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Title: 淮南子
Author: Liu, An, -122 BC
Language: Chinese
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Copyright Status: Not copyrighted in the United States. If you live elsewhere check the laws of your country before downloading this ebook. See comments about copyright issues at end of book.

*** Start of this Doctrine Publishing Corporation Digital Book "淮南子" ***

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淮南子
卷一
原道訓
卷二
俶真訓
卷三
天文訓
卷四
墜形訓
卷五
時則訓
卷六
覽冥訓
卷七
精神訓
卷八
本經訓
卷九
主術訓
卷十
繆稱訓
卷十一
齊俗訓
卷十二
道應訓
卷十三
氾論訓
卷十四
詮言訓
卷十五
兵略訓
卷十六
說山訓
卷十七
說林訓
卷十八
人間訓
卷十九
脩務訓
卷二十
泰族訓
卷二十一
要略



淮 南 子
  卷 一 原 道 訓
    夫 道 者 , 覆 天 載 地 , 廓 四 方 , 柝 八 極 , 高 不 可 際 ,深 不 可 測 , 包 裹 天 地 , 稟 授 無 形
。 原 流 泉 浡 , 沖 而 徐 盈; 混 混 滑 滑 , 濁 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 , 橫 之 而 彌于 四 海 ,
施 之 無 窮 而 無 所 朝 夕 。 舒 之 幎 於 六 合 , 卷 之 不盈 於 一 握 。 約 而 能 張 , 幽 而 能 明 , 弱 而 能
強 , 柔 而 能 剛。 橫 四 維 而 含 陰 陽 , 紘 宇 宙 而 章 三 光 。 甚 淖 而 滒 , 甚 纖而 微 。 山 以 之 高 ,
淵 以 之 深 , 獸 以 之 走 , 鳥 以 之 飛 , 日月 以 之 明 , 星 歷 以 之 行 , 麟 以 之 游 , 鳳 以 之 翔 。 泰
 古 二皇 , 得 道 之 柄 , 立 於 中 央 , 神 與 化 游 , 以 撫 四 方 。 是 故能 天 運 地 滯 , 輪 轉 而 無 廢 ,
 水 流 而 不 止 , 與 萬 物 終 始 。風 興 雲 蒸 , 事 無 不 應 ; 雷 聲 雨 降 , 並 應 無 窮 。 鬼 出 電 入, 龍
 興 鸞 集 ; 鈞 旋 轂 轉 , 周 而 復 匝 。 已 彫 已 琢 , 還 反 於樸 。 無 為 為 之 而 合 于 道 , 無 為 言 之而
 通 乎 德 , 恬 愉 無 矜而 得 於 和 , 有 萬 不 同 而 便 於 性 , 神 託 於 秋 豪 之 末 , 而 大宇 宙 之 總 。 其
 德 優 天 地 而 和 陰 陽 , 節 四 時 而 調 五 行 。 呴諭 覆 育 , 萬 物 群 生 , 潤 於 草 木 , 浸 於 金 石 ,禽
 獸 碩 大 ,豪 毛 潤 澤 , 羽 翼 奮 也 , 角 觡 生 也 , 獸 胎 不 贕 , 鳥 卵 不 毈, 父 無 喪 子 之 憂 , 兄 無
 哭 弟 之 哀 , 童 子 不 孤 , 婦 人 不 孀, 虹 蜺 不 出 , 賊 星 不 行 , 含 德 之 所 致 也 。 夫 太 上 之 道 ,
生 萬 物 而 不 有 , 成 化 像 而 弗 宰 。 跂 行 喙 息 , 蠉 飛 蝡 動 ,待 而 後 生 , 莫 之 知 德 ; 待 之 後 死
, 莫 之 能 怨 。 得 以 利 者不 能 譽 , 用 而 敗 者 不 能 非 。 收 聚 畜 積 而 不 加 富 , 布 施 稟授 而 不 益
貧 。 旋 縣 而 不 可 究 , 纖 微 而 不 可 勤 。 累 之 而 不高 , 墮 之 而 不 下 , 益 之 而 不 眾 , 損 之 而 不
寡 , 斲 之 而 不薄 , 殺 之 而 不 殘 , 鑿 之 而 不 深 , 填 之 而 不 淺 。 忽 兮 怳 兮, 不 可 為 象 兮 ; 怳
兮 忽 兮 , 用 不 屈 兮 ; 幽 兮 冥 兮 , 應 無形 兮 ; 遂 兮 洞 兮 , 不 虛 動 兮 。 與 剛 柔 卷 舒 兮 , 與 陰
 陽 俛仰 兮 。 昔 者 馮 夷 、 大 丙 之 御 也 , 乘 雲 車 , 入 雲 蜺 , 游 微霧 , 騖 怳 忽 , ● 遠 彌 高 以 極
 往 , 經 霜 雪 而 無 跡 , 照 日 光而 無 景 , 扶 搖 抮 抱 羊 角 而 上 , 經 紀 山 川 , 蹈 騰 昆 侖 , 排閶 闔
, 淪 天 門 。 末 世 之 御 , 雖 有 輕 車 良 馬 , 勁 策 利 鍛 ,不 能 與 之 爭 先 。 是 故 大 丈 夫 恬 然 無 思
 , 澹 然 無 慮 ; 以 天為 蓋 , 以 地 為 輿 ; 四 時 為 馬 , 陰 陽 為 御 ; 乘 雲 陵 霄 , 與造 化 者 俱 。 縱
志 舒 節 , 以 馳 大 區 。 可 以 步 而 步 , 可 以 驟而 驟 。 令 雨 師 灑 道 , 使 風 伯 埽 塵 。 電 以 為 鞭 策
, 雷 以 為車 輪 。 上 游 於 霄 雿 之 野 , 下 出 於 無 垠 之 門 。 劉 覽 偏 照 ,復 守 以 全 。 經 營 四 隅 ,
還 反 於 樞 。 故 以 天 為 蓋 , 則 無 不覆 也 ; 以 地 為 輿 , 則 無 不 載 也 ; 四 時 為 馬 , 則 無 不 使 也
; 陰 陽 為 御 , 則 無 不 備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 , 遠 而 不 勞 ,四 支 不 動 , 聰 明 不 損 , 而 知 八 紘
 九 野 之 形 埒 者 , 何 也 ?執 道 要 之 柄 , 而 游 於 無 窮 之 地 。 是 故 天 下 之 事 , 不 可 為也 , 因 其
 自 然 而 推 之 。 萬 物 之 變 , 不 可 究 也 , 秉 其 要 歸之 趣 。 夫 鏡 水 之 與 形 接 也 , 不 設 智 故 ,而
 方 圓 曲 直 弗 能逃 也 。 是 故 響 不 肆 應 , 而 景 不 一 設 , 叫 呼 彷 彿 , 默 然 自得 。 人 生 而 靜 , 天
 之 性 也 。 感 而 後 動 , 性 之 害 也 。 物 至而 神 應 , 知 之 動 也 。 知 與 物 接 , 而 好 憎 生 焉 。 好憎
 成 形, 而 知 誘 於 外 , 不 能 反 己 , 而 天 理 滅 矣 。 故 達 於 道 者 ,不 以 人 易 天 , 外 與 物 化 , 而
 內 不 失 其 情 。 至 無 而 供 其 求, 時 聘 而 要 其 宿 。 小 大 修 短 , 各 有 其 具 , 萬 物 之 至 , 騰踴 肴
 亂 而 不 失 其 數 。 是 以 處 上 而 民 弗 重 , 居 前 而 眾 弗 害, 天 下 歸 之 , 姦 邪 畏 之 。 以 其 無 爭於
 萬 物 也 , 故 莫 敢 與之 爭 。 夫 臨 江 而 釣 , 曠 日 而 不 能 盈 羅 , 雖 有 鉤 箴 芒 距 ,微 綸 芳 餌 , 加
之 以 詹 何 、 娟 嬛 之 數 , 猶 不 能 與 網 罟 爭 得也 。 射 者 扞 烏 號 之 弓 , 彎 棋 衛 之 箭 , 重 之 羿 、
 逢 蒙 子 之巧 , 以 要 飛 鳥 , 猶 不 能 與 羅 者 競 多 。 何 則 ? 以 所 持 之 小也 。 張 天 下 以 為 之 籠 ,
 因 江 海 以 為 之 罟 , 又 何 亡 魚 失 鳥之 有 乎 ! 故 矢 不 若 繳 , 繳 不 若 無 形 之 像 。 夫 釋 大 道 而
任小 數 , 無 以 異 於 使 蟹 捕 鼠 , 蟾 蠩 捕 蚤 , 不 足 以 禁 姦 塞 邪, 亂 乃 逾 滋 。 昔 者 夏 鯀 作 三 仞
 之 城 , 諸 侯 背 之 , 海 外 有狡 心 。 禹 知 天 下 之 叛 也 , 乃 壞 城 平 池 , 散 財 物 , 焚 甲 兵, 施之
 以 德 , 海 外 賓 伏 , 四 夷 納 職 , 合 諸 侯 于 塗 山 , 執玉 帛 者 萬 國 。 故 機 械 之 心 藏 于 胸 中 ,
則 純 白 不 粹 , 神 德不 全 , 在 身 者 不 知 , 何 遠 之 所 能 懷 ! 是 故 革 堅 則 兵 利 ,城 成 則 衝 生 ,
 若 以 湯 沃 沸 , 亂 乃 逾 甚 。 是 故 鞭 噬 狗 , 策蹄 馬 , 而 欲 教 之 , 雖 伊 尹 、 造 父 弗 能 化 。 欲
寅 之 心 亡 於中 , 則 飢 虎 可 尾 , 何 況 狗 馬 之 類 乎 ! 故 體 道 者 逸 而 不 窮, 任 數 者 勞 而 無 功 。
 夫 峭 法 刻 誅 者 , 非 霸 王 之 業 也 ; 箠策 繁 用 者 , 非 致 遠 之 術 也 。 離 朱 之 明 , 察 箴 末 於 百
步 之外 , 不 能 見 淵 中 之 魚 。 師 曠 之 聰 , 合 八 風 之 調 , 而 不 能聽 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能
 , 不 足 以 治 三 畝 之 宅 也 。 脩道 理 之 數 , 因 天 地 之 自 然 , 則 六 合 不 足 均 也 。 是 故 禹 之決
瀆 也 , 因 水 以 為 師 ; 神 農 之 播 穀 也 , 因 苗 以 為 教 。 夫萍 樹 根 於 水 , 木 樹 根 於 土 , 鳥 排
虛 而 飛 , 獸 蹠 實 而 走 ,蛟 龍 水 居 , 虎 豹 山 處 , 天 地 之 性 也 。 兩 木 相 摩 而 然 , 金火 相 守
而 流 , 員 者 常 轉 , 窾 者 主 浮 , 自 然 之 勢 也 。 是 故春 風 至 則 甘 雨 降 , 生 育 萬 物 , 羽 者 嫗
 伏 , 毛 者 孕 育 , 草木 榮 華 , 鳥 獸 卵 胎 , 莫 見 其 為 者 , 而 功 既 成 矣 。 秋 風 下霜 , 倒 生 挫傷
 , 鷹 鵰 搏 鷙 , 昆 蟲 蟄 藏 , 草 木 注 根 , 魚 鱉湊 淵 , 莫 見 其 為 者 , 滅 而 無 形 。 木 處 榛 巢 ,
水 居 窟 穴 ,禽 獸 有 芄 , 人 民 有 室 , 陸 處 宜 牛 馬 , 舟 行 宜 多 水 , 匈 奴出 穢 裘 , 于 、 越 生 葛
 絺 , 各 生 所 急 以 備 燥 溼 , 各 因 所 處以 禦 寒 暑 , 並 得 其 宜 , 物 便 其 所 。 由 此 觀 之 ,萬 物固
 以自 然 , 聖 人 又 何 事 焉 ! 九 疑 之 南 , 陸 事 寡 而 水 事 眾 , 於是 民 人 被 髮 文 身 , 以 像 鱗 蟲 ,
 短 綣 不  , 以 便 涉 游 , 短袂 攘 卷 , 以 便 刺 舟 , 因 之 也 。 鴈 門 之 北 , 狄 不 穀 食 , 賤長 貴壯
 , 俗 尚 氣 力 , 人 不 弛 弓 , 馬 不 解 勒 , 便 之 也 。 故禹 之 裸 國 , 解 衣 而 入 , 衣 帶 而 出 , 因
之 也 。 今 夫 徙 樹 者, 失 其 陰 陽 之 性 , 則 莫 不 枯 槁 。 故 橘 樹 之 江 北 則 化 而 為枳 , 鴝 鵒 不 過
 濟 , ● 渡 汶 而 死 , 形 性 不 可 易 , 勢 居 不 可移 也 。 是 故 達 於 道 者 , 反 於 清 淨 ; 究 於 物 者
, 終 於 無 為。 以 恬 養 性 , 以 漠 處 神 , 則 入 于 天 門 。 所 謂 天 者 , 純 粹樸 素 , 質 直 皓 白 , 未
 始 有 與 雜 糅 者 也 。 所 謂 人 者 , 偶 ● 智 故 , 曲 巧 偽 詐 , 所 以 俛 仰 於 世 人 而 與 俗 交 者 也 。
故 牛歧 蹄 而 戴 角 , 馬 被 髦 而 全 足 者 , 天 也 。 絡 馬 之 口 , 穿 牛之 鼻 者 , 人 也 。 循 天 者 , 與
 道 游 者 也 。 隨 人 者 , 與 俗 交者 也 。 夫 井 魚 不 可 與 語 大 , 拘 於 隘 也 ; 夏 蟲 不 可 與 語 寒,
篤 於 時 也 ; 曲 士 不 可 與 語 至 道 , 拘 於 俗 , 束 於 教 也 。故 聖 人 不 以 人 滑 天 , 不 以 欲 亂 情 ,
 不 謀 而 當 , 不 言 而 信, 不 慮 而 得 , 不 為 而 成 , 精 通 于 靈 府 , 與 造 化 者 為 人 。夫 善 游 者溺
 , 善 騎 者 墮 , 各 以 其 所 好 , 反 自 為 禍 。 是 故好 事 者 未 嘗 不 中 , 爭 利 者 未 嘗 不 窮 也 。 昔
共 工 之 力 , 觸不 周 之 山 , 使 地 東 南 傾 。 與 高 辛 爭 為 帝 , 遂 潛 于 淵 , 宗族 殘 滅 , 繼 嗣 絕 祀
 。 越 王 翳 逃 山 穴 , 越 人 熏 而 出 之 , 遂不 得 已 。 由 此 觀 之 , 得 在 時 , 不 在 爭 ; 治 在 道 ,
不 在 聖。 土 處 下 , 不 爭 高 , 故 安 而 不 危 ; 水 下 流 , 不 爭 先 , 故疾 而 不 遲 。 昔 舜 耕 於 歷 山
 , 期 年 , 而 田 者 爭 處 墝 埆 , 以封 壤 肥 饒 相 讓 ; 釣 於 河 濱 , 期 年 , 而 漁 者 爭 處 湍 瀨 ,以曲
 隈 深 潭 相 予 。 當 此 之 時 , 口 不 設 言 , 手 不 指 麾 , 執 玄德 於 心 , 而 化 馳 若 神 。使 舜 無 其志
 , 雖 口 辯 而 戶 說 之 ,不 能 化 一 人 。 是 故 不 道 之 道 , 莽 乎 大 哉 ! 夫 能 理 三 苗 ,朝 羽 民 ,徙
 裸 國 , 納 肅 慎 ; 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 者 ,其 唯 心 行 者 乎 ! 法 度 刑 罰 , 何 足 以 致 之 也 ?
 是 故 聖 人 內修 其 本 , 而 不 外 飾 其 末 , 保 其 精 神 , 偃 其 智 故 , 漠 然 無為 而 無 不 為 也 , 澹 然
 無 治 也 而 無 不 治 也 。 所 謂 無 為 者 ,不 先 物 為 也 ; 所 謂 無 不 為 者 , 因 物 之 所 為 。 所 謂 無治
 者, 不 易 自 然 也 ; 所 謂 無 不 治 者 , 因 物 之 相 然 也 。 萬 物 有所 生 , 而 獨 知 守 其 根 ; 百 事有
 所 出 , 而 獨 知 守 其 門 。 故窮 無 窮 , 極 無 極 , 照 物 而 不 眩 , 響 應 而 不 乏 , 此 之 謂 天解 。故
 得 道 者 志 弱 而 事 強 , 心 虛 而 應 當 。 所 謂 志 弱 而 事強 者 , 柔 毳 安 靜 , 藏 於 不 敢 , 行 於 不能
 , 恬 然 無 慮 , 動不 失 時 , 與 萬 物 回 周 旋 轉 , 不 為 先 唱 , 感 而 應 之 。 是 故貴 者 必 以 賤 為 號
 , 而 高 者 必 以 下 為 基 。 託 小 以 包 大 , 在中 以 制 外 , 行 柔 而 剛 , 用 弱 而 強 , 轉 化 推 移 ,得
 一 之 道, 而 以 少 正 多 。 所 謂 其 事 強 者 , 遭 變 應 卒 , 排 患 扞 難 ,力 無 不 勝 , 敵 無 不 凌 , 應
 化 揆 時 , 莫 能 害 之 。 是 故 欲 剛者 必 以 柔 守 之 , 欲 強 者 必 以 弱 保 之 。 積 於 柔 則 剛 , 積 於弱
 則 強 , 觀 其 所 積 , 以 知 禍 福 之 鄉 。 強 勝 不 若 己 者 , 至於 若 己 者 而 同 ; 柔 勝 出 於 己 者 , 其
 力 不 可 量 。 故 兵 強 則滅 , 木 強 則 折 , 革 固 則 裂 , 齒 堅 於 舌 而 先 之 敝 。 是 故 柔弱 者 , 生 之
榦 也 ; 而 堅 強 者 , 死 之 徒 也 。 先 唱 者 , 窮 之路 也 ; 後 動 者 , 達 之 原 也 。 何 以 知 其 然 也 ?
凡 人 中 壽 七十 歲 , 然 而 趨 舍 指 湊 , 日 以 月 悔 也 , 以 至 於 死 , 故 蘧 伯玉 年 五 十 而 有 四 十 九
年 非 。 何 者 ? 先 者 難 為 知 , 而 後 者易 為 攻 也 。 先 者 上 高 , 則 後 者 攀 之 ; 先 者 踰 下 , 則 後
 者蹶 之 ; 先 者 隤 陷 , 則 後 者 以 謀 ; 先 者 敗 績 , 則 後 者 違 之。 由 此 觀 之 , 先 者 , 則 後 者 之
 弓 矢 質 的 也 。 猶 錞 之 與 刃, 刃 犯 難 而 錞 無 患 者 , 何 也 ? 以 其 託 於 後 位 也 。 此 俗 世庸 民 之
 所 公 見 也 , 而 賢 知 者 弗 能 避 也 。 所 謂 後 者 , 非 謂其 底 滯 而 不 發 , 凝 結 而 不 流 , 貴 其 周 於
 數 而 合 於 時 也 。夫 執 道 理 以 耦 變 , 先 亦 制 後 , 後 亦 制 先 。 是 何 則 ? 不 失其 所 以 制 人 , 人
不 能 制 也 。 時 之 反 側 , 間 不 容 息 , 先 之則 太 過 , 後 之 則 不 逮 。 夫 日 回 而 月 周 , 時 不 與 人
游 , 故聖 人 不 貴 尺 之 璧 , 而 重 寸 之 陰 , 時 難 得 而 易 失 也 。 禹 之趨 時 也 , 履 遺 而 弗 取 , 冠
挂 而 弗 顧 , 非 爭 其 先 也 , 而 爭其 得 時 也 。 是 故 聖 人 守 清 道 而 抱 雌 節 , 因 循 應 變 , 常 後而
不 先 。 柔 弱 以 靜 , 舒 安 以 定 , 攻 大  堅 , 莫 能 與 之 爭。 天 下 之 物 , 莫 柔 弱 於 水 , 然 而 大
 不 可 極 , 深 不 可 測 ,脩 極 於 無 窮 , 遠 淪 於 無 涯 , 息 耗 減 益 , 通 於 不 訾 , 上 天則 為 雨 露 ,
 下 地 則 為 潤 澤 , 萬 物 弗 得 不 生 , 百 事 不 得 不成 , 大 包 群 生 而 無 好 憎 , 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報
 , 富 贍 天 下而 不 既 , 德 施 百 姓 而 不 費 , 行 而 不 可 得 窮 極 也 , 微 而 不可 得 把 握 也 , 擊 之 無
創 , 刺 之 不 傷 , 斬 之 不 斷 , 焚 之 不然 , 淖 溺 流 遁 , 錯 繆 相 紛 而 不 可 靡 散 , 利 貫 金 石 , 強
濟天 下 , 動 溶 無 形 之 域 , 而 翱 翔 忽 區 之 上 , 邅 回 川 谷 之 間, 而 滔 騰 大 荒 之 野 , 有 餘 不 足
, 與 天 地 取 與 , 授 萬 物 而無 所 前 後 , 是 故 無 所 私 而 無 所 公 , 靡 濫 振 蕩 , 與 天 地 鴻洞 , 無
所 左 而 無 所 右 , 蟠 委 錯 紾 , 與 萬 物 始 終 , 是 謂 至德 。 夫 水 所 以 能 成 其 至 德 於 天 下 者 , 以
 其 淖 溺 潤 滑 也 。故 老 聃 之 言 曰 : 「 天 下 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 出 於 無有 , 入 於 無 間 。
 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。 」 夫 無 形 者 , 物之 大 祖 也 ; 無 音 者 , 聲 之 大 宗 也 。 其 子 為 光 , 其
 孫 為 水, 皆 生 於 無 形 乎 ! 夫 光 可 見 而 不 可 握 , 水 可 循 而 不 可 毀, 故 有 像 之 類 , 莫 尊 於 水
。 出 生 入 死 , 自 無 蹠 有 , 自 有蹠 無 , 而 以 衰 賤 矣 。 是 故 清 靜 者 , 德 之 至 也 ; 而 柔 弱 者,
道 之 要 也 ; 虛 無 恬 愉 者 , 萬 物 之 用 也 。 肅 然 應 感 , 殷然 反 本 , 則 淪 於 無 形 矣 。 所 謂 無 形
 者 , 一 之 謂 也 。 所 謂一 者 , 無 匹 合 於 天 下 者 也 。 卓 然 獨 立 , 塊 然 獨 處 , 上 通九 天 , 下 貫
 九 野 , 員 不 中 規 , 方 不 中 矩 , 大 渾 而 為 一 葉, 累 而 無 根 , 懷 囊 天 地 , 為 道 關 門 , 穆 忞 隱
 閔 , 純 德 獨存 , 布 施 而 不 既 , 用 之 而 不 勤 。 是 故 視 之 不 見 其 形 , 聽之 不 聞 其 聲 , 循 之 不
得 其 身 , 無 形 而 有 形 生 焉 , 無 聲 而五 音 鳴 焉 , 無 味 而 五 味 形 焉 , 無 色 而 五 色 成 焉 。 是 故
有生 於 無 , 實 出 於 虛 , 天 下 為 之 圈 , 則 名 實 同 居 。 音 之 數不 過 五 , 而 五 音 之 變 不 可 勝 聽
也 。 味 之 和 不 過 五 , 而 五味 之 化 不 可 勝 嘗 也 。 色 之 數 不 過 五 , 而 五 色 之 變 不 可 勝觀 也 。
故 音 者 , 宮 立 而 五 音 形 矣 ; 味 者 , 甘 立 而 五 味 亭矣 ; 色 者 , 白 立 而 五 色 成 矣 ; 道 者 , 一
 立 而 萬 物 生 矣 。是 故 一 之 理 , 施 四 海 ; 一 之 解 , 際 天 地 。 其 全 也 , 純 兮若 樸 ; 其 散 也 ,
 混 兮 若 濁 。 濁 而 徐 清 , 沖 而 徐 盈 , 澹 兮其 若 深 淵 , 汎 兮 其 若 浮 雲 , 若 無 而 有 , 若 亡 而 存
 。 萬 物之 總 , 皆 閱 一 孔 ; 百 事 之 根 , 皆 出 一 門 。 其 動 無 形 , 變化 若 神 ; 其 行 無 跡 , 常 後
而 先 。 是 故 至 人 之 治 也 , 掩 其聰 明 , 滅 其 文 章 , 依 道 廢 智 , 與 民 同 出 于 公 。 約 其 所 守,
寡 其 所 求 , 去 其 誘 慕 , 除 其 嗜 欲 , 損 其 思 慮 。 約 其 所守 則 察 , 寡 其 所 求 則 得 。 夫 任 耳 目
 以 聽 視 者 , 勞 形 而 不明 ; 以 知 慮 為 治 者 , 苦 心 而 無 功 。 是 故 聖 人 一 度 循 軌 ,不 變 其 宜 ,
 不 易 其 常 , 放 準 循 繩 , 曲 因 其 當 。 夫 喜 怒 者, 道 之 邪 也 ; 憂 悲 者 , 德 之 失 也 ; 好 憎 者 ,
 心 之 過 也 ;嗜 欲 者 , 性 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 , 大 喜 墜 陽 ; 薄 氣 發 瘖, 驚 怖 為 狂 ; 憂 悲 多
恚 , 病 乃 成 積 ; 好 憎 繁 多 , 禍 乃 相隨 。 故 心 不 憂 樂 , 德 之 至 也 ; 通 而 不 變 , 靜 之 至 也 ;
嗜欲 不 載 , 虛 之 至 也 ; 無 所 好 憎 , 平 之 至 也 ; 不 與 物 散 ,粹 之 至 也 。 能 此 五 者 , 則 通 於
神 明 。 通 於 神 明 者 , 得 其內 者 也 。 是 故 以 中 制 外 , 百 事 不 廢 ; 中 能 得 之 , 則 外 能收 之 。
中 之 得 , 則 五 藏 寧 , 思 慮 平 , 筋 力 勁 強 , 耳 目 聰明 , 疏 達 而 不 悖 , 堅 強 而 不 ● , 無 所 大
 過 而 無 所 不 逮 ,處 小 而 不 逼 , 處 大 而 不 窕 , 其 魂 不 躁 , 其 神 不 嬈 , 湫 漻寂 寞 , 為 天 下 梟
 。 大 道 坦 坦 , 去 身 不 遠 , 求 之 近 者 , 往而 復 反 。 迫 則 能 應 , 感 則 能 動 ; 物 穆 無 窮 , 變 無
 形 像 。優 游 委 縱 , 如 響 之 與 景 ; 登 高 臨 下 , 無 失 所 秉 ; 履 危 行險 , 無 忘 玄 伏 。 能 存 之 此
, 其 德 不 虧 , 萬 物 紛 糅 , 與 之轉 化 , 以 聽 天 下 , 若 背 風 而 馳 , 是 謂 至 德 。 至 德 則 樂 矣。
古 之 人 有 居 巖 穴 而 神 不 遺 者 , 末 世 有 勢 為 萬 乘 而 日 憂悲 者 。 由 此 觀 之 , 聖 亡 乎 治 人 , 而
 在 于 得 道 ; 樂 亡 乎 富貴 , 而 在 于 德 和 。 知 大 己 而 小 天 下 , 則 幾 於 道 矣 。 所 謂樂 者 , 豈 必
 處 京 臺 、 章 華 , 游 雲 夢 、 沙 丘 , 耳 聽 九 韶 、六 瑩 , 口 味 煎 熬 芬 芳 , 馳 騁 夷 道 , 釣 射 鷫 鷞
 之 謂 樂 乎 ?吾 所 謂 樂 者 , 人 得 其 得 者 也 。 夫 得 其 得 者 , 不 以 奢 為 樂, 不 以 廉 為 悲 , 與 陰
俱 閉 , 與 陽 俱 開 。 故 子 夏 心 戰 而 臞, 得 道 而 肥 。 聖 人 不 以 身 役 物 , 不 以 欲 滑 和 , 是 故 其
為懽 不 忻 忻 , 其 為 悲 不 惙 惙 , 萬 方 百 變 , 消 搖 而 無 所 定 ,吾 獨 慷 慨 , 遺 物 而 與 道 同 出 。
是 故 有 以 自 得 之 也 , 喬 木之 下 , 空 穴 之 中 , 足 以 適 情 。 無 以 自 得 也 , 雖 以 天 下 為家 , 萬
民 為 臣 妾 , 不 足 以 養 生 也 。 能 至 于 無 樂 者 , 則 無不 樂 ; 無 不 樂 , 則 至 極 樂 矣 。 夫 建 鍾 鼓
 , 列 管 弦 , 席 旃茵 , 傅 旄 象 , 耳 聽 朝 歌 北 鄙 靡 靡 之 樂 , 齊 靡 曼 之 色 , 陳酒 行 觴 , 夜 以 繼
 日 , 強 弩 弋 高 鳥 , 走 犬 逐 狡 兔 , 此 其 為樂 也 , 炎 炎 赫 赫 , 怵 然 若 有 所 誘 慕 。 解 車 休 馬 ,
 罷 酒 徹樂 , 而 心 忽 然 若 有 所 喪 , 悵 然 若 有 所 亡 也 。 是 何 則 ? 不以 內 樂 外 , 而 以 外 樂 內 ,
樂 作 而 喜 , 曲 終 而 悲 , 悲 喜 轉而 相 生 , 精 神 亂 營 , 不 得 須 臾 平 。 察 其 所 以 , 不 得 其 形,
而 日 以 傷 生 , 失 其 得 者 也 。 是 故 內 不 得 於 中 , 稟 授 於外 而 以 自 飾 也 , 不 浸 于 肌 膚 , 不 浹
 于 骨 髓 , 不 留 于 心 志, 不 滯 于 五 藏 。 故 從 外 入 者 , 無 主 於 中 , 不 止 。 從 中 出者 , 無 應 於
 外 , 不 行 。 故 聽 善 言 便 計 , 雖 愚 者 知 說 之 ;稱 至 德 高 行 , 雖 不 肖 者 知 慕 之 。 說 之 者 眾 而
 用 之 者 鮮 ,慕 之 者 多 而 行 之 者 寡 。 所 以 然 者 , 何 也 ? 不 能 反 諸 性 也。 夫 內 不 開 於 中 而 強
學 問 者 , 不 入 於 耳 而 不 著 於 心 。 此何 以 異 於 聾 者 之 歌 也 ? 效 人 為 之 而 無 以 自 樂 也 , 聲 出
於口 則 越 而 散 矣 。 夫 心 者 , 五 藏 之 主 也 , 所 以 制 使 四 支 ,流 行 血 氣 , 馳 騁 于 是 非 之 境 ,
而 出 入 于 百 事 之 門 戶 者 也。 是 故 不 得 於 心 而 有 經 天 下 之 氣 , 是 猶 無 耳 而 欲 調 鐘 鼓, 無 目
而 欲 喜 文 章 也 , 亦 必 不 勝 其 任 矣 。 故 天 下 神 器 ,不 可 為 也 , 為 者 敗 之 , 執 者 失 之 。 夫 許
 由 小 天 下 而 不 以己 易 堯 者 , 志 遺 於 天 下 也 。 所 以 然 者 , 何 也 ? 因 天 下 而為 天 下 也 。 天 下
 之 要 , 不 在 於 彼 而 在 於 我 , 不 在 於 人 而在 於 我 身 , 身 得 則 萬 物 備 矣 。 徹 於 心 術 之 論 , 則
 嗜 欲 好憎 外 矣 。 是 故 無 所 喜 而 無 所 怒 , 無 所 樂 而 無 所 苦 , 萬 物玄 同 也 , 無 非 無 是 , 化 育
玄 燿 , 生 而 如 死 。 夫 天 下 者 亦吾 有 也 , 吾 亦 天 下 之 有 也 , 天 下 之 與 我 , 豈 有 間 哉 ! 夫有
天 下 者 , 豈 必 攝 權 持 勢 , 操 殺 生 之 柄 而 以 行 其 號 令 邪? 吾 所 謂 有 天 下 者 , 非 謂 此 也 , 自
 得 而 已 。 自 得 , 則 天下 亦 得 我 矣 。 吾 與 天 下 相 得 , 則 常 相 有 , 己 又 焉 有 不 得容 其 間 者 乎
 ! 所 謂 自 得 者 , 全 其 身 者 也 。 全 其 身 , 則 與道 為 一 矣 。 故 雖 游 於 江 潯 海 裔 , 馳 要 褭 , 建
 翠 蓋 , 目 觀掉 羽 、 武 象 之 樂 , 耳 聽 滔 朗 奇 麗 激 抮 之 音 , 揚 鄭 、 衛 之浩 樂 , 結 激 楚 之 遺 風
, 射 沼 濱 之 高 鳥 , 逐 苑 囿 之 走 獸 ,此 齊 民 之 所 以 淫 泆 流 湎 , 聖 人 處 之 , 不 足 以 營 其 精 神
,亂 其 氣 志 , 使 心 怵 然 失 其 情 性 。 處 窮 僻 之 鄉 , 側 谿 谷 之間 , 隱 于 榛 薄 之 中 , 環 堵 之 室
, 茨 之 以 生 茅 , 蓬 戶 瓮 牖, 揉 桑 為 樞 , 上 漏 下 溼 , 潤 浸 北 房 , 雪 霜 滖 灖 , 浸 潭 眾蔣 , 逍
遙 于 廣 澤 之 中 , 而 仿 洋 于 山 峽 之 旁 , 此 齊 民 之 所為 形 植 黎 黑 , 憂 悲 而 不 得 志 也 , 聖 人 處
 之 , 不 為 愁 悴 怨懟 , 而 不 失 其 所 以 自 樂 也 。 是 何 也 ? 則 內 有 以 通 于 天 機, 而 不 以 貴 賤 貧
 富 勞 逸 失 其 志 德 者 也 。 故 夫 烏 之 啞 啞 ,鵲 之 唶 唶 , 豈 嘗 為 寒 暑 燥 溼 變 其 聲 哉 ! 是 故 夫 得
 道 已 定, 而 不 待 萬 物 之 推 移 也 , 非 以 一 時 之 變 化 而 定 吾 所 以 自得 也 。 吾 所 謂 得 者 , 性 命
之 情 處 其 所 安 也 。 夫 性 命 者 ,與 形 俱 出 其 宗 , 形 備 而 性 命 成 , 性 命 成 而 好 憎 生 矣 。 故士
有 一 定 之 論 , 女 有 不 易 之 行 , 規 矩 不 能 方 圓 , 鉤 繩 不能 曲 直 。 天 地 之 永 , 登 丘 不 可 為 脩
 , 居 卑 不 可 為 短 。 是故 得 道 者 , 窮 而 不 懾 , 達 而 不 榮 , 處 高 而 不 機 , 持 盈 而不 傾 , 新 而
 不 朗 , 久 而 不 渝 , 入 火 不 焦 , 入 水 不 濡 。 是故 不 待 勢 而 尊 , 不 待 財 而 富 , 不 待 力 而 強 ,
 平 虛 下 流 ,與 化 翱 翔 。 若 然 者 , 藏 金 於 山 , 藏 珠 於 淵 , 不 利 貨 財 ,不 貪 勢 名 。 是 故 不 以
康 為 樂 , 不 以 慊 為 悲 , 不 以 貴 為 安, 不 以 賤 為 危 , 形 神 氣 志 , 各 居 其 宜 , 以 隨 天 地 之 所
為。 夫 形 者 , 生 之 舍 也 ; 氣 者 , 生 之 充 也 ; 神 者 , 生 之 制也 。 一 失 位 , 則 三 者 傷 矣 。 是
故 聖 人 使 人 各 處 其 位 , 守其 職 , 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也 而 處 之 則 廢, 氣 不
當 其 所 充 而 用 之 則 泄 , 神 非 其 所 宜 而 行 之 則 昧 。此 三 者 , 不 可 不 慎 守 也 。 夫 舉 天 下 萬 物
 , 蚑 蟯 貞 蟲 , 蝡動 蚑 作 , 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 , 何 也 ? 以 其 性 之 在 焉 而不 離 也 , 忽 去 之
 , 則 骨 肉 無 倫 矣 。 今 人 之 所 以 眭 然 能 視, ● 然 能 聽 , 形 體 能 抗 , 而 百 節 可 屈 伸 , 察 能 分
 白 黑 、視 醜 美 , 而 知 能 別 同 異 、 明 是 非 者 , 何 也 ? 氣 為 之 充 ,而 神 為 之 使 也 。 何 以 知 其
然 也 ? 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神有 所 繫 者 , 其 行 也 , 足 蹪 趎 埳 、 頭 抵 植 木 而 不 自 知 也 ,招
之 而 不 能 見 也 , 呼 之 而 不 能 聞 也 。 耳 目 非 去 之 也 , 然而 不 能 應 者 , 何 也 ? 神 失 其 守 也 。
 故 在 於 小 則 忘 於 大 ,在 於 中 則 忘 於 外 , 在 於 上 則 忘 於 下 , 在 於 左 則 忘 於 右 。無 所 不 充 ,
 則 無 所 不 在 。 是 故 貴 虛 者 以 豪 末 為 宅 也 。 今夫 狂 者 之 不 能 避 水 火 之 難 而 越 溝 瀆 之 險 者 ,
 豈 無 形 神 氣志 哉 ? 然 而 用 之 異 也 。 失 其 所 守 之 位 , 而 離 其 外 內 之 舍, 是 故 舉 錯 不 能 當 ,
動 靜 不 能 中 , 終 身 運 枯 形 于 連 嶁 列埒 之 門 , 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 , 雖 生 俱 與 人 鈞 , 然
而不 免 為 人 戮 笑 者 , 何 也 ? 形 神 相 失 也 。 故 以 神 為 主 者 ,形 從 而 利 ; 以 形 為 制 者 , 神 從
而 害 。 貪 饕 多 欲 之 人 , 漠 於 勢 利 , 誘 慕 於 名 位 , 冀 以 過 人 之 智 植 于 高 世 , 則 精神 日 以
耗 而 彌 遠 , 久 淫 而 不 還 , 形 閉 中 距 , 則 神 無 由 入矣 。 是 以 天 下 時 有 盲 妄 自 失 之 患 。 此 膏
 燭 之 類 也 , 火 逾然 而 消 逾 亟 。 夫 精 神 氣 志 者 , 靜 而 日 充 者 以 壯 , 躁 而 日耗 者 以 老 。 是 故
 聖 人 將 養 其 神 , 和 弱 其 氣 , 平 夷 其 形 ,而 與 道 沈 浮 俛 仰 , 恬 然 則 縱 之 , 迫 則 用 之 。 其 縱
 之 也 若委 衣 , 其 用 之 也 若 發 機 。 如 是 , 則 萬 物 之 化 無 不 遇 , 而百 事 之 變 無 不 應 。



  卷 二 俶 真 訓
    有 始 者 , 有 未 始 有 有 始 者 , 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始者 。 有 有 者 , 有 無 者 , 有 未 始 有
有 無 者 , 有 未 始 有 夫 未始 有 有 無 者 。 所 謂 有 始 者 , 繁 憤 未 發 , 萌 兆 牙 櫱 , 未 有形 埒 垠 堮
, 無 無 蝡 蝡 , 將 欲 生 興 而 未 成 物 類 。 有 未 始 有有 始 者 , 天 氣 始 下 , 地 氣 始 上 , 陰 陽 錯 合
 , 相 與 優 游 競暢 于 宇 宙 之 間 , 被 德 含 和 , 繽 紛 蘢 蓯 , 欲 與 物 接 而 未 成兆 朕 。 有 未 始 有 夫
 未 始 有 有 始 者 , 天 含 和 而 未 降 , 地 懷氣 而 未 揚 , 虛 無 寂 寞 , 蕭 條 霄 雿 , 無 有 仿 佛 , 氣 遂
 而 大通 冥 冥 者 也 。 有 有 者 , 言 萬 物 摻 落 , 根 莖 枝 葉 , 青 蔥 苓蘢 , 萑 蔰 炫 煌 , 蠉 飛 蝡 動 ,
蚑 行 噲 息 , 可 切 循 把 握 而 有數 量 。 有 無 者 , 視 之 不 見 其 形 , 聽 之 不 聞 其 聲 , 捫 之 不可 得
也 , 望 之 不 可 極 也 , 儲 與 扈 冶 , 浩 浩 瀚 瀚 , 不 可 隱儀 揆 度 而 通 光 耀 者 。 有 未 始 有 有 無 者
 , 包 裹 天 地 , 陶 冶萬 物 , 大 通 混 冥 , 深 閎 廣 大 , 不 可 為 外 , 析 豪 剖 芒 , 不可 為 內 , 無 環
 堵 之 宇 而 生 有 無 之 根 。 有 未 始 有 夫 未 始 有有 無 者 , 天 地 未 剖 , 陰 陽 未 判 , 四 時 未 分 , 萬
 物 未 生 ,汪 然 平 靜 , 寂 然 清 澄 , 莫 見 其 形 , 若 光 燿 之 間 於 無 有 ,退 而 自 失 也 , 曰 : 「 予
能 有 無 , 而 未 能 無 無 也 。 及 其 為無 無 , 至 妙 何 從 及 此 哉 ! 」 夫 大 塊 載 我 以 形 , 勞 我 以 生
, 逸 我 以 老 , 休 我 以 死 。 善 我 生 者 , 乃 所 以 善 我 死 也 。夫 藏 舟 於 壑 , 藏 山 於 澤 , 人 謂 之
 固 矣 。 雖 然 , 夜 半 有 力者 負 而 趨 , 寐 者 不 知 , 猶 有 所 遁 。 若 藏 天 下 於 天 下 , 則無 所 遁 其
 形 矣 。 物 豈 可 謂 無 大 揚 攉 乎 ? 一 範 人 之 形 而 猶喜 。 若 人 者 , 千 變 萬 化 而 未 始 有 極 也 。 弊
 而 復 新 , 其 為樂 也 , 可 勝 計 邪 ! 譬 若 夢 為 鳥 而 飛 於 天 , 夢 為 魚 而 沒 於淵 , 方 其 夢 也 , 不
知 其 夢 也 , 覺 而 後 知 其 夢 也 。 今 將 有大 覺 , 然 後 知 今 此 之 為 大 夢 也 。 始 吾 未 生 之 時 , 焉
知 生之 樂 也 ? 今 吾 未 死 , 又 焉 知 死 之 不 樂 也 ? 昔 公 牛 哀 轉 病也 , 七 日 化 為 虎 。 其 兄 掩 戶
而 入 覘 之 , 則 虎 搏 而 殺 之 。是 故 文 章 成 獸 , 爪 牙 移 易 , 志 與 心 變 , 神 與 形 化 。 方 其為 虎
也 , 不 知 其 嘗 為 人 也 ; 方 其 為 人 , 不 知 其 且 為 虎 也。 二 者 代 謝 舛 馳 , 各 樂 其 成 形 。 狡 猾
 鈍 惛 , 是 非 無 端 ,孰 知 其 所 萌 ! 夫 水 嚮 冬 則 凝 而 為 冰 , 冰 迎 春 則 泮 而 為 水, 冰 水 移 易 于
 前 後 , 若 周 員 而 趨 , 孰 暇 知 其 所 苦 樂 乎 !是 故 形 傷 于 寒 暑 燥 溼 之 虐 者 , 形 苑 而 神 壯 ; 神
 傷 乎 喜 怒思 慮 之 患 者 , 神 盡 而 形 有 餘 。 故 罷 馬 之 死 也 , 剝 之 若 槁; 狡 狗 之 死 也 , 割 之 猶
濡 。 是 故 傷 死 者 其 鬼 嬈 , 時 既 者其 神 漠 。 是 皆 不 得 形 神 俱 沒 也 。 夫 聖 人 用 心 , 杖 性 依 神
, 相 扶 而 得 終 始 , 是 故 其 寐 不 夢 , 其 覺 不 憂 。 古 之 人 有處 混 冥 之 中 , 神 氣 不 蕩 于 外 , 萬
 物 恬 漠 以 愉 靜 , 攙 搶 衡杓 之 氣 莫 不 彌 靡 , 而 不 能 為 害 。 當 此 之 時 , 萬 民 猖 狂 ,不 知 東 西
 , 含 哺 而 游 , 鼓 腹 而 熙 , 交 被 天 和 , 食 于 地 德, 不 以 曲 故 是 非 相 尤 , 茫 茫 沈 沈 , 是 謂 大
 治 。 於 是 在 上位 者 , 左 右 而 使 之 , 毋 淫 其 性 ; 鎮 撫 而 有 之 , 毋 遷 其 德。 是 故 仁 義 不 布 而
萬 物 蕃 殖 , 賞 罰 不 施 而 天 下 賓 服 。 其道 可 以 大 美 興 , 而 難 以 算 計 舉 也 。 是 故 日 計 之 不 足
, 而歲 計 之 有 餘 。 夫 魚 相 忘 於 江 湖 , 人 相 忘 於 道 術 。 古 之 真人 , 立 於 天 地 之 本 , 中 至 優
游 , 抱 德 煬 和 , 而 萬 物 雜 累焉 , 孰 肯 解 構 人 間 之 事 , 以 物 煩 其 性 命 乎 ! 夫 道 有 經 紀條 貫
, 得 一 之 道 , 連 千 枝 萬 葉 。 是 故 貴 有 以 行 令 , 賤 有以 忘 卑 , 貧 有 以 樂 業 , 困 有 以 處 危 。
 夫 大 寒 至 , 霜 雪 降, 然 後 知 松 柏 之 茂 也 。 據 難 履 危 , 利 害 陳 于 前 , 然 後 知聖 人 之 不 失 道
 也 。 是 故 能 戴 大 員 者 履 大 方 , 鏡 太 清 者 視大 明 , 立 太 平 者 處 大 堂 , 能 游 冥 冥 者 與 日 月 同
 光 。 是 故以 道 為 竿 , 以 德 為 綸 , 禮 樂 為 鉤 , 仁 義 為 餌 , 投 之 於 江, 浮 之 於 海 , 萬 物 紛 紛
, 孰 非 其 有 ! 夫 挾 依 於 跂 躍 之 術, 提 挈 人 間 之 際 , 撢 掞 挺 挏 世 之 風 俗 , 以 摸 蘇 牽 連 物 之
微 妙 , 猶 得 肆 其 志 , 充 其 欲 , 何 況 懷 瑰 瑋 之 道 , 忘 肝 膽, 遺 耳 目 , 獨 浮 游 無 方 之 外 , 不
 與 物 相 弊 摋 , 中 徙 倚 無形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ! 若 然 者 , 偃 其 聰 明 而 抱 其 太 素, 以 利 害
 為 塵 垢 , 以 死 生 為 晝 夜 , 是 故 目 觀 玉 輅 琬 象 之狀 , 耳 聽 白 雪 、 清 角 之 聲 , 不 能 以 亂 其 神
 。 登 千 仞 之 谿, 臨 蝯 眩 之 岸 , 不 足 以 滑 其 和 。 譬 若 鍾 山 之 玉 , 炊 以 鑪炭 , 三 日 三 夜 而 色
澤 不 變 。 則 至 德 天 地 之 精 也 。 是 故 生不 足 以 使 之 , 利 何 足 以 動 之 ; 死 不 足 以 禁 之 , 害 何
足 以恐 之 。 明 於 死 生 之 分 , 達 於 利 害 之 變 , 雖 以 天 下 之 大 ,易 骭 之 一 毛 , 無 所 概 於 志 也
。 夫 貴 賤 之 於 身 也 , 猶 條 風之 時 麗 也 ; 毀 譽 之 於 己 , 猶 蚊 虻 之 一 過 也 。 夫 秉 皓 白 而不 黑
, 行 純 粹 而 不 糅 , 處 玄 冥 而 不 闇 , 休 于 天 鈞 而 不 ● , 孟 門 、 終 隆 之 山 不 能 禁 , 雖 體 道 能
 不 敗 , 湍 瀨 旋 淵 、呂 梁 之 深 不 能 留 也 , 太 行 石 澗 、 飛 狐 、 句 望 之 險 不 能 難也 。 是 故 身 處
江 海 之 上 , 而 神 游 魏 闕 之 下 。 非 得 一 原 ,孰 能 至 於 此 哉 ! 是 故 與 至 人 居 , 使 家 忘 貧 , 使
王 公 簡 其富 貴 而 樂 卑 賤 , 勇 者 衰 其 氣 , 貪 者 消 其 欲 。 坐 而 不 教 ,立 而 不 議 , 虛 而 往 者 實
而 歸 , 故 不 言 而 能 飲 人 以 和 。 是故 至 道 無 為 , 一 龍 一 蛇 , 盈 縮 卷 舒 , 與 時 變 化 。 外 從 其
風 , 內 守 其 性 , 耳 目 不 燿 , 思 慮 不 營 。 其 所 居 神 者 , 臺簡 以 游 太 清 , 引 楯 萬 物 , 群 美 萌
 生 。 是 故 事 其 神 者 神 去之 , 休 其 神 者 神 居 之 。 道 出 一 原 , 通 九 門 , 散 六 衢 , 設於 無 垓 坫
 之 宇 , 寂 漠 以 虛 無 。 非 有 為 於 物 也 , 物 以 有 為於 己 也 。 是 故 舉 事 而 順 于 道 者 , 非 道 之 所
 為 也 , 道 之 所施 也 。 夫 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 六 合 所 包 , 陰 陽 所 呴 ,雨 露 所 濡 , 道 德 所
扶 , 此 皆 生 一 父 母 而 閱 一 和 也 。 是 故槐 榆 與 橘 柚 合 而 為 兄 弟 , 有 苗 與 三 危 通 為 一 家 。 夫
目 視鴻 鵠 之 飛 , 耳 聽 琴 瑟 之 聲 , 而 心 在 雁 門 之 間 , 一 身 之 中, 神 之 分 離 剖 判 , 六 合 之 內
, 一 舉 而 千 萬 里 。 是 故 自 其異 者 視 之 , 肝 膽 胡 、 越 ; 自 其 同 者 視 之 , 萬 物 一 圈 也 。百 家
異 說 , 各 有 所 出 , 若 夫 墨 、 楊 、 申 、 商 之 於 治 道 ,猶 蓋 之 無 一 橑 , 而 輪 之 無 一 輻 , 有 之
 可 以 備 數 , 無 之 未有 害 於 用 也 。 己 自 以 為 獨 擅 之 , 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。今 夫 治 工 之 鑄
 器 , 金 踊 躍 于 鑪 中 , 必 有 波 溢 而 播 棄 者 ,其 中 地 而 凝 滯 , 亦 有 以 象 於 物 者 矣 。 其 形 雖 有
 所 小 用 哉, 然 未 可 以 保 於 周 室 之 九 鼎 也 , 又 況 比 於 規 形 者 乎 ? 其與 道 相 去 亦 遠 矣 ! 今 夫
萬 物 之 疏 躍 枝 舉 , 百 事 之 莖 葉 條 ● , 皆 本 於 一 根 , 而 條 循 千 萬 也 。 若 此 則 有 所 受 之 矣 ,
而 非 所 授 者 。 所 受 者 無 授 也 而 無 不 受 也 。 無 不 受 也 者 ,譬 若 周 雲 之 蘢 蓯 , 遼 巢 彭 濞 而 為
雨 , 沈 溺 萬 物 而 不 與 為溼 焉 。 今 夫 善 射 者 有 儀 表 之 度 , 如 工 匠 有 規 矩 之 數 , 此皆 所 得 以
至 於 妙 。 然 而 奚 仲 不 能 為 逢 蒙 , 造 父 不 能 為 伯樂 者 , 是 曰 諭 於 一 曲 , 而 不 通 于 萬 方 之 際
 也 。 今 以 涅 染緇 則 黑 於 涅 , 以 藍 染 青 則 青 於 藍 。 涅 非 緇 也 , 青 非 藍 也, 茲 雖 遇 其 母 而 無
 能 復 化 已 。 是 何 則 ? 以 諭 其 轉 而 益 薄也 。 何 況 夫 未 始 有 涅 藍 造 化 之 者 乎 , 其 為 化 也 , 雖
 鏤 金石 , 書 竹 帛 , 何 足 以 舉 其 數 ! 由 此 觀 之 , 物 莫 不 生 於 有也 , 小 大 優 游 矣 。 夫 秋 豪 之
末 , 淪 於 無 間 而 復 歸 於 大 矣; 蘆 苻 之 厚 , 通 於 無 ● 而 復 反 於 敦 龐 。 若 夫 無 秋 豪 之 微, 蘆
苻 之 厚 , 四 達 無 境 , 通 于 無 圻 , 而 莫 之 要 御 夭 遏 者, 其 襲 微 重 妙 , 挺 挏 萬 物 , 揣 丸 變 化
 , 天 地 之 間 何 足 以論 之 ! 夫 疾 風  木 , 而 不 能 拔 毛 髮 ; 雲 臺 之 高 , 墮 者 折脊 碎 腦 , 而
 i 適 足 以 翱 翔 。 夫 與 蚑 蟯 同 乘 天 機 , 夫 受形 於 一 圈 , 飛 輕 微 細 者 , 猶 足 以 脫 其 命 , 又 況
 未 有 類 也? 由 此 觀 之 , 無 形 而 生 有 形 , 亦 明 矣 。 是 故 聖 人 託 其 神於 靈 府 , 而 歸 於 萬 物 之
初 , 視 於 冥 冥 , 聽 於 無 聲 , 冥 冥之 中 獨 見 曉 焉 , 寂 漠 之 中 獨 有 照 焉 。 其 用 之 也 以 不 用 ,
其 不 用 也 而 後 能 用 之 ; 其 知 也 乃 不 知 , 其 不 知 也 而 後 能知 之 也 。 夫 天 不 定 , 日 月 無 所 載
 ; 地 不 定 , 草 木 無 所 植; 所 立 於 身 者 不 寧 , 是 非 無 所 形 。 是 故 有 真 人 然 後 有 真知 。 其 所
 持 者 不 明 , 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 歟 ? 今 夫積 惠 重 厚 , 累 愛 襲 恩 , 以 聲 華 嘔 苻 嫗 掩 萬
 民 百 姓 , 使 知之 訢 訢 然 , 人 樂 其 性 者 , 仁 也 。 舉 大 功 , 立 顯 名 , 體 君臣 , 正 上 下 , 明 親
疏 , 等 貴 賤 , 存 危 國 , 繼 絕 世 , 決 挐治 煩 , 興 毀 宗 , 立 無 後 者 , 義 也 。 閉 九 竅 , 藏 心 志
, 棄聰 明 , 反 無 識 , 芒 然 仿 佯 于 塵 埃 之 外 , 而 消 搖 于 無 事 之業 , 含 陰 吐 陽 , 而 萬 物 和 同
者 , 德 也 。 是 故 道 散 而 為 德, 德 溢 而 為 仁 義 , 仁 義 立 而 道 德 廢 矣 。 百 圍 之 木 , 斬 而為 犧
尊 , 鏤 之 以 剞 ● , 雜 之 以 青 黃 , 華 藻 鎛 鮮 , 龍 蛇 虎豹 , 曲 成 文 章 , 然 其 斷 在 溝 中 , 壹 比
 犧 尊 、 溝 中 之 斷 ,則 醜 美 有 間 矣 , 然 而 失 木 性 , 鈞 也 。 是 故 神 越 者 其 言 華, 德 蕩 者 其 行
 偽 。 至 精 亡 於 中 , 而 言 行 觀 於 外 , 此 不 免以 身 役 物 矣 。 夫 趨 舍 行 偽 者 , 為 精 求 于 外 也 ,
 精 有 湫 盡, 而 行 無 窮 極 , 則 滑 心 濁 神 , 而 惑 亂 其 本 矣 。 其 所 守 者不 定 , 而 外 淫 於 世 俗 之
風 , 所 斷 差 跌 者 , 而 內 以 濁 其 清明 , 是 故 躊 躇 以 終 , 而 不 得 須 臾 恬 澹 矣 。 是 故 聖 人 內 修
道 術 , 而 不 外 飾 仁 義 , 不 知 耳 目 之 宣 , 而 游 于 精 神 之 和。 若 然 者 , 下 揆 三 泉 , 上 尋 九 天
 , 橫 廓 六 合 , 揲 貫 萬 物, 此 聖 人 之 游 也 。 若 夫 真 人 , 則 動 溶 于 至 虛 , 而 游 于 滅亡 之 野 ,
 騎 蜚 廉 而 從 敦 圄 , 馳 於 外 方 , 休 乎 宇 內 , 燭 十日 而 使 風 雨 , 臣 雷 公 , 役 夸 父 , 妾 宓 妃 ,
 妻 織 女 , 天 地之 間 , 何 足 以 留 其 志 ! 是 故 虛 無 者 道 之 舍 , 平 易 者 道 之素 。 夫 人 之 事 其 神
而 嬈 其 精 , 營 慧 然 而 有 求 於 外 , 此 皆失 其 神 明 而 離 其 宅 也 。 是 故 凍 者 假 兼 衣 于 春 , 而 暍
者 望冷 風 于 秋 , 夫 有 病 於 內 者 必 有 色 於 外 矣 。 夫 梣 木 色 青 翳, 而 蠃 瘉 蝸 睆 , 此 皆 治 目 之
藥 也 。 人 無 故 求 此 物 者 , 必有 蔽 其 明 者 。 聖 人 之 所 以 駭 天 下 者 , 真 人 未 嘗 過 焉 ; 賢人 之
所 以 矯 世 俗 者 , 聖 人 未 嘗 觀 焉 。 夫 牛 蹄 之 涔 , 無 尺之 鯉 ; 塊 阜 之 山 , 無 丈 之 材 。 所 以 然
 者 何 也 ? 皆 其 營 宇狹 小 , 而 不 能 容 巨 大 也 。 又 況 乎 以 無 裹 之 者 邪 ! 此 其 為山 淵 之 勢 亦 遠
 矣 。 夫 人 之 拘 於 世 也 , 必 形 繫 而 神 泄 , 故不 免 於 虛 。 使 我 可 係 羈 者 , 必 其 有 命 在 於 外 也
 。 至 德 之世 , 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 , 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 , 提 挈 天 地 而委 萬 物 , 以 鴻 濛 為 景 柱
, 而 浮 揚 乎 無 畛 崖 之 際 。 是 故 聖人 呼 吸 陰 陽 之 氣 , 而 群 生 莫 不 顒 顒 然 , 仰 其 德 以 和 順 。
當 此 之 時 , 莫 之 領 理 , 決 離 隱 密 而 自 成 , 渾 渾 蒼 蒼 , 純樸 未 散 , 旁 薄 為 一 , 而 萬 物 大 優
 , 是 故 雖 有 羿 之 知 而 無所 用 之 。 及 世 之 衰 也 , 至 伏 羲 氏 , 其 道 昧 昧 芒 芒 然 , 吟德 懷 和 ,
 被 施 頗 烈 , 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● , 皆 欲 離 其 童 蒙之 心 , 而 覺 視 於 天 地 之 間 , 是 故 其 德 煩 而
 不 能 一 。 乃 至神 農 、 黃 帝 , 剖 判 大 宗 , 竅 領 天 地 , 襲 九 窾 , 重 九 ● ,提 挈 陰 陽 , 嫥 捖 剛
柔 , 枝 解 葉 貫 , 萬 物 百 族 , 使 各 有 經紀 條 貫 , 於 此 萬 民 睢 睢 盱 盱 然 , 莫 不 竦 身 而 載 聽 視
, 是故 治 而 不 能 和 下 。 棲 遲 至 於 昆 吾 、 夏 后 之 世 , 嗜 欲 連 於物 , 聰 明 誘 於 外 , 而 性 命 失
其 得 。 施 及 周 室 之 衰 , 澆 淳散 樸 , 雜 道 以 偽 , 儉 德 以 行 , 而 巧 故 萌 生 。 周 室 衰 而 王道 廢
, 儒 墨 乃 始 列 道 而 議 , 分 徒 而 訟 。 於 是 博 學 以 疑 聖, 華 誣 以 脅 眾 , 弦 歌 鼓 舞 , 緣 飾 詩 、
 書 以 買 名 譽 於 天 下。 繁 登 降 之 禮 , 飾 紱 冕 之 服 , 聚 眾 不 足 以 極 其 變 , 積 財不 足 以 贍 其 費
 , 於 是 萬 民 乃 始 慲 觟 離 跂 , 各 欲 行 其 知 偽, 以 求 鑿 枘 於 世 而 錯 擇 名 利 , 是 故 百 姓 曼 衍 於
 淫 荒 之 陂, 而 失 其 大 宗 之 本 。 夫 世 之 所 以 喪 性 命 , 有 衰 漸 以 然 ,所 由 來 者 久 矣 。 是 故 聖
人 之 學 也 , 欲 以 返 性 於 初 , 而 游心 於 虛 也 。 達 人 之 學 也 , 欲 以 通 性 於 遼 廓 , 而 覺 於 寂 漠
也 。 若 夫 俗 世 之 學 也 則 不 然 , 握 德 ● 性 , 內 愁 五 藏 , 外勞 耳 目 , 乃 始 招 蟯 振 繾 物 之 豪 芒
 , 搖 消 掉 捎 仁 義 禮 樂 ,暴 行 越 智 於 天 下 , 以 招 號 名 聲 於 世 。 此 我 所 羞 而 不 為 也。 是 故 與
 其 有 天 下 也 , 不 若 有 說 也 ; 與 其 有 說 也 , 不 若尚 羊 物 之 終 始 也 , 而 條 達 有 無 之 際 。 是 故
 舉 世 而 譽 之 不加 勸 , 舉 世 而 非 之 不 加 沮 , 定 于 死 生 之 境 , 而 通 于 榮 辱之 理 , 雖 有 炎 火 洪
水 彌 靡 於 天 下 , 神 無 虧 缺 於 胸 臆 之 中矣 。 若 然 者 , 視 天 下 之 間 , 猶 飛 羽 浮 芥 也 , 孰 肯 分
分 然以 物 為 事 也 ! 水 之 性 真 清 而 土 汨 之 , 人 性 安 靜 而 嗜 欲 亂之 。 夫 人 之 所 受 於 天 者 , 耳
目 之 於 聲 色 也 , 口 鼻 之 於 芳臭 也 , 肌 膚 之 於 寒 燠 , 其 情 一 也 , 或 通 於 神 明 , 或 不 免於 癡
狂 者 , 何 也 ? 其 所 為 制 者 異 也 。 是 故 神 者 智 之 淵 也, 淵 清 則 智 明 矣 ; 智 者 心 之 府 也 , 智
 公 則 心 平 矣 。 人 莫鑑 於 流 沫 , 而 鑑 於 止 水 者 , 以 其 靜 也 ; 莫 窺 形 於 生 鐵 ,而 窺 於 明 鏡 者
 , 以 睹 其 易 也 。 夫 唯 易 且 靜 , 形 物 之 性 也。 由 此 觀 之 , 用 也 必 假 之 於 弗 用 也 , 是 故 虛 室
 生 白 , 吉祥 止 也 。 夫 鑑 明 者 塵 垢 弗 能 薶 , 神 清 者 嗜 欲 弗 能 亂 。 精神 已 越 於 外 , 而 事 復 返
之 , 是 失 之 於 本 , 而 求 之 於 末 也。 外 內 無 符 而 欲 與 物 接 , 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 , 是
釋 其 炤 炤 , 而 道 其 冥 冥 也 , 是 之 謂 失 道 。 心 有 所 至 而 神喟 然 在 之 , 反 之 於 虛 則 消 鑠 滅 息
 , 此 聖 人 之 游 也 。 故 古之 治 天 下 也 , 必 達 乎 性 命 之 情 。 其 舉 錯 未 必 同 也 , 其 合於 道 一 也
 。 夫 夏 日 之 不 被 裘 者 , 非 愛 之 也 , 燠 有 餘 於 身也 。 冬 日 之 不 用 翣 者 , 非 簡 之 也 , 清 有 餘
 於 適 也 。 夫 聖人 量 腹 而 食 , 度 形 而 衣 , 節 於 己 而 已 , 貪 污 之 心 奚 由 生哉 ! 故 能 有 天 下 者
, 必 無 以 天 下 為 也 ; 能 有 名 譽 者 , 必無 以 趨 行 求 者 也 。 聖 人 有 所 于 達 , 達 則 嗜 欲 之 心 外
矣 。孔 、 墨 之 弟 子 , 皆 以 仁 義 之 術 教 導 於 世 , 然 而 不 免 於 儡。 身 猶 不 能 行 也 , 又 況 所 教
乎 ? 是 何 則 ? 其 道 外 也 。 夫以 末 求 返 於 本 , 許 由 不 能 行 也 , 又 況 齊 民 乎 ! 誠 達 于 性命 之
情 , 而 仁 義 固 附 矣 , 趨 舍 何 足 以 滑 心 ! 若 夫 神 無 所掩 , 心 無 所 載 , 通 洞 條 達 , 恬 漠 無 事
 , 無 所 凝 滯 , 虛 寂以 待 , 勢 利 不 能 誘 也 , 辯 者 不 能 說 也 , 聲 色 不 能 淫 也 ,美 者 不 能 濫 也
 , 智 者 不 能 動 也 , 勇 者 不 能 恐 也 , 此 真 人之 道 也 。 若 然 者 , 陶 冶 萬 物 , 與 造 化 者 為 人 ,
 天 地 之 間, 宇 宙 之 內 , 莫 能 夭 遏 。 夫 化 生 者 不 死 , 而 化 物 者 不 化, 神 經 於 驪 山 、 太 行 而
不 能 難 , 入 於 四 海 九 江 而 不 能 濡, 處 小 隘 而 不 塞 , 橫 扃 天 地 之 間 而 不 窕 。 不 通 此 者 , 雖
目 數 千 羊 之 群 , 耳 分 八 風 之 調 , 足 蹀 陽 阿 之 舞 , 而 手 會綠 水 之 趨 , 智 終 天 地 , 明 照 日 月
 , 辯 解 連 環 , 澤 潤 玉 石, 猶 無 益 於 治 天 下 也 。 靜 漠 恬 澹 , 所 以 養 性 也 ; 和 愉 虛無 , 所 以
 養 德 也 。 外 不 滑 內 , 則 性 得 其 宜 ; 性 不 動 和 ,則 德 安 其 位 。 養 生 以 經 世 , 抱 德 以 終 年 ,
 可 謂 能 體 道 矣。 若 然 者 , 血 脈 無 鬱 滯 , 五 藏 無 蔚 氣 , 禍 福 弗 能 撓 滑 ,非 譽 弗 能 塵 垢 , 故
能 致 其 極 。 非 有 其 世 , 孰 能 濟 焉 ? 有其 人 不 遇 其 時 , 身 猶 不 能 脫 , 又 況 無 道 乎 ? 且 人 之
情 ,耳 目 應 感 動 , 心 志 知 憂 樂 , 手 足 之  疾 ● 、 辟 寒 暑 , 所以 與 物 接 也 。 蜂 蠆 螫 指 而 神
不 能 憺 , 蚊 i ● 膚 而 知 不 能平 , 夫 憂 患 之 來 , 攖 人 心 也 , 非 直 蜂 蠆 之 螫 毒 而 蚊 i 之慘 怛
也 , 而 欲 靜 漠 虛 無 , 柰 之 何 哉 ! 夫 目 察 秋 豪 之 末 ,耳 不 聞 雷 霆 之 音 ; 耳 調 玉 石 之 聲 , 目
 不 見 太 山 之 高 。 何則 ? 小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。 今 萬 物 之 來 , 擢 拔 吾 性 ,攓 取 吾 情 , 有
 若 泉 源 , 雖 欲 勿 稟 , 其 可 得 邪 ! 今 夫 樹 木者 , 灌 以 瀿 水 , 疇 以 肥 壤 , 一 人 養 之 , 十 人 拔
 之 , 則 必無 餘 ● , 又 況 與 一 國 同 伐 之 哉 ? 雖 欲 久 生 , 豈 可 得 乎 !今 盆 水 在 庭 , 清 之 終 日
, 未 能 見 眉 睫 ; 濁 之 不 過 一 撓 ,而 不 能 察 方 員 。 人 神 易 濁 而 難 清 , 猶 盆 水 之 類 也 , 況 一
世 而 撓 滑 之 , 曷 得 須 臾 平 乎 ! 古 者 至 德 之 世 , 賈 便 其 肆, 農 樂 其 業 , 大 夫 安 其 職 , 而 處
 士 脩 其 道 。 當 此 之 時 ,風 雨 不 毀 折 , 草 木 不 夭 , 九 鼎 重 味 , 珠 玉 潤 澤 , 洛 出 丹書 , 河 出
 綠 圖 , 故 許 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 達 其 道 。何 則 ? 世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 , 是 以 人 得
 自 樂 其 間 。 四子 之 才 , 非 能 盡 善 , 蓋 今 之 世 也 , 然 莫 能 與 之 同 光 者 ,遇 唐 、 虞 之 時 。 逮
至 夏 桀 、 殷 紂 , 燔 生 人 , 辜 諫 者 , 為炮 烙 , 鑄 金 柱 , 剖 賢 人 之 心 , 析 才 士 之 脛 , 醢 鬼 侯
之 女, 葅 梅 伯 之 骸 。 當 此 之 時 , 嶢 山 崩 , 三 川 涸 , 飛 鳥 鎩 翼, 走 獸 擠 腳 。 當 此 之 時 , 豈
獨 無 聖 人 哉 ? 然 而 不 能 通 其道 者 , 不 遇 其 世 。 夫 鳥 飛 千 仞 之 上 , 獸 走 叢 薄 之 中 , 禍猶 及
之 , 又 況 編 戶 齊 民 乎 ? 由 此 觀 之 , 體 道 者 不 專 在 于我 , 亦 有 繫 于 世 矣 。 夫 歷 陽 之 都 , 一
 夕 反 而 為 湖 , 勇 力聖 知 與 罷 怯 不 肖 者 同 命 。 巫 山 之 上 , 順 風 縱 火 , 膏 夏 紫芝 與 蕭 艾 俱 死
 。 故 河 魚 不 得 明 目 , 稚 稼 不 得 育 時 , 其 所生 者 然 也 。 故 世 治 則 愚 者 不 能 獨 亂 , 世 亂 則 智
 者 不 能 獨治 。 身 蹈 于 濁 世 之 中 , 而 責 道 之 不 行 也 , 是 猶 兩 絆 騏 驥, 而 求 其 致 千 里 也 。 置
猿 檻 中 , 則 與 豚 同 , 非 不 巧 捷 也, 無 所 肆 其 能 也 。 舜 之 耕 陶 也 , 不 能 利 其 里 ; 南 面 王 ,
則 德 施 乎 四 海 , 仁 非 能 益 也 , 處 便 而 勢 利 也 。 古 之 聖 人, 其 和 愉 寧 靜 , 性 也 ; 其 志 得 道
 行 , 命 也 。 是 故 性 遭 命而 後 能 行 , 命 得 性 而 後 能 明 。 烏 號 之 弓 , 谿 子 之 弩 , 不能 無 弦 而
 射 。 越 舲 蜀 艇 , 不 能 無 水 而 浮 。 今 矰 繳 機 而 在上 , ● 罟 張 而 在 下 , 雖 欲 翱 翔 , 其 勢 焉 得
 ? 故 詩 云 : 「采 采 卷 耳 , 不 盈 傾 筐 。 嗟 我 懷 人 , 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕遠 世 也 。



  卷 三 天 文 訓
    天 墜 未 形 , 馮 馮 翼 翼 , 洞 洞 灟 灟 , 故 曰 太 昭 。 道 始于 虛 霩 , 虛 霩 生 宇 宙 , 宇 宙 生 氣
。 氣 有 涯 垠 , 清 陽 者 薄靡 而 為 天 , 重 濁 者 凝 滯 而 為 地 。 清 妙 之 合 專 易 , 重 濁 之凝 竭 難 ,
故 天 先 成 而 地 後 定 。 天 地 之 襲 精 為 陰 陽 , 陰 陽之 專 精 為 四 時 , 四 時 之 散 精 為 萬 物 。 積 陽
 之 熱 氣 生 火 ,火 氣 之 精 者 為 日 ; 積 陰 之 寒 氣 為 水 , 水 氣 之 精 者 為 月 。日 月 之 淫 為 精 者 為
 星 辰 。 天 受 日 月 星 辰 , 地 受 水 潦 塵 埃。 昔 者 共 工 與 顓 頊 爭 為 帝 , 怒 而 觸 不 周 之 山 , 天 柱
 折 ,地 維 絕 。 天 傾 西 北 , 故 日 月 星 辰 移 焉 ; 地 不 滿 東 南 , 故水 潦 塵 埃 歸 焉 。 天 道 曰 圓 ,
地 道 曰 方 。 方 者 主 幽 , 圓 者主 明 。 明 者 , 吐 氣 者 也 , 是 故 火 曰 外 景 ; 幽 者 , 含 氣 者也 ,
是 故 水 曰 內 景 。 吐 氣 者 施 , 含 氣 者 化 , 是 故 陽 施 陰化 。 天 之 偏 氣 , 怒 者 為 風 ; 地 之 含 氣
 , 和 者 為 雨 。 陰 陽相 薄 , 感 而 為 雷 , 激 而 為 霆 , 亂 而 為 霧 。 陽 氣 勝 則 散 而為 雨 露 , 陰 氣
 勝 則 凝 而 為 霜 雪 。 毛 羽 者 , 飛 行 之 類 也 ,故 屬 於 陽 。 介 鱗 者 , 蟄 伏 之 類 也 , 故 屬 於 陰 。
 日 者 , 陽之 主 也 , 是 故 春 夏 則 群 獸 除 , 日 至 而 麋 鹿 解 。 月 者 , 陰之 宗 也 , 是 以 月 虛 而 魚
腦 減 , 月 死 而 蠃 蛖 膲 。 火 上 蕁 ,水 下 流 , 故 鳥 飛 而 高 , 魚 動 而 下 。 物 類 相 動 , 本 標 相 應
, 故 陽 燧 見 日 則 燃 而 為 火 , 方 諸 見 月 則 津 而 為 水 , 虎 嘯而 谷 風 至 , 龍 舉 而 景 雲 屬 , 麒 麟
 鬥 而 日 月 食 , 鯨 魚 死 而彗 星 出 , 蠶 珥 絲 而 商 弦 絕 , 賁 星 墜 而 勃 海 決 。 人 主 之 情, 上 通 于
 天 , 故 誅 暴 則 多 飄 風 , 枉 法 令 則 多 蟲 螟 , 殺 不辜 則 國 赤 地 , 令 不 收 則 多 淫 雨 。 四 時 者 ,
 天 之 吏 也 ; 日月 者 , 天 之 使 也 ; 星 辰 者 , 天 之 期 也 ; 虹 蜺 彗 星 者 , 天之 忌 也 。 天 有 九 野
, 九 千 九 百 九 十 九 隅 , 去 地 五 億 萬 里, 五 星 , 八 風 , 二 十 八 宿 , 五 官 , 六 府 , 紫 宮 , 太
微 ,軒 轅 , 咸 池 , 四 守 , 天 阿 。 何 謂 九 野 ? 中 央 曰 鈞 天 , 其星 角 、 亢 、 氐 。 東 方 曰 蒼 天
, 其 星 房 、 心 、 尾 。 東 北 曰變 天 , 其 星 箕 、 斗 、 牽 牛 。 北 方 曰 玄 天 , 其 星 須 女 、 虛、 危
、 營 室 。 西 北 方 曰 幽 天 , 其 星 東 壁 、 奎 、 婁 。 西 方曰 顥 天 , 其 星 胃 、 昴 、 畢 。 西 南 方 曰
 朱 天 , 其 星 觜 嶲 、參 、 東 井 。 南 方 曰 炎 天 , 其 星 輿 鬼 、 柳 、 七 星 。 東 南 方曰 陽 天 , 其 星
 張 、 翼 、 軫 。 何 謂 五 星 ? 東 方 , 木 也 , 其帝 太 皞 , 其 佐 句 芒 , 執 規 而 治 春 。 其 神 為 歲 星
 , 其 獸 蒼龍 , 其 音 角 , 其 日 甲 乙 。 南 方 , 火 也 , 其 帝 炎 帝 , 其 佐朱 明 , 執 衡 而 治 夏 。 其
神 為 熒 惑 , 其 獸 朱 鳥 , 其 音 徵 ,其 日 丙 丁 。 中 央 , 土 也 , 其 帝 黃 帝 , 其 佐 后 土 , 執 繩 而
制 四 方 。 其 神 為 鎮 星 , 其 獸 黃 龍 , 其 音 宮 , 其 日 戊 己 。西 方 , 金 也 , 其 帝 少 昊 , 其 佐 蓐
 收 , 執 矩 而 治 秋 。 其 神為 太 白 , 其 獸 白 虎 , 其 音 商 , 其 日 庚 辛 。 北 方 , 水 也 ,其 帝 顓 頊
 , 其 佐 玄 冥 , 執 權 而 治 冬 。 其 神 為 辰 星 , 其 獸玄 武 , 其 音 羽 , 其 日 壬 癸 。 太 陰 在 四 仲 ,
 則 歲 星 行 三 宿; 太 陰 在 四 鉤 , 則 歲 星 行 二 宿 。 二 八 十 六 , 三 四 十 二 ,故 十 二 歲 而 行 二 十
八 宿 。 日 行 十 二 分 度 之 , 歲 行 三 十 度十 六 分 度 之 七 , 十 二 歲 而 周 。 熒 惑 常 以 十 月 入 太 微
, 受制 而 出 行 列 宿 , 司 無 道 之 國 , 為 亂 為 賊 , 為 疾 為 喪 , 為饑 為 兵 , 出 入 無 常 , 辯 變 其
色 , 時 見 時 匿 。 鎮 星 以 甲 寅元 始 建 斗 , 歲 鎮 行 一 宿 , 當 居 而 弗 居 , 其 國 亡 土 ; 未 當居 而
居 之 , 其 國 益 地 , 歲 熟 。 日 行 二 十 八 分 度 之 一 , 歲行 十 三 度 百 一 十 二 分 度 之 五 , 二 十 八
 歲 而 周 。 太 白 元 始以 正 月 建 寅 , 與 熒 惑 晨 出 東 方 , 二 百 四 十 日 而 入 , 入 百二 十 日 而 夕 出
 西 方 , 二 百 四 十 日 而 入 , 入 三 十 五 日 而 復出 東 方 。 出 以 辰 戌 , 入 以 丑 未 。 當 出 而 不 出 ,
 未 當 入 而入 , 天 下 偃 兵 ; 當 入 而 不 入 , 當 出 而 不 出 , 天 下 興 兵 。辰 星 正 四 時 , 常 以 二 月
春 分 效 奎 、 婁 , 以 五 月 夏 至 效 東井 、 輿 鬼 , 以 八 月 秋 分 效 角 、 亢 , 以 十 一 月 冬 至 效 斗 、
牽 牛 。 出 以 辰 戌 , 入 以 丑 未 , 出 二 旬 而 入 。 晨 候 之 東 方, 夕 候 之 西 方 。 一 時 不 出 , 其 時
 不 和 ; 四 時 不 出 , 天 下大 飢 。 何 謂 八 風 ? 距 日 冬 至 四 十 五 日 條 風 至 , 條 風 至 四十 五 日 明
 庶 風 至 , 明 庶 風 至 四 十 五 日 清 明 風 至 , 清 明 風至 四 十 五 日 景 風 至 , 景 風 至 四 十 五 日 涼 風
 至 , 涼 風 至 四十 五 日 閶 闔 風 至 , 閶 闔 風 至 四 十 五 日 不 周 風 至 , 不 周 風至 四 十 五 日 廣 莫 風
至 。 條 風 至 則 出 輕 繫 , 去 稽 留 。 明 庶風 至 則 正 封 疆 , 修 田 疇 。 清 明 風 至 則 出 幣 帛 , 使 諸
侯 。景 風 至 則 爵 有 位 , 賞 有 功 。 涼 風 至 則 報 地 德 , 祀 四 郊 。閶 闔 風 至 則 收 縣 垂 , 琴 瑟 不
張 。 不 周 風 至 則 修 宮 室 , 繕邊 城 。 廣 莫 風 至 則 閉 關 梁 , 決 刑 罰 。 何 謂 五 官 ? 東 方 為田 ,
南 方 為 司 馬 , 西 方 為 理 , 北 方 為 司 空 , 中 央 為 都 。何 謂 六 府 ? 子 午 、 丑 未 、 寅 申 、 卯 酉
 、 辰 戌 、 巳 亥 是 也。 太 微 者 , 太 一 之 庭 也 。 紫 宮 者 , 太 一 之 居 也 。 軒 轅 者, 帝 妃 之 舍 也
 。 咸 池 者 , 水 魚 之 囿 也 。 天 阿 者 , 群 神 之闕 也 。 四 宮 者 , 所 以 為 司 賞 罰 。 太 微 者 主 朱 雀
 , 紫 宮 執斗 而 左 旋 , 日 行 一 度 , 以 周 於 天 。 日 冬 至 峻 狼 之 山 , 日移 一 度 , 凡 行 百 八 十 二
度 八 分 度 之 五 , 而 夏 至 牛 首 之 山。 反 覆 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 而 成 一 歲 , 天 一 元 始 ,
正 月 建 寅 , 日 月 俱 入 營 室 五 度 。 天 一 以 始 建 七 十 六 歲 ,日 月 復 以 正 月 入 營 室 五 度 無 餘 分
 , 名 曰 一 紀 。 凡 二 十 紀, 一 千 五 百 二 十 歲 大 終 , 日 月 星 辰 復 始 甲 寅 元 。 日 行 一度 , 而 歲
 有 奇 四 分 度 之 一 , 故 四 歲 而 積 千 四 百 六 十 一 日而 復 合 , 故 舍 八 十 歲 而 復 故 曰 。 子 午 、 卯
 酉 為 二 繩 , 丑寅 、 辰 巳 、 未 申 、 戌 亥 為 四 鉤 。 東 北 為 報 德 之 維 也 , 西南 為 背 陽 之 維 , 東
南 為 常 羊 之 維 , 西 北 為 蹄 通 之 維 。 日冬 至 則 斗 北 中 繩 , 陰 氣 極 , 陽 氣 萌 , 故 曰 冬 至 為 德
。 日夏 至 則 斗 南 中 繩 , 陽 氣 極 , 陰 氣 萌 , 故 曰 夏 至 為 刑 。 陰氣 極 , 則 北 至 北 極 , 下 至 黃
泉 , 故 不 可 以 鑿 地 穿 井 。 萬物 閉 藏 , 蟄 蟲 首 穴 , 故 曰 德 在 室 。 陽 氣 極 , 則 南 至 南 極, 上
至 朱 天 , 故 不 可 以 夷 丘 上 屋 。 萬 物 蕃 息 , 五 穀 兆 長, 故 曰 德 在 野 。 日 冬 至 則 水 從 之 , 日
 夏 至 則 火 從 之 , 故五 月 火 正 而 水 漏 , 十 一 月 水 正 而 陰 勝 。 陽 氣 為 火 , 陰 氣為 水 。 水 勝 故
 夏 至 溼 , 火 勝 故 冬 至 燥 。 燥 故 炭 輕 , 溼 故炭 重 。 日 冬 至 , 井 水 盛 , 盆 水 溢 , 羊 脫 毛 , 麋
 角 解 , 鵲始 巢 ; 八 尺 之 修 , 日 中 而 景 丈 三 尺 。 日 夏 至 而 流 黃 澤 ,石 精 出 , 蟬 始 鳴 , 半 夏
生 ,  i 不 食 駒 犢 , 鷙 鳥 不 搏 黃口 ; 八 尺 之 景 , 脩 徑 尺 五 寸 。 景 脩 則 陰 氣 勝 , 景 短 則 陽
氣 勝 。 陰 氣 勝 則 為 水 , 陽 氣 勝 則 為 旱 。 陰 陽 刑 德 有 七 舍。 何 謂 七 舍 ? 室 、 堂 、 庭 、 門 、
 巷 、 術 、 野 。 十 二 月 德居 室 三 十 日 , 先 日 至 十 五 日 , 後 日 至 十 五 日 , 而 徙 所 居各 三 十 日
 。 德 在 室 則 刑 在 野 , 德 在 堂 則 刑 在 術 , 德 在 庭則 刑 在 巷 , 陰 陽 相 德 則 刑 德 合 門 。 八 月 、
 二 月 , 陰 陽 氣均 , 日 夜 分 平 , 故 曰 刑 德 合 門 。 德 南 則 生 , 刑 南 則 殺 ,故 曰 二 月 會 而 萬 物
生 , 八 月 會 而 草 木 死 。 兩 維 之 間 , 九十 一 度 十 六 分 度 之 五 而 升 , 日 行 一 度 , 十 五 日 為 一
節 ,以 生 二 十 四 時 之 變 。 斗 指 子 則 冬 至 , 音 比 黃 鐘 ; 加 十 五日 指 癸 則 小 寒 , 音 比 應 鐘 ;
加 十 五 日 指 丑 則 大 寒 , 音 比無 射 ; 加 十 五 日 指 報 德 之 維 , 則 越 陰 在 地 , 故 曰 距 日 冬至 四
十 六 日 而 立 春 , 陽 氣 凍 解 , 音 比 南 呂 ; 加 十 五 日 指寅 則 雨 水 , 音 比 夷 則 ; 加 十 五 日 指 甲
 則 雷 驚 蟄 , 音 比 林鐘 ; 加 十 五 日 指 卯 中 繩 , 故 曰 春 分 則 雷 行 , 音 比 蕤 賓 ;加 十 五 日 指 乙
 則 清 明 風 至 , 音 比 仲 呂 ; 加 十 五 日 指 辰 則穀 雨 , 音 比 姑 洗 ; 加 十 五 日 指 常 羊 之 維 則 春 分
 盡 , 故 曰有 四 十 六 日 而 立 夏 , 大 風 濟 , 音 比 夾 鐘 ; 加 十 五 日 指 巳則 小 滿 , 音 比 太 蔟 ; 加
十 五 日 指 丙 則 芒 種 , 音 比 大 呂 ;加 十 五 日 指 午 則 陽 氣 極 , 故 曰 有 四 十 六 日 而 夏 至 , 音 比
黃 鐘 ; 加 十 五 日 指 丁 則 小 暑 , 音 比 大 呂 ; 加 十 五 日 指 未則 大 暑 , 音 比 太 蔟 ; 加 十 五 日 指
 背 陽 之 維 則 夏 分 盡 , 故曰 有 四 十 六 日 而 立 秋 , 涼 風 至 , 音 比 夾 鐘 ; 加 十 五 日 指申 則 處 暑
 , 音 比 姑 洗 ; 加 十 五 日 指 庚 則 白 露 降 , 音 比 仲呂 ; 加 十 五 日 指 酉 中 繩 , 故 曰 秋 分 雷 戒 ,
 蟄 蟲 北 鄉 , 音比 蕤 賓 ; 加 十 五 日 指 辛 則 寒 露 , 音 比 林 鐘 ; 加 十 五 日 指戌 則 霜 降 , 音 比 夷
則 ; 加 十 五 日 指 蹄 通 之 維 則 秋 分 盡 ,故 曰 有 四 十 六 日 而 立 冬 , 草 木 畢 死 , 音 比 南 呂 ; 加
十 五日 指 亥 則 小 雪 , 音 比 無 射 ; 加 十 五 日 指 壬 則 大 雪 , 音 比應 鐘 ; 加 十 五 日 指 子 。 故 曰
: 陽 生 於 子 , 陰 生 於 午 。 陽生 於 子 , 故 十 一 月 日 冬 至 , 鵲 始 加 巢 , 人 氣 鍾 首 。 陰 生於 午
, 故 五 月 為 小 刑 , 薺 麥 亭 歷 枯 , 冬 生 草 木 必 死 。 斗杓 為 小 歲 , 正 月 建 寅 , 月 從 左 行 十 二
 辰 。 咸 池 為 太 歲 ,二 月 建 卯 , 月 從 右 行 四 仲 , 終 而 復 始 。 太 歲 迎 者 辱 , 背者 強 , 左 者 衰
 , 右 者 昌 , 小 歲 東 南 則 生 , 西 北 則 殺 , 不可 迎 也 , 而 可 背 也 , 不 可 左 也 , 而 可 右 也 , 其
 此 之 謂 也。 大 時 者 , 咸 池 也 ; 小 時 者 , 月 建 也 。 天 維 建 元 , 常 以寅 始 起 , 右 徙 一 歲 而 移
, 十 二 歲 而 大 周 天 , 終 而 復 始 。淮 南 元 年 冬 , 太 一 在 丙 子 , 冬 至 甲 午 , 立 春 丙 子 。 二 陰
一 陽 成 氣 二 , 二 陽 一 陰 成 氣 三 , 合 氣 而 為 音 , 合 陰 而 為陽 , 合 陽 而 為 律 , 故 曰 五 音 六 律
 。 音 自 倍 而 為 日 , 律 自倍 而 為 辰 , 故 日 十 而 辰 十 二 。 月 日 行 十 三 度 七 十 六 分 度之 二 十 六
 , 二 十 九 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 而 為 月, 而 以 十 二 月 為 歲 。 歲 有 餘 十 日 九 百 四 十
 分 日 之 八 百 二十 七 , 故 十 九 歲 而 七 閏 。 日 冬 至 子 午 , 夏 至 卯 酉 , 冬 至加 三 日 , 則 夏 至 之
日 也 。 歲 遷 六 日 , 終 而 復 始 。 壬 午 冬至 , 甲 子 受 制 , 木 用 事 , 火 煙 青 。 七 十 二 日 丙 子 受
制 ,火 用 事 , 火 煙 赤 。 七 十 二 日 戊 子 受 制 , 土 用 事 , 火 煙 黃。 七 十 二 日 庚 子 受 制 , 金 用
事 , 火 煙 白 。 七 十 二 日 壬 子受 制 , 水 用 事 , 火 煙 黑 。 七 十 二 日 而 歲 終 , 庚 子 受 制 。歲 遷
六 日 , 以 數 推 之 , 七 十 歲 而 復 至 甲 子 。 甲 子 受 制 則行 柔 惠 , 挺 群 禁 , 開 闔 扇 , 通 障 塞 ,
 毋 伐 木 。 丙 子 受 制則 舉 賢 良 , 賞 有 功 , 立 封 侯 , 出 貨 財 。 戊 子 受 制 則 養 老鰥 寡 , 行  鬻
 , 施 恩 澤 。 庚 子 受 制 則 繕 牆 垣 , 修 城 郭 ,審 群 禁 , 飾 兵 甲 , 儆 百 官 , 誅 不 法 。 壬 子 受 制
 則 閉 門 閭, 大 搜 客 , 斷 刑 罰 , 殺 當 罪 , 息 關 梁 , 禁 外 徙 。 甲 子 氣燥 濁 , 丙 子 氣 燥 陽 , 戊
子 氣 溼 濁 , 庚 子 氣 燥 寒 , 壬 子 氣清 寒 。 丙 子 干 甲 子 , 蟄 蟲 早 出 , 故 雷 早 行 。 戊 子 干 甲 子
, 胎 夭 卵 毈 , 鳥 蟲 多 傷 。 庚 子 干 甲 子 , 有 兵 。 壬 子 干 甲子 , 春 有 霜 。 戊 子 干 丙 子 , 霆 。
 庚 子 干 丙 子 , 夷 。 壬 子干 丙 子 , 雹 。 甲 子 干 丙 子 , 地 動 。 庚 子 干 戊 子 , 五 穀 有殃 。 壬 子
 干 戊 子 , 夏 寒 雨 霜 。 甲 子 干 戊 子 , 介 蟲 不 為 。丙 子 干 戊 子 , 大 旱 , 眾 封 熯 。 壬 子 干 庚 子
 , 大 剛 , 魚 不為 。 甲 子 干 庚 子 , 草 木 再 死 再 生 。 丙 子 干 庚 子 , 草 木 復榮 。 戊 子 干 庚 子 ,
歲 或 存 或 亡 。 甲 子 干 壬 子 , 冬 乃 不 藏。 丙 子 干 壬 子 , 星 隊 。 戊 子 干 壬 子 , 蟄 蟲 冬 出 其 鄉
。 庚子 干 壬 子 , 冬 雷 其 鄉 。 季 春 三 月 , 豐 隆 乃 出 , 以 將 其 雨。 至 秋 三 月 , 地 氣 不 藏 , 乃
收 其 殺 , 百 蟲 蟄 伏 , 靜 居 閉戶 , 青 女 乃 出 , 以 降 霜 雪 。 行 十 二 時 之 氣 , 以 至 于 仲 春二 月
之 夕 , 乃 收 其 藏 而 閉 其 寒 , 女 夷 鼓 歌 , 以 司 天 和 ,以 長 百 穀 禽 鳥 草 木 。 孟 夏 之 月 , 以 熟
 穀 禾 , 雄 鳩 長 鳴 ,為 帝 候 歲 。 是 故 天 不 發 其 陰 , 則 萬 物 不 生 ; 地 不 發 其 陽, 則 萬 物 不 成
 。 天 圓 地 方 , 道 在 中 央 。 日 為 德 , 月 為 刑。 月 歸 而 萬 物 死 , 日 至 而 萬 物 生 。 遠 山 則 山 氣
 藏 , 遠 水則 水 蟲 蟄 , 遠 木 則 木 葉 槁 。 日 五 日 不 見 , 失 其 位 也 , 聖人 不 與 也 。 日 出 于 暘 谷
, 浴 于 咸 池 , 拂 于 扶 桑 , 是 謂 晨明 。 登 于 扶 桑 , 爰 始 將 行 , 是 謂 朏 明 。 至 于 曲 阿 , 是 謂
旦 明 。 至 于 曾 泉 , 是 謂 蚤 食 。 至 于 桑 野 , 是 謂 晏 食 。 至于 衡 陽 , 是 謂 隅 中 。 至 于 昆 吾 ,
 是 謂 正 中 。 至 于 鳥 次 ,是 謂 小 還 。 至 于 悲 谷 , 是 謂 餔 時 。 至 于 女 紀 , 是 謂 大 還。 至 于 淵
 虞 , 是 謂 高 舂 。 至 于 連 石 , 是 謂 下 舂 。 至 于 悲泉 , 爰 止 其 女 , 爰 息 其 馬 , 是 謂 縣 車 。 至
 于 虞 淵 , 是 謂黃 昏 。 至 于 蒙 谷 , 是 謂 定 昏 。 日 入 于 虞 淵 之 汜 , 曙 于 蒙谷 之 浦 , 行 九 州 七
舍 , 有 五 億 萬 七 千 三 百 九 里 , 禹 以 為朝 、 晝 、 昏 、 夜 。 夏 日 至 則 陰 乘 陽 , 是 以 萬 物 就 而
死 ;冬 日 至 則 陽 乘 陰 , 是 以 萬 物 仰 而 生 。 晝 者 陽 之 分 , 夜 者陰 之 分 , 是 以 陽 氣 勝 則 日 修
而 夜 短 , 陰 氣 勝 則 日 短 而 夜修 。 帝 張 四 維 , 運 之 以 斗 , 月 徙 一 辰 , 復 反 其 所 。 正 月指 寅
, 十 二 月 指 丑 , 一 歲 而 匝 , 終 而 復 始 。 指 寅 , 則 萬物 螾 螾 也 , 律 受 太 蔟 。 太 蔟 者 , 蔟 而
 未 出 也 。 指 卯 , 卯則 茂 茂 然 , 律 受 夾 鐘 。 夾 鐘 者 , 種 始 莢 也 。 指 辰 , 辰 則振 之 也 , 律 受
 姑 洗 。 姑 洗 者 , 陳 去 而 新 來 也 。 指 巳 , 巳則 生 已 定 也 , 律 受 仲 呂 。 仲 呂 者 , 中 充 大 也
。 指 午 , 午者 , 忤 也 , 律 受 蕤 賓 。 蕤 賓 者 , 安 而 服 也 。 指 未 , 未 ,昧 也 , 律 受 林 鐘 。 林
 鐘 者 , 引 而 止 也 。 指 申 , 申 者 , 呻之 也 , 律 受 夷 則 。 夷 則 者 , 易 其 則 也 , 德 以 去 矣 。 指
 酉, 酉 者 , 飽 也 , 律 受 南 呂 南 呂 者 , 任 包 大 也 。 指 戌 ,戌 者 , 滅 也 , 律 受 無 射 。 無 射 ,
 入 無 厭 也 。 指 亥 , 亥 者, 閡 也 , 律 受 應 鐘 。 應 鐘 者 , 應 其 鐘 也 。 指 子 , 子 者 ,茲 也 , 律
 受 黃 鐘 。 黃 鐘 者 , 鐘 已 黃 也 。 指 丑 , 丑 者 , 紐也 , 律 受 大 呂 。 大 呂 者 , 旅 旅 而 去 也 。 其
 加 卯 酉 , 則 陰陽 分 , 日 夜 平 矣 。 故 曰 規 生 矩 殺 , 衡 長 權 藏 , 繩 居 中 央, 為 四 時 根 。 道 曰
規 , 始 於 一 , 一 而 不 生 , 故 分 而 為 陰陽 , 陰 陽 合 和 而 萬 物 生 , 故 曰 「 一 生 二 , 二 生 三 ,
 三 生萬 物 」 。 天 地 三 月 而 為 一 時 , 故 祭 祀 三 飯 以 為 禮 , 喪 紀三 踊 以 為 節 , 兵 重 三 罕 以 為
 制 。 以 三 參 物 , 三 三 如 九 ,故 黃 鐘 之 律 九 寸 而 宮 音 調 。 因 而 九 之 , 九 九 八 十 一 , 故黃 鐘
 之 數 立 焉 。 黃 者 , 土 德 之 色 ; 鐘 者 , 氣 之 所 種 也 。日 冬 至 德 氣 為 土 , 土 色 黃 , 故 曰 黃 鐘
 。 律 之 數 六 , 分 為雌 雄 , 故 曰 十 二 鐘 , 以 副 十 二 月 。 十 二 各 以 三 成 , 故 置一 而 十 一 , 三
之 , 為 積 分 十 七 萬 七 千 一 百 四 十 七 , 黃 鐘大 數 立 焉 。 凡 十 二 律 , 黃 鐘 為 宮 , 太 蔟 為 商 ,
姑 洗 為 角, 林 鐘 為 徵 , 南 呂 為 羽 。 物 以 三 成 , 音 以 五 立 , 三 與 五如 八 , 故 卵 生 者 八 竅 。
律 之 初 生 也 , 寫 鳳 之 音 , 故 音 以八 生 。 黃 鐘 為 宮 , 宮 者 , 音 之 君 也 , 故 黃 鐘 位 子 , 其 數
八 十 一 , 主 十 一 月 , 下 生 林 鐘 。 林 鐘 之 數 五 十 四 , 主 六月 , 上 生 太 蔟 。 太 蔟 之 數 七 十 二
 , 主 正 月 , 下 生 南 呂 。南 呂 之 數 四 十 八 , 主 八 月 , 上 生 姑 洗 。 姑 洗 之 數 六 十 四, 主 三 月
 , 下 生 應 鐘 。 應 鐘 之 數 四 十 二 , 主 十 月 , 上 生蕤 賓 。 蕤 賓 之 數 五 十 七 , 主 五 月 , 上 生 大
 呂 。 大 呂 之 數七 十 六 , 主 十 二 月 , 下 生 夷 則 。 夷 則 之 數 五 十 一 , 主 七月 , 上 生 夾 鐘 。 夾
鐘 之 數 六 十 八 , 主 二 月 , 下 生 無 射 。無 射 之 數 四 十 五 , 主 九 月 , 上 生 仲 呂 。 仲 呂 之 數 六
十 ,主 四 月 , 極 不 生 。 徵 生 宮 , 宮 生 商 , 商 生 羽 , 羽 生 角 ,角 生 姑 洗 , 姑 洗 生 應 鐘 , 比
于 正 音 , 故 為 和 。 應 鐘 生 蕤賓 , 不 比 正 音 , 故 為 繆 。 日 冬 至 , 音 比 林 鐘 , 浸 以 濁 。日 夏
至 , 音 比 黃 鐘 , 浸 以 清 。 以 十 二 律 應 二 十 四 時 之 變, 甲 子 , 仲 呂 之 徵 也 ; 丙 子 , 夾 鐘 之
 羽 也 ; 戊 子 , 黃 鐘之 宮 也 ; 庚 子 , 無 射 之 商 也 ; 壬 子 , 夷 則 之 角 也 。 古 之為 度 量 輕 重 ,
 生 乎 天 道 。 黃 鐘 之 律 脩 九 寸 , 物 以 三 生 ,三 九 二 十 七 , 故 幅 廣 二 尺 七 寸 。 音 以 八 相 生 ,
 故 人 脩 八尺 , 尋 自 倍 , 故 八 尺 而 為 尋 。 有 形 則 有 聲 , 音 之 數 五 ,以 五 乘 八 , 五 八 四 十 ,
故 四 丈 而 為 匹 。 匹 者 , 中 人 之 度也 。 一 匹 而 為 制 。 秋 分 蔈 定 , 蔈 定 而 禾 熟 。 律 之 數 十 二
, 故 十 二 蔈 而 當 一 粟 , 十 二 粟 而 當 一 寸 。 律 以 當 辰 , 音以 當 日 , 日 之 數 十 , 故 十 寸 而 為
 尺 , 十 尺 而 為 丈 。 其 以為 量 , 十 二 粟 而 當 一 分 , 十 二 分 而 當 一 銖 , 十 二 銖 而 當半 兩 。 衡
 有 左 右 , 因 倍 之 , 故 二 十 四 銖 為 一 兩 。 天 有 四時 , 以 成 一 歲 , 因 而 四 之 , 四 四 十 六 , 故
 十 六 兩 而 為 一觔 。 三 月 而 為 一 時 , 三 十 日 為 一 月 , 故 三 十 觔 為 一 鈞 。四 時 而 為 一 歲 , 故
四 鈞 為 一 石 。 其 以 為 音 也 , 一 律 而 生五 音 , 十 二 律 而 為 六 十 音 , 因 而 六 之 , 六 六 三 十 六
, 故三 百 六 十 音 以 當 一 歲 之 日 。 故 律 曆 之 數 , 天 地 之 道 也 。下 生 者 倍 , 以 三 除 之 ; 上 生
者 四 , 以 三 除 之 。 太 陰 元 始建 于 甲 寅 , 一 終 而 建 甲 戌 , 二 終 而 建 甲 午 , 三 終 而 復 得甲 寅
之 元 。 歲 徙 一 辰 , 立 春 之 後 , 得 其 辰 而 遷 其 所 順 ,前 三 後 五 , 百 事 可 舉 。 太 陰 所 建 , 蟄
 蟲 首 穴 而 處 , 鵲 巢鄉 而 為 戶 。 太 陰 在 寅 , 朱 鳥 在 卯 , 勾 陳 在 子 , 玄 武 在 戌, 白 虎 在 酉 ,
 蒼 龍 在 辰 。 寅 為 建 , 卯 為 除 , 辰 為 滿 , 巳為 平 , 主 生 ; 午 為 定 , 未 為 執 , 主 陷 ; 申 為 破
 , 主 衡 ;酉 為 危 , 主 杓 ; 戌 為 成 , 主 少 德 ; 亥 為 收 , 主 大 德 ; 子為 開 , 主 太 歲 ; 丑 為 閉
, 主 太 陰 。 太 陰 在 寅 , 歲 名 曰 攝提 格 , 其 雄 為 歲 星 , 舍 斗 、 牽 牛 , 以 十 一 月 與 之 晨 出 東
方 , 東 井 、 輿 鬼 為 對 。 太 陰 在 卯 , 歲 名 曰 單 閼 , 歲 星 舍須 女 、 虛 、 危 , 以 十 二 月 與 之 晨
 出 東 方 , 柳 、 七 星 、 張為 對 。 太 陰 在 辰 , 歲 名 曰 執 除 , 歲 星 舍 營 室 、 東 壁 , 以正 月 與
之 晨 出 東 方 , 翼 、 軫 為 對 。 太 陰 在 巳 , 歲 名 曰 大荒 落 , 歲 星 舍 奎 、 婁 , 以 二 月 與 之 晨 出
 東 方 , 角 、 亢 為對 。 太 陰 在 午 , 歲 名 曰 敦 牂 , 歲 星 舍 胃 、 昴 、 畢 , 以 三月 與 之 晨 出 東 方
 , 氐 、 房 、 心 為 對 。 太 陰 在 未 , 歲 名 曰協 洽 , 歲 星 舍 觜 嶲 、 參 , 以 四 月 與 之 晨 出 東 方 ,
 尾 、 箕為 對 。 太 陰 在 申 , 歲 名 曰 涒 灘 , 歲 星 舍 東 井 、 輿 鬼 , 以五 月 與 之 晨 出 東 方 , 斗 、
牽 牛 為 對 。 太 陰 在 酉 , 歲 名 曰作 鄂 , 歲 星 舍 柳 、 七 星 、 張 , 以 六 月 與 之 晨 出 東 方 , 須女
、 虛 、 危 為 對 。 太 陰 在 戌 , 歲 名 曰 閹 茂 , 歲 星 舍 翼 、軫 , 以 七 月 與 之 晨 出 東 方 , 營 室 、
 東 壁 為 對 。 太 陰 在 亥, 歲 名 曰 大 淵 獻 , 歲 星 舍 角 、 亢 , 以 八 月 與 之 晨 出 東 方、 奎 、 婁 為
 對 。 太 陰 在 子 , 歲 名 曰 困 敦 , 歲 星 舍 氐 、 房、 心 , 以 九 月 與 之 晨 出 東 方 , 胃 、 昴 、 畢 為
 對 。 太 陰 在丑 , 歲 名 曰 赤 奮 若 , 歲 星 舍 尾 、 箕 , 以 十 月 與 之 晨 出 東方 , 觜 嶲 、 參 為 對 。
太 陰 在 甲 子 , 刑 德 合 東 方 宮 , 常 徙所 不 勝 , 合 四 歲 而 離 , 離 十 六 歲 而 復 合 。 所 以 離 者 ,
刑不 得 入 中 宮 , 而 徙 於 木 。 太 陰 所 居 , 日 德 , 辰 為 刑 。 德, 綱 日 自 倍 因 , 柔 日 徙 所 不 勝
。 刑 , 水 辰 之 木 , 木 辰 之水 , 金 、 火 立 其 處 。 凡 徙 諸 神 , 朱 鳥 在 太 陰 前 一 , 鉤 陳在 後 三
, 玄 武 在 前 五 , 白 虎 在 後 六 , 虛 星 乘 鉤 陳 而 天 地襲 矣 。 凡 日 , 甲 剛 乙 柔 , 丙 剛 丁 柔 , 以
 至 于 癸 。 木 生 于亥 , 壯 于 卯 , 死 于 未 , 三 辰 皆 木 也 。 火 生 于 寅 , 壯 于 午, 死 于 戌 , 三 辰
 皆 火 也 。 土 生 于 午 , 壯 于 戌 , 死 于 寅 ,三 辰 皆 土 也 。 金 生 于 巳 , 壯 于 酉 , 死 于 丑 , 三 辰
 皆 金 也。 水 生 于 申 , 壯 于 子 , 死 于 辰 , 三 辰 皆 水 也 。 故 五 勝 生一 , 壯 五 , 終 九 ; 五 九 四
十 五 , 故 神 四 十 五 日 而 一 徙 ;以 三 應 五 , 故 八 徙 而 歲 終 。 凡 用 太 陰 , 左 前 刑 , 右 背 德,
擊 鉤 陳 之 衝 辰 , 以 戰 必 勝 , 以 攻 必 剋 。 欲 知 天 道 , 以日 為 主 , 六 月 當 心 , 左 周 而 行 , 分
 而 為 十 二 月 , 與 日 相當 , 天 地 重 襲 , 後 必 無 殃 。 星 , 正 月 建 營 室 , 二 月 建 奎、 婁 , 三 月
 建 胃 , 四 月 建 畢 , 五 月 建 東 井 , 六 月 建 張 ,七 月 建 翼 , 八 月 建 亢 , 九 月 建 房 , 十 月 建 尾
 , 十 一 月 建牽 牛 , 十 二 月 建 虛 。 星 分 度 : 角 十 二 , 亢 九 , 氐 十 五 ,房 五 , 心 五 , 尾 十 八
, 箕 十 一 四 分 一 , 斗 二 十 六 , 牽 牛八 , 須 女 十 二 , 虛 十 , 危 十 七 , 營 室 十 六 , 東 壁 九 ,
奎十 六 , 婁 十 二 , 胃 十 四 , 昴 十 一 , 畢 十 六 , 觜 嶲 二 , 參九 , 東 井 三 十 三 , 輿 鬼 四 , 柳
十 五 , 星 七 , 張 、 翼 各 十八 , 軫 十 七 , 凡 二 十 八 宿 也 。 星 部 地 名 : 角 、 亢 鄭 , 氐、 房 、
心 宋 , 尾 、 箕 燕 , 斗 、 牽 牛 越 , 須 女 吳 , 虛 、 危齊 , 營 室 、 東 壁 衛 , 奎 、 婁 魯 , 胃 、 昴
 、 畢 魏 , 觜 嶲 、參 趙 , 東 井 、 輿 鬼 秦 , 柳 、 七 星 、 張 周 , 翼 、 軫 楚 。 歲星 之 所 居 , 五 穀
 豐 昌 ; 其 對 為 衝 , 歲 乃 有 殃 。 當 居 而 不居 , 越 而 之 他 處 , 主 死 國 亡 。 太 陰 治 春 則 欲 行 柔
 惠 溫 涼, 太 陰 治 夏 則 欲 布 施 宣 明 , 太 陰 治 秋 則 欲 修 備 繕 兵 , 太陰 治 冬 則 欲 猛 毅 剛 彊 。 三
歲 而 改 節 , 六 歲 而 易 常 , 故 三歲 而 一 饑 , 六 歲 而 一 衰 , 十 二 歲 一 康 。 甲 齊 , 乙 東 夷 ,丙
楚 , 丁 南 夷 , 戊 魏 , 己 韓 , 庚 秦 , 辛 西 夷 , 壬 衛 , 癸越 。 子 周 , 丑 翟 , 寅 楚 , 卯 鄭 , 辰
 晉 , 巳 衛 , 午 秦 , 未宋 , 申 齊 , 酉 魯 , 戌 趙 , 亥 燕 。 甲 乙 寅 卯 , 木 也 。 丙 丁巳 午 , 火 也
 。 戊 己 四 季 , 土 也 。 庚 辛 申 酉 , 金 也 。 壬 癸亥 子 , 水 也 。 水 生 木 , 木 生 火 , 火 生 土 , 土
 生 金 , 金 生水 。 子 生 母 曰 義 , 母 生 子 曰 保 , 子 母 相 得 曰 專 , 母 勝 子曰 制 , 子 勝 母 曰 困 。
以 勝 擊 殺 , 勝 而 無 報 。 以 專 從 事 ,而 有 功 。 以 義 行 理 , 名 立 而 不 墮 。 以 保 畜 養 , 萬 物 蕃
昌。 以 困 舉 事 , 破 滅 死 亡 。 北 斗 之 神 有 雌 雄 , 十 一 月 始 建於 子 , 月 從 一 辰 , 雄 左 行 , 雌
右 行 , 五 月 合 午 謀 刑 , 十一 月 合 子 謀 德 。 太 陰 所 居 辰 為 厭 日 , 厭 日 不 可 以 舉 百 事。 堪 輿
徐 行 , 雄 以 音 知 雌 , 故 為 奇 辰 。 數 從 甲 子 始 , 子母 相 求 , 所 合 之 處 為 合 。 十 日 十 二 辰 ,
 周 六 十 日 , 凡 八合 。 合 於 歲 前 則 死 亡 , 合 於 歲 後 則 無 殃 。 甲 戌 , 燕 也 ;乙 酉 , 齊 也 ; 丙
 午 , 越 也 ; 丁 巳 , 楚 也 ; 庚 申 , 秦 也 ;辛 卯 , 戎 也 ; 壬 子 , 代 也 ; 癸 亥 , 胡 也 ; 戊 戌 、
 己 亥 ,韓 也 ; 己 酉 、 己 卯 , 魏 也 ; 戊 午 、 戊 子 , 八 合 天 下 也 。太 陰 、 小 歲 、 星 、 日 、 辰
五 神 皆 合 , 其 日 有 雲 氣 風 雨 ,國 君 當 之 。 天 神 之 貴 者 , 莫 貴 於 青 龍 , 或 曰 天 一 , 或 曰太
陰 。 太 陰 所 居 , 不 可 背 而 可 鄉 。 北 斗 所 擊 , 不 可 與 敵。 天 地 以 設 , 分 而 為 陰 陽 。 陽 生 於
 陰 , 陰 生 於 陽 。 陰 陽相 錯 , 四 維 乃 通 。 或 死 或 生 , 萬 物 乃 成 。 蚑 行 喙 息 , 莫貴 於 人 。 孔
 竅 肢 體 , 皆 通 於 天 。 天 有 九 重 , 人 亦 有 九 竅。 天 有 四 時 , 以 制 十 二 月 , 人 亦 有 四 肢 , 以
 使 十 二 節 。天 有 十 二 月 , 以 制 三 百 六 十 日 , 人 亦 有 十 二 肢 , 以 使 三百 六 十 節 。 故 舉 事 而
不 順 天 者 , 逆 其 生 者 也 。 以 日 冬 至數 來 歲 正 月 朔 日 , 五 十 日 者 , 民 食 足 ; 不 滿 五 十 日 ,
日減 一 斗 ; 有 餘 日 , 日 益 一 升 。 有 其 歲 司 也 : 攝 提 格 之 歲, 歲 早 水 晚 旱 , 稻 疾 , 蠶 不 登
, 菽 麥 昌 , 民 食 四 升 。 寅。 在 甲 曰 閼 蓬 。 單 閼 之 歲 , 歲 和 , 稻 菽 麥 蠶 昌 , 民 食 五升 。 卯
。 在 乙 曰 旃 蒙 。 執 徐 之 歲 , 歲 早 旱 晚 水 , 小 饑 ,蠶 閉 , 麥 熟 , 民 食 三 升 。 辰 。 在 丙 曰 柔
 兆 。 大 荒 落 之 歲, 歲 有 小 兵 , 蠶 小 登 , 麥 昌 , 菽 疾 , 民 食 二 升 。 巳 。 在丁 曰 強 圉 。 敦 牂
 之 歲 , 歲 大 旱 , 蠶 登 , 稻 疾 , 菽 麥 昌 ,禾 不 為 , 民 食 二 升 。 午 。 在 戊 曰 著 雝 。 協 洽 之 歲
 , 歲 有小 兵 , 蠶 登 , 稻 昌 , 菽 麥 不 為 , 民 食 三 升 。 未 。 在 己 曰屠 維 。 涒 灘 之 歲 , 歲 和 ,
小 雨 行 , 蠶 登 , 菽 麥 昌 , 民 食三 升 。 申 。 在 庚 曰 上 章 。 作 鄂 之 歲 , 歲 有 大 兵 , 民 疾 ,蠶
不 登 , 菽 麥 不 為 , 禾 蟲 , 民 食 五 升 。 酉 。 在 辛 曰 重 光。 掩 茂 之 歲 , 歲 小 饑 , 有 兵 , 蠶 不
 登 , 麥 不 為 , 菽 昌 ,民 食 七 升 。 戌 。 在 壬 曰 玄 黓 。 大 淵 獻 之 歲 , 歲 有 大 兵 ,大 饑 , 蠶 開
 , 菽 麥 不 為 , 禾 蟲 , 民 食 三 升 。 困 敦 之 歲 ,歲 大 霧 起 , 大 水 出 , 蠶 稻 麥 昌 , 民 食 三 斗 。
 子 。 在 癸 曰昭 陽 。 赤 奮 若 之 歲 , 歲 有 小 兵 , 早 水 , 蠶 不 出 , 稻 疾 ,菽 不 為 , 麥 昌 , 民 食
一 升 。 正 朝 夕 , 先 樹 一 表 東 方 , 操一 表 卻 去 前 表 十 步 , 以 參 望 日 始 出 北 廉 。 日 直 入 , 又
樹一 表 於 東 方 , 因 西 方 之 表 以 參 望 日 , 方 入 北 廉 則 定 東 方。 兩 表 之 中 , 與 西 方 之 表 , 則
東 西 之 正 也 。 日 冬 至 , 日出 東 南 維 , 入 西 南 維 。 至 春 、 秋 分 , 日 出 東 中 , 入 西 中。 夏 至
, 出 東 北 維 , 入 西 北 維 , 至 則 正 南 。 欲 知 東 西 、南 北 廣 袤 之 數 者 , 立 四 表 以 為 方 一 里
 , 先 春 分 若 秋 分十 餘 日 , 從  北 表 參 望 日 始 出 及 旦 , 以 候 相 應 , 相 應 則此 與 日 直 也 。 輒
 以 南 表 參 望 之 , 以 入 前 表 數 為 法 , 除 舉廣 , 除 立 表 袤 , 以 知 從 此 東 西 之 數 也 。 假 使 視 日
 出 , 入前 表 中 一 寸 , 是 寸 得 一 里 也 。 一 里 積 萬 八 千 寸 , 得 從 此東 萬 八 千 里 。 視 日 方 入 ,
入 前 表 半 寸 , 則 半 寸 得 一 里 。半 寸 而 除 一 里 積 寸 , 得 三 萬 六 千 里 , 除 則 從 此 西 里 數 也。
并 之 東 西 里 數 也 , 則 極 徑 也 。 未 春 分 而 直 , 已 秋 分 而不 直 , 此 處 南 也 。 未 秋 分 而 直 , 已
 春 分 而 不 直 , 此 處 北也 。 分 、 至 而 直 , 此 處 南 北 中 也 。 從 中 處 欲 知 中 南 也 ,未 秋 分 而 不
 直 , 此 處 南 北 中 也 。 從 中 處 欲 知 南 北 極 遠 近, 從 西 南 表 參 望 日 , 日 夏 至 始 出 與 北 表 參 ,
 則 是 東 與 東北 表 等 也 , 正 東 萬 八 千 里 , 則 從 中 北 亦 萬 八 千 里 也 。 倍之 , 南 北 之 里 數 也 。
其 不 從 中 之 數 也 , 以 出 入 前 表 之 數益 損 之 , 表 入 一 寸 , 寸 減 日 近 一 里 , 表 出 一 寸 , 寸 益
遠一 里 。 欲 知 天 之 高 , 樹 表 高 一 丈 , 正 南 北 相 去 千 里 , 同日 度 其 陰 , 北 表 一 尺 , 南 表 尺
九 寸 , 是 南 千 里 陰 短 寸 ,南 二 萬 里 則 無 景 , 是 直 日 下 也 。 陰 二 尺 而 得 高 一 丈 者 ,南 一 而
高 五 也 , 則 置 從 此 南 至 日 下 里 數 , 因 而 五 之 , 為十 萬 里 , 則 天 高 也 。 若 使 景 與 表 等 , 則
 高 與 遠 等 也 。



  卷 四 墜 形 訓
    墬 形 之 所 載 , 六 合 之 間 , 四 極 之 內 , 照 之 以 日 月 ,經 之 以 星 辰 , 紀 之 以 四 時 , 要 之
以 太 歲 。 天 地 之 間 , 九州 八 極 , 土 有 九 山 , 山 有 九 塞 , 澤 有 九 藪 , 風 有 八 等 ,水 有 六 品
。 何 謂 九 州 ? 東 南 神 州 曰 農 土 , 正 南 次 州 曰 沃土 , 西 南 戎 州 曰 滔 土 , 正 西 弇 州 曰 并 土 ,
 正 中 冀 州 曰 中土 , 西 北 台 州 曰 肥 土 , 正 北 泲 州 曰 成 土 , 東 北 薄 州 曰 隱土 , 正 東 陽 州 曰 申
 土 。 何 謂 九 山 ? 會 稽 、 泰 山 、 王 屋 、首 山 、 太 華 、 岐 山 、 太 行 、 羊 腸 、 孟 門 。 何 謂 九 塞
 ? 曰太 汾 、 澠 阨 、 荊 阮 、 方 城 、 殽 阪 、 井 陘 、 令 疵 、 句 注 、居 庸 。 何 謂 九 藪 ? 曰 越 之 具
區 , 楚 之 雲 夢 , 秦 之 陽 紆 ,晉 之 大 陸 , 鄭 之 圃 田 , 宋 之 孟 諸 , 齊 之 海 隅 , 趙 之 鉅 鹿, 燕
之 昭 余 。 何 謂 八 風 ? 東 北 曰 炎 風 , 東 方 曰 條 風 , 東南 曰 景 風 , 南 方 曰 巨 風 , 西 南 曰 涼 風
 , 西 方 曰 飂 風 , 西北 曰 麗 風 , 北 方 曰 寒 風 。 何 謂 六 水 ? 曰 河 水 、 赤 水 、 遼水 、 黑 水 、 江
 水 、 淮 水 。 闔 四 海 之 內 , 東 西 二 萬 八 千 里, 南 北 二 萬 六 千 里 , 水 道 八 千 里 , 通 谷 其 名 川
 六 百 , 陸徑 三 千 里 。 禹 乃 使 太 章 步 自 東 極 , 至 于 西 極 , 二 億 三 萬三 千 五 百 里 七 十 五 步 ;
使 豎 亥 步 自 北 極 , 至 于 南 極 , 二億 三 萬 三 千 五 百 里 七 十 五 步 。 凡 鴻 水 淵 藪 , 自 三 百 仞 以
上 , 二 億 三 萬 三 千 五 百 五 十 里 , 有 九 淵 。 禹 乃 以 息 土 填洪 水 以 為 名 山 , 掘 昆 侖 虛 以 下 地
 , 中 有 增 城 九 重 , 其 高萬 一 千 里 百 一 十 四 步 二 尺 六 寸 。 上 有 木 禾 , 其 修 五 尋 ,珠 樹 、 玉
 樹 、 琁 樹 、 不 死 樹 在 其 西 , 沙 棠 、 琅 玕 在 其 東, 絳 樹 在 其 南 , 碧 樹 、 瑤 樹 在 其 北 。 旁 有
 四 百 四 十 門 ,門 間 四 里 , 里 間 九 純 , 純 丈 五 尺 , 旁 有 九 井 玉 橫 , 維 其西 北 之 隅 , 北 門 開
以 內 不 周 之 風 。 傾 宮 、 旋 室 、 縣 圃 、涼 風 、 樊 桐 在 昆 侖 閶 闔 之 中 , 是 其 疏 圃 。 疏 圃 之 池
, 浸之 黃 水 , 黃 水 三 周 復 其 原 , 是 謂 丹 水 , 飲 之 不 死 。 河 水出 昆 侖 東 北 陬 , 貫 渤 海 , 入
禹 所 導 積 石 山 。 赤 水 出 其 東南 陬 , 西 南 注 南 海 丹 澤 之 東 。 赤 水 之 東 , 弱 水 出 自 窮 石, 至
于 合 黎 , 餘 波 入 于 流 沙 , 絕 流 沙 南 至 南 海 。 洋 水 出其 西 北 陬 , 入 于 南 海 羽 民 之 南 。 凡 四
 水 者 , 帝 之 神 泉 ,以 和 百 藥 , 以 潤 萬 物 。 昆 侖 之 丘 , 或 上 倍 之 , 是 謂 涼 風之 山 , 登 之 而
 不 死 。 或 上 倍 之 , 是 謂 懸 圃 , 登 之 乃 靈 ,能 使 風 雨 。 或 上 倍 之 , 乃 維 上 天 , 登 之 乃 神 ,
 是 謂 太 帝之 居 。 扶 木 在 陽 州 , 日 之 所 曊 。 建 木 在 都 廣 , 眾 帝 所 自上 下 , 日 中 無 景 , 呼 而
無 響 , 蓋 天 地 之 中 也 。 若 木 在 建木 西 , 末 有 十 日 , 其 華 照 下 地 。 九 州 之 大 , 純 方 千 里 。
九 州 之 外 , 乃 有 八 殥 , 亦 方 千 里 : 自 東 北 方 曰 大 澤 , 曰無 通 ; 東 方 曰 大 渚 , 曰 少 海 ; 東
 南 方 曰 具 區 , 曰 元 澤 ;南 方 曰 大 夢 , 曰 浩 澤 ; 西 南 方 曰 渚 資 , 曰 丹 澤 ; 西 方 曰九 區 , 曰
 泉 澤 ; 西 北 方 曰 大 夏 , 曰 海 澤 ; 北 方 曰 大 冥 ,曰 寒 澤 。 凡 八 殥 八 澤 之 雲 , 是 雨 九 州 。 八
 殥 之 外 , 而 有八 紘 , 亦 方 千 里 : 自 東 北 方 曰 和 丘 , 曰 荒 土 ; 東 方 曰 棘林 , 曰 桑 野 ; 東 南
方 曰 大 窮 , 曰 眾 女 ; 南 方 曰 都 廣 , 曰反 戶 ; 西 南 方 曰 焦 僥 , 曰 炎 土 ; 西 方 曰 金 丘 , 曰 沃
野 ;西 北 方 曰 一 目 , 曰 沙 所 ; 北 方 曰 積 冰 , 曰 委 羽 。 凡 八 紘之 氣 , 是 出 寒 暑 , 以 合 八 正
, 必 以 風 雨 。 八 紘 之 外 , 乃有 八 極 : 自 東 北 方 曰 方 土 之 山 , 曰 蒼 門 ; 東 方 曰 東 極 之山 ,
曰 開 明 之 門 ; 東 南 方 曰 波 母 之 山 , 曰 陽 門 ; 南 方 曰南 極 之 山 , 曰 暑 門 ; 西 南 方 曰 編 駒 之
 山 , 曰 白 門 ; 西 方曰 西 極 之 山 , 曰 閶 闔 之 門 ; 西 北 方 曰 不 周 之 山 , 曰 幽 都之 門 ; 北 方 曰
 北 極 之 山 , 曰 寒 門 。 凡 八 極 之 雲 , 是 雨 天下 ; 八 門 之 風 , 是 節 寒 暑 ; 八 紘 、 八 殥 、 八 澤
 之 雲 , 以雨 九 州 而 和 中 土 。 東 方 之 美 者 , 有 醫 毋 閭 之 珣 玗 琪 焉 。東 南 方 之 美 者 , 有 會 稽
之 竹 箭 焉 。 南 方 之 美 者 , 有 梁 山之 犀 象 焉 。 西 南 方 之 美 者 , 有 華 山 之 金 石 焉 。 西 方 之 美
者 , 有 霍 山 之 珠 玉 焉 。 西 北 方 之 美 者 , 有 昆 侖 之 球 琳 、琅 玕 焉 。 北 方 之 美 者 , 有 幽 都 之
 筋 角 焉 。 東 北 方 之 美 者, 有 斥 山 之 文 皮 焉 。 中 央 之 美 者 , 有 岱 嶽 , 以 生 五 穀 桑麻 , 魚 鹽
 出 焉 。 凡 地 形 : 東 西 為 緯 , 南 北 為 經 ; 山 為 積德 , 川 為 積 刑 ; 高 者 為 生 , 下 者 為 死 ; 丘
 陵 為 牡 , 谿 谷為 牝 ; 水 圓 折 者 有 珠 , 方 折 者 有 玉 ; 清 水 有 黃 金 , 龍 淵有 玉 英 。 土 地 各 以
其 類 生 , 是 故 山 氣 多 男 , 澤 氣 多 女 ,障 氣 多 暗 , 風 氣 多 聾 , 林 氣 多 癃 , 木 氣 多 傴 , 岸 下
氣 多腫 , 石 氣 多 力 , 險 阻 氣 多 癭 , 暑 氣 多 夭 , 寒 氣 多 壽 , 谷氣 多 痹 , 丘 氣 多 狂 , 衍 氣 多
仁 , 陵 氣 多 貪 , 輕 土 多 利 ,重 土 多 遲 , 清 水 音 小 , 濁 水 音 大 , 湍 水 人 輕 , 遲 水 人 重, 中
土 多 聖 人 。 皆 象 其 氣 , 皆 應 其 類 。 故 南 方 有 不 死 之草 , 北 方 有 不 釋 之 冰 , 東 方 有 君 子 之
 國 , 西 方 有 形 殘 之尸 。 寢 居 直 夢 , 人 死 為 鬼 , 磁 石 上 飛 , 雲 母 來 水 , 土 龍致 雨 , 燕 鴈 代
 飛 , 蛤 蟹 珠 龜 , 與 月 盛 衰 。 是 故 堅 土 人 剛, 弱 土 人 肥 ; 壚 土 人 大 , 沙 土 人 細 ; 息 土 人 美
 , 秏 土 人醜 。 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 無 心 而 慧 , 食 木 者 多 力 而 ● , 食 草 者 善 走 而 愚 ,
 食 葉 者 有 絲 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而悍 , 食 氣 者 神 明 而 壽 , 食 穀 者 知 慧 而 夭 , 不 食 者 不 死 而
神 。 凡 人 民 禽 獸 萬 物 貞 蟲 , 各 有 以 生 , 或 奇 或 偶 , 或 飛或 走 , 莫 知 其 情 。 唯 知 通 道 者 ,
能 原 本 之 。 天 一 地 二 人三 , 三 三 而 九 。 九 九 八 十 一 , 一 主 日 , 日 數 十 , 日 主 人, 人 故 十
月 而 生 。 八 九 七 十 二 , 二 主 偶 , 偶 以 承 奇 , 奇主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 馬 , 馬 故 十 二 月 而 生
 。 七 九 六 十 三, 三 主 斗 , 斗 主 犬 , 犬 故 三 月 而 生 。 六 九 五 十 四 , 四 主時 , 時 主 彘 , 彘 故
 四 月 而 生 。 五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音主 猿 , 猿 故 五 月 而 生 。 四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主
 麋 鹿, 麋 鹿 故 六 月 而 生 。 三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 虎故 七 月 而 生 。 二 九 十 八 , 八
主 風 , 風 主 蟲 , 蟲 故 八 月 而化 。 鳥 魚 皆 生 於 陰 , 陰 屬 於 陽 , 故 鳥 魚 皆 卵 生 。 魚 游 於水 ,
鳥 飛 於 雲 , 故 立 冬 燕 雀 入 海 , 化 為 蛤 。 萬 物 之 生 而各 異 類 : 蠶 食 而 不 飲 , 蟬 飲 而 不 食 ,
 蜉 蝣 不 飲 不 食 , 介鱗 者 夏 食 而 冬 蟄 。 齕 吞 者 八 竅 而 卵 生 , 嚼 咽 者 九 竅 而 胎生 。 四 足 者 無
 羽 翼 , 戴 角 者 無 上 齒 ; 無 角 者 膏 而 無 前 ,有 角 者 指 而 無 後 。 晝 生 者 類 父 , 夜 生 者 似 母 。
 至 陰 生 牝, 至 陽 生 牡 。 夫 熊 羆 蟄 藏 , 飛 鳥 時 移 。 是 故 白 水 宜 玉 ,黑 水 宜 砥 , 青 水 宜 碧 ,
赤 水 宜 丹 , 黃 水 宜 金 , 清 水 宜 龜; 汾 水 濛 濁 而 宜 麻 , 泲 水 通 和 而 宜 麥 , 河 水 中 濁 而 宜 菽
, 雒 水 輕 利 而 宜 禾 , 渭 水 多 力 而 宜 黍 , 漢 水 重 安 而 宜 竹, 江 水 肥 仁 而 宜 稻 。 平 土 之 人 ,
 慧 而 宜 五 穀 。 東 方 川 谷之 所 注 , 日 月 之 所 出 , 其 人 兌 形 小 頭 , 隆 鼻 大 口 , 鳶 肩企 行 , 竅
 通 於 目 , 筋 氣 屬 焉 , 蒼 色 主 肝 , 長 大 早 知 而 不壽 ; 其 地 宜 麥 , 多 虎 豹 。 南 方 陽 氣 之 所 積
 , 暑 濕 居 之 ,其 人 修 形 兌 上 , 大 口 決 ● , 竅 通 於 耳 , 血 脈 屬 焉 , 赤 色主 心 , 早 壯 而 夭 ;
其 地 宜 稻 , 多 兕 象 。 西 方 高 土 , 川 谷出 焉 , 日 月 入 焉 , 其 人 面 末 僂 , 修 頸 卬 行 , 竅 通 於
鼻 ,皮 革 屬 焉 , 白 色 主 肺 , 勇 敢 不 仁 ; 其 地 宜 黍 , 多 旄 犀 。北 方 幽 晦 不 明 , 天 之 所 閉 也
, 寒 水 之 所 積 也 , 蟄 蟲 之 所伏 也 , 其 人 翕 形 短 頸 , 大 肩 下 尻 , 竅 通 於 陰 , 骨 幹 屬 焉, 黑
色 主 腎 , 其 人 憃 愚 , 禽 獸 而 壽 ; 其 地 宜 菽 , 多 犬 馬。 中 央 四 達 , 風 氣 之 所 通 , 雨 露 之 所
 會 也 , 其 人 大 面 短頤 , 美 須 惡 肥 , 竅 通 於 口 , 膚 肉 屬 焉 , 黃 色 主 胃 , 慧 聖而 好 治 ; 其 地
 宜 禾 , 多 牛 羊 及 六 畜 。 木 勝 土 , 土 勝 水 ,水 勝 火 , 火 勝 金 , 金 勝 木 , 故 禾 春 生 秋 死 , 菽
 夏 生 冬 死, 麥 秋 生 夏 死 , 薺 冬 生 中 夏 死 。 木 壯 水 老 火 生 金 囚 土 死, 火 壯 木 老 土 生 水 囚 金
死 , 土 壯 火 老 金 生 木 囚 水 死 , 金壯 土 老 水 生 火 囚 木 死 , 水 壯 金 老 木 生 土 囚 火 死 。 音 有 五
聲 , 宮 其 主 也 。 色 有 五 章 , 黃 其 主 也 。 味 有 五 變 , 甘 其主 也 。 位 有 五 材 , 土 其 主 也 。 是
 故 鍊 土 生 木 , 鍊 木 生 火, 鍊 火 生 雲 , 鍊 雲 生 水 , 鍊 水 反 土 。 鍊 甘 生 酸 , 鍊 酸 生辛 , 鍊 辛
 生 苦 , 鍊 苦 生 鹹 , 鍊 鹹 反 甘 。 變 宮 生 徵 , 變 徵生 商 , 變 商 生 羽 , 變 羽 生 角 , 變 角 生 宮 。
 是 故 以 水 和 土, 以 土 和 火 , 以 火 化 金 , 以 金 治 木 , 木 復 反 土 。 五 行 相治 , 所 以 成 器 用 。
凡 海 外 三 十 六 國 : 自 西 北 至 西 南 方 ,有 修 股 民 、 天 民 、 肅 慎 民 、 白 民 、 沃 民 、 女 子 民 、
丈 夫民 、 奇 股 民 、 一 臂 民 、 三 身 民 。 自 西 南 至 東 南 方 , 結 胸民 、 羽 民 、 讙 頭 國 民 、 裸 國
民 、 三 苗 民 、 交 股 民 、 不 死民 、 穿 胸 民 、 反 舌 民 、 豕 喙 民 、 鑿 齒 民 、 三 頭 民 、 修 臂民 。
自 東 南 至 東 北 方 , 有 大 人 國 、 君 子 國 、 黑 齒 民 、 玄股 民 、 毛 民 、 勞 民 。 自 東 北 至 西 北 方
 , 有 跂 踵 民 、 句 嬰民 、 深 目 民 、 無 腸 民 、 柔 利 民 、 一 目 民 、 無 繼 民 。 雒 棠、 武 人 在 西 北
 陬 , 蛖 魚 在 其 南 。 有 神 二 人 連 臂 為 帝 候 夜, 在 其 西 南 方 。 三 珠 樹 在 其 東 北 方 , 有 玉 樹 在
 赤 水 之 上。 昆 侖 、 華 丘 在 其 東 南 方 , 爰 有 遺 玉 、 青 馬 、 視 肉 、 楊桃 、 甘 樝 、 甘 華 , 百 果
所 生 。 和 丘 在 其 東 北 陬 , 三 桑 、無 枝 在 其 西 , 夸 父 、 耽 耳 在 其 北 方 。 夸 父 棄 其 策 , 是 為
鄧 林 。 昆 吾 丘 在 南 方 ; 軒 轅 丘 在 西 方 ; 巫 咸 在 其 北 方 ,立 登 保 之 山 ; 暘 谷 、 榑 桑 在 東 方
 。 有 娀 在 不 周 之 北 , 長女 簡 翟 , 少 女 建 疵 。 西 王 母 在 流 沙 之 瀕 。 樂 民 、 拏 閭 在昆 侖 弱 水
 之 洲 。 三 危 在 樂 民 西 。 宵 明 、 燭 光 在 河 洲 , 所照 方 千 里 。 龍 門 在 河 淵 。 湍 池 在 昆 侖 。 玄
 燿 、 不 周 、 申池 在 海 隅 。 孟 諸 在 沛 。 少 室 、 太 室 在 冀 州 。 燭 龍 在 雁 門北 , 蔽 于 委 羽 之 山
, 不 見 日 , 其 神 人 面 龍 身 而 無 足 。 后稷 壟 在 建 木 西 , 其 人 死 復 蘇 , 其 半 魚 , 在 其 間 。 流
黃 、沃 民 在 其 北 方 三 百 里 , 狗 國 在 其 東 。 雷 澤 有 神 , 龍 身 人頭 , 鼓 其 腹 而 熙 。 江 出 岷 山
, 東 流 絕 漢 入 海 , 左 還 北 流, 至 于 開 母 之 北 , 右 還 東 流 , 至 于 東 極 。 河 出 積 石 。 睢出 荊
山 。 淮 出 桐 柏 山 。 睢 出 羽 山 。 清 漳 出 楬 戾 。 濁 漳 出發 包 。 濟 出 王 屋 。 時 、 泗 、 沂 出 臺 、
 台 、 術 。 洛 出 獵 山。 汶 出 弗 其 , 西 流 合 於 濟 。 漢 出 嶓 冢 。 涇 出 薄 落 之 山 。渭 出 鳥 鼠 同 穴
 。 伊 出 上 魏 。 雒 出 熊 耳 。 浚 出 華 竅 。 維 出覆 舟 。 汾 出 燕 京 。 衽 出 濆 熊 。 淄 出 目 飴 。 丹 水
 出 高 褚 。股 出 嶕 山 。 鎬 出 鮮 于 。 涼 出 茅 盧 、 石 梁 。 汝 出 猛 山 。 淇出 大 號 。 晉 出 龍 山 結 給
, 合 出 封 羊 。 遼 出 砥 石 。 釜 出 景。 岐 出 石 橋 。 呼 沱 出 魯 平 。 泥 塗 淵 出 樠 山 。 維 濕 北 流 出
於 燕 。 諸 稽 、 攝 提 , 條 風 之 所 生 也 ; 通 視 , 明 庶 風 之 所生 也 ; 赤 奮 若 , 清 明 風 之 所 生 也
 ; 共 工 , 景 風 之 所 生 也; 諸 比 , 涼 風 之 所 生 也 ; 皋 稽 , 閶 闔 風 之 所 生 也 ; 隅 強, 不 周 風
 之 所 生 也 ; 窮 奇 , 廣 莫 風 之 所 生 也 。 y 生 海 人, 海 人 生 若 菌 , 若 菌 生 聖 人 , 聖 人 生 庶 人
 , 凡 y 者 生 於庶 人 。 羽 嘉 生 飛 龍 , 飛 龍 生 鳳 皇 , 鳳 皇 生 鸞 鳥 , 鸞 鳥 生庶 鳥 , 凡 羽 者 生 於
庶 鳥 。 毛 犢 生 應 龍 , 應 龍 生 建 馬 , 建馬 生 麒 鱗 , 麒 鱗 生 庶 獸 , 凡 毛 者 生 於 庶 獸 。 介 鱗 生
蛟 龍, 蛟 龍 生 鯤 鯁 , 鯤 鯁 生 建 邪 , 建 邪 生 庶 魚 , 凡 鱗 者 生 於庶 魚 。 介 潭 生 先 龍 , 先 龍 生
玄 ● , 玄 ● 生 靈 龜 , 靈 龜 生庶 龜 , 凡 介 者 生 於 庶 龜 。 煖 濕 生 容 , 煖 濕 生 於 毛 風 , 毛風 生
於 濕 玄 , 濕 玄 生 羽 風 , 羽 風 生  介 ,  介 生 鱗 薄 ,鱗 薄 生 煖 介 。 五 類 雜 種 興 乎 外 , 肖 形
 而 蕃 。 日 馮 生 陽 閼, 陽 閼 生 喬 如 , 喬 如 生 幹 木 , 幹 木 生 庶 木 , 凡 根 拔 木 者生 於 庶 木 。 根
 拔 生 程 若 , 程 若 生 玄 玉 , 玄 玉 生 醴 泉 , 醴泉 生 皇 辜 , 皇 辜 生 庶 草 , 凡 根 ● 草 者 生 於 庶 草
 。 海 閭 生屈 龍 , 屈 龍 生 容 華 , 容 華 生 蔈 , 蔈 生 萍 藻 , 萍 藻 生 浮 草, 凡 浮 生 不 根 ● 者 生 於
萍 藻 。 正 土 之 氣 也 御 乎 埃 天 , 埃天 五 百 歲 生 缺 , 缺 五 百 歲 生 黃 埃 , 黃 埃 五 百 歲 生 黃 澒 ,
黃 澒 五 百 歲 生 黃 金 , 黃 金 千 歲 生 黃 龍 , 黃 龍 入 藏 生 黃 泉, 黃 泉 之 埃 上 為 黃 雲 , 陰 陽 相 薄
 為 雷 , 激 揚 為 電 , 上 者就 下 , 流 水 就 通 , 而 合 于 黃 海 。 偏 土 之 氣 御 乎 清 天 , 清天 八 百 歲
 生 青 曾 , 青 曾 八 百 歲 生 青 澒 , 青 澒 八 百 歲 生 青金 , 青 金 八 百 歲 生 青 龍 , 青 龍 入 藏 生 青 泉
 , 青 泉 之 埃 上為 青 雲 , 陰 陽 相 薄 為 雷 , 激 揚 為 電 , 上 者 就 下 , 流 水 就通 , 而 合 于 青 海 。
壯 土 之 氣 御 于 赤 天 , 赤 天 七 百 歲 生 赤丹 , 赤 丹 七 百 歲 生 赤 澒 , 赤 澒 七 百 歲 生 赤 金 , 赤 金
千 歲生 赤 龍 , 赤 龍 入 藏 生 赤 泉 , 赤 泉 之 埃 上 為 赤 雲 , 陰 陽 相薄 為 雷 , 激 揚 為 電 , 上 者 就
下 , 流 水 就 通 , 而 合 于 赤 海。 弱 土 之 氣 御 于 白 天 , 白 天 九 百 歲 生 白 礜 , 白 礜 九 百 歲生 白
澒 , 白 澒 九 百 歲 生 白 金 , 白 金 千 歲 生 白 龍 , 白 龍 入藏 生 白 泉 , 白 泉 之 埃 上 為 白 雲 , 陰 陽
 相 薄 為 雷 , 激 揚 為電 , 上 者 就 下 , 流 水 就 通 , 而 合 于 白 海 。 牝 土 之 氣 御 于玄 天 , 玄 天 六
 百 歲 生 玄 砥 , 玄 砥 六 百 歲 生 玄 澒 , 玄 澒 六百 歲 生 玄 金 , 玄 金 千 歲 生 玄 龍 , 玄 龍 入 藏 生 玄
 泉 , 玄 泉之 埃 上 為 玄 雲 , 陰 陽 相 薄 為 雷 , 激 揚 為 電 , 上 者 就 下 ,流 水 就 通 , 而 合 于 玄 海
。


  卷 五 時 則 訓
    孟 春 之 月 , 招 搖 指 寅 , 昏 參 中 , 旦 尾 中 。 其 位 東 方, 其 日 甲 乙 , 盛 德 在 木 , 其 蟲 鱗
, 其 音 角 , 律 中 太 蔟 ,其 數 八 , 其 味 酸 , 其 臭 羶 , 其 祀 戶 , 祭 先 脾 。 東 風 解 凍, 蟄 蟲 始
振 蘇 , 魚 上 負 冰 , 獺 祭 魚 , 候 鴈 北 。 天 子 衣 青衣 , 乘 蒼 龍 , 服 蒼 玉 , 建 青 旗 , 食 麥 與 羊
 , 服 八 風 水 ,爨 萁 燧 火 , 東 宮 御 女 青 色 , 衣 青 采 , 鼓 琴 瑟 , 其 兵 矛 ,其 畜 羊 , 朝 于 青 陽
 左 A , 以 出 春 令 。 布 德 施 惠 , 行 慶 賞, 省 徭 賦 。 立 春 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎
 歲 于東 郊 , 修 除 祠 位 , 幣 禱 鬼 神 , 犧 牲 用 牡 。 禁 伐 木 , 毋 覆巢 、 殺 胎 夭 , 毋 麛 , 毋 卵 ,
毋 聚 眾 、 置 城 郭 , 掩 骼 薶 骴。 孟 春 行 夏 令 , 則 風 雨 不 時 , 草 木 旱 落 , 國 乃 有 恐 。 行秋 令
, 則 其 民 大 疫 , 飄 風 暴 雨 總 至 , 黎 莠 蓬 蒿 並 興 。 行冬 令 , 則 水 潦 為 敗 , 雨 霜 大 雹 , 首 稼
 不 入 。 正 月 官 司 空, 其 樹 楊 。 仲 春 之 月 , 招 搖 指 卯 , 昏 弧 中 , 旦 建 星 中 。其 位 東 方 , 其
 日 甲 乙 , 其 蟲 鱗 , 其 音 角 , 律 中 夾 鍾 , 其數 八 , 其 味 酸 , 其 臭 羶 , 其 祀 戶 , 祭 先 脾 。 始
 雨 水 , 桃李 始 華 , 蒼 庚 鳴 , 鷹 化 為 鳩 。 天 子 衣 青 衣 , 乘 蒼 龍 , 服蒼 玉 , 建 青 旗 , 食 麥 與
羊 , 服 八 風 水 , 爨 萁 燧 火 , 東 宮御 女 青 色 , 衣 青 采 , 鼓 琴 瑟 , 其 兵 矛 , 其 畜 羊 , 朝 于 青
陽 太 廟 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 毋 笞 掠 , 止 獄 訟 ,養 幼 小 , 存 孤 獨 , 以 通 句 萌 。 擇
 元 日 , 令 民 社 。 是 月 也, 日 夜 分 , 雷 始 發 聲 , 蟄 蟲 咸 動 蘇 。 先 雷 三 日 , 振 鐸 以令 於 兆 民
 曰 : 「 雷 且 發 聲 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 備, 必 有 凶 災 。 」 令 官 市 , 同 度 量 , 鈞 衡 石
 , 角 斗 稱 , 端權 概 。 毋 竭 川 澤 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 , 毋 作 大 事 , 以妨 農 功 。 祭 不 用 犧
牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 幣 。 仲 春 行 秋 令 ,則 其 國 大 水 , 寒 氣 總 至 , 寇 戎 來 征 。 行 冬 令 , 則 陽
氣 不勝 , 麥 乃 不 熟 , 民 多 相 殘 。 行 夏 令 , 則 其 國 大 旱 ,  氣早 來 , 蟲 螟 為 害 。 二 月 官 倉
, 其 樹 杏 。 季 春 之 月 , 招 搖指 辰 , 昏 七 星 中 , 旦 牽 牛 中 。 其 位 東 方 , 其 日 甲 乙 , 其蟲 鱗
, 其 音 角 , 律 中 姑 洗 , 其 數 八 , 其 味 酸 , 其 臭 羶 ,其 祀 戶 , 祭 先 脾 。 桐 始 華 , 田 鼠 化 為
 鴽 , 虹 始 見 , 萍 始生 。 天 子 衣 青 衣 , 乘 蒼 龍 , 服 蒼 玉 , 建 青 旗 , 食 麥 與 羊, 服 八 風 水 ,
 爨 萁 燧 火 , 東 宮 御 女 青 色 , 衣 青 采 , 鼓 琴瑟 , 其 兵 矛 , 其 畜 羊 , 朝 于 青 陽 右 A 。 舟 牧 覆
 舟 , 五 覆五 反 , 乃 言 具 于 天 子 。 天 子 烏 始 乘 舟 , 薦 鮪 於 寢 廟 , 乃為 麥 祈 實 。 是 月 也 , 生
氣 方 盛 , 陽 氣 發 泄 , 句 者 畢 出 ,萌 者 盡 達 , 不 可 以 內 。 天 子 命 有 司 , 發 囷 倉 , 助 貧 窮 ,
振 乏 絕 , 開 府 庫 , 出 幣 帛 , 使 諸 侯 , 聘 名 士 , 禮 賢 者 。命 司 空 , 時 雨 將 降 , 下 水 上 騰 ,
 循 行 國 邑 , 周 視 原 野 ,修 利 隄 防 , 導 通 溝 瀆 , 達 路 除 道 , 從 國 始 , 至 境 止 。 田獵 畢 弋 ,
 罝 罘 羅 ● , 餧 毒 之 藥 , 毋 出 九 門 。 乃 禁 野 虞 ,毋 伐 桑 柘 。 鳴 鳩 奮 其 羽 , 戴 鵀 降 于 桑 ,
具 撲 曲 筥 筐 , 后妃 齋 戒 , 東 鄉 親 桑 , 省 婦 使 , 勸 蠶 事 。 命 五 庫 , 令 百 工審 金 鐵 皮 革 、 筋
 角 箭 榦 、 脂 膠 丹 漆 , 無 有 不 良 。 擇 下 旬吉 日 , 大 合 樂 , 致 歡 欣 。 乃 合 ● 牛 騰 馬 , 游 牝 于
 牧 。 令國 儺 , 九 門 磔 攘 , 以 畢 春 氣 。 行 是 月 令 , 甘 雨 至 三 旬 。季 春 行 冬 令 , 則 寒 氣 時 發
, 草 木 皆 肅 , 國 有 大 恐 。 行 夏令 , 則 民 多 疾 疫 , 時 雨 不 降 , 山 陵 不 登 。 行 秋 令 , 則 天多
沈 陰 , 淫 雨 早 降 , 兵 革 並 起 。 三 月 官 鄉 , 其 樹 李 。 孟夏 之 月 , 招 搖 指 巳 , 昏 翼 中 , 旦 婺
 女 中 。 其 位 南 方 , 其日丙 丁 , 盛 德 在 火 , 其 蟲 羽 , 其 音 徵 , 律 中 仲 呂 , 其 數七 , 其 味 苦
, 其 臭 焦 , 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 螻 蟈 鳴 , 丘 螾出 , 王 瓜 生 , 苦 菜 秀 。 天 子 衣 赤 衣 , 乘 赤 騮
 , 服 赤 玉 ,建 赤 旗 , 食 菽 與 雞 , 服 八 風 水 , 爨 柘 燧 火 , 南 宮 御 女 赤色 , 衣 赤 采 , 吹 竽 笙
, 其 兵 戟 , 其 畜 雞 , 朝 于 明 堂 左 A, 以 出 夏 令 。 立 夏 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎
歲於 南 郊 。 還 , 乃 賞 賜 , 封 諸 侯 , 修 禮 樂 , 饗 左 右 。 命 太尉 , 贊 傑 俊 , 選 賢 良 , 舉 孝 悌
, 行 爵 出 祿 , 佐 天 長 養 。繼 修 增 高 , 無 有 隳 壞 , 毋 興 土 功 , 毋 伐 大 樹 。 令 野 虞 ,行 田 原
, 勸 農 事 , 驅 獸 畜 , 勿 令 害 穀 。 天 子 以 彘 嘗 麥 ,先 薦 寢 廟 。 聚 畜 百 藥 , 靡 草 死 , 麥 秋 至
 , 決 小 罪 , 斷 薄刑 。 孟 夏 行 秋 令 , 則 苦 雨 數 來 , 五 穀 不 滋 , 四 鄰 入 保 。行 冬 令 , 則 草 木
 早 枯 , 後 乃 大 水 , 敗 壞 城 郭 。 行 春 令 ,則 螽 蝗 為 敗 , 暴 風 來 格 , 秀 草 不 實 。 四 月 官 田 ,
 其 樹 桃。 仲 夏 之 月 , 招 搖 指 午 , 昏 亢 中 , 旦 危 中 。 其 位 南 方 ,其 日 丙 丁 , 其 蟲 羽 , 其 音
徵 , 律 中 蕤 賓 , 其 數 七 , 其 味苦 , 其 臭 焦 , 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 小 暑 至 , 螳 蜋 生 , 鵙 始鳴
, 反 舌 無 聲 。 天 子 衣 赤 衣 , 乘 赤 騮 , 服 赤 玉 , 載 赤 旗, 食 菽 與 雞 , 服 八 風 水 , 爨 柘 燧 火
 , 南 宮 御 女 赤 色 , 衣赤 采 , 吹 竽 笙 , 其 兵 戟 , 其 畜 雞 , 朝 于 明 堂 太 廟 。 命 樂師 , 修 鞀 鼙
 琴 瑟 管 簫 , 調 竽 篪 , 飾 鐘 磬 , 執 干 戚 戈 羽 。命 有 司 , 為 民 祈 祀 山 川 百 源 , 大 雩 帝 , 用 盛
 樂 。 天 子 以雉 嘗 黍 , 羞 以 含 桃 , 先 薦 寢 廟 。 禁 民 無 刈 藍 以 染 , 毋 燒灰 , 毋 暴 布 , 門 閭 無
閉 , 關 市 無 索 , 挺 重 囚 , 益 其 食 ,存 鰥 寡 , 振 死 事 , 游 牝 別 其 群 , 執 騰 駒 , 班 馬 政 。 日
長至 , 陰 陽 爭 , 死 生 分 , 君 子 齋 戒 , 慎 身 無 躁 , 節 聲 色 ,薄 滋 味 , 百 官 靜 , 事 無 徑 , 以
定 晏 陰 之 所 成 。 鹿 角 解 ,蟬 始 鳴 , 半 夏 生 , 木 堇 榮 。 禁 民 無 發 火 , 可 以 居 高 明 ,遠 眺 望
, 登 丘 陵 , 處 臺 榭 。 仲 夏 行 冬 令 , 則 雹 霰 傷 穀 ,道 路 不 通 , 暴 兵 來 至 。 行 春 令 , 則 五 穀
 不 孰 , 百 螣 時 起, 其 國 乃 饑 。 行 秋 令 , 則 草 木 零 落 , 果 實 蚤 成 , 民 殃 於疫 。 五 月 官 相 ,
 其 樹 榆 。 季 夏 之 月 , 招 搖 指 未 , 昏 心 中, 旦 奎 中 。 其 位 中 央 , 其 日 戊 己 , 盛 德 在 土 , 其
 蟲 蠃 ,其 音 宮 , 律 中 百 鐘 , 其 數 五 , 其 味 甘 , 其 臭 香 , 其 祀 中霤 , 祭 先 心 。 涼 風 始 至 ,
蟋 蟀 居 奧 , 鷹 乃 學 習 , 腐 草 化為 ● 。 天 子 衣 黃 衣 , 乘 黃 騮 , 服 黃 玉 , 建 黃 旗 , 食 稷 與牛
, 服 八 風 水 , 爨 柘 燧 火 , 中 宮 御 女 黃 色 , 衣 黃 采 , 其兵 劍 , 其 畜 牛 , 朝 于 中 宮 。 乃 命 漁
 人 , 伐 蛟 取 鼉 , 登 龜取 黿 。 令 滂 人 , 入 材 葦 。 命 四 監 大 夫 , 令 百 縣 之 秩 芻 以養 犧 牲 , 以
 供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 、 宗 廟 社稷 , 為 民 祈 福 行 惠 。 令 弔 死 問 疾 , 存 視 長 老
 , 行 稃 鬻 ,厚 席 蓐 , 以 送 萬 物 歸 也 。 命 婦 官 染 采 , 黼 黻 文 章 , 青 黃白 黑 , 莫 不 質 良 , 以
給 宗 廟 之 服 , 必 宣 以 明 。 是 月 也 ,樹 木 方 盛 , 勿 敢 斬 伐 ; 不 可 以 合 諸 侯 , 起 土 功 , 動 眾
興兵 , 必 有 天 殃 。 土 潤 溽 暑 , 大 雨 時 行 , 利 以 殺 草 糞 田 疇, 以 肥 土 疆 。 季 夏 行 春 令 , 則
穀 實 解 落 , 多 風 欬 , 民 乃遷 徙 。 行 秋 令 , 則 丘 隰 水 潦 , 稼 牆 不 孰 , 乃 多 女 災 。 行冬 令 ,
則 風 寒 不 時 , 鷹 隼 蚤 摯 , 四 鄙 入 保 。 六 月 官 少 內, 其 樹 梓 。 孟 秋 之 月 , 招 搖 指 申 , 昏 斗
 中 , 旦 畢 中 。 其位 西 方 , 其 日 庚 辛 , 盛 德 在 金 , 其 蟲 毛 , 其 音 商 , 律 中夷 則 , 其 數 九 ,
 其 味 辛 , 其 臭 腥 , 其 祀 門 , 祭 先 肝 。 涼風 至 , 白 露 降 , 寒 蟬 鳴 , 鷹 乃 祭 鳥 , 用 始 行 戮 。
 天 子 衣白 衣 , 乘 白 駱 , 服 白 玉 , 建 白 旗 , 食 麻 與 犬 , 服 八 風 水, 爨 柘 燧 火 , 西 宮 御 女 白
色 , 衣 白 采 , 撞 白 鐘 , 其 兵 戈, 其 畜 狗 , 朝 于 總 章 左 A , 以 出 秋 令 。 求 不 孝 不 悌 、 戮暴
傲 悍 而 罰 之 , 以 助 損 氣 。 立 秋 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九卿 大 夫 以 迎 秋 于 西 郊 。 還 , 乃 賞 軍
 率 武 人 於 朝 。 命 將 率, 選 卒 厲 兵 , 簡 練 桀 俊 , 專 任 有 功 , 以 征 不 義 , 詰 誅 暴慢 , 順 彼 四
 方 。 命 有 司 , 修 法 制 , 繕 囹 圄 , 禁 姦 塞 邪 ,審 決 獄 , 平 詞 訟 。 天 地 始 肅 , 不 可 以 贏 。 是
 月 農 始 升 穀, 天 子 嘗 新 , 先 薦 寢 廟 。 命 百 官 , 始 收 斂 , 完 隄 防 , 謹障 塞 , 以 備 水 潦 , 修
城 郭 , 繕 宮 室 , 毋 以 封 侯 , 立 大 官, 行 重 幣 , 出 大 使 。 行 是 月 令 , 涼 風 至 三 旬 。 孟 秋 行
冬令 , 則 陰 氣 大 勝 , 介 蟲 敗 穀 , 戎 兵 乃 來 。 行 春 令 , 則 其國 乃 旱 , 陽 氣 復 還 , 五 穀 無 實
。 行 夏 令 , 則 冬 多 火 災 ,寒 暑 不 節 , 民 多 瘧 疾 。 七 月 官 庫 , 其 樹 楝 。 仲 秋 之 月 ,招 搖 指
酉 , 昏 牽 牛 中 , 旦 觜 嶲 中 。 其 位 西 方 , 其 日 庚 辛, 其 蟲 毛 , 其 音 商 , 律 中 南 呂 , 其 數 九
 , 其 味 辛 , 其 臭腥 , 其 祀 門 , 祭 先 肝 。 涼 風 至 , 候 鴈 來 , 玄 鳥 歸 , 群 鳥翔 。 天 子 衣 白 衣
 , 乘 白 駱 , 服 白 玉 , 建 白 旗 , 食 麻 與 犬, 服 八 風 水 , 爨 柘 燧 火 , 西 宮 御 女 白 色 , 衣 白 采
 , 撞 白鐘 , 其 兵 戈 , 其 畜 犬 , 朝 于 總 章 太 廟 。 命 有 司 , 申 嚴 百刑 , 斬 殺 必 當 , 無 或 枉 撓
。 決 獄 不 當 , 反 受 其 殃 。 是 月也 , 養 長 老 , 授 几 杖 , 行 稃 鬻 飲 食 。 乃 命 宰 祝 , 行 犧 牲,
案 芻 豢 , 視 肥 臞 全 粹 , 察 物 色 , 課 比 類 , 量 小 大 , 視少 長 , 莫 不 中 度 。 天 子 乃 儺 , 以 御
 秋 氣 。 以 犬 嘗 麻 , 先薦 寢 廟 。 是 月 可 以 築 城 郭 , 建 都 邑 , 穿 竇 窖 , 修 囷 倉 。乃 命 有 司 ,
 趣 民 收 斂 畜 采 , 多 積 聚 , 勸 種 宿 麥 , 若 或 失時 , 行 罪 無 疑 。 是 月 也 , 雷 乃 始 收 , 蟄 蟲 培
 戶 , 殺 氣 浸盛 , 陽 氣 日 衰 , 水 始 涸 , 日 夜 分 。 一 度 量 , 平 權 衡 , 正鈞 石 角 斗 稱 , 理 關 市
, 來 商 旅 , 入 貨 財 , 以 便 民 事 。 四方 來 集 , 遠 方 皆 至 , 財 物 不 匱 , 上 無 乏 用 , 百 事 乃 遂
。仲 秋 行 春 令 , 則 秋 雨 不 降 , 草 木 生 榮 , 國 有 大 恐 。 行 夏令 , 則 其 國 乃 旱 , 蟄 蟲 不 藏 ,
五 穀 皆 復 生 。 行 冬 令 , 則風 災 數 起 , 收 雷 先 行 , 草 木 蚤 死 。 八 月 官 尉 , 其 樹 柘 。季 秋 之
月 , 招 搖 指 戌 , 昏 虛 中 , 旦 柳 中 。 其 位 西 方 , 其日 庚 辛 , 其 蟲 毛 , 其 音 商 , 律 中 無 射 ,
 其 數 九 , 其 味 辛, 其 臭 腥 , 其 祀 門 , 祭 先 肝 。 候 鴈 來 , 賓 雀 入 大 水 為 蛤, 菊 有 黃 華 , 豺
 乃 祭 獸 戮 禽 。 天 子 衣 白 衣 , 乘 白 駱 , 服白 玉 , 建 白 旗 , 食 麻 與 犬 , 服 八 風 水 , 爨 柘 燧 火
 , 西 宮御 女 白 色 , 衣 白 采 , 撞 白 鐘 , 其 兵 戈 , 其 畜 犬 , 朝 于 總章 右 A 。 命 有 司 , 申 嚴 號
令 , 百 官 貴 賤 , 無 不 務 入 , 以會 天 地 之 藏 , 無 有 宣 出 。 乃 命 冢 宰 , 農 事 備 收 , 舉 五 穀之
要 , 藏 帝 籍 之 收 於 神 倉 。 是 月 也 , 霜 始 降 , 百 工 休 。乃 命 有 司 曰 : 寒 氣 總 至 , 民 力 不 堪
 , 其 皆 入 室 。 上 丁 入學 習 吹 , 大 饗 帝 , 嘗 犧 牲 , 合 諸 侯 , 制 百 縣 , 為 來 歲 受朔 日 , 與 諸
 侯 所 稅 於 民 , 輕 重 之 法 , 貢 歲 之 數 , 以 遠 近土 地 所 宜 為 度 。 乃 教 於 田 獵 , 以 習 五 戎 。 命
 太 僕 及 七 騶, 咸 駕 戴 荏 , 授 車 以 級 , 皆 正 設 于 屏 外 。 司 徒 搢 朴 , 北嚮 以 贊 之 。 天 子 乃 厲
服 廣 飾 , 執 弓 操 矢 以 獵 。 命 主 祠 ,祭 禽 四 方 。 是 月 草 木 黃 落 , 乃 伐 薪 為 炭 , 蟄 蟲 咸 俛 ,
乃趨 獄 刑 , 毋 留 有 罪 , 收 祿 秩 之 不 當 , 供 養 之 不 宜 者 。 通路 除 道 , 從 境 始 , 至 國 而 后 已
。 是 月 , 天 子 乃 以 犬 嘗 麻, 先 薦 寢 廟 。 季 秋 行 夏 令 , 則 其 國 大 水 , 冬 藏 殃 敗 , 民多 鼽 窒
。 行 冬 令 , 則 國 多 盜 賊 , 邊 竟 不 寧 , 土 地 分 裂 。行 春 令 , 則  風 來 至 , 民 氣 解 隋 , 師 旅
 並 興 。 九 月 官 候, 其 樹 槐 。 孟 冬 之 月 , 招 搖 指 亥 , 昏 危 中 , 旦 七 星 中 。其 位 北 方 , 其 日
 壬 癸 , 盛 德 在 水 , 其 蟲 介 , 其 音 羽 , 律中 應 鐘 , 其 數 六 , 其 味 鹹 , 其 臭 腐 , 其 祀 井 , 祭
 先 腎 。水 始 冰 , 地 始 凍 , 雉 入 大 水 為 蜃 , 虹 藏 不 見 。 天 子 衣 黑衣 , 乘 玄 驪 , 服 玄 玉 , 建
玄 旗 , 食 黍 與 彘 , 服 八 風 水 ,爨 松 燧 火 , 北 宮 御 女 黑 色 , 衣 黑 采 , 擊 磬 石 , 其 兵 鎩 ,其
畜 彘 , 朝 于 玄 堂 左 A , 以 出 冬 令 。 命 有 司 , 修 群 禁 ,禁 外 徙 , 閉 門 閭 , 大  客 , 斷 罰 刑
 , 殺 當 罪 , 阿 上 亂 法者 誅 。 立 冬 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 歲 于 北 郊。 還 , 乃 賞
 死 事 , 存 孤 寡 。 是 月 , 命 太 祝 禱 祀 神 位 , 占龜 策 , 審 卦 兆 , 以 察 吉 凶 。 於 是 天 子 始 裘 ,
 命 百 官 謹 蓋藏 , 命 司 徒 行 積 聚 , 修 城 郭 , 警 門 閭 , 修 楗 閉 , 慎 管 籥, 固 封 璽 , 修 邊 境 ,
完 要 塞 , 絕 蹊 徑 , 飭 喪 紀 , 審 棺 槨衣 衾 之 薄 厚 , 營 丘 壟 之 小 大 高 痺 , 使 貴 賤 卑 尊 各 有 等
級。 是 月 也 , 工 師 效 功 , 陳 祭 器 , 案 度 程 , 堅 致 為 上 。 工事 苦 慢 , 作 為 淫 巧 , 必 行 其 罪
。 是 月 也 , 大 飲 蒸 , 天 子祈 來 年 於 天 宗 , 大 禱 祭 于 公 社 , 畢 , 饗 先 祖 。 勞 農 夫 ,以 休 息
之 。 命 將 率 講 武 , 肄 射 御 , 角 力 勁 。 乃 命 水 虞 漁師 , 收 水 泉 池 澤 之 賦 , 毋 或 侵 牟 。 孟 冬
 行 春 令 , 則 凍 閉不 密 , 地 氣 發 泄 , 民 多 流 亡 。 行 夏 令 , 則 多 暴 風 , 方 冬不 寒 , 蟄 蟲 復 出
 。 行 秋 令 , 則 雪 霜 不 時 , 小 兵 時 起 , 土地 侵 削 。 十 月 官 司 馬 , 其 樹 檀 。 仲 冬 之 月 , 招 搖
 指 子 ,昏 壁 中 , 旦 軫 中 。 其 位 北 方 , 其 日 壬 癸 , 其 蟲 介 , 其 音羽 , 律 中 黃 鐘 , 其 數 六 ,
其 味 鹹 , 其 臭 腐 , 其 祀 井 , 祭先 腎 。 冰 益 壯 , 地 始 坼 , 鳱 鴠 不 鳴 , 虎 始 交 。 天 子 衣 黑衣
, 乘 鐵 驪 , 服 玄 玉 , 建 玄 旗 , 食 黍 與 彘 , 服 八 風 水 ,爨 松 燧 火 , 北 宮 御 女 黑 色 , 衣 黑 采
 , 擊 磬 石 , 其 兵 鎩 ,其 畜 彘 , 朝 于 玄 堂 太 廟 。 命 有 司 曰 : 土 事 無 作 , 無 發 室居 , 及 起 大
 眾 , 是 謂 發 天 地 之 藏 , 諸 蟄 則 死 , 民 必 疾 疫, 有 隨 以 喪 。 急 捕 盜 賊 , 誅 淫 泆 詐 偽 之 人 ,
 命 曰  月 。命 奄 尹 , 申 宮 令 , 審 門 閭 , 謹 房 室 , 必 重 閉 , 省 婦 事 。乃 命 大 酋 , 秫 稻 必 齊
, 麴 蘗 必 時 , 湛 m 必 潔 , 水 泉 必 香, 陶 器 必 良 , 火 齊 必 得 , 無 有 差 忒 。 天 子 乃 命 有 司 ,
祀四 海 大 川 名 澤 。 是 月 也 , 農 有 不 收 藏 積 聚 、 牛 馬 畜 獸 有放 失 者 , 取 之 不 詰 。 山 林 藪 澤
, 有 能 取 疏 食 、 田 獵 禽 獸者 , 野 虞 教 導 之 。 其 有 相 侵 奪 , 罪 之 不 赦 。 是 月 也 , 日短 至 ,
陰 陽 爭 , 君 子 齋 戒 , 處 必 掩 , 身 欲 靜 , 去 聲 色 ,禁 嗜 欲 , 寧 身 體 , 安 形 性 。 是 月 也 , 荔
 挺 出 , 芸 始 生 ,丘 螾 結 , 麋 角 解 。 水 泉 動 則 伐 樹 木 , 取 竹 箭 , 罷 官 之 無事 、 器 之 無 用 者
 , 涂 闕 庭 門 閭 , 築 囹 圄 , 所 以 助 天 地 之閉 。 仲 冬 行 夏 令 , 則 其 國 乃 旱 , 氛 霧 冥 冥 , 雷 乃
 發 聲 。行 秋 令 , 則 其 時 雨 水 , 瓜 瓠 不 成 , 國 有 大 兵 。 行 春 令 ,則 蟲 螟 為 敗 , 水 泉 咸 竭 ,
民 多 疾 癘 。 十 一 月 官 都 尉 , 其樹 棗 。 季 冬 之 月 , 招 搖 指 丑 , 昏 婁 中 , 旦 氐 中 。 其 位 北方
, 其 日 壬 癸 , 其 蟲 介 , 其 音 羽 , 律 中 大 呂 , 其 數 六 ,其 味 鹹 , 其 臭 腐 , 其 祀 井 , 祭 先 腎
。 鴈 北 鄉 , 鵲 加 巢 ,雉 雊 , 雞 呼 卵 。 天 子 衣 黑 衣 , 乘 鐵 驪 , 服 玄 玉 , 建 玄 旗, 食 麥 與 彘
, 服 八 風 水 , 爨 松 燧 火 , 北 宮 御 女 黑 色 , 衣黑 采 , 擊 磬 石 , 其 兵 鎩 , 其 畜 彘 , 朝 于 玄 堂
 右 A 。 命 有司 , 大 儺 旁 磔 , 出 土 牛 。 命 漁 師 始 漁 , 天 子 親 往 射 漁 ,先 薦 寢 廟 。 令 民 出 五
 種 , 令 農 計 耦 耕 事 , 修 耒 耜 , 具 田器 。 命 樂 師 大 合 吹 而 罷 。 乃 命 四 監 , 收 秩 薪 , 以 供 寢
 廟及 百 祀 之 薪 燎 。 是 月 也 , 日 窮 于 次 , 月 窮 于 紀 , 星 周 于天 , 歲 將 更 始 , 令 靜 農 民 , 無
有 所 使 。 天 子 乃 與 公 卿 大夫 飾 國 典 , 論 時 令 , 以 待 嗣 歲 之 宜 。 乃 命 太 史 , 次 諸 侯之 列 ,
賦 之 犧 牲 , 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 之 芻 享 。 乃 命 同 姓之 國 , 供 寢 廟 之 芻 豢 ; 卿 士 大 夫 至 于 庶
 民 , 供 山 林 名 川之 祀 。 季 冬 行 秋 令 , 則 白 露 早 降 , 介 蟲 為 ● , 四 鄙 入 保。 行 春 令 , 則 胎
 夭 傷 , 國 多 痼 疾 , 命 之 曰 逆 。 行 夏 令 ,則 水 潦 敗 國 , 時 雪 不 降 , 冰 凍 消 釋 。 十 二 月 官 獄
 , 其 樹櫟 。 五 位 : 東 方 之 極 , 自 碣 石 山 過 朝 鮮 , 貫 大 人 之 國 ,東 至 日 出 之 次 , 榑 木 之 地
, 青 土 樹 木 之 野 , 太 皞 、 句 芒之 所 司 者 , 萬 二 千 里 。 其 令 曰 : 挺 群 禁 , 開 閉 闔 , 通 窮窒
, 達 障 塞 , 行 優 游 , 棄 怨 惡 , 解 役 罪 , 免 憂 患 , 休 罰刑 , 開 關 梁 , 宣 出 財 , 和 外 怨 , 撫
 四 方 , 行 柔 惠 , 止 剛強 。 南 方 之 極 , 自 北 戶 孫 之 外 , 貫 顓 頊 之 國 , 南 至 委 火炎 風 之 野 ,
 赤 帝 、 祝 融 之 所 司 者 , 萬 二 千 里 。 其 令 曰 :爵 有 德 , 賞 有 功 , 惠 賢 良 , 救 飢 渴 , 舉 力 農
 , 振 貧 窮 ,惠 孤 寡 , 憂 罷 疾 , 出 大 祿 , 行 大 賞 , 起 毀 宗 , 立 無 後 ,封 建 侯 , 立 賢 輔 。 中
央 之 極 , 自 昆 侖 東 絕 兩 恆 山 , 日 月之 所 道 , 江 、 漢 之 所 出 , 眾 民 之 野 , 五 穀 之 所 宜 , 龍
門、 河 、 濟 相 貫 , 以 息 壤 堙 洪 水 之 州 , 東 至 於 碣 石 , 黃 帝、 后 土 之 所 司 者 , 萬 二 千 里 。
其 令 曰 : 平 而 不 阿 , 明 而不 苛 , 包 裹 覆 露 , 無 不 囊 懷 , 溥 氾 無 私 , 正 靜 以 和 , 行稃 鬻 ,
養 老 衰 , 弔 死 問 疾 , 以 送 萬 物 之 歸 。 西 方 之 極 ,自 昆 侖 絕 流 沙 、 沈 羽 , 西 至 三 危 之 國 ,
 石 城 金 室 , 飲 氣之 民 , 不 死 之 野 , 少 皞 、 蓐 收 之 所 司 者 , 萬 二 千 里 。 其令 曰 : 審 用 法 ,
 誅 必 辜 , 備 盜 賊 , 禁 姦 邪 , 飾 群 牧 , 謹著 聚 , 修 城 郭 , 補 決 竇 , 塞 蹊 徑 , 遏 溝 瀆 , 止 流
 水 , 雝谿 谷 , 守 門 閭 , 陳 兵 甲 , 選 百 官 , 誅 不 法 。 北 方 之 極 ,自 九 澤 窮 夏 晦 之 極 , 北 至
令 正 之 谷 , 有 凍 寒 積 冰 、 雪 雹霜 霰 、 漂 潤 群 水 之 野 , 顓 頊 、 玄 冥 之 所 司 者 , 萬 二 千 里。
其 令 曰 : 申 群 禁 , 固 閉 藏 , 修 障 塞 , 繕 關 梁 , 禁 外 徙, 斷 罰 刑 , 殺 當 罪 , 閉 關 閭 , 大 搜
 客 , 止 交 游 , 禁 夜 樂, 蚤 閉 晏 開 , 以 塞 姦 人 , 已 德 , 執 之 必 固 。 天 節 已 幾 ,刑 殺 無 赦 ,
 雖 有 盛 尊 之 親 , 斷 以 法 度 。 毋 行 水 , 毋 發 藏, 毋 釋 罪 。 六 合 : 孟 春 與 孟 秋 為 合 , 仲 春 與
 仲 秋 為 合 ,季 春 與 季 秋 為 合 , 孟 夏 與 孟 冬 為 合 , 仲 夏 與 仲 冬 為 合 ,季 夏 與 季 冬 為 合 。 孟
春 始 贏 , 孟 秋 始 縮 ; 仲 春 始 出 , 仲秋 始 內 ; 季 春 大 出 , 季 秋 大 內 ; 孟 夏 始 緩 , 孟 冬 始 急
;仲 夏 至 修 , 仲 冬 至 短 ; 季 夏 德 畢 , 季 冬 刑 畢 。 故 正 月 失政 , 七 月 涼 風 不 至 ; 二 月 失 政
, 八 月 雷 不 藏 ; 三 月 失 政, 九 月 不 下 霜 ; 四 月 失 政 , 十 月 不 凍 ; 五 月 失 政 , 十 一月 蟄 蟲
冬 出 其 鄉 ; 六 月 失 政 , 十 二 月 草 木 不 脫 ; 七 月 失政 , 正 月 大 寒 不 解 ; 八 月 失 政 , 二 月 雷
 不 發 ; 九 月 失 政, 三 月 春 風 不 濟 ; 十 月 失 政 , 四 月 草 木 不 實 ; 十 一 月 失政 , 五 月 下 雹 霜
 ; 十 二 月 失 政 , 六 月 五 穀 疾 狂 。 春 行 夏令 泄 , 行 秋 令 水 , 行 冬 令 肅 。 夏 行 春 令 風 , 行 秋
 令 蕪 ,行 冬 令 格 。 秋 行 夏 令 華 , 行 春 令 榮 , 行 冬 令 耗 。 冬 行 春令 泄 , 行 夏 令 旱 , 行 秋 令
霧 。 制 度 陰 陽 , 大 制 有 六 度 :天 為 繩 , 地 為 準 , 春 為 規 , 夏 為 衡 , 秋 為 矩 , 冬 為 權 。繩
者 , 所 以 繩 萬 物 也 。 準 者 , 所 以 準 萬 物 也 。 規 者 , 所以 員 萬 物 也 。 衡 者 , 所 以 平 萬 物 也
 。 矩 者 , 所 以 方 萬 物也 。 權 者 , 所 以 權 萬 物 也 。 繩 之 為 度 也 , 直 而 不 爭 , 脩而 不 窮 , 久
 而 不 弊 , 遠 而 不 忘 , 與 天 合 德 , 與 神 合 明 ,所 欲 則 得 , 所 惡 則 亡 , 自 古 及 今 , 不 可 移 匡
 , 厥 德 孔 密, 廣 大 以 容 , 是 故 上 帝 以 為 物 宗 。 準 之 為 度 也 , 平 而 不險 , 均 而 不 阿 , 廣 大
以 容 , 寬 裕 以 和 , 柔 而 不 剛 , 銳 而不 挫 , 流 而 不 滯 , 易 而 不 穢 , 發 通 而 有 紀 , 周 密 而 不
泄, 準 平 而 不 失 , 萬 物 皆 平 , 民 無 險 謀 , 怨 惡 不 生 , 是 故上 帝 以 為 物 平 。 規 之 為 度 也 ,
轉 而 不 復 , 員 而 不 垸 , 優而 不 縱 , 廣 大 以 寬 , 感 動 有 理 , 發 通 有 紀 , 優 優 簡 簡 ,百 怨 不
起 , 規 度 不 失 , 生 氣 乃 理 。 衡 之 為 度 也 , 緩 而 不後 , 平 而 不 怨 , 施 而 不 德 , 弔 而 不 責 ,
 當 平 民 祿 , 以 繼不 足 ,   陽 陽 , 唯 德 是 行 , 養 長 化 育 , 萬 物 蕃 昌 , 以成 五 穀 , 以 實 封
 疆 , 其 政 不 失 , 天 地 乃 明 。 矩 之 為 度 也, 肅 而 不 悖 , 剛 而 不 憒 , 取 而 無 怨 , 內 而 無 害 ,
 威 厲 而不 懾 , 令 行 而 不 廢 , 殺 伐 既 得 , 仇 敵 乃 克 , 矩 正 不 失 ,百 誅 乃 服 。 權 之 為 度 也 ,
急 而 不 贏 , 殺 而 不 割 , 充 滿 以實 , 周 密 而 不 泄 , 敗 物 而 弗 取 , 罪 殺 而 不 赦 , 誠 信 以 必,
堅 愨 以 固 , 糞 除 苛 慝 , 不 可 以 曲 , 故 冬 正 將 行 , 必 弱以 強 , 必 柔 以 剛 , 權 正 而 不 失 , 萬
 物 乃 藏 。 明 堂 之 制 ,靜 而 法 準 , 動 而 法 繩 , 春 治 以 規 , 秋 治 以 矩 , 冬 治 以 權, 夏 治 以 衡
 , 是 故 燥 溼 寒 暑 以 節 至 , 甘 雨 膏 露 以 時 降 。


  卷 六 覽 冥 訓
    昔 者 , 師 曠 奏 白 雪 之 音 , 而 神 物 為 之 下 降 , 風 雨 暴至 , 平 公 癃 病 , 晉 國 赤 地 。 庶 女
叫 天 , 雷 電 下 擊 , 景 公臺 隕 , 支 體 傷 折 , 海 水 大 出 。 夫 瞽 師 、 庶 女 , 位 賤 尚  ,權 輕 飛
羽 , 然 而 專 精 厲 意 , 委 務 積 神 , 上 通 九 天 , 激 厲至 精 。 由 此 觀 之 , 上 天 之 誅 也 , 雖 在 壙
 虛 幽 閒 , 遼 遠 隱匿 , 重 襲 石 室 , 界 障 險 阻 , 其 無 所 逃 之 , 亦 明 矣 。 武 王伐 紂 , 渡 于 孟 津
 , 陽 侯 之 波 , 逆 流 而 擊 , 疾 風 晦 冥 , 人馬 不 相 見 。 於 是 武 王 左 操 黃 鉞 , 右 秉 白 旄 , 瞋 目
 而 撝 之, 曰 : 「 余 任 , 天 下 誰 敢 害 吾 意 者 ! 」 於 是 風 濟 而 波 罷。 魯 陽 公 與 韓 搆 難 , 戰 酣
日 暮 , 援 戈 而 撝 之 , 日 為 之 反三 舍 。 夫 全 性 保 真 , 不 虧 其 身 , 遭 急 迫 難 , 精 通 于 天 。若
乃 未 始 出 其 宗 者 , 何 為 而 不 成 ! 夫 死 生 同 域 , 不 可 脅陵 , 勇 武 一 人 , 為 三 軍 雄 。 彼 直 求
 名 耳 , 而 能 自 要 者 尚猶 若 此 , 又 況 夫 宮 天 地 , 懷 萬 物 , 而 友 造 化 , 含 至 和 ,直 偶 于 人 形
 , 觀 九 鑽 一 , 知 之 所 不 知 , 而 心 未 嘗 死 者 乎! 昔 雍 門 子 以 哭 見 於 孟 嘗 君 , 已 而 陳 辭 通 意
 , 撫 心 發 聲, 孟 嘗 君 為 之 增 欷 歍 唈 , 流 涕 狼 戾 不 可 止 。 精 神 形 於 內, 而 外 諭 哀 於 人 心 ,
此 不 傳 之 道 。 使 俗 人 不 得 其 君 形 者而 效 其 容 , 必 為 人 笑 。 故 蒲 且 子 之 連 鳥 於 百 仞 之 上 ,
而詹 何 之 騖 魚 於 大 淵 之 中 , 此 皆 得 清 淨 之 道 , 太 浩 之 和 也。 夫 物 類 之 相 應 , 玄 妙 深 微 ,
知 不 能 論 , 辯 不 能 解 。 故東 風 至 而 酒 湛 溢 , 蠶 咡 絲 而 商 弦 絕 , 或 感 之 也 。 畫 隨 灰而 月 運
闕 , 鯨 魚 死 而 彗 星 出 , 或 動 之 也 。 故 聖 人 在 位 ,懷 道 而 不 言 , 澤 及 萬 民 。 君 臣 乖 心 , 則
 背 譎 見 於 天 。 神氣 相 應 , 徵 矣 。 故 山 雲 草 莽 , 水 雲 魚 鱗 , 旱 雲 煙 火 , 涔雲 波 水 , 各 象 其
 形 類 , 所 以 感 之 。 夫 陽 燧 取 火 於 日 , 方諸 取 露 於 月 , 天 地 之 間 , 巧 曆 不 能 舉 其 數 , 手 徵
 忽 怳 ,不 能 覽 其 光 。 然 以 掌 握 之 中 , 引 類 於 太 極 之 上 , 而 水 火可 立 致 者 , 陰 陽 同 氣 相 動
也 。 此 傅 說 之 所 以 騎 辰 尾 也 。故 至 陰 飂 飂 , 至 陽 赫 赫 , 兩 者 交 接 成 和 , 而 萬 物 生 焉 。眾
雄 而 無 雌 , 又 何 化 之 所 能 造 乎 ! 所 謂 不 言 之 辯 , 不 道之 道 也 。 故 召 遠 者 使 無 為 焉 , 親 近
 者 使 無 事 焉 , 惟 夜 行者 為 能 有 之 。 故 卻 走 馬 以 糞 , 而 車 軌 不 接 於 遠 方 之 外 ,是 謂 坐 馳 陸
 沈 , 晝 冥 宵 明 , 以 冬 鑠 膠 , 以 夏 造 冰 。 夫 道者 , 無 私 就 也 , 無 私 去 也 , 能 者 有 餘 , 拙 者
 不 足 , 順 之者 利 , 逆 之 者 凶 。 譬 如 隋 侯 之 珠 , 和 氏 之 璧 , 得 之 者 富, 失 之 者 貧 。 得 失 之
度 , 深 微 窈 冥 , 難 以 知 論 , 不 可 以辯 說 也 。 何 以 知 其 然 ? 今 夫 地 黃 主 屬 骨 , 而 甘 草 主 生
肉之 藥 也 , 以 其 屬 骨 , 責 其 生 肉 , 以 其 生 肉 , 論 其 屬 骨 ,是 猶 王 孫 綽 之 欲 倍 偏 枯 之 藥 而
欲 以 生 殊 死 之 人 , 亦 可 謂失 論 矣 。 若 夫 以 火 能 焦 木 也 , 因 使 銷 金 , 則 道 行 矣 ; 若以 慈 石
之 能 連 鐵 也 , 而 求 其 引 瓦 , 則 難 矣 , 物 固 不 可 以輕 重 論 也 。 夫 燧 之 取 火 於 日 , 慈 石 之 引
 鐵 , 蟹 之 敗 漆 ,葵 之 鄉 日 , 雖 有 明 智 , 弗 能 然 也 。 故 耳 目 之 察 , 不 足 以分 物 理 ; 心 意 之
 論 , 不 足 以 定 是 非 。 故 以 智 為 治 者 , 難以 持 國 , 唯 通 于 太 和 而 持 自 然 之 應 者 , 為 能 有 之
 。 故 嶢山 崩 , 而 薄 落 之 水 涸 ; 區 冶 生 , 而 淳 鉤 之 劍 成 ; 紂 為 無道 , 左 強 在 側 ; 太 公 並 世
, 故 武 王 之 功 立 。 由 是 觀 之 ,利 害 之 路 , 禍 福 之 門 , 不 可 求 而 得 也 。 夫 道 之 與 德 , 若韋
之 與 革 , 遠 之 則 邇 , 近 之 則 遠 , 不 得 其 道 , 若 觀 鯈 魚。 故 聖 若 鏡 , 不 將 不 迎 , 應 而 不 藏
 , 故 萬 化 而 無 傷 。 其得 之 乃 失 之 , 其 失 之 非 乃 得 之 也 。 今 夫 調 弦 者 , 叩 宮 宮應 , 彈 角 角
 動 , 此 同 聲 相 和 者 也 。 夫 有 改 調 一 弦 , 其 於五 音 無 所 比 , 鼓 之 而 二 十 五 弦 皆 應 , 此 未 始
 異 於 聲 , 而音 之 君 已 形 也 。 故 通 於 太 和 者 , 惛 若 純 醉 而 甘 ● , 以 游其 中 , 而 不 知 其 所 由
至 也 。 純 溫 以 淪 , 鈍 悶 以 終 , 若 未始 出 其 宗 , 是 謂 大 通 。 今 夫 赤 螭 、 青 虯 之 游 冀 州 也 ,
天清 地 定 , 毒 獸 不 作 , 飛 鳥 不 駭 , 入 榛 薄 , 食 薦 梅 , 噆 味含 甘 , 步 不 出 頃 畝 之 區 , 而 蛇
 輕 之 , 以 為 不 能 與 之 爭於 江 海 之 中 。 若 乃 至 於 玄 雲 之 素 朝 , 陰 陽 交 爭 , 降 扶 風, 雜 凍
雨 , 扶 搖 而 登 之 , 威 動 天 地 , 聲 震 海 內 , 蛇  著泥 百 仞 之 中 , 熊 羆 匍 匐 丘 山 磛 巖 , 虎 豹
 襲 穴 而 不 敢 咆 ,猿 狖 顛 蹶 而 失 木 枝 , 又 況 直 蛇  之 類 乎 ! 鳳 皇 之 翔 至 德也 , 雷 霆 不 作 ,
 風 雨 不 興 , 川 谷 不 澹 , 草 木 不 搖 , 而 燕雀 佼 之 , 以 為 不 能 與 之 爭 於 宇 宙 之 間 。 還 至 其 曾
 逝 萬 仞之 上 , 翱 翔 四 海 之 外 , 過 昆 侖 之 疏 圃 , 飲 砥 柱 之 湍 瀨 ,邅 回 蒙 汜 之 渚 , 尚 佯 冀 州
之 際 , 徑 躡 都 廣 , 入 日 抑 節 ,羽 翼 弱 水 , 暮 宿 風 穴 , 當 此 之 時 , 鴻 鵠 鶬  莫 不 憚 驚 伏竄
, 注 喙 江 裔 , 又 況 直 燕 雀 之 類 乎 ! 此 明 於 小 動 之 跡 ,而 不 知 大 節 之 所 由 者 也 。 昔 者 , 王
 良 、 造 父 之 御 也 , 上車 攝 轡 , 馬 為 整 齊 而 歛 諧 , 投 足 調 均 , 勞 逸 若 一 , 心 怡氣 和 , 體 便
 輕 畢 , 安 勞 樂 進 , 馳 騖 若 滅 , 左 右 若 鞭 , 周旋 若 環 , 世 皆 以 為 巧 , 然 未 見 其 貴 者 也 。 若
 夫 鉗 且 、 大丙 之 御 也 , 除 轡 銜 , 去 鞭 棄 策 , 車 莫 動 而 自 舉 , 馬 莫 使而 自 走 也 。 日 行 月 動
, 星 燿 而 玄 運 , 電 奔 而 鬼 騰 , 進 退屈 伸 , 不 見 朕 垠 , 故 不 招 指 , 不 咄 叱 , 過 歸 鴈 於 碣 石
,軼 鶤 雞 於 姑 餘 , 騁 若 飛 , 騖 若 絕 , 縱 矢 躡 風 , 追 猋 歸 忽, 朝 發 榑 桑 , 日 入 落 棠 。 此 假
弗 用 而 能 以 成 其 用 者 也 ,非 慮 思 之 察 , 手 爪 之 巧 也 ; 嗜 欲 形 於 胸 中 , 而 精 神 踰 於六 馬 ,
此 以 弗 御 御 之 者 也 。 昔 者 , 黃 帝 治 天 下 , 而 力 牧、 太 山 稽 輔 之 , 以 治 日 月 之 行 律 , 治 陰
 陽 之 氣 , 節 四 時之 度 , 正 律 曆 之 數 , 別 男 女 , 異 雌 雄 , 明 上 下 , 等 貴 賤, 使 強 不 掩 弱 ,
 眾 不 暴 寡 , 人 民 保 命 而 不 夭 , 歲 時 孰 而不 凶 , 百 官 正 而 無 私 , 上 下 調 而 無 尤 , 法 令 明 而
 不 闇 ,輔 佐 公 而 不 阿 , 田 者 不 侵 畔 , 漁 者 不 爭 隈 , 道 不 拾 遺 ,市 不 豫 賈 , 城 郭 不 關 , 邑
無 盜 賊 , 鄙 旅 之 人 相 讓 以 財 ,狗 彘 吐 菽 粟 於 路 而 無 忿 爭 之 心 , 於 是 日 月 精 明 , 星 辰 不失
其 行 , 風 雨 時 節 , 五 穀 登 孰 , 虎 狼 不 妄 噬 , 鷙 鳥 不 妄搏 , 鳳 皇 翔 於 庭 , 麒 麟 游 於 郊 , 青
 龍 進 駕 , 飛 黃 伏 皁 ,諸 北 、 儋 耳 之 國 莫 不 獻 其 貢 職 。 然 猶 未 及 虙 戲 氏 之 道 也。 往 古 之 時
 , 四 極 廢 , 九 州 裂 , 天 不 兼 覆 , 地 不 周 載 ,火 爁 炎 而 不 滅 , 水 浩 洋 而 不 息 , 猛 獸 食 顓 民
 , 鷙 鳥 攫 老弱 。 於 是 女 媧 鍊 五 色 石 以 補 蒼 天 , 斷 鼇 足 以 立 四 極 , 殺黑 龍 以 濟 冀 州 , 積 蘆
灰 以 止 淫 水 。 蒼 天 補 , 四 極 正 , 淫水 涸 , 冀 州 平 , 狡 蟲 死 , 顓 民 生 。 背 方 州 , 抱 圓 天 ,
和春 陽 夏 , 殺 秋 約 冬 , 枕 方 寢 繩 , 陰 陽 之 所 壅 沈 不 通 者 ,竅 理 之 ; 逆 氣 戾 物 、 傷 民 厚 積
者 , 絕 止 之 。 當 此 之 時 , ● 倨 倨 , 興 眄 眄 , 一 自 以 為 馬 , 一 自 以 為 牛 , 其 行 蹎 蹎, 其 視
 暝 暝 , 侗 然 皆 得 其 和 , 莫 知 所 由 生 , 浮 游 不 知 所求 , 魍 魎 不 知 所 往 。 當 此 之 時 , 禽 獸 蝮
 蛇 無 不 匿 其 爪 牙, 藏 其 螫 毒 , 無 有 攫 噬 之 心 。 考 其 功 烈 , 上 際 九 天 , 下契 黃 壚 , 名 聲 被
後 世 , 光 暉 重 萬 物 。 乘 雷 車 , 服 駕 應 龍, 驂 青 虯 , 援 絕 瑞 , 席 蘿 圖 , 黃 雲 絡 , 前 白 螭 ,
後 奔 蛇, 浮 游 消 搖 , 道 鬼 神 , 登 九 天 , 朝 帝 於 靈 門 , 宓 穆 休 于太 祖 之 下 。 然 而 不 彰 其 功
, 不 揚 其 聲 , 隱 真 人 之 道 , 以從 天 地 之 固 然 。 何 則 ? 道 德 上 通 , 而 智 故 消 滅 也 。 逮 至夏
桀 之 時 , 主 闇 晦 而 不 明 , 道 瀾 漫 而 不 修 , 棄 捐 五 帝 之恩 刑 , 推 蹶 三 王 之 法 籍 , 是 以 至 德
 滅 而 不 揚 , 帝 道 揜 而不 興 , 舉 事 戾 蒼 天 , 發 號 逆 四 時 , 春 秋 縮 其 和 , 天 地 除其 德 , 仁 君
 處 位 而 不 安 , 大 夫 隱 道 而 不 言 , 群 臣 準 上 意而 懷 當 , 疏 骨 肉 而 自 容 , 邪 人 參 耦 比 周 而 陰
 謀 , 居 君 臣父 子 之 間 , 而 競 載 驕 主 而 像 其 意 , 亂 人 以 成 其 事 , 是 故君 臣 乖 而 不 親 , 骨 肉
疏 而 不 附 , 植 社 槁 而 ● 裂 , 容 臺 振而 掩 覆 , 犬 群 嗥 而 入 淵 , 豕 銜 蓐 而 席 澳 , 美 人 挐 首 墨
面而 不 容 , 曼 聲 吞 炭 內 閉 而 不 歌 , 喪 不 盡 其 哀 , 獵 不 聽 其樂 , 西 老 折 勝 , 黃 神 嘯 吟 , 飛
鳥 鎩 翼 , 走 獸 廢 腳 , 山 無峻 榦 , 澤 無 洼 水 , 狐 狸 首 穴 , 馬 牛 放 失 , 田 無 立 禾 , 路無 莎 薠
, 金 積 折 廉 , 璧 襲 無 理 , 磬 龜 無 腹 , 蓍 策 日 施 。晚 世 之 時 , 七 國 異 族 , 諸 侯 制 法 , 各 殊
 習 俗 , 縱 橫 間 之, 舉 兵 而 相 角 , 攻 城 濫 殺 , 覆 高 危 安 , 掘 墳 墓 , 揚 人 骸, 大 衝 車 , 高 重
 京 , 除 戰 道 , 便 死 路 , 犯 嚴 敵 , 殘 不 義, 百 往 一 反 , 名 聲 苟 盛 也 。 是 故 質 壯 輕 足 者 為 甲
 卒 千 里之 外 , 家 老 羸 弱 悽 愴 於 內 , 廝 徒 馬 圉 , 軵 車 奉 饟 , 道 路遼 遠 , 霜 雪 亟 集 , 短 褐 不
完 , 人 羸 車 獘 , 泥 塗 至 膝 , 相攜 於 道 , 奮 首 於 路 , 身 枕 格 而 死 。 所 謂 兼 國 有 地 者 , 伏尸
數 十 萬 , 破 車 以 千 百 數 , 傷 弓 弩 矛 戟 矢 石 之 創 者 扶 舉於 路 , 故 世 至 於 枕 人 頭 , 食 人 肉 ,
 葅 人 肝 , 飲 人 血 , 甘之 于 芻 豢 。 故 自 三 代 以 後 者 , 天 下 未 嘗 得 安 其 情 性 , 而樂 其 習 俗 ,
 保 其 脩 命 , 天 而 不 夭 於 人 虐 也 。 所 以 然 者 何也 ? 諸 侯 力 征 , 天 下 合 而 為 一 家 。 逮 至 當 今
 之 時 , 天 子在 上 位 , 持 以 道 德 , 輔 以 仁 義 , 近 者 獻 其 智 , 遠 者 懷 其德 , 拱 揖 指 麾 而 四 海
賓 服 , 春 秋 冬 夏 皆 獻 其 貢 職 , 天 下混 而 為 一 , 子 孫 相 代 , 此 五 帝 之 所 以 迎 天 德 也 。 夫 聖
人者 , 不 能 生 時 , 時 至 而 弗 失 也 。 輔 佐 有 能 , 黜 讒 佞 之 端, 息 巧 辯 之 說 , 除 刻 削 之 法 ,
去 煩 苛 之 事 , 屏 流 言 之 跡, 塞 朋 黨 之 門 , 消 知 能 , 脩 太 常 , 隳 肢 體 , 絀 聰 明 , 大通 混 冥
, 解 意 釋 神 , 漠 然 若 無 魂 魄 , 使 萬 物 各 復 歸 其 根, 則 是 所 脩 伏 犧 氏 之 跡 , 而 反 五 帝 之 道
 也 。 夫 鉗 且 、 大丙 不 施 轡 銜 而 以 善 御 聞 於 天 下 , 伏 戲 、 女 媧 不 設 法 度 而以 至 德 遺 於 後 世
 , 何 則 ? 至 虛 無 純 一 , 而 不 ● 喋 苛 事 也。 周 書 曰 : 「 掩 雉 不 得 , 更 順 其 風 。 」 今 若 夫 申
 、 韓 、商 鞅 之 為 治 也 , 挬 拔 其 根 , 蕪 棄 其 本 , 而 不 窮 究 其 所 由生 。 何 以 至 此 也 ? 鑿 五 刑
, 為 刻 削 , 乃 背 道 德 之 本 , 而爭 於 錐 刀 之 末 , 斬 艾 百 姓 , 殫 盡 太 半 , 而 忻 忻 然 常 自 以為
治 , 是 猶 抱 薪 而 救 火 , 鑿 竇 而 出 水 。 夫 井 植 生 梓 而 不容 甕 , 溝 植 生 條 而 不 容 舟 , 不 過 三
 月 必 死 。 所 以 然 者 何也 ? 皆 狂 生 而 無 其 本 者 也 。 河 九 折 注 於 海 而 流 不 絕 者 ,昆 侖 之 輸 也
 。 潦 水 不 泄 , 瀇 瀁 極 望 , 旬 月 不 雨 則 涸 而 枯澤 , 受 瀷 而 無 源 者 。 譬 若 羿 請 不 死 之 藥 於 西
 王 母 , 姮 娥竊 以 奔 月 , 悵 然 有 喪 , 無 以 續 之 。 何 則 ? 不 知 不 死 之 藥所 由 生 也 。 是 故 乞 火
不 若 取 燧 , 寄 汲 不 若 鑿 井 。


  卷 七 精 神 訓
    古 未 有 天 地 之 時 , 惟 像 無 形 , 窈 窈 冥 冥 , 芒 芠 漠 閔, 澒 濛 鴻 洞 , 莫 知 其 門 。 有 二 神
混 生 , 經 天 營 地 , 孔 乎莫 知 其 所 終 極 , 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 , 於 是 乃 別 為 陰 陽 ,離 為 八 極
, 剛 柔 相 成 , 萬 物 乃 形 , 煩 氣 為 蟲 , 精 氣 為 人。 是 故 精 神 , 天 之 有 也 ; 而 骨 骸 者 , 地 之
 有 也 。 精 神 入其 門 , 而 骨 骸 反 其 根 , 我 尚 何 存 ? 是 故 聖 人 法 天 順 情 ,不 拘 於 俗 , 不 誘 於
 人 , 以 天 為 父 , 以 地 為 母 , 陰 陽 為 綱, 四 時 為 紀 。 天 靜 以 清 , 地 定 以 寧 , 萬 物 失 之 者 死
 , 法之 者 生 。 夫 靜 漠 者 , 神 明 之 宅 也 ; 虛 無 者 , 道 之 所 居 也。 是 故 或 求 之 於 外 者 , 失 之
於 內 ; 有 守 之 於 內 者 , 失 之於 外 。 譬 猶 本 與 末 也 , 從 本 引 之 , 千 枝 萬 葉 莫 不 隨 也 。夫 精
神 者 , 所 受 於 天 也 ; 而 形 體 者 , 所 稟 於 地 也 。 故 曰: 「 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬 物 。 萬
 物 背 陰 而 抱 陽 , 沖氣 以 為 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 , 二 月 而 胅 , 三 月 而 胎 , 四月 而 肌 , 五 月
 而 筋 , 六 月 而 骨 , 七 月 而 成 , 八 月 而 動 ,九 月 而 躁 , 十 月 而 生 。 形 體 以 成 , 五 藏 乃 形 ,
 是 故 肺 主目 , 腎 主 鼻 , 膽 主 口 , 肝 主 耳 。 外 為 表 而 內 為  , 開 閉張 歙 , 各 有 經 紀 。 故 頭
之 圓 也 象 天 , 足 之 方 也 象 地 。 天有 四 時 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 , 人 亦 有 四 支 、 五
藏 、 九 竅 、 三 百 六 十 六 節 。 天 有 風 雨 寒 暑 , 人 亦 有 取 與喜 怒 。 故 膽 為 雲 , 肺 為 氣 , 肝 為
 風 , 腎 為 雨 , 脾 為 雷 ,以 與 天 地 相 參 也 , 而 心 為 之 主 。 是 故 耳 目 者 日 月 也 , 血氣 者 風 雨
 也 。 日 中 有 踆 烏 , 而 月 中 有 蟾 蜍 。 日 月 失 其 行, 薄 蝕 無 光 ; 風 雨 非 其 時 , 毀 折 生 災 ; 五
 星 失 其 行 , 州國 受 殃 。 夫 天 地 之 道 , 至 紘 以 大 , 尚 猶 節 其 章 光 , 愛 其神 明 , 人 之 耳 目 曷
能 久 熏 勞 而 不 息 乎 ? 精 神 何 能 久 馳 騁而 不 既 乎 ? 是 故 血 氣 者 , 人 之 華 也 ; 而 五 藏 者 , 人
之 精也 。 夫 血 氣 能 專 於 五 藏 而 不 外 越 , 則 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣。 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 , 則 耳 目
清 、 聽 視 達 矣 。 耳 目 清 、 聽視 達 , 謂 之 明 。 五 藏 能 屬 於 心 而 無 乖 , 則  志 勝 而 行 不僻 矣
。  志 勝 而 行 之 不 僻 , 則 精 神 盛 而 氣 不 散 矣 。 精 神盛 而 氣 不 散 則 理 , 理 則 均 , 均 則 通 ,
 通 則 神 , 神 則 以 視無 不 見 , 以 聽 無 不 聞 也 , 以 為 無 不 成 也 。 是 故 憂 患 不 能入 也 , 而 邪 氣
 不 能 襲 。 故 事 有 求 之 於 四 海 之 外 而 不 能 遇, 或 守 之 於 形 骸 之 內 而 不 見 也 。 故 所 求 多 者 所
 得 少 , 所見 大 者 所 知 小 。 夫 孔 竅 者 , 精 神 之 戶 牖 也 ; 而 氣 志 者 ,五 藏 之 使 候 也 。 耳 目 淫
於 聲 色 之 樂 , 則 五 藏 搖 動 而 不 定矣 。 五 藏 搖 動 而 不 定 , 則 血 氣 滔 蕩 而 不 休 矣 。 血 氣 滔 蕩
而 不 休 , 則 精 神 馳 騁 於 外 而 不 守 矣 。 精 神 馳 騁 於 外 而 不守 , 則 禍 福 之 至 , 雖 如 丘 山 , 無
 由 識 之 矣 。 使 耳 目 精 明玄 達 而 無 誘 慕 , 氣 志 虛 靜 恬 愉 而 省 嗜 慾 , 五 藏 定 寧 充 盈而 不 泄 ,
 精 神 內 守 形 骸 而 不 外 越 , 則 望 於 往 世 之 前 , 而視 於 來 事 之 後 , 猶 未 足 為 也 , 豈 直 禍 福 之
 間 哉 ! 故 曰 :「 其 出 彌 遠 者 , 其 知 彌 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫也 。 是 故 五 色 亂 目
, 使 目 不 明 ; 五 聲 譁 耳 , 使 耳 不 聰 ;五 味 亂 口 , 使 口 爽 傷 ; 趣 舍 滑 心 , 使 行 飛 揚 。 此 四
者 ,天 下 之 所 養 性 也 , 然 皆 人 累 也 。 故 曰 : 嗜 欲 者 使 人 之 氣越 , 而 好 憎 者 使 人 之 心 勞 ,
弗 疾 去 , 則 志 氣 日 秏 。 夫 人之 所 以 不 能 終 其 壽 命 而 中 道 夭 於 刑 戮 者 , 何 也 ? 以 其 生生 之
厚 。 夫 惟 能 無 以 生 為 者 , 則 所 以 脩 得 生 也 。 夫 天 地運 而 相 通 , 萬 物 總 而 為 一 。 能 知 一 ,
 則 無 一 之 不 知 也 ;不 能 知 一 , 則 無 一 之 能 知 也 。 譬 吾 處 於 天 下 也 , 亦 為 一物 矣 。 不 識 天
 下 之 以 我 備 其 物 與 ? 且 惟 無 我 而 物 無 不 備者 乎 ? 然 則 我 亦 物 也 , 物 亦 物 也 。 物 之 與 物 也
 , 又 何 以相 物 也 ? 雖 然 , 其 生 我 也 , 將 以 何 益 ? 其 殺 我 也 , 將 以何 損 ? 夫 造 化 者 既 以 我
為 坯 矣 , 將 無 所 違 之 矣 。 吾 安 知夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ? 又 安 知 夫 絞 經 而 求 死 者 之 非
福 也 ? 或 者 生 乃 徭 役 也 , 而 死 乃 休 息 也 ? 天 下 茫 茫 , 孰知 之 哉 ! 其 生 我 也 不 彊 求 已 , 其
 殺 我 也 不 彊 求 止 。 欲 生而 不 事 , 憎 死 而 不 辭 , 賤 之 而 弗 憎 , 貴 之 而 弗 喜 , 隨 其天 資 而 安
 之 不 極 。 吾 生 也 有 七 尺 之 形 , 吾 死 也 有 一 棺 之土 。 吾 生 之 比 於 有 形 之 類 , 猶 吾 死 之 淪 於
 無 形 之 中 也 。然 則 吾 生 也 物 不 以 益 眾 , 吾 死 也 土 不 以 加 厚 , 吾 又 安 知所 喜 憎 利 害 其 間 者
乎 ! 夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 , 譬 猶 陶 人之 埏 埴 也 : 其 取 之 地 而 已 為 盆 盎 也 , 與 其 未 離 於 地
也 無以 異 ; 其 已 成 器 而 破 碎 漫 瀾 而 復 歸 其 故 也 , 與 其 為 盆 盎亦 無 以 異 矣 。 夫 臨 江 之 鄉 ,
居 人 汲 水 以 浸 其 園 , 江 水 弗憎 也 ; 苦 洿 之 家 , 決 洿 而 注 之 江 , 洿 水 弗 樂 也 。 是 故 其在 江
也 , 無 以 異 其 浸 園 也 ; 其 在 洿 也 , 亦 無 以 異 其 在 江也 。 是 故 聖 人 因 時 以 安 其 位 , 當 世 而
 樂 其 業 。 夫 悲 樂 者, 德 之 邪 也 ; 而 喜 怒 者 , 道 之 過 也 ; 好 憎 者 , 心 之 暴 也。 故 曰 : 「 其
 生 也 天 行 , 其 死 也 物 化 , 靜 則 與 陰 俱 閉 ,動 則 與 陽 俱 開 。 」 精 神 澹 然 無 極 , 不 與 物 散 ,
 而 天 下 自服 。 故 心 者 , 形 之 主 也 ; 而 神 者 , 心 之 寶 也 。 形 勞 而 不休 則 蹶 , 精 用 而 不 已 則
竭 , 是 故 聖 人 貴 而 尊 之 , 不 敢 越也 。 夫 有 夏 后 氏 之 璜 者 , 匣 匱 而 藏 之 , 寶 之 至 也 。 夫 精
神 之 可 寶 也 , 非 直 夏 后 氏 之 璜 也 。 是 故 聖 人 以 無 應 有 ,必 究 其 理 ; 以 虛 受 實 , 必 窮 其 節
 ; 恬 愉 虛 靜 , 以 終 其 命。 是 故 無 所 甚 疏 , 而 無 所 甚 親 , 抱 德 煬 和 , 以 順 于 天 。與 道 為 際
 , 與 德 為 鄰 ; 不 為 福 始 , 不 為 禍 先 。 魂 魄 處 其宅 , 而 精 神 守 其 根 , 死 生 無 變 於 己 , 故 曰
 至 神 。 所 謂 真人 者 , 性 合 于 道 也 。 故 有 而 若 無 , 實 而 若 虛 , 處 其 一 不知 其 二 , 治 其 內 不
識 其 外 , 明 白 太 素 , 無 為 復 樸 , 體 本抱 神 , 以 游 于 天 地 之 樊 , 芒 然 仿 佯 于 塵 垢 之 外 , 而
消 搖于 無 事 之 業 。 浩 浩 蕩 蕩 乎 , 機 械 知 巧 弗 載 於 心 。 是 故 死生 亦 大 矣 , 而 不 為 變 ; 雖 天
地 覆 育 , 亦 不 與 之 抮 抱 矣 。審 乎 無 瑕 , 而 不 與 物 糅 ; 見 事 之 亂 , 而 能 守 其 宗 。 若 然者 ,
正 肝 膽 , 遺 耳 目 , 心 志 專 于 內 , 通 達 耦 于 一 。 居 不知 所 為 , 行 不 知 所 之 , 渾 然 而 往 , 逯
 然 而 來 。 形 若 槁 木, 心 若 死 灰 , 忘 其 五 藏 , 損 其 形 骸 。 不 學 而 知 , 不 視 而見 , 不 為 而 成
 , 不 治 而 辯 。 感 而 應 , 迫 而 動 , 不 得 已 而往 , 如 光 之 燿 , 如 景 之 放 , 以 道 為 紃 , 有 待 而
 然 。 抱 其太 清 之 本 而 無 所 容 與 , 而 物 無 能 營 , 廓 惝 而 虛 , 清 靖 而無 思 慮 , 大 澤 焚 而 不 能
熱 , 河 、 漢 涸 而 不 能 寒 也 , 大 雷毀 山 而 不 能 驚 也 , 大 風 晦 日 而 不 能 傷 也 。 是 故 視 珍 寶 珠
玉 猶 石 礫 也 , 視 至 尊 窮 寵 猶 行 客 也 , 視 毛 嬙 、 西 施 猶 ● 醜 也 。 以 死 生 為 一 化 , 以 萬 物 為
 一 方 , 同 精 於 太 清 之 本, 而 游 於 忽 區 之 旁 。 有 精 而 不 使 , 有 神 而 不 行 , 契 大 渾之 樸 , 而
立 至 清 之 中 。 是 故 其 寢 不 夢 , 其 智 不 萌 , 其 魄不 抑 , 其 魂 不 騰 。 反 覆 終 始 , 不 知 其 端 緒
, 甘 瞑 太 宵 之宅 , 而 覺 視 于 昭 昭 之 宇 , 休 息 于 無 委 曲 之 隅 , 而 游 敖 于無 形 埒 之 野 。 居 而
無 容 , 處 而 無 所 , 其 動 無 形 , 其 靜 無體 , 存 而 若 亡 , 生 而 若 死 , 出 入 無 間 , 役 使 鬼 神 ,
 淪 於不 測 , 入 於 無 間 , 以 不 同 形 相 嬗 也 , 終 始 若 環 , 莫 得 其倫 。 此 精 神 之 所 以 能 登 假 於
 道 也 , 是 故 真 人 之 所 游 。 若吹 呴 呼 吸 , 吐 故 內 新 , 熊 經 鳥 伸 , 鳧 浴 蝯 躩 , 鴟 視 虎 顧, 是
 養 形 之 人 也 , 不 以 滑 心 。 使 神 滔 蕩 而 不 失 其 充 , 日夜 無 傷 而 與 物 為 春 , 則 是 合 而 生 時 干
 心 也 。 且 人 有 戒 形而 無 損 於 心 , 有 綴 宅 而 無 秏 精 。 夫 癩 者 趨 不 變 , 狂 者 形不 虧 , 神 將 有
所 遠 徙 , 孰 暇 知 其 所 為 ! 故 形 有 摩 而 神 未嘗 化 者 , 以 不 化 應 化 , 千 變 萬 抮 而 未 始 有 極 。
化 者 , 復歸 於 無 形 也 ; 不 化 者 , 與 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之 死 也 , 青青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者
豈 木 也 ? 猶 充 形 者 之 非 形 也 。 故生 生 者 未 嘗 死 也 , 其 所 生 則 死 矣 ; 化 物 者 未 嘗 化 也 , 其
所 化 則 化 矣 。 輕 天 下 , 則 神 無 累 矣 ; 細 萬 物 , 則 心 不 惑矣 ; 齊 死 生 , 則 志 不 懾 矣 ; 同 變
 化 , 則 明 不 眩 矣 。 眾 人以 為 虛 言 , 吾 將 舉 類 而 實 之 。 人 之 所 以 樂 為 人 主 者 , 以其 窮 耳 目
 之 欲 , 而 適 躬 體 之 便 也 。 今 高 臺 層 榭 , 人 之 所麗 也 , 而 堯 樸 桷 不 斲 , 素 題 不 枅 。 人 之 所
 美 也 , 而 堯 糲粢 之 飯 , 藜 藿 之 羹 。 文 繡 狐 白 , 人 之 所 好 也 , 而 堯 布 衣揜 形 , 鹿 裘 御 寒 。
養 性 之 具 不 加 厚 , 而 增 之 以 任 重 之 憂, 故 舉 天 下 而 傳 之 於 舜 , 若 解 重 負 然 。 非 直 辭 讓 ,
誠 無以 為 也 。 此 輕 天 下 之 具 也 。 禹 南 省 方 , 濟 于 江 , 黃 龍 負舟 , 舟 中 之 人 五 色 無 主 , 禹
乃 熙 笑 而 稱 曰 : 「 我 受 命 于天 , 竭 力 而 勞 萬 民 。 生 寄 也 , 死 歸 也 , 何 足 以 滑 和 ! 」視 龍
猶 蝘 蜓 , 顏 色 不 變 , 龍 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。 禹 之 視 物亦 細 矣 。 鄭 之 神 巫 相 壺 子 林 , 見 其 徵
 , 告 列 子 。 列 子 行泣 報 壺 子 。 壺 子 持 以 天 壤 , 名 實 不 入 , 機 發 於 踵 。 壺 子之 視 死 生 亦 齊
 矣 。 子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 傴 僂 , 脊 管 高于 頂 , ● 下 迫 頤 , 兩 脾 在 上 , 燭 營 指 天 , 匍 匐
 自 闚 於 井曰 : 「 偉 哉 造 化 者 ! 其 以 我 為 此 拘 拘 邪 ? 」 此 其 視 變 化亦 同 矣 。 故 睹 堯 之 道 ,
乃 知 天 下 之 輕 也 ; 觀 禹 之 志 , 乃知 天 下 之 細 也 ; 原 壺 子 之 論 , 乃 知 死 生 之 齊 也 ; 見 子 求
之 行 , 乃 知 變 化 之 同 也 。 夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 , 行 不 關 之塗 , 稟 不 竭 之 府 , 學 不 死 之 師 ,
 無 往 而 不 遂 , 無 至 而 不通 。 生 不 足 以 挂 志 , 死 不 足 以 幽 神 , 屈 伸 俛 仰 , 抱 命 而婉 轉 。 禍
 福 利 害 , 千 變 萬 紾 , 孰 足 以 患 心 ! 若 此 人 者 ,抱 素 守 精 , 蟬 蛻 蛇 解 , 游 於 太 清 , 輕 舉 獨
 住 , 忽 然 入 冥。 鳳 凰 不 能 與 之 儷 , 而 況 斥 鷃 乎 ! 勢 位 爵 祿 何 足 以 概 志也 ! 晏 子 與 崔 杼 盟
, 臨 死 地 而 不 易 其 義 。 殖 、 華 將 戰 而死 , 莒 君 厚 賂 而 止 之 , 不 改 其 行 。 故 晏 子 可 迫 以 仁
, 而不 可 劫 以 兵 ; 殖 、 華 可 止 以 義 , 而 不 可 縣 以 利 。 君 子 義死 , 而 不 可 以 富 貴 留 也 ; 義
為 , 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。 彼則 直 為 義 耳 , 而 尚 猶 不 拘 於 物 , 又 況 無 為 者 矣 ! 堯 不 以有 天
下 為 貴 , 故 授 舜 ; 公 子 札 不 以 有 國 為 尊 , 故 讓 位 ;子 罕 不 以 玉 為 富 , 故 不 受 寶 ; 務 光 不
 以 生 害 義 , 故 自 投於 淵 。 由 此 觀 之 , 至 貴 不 待 爵 , 至 富 不 待 財 。 天 下 至 大矣 , 而 以 與 佗
 人 ; 身 至 親 矣 , 而 棄 之 淵 。 外 此 , 其 餘 無足 利 矣 。 此 之 謂 無 累 之 人 。 無 累 之 人 , 不 以 天
 下 為 貴 矣。 上 觀 至 人 之 論 , 深 原 道 德 之 意 , 以 下 考 世 俗 之 行 , 乃足 羞 也 。 故 通 許 由 之 意
, 金 縢 、 豹 韜 廢 矣 ; 延 陵 季 子 不受 吳 國 , 而 訟 閒 田 者 慚 矣 ; 子 罕 不 利 寶 玉 , 而 爭 券 契 者
媿 矣 ; 務 光 不 污 於 世 , 而 貪 利 偷 生 者 悶 矣 。 故 不 觀 大 義者 , 不 知 生 之 不 足 貪 也 ; 不 聞 大
 言 者 , 不 知 天 下 之 不 足利 也 。 今 夫 窮 鄙 之 社 也 , 叩 盆 拊 瓴 , 相 和 而 歌 , 自 以 為樂 矣 。 嘗
 試 為 之 擊 建 鼓 , 撞 巨 鐘 , 乃 性 仍 仍 然 , 知 其 盆瓴 之 足 羞 也 。 藏 詩 、 書 , 修 文 學 , 而 不 知
 至 論 之 旨 , 則拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。 夫 以 天 下 為 者 , 學 之 建 鼓 矣 。 尊 勢 厚利 , 人 之 所 貪 也 。
使 之 左 據 天 下 圖 而 右 手 刎 其 喉 , 愚 夫不 為 。 由 此 觀 之 , 生 尊 於 天 下 也 。 聖 人 食 足 以 接 氣
, 衣足 以 蓋 形 , 適 情 不 求 餘 , 無 天 下 不 虧 其 性 , 有 天 下 不 羨其 和 。 有 天 下 , 無 天 下 , 一
實 也 。 今 贛 人 敖 倉 , 予 人 河水 , 飢 而 餐 之 , 渴 而 飲 之 , 其 入 腹 者 不 過 簞 食 瓢 漿 , 則身 飽
而 敖 倉 不 為 之 減 也 , 腹 滿 而 河 水 不 為 之 竭 也 。 有 之不 加 飽 , 無 之 不 為 之 飢 , 與 守 其 ● |
 、 有 其 井 , 一 實 也。 人 大 怒 破 陰 , 大 喜 墜 陽 , 大 憂 內 崩 , 大 怖 生 狂 。 除 穢去 累 , 莫 若 未
 始 出 其 宗 , 乃 為 大 通 。 清 目 而 不 以 視 , 靜耳 而 不 以 聽 , 鉗 口 而 不 以 言 , 委 心 而 不 以 慮 ,
 棄 聰 明 而反 太 素 , 休 精 神 而 棄 知 故 , 覺 而 若 眛 , 以 生 而 若 死 , 終則 反 本 未 生 之 時 , 而 與
化 為 一 體 。 死 之 與 生 , 一 體 也 。今 夫 繇 者 , 揭 钁 臿 , 負 籠 土 , 鹽 汗 交 流 , 喘 息 薄 喉 。 當
此 之 時 , 得 茠 越 下 , 則 脫 然 而 喜 矣 。 巖 穴 之 間 , 非 直 越下 之 休 也 。 病 疵 瘕 者 , 捧 心 抑 腹
 , 膝 上 叩 頭 , 踡 跼 而 諦, 通 夕 不 寐 。 當 此 之 時 , 噲 然 得 臥 , 則 親 戚 兄 弟 歡 然 而喜 。 夫 脩
 夜 之 寧 , 非 直 一 噲 之 樂 也 。 故 知 宇 宙 之 大 , 則不 可 劫 以 死 生 ; 知 養 生 之 和 , 則 不 可 縣 以
 天 下 ; 知 未 生之 樂 , 則 不 可 畏 以 死 ; 知 許 由 之 貴 於 舜 , 則 不 貪 物 。 牆之 立 , 不 若 其 偃 也
, 又 況 不 為 牆 乎 ! 冰 之 凝 , 不 若 其 釋也 , 又 況 不 為 冰 乎 ! 自 無 蹠 有 , 自 有 蹠 無 , 終 始 無
端 ,莫 知 其 所 萌 。 非 通 於 外 內 , 孰 能 無 好 憎 ? 無 外 之 外 , 至大 也 ; 無 內 之 內 , 至 貴 也 ;
能 知 大 貴 , 何 往 而 不 遂 ! 衰世 湊 學 , 不 知 原 心 反 本 , 直 雕 琢 其 性 , 矯 拂 其 情 , 以 與世 交
, 故 目 雖 欲 之 , 禁 之 以 度 , 心 雖 樂 之 , 節 之 以 禮 ,趨 翔 周 旋 , 詘 節 卑 拜 , 肉 凝 而 不 食 ,
 酒 澄 而 不 飲 , 外 束其 形 , 內 總 其 德 , 鉗 陰 陽 之 和 , 而 迫 性 命 之 情 , 故 終 身為 悲 人 。 達 至
 道 者 則 不 然 , 理 情 性 , 治 心 術 , 養 以 和 ,持 以 適 , 樂 道 而 忘 賤 , 安 德 而 忘 貧 , 性 有 不 欲
 , 無 欲 而不 得 , 心 有 不 樂 , 無 樂 而 不 為 , 無 益 情 者 不 以 累 德 , 而便 性 者 不 以 滑 和 , 故 縱
體 肆 意 , 而 度 制 可 以 為 天 下 儀 。今 夫 儒 者 , 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 , 不 原 其 所 以 樂 而
閉 其 所 樂 , 是 猶 決 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。 夫 牧 民 者 ,猶 畜 禽 獸 也 , 不 塞 其 囿 垣 , 使 有
 野 心 , 系 絆 其 足 , 以 禁其 動 , 而 欲 脩 生 壽 終 , 豈 可 得 乎 ! 夫 顏 回 、 季 路 、 子 夏、 冉 伯 牛
 , 孔 子 之 通 學 也 。 然 顏 淵 夭 死 , 季 路 葅 於 衛 ,子 夏 失 明 , 冉 伯 牛 為 厲 。 此 皆 迫 性 拂 情 而
 不 得 其 和 也 。故 子 夏 見 曾 子 , 一 臞 一 肥 , 曾 子 問 其 故 , 曰 : 「 出 見 富貴 之 樂 而 欲 之 , 入
見 先 王 之 道 又 說 之 , 兩 者 心 戰 , 故 臞。 先 王 之 道 勝 , 故 肥 。 」 推 此 志 , 非 能 貪 富 貴 之 位
, 不便 侈 靡 之 樂 , 直 宜 迫 性 閉 欲 , 以 義 自 防 也 。 雖 情 心 鬱 殪, 形 性 屈 竭 , 猶 不 得 已 自 強
也 , 故 莫 能 終 其 天 年 。 若 夫至 人 , 量 腹 而 食 , 度 形 而 衣 , 容 身 而 游 , 適 情 而 行 , 餘天 下
而 不 貪 , 委 萬 物 而 不 利 , 處 大 廓 之 宇 , 游 無 極 之 野, 登 太 皇 , 馮 太 一 , 玩 天 地 於 掌 握 之
 中 , 夫 豈 為 貧 富 肥臞 哉 ! 故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 , 而 能 止 之 ; 非 能 使 人 勿 樂, 而 能 禁 之 。
 夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盜 , 豈 若 能 使 無 有 盜心 哉 ! 越 人 得 髯 蛇 , 以 為 上 肴 , 中 國 得 而 棄 之
 無 用 。 故知 其 無 所 用 , 貪 者 能 辭 之 ; 不 知 其 無 所 用 , 廉 者 不 能 讓也 。 夫 人 主 之 所 以 殘 亡
其 國 家 , 損 棄 其 社 稷 , 身 死 於 人手 , 為 天 下 笑 , 未 嘗 非 為 非 欲 也 。 夫 仇 由 貪 大 鐘 之 賂 而
亡 其 國 , 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 , 獻 公 豔 驪 姬 之 美 而亂 四 世 , 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以
 時 葬 , 胡 王 淫 女 樂 之 娛而 亡 上 地 。 使 此 五 君 者 , 適 情 辭 餘 , 以 己 為 度 , 不 隨 物而 動 , 豈
 有 此 大 患 哉 ? 故 射 者 非 矢 不 中 也 , 學 射 者 不 治矢 也 ; 御 者 非 轡 不 行 , 學 御 者 不 為 轡 也 。
 知 冬 日 之 箑 、夏 日 之 裘 無 用 於 己 , 則 萬 物 之 變 為 塵 埃 矣 。 故 以 湯 止 沸, 沸 乃 不 止 ; 誠 知
其 本 , 則 去 火 而 已 矣 。


  卷 八 本 經 訓
    太 清 之 始 也 , 和 順 以 寂 漠 , 質 真 而 素 樸 , 閑 靜 而 不躁 , 推 移 而 無 故 , 在 內 而 合 乎 道
 , 出 外 而 調 于 義 , 發 動而 成 於 文 , 行 快 而 便 於 物 , 其 言 略 而 循 理 , 其 行 侻 而 順情 , 其 心
 愉 而 不 偽 , 其 事 素 而 不 飾 , 是 以 不 擇 時 日 , 不占 卦 兆 , 不 謀 所 始 , 不 議 所 終 , 安 則 止 ,
 激 則 行 , 通 體於 天 地 , 同 精 於 陰 陽 , 一 和 于 四 時 , 明 照 於 日 月 , 與 造化 者 相 雌 雄 。 是 以
天 覆 以 德 , 地 載 以 樂 , 四 時 不 失 其 敘, 風 雨 不 降 其 虐 , 日 月 淑 清 而 揚 光 , 五 星 循 軌 而 不
失 其行 。 當 此 之 時 , 玄 元 至 碭 而 運 照 , 鳳 麟 至 , 蓍 龜 兆 , 甘露 下 , 竹 實 滿 , 流 黃 出 , 而
朱 草 生 , 機 械 詐 偽 莫 藏 於 心。 逮 至 衰 世 , 鐫 山 石 , ● 金 玉 , 擿 蚌 蜃 , 消 銅 鐵 , 而 萬物 不
滋 。 刳 胎 殺 夭 , 麒 麟 不 游 , 覆 巢 毀 卵 , 鳳 凰 不 翔 ,鑽 燧 取 火 , 構 木 為 臺 , 焚 林 而 田 , 竭
 澤 而 漁 , 人 械 不 足, 畜 藏 有 餘 , 而 萬 物 不 繁 兆 , 萌 牙 卵 胎 而 不 成 者 , 處 之太 半 矣 。 積 壤
 而 丘 處 , 糞 田 而 種 穀 , 掘 地 而 井 飲 , 疏 川而 為 利 , 築 城 而 為 固 , 拘 獸 以 為 畜 , 則 陰 陽 繆
 戾 , 四 時失 敘 , 雷 霆 毀 折 , 雹 霰 降 虐 , 氛 霧 霜 雪 不 霽 , 而 萬 物 燋夭 。 菑 榛 穢 , 聚 埒 畝 ,
芟 野 菼 , 長 苗 秀 , 草 木 之 句 萌 、銜 華 、 戴 實 而 死 者 , 不 可 勝 數 。 乃 至 夏 屋 宮 駕 , 縣 聯 房
植 , 橑 檐 榱 題 , 雕 琢 刻 鏤 , 喬 枝 菱 阿 , 夫 容 芰 荷 , 五 采爭 勝 , 流 漫 陸 離 , 脩 掞 曲 挍 , 夭
 矯 曾 橈 , 芒 繁 紛 挐 , 以相 交 持 , 公 輸 、 王 爾 無 所 錯 其 剞 ● 削 鋸 , 然 猶 未 能 澹 人主 之 欲 也
 。 是 以 松 柏 箘 露 夏 槁 , 江 、 河 、 三 川 絕 而 不 流, 夷 羊 在 牧 , 飛 蛩 滿 野 , 天 旱 地 坼 , 鳳 皇
 不 下 , 句 爪 、居 牙 、 戴 角 、 出 距 之 獸 於 是 鷙 矣 。 民 之 專 室 蓬 廬 , 無 所歸 宿 , 凍 餓 飢 寒 死
者 , 相 枕 席 也 。 及 至 分 山 川 谿 谷 使 有壤 界 , 計 人 多 少 眾 寡 使 有 分 數 , 築 城 掘 池 , 設 機 械
險 阻以 為 備 , 飾 職 事 , 制 服 等 , 異 貴 賤 , 差 賢 不 肖 , 經 誹 譽, 行 賞 罰 , 則 兵 革 興 而 分 爭
生 , 民 之 滅 抑 夭 隱 , 虐 殺 不辜 而 刑 誅 無 罪 , 於 是 生 矣 。 天 地 之 合 和 , 陰 陽 之 陶 化 萬物 ,
皆 乘 人 氣 者 也 。 是 故 上 下 離 心 , 氣 乃 上 蒸 , 君 臣 不和 , 五 穀 不 為 。 距 日 冬 至 四 十 六 日 ,
 天 含 和 而 未 降 , 地懷 氣 而 未 揚 , 陰 陽 儲 與 , 呼 吸 浸 潭 , 包 裹 風 俗 斟 酌 萬 殊, 旁 薄 眾 宜 ,
 以 相 嘔 咐 醞 釀 , 而 成 育 群 生 。 是 故 春 肅 秋榮 , 冬 雷 夏 霜 , 皆 賊 氣 之 所 生 。 由 此 觀 之 , 天
 地 宇 宙 ,一 人 之 身 也 ; 六 合 之 內 , 一 人 之 制 也 。 是 故 明 於 性 者 ,天 地 不 能 脅 也 ; 審 於 符
者 , 怪 物 不 能 惑 也 。 故 聖 人 者 ,由 近 知 遠 , 而 萬 殊 為 一 。 古 之 人 , 同 氣 于 天 地 , 與 一 世
而 優 游 。 當 此 之 時 , 無 慶 賀 之 利 , 刑 罰 之 威 , 禮 義 廉 恥不 設 , 毀 譽 仁 鄙 不 立 , 而 萬 民 莫
 相 侵 欺 暴 虐 , 猶 在 于 混冥 之 中 。 逮 至 衰 世 , 人 眾 財 寡 , 事 力 勞 而 養 不 足 , 於 是忿 爭 生 ,
 是 以 貴 仁 。 仁 鄙 不 齊 , 比 周 朋 黨 , 設 詐 諝 , 懷機 械 巧 故 之 心 , 而 性 失 矣 , 是 以 貴 義 。 陰
 陽 之 情 , 莫 不有 血 氣 之 感 , 男 女 群 居 雜 處 而 無 別 , 是 以 貴 禮 。 性 命 之情 , 淫 而 相 脅 , 以
不 得 已 , 則 不 和 , 是 以 貴 樂 。 是 故 仁義 禮 樂 者 , 可 以 救 敗 , 而 非 通 治 之 至 也 。 夫 仁 者 所
以 救爭 也 , 義 者 所 以 救 失 也 , 禮 者 所 以 救 淫 也 , 樂 者 所 以 救憂 也 。 神 明 定 於 天 下 而 心 反
其 初 , 心 反 其 初 而 民 性 善 ,民 性 善 而 天 地 陰 陽 從 而 包 之 , 則 財 足 而 人 澹 矣 , 貪 鄙 忿爭 不
得 生 焉 。 由 此 觀 之 , 則 仁 義 不 用 矣 。 道 德 定 於 天 下而 民 純 樸 , 則 目 不 營 於 色 , 耳 不 淫 於
 聲 , 坐 俳 而 歌 謠 ,被 髮 而 浮 游 , 雖 有 毛 嬙 、 西 施 之 色 , 不 知 說 也 , 掉 羽 、武 象 , 不 知 樂
 也 , 淫 泆 無 別 , 不 得 生 焉 。 由 此 觀 之 , 禮樂 不 用 也 。 是 故 德 衰 然 後 仁 生 , 行 沮 然 後 義 立
 , 和 失 然後 聲 調 , 禮 淫 然 後 容 飾 。 是 故 知 神 明 然 後 知 道 德 之 不 足為 也 , 知 道 德 然 後 知 仁
義 之 不 足 行 也 , 知 仁 義 然 後 知 禮樂 之 不 足 脩 也 。 今 背 其 本 而 求 其 末 , 釋 其 要 而 索 之 於 詳
, 未 可 與 言 至 也 。 天 地 之 大 , 可 以 矩 表 識 也 ; 星 月 之 行, 可 以 曆 推 得 也 ; 雷 震 之 聲 , 可
 以 鼓 鐘 寫 也 ; 風 雨 之 變, 可 以 音 律 知 也 。 是 故 大 可 睹 者 , 可 得 而 量 也 ; 明 可 見者 , 可 得
 而 蔽 也 ; 聲 可 聞 者 , 可 得 而 調 也 ; 色 可 察 者 ,可 得 而 別 也 。 夫 至 大 , 天 地 弗 能 含 也 ; 至
 微 , 神 明 弗 能領 也 。 及 至 建 律 曆 , 別 五 色 , 異 清 濁 , 味 甘 苦 , 則 樸 散而 為 器 矣 。 立 仁 義
, 脩 禮 樂 , 則 德 遷 而 為 偽 矣 。 及 偽 之生 也 , 飾 智 以 驚 愚 , 設 詐 以 巧 上 , 天 下 有 能 持 之 者
, 有能 治 之 者 也 。 昔 者 蒼 頡 作 書 而 天 雨 粟 , 鬼 夜 哭 ; 伯 益 作井 , 而 龍 登 玄 雲 , 神 棲 昆 侖
; 能 愈 多 而 德 愈 薄 矣 。 故 周鼎 著 倕 , 使 銜 其 指 , 以 明 大 巧 之 不 可 為 也 。 故 至 人 之 治也 ,
心 與 神 處 , 形 與 性 調 , 靜 而 體 德 , 動 而 理 通 , 隨 自然 之 性 而 緣 不 得 已 之 化 , 洞 然 無 為 而
 天 下 自 和 , 憺 然 無欲 而 民 自 樸 , 無 禨 祥 而 民 不 夭 , 不 忿 爭 而 養 足 , 兼 包 海內 , 澤 及 後 世
 , 不 知 為 之 者 誰 何 。 是 故 生 無 號 , 死 無 諡, 實 不 聚 而 名 不 立 , 施 者 不 德 , 受 者 不 讓 , 德
 交 歸 焉 而莫 之 充 忍 也 。 故 德 之 所 總 , 道 弗 能 害 也 ; 智 之 所 不 知 ,辯 弗 能 解 也 。 不 言 之 辯
, 不 道 之 道 , 若 或 通 焉 , 謂 之 天府 。 取 焉 而 不 損 , 酌 焉 而 不 竭 , 莫 知 其 所 由 出 , 是 謂 瑤
光 。 瑤 光 者 , 資 糧 萬 物 者 也 。 振 困 窮 , 補 不 足 , 則 名 生; 興 利 除 害 , 伐 亂 禁 暴 , 則 功
成 。 世 無 災 害 , 雖 神 無 所施 其 德 ; 上 下 和 輯 , 雖 賢 無 所 立 其 功 。 昔 容 成 氏 之 時 ,道 路 鴈
行 列 處 , 託 嬰 兒 於 巢 上 , 置 餘 糧 於 ● 首 , 虎 豹 可尾 , 虺 蛇 可 蹍 , 而 不 知 其 所 由 然 。 逮 至
堯 之 時 , 十 日 並出 , 焦 禾 稼 , 殺 草 木 , 而 民 無 所 食 。 猰 貐 、 鑿 齒 、 九 嬰、 大 風 、 封 豨 、
脩 蛇 皆 為 民 害 。 堯 乃 使 羿 誅 鑿 齒 於 疇 華之 野 , 殺 九 嬰 於 凶 水 之 上 , 繳 大 風 於 青 丘 之 澤 ,
 上 射 十日 而 下 殺 猰 貐 , 斷 脩 蛇 於 洞 庭 , 禽 封 豨 於 桑 林 。 萬 民 皆喜 , 置 堯 以 為 天 子 。 於 是
 天 下 廣 陝 險 易 遠 近 始 有 道 里 。舜 之 時 , 共 工 振 滔 洪 水 , 以 薄 空 桑 , 龍 門 未 開 , 呂 梁 未發
 , 江 、 淮 通 流 , 四 海 溟 涬 , 民 皆 上 丘 陵 , 赴 樹 木 。 舜乃 使 禹 疏 三 江 五 湖 , 闢 伊 闕 , 導 廛
 、 澗 , 平 通 溝 陸 , 流注 東 海 。 鴻 水 漏 , 九 州 乾 , 萬 民 皆 寧 其 性 。 是 以 稱 堯 、舜 以 為 聖 。
晚 世 之 時 , 帝 有 桀 、 紂 , 為 琁 室 、 瑤 臺 、 象廊 、 玉 床 , 紂 為 肉 圃 、 酒 池 , 燎 焚 天 下 之 財
, 罷 苦 萬 民之 力 , 刳 諫 者 , 剔 孕 婦 , 攘 天 下 , 虐 百 姓 。 於 是 湯 乃 以革 車 三 百 乘 伐 桀 於 南
巢 , 放 之 夏 臺 , 武 王 甲 卒 三 千 破 紂牧 野 , 殺 之 於 宣 室 , 天 下 寧 定 , 百 姓 和 集 , 是 以 稱 湯
 、武 之 賢 。 由 此 觀 之 , 有 賢 聖 之 名 者 , 必 遭 亂 世 之 患 也 。今 至 人 生 亂 世 之 中 , 含 德 懷 道
 , 拘 無 窮 之 智 , 鉗 口 寢 說, 遂 不 言 而 死 者 , 眾 矣 , 然 天 下 莫 知 貴 其 不 言 也 。 故 道可 道 ,
 非 常 道 ; 名 可 名 , 非 常 名 。 著 於 竹 帛 , 鏤 於 金 石, 可 傳 於 人 者 , 其 粗 也 。 五 帝 三 王 , 殊
 事 而 同 指 , 異 路而 同 歸 。 晚 世 學 者 , 不 知 道 之 所 一 體 , 德 之 所 總 要 , 取成 之 跡 , 相 與 危
坐 而 說 之 , 鼓 歌 而 舞 之 , 故 博 學 多 聞 ,而 不 免 於 惑 。 詩 云 : 「 不 敢 暴 虎 , 不 敢 馮 河 。 人
知 其 一, 莫 知 其 他 。 」 此 之 謂 也 。 帝 者 體 太 一 , 王 者 法 陰 陽 ,霸 者 則 四 時 , 君 者 用 六 律
。 秉 太 一 者 , 牢 籠 天 地 , 彈 壓山 川 , 含 吐 陰 陽 , 伸 曳 四 時 , 紀 綱 八 極 , 經 緯 六 合 , 覆露
照 導 , 普 氾 無 私 , 蠉 飛 蠕 動 , 莫 不 仰 德 而 生 。 陰 陽 者, 承 天 地 之 和 , 形 萬 殊 之 體 , 含 氣
 化 物 , 以 成 埒 類 , 贏縮 卷 舒 , 淪 於 不 測 , 終 始 虛 滿 , 轉 於 無 原 。 四 時 者 , 春生 夏 長 , 秋
 收 冬 藏 , 取 予 有 節 , 出 入 有 時 , 開 闔 張 歙 ,不 失 其 敘 , 喜 怒 剛 柔 , 不 離 其 理 。 六 律 者 ,
 生 之 與 殺 也, 賞 之 與 罰 也 , 予 之 與 奪 也 , 非 此 無 道 也 , 故 謹 於 權 衡準 繩 , 審 乎 輕 重 , 足
以 治 其 境 內 矣 。 是 故 體 太 一 者 , 明於 天 地 之 情 , 通 於 道 德 之 倫 , 聰 明 燿 於 日 月 , 精 神 通
於萬 物 , 動 靜 調 於 陰 陽 , 喜 怒 和 於 四 時 , 德 澤 施 於 方 外 ,名 聲 傳 于 後 世 。 法 陰 陽 者 , 德
與 天 地 參 , 明 與 日 月 並 ,精 與 鬼 神 總 , 戴 圓 履 方 , 抱 表 懷 繩 , 內 能 治 身 , 外 能 得人 , 發
號 施 令 , 天 下 莫 不 從 風 。 則 四 時 者 , 柔 而 不 脆 ,剛 而 不 ● , 寬 而 不 肆 , 肅 而 不 悖 , 優 柔
 委 從 , 以 養 群 類, 其 德 含 愚 而 容 不 肖 , 無 所 私 愛 。 用 六 律 者 , 伐 亂 禁 暴, 進 賢 而 退 不 肖
 , 扶 撥 以 為 正 , 壤 險 以 為 平 , 矯 枉 以 為直 , 明 於 禁 舍 開 閉 之 道 , 乘 時 因 勢 以 服 役 人 心 也
 。 帝 者體 陰 陽 則 侵 , 王 者 法 四 時 則 削 , 霸 者 節 六 律 則 辱 , 君 者失 準 繩 則 廢 。 故 小 而 行 大
, 則 滔 窕 而 不 親 ; 大 而 行 小 ,則 ● 隘 而 不 容 。 貴 賤 不 失 其 體 , 而 天 下 治 矣 。 天 愛 其 精,
地 愛 其 平 , 人 愛 其 情 。 天 之 精 , 日 月 星 辰 雷 電 風 雨 也; 地 之 平 , 水 火 金 木 土 也 ; 人 之 情
 , 思 慮 聰 明 喜 怒 也 。故 閉 四 關 , 止 五 遁 , 則 與 道 淪 。 是 故 神 明 藏 於 無 形 , 精神 反 於 至 真
 , 則 目 明 而 不 以 視 , 耳 聰 而 不 以 聽 , 心 條 達而 不 以 思 慮 , 委 而 弗 為 , 和 而 弗 矜 , 冥 性 命
 之 情 , 而 智故 不 得 雜 焉 。 精 泄 於 目 則 其 視 明 , 在 於 耳 則 其 聽 聰 , 留於 口 則 其 言 當 , 集 於
心 則 其 慮 通 。 故 閉 四 關 則 身 無 患 ,百 節 莫 苑 , 莫 死 莫 生 , 莫 虛 莫 盈 , 是 謂 真 人 。 凡 亂 之
所由 生 者 , 皆 在 流 遁 。 流 遁 之 所 生 者 五 : 大 構 駕 , 興 宮 室, 延 樓 棧 道 , 雞 棲 井 榦 , 標 枺
欂 櫨 , 以 相 支 持 , 木 巧 之飾 , 盤 紆 刻 儼 , 嬴 鏤 雕 琢 , 詭 文 回 波 , 淌 游 瀷 淢 , 菱 杼紾 抱 ,
芒 繁 亂 澤 , 巧 偽 紛 挐 , 以 相 摧 錯 , 此 遁 於 木 也 。鑿 汙 池 之 深 , 肆 畛 崖 之 遠 , 來 谿 谷 之 流
 , 飾 曲 岸 之 際 ,積 牒 旋 石 , 以 純 脩 碕 , 抑 淢 怒 瀨 , 以 揚 激 波 , 曲 拂 邅 迴, 以 像 湡 、 浯 ,
 益 樹 蓮 菱 , 以 食 鱉 魚 , 鴻 鵠 鷫 鷞 , 稻 粱饒 餘 , 龍 舟 鷁 首 , 浮 吹 以 娛 , 此 遁 於 水 也 。 高 築
 城 郭 ,設 樹 險 阻 , 崇 臺 榭 之 隆 , 侈 苑 囿 之 大 , 以 窮 要 妙 之 望 ,魏 闕 之 高 , 上 際 青 雲 , 大
廈 曾 加 , 擬 於 昆 侖 , 脩 為 牆 垣, 甬 道 相 連 , 殘 高 增 下 , 積 土 為 山 , 接 徑 歷 遠 , 直 道 夷險
, 終 日 馳 騖 , 而 無 蹟 蹈 之 患 , 此 遁 於 土 也 。 大 鐘 鼎 ,美 重 器 , 華 蟲 疏 鏤 , 以 相 繆 紾 , 寢
 兕 伏 虎 , 蟠 龍 連 組 ,焜 昱 錯 眩 , 照 燿 煇 煌 , 偃 蹇 寥 糾 , 曲 成 文 章 , 雕 琢 之 飾, 鍛 錫 文 鐃
 , 乍 晦 乍 明 , 抑 微 滅 瑕 , 霜 文 沈 居 , 若 簟 籧篨 , 纏 錦 經 淫 , 似 數 而 疏 , 此 遁 於 金 也 。 煎
 熬 焚 炙 , 調齊 和 之 適 , 以 窮 荊 、 吳 甘 酸 之 變 , 焚 林 而 獵 , 燒 燎 大 木, 鼓 橐 吹 埵 , 以 銷 銅
鐵 , 靡 流 堅 鍛 , 無 猒 足 目 , 山 無 峻幹 , 林 無 柘 梓 , 燎 木 以 為 炭 , 燔 草 而 為 灰 , 野 莽 白 素
,不 得 其 時 , 上 掩 天 光 , 下 殄 地 財 , 此 遁 於 火 也 。 此 五 者一 , 足 以 亡 天 下 矣 。 是 故 古 者
明 堂 之 制 , 下 之 潤 溼 弗 能及 , 上 之 霧 露 弗 能 入 , 四 方 之 風 弗 能 襲 , 土 事 不 文 , 木工 不 斲
, 金 器 不 鏤 , 衣 無 隅 差 之 削 , 冠 無 觚 蠃 之 理 , 堂大 足 以 周 旋 理 文 , 靜 潔 足 以 享 上 帝 , 禮
 鬼 神 , 以 示 民 知儉 節 。 夫 聲 色 五 味 , 遠 國 珍 怪 , 瑰 異 奇 物 , 足 以 變 心 易志 , 搖 蕩 精 神 ,
 感 動 血 氣 者 , 不 可 勝 計 也 。 夫 天 地 之 生財 也 , 本 不 過 五 。 聖 人 節 五 行 , 則 治 不 荒 。 凡 人
 之 性 ,心 和 欲 得 則 樂 , 樂 斯 動 , 動 斯 蹈 , 蹈 斯 蕩 , 蕩 斯 歌 , 歌斯 舞 , 歌 舞 節 則 禽 獸 跳 矣
。 人 之 性 , 心 有 憂 喪 則 悲 , 悲則 哀 , 哀 斯 憤 , 憤 斯 怒 , 怒 斯 動 , 動 則 手 足 不 靜 。 人 之性
, 有 侵 犯 則 怒 , 怒 則 血 充 , 血 充 則 氣 激 , 氣 激 則 發 怒, 發 怒 則 有 所 釋 憾 矣 。 故 鐘 鼓 管 簫
 , 干 鏚 羽 旄 , 所 以 飾喜 也 。 衰 絰 苴 杖 , 哭 踊 有 節 , 所 以 飾 哀 也 。 兵 革 羽 旄 ,金 鼓 斧 鉞 ,
 所 以 飾 怒 也 。 必 有 其 質 , 乃 為 之 文 。 古 者 聖人 在 上 , 政 教 平 , 仁 愛 洽 , 上 下 同 心 , 君 臣
 輯 睦 , 衣 食有 餘 , 家 給 人 足 , 父 慈 子 孝 , 兄 良 弟 順 , 生 者 不 怨 , 死者 不 恨 , 天 下 和 洽 ,
人 得 其 願 。 夫 人 相 樂 , 無 所 發 貺 ,故 聖 人 為 之 作 樂 以 和 節 之 。 末 世 之 政 , 田 漁 重 稅 , 關
市急 征 , 澤 梁 畢 禁 , 網 罟 無 所 布 , 耒 耜 無 所 設 , 民 力 竭 於徭 役 , 財 用 殫 於 會 賦 , 居 者 無
食 , 行 者 無 糧 , 老 者 不 養, 死 者 不 葬 , 贅 妻 鬻 子 , 以 給 上 求 , 猶 弗 能 澹 , 愚 夫 惷婦 皆 有
流 連 之 心 , 悽 愴 之 志 , 乃 使 始 為 之 撞 大 鐘 , 擊 鳴鼓 , 吹 竽 笙 , 彈 琴 瑟 , 失 樂 之 本 矣 。 古
 者 上 求 薄 而 民 用給 , 君 施 其 德 , 臣 盡 其 忠 , 父 行 其 慈 , 子 竭 其 孝 , 各 致其 愛 而 無 憾 恨 其
 間 。 夫 三 年 之 喪 , 非 強 而 致 之 , 聽 樂 不樂 , 食 旨 不 甘 , 思 慕 之 心 未 能 絕 也 。 晚 世 風 流 俗
 敗 , 嗜慾 多 , 禮 義 廢 , 君 臣 相 欺 , 父 子 相 疑 , 怨 尤 充 胸 , 思 心盡 亡 , 被 衰 戴 絰 , 戲 笑 其
中 , 雖 致 之 三 年 , 失 喪 之 本 也。 古 者 天 子 一 畿 , 諸 侯 一 同 , 各 守 其 分 , 不 得 相 侵 。 有不
行 王 道 者 , 暴 虐 萬 民 , 爭 地 侵 壤 , 亂 政 犯 禁 , 召 之 不至 , 令 之 不 行 , 禁 之 不 止 , 誨 之 不
 變 , 乃 舉 兵 而 伐 之 ,戮 其 君 , 易 其 黨 , 封 其 墓 , 類 其 社 , 卜 其 子 孫 以 代 之 。晚 世 務 廣 地
 侵 壤 , 并 兼 無 已 , 舉 不 義 之 兵 , 伐 無 罪 之 國, 殺 不 辜 之 民 , 絕 先 聖 之 後 , 大 國 出 攻 , 小
 國 城 守 , 驅人 之 牛 馬 , 傒 人 之 子 女 , 毀 人 之 宗 廟 , 遷 人 之 重 寶 , 血流 千 里 , 暴 骸 滿 野 ,
以 澹 貪 主 之 欲 , 非 兵 之 所 為 生 也 。故 兵 者 , 所 以 討 暴 , 非 所 以 為 暴 也 。 樂 者 , 所 以 致 和
,非 所 以 為 淫 也 。 喪 者 , 所 以 盡 哀 , 非 所 以 為 偽 也 。 故 事親 有 道 矣 , 而 愛 為 務 ; 朝 廷 有
容 矣 , 而 敬 為 上 ; 處 喪 有禮 矣 , 而 哀 為 主 ; 用 兵 有 術 矣 , 而 義 為 本 。 本 立 而 道 行, 本 傷
而 道 廢 。



  卷 九 主 術 訓
    人 主 之 術 , 處 無 為 之 事 , 而 行 不 言 之 教 , 清 靜 而 不動 , 一 度 而 不 搖 , 因 循 而 任 下 ,
 責 成 而 不 勞 。 是 故 心 知規 而 師 傅 諭 導 , 口 能 言 而 行 人 稱 辭 , 足 能 行 而 相 者 先 導, 耳 能 聽
 而 執 正 進 諫 。 是 故 慮 無 失 策 , 謀 無 過 事 , 言 為文 章 , 行 為 儀 表 於 天 下 , 進 退 應 時 , 動 靜
 循 理 , 不 為 醜美 好 憎 , 不 為 賞 罰 喜 怒 , 名 各 自 名 , 類 各 自 類 , 事 猶 自然 , 莫 出 於 己 。 故
古 之 王 者 , 冕 而 前 旒 所 以 蔽 明 也 , 黈纊 塞 耳 所 以 掩 聰 , 天 子 外 屏 所 以 自 障 。 故 所 理 者 遠
則 所在 者 邇 , 所 治 者 大 則 所 守 者 少 。 夫 目 妄 視 則 淫 , 耳 妄 聽則 惑 , 口 妄 言 則 亂 。 夫 三 關
者 , 不 可 不 慎 守 也 。 若 欲 規之 , 乃 是 離 之 ; 若 欲 飾 之 , 乃 是 賊 之 。 天 氣 為 魂 , 地 氣為 魄
, 反 之 玄 房 , 各 處 其 宅 。 守 而 勿 失 , 上 通 太 一 。 太一 之 精 , 通 於 天 道 。 天 道 玄 默 , 無
容 無 則 , 大 不 可 極 ,深 不 可 測 , 尚 與 人 化 , 知 不 能 得 。 昔 者 神 農 之 治 天 下 也, 神 不 馳 於
胸 中 , 智 不 出 於 四 域 , 懷 其 仁 誠 之 心 , 甘 雨時 降 , 五 穀 蕃 植 , 春 生 夏 長 , 秋 收 冬 藏 。 月
 省 時 考 , 歲終 獻 功 , 以 時 嘗 穀 , 祀 于 明 堂 。 明 堂 之 制 , 有 蓋 而 無 四方 , 風 雨 不 能 襲 , 寒
暑 不 能 傷 。 遷 延 而 入 之 , 養 民 以 公。 其 民 樸 重 端 愨 , 不 忿 爭 而 財 足 , 不 勞 形 而 功 成 。 因
天地 之 資 , 而 與 之 和 同 , 是 故 威 厲 而 不 殺 , 刑 錯 而 不 用 ,法 省 而 不 煩 , 故 其 化 如 神 。 其
地 南 至 交 阯 , 北 至 幽 都 ,東 至 暘 谷 , 西 至 三 危 , 莫 不 聽 從 。 當 此 之 時 , 法 寬 刑 緩, 囹 圄
空 虛 , 而 天 下 一 俗 , 莫 懷 姦 心 。 末 世 之 政 則 不 然,上 好 取 而 無 量 , 下 貪 狼 而 無 讓 , 民 貧
苦 而 忿 爭 , 事 力勞 而 無 功 , 智 詐 萌 興 , 盜 賊 滋 彰 , 上 下 相 怨 , 號 令 不 行。 報 政有 司 , 不
務 反 道 矯 拂 其 本 , 而 事 修 其 末 , 削 薄 其德 , 曾 累 其 刑 , 而 欲 以 為 治 , 無 以 異 於 執 彈 而 來
 鳥 , 捭梲 而 狎 犬 也, 亂 乃 逾 甚 。 夫 水 濁 則 魚 噞 , 政 苛 則 民 亂 。故 夫 養 虎 豹 犀 象 者 , 為 之
圈 檻 , 供 其 嗜 欲 , 適 其 飢 飽 ,違 其 怒 恚 , 然 而 不 能 終 其 天 年 者 , 形 有 所 劫 也 。 是 以 上多
故 則 下 多 詐 , 上 多 事 則 下 多 態 , 上 煩 擾 則 下 不 定 , 上多 求 則 下 交 爭 。 不 直 之 於 本 , 而 事
 之 於 末 , 譬 猶 揚 堁 而弭 塵 , 抱 薪 以 救 火 也 。 故 聖 人 事 省 而 易 治 , 求 寡 而 易 澹, 不 施 而 仁
 , 不 言 而 信 , 不 求 而 得 , 不 為 而 成 , 塊 然 保真 , 抱 德 推 誠 , 天 下 從 之 , 如 響 之 應 聲 , 景
 之 像 形 , 其所 修 者 本 也 。 刑 罰 不 足 以 移 風 , 殺 戮 不 足 以 禁 姦 , 唯 神化 為 貴 。 至 精 為 神 。
夫 疾 呼 不 過 聞 百 步 , 志 之 所 在 , 踰于 千 里 。 冬 日 之 陽 , 夏 日 之 陰 , 萬 物 歸 之 , 而 莫 使 之
然。 故 至 精 之 像 , 弗 招 而 自 來 , 不 麾 而 自 往 , 窈 窈 冥 冥 ,不 知 為 之 者 誰 , 而 功 自 成 。 智
者 弗 能 誦 , 辯 者 弗 能 形 。昔 孫 叔 敖 恬 ● , 而 郢 人 無 所 害 其 鋒 ; 市 南 宜 遼 弄 丸 , 而兩 家 之
難 無 所 關 其 辭 。 鞅 鞈 鐵 鎧 , 瞋 目 扼 腕 , 其 於 以 御兵 刃 , 縣 矣 ! 券 契 束 帛 , 刑 罰 斧 鉞 , 其
 於 以 解 難 , 薄 矣! 待 目 而 照 見 , 待 言 而 使 令 , 其 於 為 治 , 難 矣 ! 蘧 伯 玉為 相 , 子 貢 往 觀
 之 , 曰 : 「 何 以 治 國 ? 」 曰 : 「 以 弗 治治 之 。 」 簡 子 欲 伐 衛 , 使 史 黯 往 覿 焉 。 還 報 曰 :
 「 蘧 伯玉 為 相 , 未 可 以 加 兵 。 」 固 塞 險 阻 , 何 足 以 致 之 ! 故 皋陶 瘖 而 為 大 理 , 天 下 無 虐
刑 , 有 貴 于 言 者 也 。 師 曠 瞽 而為 太 宰 , 晉 無 亂 政 , 有 貴 于 見 者 也 。 故 不 言 之 令 , 不 視之
見 , 此 伏 犧 、 神 農 之 所 以 為 師 也 。 故 民 之 化 也 , 不 從其 所 言 , 而 從 所 行 。 故 齊 莊 公 好 勇
 , 不 使 鬥 爭 , 而 國 家多 難 , 其 漸 至 于 崔 杼 之 亂 。 頃 襄 好 色 , 不 使 風 議 , 而 民多 昏 亂 , 其
 積 至 昭 奇 之 難 。 故 至 精 之 所 動 , 若 春 氣 之 生, 秋 氣 之 殺 也 , 雖 馳 傳 騖 置 , 不 若 此 其 亟 。
 故 君 人 者 ,其 猶 射 者 乎 ! 於 此 豪 末 , 於 彼 尋 常 矣 。 故 慎 所 以 感 之 也。 夫 榮 啟 期 一 彈 , 而
孔 子 三 日 樂 , 感 于 和 。 鄒 忌 一 徽 ,而 威 王 終 夕 悲 , 感 于 憂 。 動 諸 琴 瑟 , 形 諸 音 聲 , 而 能
使人 為 之 哀 樂 。 縣 法 設 賞 , 而 不 能 移 風 易 俗 者 , 其 誠 心 弗施 也 。 甯 戚 商 歌 車 下 , 桓 公 喟
然 而 寤 , 至 精 入 人 深 矣 !故 曰 : 樂 聽 其 音 則 知 其 俗 , 見 其 俗 則 知 其 化 。 孔 子 學 鼓琴 於 師
襄 , 而 諭 文 王 之 志 , 見 微 以 知 明 矣 。 延 陵 季 子 聽魯 樂 而 知 殷 、 夏 之 風 , 論 近 以 識 遠 也 。
 作 之 上 古 , 施 及千 歲 而 文 不 滅 , 況 於 並 世 化 民 乎 ! 湯 之 時 , 七 年 旱 , 以身 禱 於 桑 林 之 際
 , 而 四 海 之 雲 湊 , 千 里 之 雨 至 。 抱 質 效誠 , 感 動 天 地 , 神 諭 方 外 , 令 行 禁 止 , 豈 足 為 哉
 ! 古 聖王 至 精 形 於 內 , 而 好 憎 忘 於 外 , 出 言 以 副 情 , 發 號 以 明旨 , 陳 之 以 禮 樂 , 風 之 以
歌 謠 , 業 貫 萬 世 而 不 壅 , 橫 扃四 方 而 不 窮 , 禽 獸 昆 蟲 與 之 陶 化 , 又 況 於 執 法 施 令 乎 !故
太 上 神 化 , 其 次 使 不 得 為 非 , 其 次 賞 賢 而 罰 暴 。 衡 之於 左 右 , 無 私 輕 重 , 故 可 以 為 平 。
 繩 之 於 內 外 , 無 私 曲直 , 故 可 以 為 正 。 人 主 之 於 用 法 , 無 私 好 憎 , 故 可 以 為命 。 夫 權 輕
 重 不 差  首 , 扶 撥 枉 橈 不 失 鍼 鋒 , 直 施 矯 邪不 私 辟 險 , 姦 不 能 枉 , 讒 不 能 亂 , 德 無 所 立
 , 怨 無 所 藏, 是 任 術 而 釋 人 心 者 也 , 故 為 治 者 不 與 焉 。 夫 舟 浮 於 水, 車 轉 於 陸 , 此 勢 之
自 然 也 。 木 擊 折 c , 水 戾 破 舟 , 不怨 木 石 而 罪 巧 拙 者 , 知 故 不 載 焉 。 是 故 道 有 智 則 惑 ,
德有 心 則 險 , 心 有 目 則 眩 。 兵 莫 憯 於 志 而 莫 邪 為 下 , 寇 莫大 於 陰 陽 而 枹 鼓 為 小 。 今 夫 權
衡 規 矩 , 一 定 而 不 易 , 不為 秦 、 楚 變 節 , 不 為 胡 、 越 改 容 , 常 一 而 不 邪 , 方 行 而不 流 ,
一 日 刑 之 , 萬 世 傳 之 , 而 以 無 為 為 之 。 故 國 有 亡主 , 而 世 無 廢 道 ; 人 有 困 窮 , 而 理 無 不
 通 。 由 此 觀 之 ,無 為 者 , 道 之 宗 。 故 得 道 之 宗 , 應 物 無 窮 ; 任 人 之 才 ,難 以 至 治 。 湯 、
 武 , 聖 主 也 , 而 不 能 與 越 人 乘 幹 舟 而 浮於 江 湖 ; 伊 尹 , 賢 相 也 , 而 不 能 與 胡 人 騎 騵 馬 而
 服 騊 駼; 孔 、 墨 博 通 , 而 不 能 與 山 居 者 人 榛 薄 險 阻 也 。 由 此 觀之 , 則 人 知 之 於 物 也 , 淺
矣 。 而 欲 以 遍 照 海 內 , 存 萬 方, 不 因 道 之 數 , 而 專 己 之 能 , 則 其 窮 不 達 矣 。 故 智 不 足以
治 天 下 也 。 桀 之 力 , 制 觡 伸 鉤 , 索 鐵 歙 金 , 椎 移 大 犧, 水 殺 黿 鼉 , 陸 捕 熊 羆 , 然 湯 革 車
 三 百 乘 , 困 之 鳴 條 ,擒 之 焦 門 。 由 此 觀 之 , 勇 力 不 足 以 持 天 下 矣 。 智 不 足 以為 治 , 勇 不
 足 以 為 強 , 則 人 材 不 足 任 , 明 也 。 而 君 人 者不 下 廟 堂 之 上 , 而 知 四 海 之 外 者 , 因 物 以 識
 物 , 因 人 以知 人 也 。 故 積 力 之 所 舉 , 則 無 不 勝 也 ; 眾 智 之 所 為 , 則無 不 成 也 。 埳 井 之 無
黿 鼉 , 隘 也 ; 園 中 之 無 脩 木 , 小 也。 夫 舉 重 鼎 者 , 力 少 而 不 能 勝 也 , 及 至 其 移 徙 之 , 不
待其 多 力 者 。 故 千 人 之 群 無 絕 梁 , 萬 人 之 聚 無 廢 功 。 夫 華騮 、 綠 耳 , 一 日 而 至 千 里 , 然
其 使 之 搏 兔 , 不 如 豺 狼 ,伎 能 殊 也 。 鴟 夜 撮 蚤 蚊 , 察 分 秋 豪 , 晝 日 顛 越 , 不 能 見丘 山 ,
形 性 詭 也 。 夫 螣 蛇 游 霧 而 動 , 應 龍 乘 雲 而 舉 , 猿得 木 而 捷 , 魚 得 水 而 騖 。 故 古 之 為 車 也
 , 漆 者 不 畫 , 鑿者 不 斲 , 工 無 二 伎 , 士 不 兼 官 , 各 守 其 職 , 不 得 相 姦 ,人 得 其 宜 , 物 得
 其 安 , 是 以 器 械 不 苦 , 而 職 事 不 嫚 。 夫責 少 者 易 償 , 職 寡 者 易 守 , 任 輕 者 易 權 。 上 操 約
 省 之 分, 下 效 易 為 之 功 , 是 以 君 臣 彌 久 而 不 相 猒 。 君 人 之 道 ,其 猶 零 星 之 尸 也 , 儼 然 玄
默 , 而 吉 祥 受 福 。 是 故 得 道 者不 為 醜 飾 , 不 為 偽 善 , 一 人 被 之 而 不 褎 , 萬 人 蒙 之 而 不褊
。 是 故 重 為 惠 , 若 重 為 暴 , 則 治 道 通 矣 。 為 惠 者 , 尚布 施 也 。 無 功 而 厚 賞 , 無 勞 而 高 爵
 , 則 守 職 者 懈 於 官 ,而 游 居 者 亟 於 進 矣 。 為 暴 者 , 妄 誅 也 。 無 罪 者 而 死 亡 ,行 直 而 被 刑
 , 則 修 身 者 不 勸 善 , 而 為 邪 者 輕 犯 上 矣 。 故為 惠 者 生 姦 , 而 為 暴 者 生 亂 。 姦 亂 之 俗 , 亡
 國 之 風 。 是故 明 主 之 治 , 國 有 誅 者 而 主 無 怒 焉 , 朝 有 賞 者 而 君 無 與焉 。 誅 者 不 怨 君 , 罪
之 所 當 也 ; 賞 者 不 德 上 , 功 之 所 致也 。 民 知 誅 賞 之 來 , 皆 在 於 身 也 , 故 務 功 脩 業 , 不 受
l於 君 。 是 故 朝 廷 蕪 而 無 跡 , 田 野 辟 而 無 草 , 故 太 上 下 知有 之 。 橋 直 植 立 而 不 動 , 俛 仰
取 制 焉 ; 人 主 靜 漠 而 不 躁, 百 官 得 脩 焉 。 譬 而 軍 之 持 麾 者 , 妄 指 則 亂 矣 。 慧 不 足以 大 寧
, 智 不 足 以 安 危 , 與 其 譽 堯 而 毀 桀 也 , 不 如 掩 聰明 而 反 脩 其 道 也 。 清 靜 無 為 , 則 天 與 之
 時 ; 廉 儉 守 節 ,則 地 生 之 財 ; 處 愚 稱 德 , 則 聖 人 為 之 謀 。 是 故 下 者 萬 物歸 之 , 虛 者 天 下
 遺 之 。 夫 人 主 之 聽 治 也 , 清 明 而 不 闇 ,虛 心 而 弱 志 , 是 故 群 臣 輻 湊 並 進 無 , 愚 智 賢 不
肖 , 莫 不盡 其 能 。 於 是 乃 始 陳 其 禮 , 建 以 為 基 。 是 乘 眾 勢 以 為 車, 御 眾 智 以 為 馬 , 雖 幽
 野 險 塗 , 則 無 由 惑 矣 。 人 主 深 居隱 處 以 避 燥 溼 , 閨 門 重 襲 以 避 姦 賊 , 內 不 知 閭 里 之 情 ,
外 不 知 山 澤 之 形 , 帷 幕 之 外 , 目 不 能 見 十 里 之 前 , 耳 不能 聞 百 步 之 外 , 天 下 之 物 無 不 通
者 , 其 灌 輸 之 者 大 , 而斟 酌 之 者 眾 也 。 是 故 不 出 戶 而 知 天 下 , 不 窺 牖 而 知 天 道。 乘 眾 人
之 智 , 則 天 下 之 不 足 有 也 。 專 用 其 心 , 則 獨 身不 能 保 也 。 是 故 人 主 覆 之 以 德 , 不 行 其 智
 , 而 因 萬 人 之所 利 。 夫 舉 踵 天 下 而 得 所 利 , 故 百 姓 載 之 上 , 弗 重 也 ;錯 之 前 , 弗 害 也 ;
 舉 之 而 弗 高 也 , 推 之 而 弗 猒 。 主 道 員者 , 運 轉 而 無 端 , 化 育 如 神 , 虛 無 因 循 , 常 後 而 不
 先 也。 臣 道 員 者 運 轉 而 無 方 者 , 論 是 而 處 當 , 為 事 先 倡 , 守職 分 明 , 以 立 成 功 也 。 是 故
君 臣 異 道 則 治 , 同 道 則 亂 。各 得 其 宜 , 處 其 當 , 則 上 下 有 以 相 使 也 。 夫 人 主 之 聽 治也 ,
虛 心 而 弱 志 , 清 明 而 不 闇 , 是 故 群 臣 輻 湊 並 進 , 無愚 智 賢 不 肖 莫 不 盡 其 能 者 , 則 君 得 所
 以 制 臣 , 臣 得 所 以事 君 , 治 國 之 道 明 矣 。 文 王 智 而 好 問 , 故 聖 。 武 王 勇 而好 問 , 故 勝 。
 夫 乘 眾 人 之 智 , 則 無 不 任 也 ; 用 眾 人 之 力, 則 無 不 勝 也 。 千 鈞 之 重 , 烏 獲 不 能 舉 也 ; 眾
 人 相 一 ,則 百 人 有 餘 力 矣 。 是 故 任 一 人 之 力 者 , 則 烏 獲 不 足 恃 ;乘 眾 人 之 制 者 , 則 天 下
不 足 有 也 。 禹 決 江 疏 河 , 以 為 天下 興 利 , 而 不 能 使 水 西 流 。 稷 辟 土 墾 草 , 以 為 百 姓 力 農
, 然 不 能 使 禾 冬 生 。 豈 其 人 事 不 至 哉 ? 其 勢 不 可 也 。 夫推 而 不 可 為 之 勢 , 而 不 脩 道 理 之
 數 , 雖 神 聖 人 不 能 以 成其 功 , 而 況 當 世 之 主 乎 ! 夫 載 重 而 馬 羸 , 雖 造 父 不 能 以致 遠 。 車
 輕 馬 良 , 雖 中 工 可 使 追 速 。 是 故 聖 人 舉 事 也 ,豈 能 拂 道 理 之 數 , 詭 自 然 之 性 , 以 曲 為 直
 , 以 屈 為 伸 哉? 未 嘗 不 因 其 資 而 用 之 也 。 是 以 積 力 之 所 舉 , 無 不 勝 也; 而 眾 智 之 所 為 ,
無 不 成 也 。 聾 者 可 令 嗺  , 而 不 可 使有 聞 也 ; 瘖 者 可 使 守 圉 , 而 不 可 使 言 也 。 形 有 所 不
周 ,而 能 有 所 不 容 也 。 是 故 有 一 形 者 處 一 位 , 有 一 能 者 服 一事 。 力 勝 其 任 , 則 舉 之 者 不
重 也 ; 能 稱 其 事 , 則 為 之 者不 難 也 。 毋 小 大 修 短 , 各 得 其 宜 , 則 天 下 一 齊 , 無 以 相過 也
。 聖 人 兼 而 用 之 , 故 無 棄 才 。 人 主 貴 正 而 尚 忠 , 忠正 在 上 位 , 執 正 營 事 , 則 讒 佞 姦 邪 無
 由 進 矣 。 譬 猶 方 員之 不 相 蓋 , 而 曲 直 之 不 相 入 。 夫 鳥 獸 之 不 可 同 群 者 , 其類 異 也 ; 虎 鹿
 之 不 同 遊 者 , 力 不 敵 也 。 是 故 聖 人 得 志 而在 上 位 , 讒 佞 姦 邪 而 欲 犯 主 者 , 譬 猶 雀 之 見 鸇
 而 鼠 之 遇狸 也 , 亦 必 無 餘 命 矣 。 是 故 人 主 之 一 舉 也 , 不 可 不 慎 也。 所 任 者 得 其 人 , 則 國
家 治 , 上 下 和 , 群 臣 親 , 百 姓 附。 所 任 非 其 人 , 則 國 家 危 , 上 下 乖 , 群 臣 怨 , 百 姓 亂 。
故 一 舉 而 不 當 , 終 身 傷 。 得 失 之 道 , 權 要 在 主 。 是 故 繩正 於 上 , 木 直 於 下 , 非 有 事 焉 ,
 所 緣 以 修 者 然 也 。 故 人主 誠 正 , 則 直 士 任 事 , 而 姦 人 伏 匿 矣 。 人 主 不 正 , 則 邪人 得 志 ,
 忠 者 隱 蔽 矣 。 夫 人 之 所 以 莫 抓 玉 石 而 抓 瓜 瓠 者, 何 也 ? 無 得 於 玉 石 , 弗 犯 也 。 使 人 主 執
 正 持 平 , 如 從繩 準 高 下 , 則 群 臣 以 邪 來 者 , 猶 以 卵 投 石 , 以 火 投 水 。故 靈 王 好 細 要 , 而
民 有 殺 食 自 飢 也 ; 越 王 好 勇 , 而 民 皆處 危 爭 死 。 由 此 觀 之 , 權 勢 之 柄 , 其 以 移 風 易 俗 矣
。 堯為 匹 夫 , 不 能 仁 化 一 里 ; 桀 在 上 位 , 令 行 禁 止 。 由 此 觀之 , 賢 不 足 以 為 治 , 而 勢 可
以 易 俗 , 明 矣 。 書 曰 : 「 一人 有 慶 , 萬 民 賴 之 。 」 此 之 謂 也 。 天 下 多 眩 於 名 聲 , 而寡 察
其 實 , 是 故 處 人 以 譽 尊 , 而 游 者 以 辯 顯 。 察 其 所 尊顯 , 無 他 故 焉 , 人 主 不 明 分 數 利 害 之
 地 , 而 賢 眾 口 之 辯也 。 治 國 則 不 然 , 言 事 者 必 究 於 法 , 而 為 行 者 必 治 於 官。 上 操 其 名 以
 責 其 實 , 臣 守 其 業 以 效 其 功 , 言 不 得 過 其實 , 行 不 得 踰 其 法 , 群 臣 輻 湊 , 莫 敢 專 君 。 事
 不 在 法 律中 , 而 可 以 便 國 佐 治 , 必 參 五 行 之 。 陰 考 以 觀 其 歸 , 並用 周 聽 以 察 其 化 , 不 偏
一 曲 , 不 黨 一 事 , 是 以 中 立 而 遍, 運 照 海 內 , 群 臣 公 正 , 莫 敢 為 邪 , 百 官 述 職 , 務 致 其
公 跡 也 。 主 精 明 於 上 , 官 勸 力 於 下 , 姦 邪 滅 跡 , 庶 功 日進 , 是 以 勇 者 盡 於 軍 。 亂 國 則 不
 然 , 有 眾 咸 譽 者 無 功 而賞 , 守 職 者 無 罪 而 誅 。 主 上 闇 而 不 明 , 群 臣 黨 而 不 忠 ,說 談 者 游
 於 辯 , 脩 行 者 競 於 往 。 主 上 出 令 , 則 非 之 以 與; 法 令 所 禁 , 則 犯 之 以 邪 。 為 智 者 務 於 巧
 詐 , 為 勇 者 務於 鬥 爭 , 大 臣 專 權 , 下 吏 持 勢 , 朋 黨 周 比 , 以 弄 其 上 ,國 雖 若 存 , 古 之 人
曰 亡 矣 。 且 夫 不 治 官 職 , 而 被 甲 兵 ,不 隨 南 畝 , 而 有 賢 聖 之 聲 者 , 非 所 以 都 於 國 也 。 騏
驥 騄駬 , 天 下 之 疾 馬 也 , 驅 之 不 前 , 引 之 不 止 , 雖 愚 者 不 加體 焉 。 今 治 亂 之 機 , 轍 跡 可
見 也 , 而 世 主 莫 之 能 察 , 此治 道 之 所 以 塞 。 權 勢 者 , 人 主 之 車 輿 ; 爵 祿 者 , 人 臣 之轡 銜
也 。 是 故 人 主 處 權 勢 之 要 , 而 持 爵 祿 之 柄 , 審 緩 急之 度 , 而 適 取 予 之 節 , 是 以 天 下 盡 力
 而 不 倦 。 夫 臣 主 之相 與 也 , 非 有 父 子 之 厚 , 骨 肉 之 親 也 , 而 竭 力 殊 死 , 不辭 其 軀 者 , 何
 也 ? 勢 有 使 之 然 也 。 昔 者 豫 讓 , 中 行 文 子之 臣 。 智 伯 伐 中 行 氏 , 并 吞 其 地 , 豫 讓 背 其 主
 而 臣 智 伯。 智 伯 與 趙 襄 子 戰 于 晉 陽 之 下 , 身 死 為 戮 , 國 分 為 三 。豫 讓 欲 報 趙 襄 子 , 漆 身
為 厲 , 吞 炭 變 音 , 擿 齒 易 貌 。 夫以 一 人 之 心 而 事 兩 主 , 或 背 而 去 , 或 欲 身 徇 之 , 豈 其 趨
捨 厚 薄 之 勢 異 哉 ? 人 之 恩 澤 使 之 然 也 。 紂 兼 天 下 , 朝 諸侯 , 人 跡 所 及 , 舟 楫 所 通 , 莫 不
 賓 服 。 然 而 武 王 甲 卒 三千 人 , 擒 之 於 牧 野 。 豈 周 民 死 節 , 而 殷 民 背 叛 哉 ? 其 主之 德 義 厚
 而 號 令 行 也 。 夫 疾 風 而 波 興 , 木 茂 而 鳥 集 , 相生 之 氣 也 。 是 故 臣 不 得 其 所 欲 於 君 者 , 君
 亦 不 能 得 其 所求 於 臣 也 。 君 臣 之 施 者 , 相 報 之 勢 也 。 是 故 臣 盡 力 死 節以 與 君 , 君 計 功 垂
爵 以 與 臣 。 是 故 君 不 能 賞 無 功 之 臣 ,臣 亦 不 能 死 無 德 之 君 。 君 德 不 下 流 於 民 , 而 欲 用 之
, 如鞭 蹄 馬 矣 。 是 猶 不 待 雨 而 求 熟 稼 , 必 不 可 之 數 也 。 君 人之 道 , 處 靜 以 修 身 , 儉 約 以
率 下 。 靜 則 下 不 擾 矣 , 儉 則民 不 怨 矣 。 下 擾 則 政 亂 , 民 怨 則 德 薄 。 政 亂 則 賢 者 不 為謀 ,
德 薄 則 勇 者 不 為 死 。 是 故 人 主 好 鷙 鳥 猛 獸 , 珍 怪 奇物 , 狡 躁 康 荒 , 不 愛 民 力 , 馳 騁 田 獵
 , 出 入 不 時 , 如 此則 百 官 務 亂 , 事 勤 財 匱 , 萬 民 愁 苦 , 生 業 不 脩 矣 。 人 主好 高 臺 深 池 ,
 雕 琢 刻 鏤 , 黼 黻 文 章 , 絺 綌 綺 繡 , 寶 玩 珠玉 , 則 賦 歛 無 度 , 而 萬 民 力 竭 矣 。 堯 之 有 天 下
 也 , 非 貪萬 民 之 富 而 安 人 主 之 位 也 , 以 為 百 姓 力 征 , 強 凌 弱 , 眾暴 寡 , 於 是 堯 乃 身 服 節
儉 之 行 , 而 明 相 愛 之 仁 , 以 和 輯之 。 是 故 茅 茨 不 翦 , 采 椽 不 斷 , 大 路 不 畫 , 越 席 不 緣 ,
大 羹 不 和 , 粢 食 不 毇 , 巡 狩 行 教 , 勤 勞 天 下 , 周 流 五 嶽。 豈 其 奉 養 不 足 樂 哉 ? 舉 天 下 而
 以 為 社 稷 , 非 有 利 焉 。年 衰 志 憫 , 舉 天 下 而 傳 之 舜 , 猶 卻 行 而 脫 蹝 也 。 衰 世 則不 然 , 一
 日 而 有 天 下 之 富 , 處 人 主 之 勢 , 則 竭 百 姓 之 力, 以 奉 耳 目 之 欲 , 志 專 在 于 宮 室 臺 榭 , 陂
池 苑 囿 , 猛 獸熊 羆 , 玩 好 珍 怪 。 是 故 貧 民 糟 糠 不 接 於 口 , 而 虎 狼 熊 羆猒 芻 豢 ; 百 姓 短 褐
不 完 , 而 宮 室 衣 錦 繡 。 人 主 急 茲 無 用之 功 , 百 姓 黎 民 憔 悴 於 天 下 , 是 故 使 天 下 不 安 其 性
 。 人主 之 居 也 , 如 日 月 之 明 也 , 天 下 之 所 同 側 目 而 視 , 側 耳而 聽 , 延 頸 舉 踵 而 望 也 。 是
故 非 澹薄 無 以 明 德 , 非 寧 靜無 以 致 遠 , 非 寬 大 無 以 兼 覆 , 非 慈 厚 無 以 懷 眾 ,非 平 正無 以 制
 斷 。 是 故 賢 主 之 用 人 也 , 猶 巧 工 之 制 木 也 , 大 者以 為 舟 航 柱 梁 , 小 者 以 為 楫 楔 , 修 者 以
 為 櫚 榱 , 短 者 以為 朱 儒 枅 櫨 。 無 小 大 脩 短 , 各 得 其 所 宜 ; 規 矩 方 圓 , 各有 所 施 。 天 下 之
物 , 莫 凶 於 雞 毒 , 然 而 良 醫 橐 而 藏 之 ,有 所 用 也 。 是 故 林 莽 之 材 , 猶 無 可 棄 者 , 而 況 人
乎 ! 今夫 朝 廷 之 所 不 舉 , 鄉 曲 之 所 不 譽 , 非 其 人 不 肖 也 , 其 所以 官 之 者 非 其 職 也 。 鹿 之
上 山 , 獐 不 能 跂 也 , 及 其 下 ,牧 豎 能 追 之 , 才 有 所 修 短 也 。 是 故 有 大 略 者 不 可 責 以 捷巧
, 有 小 智 者 不 可 任 以 大 功 。 人 有 其 才 , 物 有 其 形 , 有任 一 而 太 重 , 或 任 百 而 尚 輕 。 是 故
 審 豪 釐 之 計 者 , 必 遺天 下 之 大 數 ; 不 失 小 物 之 選 者 , 惑 於 大 數 之 舉 。 譬 猶 狸之 不 可 使 搏
 牛 , 虎 之 不 可 使 搏 鼠 也 。 今 人 之 才 , 或 欲 平九 州 , 并 方 外 , 存 危 國 , 繼 絕 世 , 志 在 直 道
 正 邪 , 決 煩理 挐 , 而 乃 責 之 以 閨 閤 之 禮 , 奧 窔 之 間 ; 或 佞 巧 小 具 ,諂 進 愉 說 , 隨 鄉 曲 之
俗 , 卑 下 眾 人 之 耳 目 , 而 乃 任 之 以天 下 之 權 , 治 亂 之 機 ; 是 猶 以 斧 劗 毛 , 以 刀 抵 木 也 ,
皆失 其 宜 矣 。 人 主 者 , 以 天 下 之 目 視 , 以 天 下 之 耳 聽 , 以天 下 之 智 慮 , 以 天 下 之 力 爭 ,
是 故 號 令 能 下 究 , 而 臣 情得 上 聞 , 百 官 脩 同 , 群 臣 輻 湊 , 喜 不 以 賞 賜 , 怒 不 以 罪誅 。 是
故 威 立 而 不 廢 , 聰 明 先 而 不 獘 , 法 令 察 而 不 苛 ,耳 目 達 而 不 闇 , 善 否 之 情 , 日 陳 於 前 而
 無 所 逆 。 是 故 賢者 盡 其 智 , 而 不 肖 者 竭 其 力 , 德 澤 兼 覆 而 不 偏 , 群 臣 勸務 而 不 怠 , 近 者
 安 其 性 , 遠 者 懷 其 德 。 所 以 然 者 , 何 也? 得 用 人 之 道 , 而 不 任 己 之 才 者 也 。 故 假 輿 馬 者
 , 足 不勞 而 致 千 里 ; 乘 舟 楫 者 , 不 能 游 而 絕 江 海 。 夫 人 主 之 情, 莫 不 欲 總 海 內 之 智 , 盡
眾 人 之 力 , 然 而 群 臣 志 達 效 忠者 , 希 不 困 其 身 。 使 言 之 而 是 , 雖 在 褐 夫 芻 蕘 , 猶 不 可棄
也 。 使 言 之 而 非 也 , 雖 在 卿 相 人 君 , 揄 策 于 廟 堂 之 上, 未 必 可 用 。 是 非 之 所 在 , 不 可 以
 貴 賤 尊 卑 論 也 。 是 明主 之 聽 於 群 臣 , 其 計 乃 可 用 , 不 羞 其 位 ; 其 言 可 行 , 而不 責 其 辯 。
 闇 主 則 不 然 , 所 愛 習 親 近 者 , 雖 邪 枉 不 正 ,不 能 見 也 ; 疏 遠 卑 賤 者 , 竭 力 盡 忠 , 不 能 知
 也 。 有 言 者窮 之 以 辭 , 有 諫 者 誅 之 以 罪 , 如 此 而 欲 照 海 內 , 存 萬 方, 是 猶 塞 耳 而 聽 清 濁
, 掩 目 而 視 青 黃 也 , 其 離 聰 明 則 亦遠 矣 。 法 者 , 天 下 之 度 量 , 而 人 主 之 準 繩 也 。 縣 法 者
,法 不 法 也 ; 設 賞 者 , 賞 當 賞 也 。 法 定 之 後 , 中 程 者 賞 ,缺 繩 者 誅 , 尊 貴 者 不 輕 其 罰 ,
而 卑 賤 者 不 重 其 刑 , 犯 法者 雖 賢 必 誅 , 中 度 者 雖 不 肖 必 無 罪 , 是 故 公 道 通 而 私 道塞 矣 。
古 之 置 有 司 也 , 所 以 禁 民 , 使 不 得 自 恣 也 。 其 立君 也 , 所 以 剬 有 司 , 使 無 專 行 也 。 法 籍
 禮 義 者 , 所 以 禁君 , 使 無 擅 斷 也 。 人 莫 得 自 恣 , 則 道 勝 , 道 勝 而 理 達 矣, 故 反 於 無 為 。
 無 為 者 , 非 謂 其 凝 滯 而 不 動 也 , 以 其 言莫 從 己 出 也 。 夫 寸 生 於 ● , ● 生 於 日 , 日 生 於 形
 , 形 生於 景 , 此 度 之 本 也 。 樂 生 於 音 , 音 生 於 律 , 律 生 於 風 ,此 聲 之 宗 也 。 法 生 於 義 ,
義 生 於 眾 適 , 眾 適 合 於 人 心 ,此 治 之 要 也 。 故 通 於 本 者 不 亂 於 末 , 睹 於 要 者 不 惑 於 詳。
法 者 , 非 天 墮 , 非 地 生 , 發 於 人 間 而 反 以 自 正 , 是 故有 諸 己 不 非 諸 人 , 無 諸 己 不 求 諸 人
 , 所 立 於 下 者 不 廢 於上 , 所 禁 於 民 者 不 行 於 身 。 所 謂 亡 國 , 非 無 君 也 , 無 法也 ; 變 法 者
 , 非 無 法 也 , 有 法 者 而 不 用 , 與 無 法 等 。 是故 人 主 之 立 法 , 先 自 為 檢 式 儀 表 , 故 令 行 於
 天 下 。 孔 子曰 : 「 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 雖 令 不 從 。 」 故禁 勝 於 身 , 則 令 行 於
民 矣 。 聖 主 之 治 也 , 其 猶 造 父 之 御, 齊 輯 之 于 轡 銜 之 際 , 而 急 緩 之 于 唇 吻 之 和 , 正 度 于
胸臆 之 中 , 而 執 節 于 掌 握 之 間 , 內 得 於 心 中 , 外 合 於 馬 志, 是 故 能 進 退 履 繩 , 而 旋 曲 中
規 , 取 道 致 遠 , 而 氣 力 有餘 , 誠 得 其 術 也 。 是 故 權 勢 者 , 人 主 之 車 輿 也 ; 大 臣 者, 人 主
之 駟 馬 也 。 體 離 車 輿 之 安 , 而 手 失 駟 馬 之 心 , 而能 不 危 者 , 古 今 未 有 也 。 是 故 輿 馬 不 調
 , 王 良 不 足 以 取道 ; 君 臣 不 和 , 唐 、 虞 不 能 以 為 治 。 執 術 而 御 之 , 則 管、 晏 之 智 盡 矣 ;
 明 分 以 示 之 , 則 蹠 、 蹻 之 姦 止 矣 。 夫 據除 而 窺 井 底 , 雖 達 視 猶 不 能 見 其 睛 ; 借 明 於 鑑 以
 照 之 ,則 寸 分 可 得 而 察 也 。 是 故 明 主 之 耳 目 不 勞 , 精 神 不 竭 ,物 至 而 觀 其 象 , 事 來 而 應
其 化 , 近 者 不 亂 , 遠 者 治 也 。是 故 不 用 適 然 之 數 , 而 行 必 然 之 道 , 故 萬 舉 而 無 遺 策 矣。
今 夫 御 者 , 馬 體 調 于 車 , 御 心 和 于 馬 , 則 歷 險 致 遠 ,進 退 周 游 , 莫 不 如 志 。 雖 有 騏 驥 騄
 駬 之 良 , 臧 獲 御 之 ,則 馬 反 自 恣 , 而 人 弗 能 制 矣 。 故 治 者 不 貴 其 自 是 , 而 貴其 不 得 為 非
 也 。 故 曰 : 「 勿 使 可 欲 , 毋 曰 弗 求 。 勿 使 可奪 , 毋 曰 不 爭 。 」 如 此 , 則 人 材 釋 而 公 道 行
 矣 。 美 者 正於 度 , 而 不 足 者 建 於 用 , 故 海 內 可 一 也 。 夫 釋 職 事 而 聽非 譽 , 棄 公 勞 而 用 朋
黨 , 則 奇 材 佻 長 而 干 次 , 守 官 者 雍遏 而 不 進 。 如 此 , 則 民 俗 亂 於 國 , 而 功 臣 爭 於 朝 。 故
法律 度 量 者 , 人 主 之 所 以 執 下 , 釋 之 而 不 用 , 是 猶 無 轡 銜而 馳 也 , 群 臣 百 姓 反 弄 其 上 。
是 故 有 術 則 制 人 , 無 術 則制 於 人 。 吞 舟 之 魚 , 蕩 而 失 水 , 則 制 於 螻 蟻 , 離 其 居 也。 猿 狖
失 木 , 而 擒 於 狐 狸 , 非 其 處 也 。 君 人 者 釋 所 守 而與 臣 下 爭 , 則 有 司 以 無 為 持 位 , 守 職 者
 以 從 君 取 容 , 是以 人 臣 藏 智 而 弗 用 , 反 以 事 轉 任 其 上 矣 。 夫 富 貴 者 之 於勞 也 , 達 事 者 之
 於 察 也 , 驕 恣 者 之 於 恭 也 , 勢 不 及 君 。君 人 者 不 任 能 , 而 好 自 為 之 , 則 智 日 困 而 自 負 其
 責 也 。數 窮 於 下 則 不 能 伸 理 , 行 墮 於 國 則 不 能 專 制 , 智 不 足 以為 治 , 威 不 足 以 行 誅 , 則
無 以 與 天 下 交 也 。 喜 怒 形 於 心者 欲 見 於 外 , 則 守 職 者 離 正 而 阿 上 , 有 司 枉 法 而 從 風 ,賞
不 當 功 , 誅 不 應 罪 , 上 下 離 心 , 而 君 臣 相 怨 也 。 是 以執 政 阿 主 , 而 有 過 則 無 以 責 之 。 有
 罪 而 不 誅 , 則 百 官 煩亂 , 智 弗 能 解 也 ; 毀 譽 萌 生 , 而 明 不 能 照 也 。 不 正 本 而反 自 然 , 則
 人 主 逾 勞 , 人 臣 逾 逸 。 是 猶 代 庖 宰 剝 牲 , 而為 大 匠 斲 也 。 與 馬 競 走 ,  絕 而 弗 能 及 ; 上
 車 執 轡 , 則馬 ● 于 衡 下 。 故 伯 樂 相 之 , 王 良 御 之 , 明 主 乘 之 , 無 御相 之 勞 而 致 千 里 者 ,
乘 於 人 資 以 為 羽 翼 也 。 是 故 君 人 者, 無 為 而 有 守 也 , 有 為 而 無 好 也 。 有 為 則 讒 生 , 有 好
則諛 起 。 昔 者 齊 桓 公 好 味 而 易 牙 烹 其 首 子 而 餌 之 , 虞 君 好寶 而 晉 獻 以 璧 馬 釣 之 , 胡 王 好
音 而 秦 穆 公 以 女 樂 誘 之 ,是 皆 以 利 見 制 於 人 也 。 故 善 建 者 不 拔 。 夫 火 熱 而 水 滅 之, 金 剛
而 火 銷 之 , 木 強 而 斧 伐 之 , 水 流 而 土 遏 之 , 唯 造化 者 , 物 莫 能 勝 也 。 故 中 欲 不 出 謂 之 扃
 , 外 邪 不 入 謂 之塞 。 中 扃 外 閉 , 何 事 之 不 節 ! 外 閉 中 扃 , 何 事 之 不 成 !弗 用 而 後 能 用 之
 , 弗 為 而 後 能 為 之 。 精 神 勞 則 越 , 耳 目淫 則 竭 , 故 有 道 之 主 , 滅 想 去 意 , 清 虛 以 待 , 不
 伐 之 言, 不 奪 之 事 , 循 名 責 實 , 使 有 司 , 任 而 弗 詔 , 責 而 弗 教, 以 不 知 為 道 , 以 柰 何 為
寶 。 如 此 , 則 百 官 之 事 各 有 所守 矣 。 攝 權 勢 之 柄 , 其 於 化 民 易 矣 。 衛 君 役 子 路 , 權 重也
; 景 、 桓 公 臣 管 、 晏 , 位 尊 也 。 怯 服 勇 而 愚 制 智 , 其所 託 勢 者 勝 也 。 故 枝 不 得 大 於 榦 ,
 末 不 得 強 於 本 , 則 輕重 大 小 有 以 相 制 也 。 若 五 指 之 屬 於 臂 , 搏 援 攫 捷 , 莫 不如 志 , 言 以
 小 屬 於 大 也 。 是 故 得 勢 之 利 者 , 所 持 甚 小 ,其 存 甚 大 ; 所 守 甚 約 , 所 制 甚 廣 。 是 故 十 圍
 之 木 , 持 千鈞 之 屋 ; 五 寸 之 鍵 , 制 開 闔 之 門 。 豈 其 材 之 巨 小 足 哉 ?所 居 要 也 。 孔 丘 、 墨
翟 修 先 聖 之 術 , 通 六 藝 之 論 , 口 道其 言 , 身 行 其 志 , 慕 義 從 風 而 為 之 服 役 者 不 過 數 十 人
。使 居 天 子 之 位 , 則 天 下 遍 為 儒 墨 矣 。 楚 莊 王 傷 文 無 畏 之死 於 宋 也 , 奮 袂 而 起 , 衣 冠 相
連 於 道 , 遂 成 軍 宋 城 之 下, 權 柄 重 也 。 楚 文 王 好 服 獬 冠 , 楚 國 效 之 ; 趙 武 靈 王 貝帶 鵔 鸃
而 朝 , 趙 國 化 之 。 使 在 匹 夫 布 衣 , 雖 冠 獬 冠 , 帶貝 帶 , 鵔 鸃 而 朝 , 則 不 免 為 人 笑 也 。 夫
 民 之 好 善 樂 正 ,不 待 禁 誅 而 自 中 法 度 者 , 萬 無 一 也 。 下 必 行 之 令 , 從 之者 利 , 逆 之 者 凶
 , 日 陰 未 移 , 而 海 內 莫 不 被 繩 矣 。 故 握劍 鋒 , 以 離 北 宮 子 、 司 馬 蒯 蕢 不 使 應 敵 ; 操 其 觚
 , 招 其末 , 則 庸 人 能 以 制 勝 。 今 使 烏 獲 、 藉 蕃 從 後 牽 牛 尾 , 尾絕 而 不 從 者 , 逆 也 ; 若 指
之 桑 條 以 貫 其 鼻 , 則 五 尺 童 子牽 而 周 四 海 者 , 順 也 。 夫 七 尺 之 橈 而 制 船 之 左 右 者 , 以水
為 資 ; 天 子 發 號 , 令 行 禁 止 , 以 眾 為 勢 也 。 夫 防 民 之所 害 , 開 民 之 所 利 , 威 行 也 , 若 發
 堿 決 唐 。 故 循 流 而 下易 以 至 , 背 風 而 馳 易 以 遠 。 桓 公 立 政 , 去 食 肉 之 獸 , 食粟 之 鳥 , 係
 罝 之 網 , 三 舉 而 百 姓 說 。 紂 殺 王 子 比 干 而 骨肉 怨 , 斮 朝 涉 者 之 脛 而 萬 民 叛 , 再 舉 而 天 下
 失 矣 。 故 義者 , 非 能 遍 利 天 下 之 民 也 , 利 一 人 而 天 下 從 風 ; 暴 者 ,非 盡 害 海 內 之 眾 也 ,
害 一 人 而 天 下 離 叛 。 故 桓 公 三 舉 而九 合 諸 侯 , 紂 再 舉 而 不 得 為 匹 夫 。 故 舉 錯 不 可 不 審 。
人主 租 歛 於 民 也 , 必 先 計 歲 收 , 量 民 積 聚 , 知 饑 饉 有 餘 不足 之 數 , 然 後 取 車 輿 衣 食 供 養
其 欲 。 高 臺 層 榭 , 接 屋 連閣 , 非 不 麗 也 , 然 民 有 掘 穴 狹 廬 所 以 託 身 者 , 明 主 弗 樂也 。 肥
醲 甘 脆 , 非 不 美 也 , 然 民 有 糟 糠 菽 粟 不 接 於 口 者, 則 明 主 弗 甘 也 。 匡 床 蒻 席 , 非 不 寧 也
 , 然 民 有 處 邊 城, 犯 危 難 , 澤 死 暴 骸 者 , 明 主 弗 安 也 。 故 古 之 君 人 者 ,其 慘 怛 於 民 也 ,
 國 有 飢 者 , 食 不 重 味 ; 民 有 寒 者 , 而 冬不 被 裘 。 歲 登 民 豐 , 乃 始 縣 鐘 鼓 , 陳 干 戚 , 君 臣
 上 下 同心 而 樂 之 , 國 無 哀 人 。 故 古 之 為 金 石 管 絃 者 , 所 以 宣 樂也 ; 兵 革 斧 鉞 者 , 所 以 飾
怒 也 ; 觴 酌 俎 豆 , 酬 酢 之 禮 ,所 以 效 善 也 ; 衰 絰 菅 屨 , 辟 踊 哭 泣 , 所 以 諭 哀 也 。 此 皆有
充 於 內 , 而 成 像 於 外 。 及 至 亂 主 , 取 民 則 不 裁 其 力 ,求 於 下 則 不 量 其 積 , 男 女 不 得 事 耕
 織 之 業 以 供 上 之 求 ,力 勤 財 匱 , 君 臣 相 疾 也 。 故 民 至 於 焦 唇 沸 肝 , 有 今 無 儲, 而 乃 始 撞
 大 鐘 , 擊 鳴 鼓 , 吹 竽 笙 , 彈 琴 瑟 , 是 猶 貫 甲冑 而 入 宗 廟 , 被 羅 紈 而 從 軍 旅 , 失 樂 之 所 由
 生 矣 。 夫 民之 為 生 也 , 一 人 蹠 耒 , 而 耕 不 過 十 畝 , 中 田 之 獲 , 卒 歲之 收 , 不 過 畝 四 石 ,
妻 子 老 弱 仰 而 食 之 。 時 有 涔 旱 災 害之 患 , 無 以 給 上 之 徵 賦 車 馬 兵 革 之 費 。 由 此 觀 之 , 則
人之 生 , 憫 矣 ! 夫 天 地 之 大 , 計 三 年 耕 而 餘 一 年 之 食 , 率九 年 而 有 三 年 之 畜 , 十 八 年 而
有 六 年 之 積 , 二 十 七 年 而有 九 年 之 儲 , 雖 涔 旱 災 害 之 殃 , 民 莫 困 窮 流 亡 也 。 故 國無 九 年
之 畜 , 謂 之 不 足 ; 無 六 年 之 積 , 謂 之 憫 急 ; 無 三年 之 畜 , 謂 之 窮 乏 。 故 有 仁 君 明 王 , 其
 取 下 有 節 , 自 養有 度 , 則 得 承 受 於 天 地 , 而 不 離 饑 寒 之 患 矣 。 若 貪 主 暴君 , 撓 於 其 下 ,
 侵 漁 其 民 , 以 適 無 窮 之 欲 , 則 百 姓 無 以被 天 和 而 履 地 德 矣 。 食 者 , 民 之 本 也 。 民 者 , 國
 之 本 也。 國 者 , 君 之 本 也 。 是 故 人 君 者 , 上 因 天 時 , 下 盡 地 財, 中 用 人 力 , 是 以 群 生 遂
長 , 五 穀 蕃 植 。 教 民 養 育 六 畜, 以 時 種 樹 , 務 修 田 疇 滋 植 桑 麻 , 肥 墝 高 下 , 各 因 其 宜。
丘 陵 阪 險 不 生 五 穀 者 , 以 樹 竹 木 , 春 伐 枯 槁 , 夏 取 果蓏 , 秋 畜 疏 食 , 冬 伐 薪 蒸 , 以 為 民
 資 。 是 故 生 無 乏 用 ,死 無 轉 尸 。 故 先 王 之 法 , 畋 不 掩 群 , 不 取 麛 夭 , 不 涸 澤而 漁 , 不 焚
 林 而 獵 。 豺 未 祭 獸 , 罝 罦 不 得 布 於 野 ; 獺 未祭 魚 , 網 罟 不 得 入 於 水 ; 鷹 隼 未 摯 , 羅 網 不
 得 張 於 谿 谷; 草 木 未 落 , 斤 斧 不 得 入 山 林 ; 昆 蟲 未 蟄 , 不 得 以 火 燒田 。 孕 育 不 得 殺 , 鷇
卵 不 得 探 , 魚 不 長 尺 不 得 取 , 彘 不期 年 不 得 食 。 是 故 草 木 之 發 若 蒸 氣 , 禽 獸 之 歸 若 流 泉
,飛 鳥 之 歸 若 煙 雲 , 有 所 以 致 之 也 。 故 先 王 之 政 , 四 海 之雲 至 而 脩 封 疆 , 蝦 蟆 鳴 、 燕 降
而 達 路 除 道 , 陰 降 百 泉 則橋 梁 , 昏 張 中 則 務 種 穀 , 大 火 中 則 種 黍 菽 , 虛 中 則 種 宿麥 , 昴
中 則 收 斂 畜 積 , 伐 薪 木 。 上 告 于 天 , 下 布 之 民 ,先 王 之 所 以 應 時 修 備 , 富 國 利 民 , 實 曠
 來 遠 者 , 其 道 備矣 。 非 能 目 見 而 足 行 之 也 , 欲 利 之 也 。 欲 利 之 也 不 忘 於心 , 則 官 自 備 矣
 。 心 之 於 九 竅 四 支 也 , 不 能 一 事 焉 , 然而 動 靜 聽 視 皆 以 為 主 者 , 不 忘 於 欲 利 之 也 。 故 堯
 為 善 而眾 善 至 矣 , 桀 為 非 而 眾 非 來 矣 。 善 積 則 功 成 , 非 積 則 禍極 。 凡 人 之 論 , 心 欲 小 而
志 欲 大 , 智 欲 員 而 行 欲 方 , 能欲 多 而 事 欲 鮮 。 所 以 心 欲 小 者 , 慮 患 未 生 , 備 禍 未 發 ,戒
過 慎 微 , 不 敢 縱 其 欲 也 。 志 欲 大 者 , 兼 包 萬 國 , 一 齊殊 俗 , 并 覆 百 姓 , 若 合 一 族 , 是 非
 輻 湊 而 為 之 轂 。 智 欲員 者 , 環 復 轉 運 , 終 始 無 端 , 旁 流 四 達 , 淵 泉 而 不 竭 ,萬 物 並 興 ,
 莫 不 嚮 應 也 。 行 欲 方 者 , 直 立 而 不 撓 , 素 白而 不 污 , 窮 不 易 操 , 通 不 肆 志 。 能 欲 多 者 ,
 文 武 備 具 ,動 靜 中 儀 , 舉 動 廢 置 , 曲 得 其 宜 , 無 所 擊 戾 , 無 不 畢 宜也 。 事 欲 鮮 者 , 執 柄
持 術 , 得 要 以 應 眾 , 執 約 以 治 廣 ,處 靜 持 中 , 運 於 璇 樞 , 以 一 合 萬 , 若 合 符 者 也 。 故 心
小者 禁 於 微 也 , 志 大 者 無 不 懷 也 , 智 員 者 無 不 知 也 , 行 方者 有 不 為 也 , 能 多 者 無 不 治 也
, 事 鮮 者 約 所 持 也 。 古 者天 子 聽 朝 , 公 卿 正 諫 , 博 士 誦 詩 , 瞽 箴 師 誦 , 庶 人 傳 語, 史 書
其 過 , 宰 徹 其 膳 。 猶 以 為 未 足 也 , 故 堯 置 敢 諫 之鼓 , 舜 立 誹 謗 之 木 , 湯 有 司 直 之 人 , 武
 王 立 戒 慎 之 鞀 ,過 若 豪 釐 , 而 既 已 備 之 也 。 夫 聖 人 之 於 善 也 , 無 小 而 不舉 ; 其 於 過 也 ,
 無 微 而 不 改 。 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武, 皆 坦 然 天 下 而 南 面 焉 。 當 此 之 時 , 鼛 鼓 而 食 ,
 奏 雍 而徹 , 已 飯 而 祭 灶 , 行 不 用 巫 祝 , 鬼 神 弗 敢 祟 , 山 川 弗 敢禍 , 可 謂 至 貴 矣 , 然 而 戰
戰 慄 慄 , 日 慎 一 日 。 由 此 觀 之, 則 聖 人 之 心 小 矣 。 詩 云 : 「 惟 此 文 王 , 小 心 翼 翼 , 昭事
上 帝 , 聿 懷 多 福 。 」 其 斯 之 謂 歟 ! 武 王 伐 紂 , 發 鉅 橋之 粟 , 散 鹿 臺 之 錢 , 封 比 干 之 墓 ,
 表 商 容 之 閭 , 朝 成 湯之 廟 , 解 箕 子 之 囚 , 使 各 處 其 宅 , 田 其 田 , 無 故 無 新 ,惟 賢 是 親 ,
 用 非 其 有 , 使 非 其 人 , 晏 然 若 故 有 之 。 由 此觀 之 , 則 聖 人 之 志 大 也 。 文 王 周 觀 得 失 , 遍
 覽 是 非 , 堯、 舜 所 以 昌 , 桀 、 紂 所 以 亡 者 , 皆 著 於 明 堂 , 於 是 略 智博 問 , 以 應 無 方 。 由
此 觀 之 , 則 聖 人 之 智 員 矣 。 成 、 康繼 文 、 武 之 業 , 守 明 堂 之 制 , 觀 存 亡 之 跡 , 見 成 敗 之
變, 非 道 不 言 , 非 義 不 行 , 言 不 苟 出 , 行 不 苟 為 , 擇 善 而後 從 事 焉 。 由 此 觀 之 , 則 聖 人
之 行 方 矣 。 孔 子 之 通 , 智過 於 萇 弘 , 勇 服 於 孟 賁 , 足 躡 郊 菟 , 力 招 城 關 , 能 亦 多矣 。 然
而 勇 力 不 聞 , 伎 巧 不 知 , 專 行 教 道 , 以 成 素 王 ,事 亦 鮮 矣 。 春 秋 二 百 四 十 二 年 , 亡 國 五
 十 二 , 弒 君 三 十六 , 采 善 鉏 醜 , 以 成 王 道 , 論 亦 博 矣 。 然 而 圍 於 匡 , 顏色 不 變 , 絃 歌 不
 輟 , 臨 死 亡 之 地 , 犯 患 難 之 危 , 據 義 行理 而 志 不 懾 , 分 亦 明 矣 。 然 為 魯 司 寇 , 聽 獄 必 為
 斷 , 作為 春 秋 , 不 道 鬼 神 , 不 敢 專 己 。 夫 聖 人 之 智 , 固 已 多 矣, 其 所 守 者 有 約 , 故 舉 而
必 榮 。 愚 人 之 智 , 固 已 少 矣 ,其 所 事 者 多 , 故 動 而 必 窮 矣 。 吳 起 、 張 儀 , 智 不 若 孔 、墨
, 而 爭 萬 乘 之 君 , 此 其 所 以 車 裂 支 解 也 。 夫 以 正 教 化者 , 易 而 必 成 ; 以 邪 巧 世 者 , 難 而
 必 敗 。 凡 將 設 行 立 趣於 天 下 , 捨 其 易 成 者 , 而 從 事 難 而 必 敗 者 , 愚 惑 之 所 致也 。 凡 此 六
 反 者 , 不 可 不 察 也 。 遍 知 萬 物 而 不 知 人 道 ,不 可 謂 智 。 遍 愛 群 生 而 不 愛 人 類 , 不 可 謂 仁
 。 仁 者 , 愛其 類 也 ; 智 者 , 不 可 惑 也 。 仁 者 , 雖 在 斷 割 之 中 , 其 所不 忍 之 色 可 見 也 。 智
者 , 雖 煩 難 之 事 , 其 不 闇 之 效 可 見也 。 內 恕 反 情 , 心 之 所 欲 , 其 不 加 諸 人 , 由 近 知 遠 ,
由己 知 人 , 此 仁 智 之 所 合 而 行 也 。 小 有 教 而 大 有 存 也 , 小有 誅 而 大 有 寧 也 , 唯 惻 隱 推 而
行 之 , 此 智 者 之 所 獨 斷 也。 故 仁 智 錯 , 有 時 合 , 合 者 為 正 , 錯 者 為 權 , 其 義 一 也。 府 吏
守 法 , 君 子 制 義 。 法 而 無 義 , 亦 府 吏 也 , 不 足 以為 政 。 耕 之 為 事 也 勞 , 織 之 為 事 也 擾 。
 擾 勞 之 事 , 而 民不 舍 者 , 知 其 可 以 衣 食 也 。 人 之 情 不 能 無 衣 食 , 衣 食 之道 必 始 於 耕 織 ,
 萬 民 之 所 公 見 也 。 物 之 若 耕 織 者 , 始 初甚 勞 , 終 必 利 也 眾 , 愚 人 之 所 見 者 寡 ; 事 可 權 者
 多 , 愚之 所 權 者 少 ; 此 愚 者 之 所 多 患 也 。 物 之 可 備 者 , 智 者 盡備 之 ; 可 權 者 , 盡 權 之 ;
此 智 者 所 以 寡 患 也 。 故 智 者 先忤 而 後 合 , 愚 者 始 於 樂 而 終 於 哀 。 今 日 何 為 而 榮 乎 , 旦日
何 為 而 義 乎 , 此 易 言 也 。 今 日 何 為 而 義 , 旦 日 何 為 而榮 , 此 難 知 也 。 問 瞽 師 曰 : 「 白 素
 何 如 ? 」 曰 : 「 縞 然。 」 曰 : 「 黑 何 若 ? 」 曰 : 「 黮 然 。 」 援 白 黑 而 示 之 ,則 不 處 焉 。
 人 之 視 白 黑 以 目 , 言 白 黑 以 口 , 瞽 師 有 以 言白 黑 , 無 以 知 白 黑 , 故 言 白 黑 與 人 同 , 其 別
 白 黑 與 人 異。 入 孝 於 親 , 出 忠 於 君 , 無 愚 智 賢 不 肖 皆 知 其 為 義 也 ,使 陳 忠 孝 行 而 知 所 出
者 鮮 矣 。 凡 人 思 慮 , 莫 不 先 以 為 可而 後 行 之 , 其 是 或 非 , 此 愚 智 之 所 以 異 。 凡 人 之 性 ,
莫貴 於 仁 , 莫 急 於 智 。 仁 以 為 質 , 智 以 行 之 。 兩 者 為 本 ,而 加 之 以 勇 力 辯 慧 , 捷 疾 劬 錄
, 巧 敏 遲 利 , 聰 明 審 察 ,盡 眾 益 也 。 身 材 未 修 , 伎 藝 曲 備 , 而 無 仁 智 以 為 表 幹 ,而 加 之
以 眾 美 , 則 益 其 損 。 故 不 仁 而 有 勇 力 果 敢 , 則 狂而 操 利 劍 ; 不 智 而 辯 慧 懷 給 , 則 棄 驥 而
 不 式 。 雖 有 材 能, 其 施 之 不 當 , 其 處 之 不 宜 , 適 足 以 輔 偽 飾 非 。 伎 藝 之眾 , 不 如 其 寡 也
 。 故 有 野 心 者 不 可 借 便 勢 , 有 愚 質 者 不可 與 利 器 。 魚 得 水 而 游 焉 則 樂 , 塘 決 水 涸 , 則 為
 螻 蟻 所食 。 有 掌 修 其 隄 防 , 補 其 缺 漏 , 則 魚 得 而 利 之 。 國 有 以存 , 人 有 以 生 。 國 之 所 以
存 者 , 仁 義 是 也 ; 人 之 所 以 生者 , 行 善 是 也 。 國 無 義 , 雖 大 必 亡 ; 人 無 善 志 , 雖 勇 必傷
。 治 國 上 使 不 得 與 焉 ; 孝 於 父 母 , 弟 於 兄 嫂 , 信 於 朋友 , 不 得 上 令 而 可 得 為 也 。 釋 己 之
 所 得 為 , 而 責 于 其 所不 得 制 , 悖 矣 ! 士 處 卑 隱 , 欲 上 達 , 必 先 反 諸 己 。 上 達有 道 : 名 譽
 不 起 , 而 不 能 上 達 矣 。 取 譽 有 道 : 不 信 於 友, 不 能 得 譽 。 信 於 友 有 道 : 事 親 不 說 , 不 信
 於 友 。 說 親有 道 : 修 身 不 誠 , 不 能 事 親 矣 。 誠 身 有 道 : 心 不 專 一 ,不 能 專 誠 。 道 在 易 而
求 之 難 , 驗 在 近 而 求 之 遠 , 故 弗 得也 。


  卷 十 繆 稱 訓
    道 至 高 無 上 , 至 深 無 下 , 平 乎 準 , 直 乎 繩 , 圓 乎 規, 方 乎 矩 , 包 裹 宇 宙 而 無 表  ,
洞 同 覆 載 而 無 所 礙 。 是故 體 道 者 , 不 哀 不 樂 , 不 喜 不 怒 , 其 坐 無 慮 , 其 寢 無 ● , 物 來 而
名 , 事 來 而 應 。 主 者 , 國 之 心 。 心 治 則 百 節 皆安 , 心 擾 則 百 節 皆 亂 。 故 其 心 治 者 , 支 體
相 遺 也 ; 其 國治 者 , 君 臣 相 忘 也 。 黃 帝 曰 : 「 芒 芒 昧 昧 , 從 天 之 道 ,與 元 同 氣 。 」 故 至
德 者 , 言 同 略 , 事 同 指 , 上 下 一 心 ,無 岐 道 旁 見 者 , 遏 障 之 於 邪 , 開 道 之 於 善 , 而 民 鄉
 方 矣。 故 易 曰 : 「 同 人 于 野 , 利 涉 大 川 。 」 道 者 , 物 之 所 導也 ; 德 者 , 性 之 所 扶 也 ; 仁
 者 , 積 恩 之 見 證 也 ; 義 者 ,比 於 人 心 而 合 於 眾 適 者 也 。 故 道 滅 而 德 用 , 德 衰 而 仁 義生 。
 故 上 世 體 道 而 不 德 , 中 世 守 德 而 弗 壞 也 , 末 世 繩 繩乎 唯 恐 失 仁 義 。 君 子 非 仁 義 無 以 生
, 失 仁 義 , 則 失 其 所以 生 ; 小 人 非 嗜 欲 無 以 活 , 失 嗜 欲 , 則 失 其 所 以 活 ; 故君 子 懼 失 仁
 義 , 小 人 懼 失 利 。 觀 其 所 懼 , 知 各 殊 矣 。 易曰 : 「 即 鹿 無 虞 , 惟 入 于 林 中 , 君 子 幾 不 如
 舍 , 往 吝 。」 其 施 厚 者 其 報 美 , 其 怨 大 者 其 禍 深 。 薄 施 而 厚 望 , 畜怨 而 無 患 者 , 古 今 未
之 有 也 。 是 故 聖 人 察 其 所 以 往 , 則知 其 所 以 來 者 。 聖 人 之 道 , 猶 中 衢 而 致 尊 邪 ? 過 者 斟
酌, 多 少 不 同 , 各 得 其 所 宜 。 是 故 得 一 人 , 所 以 得 百 人 也。 人 以 其 所 願 於 上 以 交 其 下 ,
誰 弗 戴 ? 以 其 所 欲 於 下 以事 其 上 , 誰 弗 喜 ? 詩 云 : 「 媚 茲 一 人 , 應 侯 慎 德 。 」 慎德 大 矣
, 一 人 小 矣 , 能 善 小 , 斯 能 善 大 矣 。 君 子 見 過 忘罰 , 故 能 諫 ; 見 賢 忘 賤 , 故 能 讓 ; 見 不
 足 忘 貧 , 故 能 施。 情 繫 於 中 , 行 形 於 外 。 凡 行 戴 情 , 雖 過 無 怨 ; 不 戴 其情 , 雖 忠 來 惡 。
 后 稷 廣 利 天 下 , 猶 不 自 矜 。 禹 無 廢 功 ,無 廢 財 , 自 視 猶 觖 如 也 。 滿 如 陷 , 實 如 虛 , 盡 之
 者 也 。凡 人 各 賢 其 所 說 , 而 說 其 所 快 。 世 莫 不 舉 賢 , 或 以 治 ,或 以 亂 。 非 自 遁 , 求 同 乎
己 者 也 。 己 未 必 得 賢 , 而 求 與己 同 者 , 而 欲 得 賢 , 亦 不 幾 矣 ! 使 堯 度 舜 , 則 可 ; 使 桀度
堯 , 是 猶 以 升 量 石 也 。 今 謂 狐 狸 , 則 必 不 知 狐 , 又 不知 狸 。 非 未 嘗 見 狐 者 , 必 未 嘗 見 狸
 也 , 狐 、 狸 非 異 , 同類 也 , 而 謂 狐 狸 , 則 不 知 狐 、 狸 。 是 故 謂 不 肖 者 賢 , 則必 不 知 賢 ;
 謂 賢 者 不 肖 , 則 必 不 知 不 肖 者 矣 。 聖 人 在 上, 則 民 樂 其 治 ; 在 下 , 則 民 慕 其 意 。 小 人 在
 上 位 , 如 寢關 、 曝 纊 , 不 得 須 臾 寧 。 故 易 曰 : 「 乘 馬 班 如 , 泣 血 漣如 。 」 言 小 人 處 非 其
位 , 不 可 長 也 。 物 莫 無 所 不 用 。 天雄 烏 喙 , 藥 之 凶 毒 也 , 良 醫 以 活 人 。 侏 儒 瞽 師 , 人 之
困慰 者 也 , 人 主 以 備 樂 。 是 故 聖 人 制 其 剟 材 , 無 所 不 用 矣。 勇 士 一 呼 , 三 軍 皆 辟 , 其 出
之 也 誠 。 故 倡 而 不 和 , 意而 不 戴 , 中 心 必 有 不 合 者 也 。 故 舜 不 降 席 而 王 天 下 者 ,求 諸 己
也 。 故 上 多 故 , 則 民 多 詐 矣 。 身 曲 而 景 直 者 , 未之 聞 也 。 說 之 所 不 至 者 , 容 貌 至 焉 。 容
 貌 之 所 不 至 者 ,感 忽 至 焉 。 感 乎 心 , 明 乎 智 , 發 而 成 形 , 精 之 至 也 。 可以 形 勢 接 , 而 不
 可 以 照 誋 。 戎 、 翟 之 馬 , 皆 可 以 馳 驅 ,或 近 或 遠 , 唯 造 父 能 盡 其 力 ; 三 苗 之 民 , 皆 可 使
 忠 信 ,或 賢 或 不 肖 , 唯 唐 、 虞 能 齊 其 美 , 必 有 不 傳 者 。 中 行 繆伯 手 搏 虎 , 而 不 能 生 也 ,
蓋 力 優 而 克 不 能 及 也 。 用 百 人之 所 能 , 則 得 百 人 之 力 ; 舉 千 人 之 所 愛 , 則 得 千 人 之 心;
辟 若 伐 樹 而 引 其 本 , 千 枝 萬 葉 則 莫 得 弗 從 也 。 慈 父 之愛 子 , 非 為 報 也 , 不 可 內 解 於 心 ;
 聖 人 之 養 民 , 非 求 用也 , 性 不 能 已 ; 若 火 之 自 熱 , 冰 之 自 寒 , 夫 有 何 修 焉 !及 恃 其 力 ,
 賴 其 功 者 , 若 失 火 舟 中 。 故 君 子 見 始 , 斯 知終 矣 。 媒 妁 譽 人 , 而 莫 之 德 也 ; 取 庸 而 強 飯
 之 , 莫 之 愛也 。 雖 親 父 慈 母 , 不 加 於 此 , 有 以 為 , 則 恩 不 接 矣 。 故送 往 者 , 非 所 以 迎 來
也 ; 施 死 者 , 非 專 為 生 也 。 誠 出 於己 , 則 所 動 者 遠 矣 。 錦 繡 登 廟 , 貴 文 也 ; 圭 璋 在 前 ,
尚質 也 。 文 不 勝 質 , 之 謂 君 子 。 故 終 年 為 車 , 無 三 寸 之 y, 不 可 以 驅 馳 ; 匠 人 斲 戶 , 無
一 尺 之 楗 , 不 可 以 閉 藏 。故 君 子 行 斯 乎 其 所 結 。 心 之 精 者 , 可 以 神 化 , 而 不 可 以導 人 ;
目 之 精 者 , 可 以 消 澤 , 而 不 可 以 昭 誋 。 在 混 冥 之中 , 不 可 諭 於 人 。 故 舜 不 降 席 而 天 下 治
 , 桀 不 下 陛 而 天下 亂 , 蓋 情 甚 乎 叫 呼 也 。 無 諸 己 , 求 諸 人 , 古 今 未 之 聞也 。 同 言 而 民 信
 , 信 在 言 前 也 。 同 令 而 民 化 , 誠 在 令 外也 。 聖 人 在 上 , 民 遷 而 化 , 情 以 先 之 也 。 動 於 上
 , 不 應於 下 者 , 情 與 令 殊 也 。 故 易 曰 : 「 亢 龍 有 悔 。 」 三 月 嬰兒 , 未 知 利 害 也 , 而 慈 母
之 愛 諭 焉 者 , 情 也 。 故 言 之 用者 , 昭 昭 乎 小 哉 ! 不 言 之 用 者 , 曠 曠 乎 大 哉 ! 身 君 子 之言
, 信 也 ; 中 君 子 之 意 , 忠 也 。 忠 信 形 於 內 , 感 動 應 於外 。 故 禹 執 干 戚 , 舞 於 兩 階 之 間 ,
 而 三 苗 服 。 鷹 翔 川 ,魚 鱉 沈 , 飛 鳥 揚 , 必 遠 害 也 。 子 之 死 父 也 , 臣 之 死 君 也, 世 有 行 之
 者 矣 , 非 出 死 以 要 名 也 , 恩 心 之 藏 於 中 , 而不 能 違 其 難 也 。 故 人 之 甘 甘 , 非 正 為 蹠 也 ,
 而 蹠 焉 往 。君 子 之 慘 怛 , 非 正 為 偽 形 也 , 諭 乎 人 心 。 非 從 外 入 , 自中 出 者 也 。 義 正 乎 君
, 仁 親 乎 父 , 故 君 之 於 臣 也 , 能 死生 之 , 不 能 使 為 苟 簡 易 ; 父 之 於 子 也 , 能 發 起 之 , 不
能使 無 憂 尋 。 故 義 勝 君 , 仁 勝 父 , 則 君 尊 而 臣 忠 , 父 慈 而子 孝 。 聖 人 在 上 , 化 育 如 神 。
太 上 曰 : 「 我 其 性 與 ! 」其 次 曰 : 「 微 彼 , 其 如 此 乎 ! 」 故 詩 曰 : 「 執 轡 如 組 」, 易 曰
「 含 章 可 貞 」 , 運 於 近 , 成 文 於 遠 。 夫 察 所 夜 行, 周 公 慚 乎 景 , 故 君 子 慎 其 獨 也 。 釋 近
 斯 遠 , 塞 矣 。 聞善 易 , 以 正 身 難 。 夫 子 見 禾 之 三 變 也 , 滔 滔 然 曰 : 「 狐鄉 丘 而 死 , 我 其
 首 禾 乎 ! 」 故 君 子 見 善 則 痛 其 身 焉 。 身苟 正 , 懷 遠 易 矣 。 故 詩 曰 : 「 弗 躬 弗 親 , 庶 民 弗
信 。 」小 人 之 從 事 也 , 曰 苟 得 ; 君 子 曰 苟 義 。 所 求 者 同 , 所 期者 異 乎 ! 擊 舟 水 中 , 魚 沈
而 鳥 揚 , 同 聞 而 殊 事 , 其 情 一也 。 僖 負 羈 以 壺 餐 表 其 閭 , 趙 宣 孟 以 束 脯 免 其 軀 , 禮 不隆
而 德 有 餘 , 仁 心 之 感 恩 接 而 憯 怛 生 , 故 其 入 人 深 。 俱之 叫 呼 也 , 在 家 老 則 為 恩 厚 , 其 在
 責 人 則 生 爭 鬥 。 故 曰: 「 兵 莫 憯 於 意 志 , 莫 邪 為 下 ; 寇 莫 大 於 陰 陽 , 枹 鼓 為小 。 」 聖 人
 為 善 , 非 以 求 名 而 名 從 之 , 名 不 與 利 期 而 利歸 之 。 故 人 之 憂 喜 , 非 為 蹗 , 蹗 焉 往 生 也 。
 故 至 人 不 容。 故 若 眯 而 撫 , 若 跌 而 據 , 聖 人 之 為 治 , 漠 然 不 見 賢 焉, 終 而 後 知 其 可 大 也
。 若 日 之 行 , 騏 驥 不 能 與 之 爭 遠 。今 夫 夜 有 求 , 與 瞽 師 併 ; 東 方 開 , 斯 照 矣 。 動 而 有 益
,則 損 隨 之 , 故 易 曰 : 「 剝 之 不 可 遂 盡 也 , 故 受 之 以 復 。」 積 薄 為 厚 , 積 卑 為 高 , 故 君
子 日 孳 孳 以 成 煇 , 小 人 日怏 怏 以 至 辱 。 其 消 息 也 , 離 朱 弗 能 見 也 。 文 王 聞 善 如 不及 , 宿
不 善 如 不 祥 , 非 為 日 不 足 也 , 其 憂 尋 推 之 也 , 故詩 曰 : 「 周 雖 舊 邦 , 其 命 維 新 。 」 懷 情
 抱 質 , 天 弗 能 殺, 地 弗 能 薶 也 , 聲 揚 天 地 之 間 , 配 日 月 之 光 , 甘 樂 之 者也 。 苟 鄉 善 , 雖
 過 無 怨 ; 苟 不 鄉 善 , 雖 忠 來 患 。 故 怨 人不 如 自 怨 , 求 諸 人 不 如 求 諸 己 得 也 。 聲 自 召 也 ,
 貌 自 示也 , 名 自 命 也 , 文 自 官 也 , 無 非 己 者 。 操 銳 以 刺 , 操 刃以 擊 , 何 怨 乎 人 ? 故 筦 子
文 錦 也 , 雖 醜 登 廟 ; 子 產 練 染也 , 美 而 不 尊 。 虛 而 能 滿 , 淡 而 有 味 , 被 褐 懷 玉 者 。 故兩
心 不 可 以 得 一 人 , 一 心 可 以 得 百 人 。 男 子 樹 蘭 , 美 而不 芳 , 繼 子 得 食 , 肥 而 不 澤 , 情 不
 相 與 往 來 也 。 生 所 假也 , 死 所 歸 也 , 故 弘 演 直 仁 而 立 死 , 王 子 閭 張 掖 而 受 刃, 不 以 所 託
 害 所 歸 也 。 故 世 治 則 以 義 衛 身 , 世 亂 則 以 身衛 義 。 死 之 日 , 行 之 終 也 , 故 君 子 慎 一 用 之
 。 無 勇 者 ,非 先 懾 也 , 難 至 而 失 其 守 也 ; 貪 婪 者 , 非 先 欲 也 , 見 利而 忘 其 害 也 。 虞 公 見
垂 棘 之 璧 , 而 不 知 虢 禍 之 及 己 也 。故 至 道 之 人 , 不 可 遏 奪 也 。 人 之 欲 榮 也 , 以 為 己 也 ,
於彼 何 益 ! 聖 人 之 行 義 也 , 其 憂 尋 出 乎 中 也 , 於 己 何 以 利! 故 帝 王 者 多 矣 , 而 三 王 獨 稱
; 貧 賤 者 多 矣 , 而 伯 夷 獨舉 。 以 貴 為 聖 乎 , 則 聖 者 眾 矣 ; 以 賤 為 仁 乎 , 則 賤 者 多矣 , 何
聖 仁 之 寡 也 ! 獨 專 之 意 樂 哉 , 忽 乎 日 滔 滔 以 自 新, 忘 老 之 及 己 也 。 始 乎 叔 季 , 歸 乎 伯 孟
 , 必 此 積 也 。 不身 遁 , 斯 亦 不 遁 人 , 故 若 行 獨 梁 , 不 為 無 人 不 兢 其 容 。故 使 人 信 己 者 易
 , 而 蒙 衣 自 信 者 難 。 情 先 動 , 動 無 不 得; 無 不 得 , 則 無 莙 ; 發 莙 而 後 快 。 故 唐 、 虞 之 舉
 錯 也 ,非 以 偕 情 也 , 快 己 而 天 下 治 ; 桀 、 紂 非 正 賊 之 也 , 快 己而 百 事 廢 ; 喜 憎 議 而 治 亂
分 矣 。 聖 人 之 行 , 無 所 合 , 無所 離 。 譬 若 鼓 , 無 所 與 調 , 無 所 不 比 。 絲 筦 金 石 , 小 大脩
短 有 敘 , 異 聲 而 和 。 君 臣 上 下 , 官 職 有 差 , 殊 事 而 調。 夫 織 者 日 以 進 , 耕 者 日 以 卻 , 事
 相 反 , 成 功 一 也 。 申喜 聞 乞 之 歌 而 悲 , 出 而 視 之 , 其 母 也 。 艾 陵 之 戰 也 , 夫差 曰 : 「 夷
 聲 陽 , 句 吳 其 庶 乎 ! 」 同 是 聲 , 而 取 信 焉 異, 有 諸 情 也 。 故 心 哀 而 歌 不 樂 , 心 樂 而 哭 不
 哀 。 夫 子 曰: 「 絃 則 是 也 , 其 聲 非 也 。 」 文 者 , 所 以 接 物 也 ; 情 ,繫 於 中 而 欲 發 外 者 也
。 以 文 滅 情 則 失 情 , 以 情 滅 文 則 失文 。 文 情 理 通 , 則 鳳 麟 極 矣 , 言 至 德 之 懷 遠 也 。 輸 子
陽謂 其 子 曰 : 「 良 工 漸 乎 矩 鑿 之 中 。 」 矩 鑿 之 中 , 固 無 物而 不 周 , 聖 王 以 治 民 , 造 父 以
治 馬 , 醫 駱 以 治 病 , 同 材而 各 自 取 焉 。 上 意 而 民 載 , 誠 中 者 也 。 未 言 而 信 , 弗 召而 至 ,
或 先 之 也 。 忣 於 不 己 知 者 , 不 自 知 也 。 矜 怛 生 於不 足 , 華 誣 生 於 矜 。 誠 中 之 人 , 樂 而 不
 忣 , 如 鴞 好 聲 ,熊 之 好 經 , 夫 有 誰 為 矜 ! 春 女 思 , 秋 士 悲 , 而 知 物 化 矣。 號 而 哭 , 嘰 而
 哀 , 而 知 聲 動 矣 。 容 貌 顏 色 , 理 詘 ● 倨佝 , 知 情 偽 矣 。 故 聖 人 栗 栗 乎 其 內 , 而 至 乎 至 極
 矣 。 功名 遂 成 , 天 也 ; 循 理 受 順 , 人 也 。 太 公 望 、 周 公 旦 , 天非 為 武 王 造 之 也 ; 崇 侯 、
惡 來 , 天 非 為 紂 生 之 也 ; 有 其世 , 有 其 人 也 。 教 本 乎 君 子 , 小 人 被 其 澤 ; 利 本 乎 小 人,
君 子 享 其 功 。 昔 東 戶 季 子 之 世 , 道 路 不 拾 遺 , 耒 耜 餘糧 宿 諸 ● 首 , 使 君 子 小 人 各 得 其 宜
 也 。 故 一 人 有 慶 , 兆民 賴 之 。 凡 高 者 貴 其 左 , 故 下 之 於 上 曰 左 之 , 臣 辭 也 。下 者 貴 其 右
 , 故 上 之 於 下 曰 右 之 , 君 讓 也 。 故 上 左 遷 則失 其 所 尊 也 , 臣 右 還 則 失 其 所 貴 矣 。 小 快 害
 道 , 斯 須 害儀 。 子 產 騰 辭 , 獄 繁 而 無 邪 , 失 諸 情 者 , 則 塞 於 辭 矣 。成 國 之 道 , 工 無 偽 事
, 農 無 遺 力 , 士 無 隱 行 , 官 無 失 法。 譬 若 設 網 者 , 引 其 綱 而 萬 目 開 矣 。 舜 、 禹 不 再 受 命
,堯 、 舜 傳 大 焉 , 先 形 乎 小 也 。 刑 於 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 禪於 家 國 , 而 天 下 從 風 。 故 戎 兵
以 大 知 小 , 人 以 小 知 大 。君 子 之 道 , 近 而 不 可 以 至 , 卑 而 不 可 以 登 , 無 載 焉 而 不勝 , 大
而 章 , 遠 而 隆 。 知 此 之 道 , 不 可 求 於 人 , 斯 得 諸己 也 。 釋 己 而 求 諸 人 , 去 之 遠 矣 。 君 子
 者 樂 有 餘 而 名 不足 , 小 人 樂 不 足 而 名 有 餘 。 觀 於 有 餘 不 足 之 相 去 , 昭 然遠 矣 。 含 而 弗 吐
 , 在 情 而 不 萌 者 , 未 之 聞 也 。 君 子 思 義而 不 慮 利 , 小 人 貪 利 而 不 顧 義 。 子 曰 : 「 鈞 之 哭
 也 , 曰: 『 子 予 柰 何 兮 乘 我 何 ! 』 其 哀 則 同 , 其 所 以 哀 則 異 。」 故 哀 樂 之 襲 人 情 也 深 矣
。 鑿 地 漂 池 , 非 止 以 勞 苦 民 也, 各 從 其 蹠 而 亂 生 焉 。 其 載 情 一 也 , 施 人 則 異 矣 。 故 唐、
虞 日 孳 孳 以 致 於 王 , 桀 、 紂 日 怏 怏 以 致 於 死 , 不 知 後世 之 譏 己 也 。 凡 人 情 , 說 其 所 苦 即
 樂 , 失 其 所 樂 則 哀 ,故 知 生 之 樂 , 必 知 死 之 哀 。 有 義 者 不 可 欺 以 利 , 有 勇 者不 可 劫 以 懼
 , 如 飢 渴 者 不 可 欺 以 虛 器 也 。 人 多 欲 虧 義 ,多 憂 害 智 , 多 懼 害 勇 。 嫚 生 乎 小 人 , 蠻 夷 皆
 能 之 ; 善 生乎 君 子 , 誘 然 與 日 月 爭 光 , 天 下 弗 能 遏 奪 。 故 治 國 樂 其所 以 存 , 亡 國 亦 樂 其
所 以 亡 也 。 金 錫 不 消 釋 則 不 流 刑 ,上 憂 尋 不 誠 則 不 法 民 。 憂 尋 不 在 民 , 則 是 絕 民 之 繫 也
;君 反 本 , 而 民 繫 固 也 。 至 德 小 節 備 , 大 節 舉 。 齊 桓 舉 而不 密 , 晉 文 密 而 不 舉 。 晉 文 得
之 乎 閨 內 , 失 之 乎 境 外 ;齊 桓 失 之 乎 閨 內 , 而 得 之 本 朝 。 水 下 流 而 廣 大 , 君 下 臣而 聰 明
。 君 不 與 臣 爭 功 , 而 治 道 通 矣 。 管 夷 吾 、 百 里 奚經 而 成 之 , 齊 桓 、 秦 穆 受 而 聽 之 。 照 惑
 者 以 東 為 西 , 惑也 , 見 日 而 寤 矣 。 衛 武 侯 謂 其 臣 曰 : 「 小 子 無 謂 我 老 而羸 我 , 有 過 必 謁
 之 。 」 是 武 侯 如 弗 羸 之 必 得 羸 , 故 老 而弗 舍 , 通 乎 存 亡 之 論 者 也 。 人 無 能 作 也 , 有 能 為
 也 ; 有能 為 也 , 而 無 能 成 也 。 人 之 為 , 天 成 之 。 終 身 為 善 , 非天 不 行 ; 終 身 為 不 善 , 非
天 不 亡 。 故 善 否 , 我 也 ; 禍 福, 非 我 也 。 故 君 子 順 其 在 己 者 而 已 矣 。 性 者 , 所 受 於 天也
; 命 者 , 所 遭 於 時 也 。 有 其 材 , 不 遇 其 世 , 天 也 。 太公 何 力 , 比 干 何 罪 , 循 性 而 行 指 ,
 或 害 或 利 。 求 之 有 道, 得 之 在 命 , 故 君 子 能 為 善 , 而 不 能 必 其 得 福 ; 不 忍 為非 , 而 未 能
 必 免 其 禍 。 君 , 根 本 也 ; 臣 , 枝 葉 也 。 根 本不 美 , 枝 葉 茂 者 , 未 之 聞 也 。 有 道 之 世 , 以
 人 與 國 ; 無道 之 世 , 以 國 與 人 。 堯 王 天 下 而 憂 不 解 , 授 舜 而 憂 釋 。憂 而 守 之 , 而 樂 與 賢
終 , 不 私 其 利 矣 。 凡 萬 物 有 所 施 之, 無 小 不 可 ; 為 無 所 用 之 , 碧 瑜 糞 土 也 。 人 之 情 , 於
害之 中 爭 取 小 焉 , 於 利 之 中 爭 取 大 焉 。 故 同 味 而 嗜 厚 膊 者, 必 其 甘 之 者 也 ; 同 師 而 超 群
者 , 必 其 樂 之 者 也 。 弗 甘弗 樂 , 而 能 為 表 者 , 未 之 聞 也 。 君 子 時 則 進 , 得 之 以 義, 何 幸
之 有 ! 不 時 則 退 , 讓 之 以 義 , 何 不 幸 之 有 ! 故 伯夷 餓 死 首 陽 之 下 , 猶 不 自 悔 , 棄 其 所 賤
 , 得 其 所 貴 也 。福 之 萌 也 綿 綿 , 禍 之 生 也 分 分 。 福 禍 之 始 萌 微 , 故 民 嫚之 , 唯 聖 人 見 其
 始 而 知 其 終 , 故 傳 曰 : 「 魯 酒 薄 而 邯 鄲圍 , 羊 羹 不 斟 而 宋 國 危 。 」 明 主 之 賞 罰 , 非 以 為
 己 也 ,以 為 國 也 。 適 於 己 而 無 功 於 國 者 , 不 施 賞 焉 ; 逆 於 己 便於 國 者 , 不 加 罰 焉 。 故 楚
莊 謂 共 雍 曰 : 「 有 德 者 受 吾 爵祿 , 有 功 者 受 吾 田 宅 。 是 二 者 , 女 無 一 焉 , 吾 無 以 與 女。
」 可 謂 不 踰 於 理 乎 ! 其 謝 之 也 , 猶 未 之 莫 與 。 周 政 至, 殷 政 善 , 夏 政 行 。 行 政 善 , 善 未
 必 至 也 。 至 至 之 人 ,不 慕 乎 行 , 不 慚 乎 善 , 含 德 履 道 , 而 上 下 相 樂 也 , 不 知其 所 由 然 。
 有 國 者 多 矣 , 而 齊 桓 、 晉 文 獨 名 ; 泰 山 之 上有 七 十 壇 焉 , 而 三 王 獨 道 。 君 不 求 諸 臣 , 臣
 不 假 之 君 ,脩 近 彌 遠 , 而 後 世 稱 其 大 。 不 越 鄰 而 成 章 , 而 莫 能 至 焉。 故 孝 己 之 禮 可 為 也
, 而 莫 能 奪 之 名 也 , 必 不 得 其 所 懷也 。 義 載 乎 宜 之 謂 君 子 , 宜 遺 乎 義 之 謂 小 人 。 通 智 得
而不 勞 , 其 次 勞 而 不 病 , 其 下 病 而 不 勞 。 古 人 味 而 弗 貪 也, 今 人 貪 而 弗 味 。 歌 之 修 其 音
也 , 音 之 不 足 於 其 美 者 也。 金 石 絲 竹 , 助 而 奏 之 , 猶 未 足 以 至 於 極 也 。 人 能 尊 道行 義 ,
喜 怒 取 予 , 欲 如 草 之 從 風 。 召 公 以 桑 蠶 耕 種 之 時弛 獄 出 拘 , 使 百 姓 皆 得 反 業 修 職 ; 文 王
 辭 千 里 之 地 , 而請 去 炮 烙 之 刑 。 故 聖 人 之 舉 事 也 , 進 退 不 失 時 , 若 夏 就絺 綌 , 上 車 授 綏
 之 謂 也 。 老 子 學 商 容 , 見 舌 而 知 守 柔 矣; 列 子 學 壺 子 , 觀 景 柱 而 知 持 後 矣 。 故 聖 人 不 為
 物 先 ,而 常 制 之 , 其 類 若 積 薪 樵 , 後 者 在 上 。 人 以 義 愛 , 以 黨群 , 以 群 強 。 是 故 德 之 所
施 者 博 , 則 威 之 所 行 者 遠 ; 義之 所 加 者 淺 , 則 武 之 所 制 者 小 矣 。 鐸 以 聲 自 毀 , 膏 燭 以明
自 鑠 , 虎 豹 之 文 來 射 , 猿 狖 之 捷 來 措 , 故 子 路 以 勇 死, 萇 弘 以 智 困 。 能 以 智 知 , 而 未 能
 以 智 不 知 也 。 故 行 險者 不 得 履 繩 , 出 林 者 不 得 直 道 , 夜 行 瞑 目 而 前 其 手 , 事有 所 至 , 而
 明 有 所 害 。 人 能 貫 冥 冥 入 于 昭 昭 , 可 與 言 至矣 。 鵲 巢 知 風 之 所 起 , 獺 穴 知 水 之 高 下 , 暉
 目 知 晏 , 陰諧 知 雨 。 為 是 謂 人 智 不 如 鳥 獸 , 則 不 然 。 故 通 於 一 伎 ,察 於 一 辭 , 可 與 曲 說
, 未 可 與 廣 應 也 。 甯 戚 擊 牛 角 而 歌, 桓 公 舉 以 大 政 ; 雍 門 子 以 哭 見 孟 嘗 君 , 涕 流 沾 纓 。
歌哭 , 眾 人 之 所 能 為 也 ; 一 發 聲 , 入 人 耳 , 感 人 心 , 情 之至 者 也 。 故 唐 、 虞 之 法 可 效 也
, 其 諭 人 心 不 可 及 也 。 簡公 以 懦 殺 , 子 陽 以 猛 劫 , 皆 不 得 其 道 者 也 。 故 歌 而 不 比於 律 者
, 其 清 濁 一 也 ; 繩 之 外 與 繩 之 內 , 皆 失 直 者 也 。紂 為 象 箸 而 箕 子 嘰 , 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子
 歎 , 見 所 始 則 知所 終 。 故 水 出 於 山 , 入 於 海 ; 稼 生 乎 野 , 而 藏 乎 倉 ; 聖人 見 其 所 生 , 則
 知 其 所 歸 矣 。 水 濁 者 魚 噞 , 令 苛 者 民 亂, 城 峭 者 必 崩 , 岸 崝 者 必 陀 , 故 商 鞅 立 法 而 支 解
 , 吳 起刻 削 而 車 裂 。 治 國 譬 若 張 瑟 , 大 絃 ● , 則 小 絃 絕 矣 。 故急 轡 數 策 者 , 非 千 里 之 御
也 。 有 聲 之 聲 , 不 過 百 里 ; 無聲 之 聲 , 施 於 四 海 。 是 故 祿 過 其 功 者 損 , 名 過 其 實 者 蔽。
情 行 合 而 名 副 之 , 禍 福 不 虛 至 矣 。 身 有 醜 夢 , 不 勝 正行 ; 國 有 妖 祥 , 不 勝 善 政 。 是 故 前
 有 軒 冕 之 賞 , 不 可 以無 功 取 也 ; 後 有 斧 鉞 之 禁 , 不 可 以 無 罪 蒙 也 。 素 脩 正 者, 弗 離 道 也
 。 君 子 不 謂 小 善 不 足 為 也 而 舍 之 , 小 善 積 而為 大 善 ; 不 謂 小 不 善 為 無 傷 也 而 為 之 , 小 不
 善 積 而 為 大不 善 。 是 故 積 羽 沈 舟 , 群 輕 折 軸 , 故 君 子 禁 於 微 。 壹 快不 足 以 成 善 , 積 快 而
為 德 ; 壹 恨 不 足 以 成 非 , 積 恨 而 成怨 。 故 三 代 之 善 , 千 歲 之 積 譽 也 ; 桀 、 紂 之 謗 , 千 歲
之積 毀 也 。 天 有 四 時 , 人 有 四 用 。 何 謂 四 用 ? 視 而 形 之 莫明 於 目 , 聽 而 精 之 莫 聰 於 耳 ,
重 而 閉 之 莫 固 於 口 , 含 而藏 之 莫 深 於 心 。 目 見 其 形 , 耳 聽 其 聲 , 口 言 其 誠 , 而 心致 之 精
, 則 萬 物 之 化 咸 有 極 矣 。 地 以 德 廣 , 君 以 德 尊 ,上 也 ; 地 以 義 廣 , 君 以 義 尊 , 次 也 ; 地
 以 強 廣 , 君 以 強尊 , 下 也 。 故 粹 者 王 , 駮 者 霸 , 無 一 焉 者 亡 。 昔 二 皇 鳳皇 至 於 庭 , 三 代
 至 乎 門 , 周 室 至 乎 澤 。 德 彌 麤 , 所 至 彌遠 ; 德 彌 精 , 所 至 彌 近 。 君 子 誠 仁 , 施 亦 仁 , 不
 施 亦 仁。 小 人 誠 不 仁 , 施 亦 不 仁 , 不 施 亦 不 仁 。 善 之 由 我 , 與其 由 人 若 , 仁 德 之 盛 者 也
。 故 情 勝 欲 者 昌 , 欲 勝 情 者 亡。 欲 知 天 道 , 察 其 數 ; 欲 知 地 道 , 物 其 樹 ; 欲 知 人 道 ,從
其 欲 。 勿 驚 勿 駭 , 萬 物 將 自 理 ; 勿 撓 勿 攖 , 萬 物 將 自清 。 察 一 曲 者 , 不 可 與 言 化 ; 審 一
 時 者 , 不 可 與 言 大 。日 不 知 夜 , 月 不 知 晝 , 日 月 為 明 而 弗 能 兼 也 , 唯 天 地 能 ● 之 。 能 包
 天 地 , 曰 唯 無 形 者 也 。 驕 溢 之 君 無 忠 臣 , 口慧 之 人 無 必 信 。 交 拱 之 木 無 把 之 枝 , 尋 常 之
 溝 無 吞 舟 之魚 。 根 淺 則 末 短 , 本 傷 則 枝 枯 。 福 生 於 無 為 , 患 生 於 多欲 。 害 生 於 弗 備 , 穢
生 於 弗 耨 。 聖 人 為 善 若 恐 不 及 , 備禍 若 恐 不 免 。 蒙 塵 而 欲 毋 眯 , 涉 水 而 欲 無 濡 , 不 可 得
也。 是 故 知 己 者 不 怨 人 , 知 命 者 不 怨 天 。 福 由 己 發 , 禍 由己 生 。 聖 人 不 求 譽 , 不 辟 誹 ,
正 身 直 行 , 眾 邪 自 息 。 今釋 正 而 追 曲 , 倍 是 而 從 眾 , 是 與 俗 儷 走 , 而 內 行 無 繩 ,故 聖 人
反 己 而 弗 由 也 。 道 之 有 篇 章 形 埒 者 , 非 至 者 也 ;嘗 之 而 無 味 , 視 之 而 無 形 , 不 可 傳 於 人
 。 大 戟 去 水 , 亭歷 愈 張 , 用 之 不 節 , 乃 反 為 病 。 物 多 類 之 而 非 , 唯 聖 人知 其 微 。 善 御 者
 不 忘 其 馬 , 善 射 者 不 忘 其 弩 , 善 為 人 上者 不 忘 其 下 。 誠 能 愛 而 利 之 , 天 下 可 從 也 。 弗 愛
 弗 利 ,親 子 叛 父 。 天 下 有 至 貴 而 非 勢 位 也 , 有 至 富 而 非 金 玉 也, 有 至 壽 而 非 千 歲 也 , 原
心 反 性 則 貴 矣 , 適 情 知 足 則 富矣 , 明 死 生 之 分 則 壽 矣 。 言 無 常 是 , 行 無 常 宜 者 , 小 人也
。 察 於 一 事 , 通 於 一 伎 者 , 中 人 也 。 兼 覆 蓋 而 并 有 之, 度 伎 能 而 裁 使 之 者 , 聖 人 也 。


  卷 十 一 齊 俗 訓
    率 性 而 行 謂 之 道 , 得 其 天 性 謂 之 德 。 性 失 然 後 貴 仁, 道 失 然 後 貴 義 。 是 故 仁 義 立 而
道 德 遷 矣 , 禮 樂 飾 則 純樸 散 矣 , 是 非 形 則 百 姓 眩 矣 , 珠 玉 尊 則 天 下 爭 矣 。 凡 此四 者 , 衰
世 之 造 也 , 末 世 之 用 也 。 夫 禮 者 , 所 以 別 尊 卑, 異 貴 賤 ; 義 者 , 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄
 弟 、 夫 妻 、 朋友 之 際 也 。 今 世 之 為 禮 者 , 恭 敬 而 忮 ; 為 義 者 , 布 施 而德 ; 君 臣 以 相 非 ,
 骨 肉 以 生 怨 , 則 失 禮 義 之 本 也 , 故 搆而 多 責 。 夫 水 積 則 生 相 食 之 魚 , 土 積 則 生 自 淫 之 獸
 , 禮義 飾 則 生 偽 匿 之 本 。 夫 吹 灰 而 欲 無 眯 , 涉 水 而 欲 無 濡 ,不 可 得 也 。 古 者 , 民 童 蒙 不
知 東 西 , 貌 不 羨 乎 情 , 而 言不 溢 乎 行 。 其 衣 致 煖 而 無 文 , 其 兵 戈 銖 而 無 刃 , 其 歌 樂而 無
轉 , 其 哭 哀 而 無 聲 。 鑿 井 而 飲 , 耕 田 而 食 。 無 所 施其 美 , 亦 不 求 得 。 親 戚 不 相 毀 譽 , 朋
 友 不 相 怨 德 。 及 至禮 義 之 生 , 貨 財 之 貴 , 而 詐 偽 萌 興 , 非 譽 相 紛 , 怨 德 並行 , 於 是 乃 有
 曾 參 、 孝 己 之 美 , 而 生 盜 跖 、 莊 蹻 之 邪 。故 有 大 路 龍 旂 , 羽 蓋 垂 緌 , 結 駟 連 騎 , 則 必 有
 穿 窬 拊 楗、 抽 箕 踰 備 之 姦 ; 有 詭 文 繁 繡 , 弱 緆 羅 紈 , 必 有 菅 屩 跐踦 , 短 褐 不 完 者 。 故 高
下 之 相 傾 也 , 短 脩 之 相 形 也 , 亦明 矣 。 夫 蝦 蟆 為 鶉 , 水 蠆 為 ● ● , 皆 生 非 其 類 , 唯 聖 人
知 其 化 。 夫 胡 人 見 黂 , 不 知 其 可 以 為 布 也 ; 越 人 見 毳 ,不 知 其 可 以 為 旃 也 。 故 不 通 於 物
 者 , 難 與 言 化 。 昔 太 公望 、 周 公 旦 受 封 而 相 見 , 太 公 問 周 公 曰 : 「 何 以 治 魯 ?」 周 公 曰
 : 「 尊 尊 親 親 。 」 太 公 曰 : 「 魯 從 此 弱 矣 ! 」周 公 問 太 公 曰 : 「 何 以 治 齊 ? 」 太 公 曰 :
 「 舉 賢 而 上 功。 」 周 公 曰 : 「 後 世 必 有 劫 殺 之 君 ! 」 其 後 , 齊 日 以 大, 至 於 霸 , 二 十 四
世 而 田 氏 代 之 ; 魯 日 以 削 , 至 三 十 二世 而 亡 。 故 易 曰 : 「 履 霜 , 堅 冰 至 。 」 聖 人 之 見 終
始 微言 ! 故 糟 丘 生 乎 象 ● , 炮 烙 生 乎 熱 斗 。 子 路 撜 溺 而 受 牛謝 , 孔 子 曰 : 「 魯 國 必 好 救
人 於 患 。 」 子 贛 贖 人 而 不 受金 於 府 , 孔 子 曰 : 「 魯 國 不 復 贖 人 矣 。 」 子 路 受 而 勸 德, 子
贛 讓 而 止 善 。 孔 子 之 明 , 以 小 知 大 , 以 近 知 遠 , 通於 論 者 也 。 由 此 觀 之 , 廉 有 所 在 , 而
 不 可 公 行 也 。 故 行齊 於 俗 , 可 隨 也 ; 事 周 於 能 , 易 為 也 。 矜 偽 以 惑 世 , 伉行 以 違 眾 , 聖
 人 不 以 為 民 俗 。 廣 廈 闊 屋 , 連 闥 通 房 , 人之 所 安 也 , 鳥 入 之 而 憂 。 高 山 險 阻 , 深 林 叢 薄
 , 虎 豹 之所 樂 也 , 人 入 之 而 畏 。 川 谷 通 原 , 積 水 重 泉 , 黿 鼉 之 所便 也 , 人 入 之 而 死 。 咸
池 、 承 雲 , 九 韶 、 六 英 , 人 之 所樂 也 , 鳥 獸 聞 之 而 驚 。 深 谿 峭 岸 , 峻 木 尋 枝 , 猿 狖 之 所
樂 也 , 人 上 之 而 慄 。 形 殊 性 詭 , 所 以 為 樂 者 乃 所 以 為 哀, 所 以 為 安 者 乃 所 以 為 危 也 。 乃
 至 天 地 之 所 覆 載 , 日 月之 所 照 誋 , 使 各 便 其 性 , 安 其 居 , 處 其 宜 , 為 其 能 。 故愚 者 有 所
 脩 , 智 者 有 所 不 足 ; 柱 不 可 以 摘 齒 , 筐 不 可 以持 屋 ; 馬 不 可 以 服 重 , 牛 不 可 以 追 速 ; 鉛
 不 可 以 為 刀 ,銅 不 可 以 為 弩 ; 鐵 不 可 以 為 舟 , 木 不 可 以 為 釜 。 各 用 之於 其 所 適 , 施 之 於
其 所 宜 , 即 萬 物 一 齊 , 而 無 由 相 過 。夫 明 鏡 便 於 照 形 , 其 於 以 函 食 , 不 如 簞 ; 犧 牛 粹 毛
, 宜於 廟 牲 , 其 於 以 致 雨 , 不 若 黑 蜧 。 由 此 觀 之 , 物 無 貴 賤。 因 其 所 貴 而 貴 之 , 物 無 不
貴 也 ; 因 其 所 賤 而 賤 之 , 物無 不 賤 也 。 夫 玉 璞 不 厭 厚 , 角 ● 不 厭 薄 ; 漆 不 厭 黑 , 粉不 厭
白 。 此 四 者 相 反 也 , 所 急 則 均 , 其 用 一 也 。 今 之 裘與 蓑 , 孰 急 ? 見 雨 則 裘 不 用 , 升 堂 則
 蓑 不 御 , 此 代 為 常者 也 。 譬 若 舟 、 車 、 楯 、 肆 、 窮 廬 , 故 有 所 宜 也 。 故 老子 曰 「 不 上 賢
 」 者 , 言 不 致 魚 於 木 , 沉 鳥 於 淵 。 故 堯 之治 天 下 也 , 舜 為 司 徒 , 契 為 司 馬 , 禹 為 司 空 ,
 后 稷 為 大田 師 , 奚 仲 為 工 。 其 導 萬 民 也 , 水 處 者 漁 , 山 處 者 木 ,谷 處 者 牧 , 陸 處 者 農 。
地 宜 其 事 , 事 宜 其 械 , 械 宜 其 用, 用 宜 其 人 。 澤 皋 織 網 , 陵 阪 耕 田 , 得 以 所 有 易 所 無 ,
以 所 工 易 所 拙 , 是 故 離 叛 者 寡 , 而 聽 從 者 眾 。 譬 若 播 棋丸 於 地 , 員 者 走 澤 , 方 者 處 高 ,
 各 從 其 所 安 , 夫 有 何 上下 焉 ! 若 風 之 遇 簫 , 忽 然 感 之 , 各 以 清 濁 應 矣 。 夫 猿 狖得 茂 木 ,
 不 舍 而 穴 ; 狟 貉 得 埵 防 , 弗 去 而 緣 ; 物 莫 避 其所 利 而 就 其 所 害 。 是 故 鄰 國 相 望 , 雞 狗 之
 音 相 聞 , 而 足跡 不 接 諸 侯 之 境 , 車 軌 不 結 千 里 之 外 者 , 皆 各 得 其 所 安。 故 亂 國 若 盛 , 治
國 若 虛 , 亡 國 若 不 足 , 存 國 若 有 餘 。虛 者 非 無 人 也 , 皆 守 其 職 也 ; 盛 者 非 多 人 也 , 皆 徼
於 末也 ; 有 餘 者 非 多 財 也 , 欲 節 事 寡 也 ; 不 足 者 非 無 貨 也 ,民 躁 而 費 多 也 。 故 先 王 之 法
籍 , 非 所 作 也 , 其 所 因 也 。其 禁 誅 , 非 所 為 也 , 其 所 守 也 。 凡 以 物 治 物 者 不 以 物 ,以 睦
; 治 睦 者 不 以 睦 , 以 人 ; 治 人 者 不 以 人 , 以 君 ; 治君 者 不 以 君 , 以 欲 ; 治 欲 者 不 以 欲 ,
 以 性 ; 治 性 者 不 於性 , 以 德 ; 治 德 者 不 以 德 , 以 道 。 原 人 之 性 , 蕪 濊 而 不得 清 明 者 , 物
 或 堁 之 也 。 羌 、 氐 、 僰 、 翟 , 嬰 兒 生 皆 同聲 , 及 其 長 也 , 雖 重 象 狄 騠 , 不 能 通 其 言 , 教
 俗 殊 也 。今 三 月 嬰 兒 , 生 而 徙 國 , 則 不 能 知 其 故 俗 。 由 此 觀 之 ,衣 服 禮 俗 者 , 非 人 之 性
也 , 所 受 於 外 也 。 夫 竹 之 性 浮 ,殘 以 為 牒 , 束 而 投 之 水 , 則 沉 , 失 其 體 也 。 金 之 性 沉 ,
託 之 於 舟 上 則 浮 , 勢 有 所 支 也 。 夫 素 之 質 白 , 染 之 以 涅則 黑 ; 縑 之 性 黃 , 染 之 以 丹 則 赤
 。 人 之 性 無 邪 , 久 湛 於俗 則 易 。 易 而 忘 本 , 合 於 若 性 。 故 日 月 欲 明 , 浮 雲 蓋 之; 河 水 欲
 清 , 沙 石 濊 之 ; 人 性 欲 平 , 嗜 欲 害 之 。 惟 聖 人能 遺 物 而 反 己 。 夫 乘 舟 而 惑 者 , 不 知 東 西
 , 見 斗 極 則 寤矣 。 夫 性 , 亦 人 之 斗 極 也 。 有 以 自 見 也 , 則 不 失 物 之 情; 無 以 自 見 , 則 動
而 惑 營 。 譬 若 隴 西 之 游 , 愈 躁 愈 沉 。孔 子 謂 顏 回 曰 : 「 吾 服 汝 也 忘 , 而 汝 服 於 我 也 亦 忘
。 雖然 , 汝 雖 忘 乎 , 吾 猶 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。 夫縱 欲 而 失 性 , 動 未 嘗 正 也 ,
以 治 身 則 危 , 以 治 國 則 亂 ,以 入 軍 則 破 。 是 故 不 聞 道 者 , 無 以 反 性 。 故 古 之 聖 王 ,能 得
諸 己 , 故 令 行 禁 止 , 名 傳 後 世 , 德 施 四 海 。 是 故 凡將 舉 事 , 必 先 平 意 清 神 。 神 清 意 平 ,
 物 乃 可 正 。 若 璽 之抑 埴 , 正 與 之 正 , 傾 與 之 傾 。 故 堯 之 舉 舜 也 , 決 之 於 目; 桓 公 之 取 甯
 戚 也 , 斷 之 於 耳 而 已 矣 。 為 是 釋 術 數 而 任耳 目 , 其 亂 必 甚 矣 。 夫 耳 目 之 可 以 斷 也 , 反 情
 性 也 ; 聽失 於 誹 譽 , 而 目 淫 於 采 色 , 而 欲 得 事 正 , 則 難 矣 。 夫 載哀 者 聞 歌 聲 而 泣 , 載 樂
者 見 哭 者 而 笑 。 哀 可 樂 者 , 笑 可哀 者 , 載 使 然 也 , 是 故 貴 虛 。 故 水 擊 則 波 興 , 氣 亂 則 智
昏 。 智 昏 不 可 以 為 政 , 波 水 不 可 以 為 平 。 故 聖 王 執 一 而勿 失 , 萬 物 之 情 既 矣 , 四 夷 九 州
 服 矣 。 夫 一 者 至 貴 , 無適 於 天 下 。 聖 人 託 於 無 適 , 故 民 命 繫 矣 。 為 仁 者 必 以 哀樂 論 之 ,
 為 義 者 必 以 取 予 明 之 。 目 所 見 不 過 十 里 , 而 欲遍 照 海 內 之 民 , 哀 樂 弗 能 給 也 。 無 天 下 之
 委 財 , 而 欲 遍澹 萬 民 , 利 不 能 足 也 。 且 喜 怒 哀 樂 , 有 感 而 自 然 者 也 。故 哭 之 發 於 口 , 涕
之 出 於 目 , 此 皆 憤 於 中 而 形 於 外 者 也。 譬 若 水 之 下 流 , 煙 之 上 尋 也 , 夫 有 孰 推 之 者 ! 故
強 哭者 雖 病 不 哀 , 強 親 者 雖 笑 不 和 。 情 發 於 中 而 聲 應 於 外 ,故 釐 負 羈 之 壺 餐 , 愈 於 晉 獻
公 之 垂 棘 ; 趙 宣 孟 之 束 脯 ,賢 於 智 伯 之 大 鐘 。 故 禮 豐 不 足 以 效 愛 , 而 誠 心 可 以 懷 遠。 故
公 西 華 之 養 親 也 , 若 與 朋 友 處 , 曾 參 之 養 親 也 , 若事 嚴 主 烈 君 , 其 于 養 , 一 也 。 故 胡 人
 彈 骨 , 越 人 契 臂 ,中 國 歃 血 也 , 所 由 各 異 , 其 於 信 , 一 也 。 三 苗 髽 首 , 羌人 括 領 , 中 國
 冠 笄 , 越 人 劗 鬋 , 其 於 服 , 一 也 。 帝 顓 頊之 法 , 婦 人 不 辟 男 子 於 路 者 , 拂 之 於 四 達 之 衢
 , 今 之 國都 , 男 女 切 踦 , 肩 摩 於 道 , 其 於 俗 , 一 也 。 故 四 夷 之 禮不 同 , 皆 尊 其 主 而 愛 其
親 , 敬 其 兄 ; 獫 狁 之 俗 相 反 , 皆慈 其 子 而 嚴 其 上 。 夫 鳥 飛 成 行 , 獸 處 成 群 , 有 孰 教 之 !
故 魯 國 服 儒 者 之 禮 , 行 孔 子 之 術 , 地 削 名 卑 , 不 能 親 近來 遠 。 越 王 句 踐 劗 髮 文 身 , 無 皮
 弁 搢 笏 之 服 , 拘 罷 拒 折之 容 , 然 而 勝 夫 差 於 五 湖 , 南 面 而 霸 天 下 , 泗 上 十 二 諸侯 皆 率 九
 夷 以 朝 。 胡 、 貉 、 匈 奴 之 國 , 縱 體 拖 髮 , 箕 倨反 言 , 而 國 不 亡 者 , 未 必 無 禮 也 。 楚 莊 王
 裾 衣 博 袍 , 令行 乎 天 下 , 遂 霸 諸 侯 。 晉 文 君 大 布 之 衣 , 牂 羊 之 裘 , 韋以 帶 劍 , 威 立 於 海
內 。 豈 必 鄒 、 魯 之 禮 之 謂 禮 乎 ! 是 故入 其 國 者 從 其 俗 , 入 其 家 者 避 其 諱 , 不 犯 禁 而 入 ,
不 忤逆 而 進 , 雖 之 夷 狄 徒 裸 之 國 , 結 軌 乎 遠 方 之 外 , 而 無 所困 矣 。 禮 者 , 實 之 文 也 ; 仁
者 , 恩 之 效 也 。 故 禮 因 人 情而 為 之 節 文 , 而 仁 發 恲 以 見 容 。 禮 不 過 實 , 仁 不 溢 恩 也, 治
世 之 道 也 。 夫 三 年 之 喪 , 是 強 人 所 不 及 也 , 而 以 偽輔 情 也 。 三 月 之 服 , 是 絕 哀 而 迫 切 之
 性 也 。 夫 儒 、 墨 不原 人 情 之 終 始 , 而 務 以 行 相 反 之 制 , 五 縗 之 服 。 悲 哀 抱於 情 , 葬 薶 稱
 於 養 , 不 強 人 之 所 不 能 為 , 不 絕 人 之 所 能已 , 度 量 不 失 於 適 , 誹 譽 無 所 由 生 。 古 者 , 非
 不 知 繁 升降 槃 還 之 禮 也 , 蹀 采 齊 、 肆 夏 之 容 也 , 以 為 曠 日 煩 民 而無 所 用 , 故 制 禮 足 以 佐
實 喻 意 而 已 矣 。 古 者 , 非 不 能 陳鐘 鼓 , 盛 筦 簫 , 揚 干 戚 , 奮 羽 旄 , 以 為 費 財 亂 政 , 制 樂
足 以 合 歡 宣 意 而 已 , 喜 不 羨 於 音 。 非 不 能 竭 國 麋 民 , 虛府 殫 財 , 含 珠 鱗 施 , 綸 組 節 束 ,
 追 送 死 也 , 以 為 窮 民 絕業 而 無 益 於 槁 骨 腐 肉 也 , 故 葬 薶 足 以 收 斂 蓋 藏 而 已 。 昔舜 葬 蒼 梧
 , 市 不 變 其 肆 ; 禹 葬 會 稽 之 山 , 農 不 易 其 畝 ;明 乎 生 死 之 分 , 通 乎 侈 儉 之 適 者 也 。 亂 國
 則 不 然 , 言 與行 相 悖 , 情 與 貌 相 反 , 禮 飾 以 煩 , 樂 優 以 淫 , 崇 死 以 害生 , 久 喪 以 招 行 ,
是 以 風 俗 濁 於 世 , 而 誹 譽 萌 於 朝 , 是故 聖 人 廢 而 不 用 也 。 義 者 , 循 理 而 行 宜 也 ; 禮 者 ,
體 情制 文 者 也 。 義 者 宜 也 , 禮 者 體 也 。 昔 有 扈 氏 為 義 而 亡 ,知 義 而 不 知 宜 也 ; 魯 治 禮 而
削 , 知 禮 而 不 知 體 也 。 有 虞氏 之 祀 , 其 社 用 土 , 祀 中 霤 , 葬 成 畝 , 其 樂 咸 池 、 承 雲、 九
韶 , 其 服 尚 黃 。 夏 后 氏 , 其 社 用 松 , 祀 戶 , 葬 牆 置翣 , 其 樂 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、
 六 英 , 其 服 尚 青 。殷 人 之 禮 , 其 社 用 石 , 祀 門 , 葬 樹 松 , 其 樂 大 濩 、 晨 露, 其 服 尚 白 。
 周 人 之 禮 , 其 社 用 栗 , 祀 灶 , 葬 樹 柏 , 其樂 大 武 、 三 象 、 棘 下 , 其 服 尚 赤 。 禮 樂 相 詭 ,
 服 制 相 反, 然 而 皆 不 失 親 疏 之 恩 , 上 下 之 倫 。 今 握 一 君 之 法 籍 ,以 非 傳 代 之 俗 , 譬 由 膠
柱 而 調 瑟 也 。 故 明 主 制 禮 義 而 為衣 , 分 節 行 而 為 帶 。 衣 足 以 覆 形 , 從 典 墳 , 虛 循 撓 , 便
身 體 , 適 行 步 , 不 務 於 奇 麗 之 容 , 隅 眥 之 削 。 帶 足 以 結紐 收 衽 , 束 牢 連 固 , 不 亟 於 為 文
 句 疏 短 之  。 故 制 禮 義, 行 至 德 , 而 不 拘 於 儒 墨 。 所 謂 明 者 , 非 謂 其 見 彼 也 ,自 見 而 已
 。 所 謂 聰 者 , 非 謂 聞 彼 也 , 自 聞 而 已 。 所 謂 達者 , 非 謂 知 彼 也 , 自 知 而 已 。 是 故 身 者 ,
 道 之 所 託 , 身得 則 道 得 矣 。 道 之 得 也 , 以 視 則 明 , 以 聽 則 聰 , 以 言 則公 , 以 行 則 從 。 故
聖 人 裁 制 物 也 , 猶 工 匠 之 斲 削 鑿 枘 也, 宰 庖 之 切 割 分 別 也 , 曲 得 其 宜 而 不 折 傷 。 拙 工 則
不 然, 大 則 塞 而 不 入 , 小 則 窕 而 不 周 , 動 於 心 , 枝 於 手 , 而愈 醜 。 夫 聖 人 之 斲 削 物 也 ,
剖 之 判 之 , 離 之 散 之 ; 已 淫已 失 , 復 揆 以 一 ; 既 出 其 根 , 復 歸 其 門 ; 已 雕 已 琢 , 還反 於
樸 。 合 而 為 道 德 , 離 而 為 儀 表 。 其 轉 入 玄 冥 , 其 散應 無 形 。 禮 義 節 行 , 又 何 以 窮 至 治 之
 本 哉 ! 世 之 明 事 者, 多 離 道 德 之 本 , 曰 禮 義 足 以 治 天 下 , 此 未 可 與 言 術 也。 所 謂 禮 義 者
 , 五 帝 三 王 之 法 籍 風 俗 , 一 世 之 跡 也 。 譬若 芻 狗 土 龍 之 始 成 , 文 以 青 黃 , 絹 以 綺 繡 , 纏
 以 朱 絲 ,尸 祝 袀 袨 , 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。 及 其 已 用 之 後 , 則 壤 土草 ● 而 已 , 夫 有 孰 貴 之
! 故 當 舜 之 時 , 有 苗 不 服 , 於 是舜 修 政 偃 兵 , 執 干 戚 而 舞 之 。 禹 之 時 , 天 下 大 雨 , 禹 令
民 聚 土 積 薪 , 擇 丘 陵 而 處 之 。 武 王 伐 紂 , 載 尸 而 行 , 海內 未 定 , 故 不 為 三 年 之 喪 始 。 禹
 遭 洪 水 之 患 , 陂 塘 之 事, 故 朝 死 而 暮 葬 。 此 皆 聖 人 之 所 以 應 時 耦 變 , 見 形 而 施宜 者 也 。
 今 之 修 干 戚 而 笑 钁 插 , 知 三 年 非 一 日 , 是 從 牛非 馬 , 以 徵 笑 羽 也 。 以 此 應 化 , 無 以 異 於
 彈 一 絃 而 會 棘下 。 夫 以 一 世 之 變 , 欲 以 耦 化 應 時 , 譬 猶 冬 被 葛 而 夏 被裘 。 夫 一 儀 不 可 以
百 發 , 一 衣 不 可 以 出 歲 。 儀 必 應 乎 高下 , 衣 必 適 乎 寒 暑 。 是 故 世 異 則 事 變 , 時 移 則 俗 易
。 故聖 人 論 世 而 立 法 , 隨 時 而 舉 事 。 尚 古 之 王 , 封 於 泰 山 ,禪 於 梁 父 , 七 十 餘 聖 , 法 度
不 同 , 非 務 相 反 也 , 時 世 異也 。 是 故 不 法 其 已 成 之 法 , 而 法 其 所 以 為 法 。 所 以 為 法者 ,
與 化 推 移 者 也 。 夫 能 與 化 推 移 為 人 者 , 至 貴 在 焉 爾。 故 狐 梁 之 歌 可 隨 也 , 其 所 以 歌 者 不
 可 為 也 ; 聖 人 之 法可 觀 也 , 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ; 辯 士 言 可 聽 也 , 其 所 以言 不 可 形 也 。
 淳 均 之 劍 不 可 愛 也 , 而 歐 冶 之 巧 可 貴 也 。今 夫 王 喬 、 赤 誦 子 , 吹 嘔 呼 吸 , 吐 故 內 新 , 遺
 形 去 智 ,抱 素 反 真 , 以 游 玄 眇 , 上 通 雲 天 。 今 欲 學 其 道 , 不 得 其養 氣 處 神 , 而 放 其 一 吐
一 吸 , 時 詘 時 伸 , 其 不 能 乘 雲 升假 亦 明 矣 。 五 帝 三 王 , 輕 天 下 , 細 萬 物 , 齊 死 生 , 同 變
化 , 抱 大 聖 之 心 , 以 鏡 萬 物 之 情 , 上 與 神 明 為 友 , 下 與造 化 為 人 。 今 欲 學 其 道 , 不 得 其
 清 明 玄 聖 , 而 守 其 法 籍憲 令 , 不 能 為 治 亦 明 矣 。 故 曰 : 「 得 十 利 劍 , 不 若 得 歐冶 之 巧 ;
 得 百 走 馬 , 不 若 得 伯 樂 之 數 。 」 樸 至 大 者 無 形狀 , 道 至 眇 者 無 度 量 , 故 天 之 圓 也 不 得 規
 , 地 之 方 也 不得 矩 。 往 古 來 今 謂 之 宙 , 四 方 上 下 謂 之 宇 , 道 在 其 間 ,而 莫 知 其 所 。 故 其
見 不 遠 者 , 不 可 與 語 大 ; 其 智 不 閎 者, 不 可 與 論 至 。 昔 者 馮 夷 得 道 , 以 潛 大 川 ; 鉗 且 得
道 ,以 處 昆 侖 。 扁 鵲 以 治 病 ; 造 父 以 御 馬 , 羿 以 之 射 , 倕 以之 斲 , 所 為 者 各 異 , 而 所 道
者 一 也 。 夫 稟 道 以 通 物 者 ,無 以 相 非 也 。 譬 若 同 陂 而 溉 田 , 其 受 水 均 也 。 今 屠 牛 而烹 其
肉 , 或 以 為 酸 , 或 以 為 甘 , 煎 熬 燎 炙 , 齊 味 萬 方 ,其 本 一 牛 之 體 。 伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之
 , 或 為 棺 槨 , 或 為柱 梁 , 披 斷 撥 檖 , 所 用 萬 方 , 然 一 木 之 樸 也 。 故 百 家 之言 , 指 奏 相 反
 , 其 合 道 一 體 也 。 譬 若 絲 竹 金 石 之 會 樂 同也 , 其 曲 家 異 而 不 失 於 體 。 伯 樂 、 韓 風 、 秦 牙
 、 管 青 ,所 相 各 異 , 其 知 馬 一 也 。 故 三 皇 五 帝 , 法 籍 殊 方 , 其 得民 心 均 也 。 故 湯 入 夏 而
用 其 法 , 武 王 入 殷 而 行 其 禮 , 桀、 紂 之 所 以 亡 , 而 湯 、 武 之 所 以 為 治 。 故 剞 劂 銷 鋸 陳 ,
非 良 工 不 能 以 制 木 ; 鑪 橐 埵 坊 設 , 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 , 而 刀 以 剃 毛
 ; 庖 丁 用 刀 十 九 年 , 而刀 如 新 剖 硎 。 何 則 ? 游 乎 眾 虛 之 閒 。 若 夫 規 矩 鉤 繩 者 ,此 巧 之 具
 也 , 而 非 所 以 巧 也 。 故 瑟 無 絃 , 雖 師 文 不 能 以成 曲 ; 徒 絃 , 則 不 能 悲 。 故 絃 , 悲 之 具 也
 , 而 非 所 以 為悲 也 。 若 夫 工 匠 之 為 連 鐖 、 運 開 、 陰 閉 、 眩 錯 , 入 於 冥冥 之 眇 , 神 調 之 極
, 游 乎 心 手 眾 虛 之 閒 , 而 莫 與 物 為 際者 , 父 不 能 以 教 子 。 瞽 師 之 放 意 相 物 , 寫 神 愈 舞 ,
而 形乎 絃 者 , 兄 不 能 以 喻 弟 。 今 夫 為 平 者 準 也 , 為 直 者 繩 也。 若 夫 不 在 於 繩 準 之 中 , 可
以 平 直 者 , 此 不 共 之 術 也 。故 叩 宮 而 宮 應 ,彈 角 而 角 動 , 此 同 音 之 相 應 也 。 其 於 五音 無
所 比 , 而 二 十 五 絃 皆 應 , 此 不 傳 之 道 也 。 故 蕭 條 者, 形 之 君 ; 而 寂 寞 者 , 音 之 主 也 。 天
 下 是 非 無 所 定 , 世各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 , 所 謂 是 與 非 各 異 , 皆 自 是 而 非人 。 由 此 觀 之
 , 事 有 合 於 己 者 , 而 未 始 有 是 也 ; 有 忤 於心 者 , 而 未 始 有 非 也 。 故 求 是 者 , 非 求 道 理 也
 , 求 合 於己 者 也 ; 去 非 者 , 非 批 邪 施 也 , 去 忤 於 心 者 也 。 忤 於 我, 未 必 不 合 於 人 也 ; 合
於 我 , 未 必 不 非 於 俗 也 。 至 是 之是 無 非 , 至 非 之 非 無 是 , 此 真 是 非 也 。 若 夫 是 於 此 而 非
於 彼 , 非 於 此 而 是 於 彼 者 , 此 之 謂 一 是 一 非 也 。 此 一 是非 , 隅 曲 也 ; 夫 一 是 非 , 宇 宙 也
。 今 吾 欲 擇 是 而 居 之 ,擇 非 而 去 之 , 不 知 世 之 所 謂 是 非 者 , 不 知 孰 是 孰 非 。 老子 曰 : 「
治 大 國 若 烹 小 鮮 。 」 為 寬 裕 者 曰 勿 數 撓 , 為 刻削 者 曰 致 其 鹹 酸 而 已 矣 。 晉 平 公 出 言 而 不
 當 , 師 曠 舉 琴而 撞 之 , 跌 衽 宮 壁 。 左 右 欲 塗 之 , 平 公 曰 : 「 舍 之 ! 以此 為 寡 人 失 。 」 孔
 子 聞 之 曰 : 「 平 公 非 不 痛 其 體 也 , 欲來 諫 者 也 。 」 韓 子 聞 之 曰 : 「 群 臣 失 禮 而 弗 誅 , 是
 縱 過也 。 有 以 也 夫 , 平 公 之 不 霸 也 ! 」 故 賓 有 見 人 於 宓 子 者, 賓 出 , 宓 子 曰 : 「 子 之 賓
獨 有 三 過 : 望 我 而 笑 , 是 攓也 。 談 語 而 不 稱 師 , 是 返 也 。 交 淺 而 言 深 , 是 亂 也 。 」賓 曰
: 「 望 君 而 笑 , 是 公 也 。 談 語 而 不 稱 師 , 是 通 也 。交 淺 而 言 深 , 是 忠 也 。 」 故 賓 之 容 一
 體 也 , 或 以 為 君 子, 或 以 為 小 人 , 所 自 視 之 異 也 。 故 趣 舍 合 , 即 言 忠 而 益親 ; 身 疏 , 即
 謀 當 而 見 疑 。 親 母 為 其 子 治 扢 禿 , 而 血 流至 耳 , 見 者 以 為 其 愛 之 至 也 ; 使 在 於 繼 母 , 則
 過 者 以 為嫉 也 。 事 之 情 一 也 , 所 從 觀 者 異 也 。 從 城 上 視 牛 如 羊 ,視 羊 如 豕 , 所 居 高 也 。
窺 面 於 盤 水 則 員 , 於 杯 則 隋 。 面形 不 變 其 故 , 有 所 員 、 有 所 隋 者 , 所 自 窺 之 異 也 。 今 吾
雖 欲 正 身 而 待 物 , 庸 遽 知 世 之 所 自 窺 我 者 乎 ! 若 轉 化 而與 世 競 走 , 譬 猶 逃 雨 也 , 無 之 而
 不 濡 。 常 欲 在 於 虛 , 則有 不 能 為 虛 矣 ; 若 夫 不 為 虛 而 自 虛 者 , 此 所 慕 而 不 能 致也 。 故 通
 於 道 者 , 如 車 軸 , 不 運 於 己 , 而 與 轂 致 千 里 ,轉 無 窮 之 原 也 。 不 通 於 道 者 , 若 迷 惑 , 告
 以 東 西 南 北 ,所 居 聆 聆 , 一 曲 而 辟 , 然 忽 不 得 , 復 迷 惑 也 。 故 終 身 隸於 人 , 辟 若 俔 之 見
風 也 , 無 須 臾 之 閒 定 矣。 故 聖 人 體 道反 性 , 不 化 以 待 化 , 則 幾 於  矣 。 治 世 之 體 易 守 也 ,
其事 易 為 也 , 其 禮 易 行 也 , 其 責 易 償 也 。 是 以 人 不 兼 官 ,官 不 兼 事 , 士 農 工 商 , 鄉 別 州
異  是 故 農 與 農 言 力 , 士與 士 言 行 , 工 與 工 言 巧 , 商 與 商 言 數 。 是 以 士 無 遺 行 ,農 無 廢 功
 , 工 無 苦 事 , 商 無 折 貨 , 各 安 其 性 , 不 得 相 干。 故 伊 尹 之 興 土 功 也 , 修 脛 者 使 之 跖 钁 ,
 強 脊 者 使 之 負土 , 眇 者 使 之 準 , 傴 者 使 之 塗 , 各 有 所 宜 , 而 人 性 齊 矣。 胡 人 便 於 馬 , 越
人 便 於 舟 , 異 形 殊 類 , 易 事 而 悖 , 失處 而 賤 , 得 勢 而 貴 。 聖 人 總 而 用 之 , 其 數 一 也 。 夫
先 知遠 見 , 達 視 千 里 , 人 才 之 隆 也 , 而 治 世 不 以 責 於 民 。 博聞 強 志 , 口 辯 辭 給 , 人 智 之
美 也 , 而 明 主 不 以 求 於 下 。敖 世 輕 物 , 不 汙 於 俗 , 士 之 伉 行 也 , 而 治 世 不 以 為 民 化。 神
機 陰 閉 , 剞 劂 無 跡 , 人 巧 之 妙 也 , 而 治 世 不 以 為 民業 。 故 萇 弘 、 師 曠 , 先 知 禍 福 , 言 無
 遺 策 , 而 不 可 與 眾同 職 也 ; 公 孫 龍 折 辯 抗 辭 , 別 同 異 , 離 堅 白 , 不 可 與 眾同 道 也 ; 北 人
 無 擇 非 舜 而 自 投 清 泠 之 淵 , 不 可 以 為 世 儀; 魯 般 、 墨 子 以 木 為 鳶 而 飛 之 , 三 日 不 集 , 而
 不 可 使 為工 也 。 故 高 不 可 及 者 , 不 可 以 為 人 量 ; 行 不 可 逮 者 , 不可 以 為 國 俗 。 夫 挈 輕 重
不 失 銖 兩 , 聖 人 弗 用 , 而 縣 之 乎銓 衡 ; 視 高 下 不 差 尺 寸 , 明 主 弗 任 , 而 求 之 乎 浣 準 。 何
則 ? 人 才 不 可 專 用 , 而 度 量 可 世 傳 也 。 故 國 治 可 與 愚 守也 , 而 軍 制 可 與 權 用 也 。 夫 待 騕
 褭 飛 兔 而 駕 之 , 則 世 莫乘 車 ; 待 西 施 、 毛 嬙 而 為 配 , 則 終 身不 家 矣 。 然 非 待 古之 英 俊 ,
而 人 自 足  , 因 所 有 而 並 用 之 。 夫 騏 驥 千 里 ,一 日 而 通 ; 駑 馬 十 舍 , 旬 亦 至 之 。 由 是 觀 之
 , 人 材 不 足專 恃 , 而 道 術 可 公 行 也 。 亂 世 之 法 , 高 為 量 而 罪 不 及 ,重 為 任 而 罰 不 勝 , 危
為 禁 而 誅 不 敢 。 民 困 於 三 責 , 則 飾智 而 詐 上 , 犯 邪 而 干 免 。 故 雖 峭 法 嚴 刑 , 不 能 禁 其 姦
。何 者 ? 力 不 足 也 。 故 諺 曰 : 「 鳥 窮 則 噣 , 獸 窮 則  , 人窮 則 詐 。 」 此 之 謂 也 。 道 德 之
論 , 譬 猶 日 月 也 , 江 南 河北 不 能 易 其 指 , 馳 鶩 千 里 不 能 易 其 處 。 趨 舍 禮 俗 , 猶 室宅 之 居
也 , 東 家 謂 之 西 家 , 西 家 謂 之 東 家 , 雖 皋 陶 為 之理 , 不 能 定 其 處 。 故 趨 舍 同 , 誹 譽 在 俗
 ; 意 行 鈞 , 窮 達在 時 。 湯 、 武 之 累 行 積 善 , 可 及 也 ; 其 遭 桀 、 紂 之 世 ,天 授 也 。 今 有 湯
、 武 之 意 , 而 無 桀 、 紂 之 時 , 而 欲 成 霸王 之 業 , 亦 不 幾 矣 。 昔 武 王 執 戈 秉 鉞 以 伐 紂 勝 殷
, 搢 笏杖 殳 以 臨 朝 。 武 王 既 沒 , 殷 民 叛 之 , 周 公 踐 東 宮 , 履 乘石 , 攝 天 子 之 位 , 負 扆 而
朝 諸 侯 , 放 蔡 叔 , 誅 管 叔 , 克殷 殘 商 , 祀 文 王 于 明 堂 , 七 年 而 致 政 成 王 。 夫 武 王 先 武而
後 文 , 非 意 變 也 , 以 應 時 也 ; 周 公 放 兄 誅 弟 , 非 不 仁也 , 以 匡 亂 也 。 故 事 周 於 世 則 功 成
 , 務 合 於 時 則 名 立 。昔 齊 桓 公 合 諸 侯 以 乘 車, 退 誅 於 國 以 斧 鉞 ;晉 文 公 合 諸侯 以 革 車 ,
退 行 於 國 以 禮 義 。 桓 公 前 柔 而 後 剛 , 文 公 前剛 而 後 柔 , 然 而 令 行 乎 天 下, 權 制 諸 侯 鈞 者
 , 審 於 勢 之變 也 。 顏 闔 , 魯 君 欲 相 之 , 而 不 肯 , 使 人 以 幣 先 焉 , 鑿培 而 遁 之 , 為 天 下 顯
 武 。 使 遇 商鞅 、 申 不 害 , 刑 及 三 族, 又 況 身 乎 ! 世 多 稱 古 之 人 而 高 其 行 , 並 世 有 與 同 者
 而弗 知 貴 也 , 非 才 下 也 , 時 弗 宜 也 。 故 六 騏 驥 、 四 駃 騠 ,以 濟 江 河 , 不 若 窾 木 便 者 , 處
 世 然 也 。 是 故 立 功 之 人 ,簡 於 行 而 謹 於 時 。 今 世 俗 之 人 , 以 功 成 為 賢 , 以 勝 患 為智 , 以
 遭 難 為 愚 , 以 死 節 為 戇 , 吾 以 為 各 致 其 所 極 而 已。 王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 髮 佯 狂 以 免 其
 身 也 , 然 而 樂 直行 盡 忠 以 死 節 , 故 不 為 也 。 伯 夷 、 叔 齊 非 不 能 受 祿 任 官以 致 其 功 也 , 然
而 樂 離 世 伉 行 以 絕 眾 , 故 不 務 也 。 許 由、 善 卷 非 不 能 撫 天 下 、 寧 海 內 以 德 民 也 , 然 而 羞
以 物 滑和 , 故 弗 受 也 。 豫 讓 、 要 離 非 不 知 樂 家 室 、 安 妻 子 以 偷生 也 , 然 而 樂 推 誠 行 , 必
以 死 主 , 故 不 留 也 。 今 從 箕 子視 比 干 , 則 愚 矣 ; 從 比 干 視 箕 子 , 則 卑 矣 ; 從 管 、 晏 視伯
夷 , 則 戇 矣 ; 從 伯 夷 視 管 、 晏 , 則 貪 矣 。 趨 舍 相 非 ,嗜 欲 相 反 , 而 各 樂 其 務 , 將 誰 使 正
 之 ? 曾 子 曰 : 「 擊 舟水 中 , 鳥 聞 之 而 高 翔 , 魚 聞 之 而 淵 藏 。 」 故 所 趨 各 異 ,而 皆 得 所 便
 。 故 惠 子 從 車 百 乘 以 過 孟 諸 , 莊 子 見 之 , 棄其 餘 魚 。 ● 胡 飲 水 數 斗 而 不 足 ,  鮪 入 口 若
 露 而 死 , 智伯 有 三 晉 而 欲 不 澹 , 林 類 、 榮 啟 期 衣 若 縣 衰 而 意 不 慊 。由 此 觀 之 , 則 趣 行 各
異 , 何 以 相 非 也 ! 夫 重 生 者 不 以 利害 己 , 立 節 者 見 難 不 苟 免 , 貪 祿 者 見 利 不 顧 身 , 而 好
名者 非 義 不 苟 得 。 此 相 為論 , 譬 猶 冰 炭 鉤 繩 也, 何 時 而 合! 若 以 聖 人 為 之 中 , 則 兼 覆 而 并
 之 , 未 有 可 是 非 者 也 。夫 飛 鳥 主 巢 , 狐 狸 主 穴 , 巢 巢 成 而 得 棲 焉 , 穴 者 穴 成而 得 宿 焉 。
趨 舍 行 義 , 亦 人 之 所 棲 宿 也 , 各 樂 其 所 安 ,致 其 所 蹠 , 謂 之 成 人 。 故 以 道 論 者 , 總 而 齊
之 。 治 國 之道 , 上 無 苛 令 , 官 無 煩 治 , 士 無 偽 行 , 工 無 淫 巧 , 其 事經 而 不 擾 , 其 器 完 而
不 飾 。 亂 世 則 不 然 。 為 行 者 相 揭 以高 , 為 禮 者 相 矜 以 偽 , 車 輿 極 於 雕 琢 , 器 用 逐 於 刻 鏤
 ,求 貨 者 爭 難 得 以 為 寶 , 詆 文 者 處 煩 撓 以 為 慧 , 爭 為 佹 辯, 久 稽 而 不 訣 , 無 益 于 治 。 工
 為 奇 器 , 歷 歲 而 後 成 , 不周 於 用 。 故 神 農 之 法 曰 : 「 丈 夫 丁 壯 而 不 耕 , 天 下 有 受其 飢 者
 。 婦 人 當 年 而 不 織 , 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自耕 , 妻 親 織 , 以 為 天 下 先 。 其 導 民 也 ,
 不 貴 難 得 之 貨 ,不 器 無 用 之 物 。 是 故 其 耕 不 強 者 , 無 以 養 生 ; 其 織 不 強者 , 無 以 揜 形 ;
有 餘 不 足 , 各 歸 其 身 。 衣 食 饒 溢 , 姦 邪不 生 , 安 樂 無 事 而 天 下 均 平 , 故 孔 丘 、 曾 參 無 所
施 其 善, 孟 賁 、 成 荊 無 所 行 其 威 。 衰 世 之 俗 , 以 其 知 巧 詐 偽 ,飾 眾 無 用 , 貴 遠 方 之 貨 ,
 珍 難 得 之 財 , 不 積 於 養 生 之 具。 澆 天 下 之 淳 , 析 天 下 之 樸 , 牿 服 馬 牛 以 為 牢 。 滑 亂 萬民
, 以 清 為 濁 , 性 命 飛 揚 , 皆 亂 以 營 。 貞 信 漫 瀾 , 人 失其 情 性 。 於 是 , 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼
黻 文 章 以 亂 其 目 , 芻豢 黍 梁 、 荊 吳芬 馨 以 嚂 其 口 , 鐘 鼓 管 簫 、 絲 竹 金 石 以 淫其 耳 , 趨 舍
行 義 、 禮 節 謗議 以 營 其 心 。 於 是 , 百 姓 糜 沸豪 亂 , 暮 行 逐 利 , 煩 挐 澆 淺 , 法 與 義 相 非 ,
 行 與 利 相 反。 雖 十 管 仲 , 弗 能 治 也 。 且 富 人 則 車 輿 衣 纂 錦 , 馬 飾 傅旄 象 , 帷 幕 茵 席 , 綺
 繡 組 , 青 黃 相 錯 , 不 可 為 象 ; 貧人 則 夏 被 褐 帶 索 , 含 菽 飲 水 以 充 腸 , 以 支 暑 熱 , 冬 則 羊
裘 解 札 , 短 褐 不 掩 形 , 而 煬 灶口 ; 故 其 為 編 戶 齊 民 無 以異 , 然 貧 富 之 相 去 也 , 猶 人 君 與
僕 虜 , 不 足 以 論 之 。 夫乘 奇 技 、 偽 邪 施 者 , 自 足 乎 一 世 之 閒 ; 守 正 修 理 、 不 苟得 者 , 不
免 乎 飢 寒 之 患 ; 而 欲 民 之 去 末 反 本 , 由 是 發 其原 而 壅 其 流 也 。 夫 雕 琢 刻 鏤 , 傷 農 事 者 也
 ; 錦 繡 纂 組 ,害 女 工 者 也 。 農 事 廢 , 女 工 傷 , 則 飢 之 本 而 寒 之 原 也 。夫 飢 寒 並 至 , 能 不
 犯 法 干 誅 者 , 古 今 之 未 聞 也 。 故 仕 鄙在 時 不 在 行 , 利 害 在 命 不 在 智 。 夫 敗 軍 之 卒 , 勇 武
 遁 逃, 將 不 能 止 也 ; 勝 軍 之 陳 , 怯 者 死 行 , 懼 不 能 走 也 。 故江 河 決 , 沉 一 鄉 , 父 子 兄 弟
相 遺 而 走 , 爭 升 陵 阪 , 上 高丘 , 輕 足 先 升 , 不 能 相 顧 也 ; 世 樂 志 平 , 見 鄰 國 之 人 溺, 尚
猶 哀 之 , 又 況 親 戚 乎 ! 故 身 安 則 恩 及 鄰 國 , 志 為 之滅 ; 身 危 則 忘 其 親 戚 , 而 人 不 能 解 也
 。 游 者 不 能 拯 溺 ,手 足 有 所 急 也 ; 灼 者 不 能 救 火 , 身 體 有 所 痛 也 。 夫 民 有餘 即 讓 , 不 足
 則 爭 。 讓 則 禮 義 生 , 爭 則 暴 亂 起 。 扣 門 求水 , 莫 弗 與 者 , 所 饒 足 也 ; 林 中 不 賣 薪 , 湖 上
 不 鬻 魚 ,所 有 餘 也 。 故 物 豐 則 欲 省 , 求 澹 則 爭 止 。 秦 王 之 時 , 或人 葅 子 ,利 不 足 也 ; 劉
氏 持 政 , 獨 夫 收 孤 , 財 有 餘 也 。故 世 治 則 小 人 守 政, 而 利 不 能 誘 也 ; 世 亂 則 君 子 為 姦 ,
而 法 弗 能 禁 也 。


    卷 十 二 道 應 訓
    太 清 問 於 無 窮 曰 : 「 子 知 道 乎 ? 」 無 窮 曰 : 「 吾 弗知 也 。 」 又 問 於 無 為 曰 : 「 子 知
道 乎 ? 」 無 為 曰 : 「 吾知 道 。 」 「 子 之 知 道 , 亦 有 數 乎 ? 」 無 為 曰 : 「 吾 知 道有 數 。 」
曰 : 「 其 數 奈 何 ? 」 無 為 曰 :「 吾 知 道 之 可 以 弱 , 可 以 強 ; 可 以 柔 , 可 以 剛 ; 可 以 陰,
可 以 陽 ; 可 以 窈 , 可 以 明 ; 可 以 包 裹 天 地 , 可 以 應 待無 方 。 此 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 」 太
 清 又 問 於 無 始 曰 : 「鄉 者 , 吾 問 道 於 無 窮 , 無 窮 曰 : 『 吾 弗 知 之 。 』 又 問 於無 為 , 無 為
 曰 : 『 吾 知 道 。 』 曰 : 『 子 之 知 道 亦 有 數 乎? 』 無 為 曰 : 『 吾 知 道 有 數 。 』 曰 : 『 其 數
 奈 何 ? 』 無為 曰 : 『 吾 知 道 之 可 以 弱 , 可 以 強 ; 可 以 柔 , 可 以 剛 ;可 以 陰 , 可 以 陽 ; 可
以 窈 , 可 以 明 ; 可 以 包 裹 天 地 , 可以 應 待 無 方 。 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 』 若 是 , 則 無 為 知
與無 窮 之 弗 知 , 孰 是 孰 非 ? 」 無 始 曰 : 「 弗 知 之 深 , 而 知之 淺 。 弗 知 內 , 而 知 之 外 。 弗
知 精 , 而 知 之 粗 。 」 太 清仰 而 歎 曰 : 「 然 則 不 知 乃 知 邪 ? 知 乃 不 知 邪 ? 孰 知 知 之為 弗 知
, 弗 知 之 為 知 邪 ? 」 無 始 曰 : 「 道 不 可 聞 , 聞 而非 也 。 道 不 可 見 , 見 而 非 也 。 道 不 可 言
 , 言 而 非 也 。 孰知 形 之 不 形 者 乎 ! 」 故 老 子 曰 : 「 天 下 皆 知 善 之 為 善 ,斯 不 善 也 。 」 故
 「 知 者 不 言 , 言 者 不 知 」 也 。 白 公 問 於孔 子 曰 : 「 人 可 以 微 言 ? 」 孔 子 不 應 。 白 公 曰 :
 「 若 以石 投 水 中 , 何 如 ? 」 曰 : 「 吳 、 越 之 善 沒 者 能 取 之 矣 。」 曰 : 「 若 以 水 投 水 , 何
如 ? 」 孔 子 曰 :「 菑 、 澠 之 水 合 , 易 牙 嘗 而 知 之 。 」 白 公 曰 : 「 然 則 人固 不 可 與 微 言 乎
? 」 孔 子 曰 : 「 何 謂 不 可 ! 誰 知 言 之 謂者 乎 ! 夫 知 言 之 謂 者 , 不 以 言 言 也 。 爭 魚 者 濡 ,
 逐 獸 者趨 , 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 , 至 為 無 為 。 夫 淺 知 之 所 爭者 , 末 矣 ! 」 白 公 不 得 也
 , 故 死 於 浴 室 。 故 老 子 曰 : 「言 有 宗 , 事 有 君 。 夫 唯 無 知 , 是 以 不 吾 知 也 。 」 白 公 之謂
 也 。 惠 子 為 惠 王 為 國 法 , 已 成 而 示 諸 先 生 , 先 生 皆 善之 。 奏 之 惠 王 , 惠 王 甚 說 之 , 以 示
 翟 煎 , 曰 : 「 善 ! 」惠 王 曰 : 「 善 , 可 行 乎 ? 」 翟 煎 曰 : 「 不 可 。 」 惠 王 曰: 「 善 而 不
可 行 , 何 也 ? 」 翟 煎 對 曰 : 「 今 夫 舉 大 木 者, 前 呼 邪 許 , 後 亦 應 之 , 此 舉 重 勸 力 之 歌 也
。 豈 無 鄭 、衛 激 楚 之 音 哉 ? 然 而 不 用 者 , 不 若 此 其 宜 也 。 治 國 有 禮, 不 在 文 辯 。 」 故 老
子 曰 :「 法 令 滋 彰 , 盜 賊 多 有 。 」 此 之 謂 也 。 田 駢 以 道 術 說 齊王 , 王 應 之 曰 : 「 寡 人 所
有 , 齊 國 也 。 道 術 難 以 除 患 ,願 聞 國 之 政 。 」 田 駢 對 曰 :「 臣 之 言 無 政 , 而 可 以 為 政 。
譬 之 若 林 木 無 材 , 而 可 以為 材 。 願 王 察 其 所 謂 , 而 自 取 齊 國 之 政 焉 已 。 雖 無 除 其患 害 ,
天 地 之 間 , 六 合 之 內 , 可 陶 冶 而 變 化 也 。 齊 國 之政 , 何 足 問 哉 ! 此 老 聃 之 所 謂 『 無 狀 之
 狀 , 無 物 之 象 』者 也 。 若 王 之 所 問 者 , 齊 也 ; 田 駢 所 稱 者 , 材 也 。 材 不及 林 , 林 不 及 雨
 , 雨 不 及 陰 陽 , 陰 陽 不 及 和 , 和 不 及 道。 」 白 公 勝 得 荊 國 , 不 能 以 府 庫 分 人 。 七 日 , 石
 乙 入 曰: 「 不 義 得 之 , 又 不 能 布 施 , 患 必 至 矣 。 不 能 予 人 , 不若 焚 之 , 毋 令 人 害 我 。 」
白 公 弗 聽 也 。 九 日 , 葉 公 入 ,乃 發 大 府 之 貨 以 予 眾 , 出 高 庫 之 兵 以 賦 民 , 因 而 攻 之 ,十
有 九 日 而 擒 白 公 。 夫 國 非 其 有 也 , 而 欲 有 之 , 可 謂 至貪 也 。 不 能 為 人 , 又 無 以 自 為 , 可
 謂 至 愚 矣 。 譬 白 公 之嗇 也 , 何 以 異 於 梟 之 愛 其 子 也 ? 故 老 子 曰 : 「 持 而 盈 之, 不 知 其 已
 。 揣 而 銳 之 , 不 可 長 保 也 。 」 趙 簡 子 以 襄 子為 後 , 董 閼 于 曰 : 「 無 卹 賤 , 今 以 為 後 , 何
 也 ? 」 簡 子曰 : 「 是 為 人 也 , 能 為 社 稷 忍 羞 。 」 異 日 , 知 伯 與 襄 子飲 而 批 襄 子 之 首 , 大
夫 請 殺 之 , 襄 子 曰 : 「 先 君 之 立 我也 , 曰 能 為 社 稷 忍 羞 , 豈 曰 能 刺 人 哉 ! 」 處 十 月 , 知
伯圍 襄 子 於 晉 陽 , 襄 子 疏 隊 而 擊 之 , 大 敗 知 伯 , 破 其 首 以為 飲 器 。 故 老 子 曰 : 「 知 其 雄
, 守 其 雌 , 其 為 天 下 谿 。」 齧 缺 問 道 於 被 衣 , 被 衣 曰 : 「 正 女 形 , 壹 女 視 , 天 和將 至 。
攝 女 知 , 正 女 度 , 神 將 來 舍 。 德 將 來 附 若 美 , 而道 將 為 女 居 。 憃 乎 若 新 生 之 犢 , 而 無 求
 其 故 。 」 言 未 卒, 齧 缺 繼 以 讎 夷 。 被 衣 行 歌 而 去 曰 : 「 形 若 槁 骸 , 心 如死 灰 。 直 實 不 知
 , 以 故 自 持 。 墨 墨 恢 恢 , 無 心 可 與 謀 。彼 何 人 哉 ! 」 故 老 子 曰 : 「 明 白 四 達 , 能 無 以 知
 乎 ! 」趙 襄 子 攻 翟 而 勝 之 , 取 尤 人 、 終 人 。 使 者 來 謁 之 , 襄 子方 將 食 而 有 憂 色 。 左 右 曰
:「 一 朝 而 兩 城 下 , 此 人 之 所 喜 也 。 今 君 有 憂 色 , 何 也 ?」 襄 子 曰 : 「 江 、 河 之 大 也 ,
不 過 三 日 。 飄 風 暴 雨 , 日中 不 須 臾 。 今 趙 氏 之 德 行 無 所 積 , 今 一 朝 兩 城 下 , 亡 其及 我 乎
! 」 孔 子 聞 之 曰 : 「 趙 氏 其 昌 乎 ! 」 夫 憂 , 所 以為 昌 也 ; 而 喜 , 所 以 為 亡 也 。 勝 非 其 難
 也 , 持 之 者 其 難也 。 賢 主 以 此 持 勝 , 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 楚 、 吳 、 越 皆嘗 勝 矣 , 然 而 卒
 取 亡 焉 , 不 通 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能持 勝 。 孔 子 勁 杓 國 門 之 關 , 而 不 肯 以 力 聞 。 墨 子
 為 守 攻, 公 輸 般 服 , 而 不 肯 以 兵 知 。 善 持 勝 者 , 以 強 為 弱 。 故老 子 曰 : 「 道 沖 , 而 用 之
又 弗 盈 也 。 」 惠 孟 見 宋 康 王 ,蹀 足 謦 欬 , 疾 言 曰 : 「 寡 人 所 說 者 , 勇 有 功 也 , 不 說 為仁
義 者 也 。 客 將 何 以 教 寡 人 ? 」 惠 孟 對 曰 : 「 臣 有 道 於此 , 人 雖 勇 , 刺 之 不 入 ; 雖 巧 有 力
 , 擊 之 不 中 。 大 王 獨無 意 邪 ? 」 宋 王 曰 : 「 善 ! 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 。 」 惠 孟曰 : 「 夫 刺
 之 而 不 入 , 擊 之 而 不 中 , 此 猶 辱 也 。 臣 有 道於 此 , 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 , 雖 有 力 不 敢 擊 。
 夫 不 敢 刺 ,不 敢 擊 , 非 無 其 意 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 人 本 無 其 意 也 。夫 無 其 意 , 未 有 愛 利
之 心 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 天 下 丈 夫女 子 莫 不 歡 然 皆 欲 愛 利 之 心 。 此 其 賢 於 勇 有 力 也 , 四
累之 上 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 」 宋 王 曰 : 「 此 寡 人 所 欲 得 也。 」 惠 孟 對 曰 : 「 孔 、 墨 是 已
。 孔 丘 、 墨 翟 , 無 地 而 為君 , 無 官 而 為 長 , 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利之 者 。
今 大 王 , 萬 乘 之 主 也 。 誠 有 其 志 , 則 四 境 之 內 皆得 其 利 矣 。 此 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 ! 」 宋
 王 無 以 應 。 惠 孟出 , 宋 王 謂 左 右 曰 : 「 辯 矣 , 客 之 以 說 勝 寡 人 也 ! 」 故老 子 曰 : 「 勇 於
 不 敢 則 活 。 」 由 此 觀 之 , 大 勇 反 為 不 勇耳 。 昔 堯 之 佐 九 人 , 舜 之 佐 七 人 , 武 王 之 佐 五 人
 。 堯 、舜 、 武 王 於 九 、 七 、 五 者 , 不 能 一 事 焉 , 然 而 垂 拱 受 成功 者 , 善 乘 人 之 資 也 。 故
人 與 驥 逐 走 則 不 勝 驥 , 託 於 車上 則 驥 不 能 勝 人 。 北 方 有 獸 , 其 名 曰 蹶 , 鼠 前 而 兔 後 ,趨
則 頓 , 走 則 顛 , 常 為 蛩 蛩 駏 驉 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患害 , 蛩 蛩 駏 驉 必 負 而 走 。 此 以 其 能
 , 託 其 所 不 能 。 故 老子 曰 : 「 夫 代 大 匠 斲 者 , 希 不 傷 其 手 。 」 薄 疑 說 衛 嗣 君以 王 術 , 嗣
 君 應 之 曰 : 「 予 所 有 者 , 千 乘 也 , 願 以 受 教。 」 薄 疑 對 曰 : 「 烏 獲 舉 千 鈞 , 又 況 一 斤 乎
 ! 」 杜 赫 以安 天 下 說 周 昭 文 君 , 文 君 謂 杜 赫 曰 : 願 學 所 以 安 周 。 」赫 對 曰 : 「 臣 之 所 言
不 可 , 則 不 能 安 周 。 臣 之 所 言 可 ,則 周 自 安 矣 。 此 所 謂 弗 安 而 安 者 也 。 」 故 老 子 曰 : 「
大制 無 割 。 故 致 數 輿 無 輿 也 。 」 魯 國 之 法 , 魯 人 為 人 妾 於諸 侯 , 有 能 贖 之 者 , 取 金 於 府
。 子 贛 贖 魯 人 於 諸 侯 , 來而 辭 不 受 金 。 孔 子 曰 : 「 賜 失 之 矣 ! 夫 聖 人 之 舉 事 也 ,可 以 移
風 易 俗 , 而 受 教 順 可 施 後 世 , 非 獨 以 適 身 之 行 也。 今 國 之 富 者 寡 而 貧 者 眾 。 贖 而 受 金 ,
 則 為 不 廉 ; 不 受金 , 則 不 復 贖 人 。 自 今 以 來 , 魯 人 不 復 贖 人 於 諸 侯 矣 。」 孔 子 亦 可 謂 知
 禮 矣 。 故 老 子 曰 : 「 見 小 曰 明 。 」 魏 武侯 問 於 李 克 曰 : 「 吳 之 所 以 亡 者 , 何 也 ? 」 李 克
 對 曰 :「 數 戰 而 數 勝 。 」 武 侯 曰 : 「 數 戰 數 勝 , 國 之 福 。 其 獨以 亡 , 何 故 也 ? 」 對 曰 :
「 數 戰 則 民 罷 , 數 勝 則 主 憍 。以 憍 主 使 罷 民 , 而 國 不 亡 者 , 天 下 鮮 矣 。 憍 則 恣 , 恣 則極
物 ; 罷 則 怨 , 怨 則 極 慮 。 上 下 俱 極 , 吳 之 亡 猶 晚 矣 !夫 差 之 所 以 自 剄 於 干 遂 也 。 」 故 老
 子 曰 : 「 功 成 名 遂 ,身 退 , 天 之 道 也 。 」 甯 越 欲 干 齊 桓 公 , 困 窮 無 以 自 達 ,於 是 為 商 旅
 , 將 任 車 , 以 商 於 齊 , 暮 宿 於 郭 門 之 外 。 桓公 郊 迎 客 , 夜 開 門 , 辟 任 車 , 爝 火 甚 盛 , 從
 者 甚 眾 。 甯越 飯 牛 車 下 , 望 見 桓 公 而 悲 , 擊 牛 角 而 疾 商 歌 。 桓 公 聞之 , 撫 其 僕 之 手 曰 :
「 異 哉 , 歌 者 非 常 人 也 ! 」 命 後 車載 之 。 桓 公 及 至 , 從 者 以 請 , 桓 公 贛 之 衣 冠 而 見 , 說
以為 天 下 。 桓 公 大 說 , 將 任 之 , 群 臣 爭 之 曰 : 「 客 , 衛 人也 。 衛 之 去 齊 不 遠 , 君 不 若 使
人 問 之 。 問 之 而 故 賢 者 也, 用 之 未 晚 。 」 桓 公 曰 : 「 不 然 。 問 之 , 患 其 有 小 惡 也。 以 人
之 小 惡 而 忘 人 之 大 美 , 此 人 主 之 所 以 失 天 下 之 士也 。 」 凡 聽 必 有 驗 , 一 聽 而 弗 復 問 , 合
 其 所 以 也 。 且 人固 難 合 也 , 權 而 用 其 長 者 而 已 矣 。 當 是 舉 也 , 桓 公 得 之矣 。 故 老 子 曰 :
 「 天 大 , 地 大 , 道 大 , 王 亦 大 。 域 中 有四 大 , 而 王 處 其 一 焉 。 」 以 言 其 能 包 裹 之 也 。 大
 王 亶 父居 邠 , 翟 人 攻 之 。 事 之 以 皮 帛 珠 玉 而 弗 受 , 曰 : 「 翟 人之 所 求 者 地 , 無 以 財 物 為
也 。 」 大 王 亶 父 曰 : 「 與 人 之兄 居 而 殺 其 弟 , 與 人 之 父 處 而 殺 其 子 , 吾 弗 為 。 皆 勉 處矣
! 為 吾 臣 , 與 翟 人 奚 以 異 ? 且 吾 聞 之 也 , 不 以 其 所 養害 其 養 。 」 杖 策 而 去 , 民 相 連 而 從
 之 , 遂 成 國 於 岐 山 之下 。 大 王 亶 父 可 謂 能 保 生 矣 。 雖 富 貴 , 不 以 養 傷 身 ; 雖貧 賤 , 不 以
 利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 祿 , 則 必 重 失 之 。所 自 來 者 久 矣 , 而 輕 失 之 , 豈 不 惑 哉 ! 故 老
 子 曰 : 「 貴以 身 為 天 下 , 焉 可 以 託 天 下 。 愛 以 身 為 天 下 , 焉 可 以 寄天 下 矣 。 」 中 山 公 子
牟 謂 詹 子 曰 : 「 身 處 江 海 之 上 , 心在 魏 闕 之 下 。 為 之 柰 何 ? 」 詹 子 曰 : 「 重 生 。 重 生 則
輕利 。 」 中 山 公 子 牟 曰 : 「 雖 知 之 , 猶 不 能 自 勝 。 」 詹 子曰 : 「 不 能 自 勝 , 則 從 之 。 從
之 , 神 無 怨 乎 ! 不 能 自 勝而 強 弗 從 者 , 此 之 謂 重 傷 。 重 傷 之 人 , 無 壽 類 矣 ! 」 故老 子 曰
: 「 知 和 曰 常 , 知 常 曰 明 , 益 生 曰 祥 , 心 使 氣 曰強 。 」 是 故 「 用 其 光 , 復 歸 其 明 」 也 。
 楚 莊 王 問 詹 何 曰: 「 治 國 奈 何 ? 」 對 曰 : 「 何 明 於 治 身 , 而 不 明 於 治 國? 」 楚 王 曰 : 「
 寡 人 得 立 宗 廟 社 稷 , 願 學 所 以 守 之 。 」詹 何 對 曰 : 「 臣 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 , 未 嘗 聞
 身 亂 而國 治 者 也 。 故 本 任 於 身 , 不 敢 對 以 末 。 」 楚 王 曰 : 「 善。 」 故 老 子 曰 : 「 脩 之 身
, 其 德 乃 真 也 。 」 桓 公 讀 書 於堂 , 輪 人 斲 輪 於 堂 下 , 釋 其 椎 鑿 而 問 桓 公 曰 : 「 君 之 所讀
者 , 何 書 也 ? 」 桓 公 曰 :「 聖 人 之 書 。 」 輪 扁 曰 : 「 其 人 在 焉 ? 」 桓 公 曰 : 「 已死 矣 。
」 輪 扁 曰 : 「 是 直 聖 人 之 糟 粕 耳 ! 」 桓 公 悖 然 作色 而 怒 曰 : 「 寡 人 讀 書 , 工 人 焉 得 而 譏
 之 哉 ! 有 說 則 可, 無 說 則 死 。 」 輪 扁 曰 : 「 然 , 有 說 。 臣 試 以 臣 之 斲 輪語 之 : 大 疾 , 則
 苦 而 不 入 ; 大 徐 , 則 甘 而 不 固 。 不 甘 不苦 , 應 於 手 , 厭 於 心 , 而 可 以 至 妙 者 , 臣 不 能 以
 教 臣 之子 , 而 臣 之 子 亦 不 能 得 之 於 臣 。 是 以 行 年 七 十 , 老 而 為輪 。 今 聖 人 之 所 言 者 , 亦
以 懷 其 實 , 窮 而 死 , 獨 其 糟 粕在 耳 ! 」 故 老 子 曰 : 「 道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常名
。 」 昔 者 , 司 城 子 罕 相 宋 , 謂 宋 君 曰 : 「 夫 國 家 之 安危 , 百 姓 之 治 亂 , 在 君 行 賞 罰 。 夫
 爵 賞 賜 予 , 民 之 所 好也 , 君 自 行 之 。 殺 戮 刑 罰 , 民 之 所 怨 也 , 臣 請 當 之 。 」宋 君 曰 : 「
 善 ! 寡 人 當 其 美 , 子 受 其 怨 , 寡 人 自 知 不 為諸 侯 笑 矣 。 」 國 人 皆 知 殺 戮 之 專 , 制 在 子 罕
 也 , 大 臣 親之 , 百 姓 畏 之 。 居 不 至 期 年 , 子 罕 遂 卻 宋 君 而 專 其 政 。故 老 子 曰 : 「 魚 不 可
脫 于 淵 , 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」王 壽 負 書 而 行 , 見 徐 馮 於 周 。 徐 馮 曰 : 「 事 者 , 應 變
而動 。 變 生 於 時 , 故 知 時 者 無 常 行 。 書 者 , 言 之 所 出 也 。言 出 於 知 者 , 知 者 藏 書 。 」 於
是 王 壽 乃 焚 書 而 舞 之 。 故老 子 曰 : 「 多 言 數 窮 , 不 如 守 中 。 」 令 尹 子 佩 請 飲 莊 王, 莊 王
許 諾 。 子 佩 疏 揖 , 北 面 立 於 殿 下 , 曰 : 「 昔 者 君王 許 之 , 今 不 果 往 。 意 者 , 臣 有 罪 乎 ?
 」 莊 王 曰 : 「 吾聞 子 具 於 強 臺 。 強 臺 者 , 南 望 料 山 , 以 臨 方 皇 , 左 江 而右 淮 , 其 樂 忘 死
 。 若 吾 薄 德 之 人 , 不 可 以 當 此 樂 也 。 恐留 而 不 能 反 。 」 故 老 子 曰 : 「 不 見 可 欲 , 使 心 不
 亂 。 」晉 公 子 重 耳 出 亡 , 過 曹 , 無 禮 焉 。 釐 負 羇 之 妻 謂 釐 負 羇曰 : 「 君 無 禮 於 晉 公 子 。
吾 觀 其 從 者 , 皆 賢 人 也 , 若 以相 夫 子 反 晉 國 , 必 伐 曹 。 子 何 不 先 加 德 焉 ! 」 釐 負 羇 遺之
 壺 餕 而 加 璧 焉 。 重 耳 受 其 餕 而 反 其 璧 。 及 其 反 國 , 起師 伐 曹 , 剋 之 , 令 三 軍 無 入 釐 負 羇
 之 里 。 故 老 子 曰 : 「曲 則 全 , 枉 則 直 。 」 越 王 句 踐 與 吳 戰 而 不 勝 , 國 破 身 亡, 困 於 會 稽
。 忿 心 張 膽 , 氣 如 涌 泉 , 選 練 甲 卒 , 赴 火 若滅 , 然 而 請 身 為 臣 , 妻 為 妾 , 親 執 戈 為 吳 兵
先 馬 走 , 果擒 之 於 干 遂 。 故 老 子 曰 : 「 柔 之 勝 剛 也 , 弱 之 勝 強 也 ,天 下 莫 不 知 , 而 莫 之
能 行 。 」 越 王 親 之 , 故 霸 中 國 。 趙簡 子 死 , 未 葬 , 中 牟 入 齊 。 已 葬 五 日 , 襄 子 起 兵 攻 圍
 之, 未 合 而 城 自 壞 者 十 丈 , 襄 子 擊 金 而 退 之 。 軍 吏 諫 曰 :「 君 誅 中 牟 之 罪 , 而 城 自 壞 ,
 是 天 助 我 , 何 故 去 之 ? 」襄 子 曰 : 「 吾 聞 之 叔 向 曰 : 『 君 子 不 乘 人 於 利 , 不 迫 人於 險 。
 』 使 之 治 城 , 城 治 而 後 攻 之 。 」 中 牟 聞 其 義 , 乃請 降 。 故 老 子 曰 : 「 夫 唯 不 爭 , 故 天 下
 莫 能 與 之 爭 。 」秦 穆 公 謂 伯 樂 曰 : 「 子 之 年 長 矣 。 子 姓 有 可 使 求 馬 者 乎? 」 對 曰 : 「 良
馬 者 , 可 以 形 容 筋 骨 相 也 。 相 天 下 之 馬者 , 若 滅 若 失 , 若 亡 其 一 。 若 此 馬 者 , 絕 塵 弭 轍
。 臣 之子 , 皆 下 材 也 , 可 告 以 良 馬 , 而 不 可 告 以 天 下 之 馬 。 臣有 所 與 供 儋 纏 采 薪 者 九 方
堙 , 此 其 於 馬 , 非 臣 之 下 也 。請 見 之 。 」 穆 公 見 之 , 使 之 求 馬 。 三 月 而 反 報 曰 : 「 已得
馬 矣 。 在 於 沙 丘 。 」 穆 公 曰 : 「 何 馬 也 ? 」 對 曰 : 「牡 而 黃 。 」 使 人 往 取 之 , 牝 而 驪 。
 穆 公 不 說 , 召 伯 樂 而問 之 曰 : 「 敗 矣 ! 子 之 所 使 求 者 , 毛 物 、 牝 牡 弗 能 知 ,又 何 馬 之 能
 知 ! 」 伯 樂 喟 然 大 息 曰 : 「 一 至 此 乎 ! 是 乃其 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 。 若 堙 之 所 觀 者 ,
 天 機 也 。 得其 精 而 忘 其 粗 , 在 內 而 忘 其 外 , 見 其 所 見 而 不 見 其 所 不見 , 視 其 所 視 而 遺 其
所 不 視 。 若 彼 之 所 相 者 , 乃 有 貴 乎馬 者 。 」 馬 至 , 而 果 千 里 之 馬 。 故 老 子 曰 : 「 大 直 若
屈, 大 巧 若 拙 。 」 吳 起 為 楚 令 尹 , 適 魏 , 問 屈 宜 若 曰 : 「王 不 知 起 之 不 肖 , 而 以 為 令 尹
。 先 生 試 觀 起 之 為 人 也 。」 屈 子 曰 : 「 將 奈 何 ? 」 吳 起 曰 : 「 將 衰 楚 國 之 爵 而 平其 制 祿
, 損 其 有 餘 而 綏 其 不 足 , 砥 礪 甲 兵 , 時 爭 利 於 天下 。 」 屈 子 曰 : 「 宜 若 聞 之 , 昔 善 治 國
 家 者 , 不 變 其 故, 不 易 其 常 。 今 子 將 衰 楚 國 之 爵 而 平 其 制 祿 , 損 其 有 餘而 綏 其 不 足 , 是
 變 其 故 , 易 其 常 也 。 行 之 者 不 利 ! 宜 若聞 之 曰 : 『 怒 者 , 逆 德 也 ; 兵 者 , 凶 器 也 ; 爭 者
 , 人 之所 本 也 。 』 今 子 陰 謀 逆 德 , 好 用 凶 器 , 始 人 之 所 本 , 逆之 至 也 。 且 子 用 魯 兵 , 不
宜 得 志 於 齊 , 而 得 志 焉 。 子 用魏 兵 , 不 宜 得 志 於 秦 , 而 得 志 焉 。 宜 若 聞 之 , 非 禍 人 ,不
能 成 禍 。 吾 固 惑 吾 王 之 數 逆 天 道 , 戾 人 理 , 至 今 無 禍, 差 須 夫 子 也 。 」 吳 起 惕 然 曰 : 「
 尚 可 更 乎 ? 」 屈 子 曰: 「 成 形 之 徒 , 不 可 更 也 。 子 不 若 敦 愛 而 篤 行 之 。 」 老子 曰 : 「 挫
 其 銳 , 解 其 紛 , 和 其 光 , 同 其 塵 。 」 晉 伐 楚, 三 舍 不 止 。 大 夫 請 擊 之 。 莊 王 曰 : 「 先 君
 之 時 , 晉 不伐 楚 。 及 孤 之 身 而 晉 伐 楚 , 是 孤 之 過 也 。 若 何 其 辱 群 大夫 ? 」 曰 : 「 先 臣 之
時 , 晉 不 伐 楚 。 今 臣 之 身 而 晉 伐 楚, 此 臣 之 罪 也 。 請 三 擊 之 。 」 王 俛 而 泣 涕 沾 襟 , 起 而
拜群 大 夫 。 晉 人 聞 之 曰 : 「 君 臣 爭 以 過 為 在 己 , 且 輕 下 其臣 , 不 可 伐 也 。 」 夜 還 師 而 歸
。 老 子 曰 : 「 能 受 國 之 垢, 是 謂 社 稷 主 。 」 宋 景 公 之 時 , 熒 惑 在 心 , 公 懼 , 召 子韋 而 問
焉 , 曰 : 「 熒 惑 在 心 , 何 也 ? 」 子 韋 曰 : 「 熒 惑, 天 罰 也 ; 心 , 宋 分 野 , 禍 且 當 君 。 雖
 然 , 可 移 於 宰 相。 」 公 曰 : 「 宰 相 , 所 使 治 國 家 也 , 而 移 死 焉 , 不 祥 。」 子 韋 曰 : 「 可
 移 於 民 。 」 公 曰 : 「 民 死 , 寡 人 誰 為 君乎 ? 寧 獨 死 耳 ! 」 子 韋 曰 : 「 可 移 於 歲 。 」 公 曰
 : 「 歲, 民 之 命 。 歲 饑 , 民 必 死 矣 。 為 人 君 而 欲 殺 其 民 以 自 活也 , 其 誰 以 我 為 君 者 乎 ?
是 寡 人 之 命 固 已 盡 矣 , 子 韋 無復 言 矣 ! 」 子 韋 還 走 , 北 面 再 拜 曰 : 「 敢 賀 君 ! 天 之 處高
而 聽 卑 。 君 有 君 人 之 言 三 , 天 必 有 三 賞 君 。 今 夕 星 必徙 三 舍 , 君 延 年 二 十 一 歲 。 」 公 曰
 : 「 子 奚 以 知 之 ? 」對 曰 : 「 君 有 君 人 之 言 三 , 故 有 三 賞 。 星 必 三 徙 舍 , 舍行 七 里 , 三
 七 二 十 一 , 故 君 移 年 二 十 一 歲 。 臣 請 伏 於 陛下 以 伺 之 。 星 不 徙 , 臣 請 死 之 。 」 公 曰 : 「
 可 。 」 是 夕也 , 星 果 三 徙 舍 。 故 老 子 曰 : 「 能 受 國 之 不 祥 , 是 謂 天下 王 。 」 昔 者 , 公 孫
龍 在 趙 之 時 , 謂 弟 子 曰 : 「 人 而 無能 者 , 龍 不 能 與 遊 。 」 有 客 衣 褐 帶 索 而 見 曰 : 「 臣 能
呼。 」 公 孫 龍 顧 謂 弟 子 曰 : 「 門 下 故 有 能 呼 者 乎 ? 」 對 曰: 「 無 有 。 」 公 孫 龍 曰 : 「 與
之 弟 子 之 籍 。 」 後 數 日 ,往 說 燕 王 , 至 於 河 上 , 而 航 在 一 汜 , 使 善 呼 者 呼 之 , 一呼 而 航
來 。 故 曰 聖 人 之 處 世 , 不 逆 有 伎 能 之 士 。 故 老 子曰 : 「 人 無 棄 人 , 物 無 棄 物 , 是 謂 襲 明
 。 」 子 發 攻 蔡 ,踰 之 。 宣 王 郊 迎 , 列 田 百 頃 而 封 之 執 圭 。 子 發 辭 不 受 ,曰 : 「 治 國 立 政
 , 諸 侯 入 賓 , 此 君 之 德 也 。 發 號 施 令 ,師 未 合 而 敵 遁 , 此 將 軍 之 威 也 。 兵 陳 戰 而 勝 敵 者
 , 此 庶民 之 力 也 。 夫 乘 民 之 功 勞 而 取 其 爵 祿 者 , 非 仁 義 之 道 也。 」 故 辭 而 弗 受 。 故 老 子
曰 : 「 功 成 而 不 居 。 夫 惟 不 居, 是 以 不 去 。 」 晉 文 公 伐 原 , 與 大 夫 期 三 日 。 三 日 而 原不
降 , 文 公 令 去 之 。 軍 吏 曰 : 「 原 不 過 一 二 日 將 降 矣 。」 君 曰 : 「 吾 不 知 原 三 日 而 不 可 得
 下 也 , 以 與 大 夫 期 。盡 而 不 罷 , 失 信 得 原 , 吾 弗 為 也 。 」 原 人 聞 之 曰 : 「 有君 若 此 , 可
 弗 降 也 ? 」 遂 降 。 溫 人 聞 , 亦 請 降 。 故 老 子曰 : 「 窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 。 其 精 甚 真 , 其
 中 有 信 。 」故 「 美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 」 。 公 儀 休 相 魯 , 而嗜 魚 。 一 國 獻 魚 , 公
儀 子 弗 受 。 其 弟 子 諫 曰 : 「 夫 子 嗜魚 , 弗 受 , 何 也 ? 」 答 曰 : 「 夫 唯 嗜 魚 , 故 弗 受 。 夫
受魚 而 免 於 相 , 雖 嗜 魚 , 不 能 自 給 魚 。 毋 受 魚 而 不 免 於 相, 則 能 長 自 給 魚 。 」 此 明 於 為
人 為 己 者 也 。 故 老 子 曰 :「 後 其 身 而 身 先 , 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 邪 ? 故 能成 其 私
。 」 一 曰 : 「 知 足 不 辱 。 」 狐 丘 丈 人 謂 孫 叔 敖 曰: 「 人 有 三 怨 , 子 知 之 乎 ? 」 孫 叔 敖 曰
 : 「 何 謂 也 ? 」對 曰 : 「 爵 高 者 士 妒 之 , 官 大 者 主 惡 之 , 祿 厚 者 怨 處 之。 」 孫 叔 敖 曰 :
 「 吾 爵 益 高 , 吾 志 益 下 ; 吾 官 益 大 , 吾心 益 小 ; 吾 祿 益 厚 , 吾 施 益 博 。 是 以 免 三 怨 , 可
 乎 ? 」故 老 子 曰 : 「 貴 必 以 賤 為 本 , 高 必 以 下 為 基 。 」 大 司 馬捶 鉤 者 年 八 十 矣 , 而 不 失
鉤 芒 。 大 司 馬 曰 : 「 子 巧 邪 ?有 道 邪 ? 」 曰 : 「 臣 有 守 也 。 臣 年 二 十 好 捶 鉤 , 於 物 無視
也 , 非 鉤 無 察 也 。 」 是 以 用 之 者 , 必 假 於 弗 用 也 , 而以 長 得 其 用 。 而 況 持 無 不 用 者 乎 ,
 物 孰 不 濟 焉 ! 故 老 子曰 : 「 從 事 於 道 者 , 同 於 道 。 」 文 王 砥 德 修 政 , 三 年 而天 下 二 垂 歸
 之 。 紂 聞 而 患 之 曰 : 「 余 夙 興 夜 寐 , 與 之 競行 , 則 苦 心 勞 形 。 縱 而 置 之 , 恐 伐 余 一 人 。
 」 崇 侯 虎 曰: 「 周 伯 昌 行 仁 義 而 善 謀 , 太 子 發 勇 敢 而 不 疑 , 中 子 旦恭 儉 而 知 時 。 若 與 之
從 , 則 不 堪 其 殃 。 縱 而 赦 之 , 身 必危 亡 。 冠 雖 弊 , 必 加 於 頭 。 及 未 成 , 請 圖 之 ! 」 屈 商
乃拘 文 王 於 羑 里 。 於 是 散 宜 生 乃 以 千 金 求 天 下 之 珍 怪 , 得騶 虞 、 雞 斯 之 乘 , 玄 玉 百 工 ,
大 貝 百 朋 , 玄 豹 、 黃 羆 、青 豻 、 白 虎 文 皮 千 合 , 以 獻 於 紂 , 因 費 仲 而 通 。 紂 見 而說 之 ,
乃 免 其 身 , 殺 牛 而 賜 之 。 文 王 歸 , 乃 為 玉 門 , 築靈 臺 , 相 女 童 , 擊 鐘 鼓 , 以 待 紂 之 失 也
 。 紂 聞 之 , 曰 :「 周 伯 昌 改 道 易 行 , 吾 無 憂 矣 ! 」 乃 為 炮 烙 , 剖 比 干 ,剔 孕 婦 , 殺 諫 者
 。 文 王 乃 遂 其 謀 。 故 老 子 曰 : 「 知 其 榮, 守 其 辱 , 為 天 下 谷 。 」 成 王 問 政 於 尹 佚 曰 : 「
 吾 何 德之 行 , 而 民 親 其 上 ? 」 對 曰 : 「 使 之 時 , 而 敬 順 之 。 」王 曰 : 「 其 度 安 在 ? 」 曰
: 「 如 臨 深 淵 , 如 履 薄 冰 。 」王 曰 : 「 懼 哉 , 王 人 乎 ! 」 尹 佚 曰 : 「 天 地 之 間 , 四 海之
內 , 善 之 則 吾 畜 也 , 不 善 則 吾 讎 也 。 昔 夏 、 商 之 臣 反讎 桀 、 紂 而 臣 湯 、 武 , 宿 沙 之 民 皆
 自 攻 其 君 而 歸 神 農 ,此 世 之 所 明 知 也 。 如 何 其 無 懼 也 ? 」 故 老 子 曰 : 「 人 之所 畏 , 不 可
 不 畏 也 。 」 跖 之 徒 問 跖 曰 : 「 盜 亦 有 道 乎 ?」 跖 曰 : 「 奚 適 其 無 道 也 ! 夫 意 而 中 藏 者 ,
 聖 也 ; 入 先者 , 勇 也 ; 出 後 者 , 義 也 ; 分 均 者 , 仁 也 ; 知 可 否 者 ,智 也 。 五 者 不 備 , 而
能 成 大 盜 者 , 天 下 無 之 。 」 由 此 觀之 , 盜 賊 之 心 必 託 聖 人 之 道 而 後 可 行 。 故 老 子 曰 : 「
絕聖 棄 智 , 民 利 百 倍 。 」 楚 將 子 發 好 求 技 道 之 士 , 楚 有 善為 偷 者 往 見 曰 : 「 聞 君 求 技 道
之 士 。 臣 , 偷 也 , 願 以 技齎 一 卒 。 」 子 發 聞 之 , 衣 不 給 帶 , 冠 不 暇 正 , 出 見 而 禮之 。 左
右 諫 曰 : 「 偷 者 , 天 下 之 盜 也 。 何 為 之 禮 ! 」 君曰 : 「 此 非 左 右 之 所 得 與 。 」 後 無 幾 何
 , 齊 興 兵 伐 楚 。子 發 將 師 以 當 之 , 兵 三 卻 。 楚 賢 良 大 夫 皆 盡 其 計 而 悉 其誠 , 齊 師 愈 強 。
 於 是 市 偷 進 請 曰 : 「 臣 有 薄 技 , 願 為 君行 之 。 」 子 發 曰 : 「 諾 。 」 不 問 其 辭 而 遣 之 。 偷
 則 夜 解齊 將 軍 之 幬 帳 而 獻 之 。 子 發 因 使 人 歸 之 , 曰 : 「 卒 有 出薪 者 , 得 將 軍 之 帷 , 使 歸
之 於 執 事 。 」 明 又 復 往 取 其 枕, 子 發 又 使 人 歸 之 。 明 日 又 復 往 取 其 簪 , 子 發 又 使 歸 之。
齊 師 聞 之 , 大 駭 , 將 軍 與 軍 吏 謀 曰 : 「 今 日 不 去 , 楚君 恐 取 吾 頭 。 」 乃 還 師 而 去 。 故 曰
 無 細 而 能 薄 , 在 人 君用 之 耳 。 故 老 子 曰 : 「 不 善 人 , 善 人 之 資 也 。 」 顏 回 謂仲 尼 曰 : 「
 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 曰 : 「 回忘 禮 樂 矣 。 」 仲 尼 曰 : 「 可 矣 , 猶 未 也 。 」
 異 日 復 見 ,曰 : 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 曰 : 「 回 忘 仁義 矣 。 」 仲 尼 曰 : 「
可 矣 , 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 曰 : 「回 坐 忘 矣 。 」 仲 尼 遽 然 曰 : 「 何 謂 坐 忘 ? 」 顏 回 曰 :
「隳 支 體 , 黜 聰 明 , 離 形 去 知 , 洞 於 化 通 , 是 謂 坐 忘 。 」仲 尼 曰 : 「 洞 則 無 善 也 , 化 則
無 常 矣 。 而 夫 子 薦 賢 , 丘請 從 之 後 。 」 故 老 子 曰 : 「 載 營 魄 抱 一 , 能 無 離 乎 ! 專氣 至 柔
, 能 如 嬰 兒 乎 ! 」 秦 穆 公 興 師 , 將 以 襲 鄭 。 蹇 叔曰 : 「 不 可 。 臣 聞 襲 國 者 , 以 車 不 過 百
 里 , 以 人 不 過 三十 里 。 為 其 謀 未 及 發 泄 也 , 甲 兵 未 及 銳 弊 也 , 糧 食 未 及乏 絕 也 , 人 民 未
 及 罷 病 也 。 皆 以 其 氣 之 高 與 其 力 之 盛 至, 是 以 犯 敵 能 威 。 今 行 數 千 里 , 又 數 絕 諸 侯 之 地
 , 以 襲國 , 臣 不 知 其 可 也 。 君 重 圖 之 ! 」 穆 公 不 聽 。 蹇 叔 送 師, 衰 絰 而 哭 之 。 師 遂 行 ,
過 周 而 東 , 鄭 賈 人 弦 高 矯 鄭 伯之 命 , 以 十 二 牛 勞 秦 師 而 賓 之 。 三 帥 乃 懼 而 謀 曰 : 「 吾行
數 千 里 以 襲 人 , 未 至 而 人 已 知 之 , 其 備 必 先 成 , 不 可襲 也 。 」 還 師 而 去 。 當 此 之 時 , 晉
 文 公 適 薨 , 未 葬 , 先軫 言 於 襄 公 曰 : 「 昔 吾 先 君 與 穆 公 交 , 天 下 莫 不 聞 , 諸侯 莫 不 知 。
 今 吾 君 薨 未 葬 , 而 不 弔 吾 喪 , 而 不 假 道 , 是死 吾 君 而 弱 吾 孤 也 。 請 擊 之 ! 」 襄 公 許 諾 。
 先 軫 舉 兵 而與 秦 師 遇 於 殽 , 大 破 之 , 擒 其 三 帥 以 歸 。 穆 公 聞 之 , 素服 廟 臨 , 以 說 於 眾 。
故 老 子 曰 : 「 知 而 不 知 , 尚 矣 。 不知 而 知 , 病 也 。 」 齊 王 后 死 , 王 欲 置 后 而 未 定 , 使 群
臣議 。 薛 公 欲 中 王 之 意 , 因 獻 十 珥 而 美 其 一 。 旦 日 , 因 問美 珥 之 所 在 , 因 勸 立 以 為 王 后
。 齊 王 大 說 , 遂 尊 重 薛 公。 故 人 主 之 意 欲 見 於 外 , 則 為 人 臣 之 所 制 。 故 老 子 曰 :「 塞 其
兌 , 閉 其 門 , 終 身 不 勤 。 」 盧 敖 游 乎 北 海 , 經 乎太 陰 , 入 乎 玄 闕 , 至 於 蒙 穀 之 上 。 見 一
 士 焉 , 深 目 而 玄鬢 , 淚 注 而 鳶 肩 , 豐 上 而 殺 下 , 軒 軒 然 方 迎 風 而 舞 。 顧見 盧 敖 , 慢 然 下
 其 臂 , 遯 逃 乎 碑 。 盧 敖 就 而 視 之 , 方 倦龜 殼 而 食 蛤 梨 。 盧 敖 與 之 語 曰 : 「 唯 敖 為 背 群 離
 黨 , 窮觀 於 六 合 之 外 者 , 非 敖 而 已 乎 ? 敖 幼 而 好 游 , 至 長 不 渝。 周 行 四 極 , 唯 北 陰 之 未
闚 。 今 卒 睹 夫 子 於 是 , 子 殆 可與 敖 為 友 乎 ? 」 若 士 者 , 齤 然 而 笑 曰 : 「 嘻 ! 子 中 州 之民
, 寧 肯 而 遠 至 此 。 此 猶 光 乎 日 月 而 載 列 星 , 陰 陽 之 所行 , 四 時 之 所 生 。 其 比 夫 不 名 之 地
 , 猶 窔 奧 也 。 若 我 南游 乎 岡 ● 之 野 , 北 息 乎 沉 墨 之 鄉 , 西 窮 窅 冥 之 黨 , 東 開鴻 濛 之 光
。 此 其 下 無 地 而 上 無 天 , 聽 焉 無 聞 , 視 焉 無 眴。 此 其 外 , 猶 有 汰 沃 之 汜 。 其 餘 一 舉 而 千
 萬 里 , 吾 猶 未能 之 在 。 今 子 游 始 於 此 , 乃 語 窮 觀 , 豈 不 亦 遠 哉 ! 然 子處 矣 ! 吾 與 汗 漫 期
 于 九 垓 之 外 , 吾 不 可 以 久 駐 。 」 若 士舉 臂 而 竦 身 , 遂 入 雲 中 。 盧 敖 仰 而 視 之 , 弗 見 , 乃
 止 駕, 柸 治 , 悖 若 有 喪 也 。 曰 :「 吾 比 夫 子 , 猶 黃 鵠 與 壤 蟲 也 。 終 日 行 , 不 離 咫 尺 , 而
自 以 為 遠 , 豈 不 悲 哉 ! 」 故 莊 子 曰 : 「 小 年 不 及 大 年 ,小 知 不 及 大 知 , 朝 菌 不 知 晦 朔 ,
 蟪 蛄 不 知 春 秋 。 」 此 言明 之 有 所 不 見 也 。 季 子 治 亶 父 三 年 , 而 巫 馬 期 絻 衣 短 褐, 易 容 貌
 , 往 觀 化 焉 。 見 得 魚 釋 之 , 巫 馬 期 問 焉 曰 : 「凡 子 所 為 魚 者 , 欲 得 也 。 今 得 而 釋 之 , 何
 也 ? 」 漁 者 對曰 : 「 季 子 不 欲 人 取 小 魚 也 。 所 得 者 小 魚 , 是 以 釋 之 。」 巫 馬 期 歸 以 報 孔
子 曰 : 「 季 子 之 德 至 矣 ! 使 人 闇 行 ,若 有 嚴 刑 在 其 側 者 。 季 子 何 以 至 於 此 ? 」 孔 子 曰 :
「 丘嘗 問 之 以 治 , 言 曰 : 『 誡 於 此 者 刑 於 彼 。 』 季 子 必 行 此術 也 。 」 故 老 子 曰 : 「 去 彼
取 此 。 」 罔 兩 問 於 景 曰 : 「昭 昭 者 , 神 明 也 ? 」 景 曰 : 「 非 也 。 」 罔 兩 曰 : 「 子 何以 知
之 ? 」 景 曰 : 「 扶 桑 受 謝 , 日 照 宇 宙 , 昭 昭 之 光 ,輝 燭 四 海 。 闔 戶 塞 牖 , 則 無 由 入 矣 。
 若 神 明 , 四 通 並 流, 無 所 不 及 , 上 際 於 天 , 下 蟠 於 地 , 化 育 萬 物 而 不 可 為象 , 俛 仰 之 間
 而 撫 四 海 之 外。 昭 昭 何 足 以 明 之 ! 」 故 老子 曰 : 「 天 下 之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 」 光
 耀 問 於 無有 曰 : 「 子 果 有 乎 ? 其 果 無 有 乎 ? 」 無 有 弗 應 也 。 光 耀不 得 問 , 而 就 視 其 狀 貌
 , 冥 然 忽 然 , 視 之 不 見 其 形 , 聽之 不 聞 其 聲 , 搏 之 不 可 得 , 望 之 不 可 極 也 。 光 耀 曰 : 「
貴 矣 哉 , 孰 能 至 于 此 乎 ! 予 能 有 無 矣 , 未 能 無 無 也 。 及其 為 無 無 , 又 何 從 至 於 此 哉 ! 」
故 老 子 曰 : 「 無 有 入 于無 間 , 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 也 。 」 白 公 勝 慮 亂 , 罷 朝 而立 , 倒 杖
策 , 錣 上 貫 頤 , 血 流 至 地 而 弗 知 也 。 鄭 人 聞 之曰 : 「 頤 之 忘 , 將 何 不 忘 哉 ! 」 此 言 精 神
 之 越 於 外 , 智慮 之 蕩 於 內 , 則 不 能 漏 理 其 形 也 。 是 故 神 之 所 用 者 遠 ,則 所 遺 者 近 也 。 故
 老 子 曰 : 「 不 出 戶 以 知 天 下 , 不 窺 牖以 見 天 道 。 其 出 彌 遠 , 其 知 彌 少 。 」 此 之 謂 也 。 秦
 皇 帝得 天 下 , 恐 不 能 守 , 發 邊 戍 , 築 長 城 , 修 關 梁 , 設 障 塞, 具 傳 車 , 置 邊 吏 。 然 劉 氏
奪 之 , 若 轉 閉 錘 。 昔 武 王 伐紂 , 破 之 牧 野 , 乃 封 比 干 之 墓 , 表 商 容 之 閭 , 柴 箕 子 之門 ,
朝 成 湯 之 廟 , 發 鉅 橋 之 粟 , 散 鹿 臺 之 錢 , 破 鼓 折 枹, 弛 弓 絕 絃 , 去 舍 露 宿 以 示 平 易 , 解
 劍 帶 笏 以 示 無 仇 。於 此 天 下 歌 謠 而 樂 之 , 諸 侯 執 幣 相 朝 , 三 十 四 世 不 奪 。故 老 子 曰 : 「
 善 閉 者 , 無 關 鍵 而 不 可 開 也 。 善 結 者 , 無繩 約 而 不 可 解 也 。 」 尹 需 學 御 , 三 年 而 無 得 焉
 , 私 自 苦痛 , 常 寢 想 之 。 中 夜 , 夢 受 秋 駕 於 師 。 明 日 , 往 朝 。 師望 之 , 謂 之 曰 : 「 吾 非
愛 道 於 子 也 , 恐 子 不 可 予 也 。 今日 教 子 以 秋 駕 。 」 尹 需 反 走 , 北 面 再 拜 曰 : 「 臣 有 天 幸
, 今 夕 固 夢 受 之 。 」 故 老 子 曰 : 「 致 虛 極 , 守 靜 篤 , 萬物 並 作 , 吾 以 觀 其 復 也 。 」 昔 孫
 叔 敖 三 得 令 尹 , 無 喜 志; 三 去 令 尹 , 無 憂 色 ; 延 陵 季 子 , 吳 人 願 一 以 為 王 而 不肯 ; 許 由
 , 讓 天 下 而 弗 受 ; 晏 子 與 崔 杼 盟 , 臨 死 地 不 變其 儀 ; 此 皆 有 所 遠 通 也 。 精 神 通 於 死 生 ,
 則 物 孰 能 惑 之! 荊 有 佽 非 , 得 寶 劍 於 干 隊 。 還 反 度 江 , 至 於 中 流 , 陽侯 之 波 , 兩 蛟 挾 繞
其 船 。 佽 非 謂 枻 船 者 曰 : 「 嘗 有 如 此而 得 活 者 乎 ? 」 對 曰 : 「 未 嘗 見 也 。 」 於 是 佽 非 瞑
目 教然 , 攘 臂 拔 劍 , 曰 : 「 武 士 可 以 仁 義 之 禮 說 也 , 不 可 劫而 奪 也 。 此 江 中 之 腐 肉 朽 骨
, 棄 劍 而 已 , 余 有 奚 愛 焉 !」 赴 江 刺 蛟 , 遂 斷 其 頭 , 船 中 人 盡 活 , 風 波 畢 除 , 荊 爵為 執
圭 。 孔 子 聞 之 曰 : 「 夫 善 載 ! 腐 肉 朽 骨 棄 劍 者 , 佽非 之 謂 乎 ! 」 故 老 子 曰 : 「 夫 唯 無 以
 生 為 者 , 是 賢 於 貴生 焉 。 」 齊 人 淳 于 髡 以 從 說 魏 王 , 魏 王 辯 之 。 約 車 十 乘, 將 使 荊 , 辭
 而 行 。 人 以 為 從 未 足 也 , 復 以 衡 說 , 其 辭若 然 。 魏 王 乃 止 其 行 而 疏 其 身 。 失 從 心 志 , 而
 又 不 能 成衡 之 事 , 是 其 所 以 固 也 。 夫 言 有 宗 , 事 有 本 。 失 其 宗 本, 技 能 雖 多 , 不 若 其 寡
也 。 故 周 鼎 著 倕 , 而 使 齕 其 指 ,先 王 以 見 大 巧 之 不 可 也 。 故 慎 子 曰 : 「 匠 人 知 為 門 , 能
以 門 , 所 以 不 知 門 也 , 故 必 杜 然 後 能 門 。 」 墨 者 有 田 鳩者 , 欲 見 秦 惠 王 , 約 車 申 轅 , 留
 於 秦 周 年 不 得 見 。 客 有言 之 楚 王 者 , 往 見 楚 王 。 楚 王 甚 悅 之 , 予 以 節 , 使 於 秦。 至 , 因
 見 予 之 將 軍 之 節 , 惠 王 見 而 說 之 。 出 舍 , 喟 然而 歎 , 告 從 者 曰 : 「 吾 留 秦 三 年 不 得 見 ,
 不 識 道 之 可 以從 楚 也 。 」 物 故 有 近 之 而 遠 , 遠 之 而 近 者 。 故 大 人 之 行, 不 掩 以 繩 , 至 所
極 而 已 矣 。 此 所 謂 筦 子 「 梟 飛 而 維 繩」 者 。 灃 水 之 深 千 仞 , 而 不 受 塵 垢 , 投 金 鐵 鍼 焉 ,
則 形見 於 外 。 非 不 深 且 清 也 , 魚 鱉 龍 蛇 莫 之 肯 歸 也 。 是 故 石上 不 生 五 穀 , 禿 山 不 游 麋 鹿
, 無 所 陰 蔽 隱 也 。 昔 趙 文 子問 於 叔 向 曰 : 「 晉 六 將 軍 , 其 孰 先 亡 乎 ? 」 對 曰 : 「 中行 、
知 氏 。 」 文 子 曰 : 「 何 乎 ? 」 對 曰 : 「 其 為 政 也 ,以 苛 為 察 , 以 切 為 明 , 以 刻 下 為 忠 ,
 以 計 多 為 功 。 譬 之猶 廓 革 者 也 , 廓 之 , 大 則 大 矣 , 裂 之 道 也 。 」 故 老 子 曰: 「 其 政 悶 悶
 , 其 民 純 純 。 其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。 」 景公 謂 太 卜 曰 : 「 子 之 道 何 能 ? 」 對 曰 : 「 能 動
 地 。 」 晏子 往 見 公 , 公 曰 : 「 寡 人 問 太 卜 曰 : 『 子 之 道 何 能 ? 』對 曰 : 『 能 動 地 。 』 地
可 動 乎 ? 」 晏 子 默 然 不 對 。 出 ,見 太 卜 曰 : 「 昔 吾 見 句 星 在 房 心 之 間 , 地 其 動 乎 ? 」 太
卜 曰 : 「 然 。 」 晏 子 出 , 太 卜 走 往 見 公 曰 : 「 臣 非 能 動地 , 地 固 將 動 也 。 」 田 子 陽 聞 之
 曰 : 「 晏 子 默 然 不 對 者, 不 欲 太 卜 之 死 。 往 見 太 卜 者 , 恐 公 之 欺 也 。 晏 子 可 謂忠 於 上 而
 惠 於 下 矣 。 」 故 老 子 曰 : 「 方 而 不 割 , 廉 而 不劌 。 」 魏 文 侯 觴 諸 大 夫 於 曲 陽 。 飲 酒 酣 ,
 文 侯 喟 然 歎 曰: 「 吾 獨 無 豫 讓 以 為 臣 乎 ! 」 蹇 重 舉 白 而 進 之 , 曰 : 「請 浮 君 ! 」 君 曰 :
「 何 也 ? 」 對 曰 : 「 臣 聞 之 , 有 命 之父 母 不 知 孝 子 , 有 道 之 君 不 知 忠 臣 。 夫 豫 讓 之 君 ,
亦 何如 哉 ? 」 文 侯 受 觴 而 飲 釂 不 獻 , 曰 : 「 無 管 仲 、 鮑 叔 以為 臣 , 故 有 豫 讓 之 功 。 」 故
老 子 曰 : 「 國 家 昏 亂 , 有 忠臣 。 」 孔 子 觀 桓 公 之 廟 , 有 器 焉 , 謂 之 宥 卮 。 孔 子 曰 :「 善
哉 ! 予 得 見 此 器 。 」 顧 曰 : 「 弟 子 取 水 ! 」 水 至 ,灌 之 , 其 中 則 正 , 其 盈 則 覆 。 孔 子 造
 然 革 容 曰 : 「 善 哉, 持 盈 者 乎 ! 」 子 貢 在 側 曰 : 「 請 問 持 盈 。 」 曰 : 「 益而 損 之 。 」 曰
 : 「 何 謂 益 而 損 之 ? 」 曰 : 「 夫 物 盛 而 衰, 樂 極 則 悲 , 日 中 而 移 , 月 盈 而 虧 。 是 故 聰 明
 睿 智 , 守之 以 愚 ; 多 聞 博 辯 , 守 之 以 陋 ; 武 力 毅 勇 , 守 之 以 畏 ;富 貴 廣 大 , 守 之 以 儉 ;
德 施 天 下 , 守 之 以 讓 。 此 五 者 ,先 王 所 以 守 天 下 而 弗 失 也 。 反 此 五 者 , 未 嘗 不 危 也 。 」
故 老 子 曰 : 「 服 此 道 者 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 , 故 能 弊 而 不新 成 。 」 武 王 問 太 公 曰 : 「 寡 人
 伐 紂 天 下 , 是 臣 殺 其 主而 下 伐 其 上 也 。 吾 恐 後 世 之 用 兵 不 休 , 鬥 爭 不 已 , 為 之奈 何 ? 」
 太 公 曰 : 「 甚 善 , 王 之 問 也 ! 夫 未 得 獸 者 , 唯恐 其 創 之 小 也 ; 已 得 之 , 唯 恐 傷 肉 之 多 也
 。 王 若 欲 久 持之 , 則 塞 民 於 兌 , 道 全 為 無 用 之 事 , 煩 擾 之 教 。 彼 皆 樂其 業 , 供 其 情 , 昭
昭 而 道 冥 冥 , 於 是 乃 去 其 瞀 而 載 之 木, 解 其 劍 而 帶 之 笏 。 為 三 年 之 喪 , 令 類 不 蕃 。 高 辭
卑 讓, 使 民 不 爭 。 酒 肉 以 通 之 , 竽 瑟 以 娛 之 , 鬼 神 以 畏 之 。繁 文 滋 禮 以 弇 其 質 , 厚 葬 久
喪 以 亶 其 家 , 含 珠 鱗 、 施 綸組 以 貧 其 財 , 深 鑿 高 壟 以 盡 其 力 。 家 貧 族 少 , 慮 患 者 貧。 以
此 移 風 , 可 以 持 天 下 弗 失 。 」 故 老 子 曰 : 「 化 而 欲作 , 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 也 。 」


  卷 十 三 氾 論 訓
    古 者 有 鍪 而 綣 領 以 王 天 下 者 矣 , 其 德 生 而 不 辱 , 予而 不 奪 , 天 下 不 非 其 服 , 同 懷 其
德 。 當 此 之 時 , 陰 陽 和平 , 風 雨 時 節 , 萬 物 蕃 息 , 烏 鵲 之 巢 可 俯 而 探 也 , 禽 獸可 羈 而 從
也 , 豈 必 褒 衣 博 帶 , 句 襟 委 章 甫 哉 ! 古 者 民 澤處 復 穴 , 冬 日 則 不 勝 霜 雪 霧 露 , 夏 日 則 不
 勝 暑 熱 ● 虻 。聖 人 乃 作 為 之 築 土 構 木 , 以 為 宮 室 , 上 棟 下 宇 , 以 蔽 風雨 , 以 避 寒 暑 , 而
 百 姓 安 之 。 伯 余 之 初 作 衣 也 , 緂 麻 索縷 , 手 經 指 挂 , 其 成 猶 網 羅 。 後 世 為 之 機 杼 勝 複 以
 便 其用 , 而 民 得 以 揜 形 御 寒 。 古 者 剡 耜 而 耕 , 摩 蜃 而 耨 , 木鉤 而 樵 , 抱 甀 而 汲 , 民 勞 而
利 薄 。 後 世 為 之 耒 耜 耰 鉏 ,斧 柯 而 樵 , 桔 皋 而 汲 , 民 逸 而 利 多 焉 。 古 者 大 川 名 谷 ,衝 絕
道 路 , 不 通 往 來 也 , 乃 為 窬 木 方 版 , 以 為 舟 航 , 故地 勢 有 無 , 得 相 委 輸 。 乃 為 靻 蹻 而 超
 千 里 , 肩 荷 負 儋 之勤 也 , 而 作 為 之 楺 輪 建 輿 , 駕 馬 服 牛 , 民 以 致 遠 而 不 勞。 為 鷙 禽 猛 獸
 之 害 傷 人 而 無 以 禁 御 也 , 而 作 為 之 鑄 金 鍛鐵 , 以 為 兵 刃 , 猛 獸 不 能 為 害 。 故 民 迫 其 難 則
 求 其 便 ,困 其 患 則 造 其 備 , 人 各 以 其 所 知 , 去 其 所 害 , 就 其 所 利。 常 故 不 可 循 , 器 械 不
可 因 也 , 則 先 王 之 法 度 有 移 易 者矣 。 古 之 制 , 婚 禮 不 稱 主 人 , 舜 不 告 而 娶 , 非 禮 也 。 立
子 以 長 , 文 王 舍 伯 邑 考 而 用 武 王 , 非 制 也 。 禮 三 十 而 娶, 文 王 十 五 而 生 武 王 , 非 法 也 。
 夏 后 氏 殯 於 阼 階 之 上 ,殷 人 殯 於 兩 楹 之 間 , 周 人 殯 於 西 階 之 上 , 此 禮 之 不 同 者也 。 有 虞
 氏 用 瓦 棺 , 夏 后 氏 堲 周 , 殷 人 用 槨 , 周 人 牆 置翣 , 此 葬 之 不 同 者 也 。 夏 后 氏 祭 於 闇 , 殷
 人 祭 於 陽 , 周人 祭 於 日 出 以 朝 , 此 祭 之 不 同 者 也 。 堯 大 章 , 舜 九 韶 ,禹 大 夏 , 湯 大 濩 ,
周 武 象 , 此 樂 之 不 同 者 也 。 故 五 帝 異道 而 德 覆 天 下 , 三 王 殊 事 而 名 施 後 世 , 此 皆 因 時 變
而 制禮 樂 者 。 譬 猶 師 曠 之 施 瑟 柱 也 , 所 推 移 上 下 者 無 寸 尺 之度 , 而 靡 不 中 音 。 故 通 於 禮
樂 之 情 者 能 作 音 , 有 本 主 於中 , 而 以 知 ●  之 所 周 者 也 。 魯 昭 公 有 慈 母 而 愛 之 , 死為 之
練 冠 , 故 有 慈 母 之 服 。 陽 侯 殺 蓼 侯 而 竊 其 夫 人 , 故大 饗 廢 夫 人 之 禮 。 先 王 之 制 , 不 宜 則
 廢 之 ; 末 世 之 事 ,善 則 著 之 ; 是 故 禮 樂 未 始 有 常 也 。 故 聖 人 制 禮 樂 , 而 不制 於 禮 樂 。 治
 國 有 常 , 而 利 民 為 本 。 政 教 有 經 , 而 令 行為 上 。 苟 利 於 民 , 不 必 法 古 。 苟 周 於 事 , 不 必
 循 舊 。 夫夏 、 商 之 衰 也 , 不 變 法 而 亡 。 三 代 之 起 也 , 不 相 襲 而 王。 故 聖 人 法 與 時 變 , 禮
與 俗 化 , 衣 服 器 械 各 便 其 用 , 法度 制 令 各 因 其 宜 。 故 變 古 未 可 非 , 而 循 俗 未 足 多 也 。 百
川 異 源 而 皆 歸 於 海 , 百 家 殊 業 而 皆 務 於 治 。 王 道 缺 而 詩作 , 周 室 廢 、 禮 義 壞 而 春 秋 作 。
 詩 、 春 秋 , 學 之 美 者 也, 皆 衰 世 之 造 也 , 儒 者 循 之 以 教 導 於 世 , 豈 若 三 代 之 盛哉 ! 以 詩
 、 春 秋 為 古 之 道 而 貴 之 , 又 有 未 作 詩 、 春 秋 之時 。 夫 道 其 缺 也 , 不 若 道 其 全 也 。 誦 先 王
 之 詩 、 書 , 不若 聞 得 其 言 ; 聞 得 其 言 , 不 若 得 其 所 以 言 。 得 其 所 以 言者 , 言 弗 能 言 也 。
故 道 可 道 者 , 非 常 道 也 。 周 公 事 文 王也 , 行 無 專 制 , 事 無 由 己 ; 身 若 不 勝 衣 , 言 若 不 出
口 ,有 奉 持 於 文 王 , 洞 洞 屬 屬 , 而 將 不 能 , 恐 失 之 , 可 謂 能子 矣 。 武 王 崩 , 成 王 幼 少 ,
周 公 繼 文 王 之 業 , 履 天 子 之籍 , 聽 天 下 之 政 , 平 夷 狄 之 亂 , 誅 管 、 蔡 之 罪 , 負 扆 而朝 諸
侯 , 誅 賞 制 斷 , 無 所 顧 問 , 威 動 天 地 , 聲 懾 四 海 ,可 謂 能 武 矣 。 成 王 既 壯 , 周 公 屬 籍 致
 政 , 北 面 委 質 而 臣事 之 , 請 而 後 為 , 復 而 後 行 , 無 擅 姿 之 志 , 無 伐 矜 之 色, 可 謂 能 臣 矣
 。 故 一 人 之 身 而 三 變 者 , 所 以 應 時 矣 。 何況 乎 君 數 易 世 , 國 數 易 君 , 人 以 其 位 達 其 好 憎
 , 以 其 威勢 供 嗜 欲 , 而 欲 以 一 行 之 禮 , 一 定 之 法 , 應 時 偶 變 , 其不 能 中 權 , 亦 明 矣 。 故
聖 人 所 由 曰 道 , 所 為 曰 事 。 道 猶金 石 , 一 調 不 更 ; 事 猶 琴 瑟 , 每 絃 改 調 。 故 法 制 禮 義 者
, 治 人 之 具 也 , 而 非 所 以 為 治 也 。 故 仁 以 為 經 , 義 以 為紀 , 此 萬 世 不 更 者 也 。 若 乃 人 考
 其 才 , 而 時 省 其 用 , 雖日 變 可 也 。 天 下 豈 有 常 法 哉 ! 當 於 世 事 , 得 於 人 理 , 順於 天 地 ,
 祥 於 鬼 神 , 則 可 以 正 治 矣 。 古 者 人 醇 工 龐 , 商樸 女 重 , 是 以 政 教 易 化 , 風 俗 易 移 也 。 今
 世 德 益 衰 , 民俗 益 薄 , 欲 以 樸 重 之 法 , 治 既 弊 之 民 , 是 猶 無 鏑 銜  策錣 而 御 馯 馬 也 。 昔
者 , 神 農 無 制 令 而 民 從 , 唐 、 虞 有 制令 而 無 刑 罰 , 夏 后 氏 不 負 言 , 殷 人 誓 , 周 人 盟 。 逮
至 當今 之 世 , 忍 詢 而 輕 辱 , 貪 得 而 寡 羞 , 欲 以 神 農 之 道 治 之, 則 其 亂 必 矣 。 伯 成 子 高 辭
為 諸 侯 而 耕 , 天 下 高 之 。 今時 之 人 , 辭 官 而 隱 處 , 為 鄉 邑 之 下 , 豈 可 同 哉 ! 古 之 兵, 弓
劍 而 已 矣 , 槽 矛 無 擊 , 脩 戟 無 刺 。 晚 世 之 兵 , 隆 衝以 攻 , 渠 幨 以 守 , 連 弩 以 射 , 銷 車 以
 鬥 。 古 之 伐 國 , 不殺 黃 口 , 不 獲 二 毛 。 於 古 為 義 , 於 今 為 笑 。 古 之 所 以 為榮 者 , 今 之 所
 以 為 辱 也 。 古 之 所 以 為 治 者 , 今 之 所 以 為亂 也 。 夫 神 農 、 伏 羲 不 施 賞 罰 而 民 不 為 非 , 然
 而 立 政 者不 能 廢 法 而 治 民 。 舜 執 干 戚 而 服 有 苗 , 然 而 征 伐 者 不 能釋 甲 兵 而 制 彊 暴 。 由 此
觀 之 , 法 度 者 , 所 以 論 民 俗 而 節緩 急 也 ; 器 械 者 , 因 時 變 而 制 宜 適 也 。 夫 聖 人 作 法 而 萬
物 制 焉 , 賢 者 立 禮 而 不 肖 者 拘 焉 。 制 法 之 民 , 不 可 與 遠舉 ; 拘 禮 之 人 , 不 可 使 應 變 。 耳
 不 知 清 濁 之 分 者 , 不 可令 調 音 ; 心 不 知 治 亂 之 源 者 , 不 可 令 制 法 。 必 有 獨 聞 之耳 , 獨 見
 之 明 , 然 後 能 擅 道 而 行 矣 。 夫 殷 變 夏 , 周 變 殷, 春 秋 變 周 , 三 代 之 禮 不 同 , 何 古 之 從 !
 大 人 作 而 弟 子循 。 知 法 治 所 由 生 , 則 應 時 而 變 ; 不 知 法 治 之 源 , 雖 循古 , 終 亂 。 今 世 之
法 籍 與 時 變 , 禮 義 與 俗 易 , 為 學 者 循先 襲 業 , 據 籍 守 舊 教 , 以 為 非 此 不 治 , 是 猶 持 方 枘
而 周員 鑿 也 , 欲 得 宜 適 致 固 焉 , 則 難 矣 。 今 儒 墨 者 稱 三 代 、文 武 而 弗 行 , 是 言 其 所 不 行
也 ; 非 今 時 之 世 而 弗 改 , 是行 其 所 非 也 。 稱 其 所 是 , 行 其 所 非 , 是 以 盡 日 極 慮 而 無益 於
治 , 勞 形 竭 智 而 無 補 於 主 也 。 今 夫 圖 工 好 畫 鬼 魅 ,而 憎 圖 狗 馬 者 , 何 也 ? 鬼 魅 不 世 出 ,
 而 狗 馬 可 日 見 也 。夫 存 危 治 亂 , 非 智 不 能 ; 道 而 先 稱 古 , 雖 愚 有 餘 。 故 不用 之 法 , 聖 王
 弗 行 ; 不 驗 之 言 , 聖 王 弗 聽 。 天 地 之 氣 ,莫 大 於 和 。 和 者 , 陰 陽 調 , 日 夜 分 , 而 生 物 。
 春 分 而 生, 秋 分 而 成 , 生 之 與 成 , 必 得 和 之 精 。 故 聖 人 之 道 , 寬而 栗 , 嚴 而 溫 , 柔 而 直
, 猛 而 仁 。 太 剛 則 折 , 太 柔 則 卷, 聖 人 正 在 剛 柔 之 間 , 乃 得 道 之 本 。 積 陰 則 沉 , 積 陽 則
飛 , 陰 陽 相 接 , 乃 能 成 和 。 夫 繩 之 為 度 也 , 可 卷 而 伸 也, 引 而 伸 之 , 可 直 而 睎 , 故 聖 人
 以 身 體 之 。 夫 脩 而 不 橫, 短 而 不 窮 , 直 而 不 剛 , 久 而 不 忘 者 , 其 唯 繩 乎 ! 故 恩推 則 懦 ,
 懦 則 不 威 ; 嚴 推 則 猛 , 猛 則 不 和 ; 愛 推 則 縱 ,縱 則 不 令 ; 刑 推 則 虐 , 虐 則 無 親 。 昔 者 ,
 齊 簡 公 釋 其 國家 之 柄 , 而 專 任 大 臣 將 相 , 攝 威 擅 勢 , 私 門 成 黨 , 而 公道 不 行 , 故 使 陳 成
田 常 、 鴟 夷 子 皮 得 成 其 難 。 使 呂 氏 絕祀 而 陳 氏 有 國 者 , 此 柔 懦 所 生 也 。 鄭 子 陽 剛 毅 而 好
罰 ,其 於 罰 也 , 執 而 無 赦 。 舍 人 有 折 弓 者 , 畏 罪 而 恐 誅 , 則因 猘 狗 之 驚 以 殺 子 陽 , 此 剛
猛 之 所 致 也 。 今 不 知 道 者 ,見 柔 懦 者 侵 , 則 矜 為 剛 毅 ; 見 剛 毅 者 亡 , 則 矜 為 柔 懦 。此 本
無 主 於 中 , 而 見 聞 舛 馳 於 外 者 也 , 故 終 身 而 無 所 定趨 。 譬 猶 不 知 音 者 之 歌 也 , 濁 之 則 鬱
 而 無 轉 , 清 之 則 燋而 不 謳 。 及 至 韓 娥 、 秦 青 、 薛 談 之 謳 , 侯 同 、 曼 聲 之 歌, 憤 於 志 , 積
 於 內 , 盈 而 發 音 , 則 莫 不 比 於 律 而 和 於 人心 。 何 則 ? 中 有 本 主 以 定 清 濁 , 不 受 於 外 而 自
 為 儀 表 也。 今 夫 盲 者 行 於 道 , 人 謂 之 左 則 左 , 謂 之 右 則 右 , 遇 君子 則 易 道 , 遇 小 人 則 陷
溝 壑 。 何 則 ? 目 無 以 接 物 也 。 故魏 兩 用 樓 翟 、 吳 起 而 亡 西 河 , 湣 王 專 用 淖 齒 而 死 于 東 廟
, 無 術 以 御 之 也 。 文 王 兩 用 呂 望 、 召 公 奭 而 王 , 楚 莊 王專 任 孫 叔 敖 而 霸 , 有 術 以 御 之 也
 。 夫 弦 歌 鼓 舞 以 為 樂 ,盤 旋 揖 讓 以 修 禮 , 厚 葬 久 喪 以 送 死 , 孔 子 之 所 立 也 , 而墨 子 非 之
 。 兼 愛 尚 賢 , 右 鬼 非 命 , 墨 子 之 所 立 也 , 而 楊子 非 之 。 全 性 保 真 , 不 以 物 累 形 , 楊 子 之
 所 立 也 , 而 孟子 非 之 。 趨 捨 人 異 , 各 有 曉 心 。 故 是 非 有 處 , 得 其 處 則無 非 , 失 其 處 則 無
是 。 丹 穴 、 太 蒙 、 反 踵 、 空 同 、 大 夏、 北 戶 、 奇 肱 、 脩 股 之 民 , 是 非 各 異 , 習 俗 相 反 ,
君 臣上 下 , 夫 婦 父 子 , 有 以 相 使 也 。 此 之 是 , 非 彼 之 是 也 ;此 之 非 , 非 彼 之 非 也 ; 譬 若
斤 斧 椎 鑿 之 各 有 所 施 也 。 禹之 時 , 以 五 音 聽 治 , 懸 鐘 鼓 磬 鐸 , 置 鞀 , 以 待 四 方 之 士, 為
號 曰 : 「 教 寡 人 以 道 者 擊 鼓 , 諭 寡 人 以 義 者 擊 鐘 ,告 寡 人 以 事 者 振 鐸 , 語 寡 人 以 憂 者 擊
 磬 , 有 獄 訟 者 搖 鞀。 」 當 此 之 時 , 一 饋 而 十 起 , 一 沐 而 三 捉 髮 , 以 勞 天 下之 民 , 此 而 不
 能 達 善 效 忠 者 , 則 才 不 足 也 。 秦 之 時 , 高為 臺 榭 , 大 為 苑 囿 , 遠 為 馳 道 , 鑄 金 人 , 發 適
 戍 , 入 芻稿 , 頭 會 箕 賦 , 輸 於 少 府 。 丁 壯 丈 夫 , 西 至 臨 洮 、 狄 道, 東 至 會 稽 、 浮 石 , 南
至 豫 章 、 桂 林 , 北 至 飛 狐 、 陽 原, 道 路 死 人 以 溝 量 。 當 此 之 時 , 忠 諫 者 謂 之 不 祥 , 而 道
仁 義 者 謂 之 狂 。 逮 至 高 皇 帝 , 存 亡 繼 絕 , 舉 天 下 之 大 義, 身 自 奮 袂 執 銳 , 以 為 百 姓 請 命
 于 皇 天 。 當 此 之 時 , 天下 雄 俊 豪 英 暴 露 于 野 澤 , 前 蒙 矢 石 , 而 後 墮 谿 壑 , 出 百死 而 紿 一
 生 , 以 爭 天 下 之 權 , 奮 武 厲 誠 , 以 決 一 旦 之 命。 當 此 之 時 , 豐 衣 博 帶 而 道 儒 墨 者 , 以 為
 不 肖 。 逮 至 暴亂 已 勝 , 海 內 大 定 , 繼 文 之 業 , 立 武 之 功 , 履 天 子 之 圖籍 , 造 劉 氏 之 貌 冠
, 總 鄒 、 魯 之 儒 墨 , 通 先 聖 之 遺 教 ,戴 天 子 之 旗 , 乘 大 路 , 建 九 斿 , 撞 大 鐘 , 擊 鳴 鼓 ,
奏 咸池 , 揚 干 戚 。 當 此 之 時 , 有 立 武 者 見 疑 。 一 世 之 間 , 而文 武 代 為 雌 雄 , 有 時 而 用 也
。 今 世 之 為 武 者 則 非 文 也 ,為 文 者 則 非 武 也 , 文 武 更 相 非 , 而 不 知 時 世 之 用 也 。 此見 隅
曲 之 一 指 , 而 不 知 八 極 之 廣 大 也 。 故 東 面 而 望 , 不見 西 牆 ; 南 面 而 視 , 不 睹 北 方 ; 唯 無
 所 嚮 者 , 則 無 所 不通 。 國 之 所 以 存 者 , 道 德 也 ; 家 之 所 以 亡 者 , 理 塞 也 。堯 無 百 戶 之 郭
 , 舜 無 置 錐 之 地 , 以 有 天 下 。 禹 無 十 人 之眾 , 湯 無 七 里 之 分 , 以 王 諸 侯 。 文 王 處 岐 周 之
 間 也 , 地方 不 過 百 里 , 而 立 為 天 子 者 , 有 王 道 也 。 夏 桀 、 殷 紂 之盛 也 , 人 跡 所 至 , 舟 車
所 通 , 莫 不 為 郡 縣 , 然 而 身 死 人手 , 而 為 天 下 笑 者 , 有 亡 形 也 。 故 聖 人 見 化 以 觀 其 徵 。
德 有 盛 衰 , 風 先 萌 焉 。 故 得 王 道 者 , 雖 小 必 大 ; 有 亡 形者 , 雖 成 必 敗 。 夫 夏 之 將 亡 , 太
 史 令 終 古 先 奔 於 商 , 三年 而 桀 乃 亡 。 殷 之 將 敗 也 , 太 史 令 向 藝 先 歸 文 王 ,  年而 紂 乃 亡
 。 故 聖 人 之 見 存 亡 之 跡 , 成 敗 之 際 也 , 非 待 鳴條 之 野 , 甲 子 之 日 也 。 今 謂 彊 者 勝 則 度 地
 計 眾 , 富 者 利則 量 粟 稱 金 , 若 此 , 則 千 乘 之 君 無 不 霸 王 者 , 而 萬 乘 之國 無 不 破 亡 者 矣 。
存 亡 之 跡 , 若 此 其 易 知 也 , 愚 夫 惷 婦皆 能 論 之 。 趙 襄 子 以 晉 陽 之 城 霸 , 智 伯 以 三 晉 之 地
擒 ;湣 王 以 大 齊 亡 , 田 單 以 即 墨 有 功 。 故 國 之 亡 也 , 雖 大 不足 恃 ; 道 之 行 也 , 雖 小 不 可
輕 。 由 此 觀 之 , 存 在 得 道 而不 在 於 大 也 , 亡 在 失 道 而 不 在 於 小 也 。 詩 云 : 「 乃 眷 西顧 ,
此 惟 與 宅 。 」 言 去 殷 而 遷 于 周 也 。 故 亂 國 之 君 , 務廣 其 地 而 不 務 仁 義 , 務 高 其 位 而 不 務
 道 德 , 是 釋 其 所 以存 , 而 造 其 所 以 亡 也 。 故 桀 囚 於 焦 門 , 而 不 能 自 非 其 所行 , 而 悔 不 殺
 湯 於 夏 臺 ; 紂 居 於 宣 室 , 而 不 反 其 過 , 而悔 不 誅 文 王 於 羑 里 。 二 君 處 彊 大 勢 位 , 修 仁 義
 之 道 , 湯、 武 救 罪 之 不 給 , 何 謀 之 敢 當 ! 若 上 亂 三 光 之 明 , 下 失萬 民 之 心 , 雖 微 湯 、 武
, 孰 弗 能 奪 也 ? 今 不 審 其 在 己 者, 而 反 備 之 于 人 , 天 下 非 一 湯 、 武 也 , 殺 一 人 , 則 必 有
繼 之 者 也 。 且 湯 、 武 之 所 以 處 小 弱 而 能 以 王 者 , 以 其 有道 也 ; 桀 、 紂 之 所 以 處 彊 大 而 見
 奪 者 , 以 其 無 道 也 。 今不 行 人 之 所 以 王 者 , 而 反 益 己 之 所 以 奪 , 是 趨 亡 之 道 也。 武 王 克
 殷 , 欲 築 宮 於 五 行 之 山 。 周 公 曰 : 「 不 可 ! 夫五 行 之 山 , 固 塞 險 阻 之 地 也 。 使 我 德 能 覆
 之 , 則 天 下 納其 貢 職 者 迴 也 。 使 我 有 暴 亂 之 行 , 則 天 下 之 伐 我 難 矣 。」 此 所 以 三 十 六 世
而 不 奪 也 。 周 公 可 謂 能 持 滿 矣 。 昔 者, 周 書 有 言 曰 : 「 上 言 者 , 下 用 也 ; 下 言 者 , 上 用
也 。上 言 者 , 常 也 ; 下 言 者 , 權 也 。 」 此 存 亡 之 術 也 。 唯 聖人 為 能 知 權 。 言 而 必 信 , 期
而 必 當 , 天 下 之 高 行 也 。 直躬 其 父 攘 羊 而 子 證 之 , 尾 生 與 婦 人 期 而 死 之 。 直 而 證 父, 信
而 溺 死 , 雖 有 直 信 , 孰 能 貴 之 ! 夫 三 軍 矯 命 , 過 之大 者 也 。 秦 穆 公 興 兵 襲 鄭 , 過 周 而 東
 。 鄭 賈 人 弦 高 將 西販 牛 , 道 遇 秦 師 於 周 、 鄭 之 間 , 乃 矯 鄭 伯 之 命 , 犒 以 十二 牛 , 賓 秦 師
 而 卻 之 , 以 存 鄭 國 。 故 事 有 所 至 , 信 反 為過 , 誕 反 為 功 。 何 謂 失 禮 而 有 大 功 ? 昔 楚 恭 王
 戰 於 陰 陵, 潘 尪 、 養 由 基 、 黃 衰 微 、 公 孫 丙 相 與 篡 之 。 恭 王 懼 而失 體 , 黃 衰 微 舉 足 蹶 其
體 , 恭 王 乃 覺 。 怒 其 失 禮 , 奪 體而 起 , 四 大 夫 載 而 行 。 昔 蒼 吾 繞 娶 妻 而 美 , 以 讓 兄 , 此
所 謂 忠 愛 而 不 可 行 者 也 。 是 故 聖 人 論 事 之 局 曲 直 , 與 之屈 伸 偃 仰 , 無 常 儀 表 , 時 屈 時 伸
 。 卑 弱 柔 如 蒲 韋 , 非 攝奪 也 ; 剛 強 猛 毅 , 志 厲 青 雲 , 非 本 矜 也 ; 以 乘 時 應 變 也。 夫 君 臣
 之 接 , 屈 膝 卑 拜 , 以 相 尊 禮 也 ; 至 其 迫 於 患 也, 則 舉 足 蹶 其 體 , 天 下 莫 能 非 也 。 是 故 忠
 之 所 在 , 禮 不足 以 難 之 也 。 孝 子 之 事 親 , 和 顏 卑 體 , 奉 帶 運 履 ; 至 其溺 也 , 則 捽 其 髮 而
拯 , 非 敢 驕 侮 , 以 救 其 死 也 。 故 溺 則捽 父 , 祝 則 名 君 , 勢 不 得 不 然 也 。 此 權 之 所 設 也 。
故 孔子 曰 : 「 可 以 共 學 矣 , 而 未 可 以 適 道 也 。 可 與 適 道 , 未可 以 立 也 。 可 以 立 , 未 可 與
權 。 」 權 者 , 聖 人 之 所 獨 見也 。 故 忤 而 後 合 者 , 謂 之 知 權 ; 合 而 後 舛 者 , 謂 之 不 知權 。
不 知 權 者 , 善 反 醜 矣 。 故 禮 者 , 實 之 華 而 偽 之 文 也, 方 於 卒 迫 窮 遽 之 中 也 , 則 無 所 用 矣
 。 是 故 聖 人 以 文 交於 世 , 而 以 實 從 事 於 宜 , 不 結 於 一 跡 之 塗 , 凝 滯 而 不 化, 是 故 敗 事 少
 而 成 事 多 , 號 令 行 于 天 下 而 莫 之 能 非 矣 。猩 猩 知 往 而 不 知 來 , 乾 鵠 知 來 而 不 知 往 , 此 脩
 短 之 分 也。 昔 者 萇 弘 , 周 室 之 執 數 者 也 , 天 地 之 氣 , 日 月 之 行 ,風 雨 之 變 , 律 曆 之 數 ,
無 所 不 通 , 然 而 不 能 自 知 , 車 裂而 死 。 蘇 秦 , 匹 夫 徒 步 之 人 也 , 靻 蹻 贏 蓋 , 經 營 萬 乘 之
主 , 服 諾 諸 侯 , 然 不 自 免 於 車 裂 之 患 。 徐 偃 王 被 服 慈 惠, 身 行 仁 義 , 陸 地 之 朝 者 三 十 二
 國 , 然 而 身 死 國 亡 , 子孫 無 類 。 大 夫 種 輔 翼 越 王 句 踐 , 而 為 之 報 怨 雪 恥 , 擒 夫差 之 身 ,
 開 地 數 千 里 , 然 而 身 伏 屬 鏤 而 死 。 此 皆 達 於 治亂 之 機 , 而 未 知 全 性 之 具 者 。 故 萇 弘 知 天
 道 而 不 知 人 事, 蘇 秦 知 權 謀 而 不 知 禍 福 , 徐 偃 王 知 仁 義 而 不 知 時 , 大夫 種 知 忠 而 不 知 謀
。 聖 人 則 不 然 , 論 世 而 為 之 事 , 權 事而 為 之 謀 , 是 以 舒 之 天 下 而 不 窕 , 內 之 尋 常 而 不 塞
。 使天 下 荒 亂 , 禮 義 絕 , 綱 紀 廢 , 彊 弱 相 乘 , 力 征 相 攘 , 臣主 無 差 , 貴 賤 無 序 , 甲 冑 生
蟣 蝨 , 燕 雀 處 帷 幄 , 而 兵 不休 息 , 而 乃 始 服 屬 臾 之 貌 , 恭 儉 之 禮 , 則 必 滅 抑 而 不 能興 矣
。 天 下 安 寧 , 政 教 和 平 , 百 姓 肅 睦 , 上 下 相 親 , 而乃 始 立 氣 矜 , 奪 勇 力 , 則 必 不 免 於 有
 司 之 法 矣 。 是 故 聖人 者 , 能 陰 能 陽 , 能 弱 能 彊 , 隨 時 而 動 靜 , 因 資 而 立 功, 物 動 而 知 其
 反 , 事 萌 而 察 其 變 , 化 則 為 之 象 , 運 則 為之 應 , 是 以 終 身 行 而 無 所 困 。 故 事 有 可 行 而 不
 可 言 者 ,有 可 言 而 不 可 行 者 , 有 易 為 而 難 成 者 , 有 難 成 而 易 敗 者。 所 謂 可 行 而 不 可 言 者
, 趨 舍 也 ; 可 言 而 不 可 行 者 , 偽詐 也 ; 易 為 而 難 成 者 , 事 也 ; 難 成 而 易 敗 者 , 名 也 。 此
四 策 者 , 聖 人 之 所 獨 見 而 留 意 也 。 ● 寸 而 伸 尺 , 聖 人 為之 ; 小 枉 而 大 直 , 君 子 行 之 。 周
 公 有 殺 弟 之 累 , 齊 桓 有爭 國 之 名 , 然 而 周 公 以 義 補 缺 , 桓 公 以 功 滅 醜 , 而 皆 為賢 。 今 以
 人 之 小 過 揜 其 大 美 , 則 天 下 無 聖 王 賢 相 矣 。 故目 中 有 疵 , 不 害 於 視 , 不 可 灼 也 ; 喉 中 有
 病 , 無 害 於 息, 不 可 鑿 也 。 河 上 之 丘 冢 , 不 可 勝 數 , 猶 之 為 易 也 。 水激 興 波 , 高 下 相 臨
, 差 以 尋 常 , 猶 之 為 平 。 昔 者 曹 子 為魯 將 兵 , 三 戰 不 勝 , 亡 地 千 里 。 使 曹 子 計 不 顧 後 ,
足 不旋 踵 , 刎 頸 於 陳 中 , 則 終 身 為 破 軍 擒 將 矣 。 然 而 曹 子 不羞 其 敗 , 恥 死 而 無 功 。 柯 之
盟 , 揄 三 尺 之 刃 , 造 桓 公 之胸 , 三 戰 所 亡 , 一 朝 而 反 之 , 勇 聞 于 天 下 , 功 立 於 魯 國。 管
仲 輔 公 子 糾 而 不 能 遂 , 不 可 謂 智 ; 遁 逃 奔 走 , 不 死其 難 , 不 可 謂 勇 ; 束 縛 桎 梏 , 不 諱 其
 恥 , 不 可 謂 貞 。 當此 三 行 者 , 布 衣 弗 友 , 人 君 弗 臣 。 然 而 管 仲 免 於 累 紲 之中 , 立 齊 國 之
 政 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 。 使 管 仲 出 死 捐軀 , 不 顧 後 圖 , 豈 有 此 霸 功 哉 ! 今 人 君 論 其 臣
 也 , 不 計其 大 功 , 總 其 略 行 , 而 求 其 小 善 , 則 失 賢 之 數 也 。 故 人有 厚 德 , 無 問 其 小 節 ;
而 有 大 譽 , 無 疵 其 小 故 。 夫 牛 蹄之 涔 不 能 生 鱣 鮪 , 而 蜂 房 不 容 鵠 卵 , 小 形 不 足 以 包 大 體
也 。 夫 人 之 情 , 莫 不 有 所 短 。 誠 其 大 略 是 也 , 雖 有 小 過, 不 足 以 為 累 。 若 其 大 略 非 也 ,
 雖 有 閭 里 之 行 , 未 足 大舉 。 夫 顏 喙 聚 , 梁 父 之 大 盜 也 , 而 為 齊 忠 臣 。 段 干 木 ,晉 國 之 大
 駔 也 , 而 為 文 侯 師 。 孟 卯 妻 其 嫂 , 有 五 子 焉 ,然 而 相 魏 , 寧 其 危 , 解 其 患 。 景 陽 淫 酒 ,
 被 髮 而 御 於 婦人 , 威 服 諸 侯 。 此 四 人 者 , 皆 有 所 短 , 然 而 功 名 不 滅 者, 其 略 得 也 。 季 襄
、 陳 仲 子 立 節 抗 行 , 不 入 洿 君 之 朝 ,不 食 亂 世 之 食 , 遂 餓 而 死 。 不 能 存 亡 接 絕 者 何 ? 小
節 伸而 大 略 屈 。 故 小 謹 者 無 成 功 , 訾 行 者 不 容 於 眾 , 體 大 者節 疏 , 蹠 距 者 舉 遠 。 自 古 及
今 , 五 帝 三 王 , 未 有 能 全 其行 者 也 。 故 易 曰 : 「 小 過 亨 , 利 貞 。 」 言 人 莫 不 有 過 ,而 不
欲 其 大 也 。 夫 堯 、 舜 、 湯 、 武 , 世 主 之 隆 也 ; 齊 桓、 晉 文 , 五 霸 之 豪 英 也 。 然 堯 有 不 慈
 之 名 , 舜 有 卑 父 之謗 , 湯 、 武 有 放 弒 之 事 , 五 伯 有 暴 亂 之 謀 。 是 故 君 子 不責 備 於 一 人 ,
 方 正 而 不 以 割 , 廉 直 而 不 以 切 , 博 通 而 不以 訾 , 文 武 而 不 以 責 。 求 於 一 人 則 任 以 人 力 ,
 自 修 則 以道 德 。 責 人 以 人 力 , 易 償 也 ; 自 修 以 道 德 , 難 為 也 。 難為 則 行 高 矣 , 易 償 則 求
澹 矣 。 夫 夏 后 氏 之 璜 不 能 無 考 ,明 月 之 珠 不 能 無 纇 , 然 而 天 下 寶 之 者 , 何 也 ? 其 小 惡 不
足 妨 大 美 也 。 今 志 人 之 所 短 , 而 忘 人 之 所 修 , 而 求 得 其賢 乎 天 下 , 則 難 矣 。 夫 百 里 奚 之
 飯 牛 , 伊 尹 之 負 鼎 , 太公 之 鼓 刀 , 甯 戚 之 商 歌 , 其 美 有 存 焉 者 矣 。 眾 人 見 其 位之 卑 賤 ,
 事 之 洿 辱 , 而 不 知 其 大 略 , 以 為 不 肖 。 及 其 為天 子 三 公 , 而 立 為 諸 侯 賢 相 , 乃 始 信 於 異
 眾 也 。 夫 發 于鼎 俎 之 間 , 出 于 屠 酤 之 肆 , 解 于 累 紲 之 中 , 興 于 牛 頜 之下 , 洗 之 以 湯 沐 ,
祓 之 以 爟 火 , 立 之 于 本 朝 之 上 , 倚 之于 三 公 之 位 , 內 不 慚 於 國 家 , 外 不 愧 於 諸 侯 , 符 勢
有 以內 合 。 故 未 有 功 而 知 其 賢 者 , 堯 之 知 舜 ; 功 成 事 立 而 知其 賢 者 , 市 人 之 知 舜 也 。 為
是 釋 度 數 而 求 之 於 朝 肆 草 莽之 中 , 其 失 人 也 必 多 矣 。 何 則 ? 能 效 其 求 , 而 不 知 其 所以 取
人 也 。 夫 物 之 相 類 者 , 世 主 之 所 亂 惑 也 ; 嫌 疑 肖 象者 , 眾 人 之 所 眩 耀 。 故 狠 者 類 知 而 非
 知 , 愚 者 類 仁 而 非仁 , 戇 者 類 勇 而 非 勇 。 使 人 之 相 去 也 , 若 玉 之 與 石 , 美之 與 惡 , 則 論
 人 易 矣 。 夫 亂 人 者 , 芎 藭 之 與 ` 本 也 , 蛇床 之 與 麋 蕪 也 , 此 皆 相 似 者 。 故 劍 工 惑 劍 之 似
 莫 邪 者 ,唯 歐 冶 能 名 其 種 ; 玉 工 眩 玉 之 似 碧 盧 者 , 唯 猗 頓 不 失 其情 ; 闇 主 亂 于 姦 臣 小 人
之 疑 君 子 者 , 唯 聖 人 能 見 微 以 知明 。 故 蛇 舉 首 尺 , 而 修 短 可 知 也 ; 象 見 其 牙 , 而 大 小 可
論 也 。 薛 燭 庸 子 , 見 若 狐 甲 於 劍 而 利 鈍 識 矣 ; 臾 兒 、 易牙 , 淄 、 澠 之 水 合 者 , 嘗 一 哈 水
 而 甘 苦 知 矣 。 故 聖 人 之論 賢 也 , 見 其 一 行 而 賢 不 肖 分 矣 。 孔 子 辭 廩 丘 , 終 不 盜刀 鉤 ; 許
 由 讓 天 子 , 終 不 利 封 侯 。 故 未 嘗 灼 而 不 敢 握 火者 , 見 其 有 所 燒 也 ; 未 嘗 傷 而 不 敢 握 刃 者
 , 見 其 有 所 害也 。 由 此 觀 之 , 見 者 可 以 論 未 發 也 , 而 觀 小 節 可 以 知 大體 矣 。 故 論 人 之 道
, 貴 則 觀 其 所 舉 , 富 則 觀 其 所 施 , 窮則 觀 其 所 不 受 , 賤 則 觀 其 所 不 為 , 貧 則 觀 其 所 不 取
。 視其 更 難 , 以 知 其 勇 ; 動 以 喜 樂 , 以 觀 其 守 ; 委 以 財 貨 ,以 論 其 仁 ; 振 以 恐 懼 , 以 知
其 節 ; 則 人 情 備 矣 。 古 之 善賞 者 , 費 少 而 勸 眾 ; 善 罰 者 , 刑 省 而 姦 禁 ; 善 予 者 , 用約 而
為 德 ; 善 取 者 , 入 多 而 無 怨 。 趙 襄 子 圍 於 晉 陽 , 罷圍 而 賞 有 功 者 五 人 , 高 赫 為 賞 首 。 左
 右 曰 : 「 晉 陽 之 難, 赫 無 大 功 , 今 為 賞 首 , 何 也 ? 」 襄 子 曰 : 「 晉 陽 之 圍, 寡 人 社 稷 危
 , 國 家 殆 , 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心 , 唯 赫 不失 君 臣 之 禮 。 」 故 賞 一 人 , 而 天 下 為 忠 之 臣 者
 莫 不 終 忠於 其 君 。 此 賞 少 而 勸 善 者 眾 也 。 齊 威 王 設 大 鼎 於 庭 中 ,而 數 無 鹽 令 曰 : 「 子 之
譽 , 日 聞 吾 耳 。 察 子 之 事 , 田 野蕪 , 倉 廩 虛 , 囹 圄 實 。 子 以 姦 事 我 者 也 。 」 乃 烹 之 。 齊
以 此 三 十 二 歲 道 路 不 拾 遺 。 此 刑 省 姦 禁 者 也 。 秦 穆 公 出遊 而 車 敗 , 右 服 失 馬 , 野 人 得 之
 。 穆 公 追 而 及 之 岐 山 之陽 , 野 人 方 屠 而 食 之 。 穆 公 曰 : 「 夫 食 駿 馬 之 肉 , 而 不還 飲 酒 者
 , 傷 人 。 吾 恐 其 傷 汝 等 。 」 遍 飲 而 去 之 。 處 一年 , 與 晉 惠 公 為 韓 之 戰 , 晉 師 圍 穆 公 之 車
 , 梁 由 靡 扣 穆公 之 驂 , 獲 之 。 食 馬 肉 者 三 百 餘 人 , 皆 出 死 為 穆 公 戰 於車 下 , 遂 克 晉 , 虜
惠 公 以 歸 。 此 用 約 而 為 德 者 也 。 齊 桓公 將 欲 征 伐 , 甲 兵 不 足 , 令 有 重 罪 者 出 犀 甲 一 戟 ,
有 輕罪 者 贖 以 金 分 , 訟 而 不 勝 者 出 一 束 箭 。 百 姓 皆 說 , 乃 矯箭 為 矢 , 鑄 金 而 為 刃 , 以 伐
不 義 而 征 無 道 , 遂 霸 天 下 。此 入 多 而 無 怨 者 也 。 故 聖 人 因 民 之 所 喜 而 勸 善 , 因 民 之所 惡
而 禁 姦 , 故 賞 一 人 而 天 下 譽 之 , 罰 一 人 而 天 下 畏 之。 故 至 賞 不 費 , 至 刑 不 濫 。 孔 子 誅 少
 正 卯 而 魯 國 之 邪 塞, 子 產 誅 鄧 析 而 鄭 國 之 姦 禁 , 以 近 諭 遠 , 以 小 知 大 也 。故 聖 人 守 約 而
 治 廣 者 , 此 之 謂 也 。 天 下 莫 易 於 為 善 , 而莫 難 於 為 不 善 也 。 所 謂 為 善 者 , 靜 而 無 為 也 ;
 所 謂 為 不善 者 , 躁 而 多 欲 也 。 適 情 辭 餘 , 無 所 誘 惑 , 循 性 保 真 ,無 變 於 己 , 故 曰 為 善 易
。 越 城 郭 , 踰 險 塞 , 姦 符 節 , 盜管 金 , 篡 弒 矯 誣 , 非 人 之 性 也 , 故 曰 為 不 善 難 。 今 人 所
以 犯 囹 圄 之 罪 , 而 陷 於 刑 戮 之 患 者 , 由 嗜 慾 無 厭 , 不 循度 量 之 故 也 。 何 以 知 其 然 ? 天 下
 縣 官 法 曰 : 「 發 墓 者 誅, 竊 盜 者 刑 。 」 此 執 政 之 所 司 也 。 夫 法 令 者 罔 其 姦 邪 ,勒 率 隨 其
 蹤 跡 , 無 愚 夫 憃 婦 , 皆 知 為 姦 之 無 脫 也 , 犯 禁之 不 得 免 也 。 然 而 不 材 子 不 勝 其 欲 , 蒙 死
 亡 之 罪 , 而 被刑 戮 之 羞 。 然 而 立 秋 之 後 , 司 寇 之 徒 繼 踵 於 門 , 而 死 市之 人 血 流 於 路 。 何
則 ? 惑 於 財 利 之 得 , 而 蔽 於 死 亡 之 患也 。 夫 今 陳 卒 設 兵 , 兩 軍 相 當 , 將 施 令 曰 : 「 斬 首
拜 爵, 而 屈 撓 者 要 斬 。 」 然 而 隊 階 之 卒 皆 不 能 前 遂 斬 首 之 功, 而 後 被 要 斬 之 罪 , 是 去 恐
死 而 就 必 死 也 。 故 利 害 之 反, 禍 福 之 接 , 不 可 不 審 也 。 事 或 欲 之 , 適 足 以 失 之 ; 或避 之
, 適 足 以 就 之 。 楚 人 有 乘 船 而 遇 大 風 者 , 波 至 而 自投 於 水 。 非 不 貪 生 而 畏 死 也 , 惑 於 恐
 死 而 反 忘 生 也 。 故人 之 嗜 慾 , 亦 猶 此 也 。 齊 人 有 盜 金 者 , 當 市 繁 之 時 , 至掇 而 走 。 勒 問
 其 故 曰 : 「 而 盜 金 於 市 中 , 何 也 ? 」 對 曰: 「 吾 不 見 人 , 徒 見 金 耳 ! 」 志 所 欲 , 則 忘 其
 為 矣 。 是故 聖 人 審 動 靜 之 變 , 而 適 受 與 之 度 , 理 好 憎 之 情 , 和 喜怒 之 節 。 夫 動 靜 得 , 則
患 弗 過 也 ; 受 與 適 , 則 罪 弗 累 也; 好 憎 理 , 則 憂 弗 近 也 ; 喜 怒 節 , 則 怨 弗 犯 也 。 故 達 道
之 人 , 不 苟 得 , 不 讓 福 ; 其 有 弗 棄 , 非 其 有 弗 索 ; 常 滿而 不 溢 , 恆 虛 而 易 足 。 今 夫 霤 水
 足 以 溢 壺 榼 , 而 江 , 河不 能 實 漏 卮 , 故 人 心 猶 是 也 。 自 當 以 道 術 度 量 , 食 充 虛, 衣 禦 寒
 , 則 足 以 養 七 尺 之 形 矣 。 若 無 道 術 度 量 而 以 自儉 約 , 則 萬 乘 之 勢 不 足 以 為 尊 , 天 下 之 富
 不 足 以 為 樂 矣。 孫 叔 敖 三 去 令 尹 而 無 憂 色 , 爵 祿 不 能 累 也 ; 荊 佽 非 兩蛟 夾 繞 其 船 而 志 不
動 , 怪 物 不 能 驚 也 。 聖 人 心 平 志 易 ,精 神 內 守 , 物 莫 足 以 惑 之 。 夫 醉 者 , 俛 入 城 門 , 以
為 七尺 之 閨 也 ; 超 江 、 淮 , 以 為 尋 常 之 溝 也 ; 酒 濁 其 神 也 。怯 者 , 夜 見 立 表 , 以 為 鬼 也
; 見 寢 石 , 以 為 虎 也 ; 懼 揜其 氣 也 。 又 況 無 天 地 之 怪 物 乎 ! 夫 雌 雄 相 接 , 陰 陽 相 薄, 羽
者 為 雛 f , 毛 者 為 駒 犢 , 柔 者 為 皮 肉 , 堅 者 為 齒 角, 人 弗 怪 也 ; 水 生 蠬 蜄 , 山 生 金 玉 ,
 人 弗 怪 也 ; 老 槐 生火 , 久 血 為 燐 , 人 弗 怪 也 。 山 出 梟 陽 , 水 生 罔 象 , 木 生畢 方 , 井 生 墳
 羊 , 人 怪 之 , 聞 見 鮮 而 識 物 淺 也 。 天 下 之怪 物 , 聖 人 之 所 獨 見 ; 利 害 之 反 覆 , 知 者 之 所
 獨 明 達 也。 同 異 嫌 疑 者 , 世 俗 之 所 眩 惑 也 。 夫 見 不 可 布 於 海 內 ,聞 不 可 明 於 百 姓 , 是 故
因 鬼 神 禨 祥 而 為 之 立 禁 , 總 形 推類 而 為 之 變 象 。 何 以 知 其 然 也 ? 世 俗 言 曰 : 「 饗 大 高 者
而 彘 為 上 牲 , 葬 死 人 者 裘 不 可 以 藏 , 相 戲 以 刃 者 太 祖 軵其 肘 , 枕 戶 橉 而 ● 者 鬼 神 蹠 其 首
 。 」 此 皆 不 著 於 法 令 ,而 聖 人 之 所 不 口 傳 也 。 夫 饗 大 高 而 彘 為 上 牲 者 , 非 彘 能賢 於 野 獸
 麋 鹿 也 , 而 神 明 獨 饗 之 , 何 也 ? 以 為 彘 者 , 家人 所 常 畜 而 易 得 之 物 也 , 故 因 其 便 以 尊 之
。 裘 不 可 以 藏者 , 非 能 具 綈 綿 曼 帛 溫 煖 於 身 也 , 世 以 為 裘 者 , 難 得 貴賈 之 物 也 , 而 不 可
傳 於 後 世 , 無 益 於 死 者 , 而 足 以 養 生, 故 因 其 資 以 讋 之 。 相 戲 以 刃 太 祖 軵 其 肘 者 , 夫 以
 刃 相戲 , 必 為 過 失 , 過 失 相 傷 , 其 患 必 大 , 無 涉 血 之 仇 爭 忿鬥 , 而 以 小 事 自 內 於 刑 戮 ,
 愚 者 所 不 知 忌 也 , 故 因 太 祖以 累 其 心 。 枕 戶 橉 而 ● , 鬼 神 履 其 首 者 , 使 鬼 神 能 玄 化, 則
 不 待 戶 牖 之 行 , 若 循 虛 而 出 入 , 則 亦 無 能 履 也 , 夫戶 牖 者 , 風 氣 之 所 從 往 來 , 而 風 氣 者
 , 陰 陽 相 捔 者 也 ,離 者 必 病 , 故 託 鬼 神 以 伸 誡 之 也 。 凡 此 之 屬 , 皆 不 可 勝著 於 書 策 竹 帛
而 藏 於 官 府 者 也 , 故 以 禨 祥 明 之 。 為 愚 者之 不 知 其 害 , 乃 借 鬼 神 之 威 以 聲 其 教 , 所 由 來
者 遠 矣 。而 愚 者 以 為 禨 祥 , 而 狠 者 以 為 非 , 唯 有 道 者 能 通 其 志 。今 世 之 祭 井 灶 、 門 戶 、
箕  、 臼 杵 者 , 非 以 其 神 為 能 饗之 也 , 恃 賴 其 德 , 煩 苦 之 無 已 也 。 是 故 以 時 見 其 德 , 所
以 不 忘 其 功 也 。 觸 石 而 出 , 膚 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 雨 天 下者 , 唯 太 山 ; 赤 地 三 年 而 不 絕 流
 , 澤 及 百 里 而 潤 草 木 者, 唯 江 、 河 也 ; 是 以 天 子 秩 而 祭 之 。 故 馬 免 人 於 難 者 ,其 死 也 葬
 之 ; 牛 , 其 死 也 , 葬 以 大 車 為 薦 。 牛 馬 有 功 ,猶 不 可 忘 , 又 況 人 乎 ! 此 聖 人 所 以 重 仁 襲
 恩 。 故 炎 帝 於火 , 死 而 為 灶 ; 禹 勞 天 下 , 死 而 為 社 ; 后 稷 作 稼 穡 , 死而 為 稷 ; 羿 除 天 下
之 害 , 死 而 為 宗 布 。 此 鬼 神 之 所 以 立。 北 楚 有 任 俠 者 , 其 子 孫 數 諫 而 止 之 , 不 聽 也 。 縣
有 賊, 大 搜 其 廬 , 事 果 發 覺 , 夜 驚 而 走 , 追 , 道 及 之 , 其 所施 德 者 皆 為 之 戰 , 得 免 而 遂
反 , 語 其 子 曰 : 「 汝 數 止 吾為 俠 。 今 有 難 , 果 賴 而 免 身 。 而 諫 我 , 不 可 用 也 。 」 知所 以
免 於 難 , 而 不 知 所 以 無 難 , 論 事 如 此 , 豈 不 惑 哉 !宋 人 有 嫁 子 者 , 告 其 子 曰 : 「 嫁 未 必
 成 也 。 有 如 出 , 不可 不 私 藏 。 私 藏 而 富 , 其 於 以 復 嫁 易 。 」 其 子 聽 父 之 計, 竊 而 藏 之 。
 若 公 知 其 盜 也 , 逐 而 去 之 。 其 父 不 自 非 也, 而 反 得 其 計 。 知 為 出 藏 財 , 而 不 知 藏 財 所 以
 出 也 , 為論 如 此 , 豈 不 勃 哉 ! 今 夫 僦 載 者 , 救 一 車 之 任 , 極 一 牛之 力 , 為 軸 之 折 也 , 有
如 轅 軸 其 上 以 為 造 , 不 知 軸 轅 之趣 軸 折 也 。 楚 王 之 佩 玦 而 逐 菟 , 為 走 而 破 其 玦 也 , 因 珮
兩 玦 以 為 之 豫 , 兩 玦 相 觸 , 破 乃 逾 疾 。 亂 國 之 治 , 有 似於 此 。 夫 鴟 目 大 而 視 不 若 鼠 , ●
 足 眾 而 走 不 若 蛇 , 物 固有 大 不 若 小 , 眾 不 若 少 者 。 及 至 夫 彊 之 弱 , 弱 之 彊 , 危之 安 , 存
 之 亡 也 , 非 聖 人 , 孰 能 觀 之 ! 大 小 尊 卑 , 未 足以 論 也 , 唯 道 之 在 者 為 貴 。 何 以 明 之 ? 天
 子 處 於 郊 亭 ,則 九 卿 趨 , 大 夫 走 , 坐 者 伏 , 倚 者 齊 。 當 此 之 時 , 明 堂太 廟 , 懸 冠 解 劍 ,
緩 帶 而 寢 。 非 郊 亭 大 而 廟 堂 狹 小 也 ,至 尊 居 之 也 。 天 道 之 貴 也 , 非 特 天 子 之 為 尊 也 , 所
在 而眾 仰 之 。 夫 蟄 蟲 鵲 巢 , 皆 嚮 天 一 者 , 至 和 在 焉 爾 。 帝 者誠 能 包 稟 道 , 合 至 和 , 則 禽
獸 草 木 莫 不 被 其 澤 矣 , 而 況兆 民 乎 !



  卷 十 四 詮 言 訓
    洞 同 天 地 , 渾 沌 為 樸 , 未 造 而 成 物 , 謂 之 太 一 。 同出 於 一 , 所 為 各 異 , 有 鳥 有 魚 有
 獸 , 謂 之 分 物 。 方 以 類別 , 物 以 群 分 , 性 命 不 同 , 皆 形 於 有 。 隔 而 不 通 , 分 而為 萬 物 ,
 莫 能 及 宗 , 故 動 而 謂 之 生 , 死 而 謂 之 窮 。 皆 為物 矣 , 非 不 物 而 物 物 者 也 , 物 物 者 亡 乎 萬
 物 之 中 。 稽 古太 初 , 人 生 於 無 , 形 於 有 , 有 形 而 制 於 物 。 能 反 其 所 生, 若 未 有 形 , 謂 之
真 人 。 真 人 者 , 未 始 分 於 太 一 者 也 。聖 人 不 為 名 尸 , 不 為 謀 府 , 不 為 事 任 , 不 為 智 主 。
藏 無形 , 行 無 跡 , 遊 無 朕 。 不 為 福 先 , 不 為 禍 始 。 保 於 虛 無, 動 於 不 得 已 。 欲 福 者 或 為
禍 , 欲 利 者 或 離 害 。 故 無 為而 寧 者 , 失 其 所 以 寧 則 危 ; 無 事 而 治 者 , 失 其 所 以 治 則亂 。
星 列 於 天 而 明 , 故 人 指 之 ; 義 列 於 德 而 見 , 故 人 視之 。 人 之 所 指 , 動 則 有 章 ; 人 之 所 視
 , 行 則 有 跡 。 動 有章 則 詞 , 行 有 跡 則 議 , 故 聖 人 揜 明 於 不 形 , 藏 跡 於 無 為。 王 子 慶 忌 死
 於 劍 , 羿 死 於 桃 棓 , 子 路 葅 於 衛 , 蘇 秦 死於 口 。 人 莫 不 貴 其 所 有 , 而 賤 其 所 短 , 然 而 皆
 溺 其 所 貴, 而 極 其 所 賤 , 所 貴 者 有 形 , 所 賤 者 無 朕 也 。 故 虎 豹 之彊 來 射 , 蝯 貁 之 捷 來 措
。 人 能 貴 其 所 賤 , 賤 其 所 貴 , 可與 言 至 論 矣 。 自 信 者 不 可 以 誹 譽 遷 也 , 知 足 者 不 可 以 勢
利 誘 也 , 故 通 性 之 情 者 , 不 務 性 之 所 無 以 為 ; 通 命 之 情者 , 不 憂 命 之 所 無 奈 何 ; 通 於 道
 者 , 物 莫 不 足 滑 其 調 。詹 何 曰 : 「 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 。 未 嘗 聞 身 亂 而 國 治者 也 。 」
 矩 不 正 , 不 可 以 為 方 ; 規 不 正 , 不 可 以 為 員 ;身 者 , 事 之 規 矩 也 。 未 聞 枉 己 而 能 正 人 者
 也 。 原 天 命 ,治 心 術 , 理 好 憎 , 適 情 性 , 則 治 道 通 矣 。 原 天 命 則 不 惑禍 福 , 治 心 術 則 不
妄 喜 怒 , 理 好 憎 則 不 貪 無 用 , 適 情 性則 欲 不 過 節 。 不 惑 禍 福 則 動 靜 循 理 , 不 妄 喜 怒 則 賞
罰 不阿 , 不 貪 無 用 則 不 以 欲 用 害 性 , 欲 不 過 節 則 養 性 知 足 。凡 此 四 者 , 弗 求 於 外 , 弗 假
於 人 , 反 己 而 得 矣 。 天 下 不可 以 智 為 也 , 不 可 以 慧 識 也 , 不 可 以 事 治 也 , 不 可 以 仁附 也
, 不 可 以 強 勝 也 。 五 者 , 皆 人 才 也 , 德 不 盛 , 不 能成 一 焉 。 德 立 則 五 無 殆 , 五 見 則 德 無
 位 矣 。 故 得 道 則 愚者 有 餘 , 失 道 則 智 者 不 足 。 渡 水 而 無 游 數 , 雖 強 必 沉 ;有 游 數 , 雖 羸
 必 遂 ; 又 況 託 於 舟 航 之 上 乎 ! 為 治 之 本 ,務 在 於 安 民 。 安 民 之 本 , 在 於 足 用 。 足 用 之 本
 , 在 於 勿奪 時 。 勿 奪 時 之 本 , 在 於 省 事 。 省 事 之 本 , 在 於 節 欲 。節 欲 之 本 , 在 於 反 性 。
反 性 之 本 , 在 於 去 載 。 去 載 則 虛, 虛 則 平 。 平 者 , 道 之 素 也 ; 虛 者 , 道 之 舍 也 。 能 有 天
下 者 必 不 失 其 國 , 能 有 其 國 者 必 不 喪 其 家 , 能 治 其 家 者必 不 遺 其 身 , 能 脩 其 身 者 必 不 忘
 其 心 , 能 原 其 心 者 必 不虧 其 性 , 能 全 其 性 者 必 不 惑 於 道 。 故 廣 成 子 曰 : 「 慎 守而 內 , 周
 閉 而 外 。 多 知 為 敗 , 毋 親 毋 聽 。 抱 神 以 靜 , 形將 自 正 。 不 得 之 己 而 能 知 彼 者 , 未 之 有 也
 。 」 故 易 曰 :「 括 囊 , 無 咎 無 譽 。 」 能 成 霸 王 者 , 必 得 勝 者 也 ; 能 勝敵 者 , 必 強 者 也 ;
能 強 者 , 必 用 人 力 者 也 ; 能 用 人 力 者, 必 得 人 心 也 ; 能 得 人 心 者 , 必 自 得 者 也 ; 能 自 得
者 ,必 柔 弱 也 。 強 勝 不 若 己 者 , 至 於 與 同 則 格 ; 柔 勝 出 於 己者 , 其 力 不 可 度 。 故 能 以 眾
不 勝 成 大 勝 者 , 唯 聖 人 能 之。 善 游 者 , 不 學 刺 舟 而 便 用 之 ; 勁  者 , 不 學 騎 馬 而 便居 之
。 輕 天 下 者 , 身 不 累 於 物 , 故 能 處 之 。 泰 王 亶 父 處邠 , 狄 人 攻 之 , 事 之 以 皮 幣 珠 玉 而 不
 聽 , 乃 謝 耆 老 而 徙岐 周 , 百 姓 攜 幼 扶 老 而 從 之 , 遂 成 國 焉 。 推 此 意 , 四 世而 有 天 下 , 不
 亦 宜 乎 ! 無 以 天 下 為 者 , 必 能 治 天 下 者 。霜 雪 雨 露 , 生 殺 萬 物 , 天 無 為 焉 , 猶 之 貴 天 也
 。 厭 文 搔法 , 治 官 理 民 者 , 有 司 也 , 君 無 事 焉 , 猶 尊 君 也 。 辟 地墾 草 者 , 后 稷 也 ; 決 河
濬 江 者 , 禹 也 ; 聽 獄 制 中 者 , 皋陶 也 ; 有 聖 名 者 , 堯 也 。 故 得 道 以 御 者 , 身 雖 無 能 , 必
使 能 者 為 己 用 。 不 得 其 道 , 伎 藝 雖 多 , 未 有 益 也 。 方 船濟 乎 江 , 有 虛 船 從 一 方 來 , 觸 而
 覆 之 , 雖 有 忮 心 , 必 無怨 色 。 有 一 人 在 其 中 , 一 謂 張 之 , 一 謂 歙 之 , 再 三 呼 而不 應 , 必
 以 醜 聲 隨 其 後 。 向 不 怒 而 今 怒 , 向 虛 而 今 實 也。 人 能 虛 己 以 遊 於 世 , 孰 能 訾 之 ! 釋 道 而
 任 智 者 必 危 ,棄 數 而 用 才 者 必 困 。 有 以 欲 多 而 亡 者 , 未 有 以 無 欲 而 危者 也 ; 有 以 欲 治 而
亂 者 , 未 有 以 守 常 而 失 者 也 。 故 智 不足 免 患 , 愚 不 足 以 至 於 失 寧 。 守 其 分 , 循 其 理 , 失
之 不憂 , 得 之 不 喜 , 故 成 者 非 所 為 也 , 得 者 非 所 求 也 。 入 者有 受 而 無 取 , 出 者 有 授 而 無
予 , 因 春 而 生 , 因 秋 而 殺 ,所 生 者 弗 德 , 所 殺 者 非 怨 , 則 幾 於 道 也 。 聖 人 不 為 可 非之 行
, 不 憎 人 之 非 己 也 ; 修 足 譽 之 德 , 不 求 人 之 譽 己 也。 不 能 使 禍 不 至 , 信 己 之 不 迎 也 ; 不
 能 使 福 必 來 , 信 己之 不 攘 也 。 禍 之 至 也 , 非 其 求 所 生 , 故 窮 而 不 憂 ; 福 之至 也 , 非 其 求
 所 成 , 故 通 而 弗 矜 。 知 禍 福 之 制 不 在 於 己也 , 故 閒 居 而 樂 , 無 為 而 治 。 聖 人 守 其 所 以 有
 , 不 求 其所 未 得 。 求 其 所 無 , 則 所 有 者 亡 矣 ; 修 其 所 有 , 則 所 欲者 至 。 故 用 兵 者 , 先 為
不 可 勝 , 以 待 敵 之 可 勝 也 ; 治 國者 , 先 為 不 可 奪 , 以 待 敵 之 可 奪 也 。 舜 修 之 歷 山 而 海 內
從 化 , 文 王 修 之 岐 周 而 天 下 移 風 。 使 舜 趨 天 下 之 利 , 而忘 修 己 之 道 , 身 猶 弗 能 保 , 何 尺
 地 之 有 ! 故 治 未 固 於 不亂 , 而 事 為 治 者 , 必 危 ; 行 未 固 於 無 非 , 而 急 求 名 者 ,必 剉 也 。
 福 莫 大 無 禍 , 利 莫 美 不 喪 。 動 之 為 物 , 不 損 則益 , 不 成 則 毀 , 不 利 則 病 , 皆 險 也 , 道 之
 者 危 。 故 秦 勝乎 戎 而 敗 乎 殽 , 楚 勝 乎 諸 夏 而 敗 乎 柏 莒 。 故 道 不 可 以 勸而 就 利 者 , 而 可 以
寧 避 害 者 。 故 常 無 禍 , 不 常 有 福 ; 常無 罪 , 不 常 有 功 。 聖 人 無 思 慮 , 無 設 儲 , 來 者 弗 迎
, 去者 弗 將 。 人 雖 東 西 南 北 , 獨 立 中 央 。 故 處 眾 枉 之 中 , 不失 其 直 ; 天 下 皆 流 , 獨 不 離
其 壇 域 。 故 不 為 善 , 不 避 醜, 遵 天 之 道 ; 不 為 始 , 不 專 己 , 循 天 之 理 。 不 豫 謀 , 不棄 時
, 與 天 為 期 ; 不 求 得 , 不 辭 福 , 從 天 之 則 。 不 求 所無 , 不 失 所 得 , 內 無 旁 禍 , 外 無 旁 福
 。 禍 福 不 生 , 安 有人 賊 ! 為 善 則 觀 , 為 不 善 則 議 ; 觀 則 生 貴 , 議 則 生 患 。故 道 術 不 可 以
 進 而 求 名 , 而 可 以 退 而 修 身 ; 不 可 以 得 利, 而 可 以 離 害 。 故 聖 人 不 以 行 求 名 , 不 以 智 見
 譽 。 法 修自 然 , 己 無 所 與 。 慮 不 勝 數 , 行 不 勝 德 , 事 不 勝 道 。 為者 有 不 成 , 求 者 有 不 得
。 人 有 窮 , 而 道 無 不 通 , 與 道 爭則 凶 。 故 詩 曰 : 「 弗 識 弗 知 , 順 帝 之 則 。 」 有 智 而 無 為
, 與 無 智 者 同 道 ; 有 能 而 無 事 , 與 無 能 者 同 德 。 其 智 也, 告 之 者 至 , 然 後 覺 其 動 也 ; 使
 之 者 至 , 然 後 覺 其 為 也。 有 智 若 無 智 , 有 能 若 無 能 , 道 理 為 正 也 。 故 功 蓋 天 下, 不 施 其
 美 ; 澤 及 後 世 , 不 有 其 名 ; 道 理 通 而 人 偽 滅 也。 名 與 道 不 兩 明 , 人 受 名 則 道 不 用 , 道 勝
 人 則 名 息 矣 。道 與 人 競 長 。 章 人 者 , 息 道 者 也 。 人 章 道 息 , 則 危 不 遠矣 。 故 世 有 盛 名 ,
則 衰 之 日 至 矣 。 欲 尸 名 者 必 為 善 , 欲為 善 者 必 生 事 , 事 生 則 釋 公 而 就 私 , 貨 數 而 任 己 。
欲 見譽 於 為 善 , 而 立 名 於 為 質 , 則 治 不 修 故 , 而 事 不 須 時 。治 不 修 故 , 則 多 責 ; 事 不 須
時 , 則 無 功 。 責 多 功 鮮 , 無以 塞 之 , 則 妄 發 而 邀 當 , 妄 為 而 要 中 。 功 之 成 也 , 不 足以 更
責 ; 事 之 敗 也 , 不 足 以 獘 身 。 故 重 為 善 若 重 為 非 ,而 幾 於 道 矣 。 天 下 非 無 信 士 也 , 臨 貨
 分 財 必 探 籌 而 定 分, 以 為 有 心 者 之 於 平 , 不 若 無 心 者 也 。 天 下 非 無 廉 士 也, 然 而 守 重 寶
 者 必 關 戶 而 全 封 , 以 為 有 欲 者 之 於 廉 , 不若 無 欲 者 也 。 人 舉 其 疵 則 怨 人 , 鑑 見 其 醜 則 善
 鑑 。 人 能接 物 而 不 與 己 焉 , 則 免 於 累 矣 。 公 孫 龍 粲 於 辭 而 貿 名 ,鄧 析 巧 辯 而 亂 法 , 蘇 秦
善 說 而 亡 國 。 由 其 道 則 善 無 章 ,脩 其 理 則 巧 無 名 。 故 以 巧 鬥 力 者 , 始 於 陽 , 常 卒 於 陰 ;
以 慧 治 國 者 , 始 於 治 , 常 卒 於 亂 。 使 水 流 下 , 孰 弗 能 治; 激 而 上 之 , 非 巧 不 能 。 故 文 勝
 則 質 揜 , 邪 巧 則 正 塞 之也 。 德 可 以 自 修 , 而 不 可 以 使 人 暴 ; 道 可 以 自 治 , 而 不可 以 使 人
 亂 。 雖 有 聖 賢 之 寶 , 不 遇 暴 亂 之 世 , 可 以 全 身, 而 未 可 以 霸 王 也 。 湯 、 武 之 王 也 , 遇 桀
 、 紂 之 暴 也 。桀 、 紂 非 以 湯 、 武 之 賢 暴 也 , 湯 、 武 遭 桀 、 紂 之 暴 而 王也 。 故 雖 賢 王 , 必
待 遇 。 遇 者 , 能 遭 於 時 而 得 之 也 , 非智 能 所 求 而 成 也 。 君 子 修 行 而 使 善 無 名 , 布 施 而 使
仁 無章 , 故 士 行 善 而 不 知 善 之 所 由 來 , 民 澹 利 而 不 知 利 之 所由 出 , 故 無 為 而 自 治 。 善 有
章 則 士 爭 名 , 利 有 本 則 民 爭功 , 二 爭 者 生 , 雖 有 賢 者 , 弗 能 治 。 故 聖 人 揜 跡 於 為 善, 而
息 名 於 為 仁 也 。 外 交 而 為 援 , 事 大 而 為 安 , 不 若 內治 而 待 時 。 凡 事 人 者 , 非 以 寶 幣 , 必
 以 卑 辭 。 事 以 玉 帛, 則 貨 殫 而 欲 不 饜 ; 卑 體 婉 辭 , 則 諭 說 而 交 不 結 ; 約 束誓 盟 , 則 約 定
 而 反 無 日 ; 雖 割 國 之 錙 錘 以 事 人 , 而 無 自恃 之 道 , 不 足 以 為 全 。 若 誠 外 釋 交 之 策 , 而 慎
 修 其 境 內之 事 , 盡 其 地 力 以 多 其 積 , 厲 其 民 死 以 牢 其 城 , 上 下 一心 , 君 臣 同 志 , 與 之 守
社 稷 ,  死 而 民 弗 離 , 則 為 名 者不 伐 無 罪 , 而 為 利 者 不 攻 難 勝 , 此 必 全 之 道 也 。 民 有 道
所 同 道 , 有 法 所 同 守 , 為 義 之 不 能 相 固 , 威 之 不 能 相 必也 , 故 立 君 以 一 民 。 君 執 一 則 治
 , 無 常 則 亂 。 君 道 者 ,非 所 以 為 也 , 所 以 無 為 也 。 何 謂 無 為 ? 智 者 不 以 位 為 事, 勇 者 不
 以 位 為 暴 , 仁 者 不 以 位 為 患 , 可 謂 無 為 矣 。 夫無 為 , 則 得 於 一 也 。 一 也 者 , 萬 物 之 本 也
 , 無 敵 之 道 也。 凡 人 之 性 , 少 則 猖 狂 , 壯 則 暴 強 , 老 則 好 利 。 一 身 之身 既 數 變 矣 , 又 況
君 數 易 法 , 國 數 易 君 ! 人 以 其 位 通 其好 憎 , 下 之 徑 衢 不 可 勝 理 , 故 君 失 一 則 亂 , 甚 於 無
君 之時 。 故 詩 曰 : 「 不 愆 不 忘 , 率 由 舊 章 。 」 此 之 謂 也 。 君好 智 , 則 倍 時 而 任 己 , 棄 數
而 用 慮 。 天 下 之 物 博 而 智 淺, 以 淺 澹 博 , 未 有 能 者 也 。 獨 任 其 智 , 失 必 多 矣 。 故 好智 ,
窮 術 也 ; 好 勇 , 則 輕 敵 而 簡 備 , 自 偩 而 辭 助 。 一 人之 力 以 禦 強 敵 , 不 杖 眾 多 而 專 用 身 才
 , 必 不 堪 也 。 故 好勇 , 危 術 也 。 好 與 , 則 無 定 分 。 上 之 分 不 定 , 則 下 之 望無 止 。 若 多 賦
 斂 , 實 府 庫 , 則 與 民 為 讎 。 少 取 多 與 , 數未 之 有 也 。 故 好 與 , 來 怨 之 道 也 。 仁 智 勇 力 ,
 人 之 美 才也 , 而 莫 足 以 治 天 下 。 由 此 觀 之 , 賢 能 之 不 足 任 也 , 而道 術 之 可 修 明 矣 。 聖 人
勝 心 , 眾 人 勝 欲 。 君 子 行 正 氣 ,小 人 行 邪 氣 。 內 便 於 性 , 外 合 於 義 , 循 理 而 動 , 不 繫 於
物 者 , 正 氣 也 。 重 於 滋 味 , 淫 於 聲 色 , 發 於 喜 怒 , 不 顧後 患 者 , 邪 氣 也 。 邪 與 正 相 傷 ,
 欲 與 性 相 害 , 不 可 兩 立。 一 置 一 廢 , 故 聖 人 損 欲 而 從 事 於 性 。 目 好 色 , 耳 好 聲, 口 好 味
 , 接 而 說 之 。 不 知 利 害 嗜 慾 也 , 食 之 不 寧 於 體, 聽 之 不 合 於 道 , 視 之 不 便 於 性 。 三 官 交
 爭 , 以 義 為 制者 , 心 也 。 割 痤 疽 非 不 痛 也 , 飲 毒 藥 非 不 苦 也 , 然 而 為之 者 , 便 於 身 也 。
渴 而 飲 水 非 不 快 也 , 飢 而 大 飧 非 不 澹也 , 然 而 弗 為 者 , 害 於 性 也 。 此 四 者 , 耳 目 鼻 口 不
知 所取 去 , 心 為 之 制 , 各 得 其 所 。 由 是 觀 之 , 欲 之 不 可 勝 ,明 矣 。 凡 治 身 養 性 , 節 寢 處
, 適 飲 食 , 和 喜 怒 , 便 動 靜, 使 在 己 者 得 , 而 邪 氣 因 而 不 生 , 豈 若 憂 瘕 疵 之 與 痤 疽之 發
, 而 豫 備 之 哉 ! 夫 函 牛 之 鼎 沸 而 蠅 蚋 弗 敢 入 , 昆 山之 玉 瑱 而 塵 垢 弗 能 污 也 。 聖 人 無 去 之
 心 而 心 無 醜 , 無 取之 美 而 美 不 失 。 故 祭 祀 思 親 不 求 福 , 饗 賓 修 敬 不 思 德 ,唯 弗 求 者 能 有
 之 。 處 尊 位 者 , 以 有 公 道 而 無 私 說 , 故 稱尊 焉 , 不 稱 賢 也 ; 有 大 地 者 , 以 有 常 術 而 無 鈐
 謀 , 故 稱平 焉 , 不 稱 智 也 。 內 無 暴 事 以 離 怨 於 百 姓 , 外 無 賢 行 以見 忌 於 諸 侯 , 上 下 之 禮
, 襲 而 不 離 , 而 為 論 者 莫 然 不 見所 觀 焉 , 此 所 謂 藏 無 形 者 。 非 藏 無 形 , 孰 能 形 ! 三 代 之
所 道 者 , 因 也 。 故 禹 決 江 河 , 因 水 也 ; 后 稷 播 種 樹 穀 ,因 地 也 ; 湯 、 武 平 暴 亂 , 因 時 也
 。 故 天 下 可 得 而 不 可 取也 , 霸 王 可 受 而 不 可 求 也 。 在 智 則 人 與 之 訟 , 在 力 則 人與 之 爭 。
 未 有 使 人 無 智 者 , 有 使 人 不 能 用 其 智 於 己 者 也; 未 有 使 人 無 力 者 , 有 使 人 不 能 施 其 力 於
 己 者 也 。 此 兩者 常 在 久 見 。 故 君 賢 不 見 , 諸 侯 不 備 ; 不 肖 不 見 , 則 百姓 不 怨 。 百 姓 不 怨
則 民 用 可 得 , 諸 侯 弗 備 則 天 下 之 時 可承 。 事 所 與 眾 同 也 , 功 所 與 時 成 也 , 聖 人 無 焉 。 故
老 子曰 : 「 虎 無 所 措 其 爪 , 兕 無 所 措 其 角 。 」 蓋 謂 此 也 。 鼓不 滅 於 聲 , 故 能 有 聲 ; 鏡 不
沒 於 形 , 故 能 有 形 。 金 石 有聲 , 弗 叩 弗 鳴 ; 管 簫 有 音 , 弗 吹 無 聲 。 聖 人 內 藏 , 不 為物 先
倡 , 事 來 而 制 , 物 至 而 應 。 飾 其 外 者 傷 其 內 , 扶 其情 者 害 其 神 , 見 其 文 者 蔽 其 質 。 無 須
 臾 忘 為 質 者 , 必 困於 性 ; 百 步 之 中 不 忘 其 容 者 , 必 累 其 形 。 故 羽 翼 美 者 傷骨 骸 , 枝 葉 美
 者 害 根 莖 , 能 兩 美 者 , 天 下 無 之 也 。 天 有明 , 不 憂 民 之 晦 也 , 百 姓 穿 戶 鑿 牖 , 自 取 照 焉
 。 地 有 財, 不 憂 民 之 貧 也 , 百 姓 伐 木 芟 草 , 自 取 富 焉 。 至 德 道 者若 丘 山 , 嵬 然 不 動 , 行
者 以 為 期 也 。 直 己 而 足 物 , 不 為人 贛 , 用 之 者 亦 不 受 其 德 , 故 寧 而 能 久 。 天 地 無 予 也 ,
故 無 奪 也 ; 日 月 無 德 也 , 故 無 怨 也 。 喜 德 者 必 多 怨 , 喜予 者 必 善 奪 。 唯 滅 跡 於 無 為 , 而
 隨 天 地 自 然 者 , 唯 能 勝理 而 為 受 名 。 名 興 則 道 行 , 道 行 則 人 無 位 矣 。 故 譽 生 則毀 隨 之 ,
 善 見 則 怨 從 之 。 利 則 為 害 始 , 福 則 為 禍 先 。 唯不 求 利 者 為 無 害 , 唯 不 求 福 者 為 無 禍 。 侯
 而 求 霸 者 必 失其 侯 , 霸 而 求 王 者 必 喪 其 霸 。 故 國 以 全 為 常 , 霸 王 其 寄也 ; 身 以 生 為 常 ,
富 貴 其 寄 也 。 能 不 以 天 下 傷 其 國 , 而不 以 國 害 其 身 者 , 焉 可 以 託 天 下 也 。 不 知 道 者 , 釋
其 所已 有 , 而 求 其 所 未 得 也 。 苦 心 愁 慮 以 行 曲 , 故 福 至 則 喜, 禍 至 則 怖 , 神 勞 於 謀 , 智
遽 於 事 , 禍 福 萌 生 , 終 身 不悔 , 己 之 所 生 , 乃 反 愁 人 。 不 喜 則 憂 , 中 未 嘗 平 , 持 無所 監
, 謂 之 狂 生 。 人 主 好 仁 , 則 無 功 者 賞 , 有 罪 者 釋 ;好 刑 , 則 有 功 者 廢 , 無 罪 者 誅 。 及 無
 好 者 , 誅 而 無 怨 ,施 而 不 德 , 放 準 循 繩 , 身 無 與 事 , 若 天 若 地 , 何 不 覆 載。 故 合 而 舍 之
 者 君 也 , 制 而 誅 之 者 法 也 , 民 已 受 誅 , 怨無 所 滅 , 謂 之 道 。 道 勝 , 則 人 無 事 矣 。 聖 人 無
 屈 奇 之 服, 無 瑰 異 之 行 , 服 不 視 , 行 不 觀 , 言 不 議 , 通 而 不 華 ,窮 而 不 懾 , 榮 而 不 顯 ,
隱 而 不 窮 , 異 而 不 見 怪 , 容 而 與眾 同 , 無 以 名 之 , 此 之 謂 大 通 。 升 降 揖 讓 , 趨 翔 周 遊 ,
不 得 已 而 為 也 , 非 性 所 有 於 身 , 情 無 符 檢 , 行 所 不 得 已之 事 , 而 不 解 構 耳 , 豈 加 故 為 哉
 ! 故 不 得 已 而 歌 者 , 不事 為 悲 ; 不 得 已 而 舞 者 , 不 矜 為 麗 。 歌 舞 而 不 事 為 悲 麗者 , 皆 無
 有 根 心 者 。 善 博 者 不 欲 牟 , 不 恐 不 勝 , 平 心 定意 , 捉 得 其 齊 , 行 由 其 理 , 雖 不 必 勝 , 得
 籌 必 多 。 何 則? 勝 在 於 數 , 不 在 於 欲 。 駎 者 不 貪 最 先 , 不 恐 獨 後 , 緩急 調 乎 手 , 御 心 調
乎 馬 , 雖 不 能 必 先 載 , 馬 力 必 盡 矣 。何 則 ? 先 在 於 數 , 而 不 在 於 欲 也 。 是 故 滅 欲 則 數 勝
, 棄智 則 道 立 矣 。 賈 多 端 則 貧 , 工 多 技 則 窮 , 心 不 一 也 。 故木 之 大 者 害 其 條 , 水 之 大 者
害 其 深 。 有 智 而 無 術 , 雖 鑽之 不 通 ; 有 百 技 而 無 一 道 , 雖 得 之 弗 能 守 。 故 詩 曰 :「
淑 人 君 子 , 其 儀 一 也 。 其 儀 一 也 , 心 如 結 也 。 」 君 子其 結 於 一 乎 ! 舜 彈 五 絃 之 琴 , 而 歌
 南 風 之 詩 , 以 治 天 下。 周 公 殽 臑 不 收 於 前 , 鐘 鼓 不 解 於 縣 , 以 輔 成 王 而 海 內平 。 匹 夫 百
 ● 一 守 , 不 遑 啟 處 , 無 所 移 之 也 。 以 一 人 兼聽 天 下 , 日 有 餘 而 治 不 足 , 使 人 為 之 也 。 處
 尊 位 者 如 尸, 守 官 者 如 祝 宰 。 尸 雖 能 剝 狗 燒 彘 , 弗 為 也 , 弗 能 無 虧; 俎 豆 之 列 次 , 黍 稷
之 先 後 , 雖 知 弗 教 也 , 弗 能 害 也 。不 能 祝 者 , 不 可 以 為 祝 , 無 害 於 為 尸 ; 不 能 御 者 , 不
可以 為 僕 , 無 害 於 為 佐 。 故 位 愈 尊 而 身 愈 佚 , 身 愈 大 而 事愈 少 。 譬 如 張 琴 , 小 絃 雖 急 ,
大 絃 必 緩 。 無 為 者 , 道 之體 也 ; 執 後 者 , 道 之 容 也 。 無 為 制 有 為 , 術 也 ; 執 後 之制 先 ,
數 也 。 放 於 術 則 強 , 審 於 數 則 寧 。 今 與 人 卞 氏 之璧 , 未 受 者 , 先 也 ; 求 而 致 之 , 雖 怨 不
 逆 者 , 後 也 。 三人 同 舍 , 二 人 相 爭 , 爭 者 各 自 以 為 直 , 不 能 相 聽 , 一 人雖 愚 , 必 從 旁 而
 決 之 , 非 以 智 , 不 爭 也 。 兩 人 相 鬥 , 一羸 在 側 , 助 一 人 則 勝 , 救 一 人 則 免 , 鬥 者 雖 強 ,
 必 制 一羸 , 非 以 勇 也 , 以 不 鬥 也 。 由 此 觀 之 , 後 之 制 先 , 靜 之勝 躁 , 數 也 。 倍 道 棄 數 ,
以 求 苟 遇 , 變 常 易 故 , 以 知 要遮 , 過 則 自 非 , 中 則 以 為 候 , 闇 行 繆 改 , 終 身 不 寤 , 此之
謂 狂 。 有 禍 則 詘 , 有 福 則 嬴 , 有 過 則 悔 , 有 功 則 矜 ,遂 不 知 反 , 此 謂 狂 人 。 員 之 中 規 ,
 方 之 中 矩 , 行 成 獸 ,止 成 文 , 可 以 將 少 , 而 不 可 以 將 眾 。 蓼 菜 成 行 , 瓶 甌 有堤 , 量 粟 而
 舂 , 數 米 而 炊 , 可 以 治 家 , 而 不 可 以 治 國 。滌 杯 而 食 , 洗 爵 而 飲 , 浣 而 後 饋 , 可 以 養 家
 老 , 而 不 可以 饗 三 軍 。 非 易 不 可 以 治 大 , 非 簡 不 可 以 合 眾 。 大 樂 必易 , 大 禮 必 簡 。 易 故
能 天 , 簡 故 能 地 。 大 樂 無 怨 , 大 禮不 責 , 四 海 之 內 , 莫 不 繫 統 , 故 能 帝 也 。 心 有 憂 者 ,
筐床 衽 席 弗 能 安 也 , 菰 飯 犓 牛 弗 能 甘 也 , 琴 瑟 鳴 竽 弗 能 樂也 。 患 解 憂 除 , 然 後 食 甘 寢 寧
, 居 安 游 樂 。 由 是 觀 之 ,生 有 以 樂 也 , 死 有 以 哀 也 。 今 務 益 性 之 所 不 能 樂 , 而 以害 性 之
 所 以 樂 , 故 雖 富 有 天 下 , 貴 為 天 子 , 而 不 免 為 哀之 人 。 凡 人 之 性 , 樂 恬 而 憎 憫 , 樂 佚 而
 憎 勞 。 心 常 無 欲, 可 謂 恬 矣 ; 形 常 無 事 , 可 謂 佚 矣 。 遊 心 於 恬 , 舍 形 於佚 , 以 俟 天 命 ,
自 樂 於 內 , 無 急 於 外 , 雖 天 下 之 大 , 不足 以 易 其 一 概 , 日 月 廋 而 無 溉 於 志 , 故 雖 賤 如 貴
, 雖 貧如 富 。 大 道 無 形 , 大 仁 無 親 , 大 辯 無 聲 , 大 廉 不 嗛 , 大勇 不 矜 , 五 者 無 棄 , 而 幾
鄉 方 矣 。 軍 多 令 則 亂 , 酒 多 約則 辯 。 亂 則 降 北 , 辯 則 相 賊 。 故 始 於 都 者 常 大 於 鄙 , 始於
樂 者 常 大 於 悲 , 其 作 始 簡 者 , 其 終 本 必 調 。 今 有 美 酒嘉 肴 以 相 饗 , 卑 體 婉 辭 以 接 之 , 欲
 以 合 歡 , 爭 盈 爵 之 間反 生 鬥 , 鬥 而 相 傷 , 三 族 結 怨 , 反 其 所 憎 , 此 酒 之 敗 也。 詩 之 失 僻
 , 樂 之 失 刺 , 禮 之 失 責 。 徵 音 非 無 羽 聲 也 ,羽 音 非 無 徵 聲 也 , 五 音 莫 不 有 聲 , 而 以 徵 羽
 定 名 者 , 以勝 者 也 。 故 仁 義 智 勇 , 聖 人 之 所 備 有 也 , 然 而 皆 立 一 名者 , 言 其 大 者 也 。 陽
氣 起 於 東 北 , 盡 於 西 南 ; 陰 氣 起 於西 南 , 盡 於 東 北 。 陰 陽 之 始 , 皆 調 適 相 似 , 日 長 其 類
,以 侵 相 遠 , 或 熱 焦 沙 , 或 寒 凝 水 , 故 聖 人 謹 慎 其 所 積 。水 出 於 山 而 入 於 海 , 稼 生 於 野
而 藏 於 廩 , 見 所 始 則 知 終矣 。 席 之 先 雚 蕈 , 樽 之 上 玄 酒 , 俎 之 先 生 魚 , 豆 之 先 泰羹 , 此
皆 不 快 於 耳 目 , 不 適 於 口 腹 , 而 先 王 貴 之 , 先 本而 後 末 。 聖 人 之 接 物 , 千 變 萬 軫 , 必 有
 不 化 而 應 化 者 。夫 寒 之 與 煖 相 反 , 大 寒 地 坼 水 凝 , 火 弗 為 衰 其 暑 ; 大 熱鑠 石 流 金 , 火 弗
 為 益 其 烈 。 寒 暑 之 變 , 無 損 益 於 己 , 質有 之 也 。 聖 人 常 後 而 不 先 , 常 應 而 不 唱 ; 不 進 而
 求 , 不退 而 讓 ; 隨 時 三 年 , 時 去 我 先 ; 去 時 三 年 , 時 在 我 後 ;無 去 無 就 , 中 立 其 所 。 天
道 無 親 , 唯 德 是 與 。 有 道 者 ,不 失 時 與 人 ; 無 道 者 , 失 於 時 而 取 人 。 直 己 而 待 命 , 時之
至 不 可 迎 而 反 也 ; 要 遮 而 求 合 , 時 之 去 不 可 追 而 援 也。 故 不 曰 我 無 以 為 而 天 下 遠 , 不 曰
 我 不 欲 而 天 下 不 至 。古 之 存 己 者 , 樂 德 而 忘 賤 , 故 名 不 動 志 ; 樂 道 而 忘 貧 ,故 利 不 動 心
 。 名 利 充 天 下 , 不 足 以 概 志 , 故 廉 而 能 樂 ,靜 而 能 澹 。 故 其 身 治 者 , 可 與 言 道 矣 。 自 身
 以 上 至 於 荒芒 爾 遠 矣 , 自 死 而 天 下 無 窮 爾 滔 矣 , 以 數 雜 之 壽 , 憂 天下 之 亂 , 猶 憂 河 水 之
少 , 泣 而 益 之 也 。 龜 三 千 歲 , 浮 游不 過 三 日 , 以 浮 游 而 為 龜 憂 養 生 之 具 , 人 必 笑 之 矣 。
故不 憂 天 下 之 亂 , 而 樂 其 身 之 治 者 , 可 與 言 道 矣 。 君 子 為善 不 能 使 福 必 來 , 不 為 非 而 不
能 使 禍 無 至 。 福 之 至 也 ,非 其 所 求 , 故 不 伐 其 功 ; 禍 之 來 也 , 非 其 所 生 , 故 不 悔其 行 。
內 修 極 而 橫 禍 至 者 , 皆 天 也 , 非 人 也 。 故 中 心 常恬 漠 , 累 積 其 德 ; 狗 吠 而 不 驚 , 自 信 其
 情 。 故 知 道 者 不惑 , 知 命 者 不 憂 。 萬 乘 之 主 卒 , 葬 其 骸 於 廣 野 之 中 , 祀其 鬼 神 於 明 堂 之
 上 , 神 貴 於 形 也 。 故 神 制 則 形 從 , 形 勝則 神 窮 。 聰 明 雖 用 , 必 反 諸 神 , 謂 之 太 沖 。



  卷 十 五 兵 略 訓
    古 之 用 兵 者 , 非 利 土 壤 之 廣 而 貪 金 玉 之 略 , 將 以 存亡 繼 絕 , 平 天 下 之 亂 , 而 除 萬 民
之 害 也 。 凡 有 血 氣 之 蟲, 含 牙 帶 角 , 前 爪 後 距 , 有 角 者 觸 , 有 齒 者 噬 , 有 毒 者螫 , 有 蹄
者 趹 , 喜 而 相 戲 , 怒 而 相 害 , 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 , 而 物 弗 能 足 也 , 故 群 居 雜 處 ,
 分 不 均 , 求 不澹 , 則 爭 。 爭 , 則 強 脅 弱 而 勇 侵 怯 。 人 無 筋 骨 之 強 , 爪牙 之 利 , 故 割 革 而
 為 甲 , 鑠 鐵 而 為 刃 。 貪 昧 饕 餮 之 人 ,殘 賊 天 下 , 萬 人 搔 動 , 莫 寧 其 所 有 。 聖 人 勃 然 而 起
 , 乃討 強 暴 , 平 亂 世 , 夷 險 除 穢 , 以 濁 為 清 , 以 危 為 寧 , 故不 得 不 中 絕 。 兵 之 所 由 來 者
遠 矣 ! 黃 帝 嘗 與 炎 帝 戰 矣 ,顓 頊 嘗 與 共 工 爭 矣 。 故 黃 帝 戰 於 涿 鹿 之 野 , 堯 戰 於 丹 水之 浦
, 舜 伐 有 苗 , 啟 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 , 又 況衰 世 乎 ! 夫 兵 者 , 所 以 禁 暴 討 亂 也 。
 炎 帝 為 火 災 , 故 黃帝 擒 之 ; 共 工 為 水 害 , 故 顓 頊 誅 之 。 教 之 以 道 , 導 之 以德 而 不 聽 , 則
 臨 之 以 威 武 。 臨 之 威 武 而 不 從 , 則 制 之 以兵 革 。 故 聖 人 之 用 兵 也 , 若 櫛 髮 耨 苗 , 所 去 者
 少 , 而 所利 者 多 。 殺 無 罪 之 民 , 而 養 無 義 之 君 , 害 莫 大 焉 ; 殫 天下 之 財 , 而 澹 一 人 之 欲
, 禍 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 紂 有 害於 民 而 立 被 其 患 , 不 至 於 為 炮 烙 ; 晉 厲 、 宋 康 行 一 不 義
而 身 死 國 亡 , 不 至 於 侵 奪 為 暴 。 此 四 君 者 , 皆 有 小 過 而莫 之 討 也 , 故 至 於 攘 天 下 , 害 百
 姓 , 肆 一 人 之 邪 , 而 長海 內 之 禍 , 此 大 倫 之 所 不 取 也 。 所 為 立 君 者 , 以 禁 暴 討亂 也 。 今
 乘 萬 民 之 力 , 而 反 為 殘 賊 , 是 為 虎 傅 翼 , 曷 為弗 除 ! 夫 畜 池 魚 者 必 去 猵 獺 , 養 禽 獸 者 必
 去 豺 狼 , 又 況治 人 乎 ! 故 霸 王 之 兵 , 以 論 慮 之 , 以 策 圖 之 , 以 義 扶 之, 非 以 亡 存 也 , 將
以 存 亡 也 。 故 聞 敵 國 之 君 有 加 虐 於 民者 , 則 舉 兵 而 臨 其 境 , 責 之 以 不 義 , 刺 之 以 過 行 。
兵 至其 郊 , 乃 令 軍 師 曰 : 「 毋 伐 樹 木 ! 毋 抉 墳 墓 ! 毋 爇 五 穀! 毋 焚 積 聚 ! 毋 捕 民 虜 ! 毋
收 六 畜 ! 」 乃 發 號 施 令 曰 :「 其 國 之 君 , 傲 天 侮 鬼 , 決 獄 不 辜 , 殺 戮 無 罪 , 此 天 之所 以
誅 也 , 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 來 也 , 以 廢 不 義 而 復 有德 也 。 有 逆 天 之 道 , 帥 民 之 賊 者 , 身
 死 族 滅 ! 以 家 聽 者, 祿 以 家 。 以 里 聽 者 , 賞 以 里 。 以 鄉 聽 者 , 封 以 鄉 。 以縣 聽 者 , 侯 以
 縣 。 」 剋 國 不 及 其 民 , 廢 其 君 而 易 其 政 ,尊 其 秀 士 而 顯 其 賢 良 , 振 其 孤 寡 , 恤 其 貧 窮 ,
 出 其 囹 圄, 賞 其 有 功 。 百 姓 開 門 而 待 之 , 淅 米 而 儲 之 , 唯 恐 其 不來 也 。 此 湯 、 武 之 所 以
致 王 , 而 齊 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 為 無 道 , 民 之 思 兵 也 , 若 旱 而 望 雨 , 渴 而 求 飲 , 夫 有
誰 與 交 兵 接 刃 乎 ! 故 義 兵 之 至 也 , 至 於 不 戰 而 止 。 晚 世之 兵 , 君 雖 無 道 , 莫 不 設 渠 塹 ,
 傅 堞 而 守 , 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 , 欲 以 侵 地 廣 壤 也 。 是 故 至 於 伏 尸 流 血 , 相 支以 日 , 而
 霸 王 之 功 不 世 出 者 , 自 為 之 故 也 。 夫 為 地 戰 者不 能 成 其 王 , 為 身 戰 者 不 能 立 其 功 。 舉 事
 以 為 人 者 眾 助之 , 舉 事 以 自 為 者 眾 去 之 。 眾 之 所 助 , 雖 弱 必 強 ; 眾 之所 去 , 雖 大 必 亡 。
兵 失 道 而 弱 , 得 道 而 強 ; 將 失 道 而 拙, 得 道 而 工 ; 國 得 道 而 存 , 失 道 而 亡 。 所 謂 道 者 ,
體 圓而 法 方 , 背 陰 而 抱 陽 , 左 柔 而 右 剛 , 履 幽 而 戴 明 , 變 化無 常 , 得 一 之 原 , 以 應 無 方
, 是 謂 神 明 。 夫 圓 者 , 天 也; 方 者 , 地 也 。 天 圓 而 無 端 , 故 不 可 得 而 觀 ; 地 方 而 無垠 ,
故 莫 能 窺 其 門 。 天 化 育 而 無 形 象 , 地 生 長 而 無 計 量, 渾 渾 沉 沉 , 孰 知 其 藏 ! 凡 物 有 朕 ,
 唯 道 無 朕 。 所 以 無朕 者 , 以 其 無 常 形 勢 也 。 輪 轉 而 無 窮 , 象 日 月 之 運 行 ,若 春 秋 有 代 謝
 , 若 日 月 有 晝 夜 , 終 而 復 始 , 明 而 復 晦 ,莫 能 得 其 紀 。 制 刑 而 無 刑 , 故 功 可 成 ; 物 物 而
 不 物 , 故勝 而 不 屈 。 刑 , 兵 之 極 也 , 至 於 無 刑 , 可 謂 極 之 矣 。 是故 大 兵 無 創 , 與 鬼 神 通
, 五 兵 不 厲 , 天 下 莫 之 敢 當 。 建鼓 不 出 庫 , 諸 侯 莫 不 慴  沮 膽 其 處 。 故 廟 戰 者 帝 , 神 化
者 王 。 所 謂 廟 戰 者 , 法 天 道 也 ; 神 化 者 , 法 四 時 也 。 脩政 於 境 內 而 遠 方 慕 其 德 , 制 勝 於
 未 戰 而 諸 侯 服 其 威 , 內政 治 也 。 古 得 道 者 , 靜 而 法 天 地 , 動 而 順 日 月 , 喜 怒 而合 四 時 ,
 叫 呼 而 比 雷 霆 , 音 氣 不 戾 八 風 , 詘 伸 不 獲 五 度。 下 至 介 鱗 , 上 及 毛 羽 , 條 脩 葉 貫 , 萬 物
 百 族 , 由 本 至末 , 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 , 處 大 而 不 窕 , 浸 乎 金石 , 潤 乎 草 木 , 宇
中 六 合 , 振 豪 之 末 , 莫 不 順 比 。 道 之浸 洽 , 滒 淖 纖 微 , 無 所 不 在 , 是 以 勝 權 多 也 。 夫 射
, 儀度 不 得 , 則 格 的 不 中 ; 驥 , 一 節 不 用 , 而 千 里 不 至 。 夫戰 而 不 勝 者 , 非 鼓 之 日 也 ,
素 行 無 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵, 車 不 發 軔 , 騎 不 被 鞍 , 鼓 不 振 塵 , 旗 不 解 卷 , 甲 不 離矢 ,
刃 不 嘗 血 , 朝 不 易 位 , 賈 不 去 肆 , 農 不 離 野 , 招 義而 責 之 , 大 國 必 朝 , 小 城 必 下 。 因 民
 之 欲 , 乘 民 之 力 而為 之 , 去 殘 除 賊 也 , 故 同 利 相 死 , 同 情 相 成 , 同 欲 相 助。 順 道 而 動 ,
 天 下 為 嚮 ; 因 民 而 慮 , 天 下 為 鬥 。 獵 者 逐禽 , 車 馳 人 趍 , 各 盡 其 力 , 無 刑 罰 之 威 , 而 相
 為 斥 闉 要遮 者 , 同 所 利 也 。 同 舟 而 濟 於 江 , 卒 遇 風 波 , 百 族 之 子, 捷 捽 招 杼 船 , 若 左 右
手 , 不 以 相 德 , 其 憂 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 , 為 天 下 除 害 , 而 與 萬 民 共 享 其 利 , 民 之 為
用 , 猶 子 之 為 父 , 弟 之 為 兄 , 威 之 所 加 , 若 崩 山 決 塘 ,敵 孰 敢 當 ! 故 善 用 兵 者 , 用 其 自
 為 用 也 ; 不 能 用 兵 者 ,用 其 為 己 用 也 。 用 其 自 為 用 , 則 天 下 莫 不 可 用 也 ; 用 其為 己 用 ,
 所 得 者 鮮 矣 。 兵 有 三 詆 : 治 國 家 , 理 境 內 , 行仁 義 , 布 德 惠 , 立 正 法 , 塞 邪 隧 , 群 臣 親
 附 , 百 姓 和 輯, 上 下 一 心 , 君 臣 同 力 , 諸 侯 服 其 威 而 四 方 懷 其 德 , 脩政 廟 堂 之 上 而 折 衝
千 里 之 外 , 拱 揖 指 撝 而 天 下 響 應 , 此用 兵 之 上 也 。 地 廣 民 眾 , 主 賢 將 忠 , 國 富 兵 強 , 約
束 信, 號 令 明 , 兩 軍 相 當 , 鼓 錞 相 望 , 未 至 兵 交 接 刃 而 敵 人奔 亡 , 此 用 兵 之 次 也 。 知 土
地 之 宜 , 習 險 隘 之 利 , 明 奇正 之 變 , 察 行 陳 解 贖 之 數 , 維 枹 綰 而 鼓 之 , 白 刃 合 , 流矢 接
, 涉 血 屬 腸 , 輿 死 扶 傷 , 流 血 千 里 , 暴 骸 盈 場 , 乃以 決 勝 , 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆
 知 事 治 其 末 , 而 莫知 務 脩 其 本 , 釋 其 根 而 樹 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 勝 者 眾, 而 所 以 必 勝
 者 寡 。 甲 堅 兵 利 , 車 固 馬 良 , 畜 積 給 足 ,士 卒 殷 軫 , 此 軍 之 大 資 也 , 而 勝 亡 焉 。 明 於 星
 辰 日 月 之運 , 刑 德 奇 賌 之 數 , 背 鄉 左 右 之 便 , 此 戰 之 助 也 , 而 全亡 焉 。 良 將 之 所 以 必 勝
 者 ,  有 不 原 之 智 , 不 道 之 道 ,難 以 眾 同 也 。 夫 論 除 謹 , 動 靜 時 , 吏 卒 辨 , 兵 甲 治 , 正
行 伍 , 連 什 伯 , 明 鼓 旗 , 此 尉 之 官 也 。 前 後 知 險 易 , 見敵 知 難 易 , 發 斥 不 忘 遺 , 此 候 之
官 也 。 隧 路 亟 , 行 輜 治, 賦 丈 均 , 處 軍 輯 , 井 灶 通 , 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 於 後, 遷 舍 不
離 , 無 淫 輿 , 無 遺 輜 , 此 輿 之 官 也 。 凡 此 五 官之 於 將 也 , 猶 身 之 有 股 肱 手 足 也 , 必 擇 其
 人 , 技 能 其 才, 使 官 勝 其 任 , 人 能 其 事 。 告 之 以 政 , 申 之 以 令 , 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ,
 飛 鳥 之 有 六 翮 , 莫 不 為 用 。 然 皆 佐 勝之 具 也 , 非 所 以 必 勝 也 。 兵 之 勝 敗 , 本 在 於 政 。 政
 勝 其民 , 下 附 其 上 , 則 兵 強 矣 。 民 勝 其 政 , 下 畔 其 上 , 則 兵弱 矣 。 故 德 義 足 以 懷 天 下 之
民 , 事 業 足 以 當 天 下 之 急 ,選 舉 足 以 得 賢 士 之 心 , 謀 慮 足 以 知 強 弱 之 勢 , 此 必 勝 之本 也
。 地 廣 人 眾 , 不 足 以 為 強 ; 堅 甲 利 兵 , 不 足 以 為 勝; 高 城 深 池 , 不 足 以 為 固 ; 嚴 令 繁 刑
 , 不 足 以 為 威 。 為存 政 者 , 雖 小 必 存 ; 為 亡 政 者 , 雖 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地, 南 卷 沅 、 湘
 , 北 繞 潁 、 泗 , 西 包 巴 、 蜀 , 東 裹 郯 、 淮, 潁 、 汝 以 為 洫 , 江 、 漢 以 為 池 , 垣 之 以 鄧 林
 , 綿 之 以方 城 , 山 高 尋 雲 , 谿 肆 無 景 , 地 利 形 便 , 卒 民 勇 敢 , 蛟革 犀 兕 , 以 為 甲 冑 , 修
鎩 短 鏦 , 齊 為 前 行 , 積 弩 陪 後 ,錯 車 衛 旁 , 疾 如 錐 矢 , 合 如 雷 電 , 解 如 風 雨 , 然 而 兵 殆
於 垂 沙 , 眾 破 於 柏 舉 。 楚 國 之 強 , 大 地 計 眾 , 中 分 天 下, 然 懷 王 北 畏 孟 嘗 君 , 背 社 稷 之
 守 而 委 身 強 秦 , 兵 挫 地削 , 身 死 不 還 。 二 世 皇 帝 勢 為 天 子 , 富 有 天 下 , 人 跡 所至 , 舟 楫
 所 通 , 莫 不 為 郡 縣 。 然 縱 耳 目 之 欲 , 窮 侈 靡 之變 , 不 顧 百 姓 之 飢 寒 窮 匱 也 , 興 萬 乘 之 駕
 而 作 阿 房 之 宮, 發 閭 左 之 戍 , 收 太 半 之 賦 , 百 姓 之 隨 逮 肆 刑 , 挽 輅 首路 死 者 , 一 旦 不 知
千 萬 之 數 , 天 下 敖 然 若 焦 熱 , 傾 然 若苦 烈 , 上 下 不 相 寧 , 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陳 勝 興 於 大
澤 ,攘 臂 袒 右 , 稱 為 大 楚 , 而 天 下 響 應 。 當 此 之 時 , 非 有 牢甲 利 兵 , 勁 弩 強 衝 也 , 伐 棘
棗 而 為 矜 , 周 錐 鑿 而 為 刃 ,剡 摲 筡 , 奮 儋 钁 , 以 當 脩 戟 強 弩 , 攻 城 略 地 , 莫 不 降 下。 天
下 為 之 麋 沸 螘 動 , 雲 徹 席 卷 , 方 數 千 里 。 勢 位 至 賤, 而 器 械 甚 不 利 , 然 一 人 唱 而 天 下 應
 之 者 , 積 怨 在 於 民也 。 武 王 伐 紂 , 東 面 而 迎 歲 , 至 氾 而 水 , 至 共 頭 而 墜 ,彗 星 出 而 授 殷
 人 其 柄 。 當 戰 之 時 , 十 日 亂 於 上 , 風 雨 擊於 中 , 然 而 前 無 蹈 難 之 賞 , 而 後 無 遁 北 之 刑 ,
 白 刃 不 畢拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 無 與 御 , 而 善 戰 者 無 與 鬥 ,明 於 禁 舍 開 塞 之 道 , 乘
時 勢 , 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 為政 者 積 其 德 , 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 積 而 民 可 用 , 怒 畜 而
威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 淺 , 則 勢 之 所 勝 者 小 ; 德 之所 施 者 博 , 而 威 之 所 制 者 廣 。 威
 之 所 制 者 廣 , 則 我 強 而敵 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 , 先 弱 敵 而 後 戰 者 也 , 故 費 不 半 而功 自 倍 也
 。 湯 之 地 方 七 十 里 而 王 者 , 修 德 也 ; 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 , 窮 武 也 。 故 千 乘 之 國 行 文
 德 者 王 , 萬 乘之 國 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 勝 而 後 戰 , 敗 兵 先 戰 而 後 求勝 。 德 均 則 眾 者 勝
寡 , 力 敵 則 智 者 勝 愚 , 勢 侔 則 有 數 者禽 無 數 。 凡 用 兵 者 , 必 先 自 廟 戰 : 主 孰 賢 ? 將 孰 能
? 民孰 附 ? 國 孰 治 ? 蓄 積 孰 多 ? 士 卒 孰 精 ? 甲 兵 孰 利 ? 器 備孰 便 ? 故 運 籌 於 廟 堂 之 上 ,
而 決 勝 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 , 天 下 訟 見 之 ; 有 篇 籍 者 , 世 人 傳 學 之 ; 此 皆 以形 相
勝 者 也 , 善 形 者 弗 法 也 。 所 貴 道 者 , 貴 其 無 形 也 。無 形 , 則 不 可 制 迫 也 , 不 可 度 量 也 ,
 不 可 巧 詐 也 , 不 可規 慮 也 。 智 見 者 人 為 之 謀 , 形 見 者 人 為 之 功 , 眾 見 者 人為 之 伏 , 器 見
 者 人 為 之 備 。 動 作 周 還 , 倨 句 詘 伸 , 可 巧詐 者 , 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 動 也 , 神 出 而 鬼 行
 , 星 燿 而玄 逐 ; 進 退 詘 伸 , 不 見 朕 ● ; 鸞 舉 麟 振 , 鳳 飛 龍 騰 ; 發如 秋 風 , 疾 如 駭 龍 。 當
以 生 擊 死 , 以 盛 乘 衰 , 以 疾 掩 遲, 以 飽 制 飢 。 若 以 水 滅 火 , 若 以 湯 沃 雪 , 何 往 而 不 遂 ?
何 之 而 不 用 達 ? 在 中 虛 神 , 在 外 漠 志 , 運 於 無 形 , 出 於不 意 。 與 飄 飄 往 , 與 忽 忽 來 , 莫
 知 其 所 之 。 與 條 出 , 與間 入 , 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 , 疾 如 風 雨 , 若 從 地 出 ,若 從 天 下
 , 獨 出 獨 入 , 莫 能 應 圉 。 疾 如 鏃 矢 , 何 可 勝 偶? 一 晦 一 明 , 孰 知 其 端 緒 ? 未 見 其 發 , 固
 已 至 矣 。 故 善用 兵 者 , 見 敵 之 虛 , 乘 而 勿 假 也 , 追 而 勿 舍 也 , 迫 而 勿去 也 。 擊 其 猶 猶 ,
陵 其 與 與 , 疾 雷 不 及 塞 耳 , 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 , 若 聲 之 與 響 , 若 鏜 之 與 鞈 , 眯 不 給
撫 ,呼 不 給 吸 。 當 此 之 時 , 仰 不 見 天 , 俯 不 見 地 , 手 不 麾 戈, 兵 不 盡 拔 , 擊 之 若 雷 , 薄
之 若 風 , 炎 之 若 火 , 淩 之 若波 。 敵 之 靜 不 知 其 所 守 , 動 不 知 其 所 為 。 故 鼓 鳴 旗 麾 ,當 者
莫 不 廢 滯 崩 阤 , 天 下 孰 敢 厲 威 抗 節 而 當 其 前 者 ! 故淩 人 者 勝 , 待 人 者 敗 , 為 人 杓 者 死 。
 兵 靜 則 固 , 專 一 則威 , 分 決 則 勇 , 心 疑 則 北 , 力 分 則 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ,疑 人 之 心 , 則
 錙 銖 有 餘 ; 不 能 分 人 之 兵 , 疑 人 之 心 , 則數 倍 不 足 。 故 紂 之 卒 , 百 萬 之 心 ; 武 王 之 卒 ,
 三 千 人 皆專 而 一 。 故 千 人 同 心 則 得 千 人 力 , 萬 人 異 心 則 無 一 人 之用 。 將 卒 吏 民 , 動 靜 如
身 , 乃 可 以 應 敵 合 戰 。 故 計 定 而發 , 分 決 而 動 , 將 無 疑 謀 , 卒 無 二 心 , 動 無 墮 容 , 口 無
虛 言 , 事 無 嘗 試 , 應 敵 必 敏 , 發 動 必 亟 。 故 將 以 民 為 體, 而 民 以 將 為 心 。 心 誠 則 支 體 親
 刃 , 心 疑 則 支 體 撓 北 。心 不 專 一 , 則 體 不 節 動 ; 將 不 誠 心 , 則 卒 不 勇 敢 。 故 良將 之 卒 ,
 若 虎 之 牙 , 若 兕 之 角 , 若 鳥 之 羽 , 若 ● 之 足 ,可 以 行 , 可 以 舉 , 可 以 噬 , 可 以 觸 , 強 而
 不 相 敗 , 眾 而不 相 害 , 一 心 以 使 之 也 。 故 民 誠 從 其 令 , 雖 少 無 畏 ; 民不 從 令 , 雖 眾 為 寡
。 故 下 不 親 上 , 其 心 不 用 ; 卒 不 畏 將, 其 形 不 戰 。 守 有 必 固 , 而 攻 有 必 勝 , 不 待 交 兵 接
刃 ,而 存 亡 之 機 固 以 形 矣 。 兵 有 三 勢 , 有 二 權 。 有 氣 勢 , 有地 勢 , 有 因 勢 。 將 充 勇 而 輕
敵 , 卒 果 敢 而 樂 戰 , 三 軍 之眾 , 百 萬 之 師 , 志 厲 青 雲 , 氣 如 飄 風 , 聲 如 雷 霆 , 誠 積踰 而
威 加 敵 人 , 此 謂 氣 勢 。 硤 路 津 關 , 大 山 名 塞 , 龍 蛇蟠 , 卻 笠 居 , 羊 腸 道 , 發 笱 門 , 一 人
 守 隘 , 而 千 人 弗 敢過 也 , 此 謂 地 勢 。 因 其 勞 倦 怠 亂 , 飢 渴 凍 暍 , 推 其 摿 摿, 擠 其 揭 揭 ,
 此 謂 因 勢 。 善 用 間 諜 , 審 錯 規 慮 , 設 蔚 施伏 , 隱 匿 其 形 , 出 於 不 意 , 敵 人 之 兵 無 所 適 備
 , 此 謂 知權 。 陳 卒 正 , 前 行 選 , 進 退 俱 , 什 伍 搏 , 前 後 不 相 撚 ,左 右 不 相 干 , 受 刃 者 少
, 傷 敵 者 眾 , 此 謂 事 權 。 權 勢 必形 , 吏 卒 專 精 , 選 良 用 才 , 官 得 其 人 , 計 定 謀 決 , 明 於
死 生 , 舉 錯 得 失 , 莫 不 振 驚 。 故 攻 不 待 衝 隆 雲 梯 而 城 拔, 戰 不 至 交 兵 接 刃 而 敵 破 , 明 於
 必 勝 之 攻 也 。 故 兵 不 必勝 , 不 苟 接 刃 ; 攻 不 必 取 , 不 為 苟 發 。 故 勝 定 而 後 戰 ,鈴 縣 而 後
 動 。 故 眾 聚 而 不 虛 散 , 兵 出 而 不 徒 歸 。 唯 無 一動 , 動 則 淩 天 振 地 , 抗 泰 山 , 蕩 四 海 , 鬼
 神 移 徙 , 鳥 獸驚 駭 。 如 此 , 則 野 無 校 兵 , 國 無 守 城 矣 。 靜 以 合 躁 , 治以 持 亂 , 無 形 而 制
有 形 , 無 為 而 應 變 , 雖 未 能 得 勝 於 敵, 敵 不 可 得 勝 之 道 也 。 敵 先 我 動 , 則 是 見 其 形 也 ;
彼 躁我 靜 , 則 是 罷 其 力 也 。 形 見 則 勝 可 制 也 , 力 罷 則 威 可 立也 。 視 其 所 為 , 因 與 之 化 ;
觀 其 邪 正 , 以 制 其 命 ; 餌 之以 所 欲 , 以 罷 其 足 。 彼 若 有 間 , 急 填 其 隙 , 極 其 變 而 束之 ,
盡 其 節 而 仆 之 。 敵 若 反 靜 , 為 之 出 奇 , 彼 不 吾 應 ,獨 盡 其 調 。 若 動 而 應 , 有 見 所 為 , 彼
 持 後 節 , 與 之 推 移。 彼 有 所 積 , 必 有 所 虧 , 精 若 轉 左 , 陷 其 右 陂 。 敵 潰 而走 , 後 必 可 移
 。 敵 迫 而 不 動 , 名 之 曰 奄 遲 , 擊 之 如 雷 霆, 斬 之 若 草 木 , 燿 之 若 火 電 , 欲 疾 以 速 , 人 不
 及 步 鋗 ,車 不 及 轉 轂 , 兵 如 植 木 , 弩 如 羊 角 , 人 雖 眾 多 , 勢 莫 敢格 。 諸 有 象 者 , 莫 不 可
勝 也 ; 諸 有 形 者 , 莫 不 可 應 也 ;是 以 聖 人 藏 形 於 無 , 而 遊 心 於 虛 。 風 雨 可 障 蔽 , 而 寒 暑
不 可 開 閉 , 以 其 無 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 , 貫 金 石 , 窮至 遠 , 放 乎 九 天 之 上 , 蟠 乎 黃 盧
 之 下 , 唯 無 形 者 也 。 善用 兵 者 , 當 擊 其 亂 , 不 攻 其 治 , 是 不 襲 堂 堂 之 寇 , 不 擊填 填 之 旗
 。 容 未 可 見 , 以 數 相 持 。 彼 有 死 形 , 因 而 制 之。 敵 人 執 數 , 動 則 就 陰 。 以 虛 應 實 , 必 為
 之 禽 。 虎 豹 不動 , 不 入 陷 阱 ; 麋 鹿 不 動 , 不 離 罝 罘 ; 飛 鳥 不 動 , 不 絓網 羅 ; 魚 鱉 不 動 ,
不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 動 而 制 者 也 。是 故 聖 人 貴 靜 。 靜 則 能 應 躁 , 後 則 能 應 先 , 數 則 能
勝 疏, 博 則 能 禽 缺 。 故 良 將 之 用 卒 也 , 同 其 心 , 一 其 力 , 勇者 不 得 獨 進 , 怯 者 不 得 獨 退
, 止 如 丘 山 , 發 如 風 雨 , 所淩 必 破 , 靡 不 毀 沮 , 動 如 一 體 , 莫 之 應 圉 , 是 故 傷 敵 者眾 ,
而 手 戰 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 彈 , 不 若 捲 手 之 一 挃 ;萬 人 之 更 進 , 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今
 夫 虎 豹 便 捷 , 熊 羆多 力 , 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 , 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 勢 勝
 火 , 章 華 之 臺 燒 , 以 升 勺 沃 而 救 之 , 雖 涸井 而 竭 池 , 無 奈 之 何 也 ; 舉 壺 榼 盆 盎 而 以 灌 之
 , 其 滅 可立 而 待 也 。 今 人 之 與 人 , 非 有 水 火 之 勝 也 , 而 欲 以 少 耦眾 , 不 能 成 其 功 , 亦 明
矣 。 兵 家 或 言 曰 : 「 少 可 以 耦 眾。 」 此 言 所 將 , 非 言 所 戰 也 。 或 將 眾 而 用 寡 者 , 勢 不 齊
也 ; 將 寡 而 用 眾 者 , 用 力 諧 也 。 若 乃 人 盡 其 才 , 悉 用 其力 , 以 少 勝 眾 者 , 自 古 及 今 , 未
 嘗 聞 也 。 神 莫 貴 於 天 ,勢 莫 便 於 地 , 動 莫 急 於 時 , 用 莫 利 於 人 。 凡 此 四 者 , 兵之 幹 植 也
 , 然 必 待 道 而 後 行 , 可 一 用 也 。 夫 地 利 勝 天 時, 巧 舉 勝 地 利 , 勢 勝 人 , 故 任 天 者 可 迷 也
 , 任 地 者 可 束也 , 任 時 者 可 迫 也 , 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 , 人 之美 才 也 , 然 勇 者 可
誘 也 , 仁 者 可 奪 也 , 信 者 易 欺 也 , 廉者 易 謀 也 。 將 眾 者 , 有 一 見 焉 , 則 為 人 禽 矣 。 由 此
觀 之, 則 兵 以 道 理 制 勝 , 而 不 以 人 才 之 賢 , 亦 自 明 矣 。 是 故為 麋 鹿 者 則 可 以 罝 罘 設 也 ,
為 魚 鱉 者 則 可 以 網 罟 取 也 ,為 鴻 鵠 者 則 可 以 矰 繳 加 也 , 唯 無 形 者 無 可 奈 也 。 是 故 聖人 藏
於 無 原 , 故 其 情 不 可 得 而 觀 ; 運 於 無 形 , 故 其 陳 不可 得 而 經 。 無 法 無 儀 , 來 而 為 之 宜 ;
 無 名 無 狀 , 變 而 為之 象 。 深 哉 睭 睭 , 遠 哉 悠 悠 , 且 冬 且 夏 , 且 春 且 秋 , 上窮 至 高 之 末 ,
 下 測 至 深 之 底 , 變 化 消 息 , 無 所 凝 滯 , 建心 乎 窈 冥 之 野 , 而 藏 志 乎 九 旋 之 淵 , 雖 有 明 目
 , 孰 能 窺其 情 ! 兵 之 所 隱 議 者 天 道 也 , 所 圖 畫 者 地 形 也 , 所 明 言者 人 事 也 , 所 以 決 勝 者
鈐 勢 也 。 故 上 將 之 用 兵 也 , 上 得天 道 , 下 得 地 利 , 中 得 人 心 , 乃 行 之 以 機 , 發 之 以 勢 ,
是 以 無 破 軍 敗 兵 。 及 至 中 將 , 上 不 知 天 道 , 下 不 知 地 利, 專 用 人 與 勢 , 雖 未 必 能 萬 全 ,
 勝 鈐 必 多 矣 。 下 將 之 用兵 也 , 博 聞 而 自 亂 , 多 知 而 自 疑 , 居 則 恐 懼 , 發 則 猶 豫, 是 以 動
 為 人 禽 矣 。 今 使 兩 人 接 刃 , 巧 拙 不 異 , 而 勇 士必 勝 者 , 何 也 ? 其 行 之 誠 也 。 夫 以 巨 斧 擊
 桐 薪 , 不 待 利時 良 日 而 後 破 之 。 加 巨 斧 於 桐 薪 之 上 , 而 無 人 力 之 奉 ,雖 順 招 搖 , 挾 刑 德
, 而 弗 能 破 者 , 以 其 無 勢 也 。 故 水 激則 悍 , 矢 激 則 遠 。 夫 栝 淇 衛 箘  , 載 以 銀 錫 , 雖 有
薄 縞之 幨 , 腐 荷 之 矰 , 然 猶 不 能 獨 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 , 弓弩 之 勢 , 則 貫 兕 甲 而 徑 於 革
盾 矣 。 夫 風 之 疾 , 至 於 飛 屋折 木 ; 虛 舉 之 下 大 遲 , 自 上 高 丘 , 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用
兵 者 , 勢 如 決 積 水 於 千 仞 之 隄 , 若 轉 員 石 於 萬 丈 之谿 , 天 下 見 吾 兵 之 必 用 也 , 則 孰 敢 與
 我 戰 者 ! 故 百 人 之必 死 也 , 賢 於 萬 人 之 必 北 也 , 況 以 三 軍 之 眾 , 赴 水 火 而不 還 踵 乎 ! 雖
 誂 合 刃 於 天 下 , 誰 敢 在 於 上 者 ! 所 謂 天 數者 , 左 青 龍 , 右 白 虎 , 前 朱 雀 , 後 玄 武 。 所 謂
 地 利 者 ,後 生 而 前 死 , 左 牡 而 右 牝 。 所 謂 人 事 者 , 慶 賞 信 而 刑 罰必 , 動 靜 時 , 舉 錯 疾 。
此 世 傳 之 所 以 為 儀 表 者 , 固 也 ,然 而 非 所 以 生 。 儀 表 者 , 因 時 而 變 化 者 也 。 是 故 處 於 堂
上 之 陰 而 知 日 月 之 次 序 , 見 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 , 唯 聖 人 達
 其 至 。 故 鼓 不 與 於 五 音而 為 五 音 主 , 水 不 與 於 五 味 而 為 五 味 調 , 將 軍 不 與 於 五官 之 事 而
 為 五 官 督 。 故 能 調 五 音 者 , 不 與 五 音 者 也 ; 能調 五 味 者 , 不 與 五 味 者 也 ; 能 治 五 官 之 事
 者 , 不 可 揆 度者 也 。 是 故 將 軍 之 心 , 滔 滔 如 春 , ● ● 如 夏 , 湫 漻 如 秋, 典 凝 如 冬 , 因 形
而 與 之 化 , 隨 時 而 與 之 移 。 夫 景 不 為曲 物 直 , 響 不 為 清 音 濁 。 觀 彼 之 所 以 來 , 各 以 其 勝
應 之。 是 故 扶 義 而 動 , 推 理 而 行 , 掩 節 而 斷 割 , 因 資 而 成 功, 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所
入 , 知 吾 所 舉 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 , 彼 故 輕 來 ; 合 如 兕 虎 , 敵 故 奔 走 。 夫 飛 鳥之 摯
也 俛 其 首 , 猛 獸 之 攫 也 匿 其 爪 , 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 見 齒 。 故 用 兵 之 道 , 示 之 以 柔 而 迎
 之 以 剛 , 示 之 以 弱而 乘 之 以 強 , 為 之 以 歙 而 應 之 以 張 , 將 欲 西 而 示 之 以 東, 先 忤 而 後 合
 , 前 冥 而 後 明 , 若 鬼 之 無 跡 , 若 水 之 無 創。 故 所 鄉 非 所 之 也 , 所 見 非 所 謀 也 , 舉 措 動 靜
 , 莫 能 識也 , 若 雷 之 擊 , 不 可 為 備 。 所 用 不 復 , 故 勝 可 百 全 。 與玄 明 通 , 莫 知 其 門 , 是
謂 至 神 。 兵 之 所 以 強 者 , 民 也 ;民 之 所 以 必 死 者 , 義 也 ; 義 之 所 以 能 行 者 , 威 也 。 是 故
合 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 ; 威 儀 並 行 , 是 謂 至 強。 夫 人 之 所 樂 者 生 也 , 而 所 憎 者
 死 也 ; 然 而 高 城 深 池 ,矢 石 若 雨 , 平 原 廣 澤 , 白 刃 交 接 , 而 卒 爭 先 合 者 , 彼 非輕 死 而 樂
 傷 也 , 為 其 賞 信 而 罰 明 也 。 是 故 上 視 下 如 子 ,則 下 視 上 如 父 ; 上 視 下 如 弟 , 則 下 視 上 如
 兄 。 上 視 下 如子 , 則 必 王 四 海 ; 下 視 上 如 父 , 則 必 正 天 下 。 上 親 下 如弟 , 則 不 難 為 之 死
; 下 視 上 如 兄 , 則 不 難 為 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 , 不 可 與 鬥 者 , 積 恩 先 施 也 。 故 四 馬
不 調, 造 父 不 能 以 致 遠 ; 弓 矢 不 調 , 羿 不 能 以 必 中 ; 君 臣 乖心 , 則 孫 子 不 能 以 應 敵 。 是
故 內 脩 其 政 以 積 其 德 , 外 塞其 醜 以 服 其 威 , 察 其 勞 佚 以 知 其 飽 飢 , 故 戰 日 有 期 , 視死 若
歸 。 故 將 必 與 卒 同 甘 苦 俟 飢 寒 , 故 其 死 可 得 而 盡 也。 故 古 之 善 將 者 , 必 以 其 身 先 之 , 暑
 不 張 蓋 , 寒 不 被 裘, 所 以 程 寒 暑 也 ; 險 隘 不 乘 , 上 陵 必 下 , 所 以 齊 勞 佚 也; 軍 食 孰 然 後
 敢 食 , 軍 井 通 然 後 敢 飲 , 所 以 同 飢 渴 也 ;合 戰 必 立 矢 射 之 所 及 , 以 共 安 危 也 。 故 良 將 之
 用 兵 也 ,常 以 積 德 擊 積 怨 , 以 積 愛 擊 積 憎 , 何 故 而 不 勝 ! 主 之 所求 於 民 者 二 : 求 民 為 之
勞 也 , 欲 民 為 之 死 也 。 民 之 所 望於 主 者 三 : 飢 者 能 食 之 , 勞 者 能 息 之 , 有 功 者 能 德 之 。
民 以 償 其 二 積 , 而 上 失 其 三 望 , 國 雖 大 , 人 雖 眾 , 兵 猶且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 樂 , 勞 者
 必 得 其 利 , 斬 首 之 功 必全 , 死 事 之 後 必 賞 , 四 者 既 信 於 民 矣 , 主 雖 射 雲 中 之 鳥, 而 釣 深
 淵 之 魚 , 彈 琴 瑟 , 聲 鐘 竽 , 敦 六 博 , 投 高 壺 ,兵 猶 且 強 , 令 猶 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 , 則
 下 可 用 也 ; 德足 慕 , 則 威 可 立 也 。 將 者 必 有 三 隧 、 四 義 、 五 行 、 十 守。 所 謂 三 隧 者 , 上
知 天 道 , 下 習 地 形 , 中 察 人 情 。 所 謂四 義 者 , 便 國 不 負 兵 , 為 主 不 顧 身 , 見 難 不 畏 死 ,
決 疑不 辟 罪 。 所 謂 五 行 者 , 柔 而 不 可 卷 也 , 剛 而 不 可 折 也 ,仁 而 不 可 犯 也 , 信 而 不 可 欺
也 , 勇 而 不 可 凌 也 。 所 謂 十守 者 , 神 清 而 不 可 濁 也 , 謀 遠 而 不 可 慕 也 , 操 固 而 不 可遷 也
, 知 明 而 不 可 蔽 也 , 不 貪 於 貨 , 不 淫 於 物 , 不 嚂 於辯 , 不 推 於 方 , 不 可 喜 也 , 不 可 怒 也
 。 是 謂 至 於 , 窈 窈冥 冥 , 孰 知 其 情 ! 發 必 中 銓 , 言 必 合 數 , 動 必 順 時 , 解必 中 揍 ; 通 動
 靜 之 機 , 明 開 塞 之 節 , 審 舉 措 之 利 害 , 若合 符 節 ; 疾 如 R 弩 , 勢 如 發 矢 , 一 龍 一 蛇 , 動
 無 常 體 ,莫 見 其 所 中 , 莫 知 其 所 窮 , 攻 則 不 可 守 , 守 則 不 可 攻 。蓋 聞 善 用 兵 者 , 必 先 脩
諸 己 , 而 後 求 諸 人 ; 先 為 不 可 勝, 而 後 求 勝 。 脩 己 於 人 , 求 勝 於 敵 , 己 未 能 治 也 , 而 攻
人 之 亂 , 是 猶 以 火 救 火 , 以 水 應 水 也 , 何 所 能 制 ! 今 使陶 人 化 而 為 埴 , 則 不 能 成 盆 盎 ;
 工 女 化 而 為 絲 , 則 不 能織 文 錦 。 同 , 莫 足 以 相 治 也 , 故 以 異 為 奇 。 兩 爵 相 與 鬥, 未 有 死
 者 也 ; 鸇 鷹 至 , 則 為 之 解 , 以 其 異 類 也 。 故 靜為 躁 奇 , 治 為 亂 奇 , 飽 為 飢 奇 , 佚 為 勞 奇
 。 奇 正 之 相 應, 若 水 火 金 木 之 代 為 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 , 持 五 殺 以 應 ,故 能 全 其 勝 。 拙 者
處 五 死 以 貪 , 故 動 而 為 人 擒 。 兵 貴 謀之 不 測 也 , 形 之 隱 匿 也 , 出 於 不 意 , 不 可 以 設 備 也
。 謀見 則 窮 , 形 見 則 制 。 故 善 用 兵 者 , 上 隱 之 天 , 下 隱 之 地, 中 隱 之 人 。 隱 之 天 者 , 無
不 制 也 。 何 謂 隱 之 天 ? 大 寒甚 暑 , 疾 風 暴 雨 , 大 霧 冥 晦 , 因 此 而 為 變 者 也 。 何 謂 隱之 地
? 山 陵 丘 阜 , 林 叢 險 阻 , 可 以 伏 匿 而 不 見 形 者 也 。何 謂 隱 之 人 ? 蔽 之 於 前 , 望 之 於 後 ,
 出 奇 行 陳 之 間 , 發如 雷 霆 , 疾 如 風 雨 , ● 巨 旗 , 止 鳴 鼓 , 而 出 入 無 形 , 莫知 其 端 緒 者 也
 。 故 前 後 正 齊 , 四 方 如 繩 , 出 入 解 續 , 不相 越 淩 , 翼 輕 邊 利 , 或 前 或 後 , 離 合 散 聚 , 不
 失 行 伍 ,此 善 脩 行 陳 者 也 。 明 於 奇 正 賌 、 陰 陽 、 刑 德 、 五 行 、 望氣 、 候 星 、 龜 策 、 禨 祥
, 此 善 為 天 道 者 也 。 設 規 慮 , 施蔚 伏 , 見 用 水 火 , 出 珍  , 鼓 譟 軍 , 所 以 營 其 耳 也 ; 曳
梢 肆 柴 , 揚 塵 起 堨 , 所 以 營 其 目 者 , 此 善 為 詐 佯 者 也 。錞 鉞 牢 重 , 固 植 而 難 恐 , 勢 利 不
 能 誘 , 死 亡 不 能 動 , 此善 為 充 榦 者 也 。 剽 疾 輕 悍 , 勇 敢 輕 敵 , 疾 若 滅 沒 , 此 善用 輕 出 奇
 者 也 。 相 地 形 , 處 次 舍 , 治 壁 壘 , 審 煙 斥 , 居高 陵 , 舍 出 處 , 此 善 為 地 形 者 也 。 因 其 飢
 渴 凍 暍 , 勞 倦怠 亂 , 恐 懼 窘 步 , 乘 之 以 選 卒 , 擊 之 以 宵 夜 , 此 善 因 時應 變 者 也 。 易 則 用
車 , 險 則 用 騎 , 涉 水 多 弓 , 隘 則 用 弩, 晝 則 多 旌 , 夜 則 多 火 , 晦 冥 多 鼓 , 此 善 為 設 施 者
也 。凡 此 八 者 , 不 可 一 無 也 , 然 而 非 兵 之 貴 者 也 。 夫 將 者 ,必 獨 見 獨 知 。 獨 見 者 , 見 人
所 不 見 也 ; 獨 知 者 , 知 人 所不 知 也 。 見 人 所 不 見 , 謂 之 明 ; 知 人 所 不 知 , 謂 之 神 。神 明
者 , 先 勝 者 也 。 先 勝 者 , 守 不 可 攻 , 戰 不 可 勝 , 攻不 可 守 , 虛 實 是 也 。 上 下 有 隙 , 將 吏
 不 相 得 , 所 持 不 直, 卒 心 積 不 服 , 所 謂 虛 也 。 主 明 將 良 , 上 下 同 心 , 氣 意俱 起 , 所 謂 實
 也 。 若 以 水 投 火 , 所 當 者 陷 , 所 薄 者 移 ,牢 柔 不 相 通 而 勝 相 奇 者 , 虛 實 之 謂 也 。 故 善 戰
 者 不 在 少, 善 守 者 不 在 小 , 勝 在 得 威 , 敗 在 失 氣 。 夫 實 則 鬥 , 虛則 走 , 盛 則 強 , 衰 則 北
。 吳 王 夫 差 地 方 二 千 里 , 帶 甲 七十 萬 , 南 與 越 戰 , 棲 之 會 稽 , 北 與 齊 戰 , 破 之 艾 陵 , 西
遇 晉 公 , 擒 之 黃 池 , 此 用 民 氣 之 實 也 。 其 後 驕 溢 縱 欲 ,拒 諫 喜 諛 , 憢 悍 遂 過 , 不 可 正 喻
 , 大 臣 怨 懟 , 百 姓 不 附, 越 王 選 卒 三 千 人 , 擒 之 干 隧 , 因 制 其 虛 也 。 夫 氣 之 有虛 實 也 ,
 若 明 之 必 晦 也 , 故 勝 兵 者 非 常 實 也 , 敗 兵 者 非常 虛 也 。 善 者 , 能 實 其 民 氣 , 以 待 人 之 虛
 也 ; 不 能 者 ,虛 其 民 氣 , 以 待 人 之 實 也 。 故 虛 實 之 氣 , 兵 之 貴 者 也 。凡 國 有 難 , 君 自 宮
召 將 , 詔 之 曰 : 「 社 稷 之 命 在 將 軍 ,即 今 國 有 難 , 願 請 子 將 而 應 之 。 」 將 軍 受 命 , 乃 令
祝 史太 卜 齋 宿 三 日 , 之 太 廟 , 鑽 靈 龜 , 卜 吉 日 , 以 受 鼓 旗 。君 入 廟 門 , 西 面 而 立 ; 將 入
廟 門 , 趍 至 堂 下 , 北 面 而 立。 主 親 操 鉞 , 持 頭 , 授 將 軍 其 柄 , 曰 : 「 從 此 上 至 天 者, 將
軍 制 之 。 」 復 操 斧 , 持 頭 , 授 將 軍 其 柄 , 曰 : 「 從此 下 至 淵 者 , 將 軍 制 之 。 」 將 已 受 斧
 鉞 , 答 曰 : 「 國 不可 從 外 治 也 , 軍 不 可 從 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 , 疑 志不 可 以 應 敵 。
 臣 既 以 受 制 於 前 矣 , 鼓 旗 斧 鉞 之 威 , 臣 無還 請 , 願 君 亦 以 垂 一 言 之 命 於 臣 也 。 君 若 不 許
 , 臣 不 敢將 。 君 若 許 之 , 臣 辭 而 行 。 」 乃 爪 鬋 , 設 明 衣 也 , 鑿 凶門 而 出 。 乘 將 軍 車 , 載
旌 旗 斧 鉞 , 累 若 不 勝 。 其 臨 敵 決戰 , 不 顧 必 死 , 無 有 二 心 。 是 故 無 天 於 上 , 無 地 於 下 ,
無 敵 於 前 , 無 主 於 後 , 進 不 求 名 , 退 不 避 罪 , 唯 民 是 保, 利 合 於 主 , 國 之 實 也 , 上 將 之
 道 也 。 如 此 , 則 智 者 為之 慮 , 勇 者 為 之 鬥 , 氣 厲 青 雲 , 疾 如 馳 騖 , 是 故 兵 未 交接 而 敵 人
 恐 懼 。 若 戰 勝 敵 奔 , 畢 受 功 賞 , 吏 遷 官 , 益 爵祿 , 割 地 而 為 調 , 決 於 封 外 , 卒 論 斷 于 軍
 中 。 顧 反 於 國, 放 旗 以 入 斧 鉞 , 報 畢 於 君 曰 : 「 軍 無 後 治 。 」 乃 縞 素辟 舍 , 請 罪 於 君 。
君 曰 : 「 赦 之 ! 」 退 , 齋 服 。 大 勝 三年 反 舍 , 中 勝 二 年 , 下 勝 期 年 。 兵 之 所 加 者 , 必 無
道 國也 , 故 能 戰 勝 而 不 報 , 取 地 而 不 反 , 民 不 疾 疫 , 將 不 夭死 , 五 穀 豐 昌 , 風 雨 時 節 ,
戰 勝 於 外 , 福 生 於 內 , 是 故名 必 成 而 後 無 餘 害 矣 !


  卷 十 六 說 山 訓
    魄 問 於 魂 曰 : 「 道 何 以 為 體 ? 」 曰 : 「 以 無 有 為 體。 」 魄 曰 :「
無 有 有 形 乎 ? 」 魂 曰 : 「 無 有 。 」 「 何 得 而 聞 也 ? 」魂 曰 : 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ! 視 之 無
形 , 聽 之 無 聲 , 謂 之幽 冥 。 幽 冥 者 , 所 以 喻 道 , 而 非 道 也 。 」 魄 曰 : 「 吾 聞得 之 矣 ! 乃
內 視 而 自 反 也 。 」 魂 曰 : 「 凡 得 道 者 , 形 不可 得 而 見 , 名 不 可 得 而 揚 。 今 汝 已 有 形 名 矣
 , 何 道 之 所能 乎 ! 」 魄 曰 : 「 言 者 , 獨 何 為 者 ? 」 「 吾 將 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顧 , 魂 忽 然
 不 見 , 反 而 自 存 , 亦 以 淪 於 無 形 矣。 人 不 小 學 , 不 大 迷 ; 不 小 慧 , 不 大 愚 。 人 莫 鑑 於 沫
 雨, 而 鑑 於 澄 水 者 , 以 其 休 止 不 蕩 也 。 詹 公 之 釣 , 千 歲 之鯉 不 能 避 ; 曾 子 攀 柩 車 , 引 輴
者 為 之 止 也 ; 老 母 行 歌 而動 申 喜 , 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 , 而 淫 魚 出 聽 ; 伯 牙 鼓 琴, 駟 馬
仰 秣 ; 介 子 歌 龍 蛇 , 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草木 潤 , 淵 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 無 筋 骨 之 強
 , 爪 牙 之 利 , 上食 晞 堁 , 下 飲 黃 泉 , 用 心 一 也 。 清 之 為 明 , 杯 水 見 眸 子; 濁 之 為 闇 , 河
 水 不 見 太 山 。 視 日 者 眩 , 聽 雷 者 聾 , 人無 為 則 治 , 有 為 則 傷 。 無 為 而 治 者 , 載 無 也 。 為
 者 , 不能 有 也 ; 不 能 無 為 者 , 不 能 有 為 也 。 人 無 言 而 神 , 有 言者 則 傷 。 無 言 而 神 者 載 無
, 有 言 則 傷 其 神 。 之 神 者 , 鼻之 所 以 息 , 耳 之 所 以 聽 , 終 以 其 無 用 者 為 用 矣 。 物 莫 不因
其 所 有 而 用 其 所 無 , 以 為 不 信 , 視 籟 與 竽 。 念 慮 者 不得 臥 , 止 念 慮 , 則 有 為 其 所 止 矣 。
 兩 者 俱 忘 , 則 至 德 純矣 。 聖 人 終 身 言 治 , 所 用 者 非 其 言 也 , 用 所 以 言 也 。 歌者 有 詩 , 然
 使 人 善 之 者 , 非 其 詩 也 。 鸚 鵡 能 言 , 而 不 可使 長 。 是 何 則 ? 得 其 所 言 , 而 不 得 其 所 以 言
 。 故 循 跡 者, 非 能 生 跡 者 也 。 神 蛇 能 斷 而 復 續 , 而 不 能 使 人 勿 斷 也。 神 龜 能 見 夢 元 王 ,
而 不 能 自 出 漁 者 之 籠 。 四 方 皆 道 之門 戶 牖 嚮 也 , 在 所 從 闚 之 。 故 釣 可 以 教 騎 , 騎 可 以 教
御, 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 學 遠 射 , 參 天 而 發 , 適 在 五 步 之內 , 不 易 儀 也 。 世 已 變 矣 , 而
守 其 故 , 譬 猶 越 人 之 射 也。 月 望 , 日 奪 其 光 , 陰 不 可 以 乘 陽 也 。 日 出 星 不 見 , 不能 與 之
爭 光 也 。 故 末 不 可 以 強 於 本 , 指 不 可 以 大 於 臂 。下 輕 上 重 , 其 覆 必 易 。 一 淵 不 兩 鮫 。 水
 定 則 清 正 , 動 則失 平 。 故 惟 不 動 , 則 所 以 無 不 動 也 。 江 、 河 所 以 能 長 百谷 者 , 能 下 之 也
 。 夫 惟 能 下 之 , 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相憎 於 膠 漆 , 而 莫 相 愛 於 冰 炭 。 膠 漆 相 賊 , 冰 炭 相
 息 也 。牆 之 壞 , 愈 其 立 也 , 冰 之 泮 , 愈 其 凝 也 , 以 其 反 宗 。 泰山 之 容 , 巍 巍 然 高 , 去 之
千 里 , 不 見 埵 堁 , 遠 之 故 也 。秋 豪 之 末 , 淪 於 不 測 。 是 故 小 不 可 以 為 內 者 , 大 不 可 以為
外 矣 。 蘭 生 幽 谷 , 不 為 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 , 不 為莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 義 , 不 為 莫 知
 而 止 休 。 夫 玉 潤 澤 而有 光 , 其 聲 舒 揚 , 渙 乎 其 有 似 也 。 無 內 無 外 , 不 匿 瑕 穢, 近 之 而 濡
 , 望 之 而 隧 。 夫 照 鏡 見 眸 子 , 微 察 秋 豪 , 明照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 , 隨 侯 之 珠 , 出 於 山 淵
 之 精 , 君 子服 之 , 順 祥 以 安 寧 , 侯 王 寶 之 , 為 天 下 正 。 陳 成 子  之劫 子 淵 捷 也 , 子 罕 之
辭 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 , 孔 子 之 見黏 蟬 者 , 白 公 勝 之 倒 杖 策 也 , 衛 姬 之 請 罪 於 桓 公 , 子
見子 夏 曰 「 何 肥 也 」 , 魏 文 侯 見 之 反 被 裘 而 負 芻 也 , 兒 說之 為 宋 王 解 閉 結 也 , 此 皆 微 眇
可 以 觀 論 者 。 人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 : 「 爾 行 矣 , 慎 無 為 善 ! 」 曰 :「
不 為 善 , 將 為 不 善 邪 ? 」 應 之 曰 : 「 善 且 由 弗 為 , 況不 善 乎 ! 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄
 者 以 日 為 脩 , 當 死 市者 以 日 為 短 。 日 之 脩 短 有 度 也 , 有 所 在 而 短 , 有 所 在 而脩 也 , 則 中
 不 平 也 。 故 以 不 平 為 平 者 , 其 平 不 平 也 。 嫁女 於 病 消 者 , 夫 死 則 後 難 復 處 也 。 故 沮 舍 之
 下 不 可 以 坐, 倚 牆 之 傍 不 可 以 立 。 執 獄 牢 者 無 病 , 罪 當 死 者 肥 澤 ,刑 者 多 壽 , 心 無 累 也
。 良 醫 者 , 常 治 無 病 之 病 , 故 無 病。 聖 人 者 , 常 治 無 患 之 患 , 故 無 患 也 。 夫 至 巧 不 用 劍
,善 閉 者 不 用 關 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 , 此 其 類 。 以 清 入濁 必 困 辱 , 以 濁 入 清 必 覆 傾 。
君 子 之 於 善 也 , 猶 采 薪 者見 一 芥 掇 之 , 見 青 蔥 則 拔 之 。 天 二 氣 則 成 虹 , 地 二 氣 則泄 藏 ,
人 二 氣 則 成 病 。 陰 陽 不 能 且 冬 且 夏 ; 月 不 知 晝 ,日 不 知 夜 。 善 射 者 發 不 失 的 , 善 於 射 矣
 , 而 不 善 所 射 。善 釣 者 無 所 失 , 善 於 釣 矣 , 而 不 善 所 釣 。 故 有 所 善 , 則不 善 矣 。 鐘 之 與
 磬 也 , 近 之 則 鐘 音 充 , 遠 之 則 磬 音 章 ,物 固 有 近 不 若 遠 , 遠 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 於 水 ,
 而 不 能生 於 湍 瀨 之 流 ; 紫 芝 生 於 山 , 而 不 能 生 於 盤 石 之 上 ; 慈石 能 引 鐵 , 及 其 於 銅 , 則
不 行 也 。 水 廣 者 魚 大 , 山 高 者木 脩 。 廣 其 地 而 薄 其 德 , 譬 猶 陶 人 為 器 也 , 揲 挻 其 土 而不
益 厚 , 破 乃 愈 疾 。 聖 人 不 先 風 吹 , 不 先 雷 毀 , 不 得 已而 動 , 故 無 累 。 月 盛 衰 於 上 , 則 蠃
 蛖 應 於 下 , 同 氣 相 動, 不 可 以 為 遠 。 執 彈 而 招 鳥 , 揮 梲 而 呼 狗 , 欲 致 之 , 顧反 走 。 故 魚
 不 可 以 無 餌 釣 也 , 獸 不 可 以 虛 氣 召 也 。 剝 牛皮 , ● 以 為 鼓 , 正 三 軍 之 眾 , 然 為 牛 計 者 ,
 不 若 服 於 軛也 。 狐 白 之 裘 , 天 子 被 之 而 坐 廟 堂 , 然 為 狐 計 者 , 不 若走 於 澤 。 亡 羊 而 得 牛
, 則 莫 不 利 失 也 ; 斷 指 而 免 頭 , 則莫 不 利 為 也 。 故 人 之 情 , 於 利 之 中 則 爭 取 大 焉 , 於 害
之中 則 爭 取 小 焉 。 將 軍 不 敢 騎 白 馬 , 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 , 保者 不 敢 畜 噬 狗 。 雞 知 將 旦 , 鶴
知 夜 半 , 而 不 免 於 鼎 俎 。山 有 猛 獸 , 林 木 為 之 不 斬 ; 園 有 螫 蟲 , 藜 藿 為 之 不 采 。為 儒 而
踞 里 閭 , 為 墨 而 朝 吹 竽 , 欲 滅 跡 而 走 雪 中 , 拯 溺者 而 欲 無 濡 , 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫
 闇 飲 者 , 非 嘗 不遺 飲 也 , 使 之 自 以 平 , 則 雖 愚 無 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 , 天
 下 無 之 矣 。 求 美 則 不 得 美 , 不 求 美 則 美矣 ; 求 醜 則 不 得 醜 , 求 不 醜 則 有 醜 矣 ; 不 求 美 又
 不 求 醜, 則 無 美 無 醜 矣 , 是 謂 玄 同 。 申 徒 狄 負 石 自 沉 於 淵 , 而溺 者 不 可 以 為 抗 ; 弦 高 誕
而 存 鄭 , 誕 者 不 可 以 為 常 。 事有 一 應 , 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 , 猶 百 舌 之 聲 。 人 有少
言 者 , 猶 不 脂 之 戶 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 詳 , 讖 書 著之 。 百 人 抗 浮 , 不 若 一 人 挈 而 趨 。
 物 固 有 眾 而 不 若 少 者, 引 車 者 二 六 而 後 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 , 兩 人 俱 溺 ,不 能 相 拯 ,
 一 人 處 陸 則 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 , 必 待 異 而後 成 。 千 年 之 松 , 下 有 茯 苓 , 上 有 兔 絲 ; 上
有 叢 蓍 , 下有 伏 龜 ; 聖 人 從 外 知 內 , 以 見 知 隱 也 。 喜 武 非 俠 也 , 喜文 非 儒 也 , 好 方 非 醫
也 , 好 馬 非 騶 也 , 知 音 非 瞽 也 , 知味 非 庖 也 , 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 , 非 為 十
步之 內 也 , 百 步 之 外 則 爭 深 淺 , 深 則 達 五 藏 , 淺 則 至 膚 而止 矣 。 死 生 相 去 , 不 可 為 道 里
。 楚 王 亡 其 猿 , 而 林 木 為之 殘 ; 宋 君 亡 其 珠 , 池 中 魚 為 之 殫 ; 故 澤 失 火 而 林 憂 。上 求 材
, 臣 殘 木 ; 上 求 魚 , 臣 乾 谷 。 上 求 楫 , 而 下 致 船; 上 言 若 絲 , 下 言 若 綸 。 上 有 一 善 , 下
有 二 譽 ; 上 有 三衰 , 下 有 九 殺 。 大 夫 種 知 所 以 強 越 , 而 不 知 所 以 存 身 ;萇 弘 知 周 之 所 存
, 而 不 知 身 所 以 亡 ; 知 遠 而 不 知 近 。 畏馬 之 辟 也 不 敢 騎 , 懼 車 之 覆 也 不 敢 乘 , 是 以 虛 禍
距 公 利也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 , 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 , 然猶 養 而 長 之 。 范 氏 之 敗 ,
有 竊 其 鐘 , 負 而 走 者 , 鎗 然 有聲 , 懼 人 聞 之 , 遽 掩 其 耳 。 憎 人 聞 之 , 可 也 ; 自 掩 其 耳,
悖 矣 。 升 之 不 能 大 於 石 也 , 升 在 石 之 中 ; 夜 之 不 能 修其 歲 也 , 夜 在 歲 之 中 ; 仁 義 之 不 能
大 於 道 德 也 , 仁 義 在道 德 之 包 。 先 針 而 後 縷 , 可 以 成 帷 ; 先 縷 而 後 針 , 不 可以 成 衣 。 針
成 幕 , 蔂 成 城 。 事 之 成 敗 , 必 由 小 生 , 言 有漸 也 。 染 者 先 青 而 後 黑 則 可 , 先 黑 而 後 青 則
 不 可 。 工 人下 漆 而 上 丹 則 可 , 下 丹 而 上 漆 則 不 可 。 萬 事 由 此 , 所 先後 上 下 , 不 可 不 審 。
水 濁 而 魚 噞 , 形 勞 則 神 亂 。 故 國 有賢 君 , 折 衝 萬 里 。 因 媒 而 嫁 , 而 不 因 媒 而 成 ; 因 人 而
交, 不 因 人 而 親 。 行 合 趨 同 , 千 里 相 從 ; 行 不 合 趨 不 同 ,對 門 不 通 。 海 水 雖 大 , 不 受 胔
芥 。 日 月 不 應 非 其 氣 , 君子 不 容 非 其 類 也 。 人 不 愛 倕 之 手 , 而 愛 己 之 指 ; 不 愛 江、 漢 之
珠 , 而 愛 己 之 鉤 。 以 束 薪 為 鬼 , 以 火 煙 為 氣 。 以束 薪 為 鬼 , 朅 而 走 ; 以 火 煙 為 氣 , 殺 豚
烹 狗 。 先 事 如 此, 不 如 其 後 。 巧 者 善 度 , 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 , 不 給 射; 慶 忌 死 劍 鋒 ,
不 給 搏 。 滅 非 者 戶 告 之 曰 : 「 我 實 不 與我 諛 亂 。 」 謗 乃 愈 起 。 止 言 以 言 , 止 事 以 事 , 譬
猶 揚 堁而 弭 塵 , 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 汙 , 譬 猶 以 涅 拭 素 也 。 矢之 於 十 步 貫 兕 甲 , 於 三 百
步 不 能 入 魯 縞 ; 騏 驥 一 日 千 里, 其 出 致 釋 駕 而 僵 。 大 家 攻 小 家 則 為 暴 , 大 國 并 小 國 則為
賢 。 小 馬 非 大 馬 之 類 也 , 小 知 非 大 知 之 類 也 。 被 羊 裘而 賃 , 固 其 事 也 ; 貂 裘 而 負 籠 , 甚
 可 怪 也 。 以 潔 白 為 汙辱 , 譬 猶 沐 浴 而 抒 溷 , 薰 燧 而 負 彘 。 治 疽 不 擇 善 惡 醜 肉而 并 割 之 ,
 農 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 , 豈 不 虛 哉 ! 壞 塘 以取 龜 , 發 屋 而 求 狸 , 掘 室 而 求 鼠 , 割 唇 而 治
 齲 , 桀 、 跖之 徒 , 君 子 不 與 。 殺 戎 馬 而 求 狐 狸 , 援 兩 鱉 而 失 靈 龜 ,斷 右 臂 而 爭 一 毛 , 折
 鏌 邪 而 爭 錐 刀 , 用 智 如 此 , 豈 足 高乎 ! 寧 百 刺 以 針 , 無 一 刺 以 刀 ; 寧 一 引 重 , 無 久 持 輕
 ;寧 一 月 饑 , 無 一 旬 餓 。 萬 人 之 蹪 , 愈 於 一 人 之 隧 。 有 譽人 之 力 儉 者 , 舂 至 旦 , 不 中 員
 呈 , 猶 謫 之 。 察 之 , 乃 其母 也 。 故 小 人 之 譽 人 , 反 為 損 。 東 家 母 死 , 其 子 哭 之 不哀 。 西
 家 子 見 之 , 歸 謂 其 母 曰 : 「 社 何 愛 速 死 , 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 , 雖 死 亦 不 能
 悲 哭 矣 。 謂 學 不暇 者 , 雖 暇 亦 不 能 學 矣 。 見 窾 木 浮 而 知 為 舟 , 見 飛 蓬 轉而 知 為 車 , 見 鳥
 跡 而 知 著 書 , 以 類 取 之 。 以 非 義 為 義 ,以 非 禮 為 禮 , 譬 猶 裸 走 而 追 狂 人 , 盜 財 而 予 乞 者
 , 竊 簡而 寫 法 律 , 蹲 踞 而 誦 詩 、 書 。 割 而 舍 之 , 鏌 邪 不 斷 肉 ;執 而 不 釋 , 馬 氂 截 玉 。 聖
 人 無 止 , 無 以 歲 賢 昔 , 日 愈 昨也 。 馬 之 似 鹿 者 千 金 , 天 下 無 千 金 之 鹿 ; 玉 待 礛 諸 而 成器
 , 有 千 金 之 璧 而 無 錙 錘 之 礛 諸 。 受 光 於 隙 照 一 隅 , 受光 於 牖 照 北 壁 , 受 光 於 戶 照 室 中 無
 遺 物 , 況 受 光 於 宇 宙乎 ? 天 下 莫 不 藉 明 於 其 前 矣 ! 由 此 觀 之 , 所 受 者 小 則 所見 者 淺 , 所
 受 者 大 則 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 , 河 出 昆 侖 ,濟 出 王 屋 , 潁 出 少 室 , 漢 出 嶓 冢 , 分 流 舛 馳
 , 注 於 東 海, 所 行 則 異 , 所 歸 則 一 。 通 於 學 者 若 車 軸 , 轉  之 中 ,不 運 於 己 , 與 之 致 千
 里 , 終 而 復 始 , 轉 無 窮 之 源 。 不 通於 學 者 若 迷 惑 , 告 之 以 東 西 南 北 , 所 居 聆 聆 , 背 而 不
 得, 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 , 熱 不 能 生 熱 , 不 寒 不 熱 能 生寒 熱 。 故 有 形 出 於 無 形 , 未 有
 天 地 能 生 天 地 者 也 , 至 深微 廣 大 矣 ! 雨 之 集 無 能 霑 , 待 其 止 而 能 有 濡 ; 矢 之 發 無能 貫 ,
 待 其 止 而 能 有 穿 ; 唯 止 能 止 眾 止 。 因 高 而 為 臺 ,就 下 而 為 池 , 各 就 其 勢 , 不 敢 更 為 。 聖
 人 用 物 , 若 用 朱絲 約 芻 狗 , 若 為 土 龍 以 求 雨 。 芻 狗 待 之 而 求 福 , 土 龍 待之 而 得 食 。 魯 人
 身 善 制 冠 , 妻 善 織 履 , 往 徙 於 越 而 大 困窮 。 以 其 所 修 而 遊 不 用 之 鄉 , 譬 若 樹 荷 山 上 , 而
 畜 火 井中 。 操 釣 上 山 , 揭 斧 人 淵 , 欲 得 所 求 , 難 也 。 方 車 而 蹠越 , 乘 桴 而 入 胡 , 欲 無 窮
 , 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 , 王自 射 之 , 則 搏 矢 而 熙 ; 使 養 由 基 射 之 , 始 調 弓 矯 矢 , 未發
 而 蝯 擁 柱 號 矣 , 有 先 中 中 者 也 。 咼 氏 之 璧 , 夏 后 之 璜, 揖 讓 而 進 之 , 以 合 歡 ; 夜 以 投 入
 , 則 為 怨 ; 時 與 不 時。 畫 西 施 之 面 , 美 而 不 可 說 ; 規 孟 賁 之 目 , 大 而 不 可 畏; 君 形 者 亡
 焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 , 無 量 , 而 眾 稱 義 焉 。夫 惟 無 量 , 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望
 , 臨 深 使 人欲 闚 , 處 使 然 也 。 射 者 使 人 端 , 釣 者 使 人 恭 , 事 使 然 也。 曰 殺 罷 牛 可 以 贖 良
 馬 之 死 , 莫 之 為 也 。 殺 牛 , 必 亡 之數 , 以 必 亡 贖 不 必 死 , 未 能 行 之 者 矣 。 季 孫 氏 劫 公 家
 ,孔 子 說 之 , 先 順 其 所 為 , 而 後 與 之 入 政 , 曰 : 「 舉 枉 與直 , 如 何 而 不 得 ? 舉 直 與 枉 ,
 勿 與 遂 往 。 」 此 所 謂 同 污而 異 塗 者 。 眾 曲 不 容 直 , 眾 枉 不 容 正 , 故 人 眾 則 食 狼 ,狼 眾 則
 食 人 。 欲 為 邪 者 必 相 明 正 , 欲 為 曲 者 必 相 達 直 。公 道 不 立 , 私 欲 得 容 者 , 自 古 及 今 , 未
 嘗 聞 也 。 此 以 善託 其 醜 。 眾 議 成 林 , 無 翼 而 飛 , 三 人 成 市 虎 , 一 里 能 撓椎 。 夫 游 沒 者 ,
 不 求 沐 浴 , 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 獸不 疾 易 藪 , 水 居 之 蟲 不 疾 易 水 , 行 小 變 而 不 失 常
 。 信 有非 禮 而 失 禮 : 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 , 此 信 之 非 也 ; 孔 氏 不喪 出 母 , 此 禮 之 失 者 。 曾
 子 立 孝 , 不 過 勝 母 之 閭 ; 墨 子非 樂 , 不 入 朝 歌 之 邑 ; 曾 子 立 廉 , 不 飲 盜 泉 ; 所 謂 養 志者
 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 唏 , 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 嘆 , 故 聖人 見 霜 而 知 冰 。 有 鳥 將 來 , 張 羅 而
 待 之 , 得 鳥 者 , 羅 之一 目 也 ; 今 為 一 目 之 羅 , 則 無 時 得 鳥 矣 。 今 被 甲 者 , 以備 矢 之 至 ;
 若 使 人 必 知 所 集 , 則 懸 一 札 而 已 矣 。 事 或 不可 前 規 , 物 或 不 可 慮 , 卒 然 不 戒 而 至 , 故 聖
 人 畜 道 以 待時 。 髡 屯 冰 牛 , 既 ● 以 ● , 決 鼻 而 羈 , 生 子 而 犧 , 尸 祝齊 戒 以 沉 諸 河 , 河 伯
 豈 羞 其 所 從 出 , 辭 而 不 享 哉 ! 得 萬人 之 兵 , 不 如 聞 一 言 之 當 。 得 隋 侯 之 珠 , 不 若 得 事 之
 所由 。 得 咼 氏 之 璧 , 不 若 得 事 之 所 適 。 撰 良 馬 者 , 非 以 逐狐 狸 , 將 以 射 麋 鹿 。 砥 利 劍 者
 , 非 以 斬 縞 衣 , 將 以 斷 兕犀 。 故 「 高 山 仰 止 , 景 行 行 止 」 , 鄉 者 其 人 。 見 彈 而 求鴞 炙 ,
 見 卵 而 求 晨 夜 , 見 黂 而 求 成 布 , 雖 其 理 哉 , 亦 不病 暮 。 象 解 其 牙 , 不 憎 人 之 利 之 也 ; 死
 而 棄 其 招 簀 , 不怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 , 則 可 。 狂 者 東 走 , 逐 者亦 東 走 , 東 走 則
 同 , 所 以 東 走 則 異 。 溺 者 入 水 , 拯 之 者亦 入 水 , 入 水 則 同 , 所 以 入 水 者 則 異 。 故 聖 人 同
 死 生 ,愚 人 亦 同 死 生 , 聖 人 之 同 死 生 通 於 分 理 , 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以
 仁 義 亡 國 , 國 亡 者 非 必 仁 義 ;比 干 以 忠 靡 其 體 , 被 誅 者 非 必 忠 也 。 故 寒 顫 , 懼 者 亦 顫,
 此 同 名 而 異 實 。 明 月 之 珠 出 於 蛖 蜄 , 周 之 簡 圭 生 於 垢石 , 大 蔡 神 龜 出 於 溝 壑 。 萬 乘 之 主
 , 冠 錙 錘 之 冠 , 履 百金 之 車 。 牛 皮 為 賤 , 正 三 軍 之 眾 。 欲 學 歌 謳 者 , 必 先 徵羽 樂 風 ; 欲
 美 和 者 , 必 先 始 於 陽 阿 、 采 菱 ; 此 皆 學 其 所不 學 , 而 欲 至 其 所 欲 學 者 。 燿 蟬 者 務 在 明 其
 火 , 釣 魚 者務 在 芳 其 餌 。 明 其 火 者 , 所 以 燿 而 致 之 也 ; 芳 其 餌 者 ,所 以 誘 而 利 之 也 。 欲
 致 魚 者 先 通 水 , 欲 致 鳥 者 先 樹 木 。水 積 而 魚 聚 , 木 茂 而 鳥 集 。 好 弋 者 先 具 繳 與 矰 , 好 魚
 者先 具 罟 與 罛 , 未 有 無 其 具 而 得 其 利 。 遺 人 馬 而 解 其 羈 ,遺 人 車 而 稅 其 ● , 所 愛 者 少 而
 所 亡 者 多 , 故 里 人 諺 曰 :「 烹 牛 而 不 鹽 , 敗 所 為 也 。 」 堯 有 遺 道 , 嫫 母 有 所 美 ,西 施 有
 所 醜 。 故 亡 國 之 法 有 可 隨 者 , 治 國 之 俗 有 可 非 者。 琬 琰 之 玉 , 在 洿 泥 之 中 , 雖 廉 者 弗 釋
 ; 獘 箄 甑 瓾 , 在 ● 茵 之 上 , 雖 貪 者 不 搏 。 美 之 所 在 , 雖 污 辱 , 世 不 能 賤; 惡 之 所 在 , 雖
 高 隆 , 世 不 能 貴 。 春 貸 秋 賦 民 皆 欣 , 春賦 秋 貸 眾 皆 怨 ; 得 失 同 , 喜 怒 為 別 , 其 時 異 也 。
 為 魚 德者 , 非 挈 而 入 淵 , 為 蝯 賜 者 , 非 負 而 緣 木 , 縱 之 其 所 而已 。 貂 裘 而 雜 , 不 若 狐 裘
 而 粹 , 故 人 莫 惡 於 無 常 行 。 有相 馬 而 失 馬 者 , 然 良 馬 猶 在 相 之 中 。 今 人 放 燒 , 或 操 火往
 益 之 , 或 接 水 往 救 之 , 兩 者 皆 未 有 功 , 而 怨 德 相 去 亦遠 矣 。 郢 人 有 買 屋 棟 者 , 求 大 三 圍
 之 木 , 而 人 予 車 轂 ,跪 而 度 之 , 巨 雖 可 , 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 , 公 孫 鞅以 刑 罪 , 所
 極 一 也 。 病 者 寢 席 , 醫 之 用 針 石 , 巫 之 用 糈藉 , 所 救 鈞 也 。 貍 頭 愈 鼠 , 雞 頭 已 ● , 虻 散
 積 血 , 斲 木愈 齲 , 此 類 之 推 者 也 。 膏 之 殺 鱉 , 鵲 矢 中 蝟 , 爛 灰 生 蠅, 漆 見 蟹 而 不 乾 , 此
 類 之 不 推 者 也 。 推 與 不 推 , 若 非 而是 , 若 是 而 非 , 孰 能 通 其 微 ! 天 下 無 粹 白 狐 , 而 有 粹
 白之 裘 , 掇 之 眾 白 也 。 善 學 者 , 若 齊 王 之 食 雞 , 必 食 其 蹠數 十 而 後 足 。 刀 便 剃 毛 , 至 伐
 大 木 , 非 斧 不 剋 , 物 固 有以 剋 適 成 不 逮 者 。 視 方 寸 於 牛 , 不 知 其 大 於 羊 ; 總 視 其體 , 乃
 知 其 大 相 去 之 遠 。 孕 婦 見 兔 而 子 缺 脣 , 見 麋 而 子四 目 。 小 馬 大 目 , 不 可 謂 大 馬 ; 大 馬 之
 目 眇 , 可 謂 之 眇馬 ; 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 決 指 而 身 死 , 或 斷 臂 而顧 活 , 類 不 可
推 。 厲 利 劍 者 必 以 柔 砥 , 擊 鐘 磬 者 必 以濡 木 , 轂 強 必 以 弱 輻 , 兩 堅 不 能 相 和 , 兩 強 不 能
相 服 。故 梧 桐 斷 角 , 馬 氂 截 玉 。 媒 但 者 , 非 學 謾 也 , 但 成 而 生不 信 。 立 慬 者 , 非 學 鬥 爭
也 , 慬 立 而 生 不 讓 。 故 君 子 不入 獄 , 為 其 傷 恩 也 ; 不 入 市 , 為 其 侳 廉 也 ; 積 不 可 不 慎者
也 。 走 不 以 手 , 縛 手 走 不 能 疾 ; 飛 不 以 尾 , 屈 尾 飛 不能 遠 ; 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使
之 見 者 , 乃 不 見 者 也; 使 鼓 鳴 者 , 乃 不 鳴 者 也 。 嘗 一 臠 肉 , 知 一 鑊 之 味 ; 懸羽 與 炭 , 而
知 燥 溼 之 氣 ; 以 小 明 大 。 見 一 葉 落 , 而 知 歲之 將 暮 ; 睹 瓶 中 之 冰 , 而 知 天 下 之 寒 ; 以 近
論 遠 。 三 人比 肩 , 不 能 外 出 戶 ; 一 人 相 隨 , 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而為 跡 , 暴 行 而 為 影 ,
此 易 而 難 。 莊 王 誅 里 史 , 孫 叔 敖 制冠 浣 衣 ; 文 公 棄 荏 席 , 後 黴 黑 , 咎 犯 辭 歸 , 故 桑 葉 落
而長 年 悲 也 。 鼎 錯 日 用 而 不 足 貴 , 周 鼎 不 爨 而 不 可 賤 , 物固 有 以 不 用 而 為 有 用 者 。 地 平
則 水 不 流 , 重 鈞 則 衡 不 傾, 物 之 尤 必 有 所 感 , 物 固 有 以 不 用 為 大 用 者 。 先 裸 而 浴則 可 ,
以 浴 而 裸 則 不 可 ; 先 祭 而 後 饗 則 可 , 先 饗 而 後 祭則 不 可 ; 物 之 先 後 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日
而 言 狗 生 , 取 婦夕 而 言 衰 麻 , 置 酒 之 日 而 言 上 冢 , 渡 江 、 河 而 言 陽 侯 之波 。 或 曰 知 其 且
赦 也 而 多 殺 人 , 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 , 其 望 赦 同 , 所 利 害 異 。 故 或 吹 火 而 然 , 或 吹
火 而 滅, 所 以 吹 者 異 也 。 烹 牛 以 饗 其 里 , 而 罵 其 東 家 母 , 德 不報 而 身 見 殆 。 文 王 污 膺 ,
鮑 申 傴 背 , 以 成 楚 國 之 治 。 裨諶 出 郭 而 知 , 以 成 子 產 之 事 。 朱 儒 問 徑 天 高 於 脩 人 , 脩人
曰 : 「 不 知 。 」 曰 : 「 子 雖 不 知 , 猶 近 之 於 我 。 」 故凡 問 事 , 必 於 近 者 。 寇 難 至 , 躄 者
告 盲 者 , 盲 者 負 而 走, 兩 人 皆 活 , 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 語 , 使 躄 者 走 , 失其 所 也 。 郢
人 有 鬻 其 母 , 為 請 於 買 者 曰 : 「 此 母 老 矣 !幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 義 , 而 欲 為 小
義 者 。 介 蟲之 動 以 固 , 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 , 熊 羆 之 動 攫 搏 , 兕 牛 之 動以 觝 觸 , 物 莫 措 其 所
修 而 用 其 短 也 。 治 國 者 若 鎒 田 , 去害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 墮 髮 , 而 猶 為 之 不 止 , 以 所 去 者
少, 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 , 擏 不 正 而 可 以 正 弓, 物 固 有 不 正 而 可 以 正 , 不 利
而 可 以 利 。 力 貴 齊 , 知 貴捷 。 得 之 同 , 速 為 上 ; 勝 之 同 , 遲 為 下 。 所 以 貴 鏌 邪 者, 以 其
應 物 而 斷 割 也 。 ● 靡 勿 釋 , 牛 車 絕 轔 。 為 孔 子 之窮 於 陳 、 蔡 而 廢 六 藝 , 則 惑 ; 為 醫 之 不
能 自 治 其 病 , 病而 不 就 藥 , 則 勃 矣



  卷 十 七 說 林 訓
    以 一 世 之 度 制 治 天 下 , 譬 猶 客 之 乘 舟 , 中 流 遺 其 劍, 遽 契 其 舟 桅 , 暮 薄 而 求 之 , 其
 不 知 物 類 亦 甚 矣 ! 夫 隨一 隅 之 跡 , 而 不 知 因 天 地 以 游 , 惑 莫 大 焉 。 雖 時 有 所 合, 然 而 不
 足 貴 也 。 譬 若 旱 歲 之 土 龍 , 疾 疫 之 芻 狗 , 是 時為 帝 者 也 。 曹 氏 之 裂 布 , 蛷 者 貴 之 , 然 非
 夏 后 氏 之 璜 。無 古 無 今 , 無 始 無 終 , 未 有 天 地 而 生 天 地 , 至 深 微 廣 大矣 。 足 以 ● 者 淺 矣
, 然 待 所 不 ● 而 後 行 ; 智 所 知 者 褊 矣, 然 待 所 不 知 而 後 明 。 游 者 以 足 蹶 , 以 手 ● , 不 得
其 數, 愈 蹶 愈 敗 ; 及 其 能 游 者 , 非 手 足 者 矣 。 鳥 飛 反 鄉 , 兔走 歸 窟 , 狐 死 首 丘 , 寒 將 翔
水 , 各 哀 其 所 生 。 毋 貽 盲 者鏡 , 毋 予 躄 者 履 , 毋 賞 越 人 章 甫 , 非 其 用 也 。 椎 固 有 柄, 不
能 自 椓 ; 目 見 百 步 之 外 , 不 能 自 見 其 眥 。 狗 彘 不 擇甂 甌 而 食 , 偷 肥 其 體 而 顧 近 其 死 ; 鳳
皇 高 翔 千 仞 之 上 ,故 莫 之 能 致 。 月 照 天 下 , 蝕 於 詹 諸 ; 騰 蛇 游 霧 , 而 殆 於蝍 蛆 ; 烏 力 勝
日 , 而 服 於 鵻 禮 ; 能 有 修 短 也 。 莫 壽 於 殤子 , 而 彭 祖 為 夭 矣 。 短 綆 不 可 以 汲 深 , 器 小 不
 可 以 盛 大, 非 其 任 也 。 怒 出 於 不 怒 , 為 出 於 不 為 。 視 於 無 形 , 則得 其 所 見 矣 ; 聽 於 無 聲
 , 則 得 其 所 聞 矣 。 至 味 不 慊 , 至言 不 文 , 至 樂 不 笑 , 至 音 不 叫 , 大 匠 不 斲 , 大 豆 不 具 ,
大 勇 不 鬥 , 得 道 而 德 從 之 矣 。 譬 若 黃 鐘 之 比 宮 , 太 簇 之比 商 , 無 更 調 焉 。 以 瓦 鉒 者 全 ,
以 金 鉒 者 跋 , 以 玉 鉒 者發 , 是 故 所 重 者 在 外 , 則 內 為 之 掘 。 逐 獸 者 目 不 見 太 山, 嗜 慾 在
外 , 則 明 所 蔽 矣 。 聽 有 音 之 音 者 聾 , 聽 無 音 之音 者 聰 ; 不 聾 不 聰 , 與 神 明 通 。 卜 者 操 龜
, 筮 者 端 策 ,以 問 於 數 , 安 所 問 之 哉 ! 舞 者 舉 節 , 坐 者 不 期 而 ● 皆 如一 , 所 極 同 也 。 日
出 ● 谷 , 入 于 虞 淵 , 莫 知 其 動 , 須 臾之 間 , 俛 人 之 頸 。 人 莫 欲 學 御 龍 , 而 皆 欲 學 御 馬 ,
 莫 欲學 治 鬼 , 而 皆 欲 學 治 人 , 急 所 用 也 。 解 門 以 為 薪 , 塞 井以 為 臼 , 人 之 從 事 , 或 時 相
 似 。 水 火 相 憎 , 鏏 在 其 間 ,五 味 以 和 。 骨 肉 相 愛 , 讒 賊 間 之 , 而 父 子 相 危 。 夫 所 以養 而
 害 所 養 , 譬 猶 削 足 而 適 履 , 殺 頭 而 便 冠 。 昌 羊 去 蚤 ● 而 來 蚙 窮 , 除 小 害 而 致 大 賊 , 欲 小
 快 而 害 大 利 。 牆 之壞 也 , 不 若 無 也 , 然 逾 屋 之 覆 。 璧 瑗 成 器 , 礛 諸 之 功 ;鏌 邪 斷 割 , 砥
礪 之 力 。 狡 兔 得 而 獵 犬 烹 , 高 鳥 盡 而 強 弩藏 。 虻 與 驥 , 致 千 里 而 不 飛 , 無 糗 糧 之 資 而 不
飢 。 失 火而 遇 雨 , 失 火 則 不 幸 , 遇 雨 則 幸 也 , 故 禍 中 有 福 也 。 鬻棺 者 欲 民 之 疾 病 也 , 畜
粟 者 欲 歲 之 荒 饑 也 。 水 靜 則 平 ,平 則 清 , 清 則 見 物 之 形 , 弗 能 匿 也 , 故 可 以 為 正 。 川 竭
而 谷 虛 , 丘 夷 而 淵 塞 , 脣 竭 而 齒 寒 。 河 水 之 深 , 其 壤 在山 。 鈞 之 縞 也 , 一 端 以 為 冠 , 一
端 以 為 a , 冠 則 戴 致 之, a 則 ● 履 之 。 知 己 者 不 可 誘 以 物 , 明 於 死 生 者 不 可 卻以 危 , 故
善 游 者 不 可 懼 以 涉 。 親 莫 親 於 骨 肉 , 節 族 之 屬連 也 , 心 失 其 制 , 乃 反 自 害 , 況 疏 遠 乎 !
聖 人 之 於 道 ,猶 葵 之 與 日 也 , 雖 不 能 與 終 始 哉 , 其 鄉 之 誠 也 。 宮 池 涔則 溢 , 旱 則 涸 ; 江
水 之 原 , 淵 泉 不 能 竭 。 蓋 非 橑 不 能 蔽日 , 輪 非 輻 不 能 追 疾 , 然 而 橑 輻 未 足 恃 也 。 金 勝
者 ,非 以 一 刃 殘 林 也 ; 土 勝 水 者 , 非 以 一 墣 塞 江 也 。 躄 者 見虎 而 不 走 , 非 勇 , 勢 不 便 也
。 傾 者 易 覆 也 , 倚 者 易 軵 也。 幾 易 助 也 , 濕 易 雨 也 。 設 鼠 者 機 動 , 釣 魚 者 泛 杭 , 任動 者
車 鳴 也 。 芻 狗 能 立 而 不 能 行 , 蛇 床 似 麋 蕪 而 不 能 芳。 謂 許 由 無 德 , 烏 獲 無 力 , 莫 不 醜 於
色 , 人 莫 不 奮 于 其所 不 足 。 以 兔 之 走 , 使 犬 如 馬 , 則 逮 日 歸 風 ; 及 其 為 馬, 則 又 不 能 走
矣 。 冬 有 雷 電 , 夏 有 霜 雪 , 然 而 寒 暑 之 勢不 易 , 小 變 不 足 以 妨 大 節 。 黃 帝 生 陰 陽 , 上 駢
生 耳 目 ,桑 林 生 臂 手 , 此 女 媧 所 以 七 十 化 也 。 終 日 之 言 必 有 聖 之事 , 百 發 之 中 必 有 羿 、
逢 蒙 之 巧 , 然 而 世 不 與 也 , 其 守節 非 也 。 牛 蹄 彘 顱 亦 骨 也 , 而 世 弗 灼 , 必 問 吉 凶 於 龜 者
, 以 其 歷 歲 久 矣 。 近 敖 倉 者 不 為 之 多 飯 , 臨 江 、 河 者 不為 之 多 飲 , 期 滿 腹 而 已 。 蘭 芝 以
芳 , 未 嘗 見 霜 ; 鼓 造 辟兵 , 壽 盡 五 月 之 望 。 舌 之 與 齒 , 孰 先 礱 也 ? 錞 之 與 刃 ,孰 先 獘 也
? 繩 之 與 矢 , 孰 先 直 也 ? 今  之 與 蛇 , 蠶 之 與蠋 , 狀 相 類 而 愛 憎 異 。 晉 以 垂 棘 之 璧 得 虞
、 虢 , 驪 戎 以美 女 亡 晉 國 。 聾 者 不 歌 , 無 以 自 樂 ; 盲 者 不 觀 , 無 以 接物 。 觀 射 者 遺 其 ●
, 觀 書 者 忘 其 愛 , 意 有 所 在 , 則 忘 其所 守 。 古 之 所 為 不 可 更 , 則 推 車 至 今 無 蟬 匷 。 使 但
吹 竽, 使 氐 厭 竅 , 雖 中 節 而 不 可 聽 , 無 其 君 形 者 也 。 與 死 者同 病 , 難 為 良 醫 ; 與 亡 國 同
道 , 難 與 為 謀 。 為 客 治 飯 而自 藜 藿 , 名 尊 於 實 也 。 乳 狗 之 噬 虎 也 , 伏 雞 之 搏 狸 也 ,恩 之
所 加 , 不 量 其 力 。 使 景 曲 者 , 形 也 ; 使 響 濁 者 , 聲也 。 情 泄 者 , 中 易 測 。 華 不 時 者 , 不
可 食 也 。 蹠 越 者 ,或 以 舟 , 或 以 車 , 雖 異 路 , 所 極 一 也 。 佳 人 不 同 體 , 美人 不 同 面 , 而
皆 說 於 目 ; 梨 橘 棘 栗 不 同 味 , 而 皆 調 於 口。 人 有 盜 而 富 者 , 富 者 未 必 盜 ; 有 廉 而 貧 者 ,
貧 者 未 必廉 。 ● 苗 類 絮 而 不 可 為 絮 , 黂 不 類 布 而 可 以 為 布 。 出 林者 不 得 直 道 , 行 險 者 不
得 履 繩 。 羿 之 所 以 射 遠 中 微 者 ,非 弓 矢 也 ; 造 父 之 所 以 追 速 致 遠 者 , 非 轡 銜 也 。 海 內 其
所 出 , 故 能 大 ; 輪 復 其 所 過 , 故 能 遠 。 羊 肉 不 慕 螘 , 螘慕 於 羊 肉 , 羊 肉 羶 也 ; 醯 酸 不 慕
蚋 , 蚋 慕 於 醯 酸 。 嘗 一臠 肉 而 知 一 鑊 之 味 , 懸 羽 與 炭 而 知 燥 濕 之 氣 , 以 小 見 大, 以 近 喻
遠 。 十 頃 之 陂 可 以 灌 四 十 頃 , 而 一 頃 之 陂 可 以灌 四 頃 , 大 小 之 衰 然 。 明 月 之 光 可 以 遠 望
, 而 不 可 以 細書 ; 甚 霧 之 朝 可 以 細 書 , 而 不 可 以 遠 望 尋 常 之 外 。 畫 者謹 毛 而 失 貌 , 射 者
儀 小 而 遺 大 。 治 鼠 穴 而 壞 里 閭 , 潰 小皰 而 發 痤 疽 , 若 珠 之 有 纇 , 玉 之 有 瑕 , 置 之 而 全 ,
去 之而 虧 。 榛 巢 者 處 林 茂 , 安 也 ; 窟 穴 者 託 埵 防 , 便 也 。 王子 慶 忌 足 躡 麋 鹿 , 手 搏 兕 虎
, 置 之 冥 室 之 中 , 不 能 搏 龜鱉 , 勢 不 便 也 。 湯 放 其 主 而 有 榮 名 , 崔 杼 弒 其 君 而 被 大謗 ,
所 為 之 則 同 , 其 所 以 為 之 則 異 。 呂 望 使 老 者 奮 , 項託 使 嬰 兒 矜 , 以 類 相 慕 。 使 葉 落 者 風
搖 之 , 使 水 濁 者 魚撓 之 。 虎 豹 之 文 來 射 , 蝯 狖 之 捷 來 乍 。 行 一 棋 不 足 以 見智 , 彈 一 弦 不
足 以 見 悲 。 三 寸 之 管 而 無 當 , 天 下 弗 能 滿; 十 石 而 有 塞 , 百 斗 而 足 矣 。 以 篙 測 江 , 篙 終
而 以 水 為測 , 惑 矣 。 漁 者 走 淵 , 木 者 走 山 , 所 急 者 存 也 。 朝 之 市則 走 , 夕 過 市 則 步 , 所
求 者 亡 也 。 豹 裘 而 雜 , 不 若 狐 裘之 粹 ; 白 璧 有 考 , 不 得 為 寶 ; 言 至 純 之 難 也 。 戰 兵 死 之
鬼 憎 神 巫 , 盜 賊 之 輩 醜 吠 狗 。 無 鄉 之 社 易 為 黍 肉 , 無 國之 稷 易 為 求 福 。 鱉 無 耳 , 而 目 不
可 以 瞥 , 精 于 明 也 。 瞽無 目 , 而 耳 不 可 以 察 , 精 于 聰 也 。 遺 腹 子 不 思 其 父 , 無貌 于 心 也
; 不 夢 見 像 , 無 形 于 目 也 。 蝮 蛇 不 可 為 足 , 虎豹 不 可 使 緣 木 。 馬 不 食 脂 , 桑 扈 不 啄 粟 ,
非 廉 也 。 秦 通崤 塞 , 而 魏 築 城 也 。 飢 馬 在 廄 , 寂 然 無 聲 ; 投 芻 其 旁 ,爭 心 乃 生 。 引 弓 而
射 , 非 弦 不 能 發 矢 , 弦 之 為 射 , 百 分之 一 也 。 道 德 可 常 , 權 不 可 常 , 故 遁 關 不 可 復 , 亡
犴 不可 再 。 環 可 以 喻 員 , 不 必 以 輪 ; 絛 可 以 為 繶 , 不 必 以 紃。 日 月 不 並 出 , 狐 不 二 雄 ,
神 龍 不 匹 , 猛 獸 不 群 , 鷙 鳥不 雙 。 循 繩 而 斲 則 不 過 , 懸 衡 而 量 則 不 差 , 植 表 而 望 則不 惑
。 損 年 則 嫌 于 弟 , 益 年 則 疑 于 兄 , 不 如 循 其 理 , 若其 當 。 人 不 見 龍 之 飛 , 舉 而 能 高 者 ,
風 雨 奉 之 。 蠹 眾 則木 折 , 隙 大 則 牆 壞 。 懸 垂 之 類 , 有 時 而 隧 ; 枝 格 之 屬 ,有 時 而 弛 。 當
凍 而 不 死 者 , 不 失 其 適 ; 當 暑 而 不 暍 者 ,不 亡 其 適 ; 未 嘗 適 , 亡 其 適 。 湯 沐 具 而 蟣 ● 相
弔 , 大 廈成 而 燕 雀 相 賀 , 憂 樂 別 也 。 柳 下 惠 見 飴 , 曰 可 以 養 老 ;盜 跖 見 飴 , 曰 可 以 黏 牡
; 見 物 同 , 而 用 之 異 。 蠶 食 而 不飲 , 二 十 二 日 而 化 ; 蟬 飲 而 不 食 , 三 十 日 而 脫 ; 蜉 蝣 不
食 不 飲 , 三 日 而 死 ; 人 食 礜 石 而 死 , 蠶 食 之 而 不 飢 ; 魚食 巴 菽 而 死 , 鼠 食 之 而 肥 ; 類 不
可 必 推 。 瓦 以 火 成 , 不可 以 得 火 ; 竹 以 水 生 , 不 可 以 得 水 。 揚 堁 而 欲 弭 塵 , 被裘 而 以 翣
翼 , 豈 若 適 衣 而 已 哉 ! 槁 竹 有 火 , 弗 鑽 不 燃 ;土 中 有 水 , 弗 掘 無 泉 。 蛖 象 之 病 , 人 之 寶
也 ; 人 之 病 ,將 有 誰 寶 之 者 乎 ? 為 酒 人 之 利 而 不 酤 , 則 竭 ; 為 車 人 之利 而 不 僦 , 則 不 達
。 握 火 提 人 , 反 先 之 熱 。 鄰 之 母 死 ,往 哭 之 , 妻 死 而 不 泣 , 有 所 劫 以 然 也 。 西 方 之 裸 國
, 鳥獸 弗 辟 , 與 為 一 也 。 一 膊 炭 熯 , 掇 之 則 爛 指 ; 萬 石 俱 熯, 去 之 十 步 而 不 死 ; 同 氣 異
積 也 。 大 勇 小 勇 , 有 似 於 此。 今 有 六 尺 之 席 , 臥 而 越 之 , 下 材 弗 難 ; 植 而 踰 之 , 上材 弗
易 ; 勢 施 異 也 。 百 梅 足 以 為 百 人 酸 , 一 梅 不 足 以 為一 人 和 。 有 以 飯 死 者 而 禁 天 下 之 食 ,
有 以 車 為 敗 者 而 禁天 下 之 乘 , 則 悖 矣 。 釣 者 靜 之 , ● 者 扣 舟 ; 罩 者 抑 之 ,罣 者 舉 之 ;
之 異 , 得 魚 一 也 。 見 象 牙 乃 知 其 大 於 牛 ,見 虎 尾 乃 知 其 大 於 狸 , 一 節 見 而 百 節 知 也 。 小
 國 不 鬥 於大 國 之 間 , 兩 鹿 不 鬥 於 伏 兕 之 旁 。 佐 祭 者 得 嘗 , 救 鬥 者得 傷 。 蔭 不 祥 之 木 , 為
雷 電 所 撲 。 或 謂 冢 , 或 謂 隴 ; 或謂 笠 , 或 謂 簦 。 頭 ● 與 空 木 之 瑟 , 名 同 實 異 也 。 日 月 欲
明 而 浮 雲 蓋 之 , 蘭 芝 欲 修 而 秋 風 敗 之 。 虎 有 子 , 不 能 搏攫 者 , 輒 殺 之 , 為 墮 武 也 。 龜 紐
之 璽 , 賢 者 以 為 佩 ; 土壤 布 在 田 , 能 者 以 為 富 。 予 拯 溺 者 金 玉 , 不 若 尋 常 之 纏索 。 視 書
, 上 有 酒 者 , 下 必 有 肉 , 上 有 年 者 , 下 必 有 月, 以 類 而 取 之 。 蒙 塵 而 眯 , 固 其 理 也 ; 為
其 不 出 戶 而 堁之 也 。 屠 者 羹 藿 , 為 車 者 步 行 , 陶 者 用 缺 盆 , 匠 人 處 狹廬 , 為 者 不 必 用 ,
用 者 弗 肯 為 。 轂 立 , 三 十 輻 各 盡 其 力, 不 得 相 害 。 使 一 輻 獨 入 , 眾 輻 皆 棄 , 豈 能 致 千 里
哉 ?夜 行 者 掩 目 而 前 其 手 , 涉 水 者 解 其 馬 載 之 舟 , 事 有 所 宜, 而 有 所 不 施 。 橘 柚 有 鄉
雚 葦 有 叢 。 獸 同 足 者 相 從 游, 鳥 同 翼 者 相 從 翔 。 田 中 之 潦 , 流 入 於 海 ; 附 耳 之 言 ,聞 於
千 里 也 。 蘇 秦 步 , 曰 何 故 ; 趍 , 曰 何 趍 馳 ; 有 為 則議 , 多 事 固 苛 。 皮 將 弗 睹 , 毛 將 何 顧
! 畏 首 畏 尾 , 身 凡有 幾 ! 欲 觀 九 州 之 土 , 足 無 千 里 之 行 ; 心 無 政 教 之 原 ,而 欲 為 萬 民 之
上 ; 則 難 。 旳 旳 者 獲 , 提 提 者 射 , 故 大 白若 辱 , 大 德 若 不 足 。 未 嘗 稼 穡 粟 滿 倉 , 未 嘗 桑
蠶 絲 滿 囊, 得 之 不 以 道 , 用 之 必 橫 。 海 不 受 流 胔 , 太 山 不 上 小 人, 旁 光 不 升 俎 ,  駁
入 牲 。 中 夏 用 箑 , 快 之 , 至 冬 而不 知 去 ; 褰 衣 涉 水 , 至 陵 而 不 知 下 ; 未 可 以 應 變 。 有 山
無 林 , 有 谷 無 風 , 有 石 無 金 。 滿 堂 之 坐 , 視 鉤 各 異 , 於環 帶 一 也 。 獻 公 之 賢 , 欺 於 驪 姬
; 叔 孫 之 智 , 欺 於 豎 牛。 故 鄭 詹 入 魯 , 春 秋 曰 「 佞 人 來 , 佞 人 來 」 。 君 子 有 酒, 鄙 人 鼓
缶 , 雖 不 見 好 , 亦 不 見 醜 。 人 性 便 絲 衣 帛 , 或射 之 則 被 鎧 甲 , 為 其 所 不 便 以 得 所 便 。 輻
之 入 轂 , 各 值其 鑿 , 不 得 相 通 , 猶 人 臣 各 守 其 職 , 不 得 相 干 。 嘗 被 甲而 免 射 者 , 被 而 入
水 ; 嘗 抱 壺 而 度 水 者 , 抱 而 蒙 火 ; 可謂 不 知 類 矣 。 君 子 之 居 民 上 , 若 以 腐 索 御 奔 馬 , 若
● 薄冰 蛟 在 其 下 , 若 入 林 而 遇 乳 虎 。 善 用 人 者 , 若 ● 之 足 ,眾 而 不 相 害 ; 若 脣 之 與 齒 ,
堅 柔 相 摩 而 不 相 敗 。 清 醠 之美 , 始 於 耒 ● ; 黼 黻 之 美 , 在 於 杼 軸 。 布 之 新 不 如 紵 ,紵 之
獘 不 如 布 , 或 善 為 新 , 或 惡 為 故 。 ● a 在 頰 則 好 ,在 顙 則 醜 。 繡 , 以 為 裳 則 宜 , 以 為 冠
則 譏 。 馬 齒 非 牛 蹄, 檀 根 非 椅 枝 , 故 見 其 一 本 而 萬 物 知 。 石 生 而 堅 , 蘭 生而 芳 , 少 自 其
質 , 長 而 愈 明 。 扶 之 與 提 , 謝 之 與 讓 , 故之 與 先 , 諾 之 與 已 也 , 之 與 矣 , 相 去 千 里 。 汙
準 而 粉 其顙 ; 腐 鼠 在 壇 , 燒 薰 於 宮 ; 入 水 而 憎 濡 , 懷 臭 而 求 芳 ;雖 善 者 弗 能 為 工 。 再 生
者 不 穫 , 華 大 旱 者 不 胥 時 落 。 毋曰 不 幸 , 甑 終 不 墮 井 。 抽 簪 招 燐 , 有 何 為 驚 ! 使 人 無
河 , 可 ; 中 河 使 無 度 , 不 可 。 見 虎 一 文 , 不 知 其 武 ; 見驥 一 毛 , 不 知 善 走 。 水 蠆 為 蟌 ,
孑 孑 為 ● , 兔 齧 為 螚 ,物 之 所 為 , 出 於 不 意 , 弗 知 者 驚 , 知 者 不 怪 。 銅 英 青 ,金 英 黃 ,
玉 英 白 , ● 燭 捔 , 膏 燭 澤 也 , 以 微 知 明 , 以 外知 內 。 象 肉 之 味 不 知 於 口 , 鬼 神 之 貌 不 著
於 目 , 捕 景 之說 不 形 於 心 。 冬 冰 可 折 , 夏 木 可 結 , 時 難 得 而 易 失 。 木方 茂 盛 , 終 日 采 而
不 知 ; 秋 風 下 霜 , 一 夕 而 殫 。 病 熱 而強 之 餐 , 救 暍 而 飲 之 寒 , 救 經 而 引 其 索 , 拯 溺 而 授
之 石, 欲 救 之 , 反 為 惡 。 雖 欲 謹 亡 馬 , 不 發 戶 轔 ; 雖 欲 豫 就酒 , 不 懷 蓐 。 孟 賁 探 鼠 穴 ,
鼠 無 時 死 , 必 噬 其 指 , 失 其勢 也 。 山 雲 蒸 , 柱 礎 潤 ; 伏 苓 掘 , 兔 絲 死 。 一 家 失 熛 ,百 家
皆 燒 ; 讒 夫 陰 謀 , 百 姓 暴 骸 。 粟 得 水 濕 而 熱 , 甑 得火 而 液 , 水 中 有 火 , 火 中 有 水 。 疾 雷
破 石 , 陰 陽 相 薄 。湯 沐 之 於 河 , 有 益 不 多 。 流 潦 注 海 , 雖 不 能 益 , 猶 愈 於已 。 一 目 之 羅
, 不 可 以 得 鳥 ; 無 餌 之 釣 , 不 可 以 得 魚 ;遇 士 無 禮 , 不 可 以 得 賢 。 兔 絲 無 根 而 生 , 蛇 無
足 而 行 ,魚 無 耳 而 聽 , 蟬 無 口 而 鳴 , 有 然 之 者 也 。 鶴 壽 千 歲 , 以極 其 游 ; 蜉 朝 生 而 暮 死
, 而 盡 其 樂 。 紂 醢 梅 伯 , 文 王 與諸 侯 構 之 ; 桀 辜 諫 者 , 湯 使 人 哭 之 。 狂 馬 不 觸 木 , 猘 狗
不 自 投 於 河 , 雖 聾 蟲 而 不 自 陷 , 又 況 人 乎 ! 愛 熊 而 食 之鹽 , 愛 獺 而 飲 之 酒 , 雖 欲 養 之 ,
非 其 道 。 心 所 說 , 毀 舟為 杕 ; 心 所 欲 , 毀 鐘 為 鐸 。 管 子 以 小 辱 成 大 榮 , 蘇 秦 以百 誕 成 一
誠 。 質 的 張 而 弓 矢 集 , 林 木 茂 而 斧 斤 入 , 非 或召 之 , 形 勢 所 致 者 也 。 待 利 而 後 拯 溺 人 ,
亦 必 以 利 溺 人矣 。 舟 能 沉 能 浮 , 愚 者 不 加 足 。 騏 驥 驅 之 不 進 , 引 之 不止 , 人 君 不 以 取 道
里 。 刺 我 行 者 , 欲 與 我 交 ; 訾 我 貨 者, 欲 與 我 市 。 以 水 和 水 不 可 食 , 一 絃 之 瑟 不 可 聽 。
駿 馬以 抑 死 , 直 士 以 正 窮 ; 賢 者 擯 於 朝 , 美 女 擯 於 宮 。 行 者思 於 道 , 而 居 者 夢 於 床 ; 慈
母 吟 於 巷 , 適 子 懷 於 荊 。 赤肉 懸 則 烏 鵲 集 , 鷹 隼 鷙 則 眾 鳥 散 , 物 之 散 聚 , 交 感 以 然。 食
其 食 者 不 毀 其 器 , 食 其 實 者 不 折 其 枝 。 塞 其 源 者 竭, 背 其 本 者 枯 。 交 畫 不 暢 , 連 環 不 解
, 其 解 之 不 以 解 。臨 河 而 羨 魚 , 不 如 歸 家 織 網 。 明 月 之 珠 , 蛖 之 病 而 我 之利 ; 虎 爪 象 牙
, 禽 獸 之 利 而 我 之 害 。 易 道 良 馬 , 使 人 欲馳 ; 飲 酒 而 樂 , 使 人 欲 歌 。 是 而 行 之 , 故 謂 之
斷 ; 非 而行 之 , 必 謂 之 亂 。 矢 疾 , 不 過 二 里 也 ; 步 之 遲 , 百 舍 不休 , 千 里 可 致 。 聖 人 處
於 陰 , 眾 人 處 於 陽 ; 聖 人 行 於 水, 眾 人 行 於 霜 。 異 音 者 不 可 聽 以 一 律 , 異 形 者 不 可 合 於
一 體 。 農 夫 勞 而 君 子 養 焉 , 愚 者 言 而 智 者 擇 焉 。 捨 茂 林而 集 於 枯 , 不 弋 鵠 而 弋 烏 , 難 與
有 圖 。 寅 丘 無 壑 , 泉 原不 溥 ; 尋 常 之 壑 , 灌 千 頃 之 澤 。 見 之 明 白 , 處 之 如 玉 石; 見 之 闇
晦 , 必 留 其 謀 。 以 天 下 之 大 , 託 於 一 人 之 才 ,譬 若 懸 千 鈞 之 重 於 木 之 一 枝 。 負 子 而 登
, 謂 之 不 祥 ,為 其 一 人 隕 而 兩 人 傷 。 善 舉 事 者 , 若 乘 舟 而 悲 歌 , 一 人唱 而 千 人 和 。 不 能
耕 而 欲 黍 粱 , 不 能 織 而 喜 采 裳 , 無 事而 求 其 功 , 難 矣 。 有 榮 華 者 必 有 憔 悴 , 有 羅 紈 者 必
有 麻蒯 。 鳥 有 沸 波 者 , 河 伯 為 之 不 潮 , 畏 其 誠 也 ; 故 一 夫 出死 , 千 乘 不 輕 。 蝮 蛇 螫 人
傅 以 和 堇 則 愈 , 物 故 有 重 而害 反 為 利 者 。 聖 人 之 處 亂 世 , 若 夏 暴 而 待 暮 , 桑 榆 之 間, 逾
易 忍 也 。 水 雖 平 , 必 有 波 ; 衡 雖 正 , 必 有 差 ; 尺 寸雖 齊 , 必 有 詭 。 非 規 矩 不 能 定 方 圓 ,
非 準 繩 不 能 正 曲 直; 用 規 矩 準 繩 者 , 亦 有 規 矩 準 繩 焉 。 舟 覆 乃 見 善 游 , 馬奔 乃 見 良 御
嚼 而 無 味 者 弗 能 內 於 喉 , 視 而 無 形 者 不 能思 於 心 。 兕 虎 在 於 後 , 隨 侯 之 珠 在 於 前 , 弗 及
掇 者 , 先避 患 而 後 就 利 。 逐 鹿 者 不 顧 兔 , 決 千 金 之 貨 者 不 爭 銖 兩之 價 。 弓 先 調 而 後 求 勁
, 馬 先 馴 而 後 求 良 , 人 先 信 而 後求 能 。 陶 人 棄 索 , 車 人 掇 之 ; 屠 者 棄 銷 , 而 鍛 者 拾 之 ;
所 緩 急 異 也 。 百 星 之 明 不 如 一 月 之 光 , 十 牖 之 開 不 如 一戶 之 明 。 矢 之 於 十 步 貫 兕 甲 , 及
其 極 , 不 能 入 魯 縞 。 太山 之 高 , 背 而 弗 見 ; 秋 豪 之 末 , 視 之 可 察 。 山 生 金 , 反自 刻 ; 木
生 蠹 , 反 自 食 ; 人 生 事 , 反 自 賊 。 巧 治 不 能 鑄木 , 工 巧 不 能 斲 金 者 , 形 性 然 也 。 白 玉 不
琢 , 美 珠 不 文, 質 有 餘 也 。 故 跬 步 不 休 , 跛 鱉 千 里 ; 累 積 不 輟 , 可 成丘 阜 。 城 成 於 上 ,
木 直 於 下 , 非 有 事 焉 , 所 緣 使 然 。 凡用 人 之 道 , 若 以 燧 取 火 , 疏 之 則 弗 得 , 數 之 則 弗
, 正在 疏 數 之 間 。 從 朝 視 夕 者 移 , 從 枉 準 直 者 虧 ; 聖 人 之 偶物 也 , 若 以 鏡 視 形 , 曲 得 其
情 。 楊 子 見 逵 路 而 哭 之 , 為其 可 以 南 可 以 北 ; 墨 子 見 練 絲 而 泣 之 , 為 其 可 以 黃 可 以黑 。
趍 舍 之 相 合 , 猶 金 石 之 一 調 , 相 去 千 歲 , 合 一 音 也。 鳥 不 干 防 者 , 雖 近 弗 射 ; 其 當 道
雖 遠 弗 釋 。 酤 酒 而酸 , 買 肉 而 臭 , 然 酤 酒 買 肉 不 離 屠 沽 之 家 , 故 求 物 必 於近 之 者 。 以 詐
應 詐 , 以 譎 應 譎 , 若 披 蓑 而 救 火 , 毀 瀆 而止 水 , 乃 愈 益 多 。 西 施 、 毛 嬙 , 狀 貌 不 可 同 ,
世 稱 其 好, 美 鈞 也 。 堯 、 舜 、 禹 、 湯 , 法 籍 殊 類 , 得 民 心 一 也 。聖 人 者 , 隨 時 而 舉 事 ,
因 資 而 立 功 , 涔 則 具 擢 對 , 旱 則修 土 龍 。 臨 淄 之 女 , 織 紈 而 思 行 者 , 為 之 悖 戾 。 室 有 美
貌 , 繒 為 之 纂 繹 。 徵 羽 之 操 , 不 入 鄙 人 之 耳 ; 抮 和 切 適, 舉 坐 而 善 。 過 府 而 負 手 者 , 希
不 有 盜 心 ; 故 侮 人 之 鬼者 , 過 社 而 搖 其 枝 。 晉 陽 處 父 伐 楚 以 救 江 , 故 解 捽 者 不在 於 捌 格
, 在 於 批 伔 。 木 大 者 根 擢 , 山 高 者 基 扶 , 蹠 巨者 志 遠 , 體 大 者 節 疏 。 狂 者 傷 人 , 莫 之 怨
也 ; 嬰 兒 詈 老, 莫 之 疾 也 ; 賊 心 ● 。 尾 生 之 信 , 不 如 隨 牛 之 誕 , 而 又況 一 不 信 者 乎 ! 憂
父 之 疾 者 子 , 治 之 者 醫 ; 進 獻 者 祝 ,治 祭 者 庖 。



  卷 十 八 人 間 訓
    清 淨 恬 愉 , 人 之 性 也 ; 儀 表 規 矩 , 事 之 制 也 。 知 人之 性 , 其 自 養 不 勃 ; 知 事 之 制 ,
 其 舉 錯 不 惑 。 發 一 端 ,散 無 竟 , 周 八 極 , 總 一 筦 , 謂 之 心 。 見 本 而 知 末 , 觀 指而 睹 歸 ,
 執 一 而 應 萬 , 握 要 而 治 詳 , 謂 之 術 。 居 智 所 為, 行 智 所 之 , 事 智 所 秉 , 動 智 所 由 , 謂 之
 道 。 道 者 , 置之 前 而 不 ● , 錯 之 後 而 不 軒 , 內 之 尋 常 而 不 塞 , 布 之 天下 而 不 窕 。 是 故 使
人 高 賢 稱 譽 己 者 , 心 之 力 也 ; 使 人 卑下 誹 ● 己 者 , 心 之 罪 也 。 夫 言 出 於 口 者 不 可 止 於 人
, 行發 於 邇 者 不 可 禁 於 遠 。 事 者 , 難 成 而 易 敗 也 ; 名 者 , 難立 而 易 廢 也 。 千 里 之 隄 , 以
螻 螘 之 穴 漏 ; 百 尋 之 屋 , 以突 隙 之 煙 焚 。 堯 戒 曰 : 「 戰 戰 慄 慄 , 日 慎 一 日 。 人 莫 蹪於 山
, 而 蹪 於 蛭 。 」 是 故 人 皆 輕 小 害 , 易 微 事 , 以 多 悔。 患 至 而 後 憂 之 , 是 猶 病 者 已 惓 而 索
 良 醫 也 , 雖 有 扁 鵲、 俞 跗 之 巧 , 猶 不 能 生 也 。 夫 禍 之 來 也 , 人 自 生 之 ; 福之 來 也 , 人 自
 成 之 。 禍 與 福 同 門 , 利 與 害 為 鄰 , 非 神 聖人 , 莫 之 能 分 。 凡 人 之 舉 事 , 莫 不 先 以 其 知 規
 慮 揣 度 ,而 後 敢 以 定 謀 。 其 或 利 或 害 , 此 愚 智 之 所 以 異 也 。 曉 自然 以 為 智 , 知 存 亡 之 樞
機 , 禍 福 之 門 戶 , 舉 而 用 之 , 陷溺 於 難 者 , 不 可 勝 計 也 。 使 知 所 為 是 者 , 事 必 可 行 , 則
天 下 無 不 達 之 塗 矣 。 是 故 知 慮 者 , 禍 福 之 門 戶 也 ; 動 靜者 , 利 害 之 樞 機 也 。 百 事 之 變 化
 , 國 家 之 治 亂 , 待 而 後成 。 是 故 不 溺 於 難 者 成 , 是 故 不 可 不 慎 也 。 天 下 有 三 危: 少 德 而
 多 寵 , 一 危 也 ; 才 下 而 位 高 , 二 危 也 ; 身 無 大功 而 受 厚 祿 , 三 危 也 。 故 物 或 損 之 而 益 ,
 或 益 之 而 損 。何 以 知 其 然 也 ? 昔 者 楚 莊 王 既 勝 晉 於 河 、 雍 之 間 , 歸 而封 孫 叔 敖 , 辭 而 不
受 , 病 疽 將 死 , 謂 其 子 曰 : 「 吾 則 死矣 , 王 必 封 女 。 女 必 讓 肥 饒 之 地 , 而 受 沙 石 之 間 有
寑 丘者 , 其 地 确 石 而 名 醜 。 荊 人 鬼 , 越 人 禨 , 人 莫 之 利 也 。」 孫 叔 敖 死 , 王 果 封 其 子 以
肥 饒 之 地 , 其 子 辭 而 不 受 ,請 有 寑 之 丘 。 楚 國 之 俗 , 功 臣 二 世 而 爵 祿 , 惟 孫 叔 敖 獨存 。
此 所 謂 損 之 而 益 也 。 何 謂 益 之 而 損 ? 昔 晉 厲 公 南 伐楚 , 東 伐 齊 , 西 伐 秦 , 北 伐 燕 , 兵 橫
 行 天 下 而 無 所 綣 ,威 服 四 方 而 無 所 詘 , 遂 合 諸 侯 於 嘉 陵 。 氣 充 志 驕 , 淫 侈無 度 , ● 虐 萬
 民 。 內 無 輔 拂 之 臣 , 外 無 諸 侯 之 助 。 戮 殺大 臣 , 親 近 導 諛 。 明 年 出 游 匠 驪 氏 , 欒 書 、 中
 行 偃 劫 而幽 之 , 諸 侯 莫 之 救 , 百 姓 莫 之 哀 , 三 月 而 死 。 夫 戰 勝 攻取 , 地 廣 而 名 尊 , 此 天
下 之 所 願 也 , 然 而 終 於 身 死 國 亡。 此 所 謂 益 之 而 損 者 也 。 夫 孫 叔 敖 之 請 有 寑 之 丘 , 沙 石
之 地 , 所 以 累 世 不 奪 也 。 晉 厲 公 之 合 諸 侯 於 嘉 陵 , 所 以身 死 於 匠 驪 氏 也 。 眾 人 皆 知 利 利
 而 病 病 也 , 唯 聖 人 知 病之 為 利 , 知 利 之 為 病 也 。 夫 再 實 之 木 根 必 傷 , 掘 藏 之 家必 有 殃 ,
 以 言 大 利 而 反 為 害 也 。 張 武 教 智 伯 奪 韓 、 魏 之地 而 擒 於 晉 陽 , 申 叔 時 教 莊 王 封 陳 氏 之 後
 而 霸 天 下 。 孔子 讀 易 至 損 、 益 , 未 嘗 不 憤 然 而 歎 , 曰 : 「 益 損 者 , 其王 者 之 事 與 ! 事 或
欲 以 利 之 , 適 足 以 害 之 ; 或 欲 害 之 ,乃 反 以 利 之 。 利 害 之 反 , 禍 福 之 門 戶 , 不 可 不 察 也
。 」陽 虎 為 亂 於 魯 , 魯 君 令 人 閉 城 門 而 捕 之 , 得 者 有 重 賞 ,失 者 有 重 罪 。 圍 三 匝 , 而 陽
虎 將 舉 劍 而 伯 頤 。 門 者 止 之曰 : 「 天 下 探 之 不 窮 , 我 將 出 子 。 」 陽 虎 因 赴 圍 而 逐 ,揚 劍
提 戈 而 走 。 門 者 出 之 , 顧 反 取 其 出 之 者 , 以 戈 推 之, 攘 袪 薄 腋 。 出 之 者 怨 之 曰 : 「 我 非
 故 與 子 反 也 , 為 之蒙 死 被 罪 , 而 乃 反 傷 我 。 宜 矣 其 有 此 難 也 ! 」 魯 君 聞 陽虎 失 , 大 怒 ,
 問 所 出 之 門 , 使 有 司 拘 之 , 以 為 傷 者 受 大賞 , 而 不 傷 者 被 重 罪 。 此 所 謂 害 之 而 反 利 者 也
 。 何 謂 欲利 之 而 反 害 之 ? 楚 恭 王 與 晉 人 戰 於 鄢 陵 , 戰 酣 , 恭 王 傷而 休 。 司 馬 子 反 渴 而 求
飲 ,  陽 穀 奉 酒 而 進 之 。 子 反 之為 人 也 , 嗜 酒 而 甘 之 , 不 能 絕 於 口 , 遂 醉 而 臥 。 恭 王 欲
復 戰 , 使 人 召 司 馬 子 反 , 辭 以 心 痛 。 王 駕 而 往 視 之 , 入幄 中 而 聞 酒 臭 。 恭 王 大 怒 曰 : 「
 今 日 之 戰 , 不 穀 親 傷 ,所 恃 者 , 司 馬 也 , 而 司 馬 又 若 此 , 是 亡 楚 國 之 社 稷 , 而不 率 吾 眾
 也 。 不 穀 無 與 復 戰 矣 ! 」 於 是 罷 師 而 去 之 , 斬司 馬 子 反 為 僇 。 故  陽 穀 之 進 酒 也 , 非 欲
 禍 子 反 也 , 誠愛 而 欲 快 之 也 , 而 適 足 以 殺 之 。 此 所 謂 欲 利 之 而 反 害 之者 也 。 夫 病 溼 而 強
之 食 , 病 暍 而 飲 之 寒 , 此 眾 人 之 所 以為 養 也 , 而 良 醫 之 所 以 為 病 也 。 悅 於 目 , 悅 於 心 ,
愚 者之 所 利 也 , 然 而 有 道 者 之 所 辟 也 。 故 聖 人 先 忤 而 後 合 ,眾 人 先 合 而 後 忤 。 有 功 者 ,
人 臣 之 所 務 也 ; 有 罪 者 , 人臣 之 所 辟 也 。 或 有 功 而 見 疑 , 或 有 罪 而 益 信 , 何 也 ? 則有 功
者 離 恩 義 , 有 罪 者 不 敢 失 仁 心 也 。 魏 將 樂 羊 攻 中 山, 其 子 執 在 城 中 , 城 中 縣 其 子 以 示 樂
 羊 。 樂 羊 曰 : 「 君臣 之 義 , 不 得 以 子 為 私 。 」 攻 之 愈 急 。 中 山 因 烹 其 子 ,而 遺 之 鼎 羹 與
 其 首 , 樂 羊 循 而 泣 之 , 曰 : 「 是 吾 子 。 」已 , 為 使 者 跪 而 啜 三 杯 。 使 者 歸 報 , 中 山 曰 :
 「 是 伏 約死 節 者 也 , 不 可 忍 也 。 」 遂 降 之 。 為 魏 文 侯 大 開 地 , 有功 。 自 此 之 後 , 日 以 不
信 。 此 所 謂 有 功 而 見 疑 者 也 。 何謂 有 罪 而 益 信 ? 孟 孫 獵 而 得 麑 , 使 秦 西 巴 持 歸 烹 之 , 麑
母 隨 之 而 @ 。 秦 西 巴 弗 忍 , 縱 而 予 之 。 孟 孫 歸 , 求 麑 安在 , 秦 西 巴 對 曰 : 「 其 母 隨 而 叨
 @ 臣 誠 弗 忍 , 竊 縱 而 予之 。 」 孟 孫 怒 , 逐 秦 西 巴 。 居 一 年 , 取 以 為 子 傅 。 左 右曰 : 「 秦
 西 巴 有 罪 於 君 , 今 以 為 子 傅 , 何 也 ? 」 孟 孫 曰: 「 夫 一 麑 而 不 忍 , 又 何 況 於 人 乎 ! 」 此
 謂 有 罪 而 益 信者 也 。 故 趨 舍 不 可 不 審 也 。 此 公 孫 鞅 之 所 以 抵 罪 於 秦 ,而 不 得 入 魏 也 。 功
非 不 大 也 , 然 而 累 足 無 所 踐 者 , 不 義之 故 也 。 事 或 奪 之 而 反 與 之 , 或 與 之 而 反 取 之 。 智
伯 求地 於 魏 宣 子 , 宣 子 弗 欲 與 之 。 任 登 曰 : 「 智 伯 之 強 , 威行 於 天 下 , 求 地 面 弗 與 , 是
為 諸 侯 先 受 禍 也 。 不 若 與 之。 」 宣 子 曰 : 「 求 地 不 已 , 為 之 奈 何 ? 」 任 登 曰 : 「 與之 ,
使 喜 , 必 將 復 求 地 於 諸 侯 , 諸 侯 必 植 耳 。 與 天 下 同心 而 圖 之 , 一 心 所 得 者 , 非 直 吾 所 亡
 也 。 」 魏 宣 子 裂 地而 授 之 。 又 求 地 於 韓 康 子 , 韓 康 子 不 敢 不 予 。 諸 侯 皆 恐。 又 求 地 於 趙
 襄 子 , 襄 子 弗 與 。 於 是 智 伯 乃 從 韓 、 魏 圍襄 子 於 晉 陽 。 三 國 通 謀 , 禽 智 伯 而 三 分 其 國 。
 此 所 謂 奪人 而 反 為 人 所 奪 者 也 。 何 謂 與 之 而 反 取 之 ? 晉 獻 公 欲 假道 於 虞 以 伐 虢 , 遺 虞 垂
棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 。 虞 公 惑 於 璧與 馬 , 而 欲 與 之 道 。 宮 之 奇 諫 曰 : 「 不 可 ! 夫 虞 之 與 虢
, 若 車 之 有 輪 , 輪 依 於 車 , 車 亦 依 輪 。 虞 之 與 虢 , 相 恃而 勢 也 。 若 假 之 道 , 虢 朝 亡 而 虞
 夕 從 之 矣 。 」 虞 公 弗 聽, 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 , 遂 克 之 。 還 反 伐 虞 , 又 拔 之 。此 所 謂 與
 之 而 反 取 者 也 。 聖 王 布 德 施 惠 , 非 求 其 報 於 百姓 也 ; 郊 望 禘 嘗 , 非 求 福 於 鬼 神 也 。 山 致
 其 高 而 雲 起 焉, 水 致 其 深 而 蛟 龍 生 焉 , 君 子 致 其 道 而 福 祿 歸 焉 。 夫 有陰 德 者 必 有 陽 報 ,
有 陰 行 者 必 有 昭 名 。 古 者 , 溝 防 不 修, 水 為 民 害 , 禹 鑿 龍 門 , 辟 伊 闕 , 平 治 水 土 , 使 民
得 陸處 。 百 姓 不 親 , 五 品 不 慎 , 契 教 以 君 臣 之 義 , 父 子 之 親, 夫 妻 之 辨 , 長 幼 之 序 。 田
野 不 脩 , 民 食 不 足 , 后 稷 乃教 之 辟 地 墾 草 , 糞 土 種 穀 , 令 百 姓 家 給 人 足 。 故 三 后 之後 ,
無 不 王 者 , 有 陰 德 也 。 周 室 衰 , 禮 義 廢 , 孔 子 以 三代 之 道 教 導 於 世 , 其 後 繼 嗣 至 今 不 絕
 者 , 有 隱 行 也 。 秦王 趙 政 兼 吞 天 下 而 亡 , 智 伯 侵 地 而 滅 , 商 鞅 支 解 , 李 斯車 裂 , 三 代 種
 德 而 王 , 齊 桓 繼 絕 而 霸 。 故 樹 黍 者 不 獲 稷, 樹 怨 者 無 報 德 。 昔 者 , 宋 人 好 善 者 , 三 世 不
 解 。 家 無故 而 黑 牛 生 白 犢 , 以 問 先 生 , 先 生 曰 : 「 此 吉 祥 , 以 饗鬼 神 。 」 居 一 年 , 其 父
無 故 而 盲 , 牛 又 復 生 白 犢 , 其 父又 復 使 其 子 以 問 先 生 。 其 子 曰 : 「 前 聽 先 生 言 而 失 明 ,
今 又 復 問 之 , 奈 何 ? 」 其 父 曰 : 「 聖 人 之 言 , 先 忤 而 後合 。 其 事 未 究 , 固 試 往 復 問 之 。
 」 其 子 又 復 問 先 生 , 先生 曰 : 「 此 吉 祥 也 , 復 以 饗 鬼 神 。 」 歸 致 命 其 父 , 其 父曰 : 「 行
 先 生 之 言 也 。 」 居 一 年 , 其 子 又 無 故 而 盲 。 其後 楚 攻 宋 , 圍 其 城 。 當 此 之 時 , 易 子 而 食
 , 析 骸 而 炊 ,丁 壯 者 死 , 老 病 童 兒 皆 上 城 , 牢 守 而 不 下 。 楚 王 大 怒 ,城 已 破 , 諸 城 守 者
皆 屠 之 。 此 獨 以 父 子 盲 之 故 , 得 無 乘城 。 軍 罷 圍 解 , 則 父 子 俱 視 。 夫 禍 福 之 轉 而 相 生 ,
其 變難 見 也 。 近 塞 上 之 人 有 善 術 者 , 馬 無 故 亡 而 入 胡 , 人 皆弔 之 。 其 父 曰 : 「 此 何 遽 不
為 福 乎 ! 」 居 數 月 , 其 馬 將胡 駿 馬 而 歸 , 人 皆 賀 之 。 其 父 曰 : 「 此 何 遽 不 能 為 禍 乎! 」
家 富 良 馬 , 其 子 好 騎 , 墮 而 折 其 髀 , 人 皆 弔 之 。 其父 曰 : 「 此 何 遽 不 為 福 乎 ! 」 居 一 年
 , 胡 人 大 入 塞 , 丁壯 者 引 弦 而 戰 , 近 塞 之 人 , 死 者 十 九 , 此 獨 以 跛 之 故 ,父 子 相 保 。 故
 福 之 為 禍 , 禍 之 為 福 , 化 不 可 極 , 深 不 可測 也 。 或 直 於 辭 而 不 害 於 事 者 , 或 虧 於 耳 以 忤
 於 心 而 合於 實 者 。 高 陽 魋 將 為 室 , 問 匠 人 。 匠 人 對 曰 : 「 未 可 也。 木 尚 生 , 加 塗 其 上 ,
必 將 撓 。 以 生 材 任 重 塗 , 今 雖 成, 後 必 敗 。 」 高 陽 魋 曰 :「
不 然 。 夫 木 枯 則 益 勁 , 塗 乾 則 益 輕 。 以 勁 材 任 輕 塗 ,今 雖 惡 , 後 必 善 。 」 匠 人 窮 於 辭 ,
 無 以 對 , 受 令 而 為 室。 其 始 成 , 竘 然 善 也 , 而 後 果 敗 。 此 所 謂 直 於 辭 而 不 可用 者 也 。 何
 謂 虧 於 耳 、 忤 於 心 而 合 於 實 ? 靖 郭 君 將 城 薛, 賓 客 多 止 之 , 弗 聽 。 靖 郭 君 謂 謁 者 曰 : 「
 無 為 賓 通 言。 」 齊 人 有 請 見 者 曰 : 「 臣 請 道 三 言 而 已 。 過 三 言 , 請烹 。 」 靖 郭 君 聞 而 見
之 , 賓 趨 而 進 , 再 拜 而 興 , 因 稱 曰: 「 海 大 魚 。 」 則 反 走 。 靖 郭 君 止 之 曰 : 「 願 聞 其 說
。」 賓 曰 : 「 臣 不 敢 以 死 為 熙 。 」 靖 郭 君 曰 : 「 先 生 不 遠道 而 至 此 , 為 寡 人 稱 之 ! 」 賓
曰 : 「 海 大 魚 , 網 弗 能 止也 , 釣 弗 能 牽 也 。 蕩 而 失 水 , 則 螻 螘 皆 得 志 焉 。 今 夫 齊, 君 之
淵 也 。 君 失 齊 , 則 薛 能 自 存 乎 ? 」 靖 郭 君 曰 : 「善 。 」 乃 止 不 城 薛 。 此 所 謂 虧 於 耳 、 忤
 於 心 而 得 事 實 者也 。 夫 以 「 無 城 薛 」 止 城 薛 , 其 於 以 行 說 , 乃 不 若 「 海大 魚 」 。 故 物 或
 遠 之 而 近 , 或 近 之 而 遠 ; 或 說 聽 計 當 而身 疏 , 或 言 不 用 、 計 不 行 而 益 親 。 何 以 明 之 ? 三
 國 伐 齊, 圍 平 陸 。 括 子 以 報 於 牛 子 曰 : 「 三 國 之 地 不 接 於 我 ,踰 鄰 國 而 圍 平 陸 , 利 不 足
貪 也 。 然 則 求 名 於 我 也 。 請 以齊 侯 往 。 」 牛 子 以 為 善 。 括 子 出 , 無 害 子 入 , 牛 子 以 括子
言 告 無 害 子 。 無 害 子 曰 : 「 異 乎 臣 之 所 聞 。 」 牛 子 曰: 「 國 危 而 不 安 , 患 結 而 不 解 , 何
 謂 貴 智 ! 」 無 害 子 曰: 「 臣 聞 之 , 有 裂 壤 土 以 安 社 稷 者 , 聞 殺 身 破 家 以 存 其國 者 , 不 聞
 出 其 君 以 為 封 疆 者 。 」 牛 子 不 聽 無 害 子 之 言, 而 用 括 子 之 計 , 三 國 之 兵 罷 , 而 平 陸 之 地
 存 。 自 此 之後 , 括 子 日 以 疏 , 無 害 子 日 以 進 。 故 謀 患 而 患 解 , 圖 國而 國 存 , 括 子 之 智 得
矣 。 無 害 子 之 慮 無 中 於 策 , 謀 無 益於 國 , 然 而 心 調 於 君 , 有 義 行 也 。 今 人 待 冠 而 飾 首 ,
待履 而 行 地 。 冠 履 之 於 人 也 , 寒 不 能 煖 , 風 不 能 障 , ● 不能 蔽 也 , 然 而 冠 冠 履 履 者 , 其
所 自 託 者 然 也 。 夫 咎 犯 戰勝 城 濮 , 而 雍 季 無 尺 寸 之 功 , 然 而 雍 季 先 賞 而 咎 犯 後 存者 , 其
言 有 貴 者 也 。 故 義 者 , 天 下 之 所 賞 也 。 百 言 百 當, 不 如 擇 趨 而 審 行 也 。 或 無 功 而 先 舉 ,
 或 有 功 而 後 賞 。何 以 明 之 ? 昔 晉 文 公 將 與 楚 戰 城 濮 , 問 於 咎 犯 曰 : 「 為奈 何 ? 」 咎 犯 曰
 : 「 仁 義 之 事 , 君 子 不 厭 忠 信 ; 戰 陳 之事 , 不 厭 詐 偽 。 君 其 詐 之 而 已 矣 。 」 辭 咎 犯 , 問
 雍 季 ,雍 季 對 曰 : 「 焚 林 而 獵 , 愈 多 得 獸 , 後 必 無 獸 。 以 詐 偽遇 人 , 雖 愈 利 , 後 無 復 。
君 其 正 之 而 已 矣 。 」 於 是 不 聽雍 季 之 計 , 而 用 咎 犯 之 謀 , 與 楚 人 戰 , 大 破 之 。 還 歸 賞有
功 者 , 先 雍 季 而 後 咎 犯 。 左 右 曰 : 「 城 濮 之 戰 , 咎 犯之 謀 也 。 君 行 賞 先 雍 季 , 何 也 ? 」
 文 公 曰 : 「 咎 犯 之 言, 一 時 之 權 也 。 雍 季 之 言 , 萬 世 之 利 也 。 吾 豈 可 以 先 一時 之 權 , 而
 後 萬 世 之 利 也 哉 ! 」 智 伯 率 韓 、 魏 二 國 伐 趙, 圍 晉 陽 , 決 晉 水 而 灌 之 。 城 下 緣 木 而 處 ,
 縣 釜 而 炊 。襄 子 謂 張 孟 談 曰 : 「 城 中 力 已 盡 , 糧 食 匱 乏 , 大 夫 病 ,為 之 奈 何 ? 」 張 孟 談
曰 : 「 亡 不 能 存 , 危 不 能 安 , 無 為貴 智 士 。 臣 請 試 潛 行 , 見 韓 、 魏 之 君 而 約 之 。 」 乃 見
韓、 魏 之 君 , 說 之 曰 : 「 臣 聞 之 , 脣 亡 而 齒 寒 。 今 智 伯 率二 君 而 伐 趙 , 趙 將 亡 矣 。 趙 亡
, 則 君 為 之 次 矣 。 及 今 而不 圖 之 , 禍 將 及 二 君 。 」 二 君 曰 : 「 智 伯 之 為 人 也 , 粗中 而 少
親 。 我 謀 而 泄 , 事 必 敗 。 為 之 奈 何 ? 」 張 孟 談 曰: 「 言 出 君 之 口 , 入 臣 之 耳 , 人 孰 知 之
 者 乎 ? 且 同 情 相成 , 同 利 相 死 , 君 其 圖 之 ! 」 二 君 乃 與 張 孟 談 陰 謀 , 與之 期 。 張 孟 談 乃
 報 襄 子 。 至 其 日 之 夜 , 趙 氏 殺 其 守 隄 之吏 , 決 水 灌 智 伯 。 智 伯 軍 救 水 而 亂 , 韓 、 魏 翼 而
 擊 之 ,襄 子 將 卒 犯 其 前 , 大 敗 智 伯 軍 , 殺 其 身 而 三 分 其 國 。 襄子 乃 賞 有 功 者 , 而 高 赫 為
賞 首 。 群 臣 請 曰 : 「 晉 陽 之 存, 張 孟 談 之 功 也 。 而 赫 為 賞 首 , 何 也 ? 」 襄 子 曰 : 「 晉陽
之 圍 也 , 寡 人 國 家 危 , 社 稷 殆 , 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心者 , 唯 赫 不 失 君 臣 之 禮 , 吾 是 以 先
 之 。 」 由 此 觀 之 , 義者 , 人 之 大 本 也 。 雖 有 戰 勝 存 亡 之 功 , 不 如 行 義 之 隆 。故 君 子 曰 :
 「 美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。 」 或 有 罪而 可 賞 也 , 或 有 功 而 可 罪 也 。 西 門 豹 治 鄴 ,
 廩 無 積 粟 ,府 無 儲 錢 , 庫 無 甲 兵 , 官 無 計 會 , 人 數 言 其 過 於 文 侯 。文 侯 身 行 其 縣 , 果 若
人 言 。 文 侯 曰 : 「 翟 璜 任 子 治 鄴 ,而 大 亂 。 子 能 道 則 可 , 不 能 , 將 加 誅 於 子 。 」 西 門 豹
曰: 「 臣 聞 : 王 主 富 民 , 霸 主 富 武 , 亡 國 富 庫 。 今 王 欲 為霸 王 者 也 , 臣 故 蓄 積 於 民 。 君
以 為 不 然 , 臣 請 升 城 鼓 之, 甲 兵 粟 米 可 立 具 也 。 」 於 是 乃 升 城 而 鼓 之 。 一 鼓 , 民被 甲 括
 矢 , 操 兵 弩 而 出 。 再 鼓 , 負 輦 粟 而 至 。 文 侯 曰 :「 罷 之 ! 」 西 門 豹 曰 : 「 與 民 約 信 , 非
 一 日 之 積 也 。 一舉 而 欺 之 , 後 不 可 復 用 也 。 燕 常 侵 魏 八 城 , 臣 請 北 擊 之, 以 復 侵 地 。 」
遂 舉 兵 擊 燕 , 復 地 而 後 反 。 此 有 罪 而 可賞 者 也 。 解 扁 為 東 封 , 上 計 而 入 三 倍 , 有 司 請 賞
之 。 文侯 曰 : 「 吾 土 地 非 益 廣 也 , 人 民 非 益 眾 也 , 入 何 以 三 倍? 」 對 曰 : 「 以 冬 伐 木 而
積 之 , 於 春 浮 之 河 而 鬻 之 。 」文 侯 曰 : 「 民 春 以 力 耕 , 暑 以 強 耘 , 秋 以 收 斂 。 冬 間 無事
, 以 伐 林 而 積 之 , 負 軛 而 浮 之 河 , 是 用 民 不 得 休 息 也。 民 以 敝 矣 , 雖 有 三 倍 之 入 , 將 焉
 用 之 ? 」 此 有 功 而 可罪 者 也 。 賢 主 不 苟 得 , 忠 臣 不 苟 利 。 何 以 明 之 ? 中 行 穆伯 攻 鼓 , 弗
 能 下 。 餽 聞 倫 曰 : 「 鼓 之 嗇 夫 , 聞 倫 知 之 。請 無 罷 武 大 夫 , 而 鼓 可 得 也 。 」 穆 伯 弗 應 。
 左 右 曰 : 「不 折 一 戟 , 不 傷 一 卒 , 而 鼓 可 得 也 , 君 奚 為 弗 使 ? 」 穆伯 曰 : 「 聞 倫 為 人 ,
佞 而 不 仁 。 若 使 聞 倫 下 之 , 吾 可 以勿 賞 乎 ? 若 賞 之 , 是 賞 佞 人 。 佞 人 得 志 , 是 使 晉 國 之
武舍 仁 而 後 佞 , 雖 得 鼓 , 將 何 所 用 之 ! 」 攻 城 者 , 欲 以 廣地 也 。 得 地 不 取 者 , 見 其 本 而
知 其 末 也 。 秦 穆 公 使 孟 盟舉 兵 襲 鄭 , 過 周 以 東 。 鄭 之 賈 人 弦 高 、 蹇 他 相 與 謀 曰 :「 師 行
數 千 里 , 數 絕 諸 侯 之 地 , 其 勢 必 襲 鄭 。 凡 襲 國 者, 以 為 無 備 也 。 今 示 以 知 其 情 , 必 不 敢
 進 。 」 乃 矯 鄭 伯之 命 , 以 十 二 牛 勞 之 。 三 率 相 與 謀 曰 : 「 凡 襲 人 者 , 以為 弗 知 。 今 已 知
 之 矣 , 守 備 必 固 , 進 必 無 功 。 」 乃 還 師而 反 。 晉 先 軫 舉 兵 擊 之 , 大 破 之 殽 。 鄭 伯 乃 以 存
 國 之 功賞 弦 高 , 弦 高 辭 之 曰 : 「 誕 而 得 賞 , 則 鄭 國 之 信 廢 矣 。為 國 而 無 信 , 是 俗 敗 也 。
賞 一 人 而 敗 國 俗 , 仁 者 弗 為 也。 以 不 信 得 厚 賞 , 義 者 弗 為 也 。 」 遂 以 其 屬 徙 東 夷 , 終身
不 反 。 故 仁 者 不 以 欲 傷 生 , 知 者 不 以 利 害 義 。 聖 人 之思 修 , 愚 人 之 思 ● 。 忠 臣 者 務 崇 君
 之 德 , 諂 臣 者 務 廣 君之 地 。 何 以 明 之 ? 陳 夏 徵 舒 弒 其 君 , 楚 莊 王 伐 之 , 陳 人聽 令 。 莊 王
 以 討 有 罪 , 遣 卒 戍 陳 , 大 夫 畢 賀 。 申 叔 時 使於 齊 , 反 還 而 不 賀 。 莊 王 曰 : 「 陳 為 無 道 ,
 寡 人 起 九 軍以 討 之 , 征 ● 亂 , 誅 罪 人 , 群 臣 皆 賀 , 而 子 獨 不 賀 , 何也 ? 」 申 叔 時 曰 : 「
牽 牛 蹊 人 之 田 , 田 主 殺 其 人 而 奪 之牛 。 罪 則 有 之 , 罰 亦 重 矣 。 今 君 王 以 陳 為 無 道 , 興 兵
而攻 , 因 以 誅 罪 人 , 遣 人 戍 陳 。 諸 侯 聞 之 , 以 王 為 非 誅 罪人 也 , 貪 陳 國 也 。 蓋 聞 君 子 不
棄 義 以 取 利 。 」 王 曰 : 「善 ! 」 乃 罷 陳 之 戍 , 立 陳 之 後 。 諸 侯 聞 之 , 皆 朝 於 楚 。此 務 崇
君 之 德 者 也 。 張 武 為 智 伯 謀 曰 : 「 晉 六 將 軍 , 中行 文 子 最 弱 , 而 上 下 離 心 , 可 伐 以 廣 地
 。 」 於 是 伐 范 、中 行 。 滅 之 矣 , 又 教 智 伯 求 地 於 韓 、 魏 、 趙 。 韓 、 魏 裂地 而 授 之 , 趙 氏
 不 與 , 乃 率 韓 、 魏 而 伐 趙 , 圍 晉 陽 三 年。 三 國 陰 謀 同 計 , 以 擊 智 氏 , 遂 滅 之 。 此 務 為 君
 廣 地 者也 。 夫 為 君 崇 德 者 霸 , 為 君 廣 地 者 滅 。 故 千 乘 之 國 , 行文 德 者 王 , 湯 、 武 是 也 ;
萬 乘 之 國 , 好 廣 地 者 亡 , 智 伯是 也 。 非 其 事 者 勿 仞 也 , 非 其 名 者 勿 就 也 , 無 故 有 顯 名者
勿 處 也 , 無 功 而 富 貴 者 勿 居 也 。 夫 就 人 之 名 者 廢 , 仞人 之 事 者 敗 , 無 功 而 大 利 者 後 將 為
 害 。 譬 猶 緣 高 木 而 望四 方 也 , 雖 愉 樂 哉 , 然 而 疾 風 至 , 未 嘗 不 恐 也 。 患 及 身, 然 後 憂 之
 , 六 驥 追 之 , 弗 能 及 也 。 是 故 忠 臣 之 事 君 也, 計 功 而 受 賞 , 不 為 苟 得 ; 積 力 而 受 官 , 不
 貪 爵 祿 。 其所 能 者 , 受 之 勿 辭 也 ; 其 所 不 能 者 , 與 之 勿 喜 也 。 辭 所能 則 匿 , 欲 所 不 能 則
惑 。 辭 所 不 能 而 受 所 能 , 則 得 無 損墮 之 勢 , 而 無 不 勝 之 任 矣 。 昔 者 智 伯 驕 , 伐 范 、 中 行
而克 之 , 又 劫 韓 、 魏 之 君 而 割 其 地 。 尚 以 為 未 足 , 遂 興 兵伐 趙 。 韓 、 魏 反 之 , 軍 敗 晉 陽
之 下 , 身 死 高 梁 之 東 , 頭為 飲 器 , 國 分 為 三 , 為 天 下 笑 。 此 不 知 足 之 禍 也 。 老 子曰 : 「
知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 修 久 。 」 此 之 謂 也 。或 譽 人 而 適 足 以 敗 之 , 或 毀 人 而 乃 反 以
 成 之 。 何 以 知 其然 也 ? 費 無 忌 復 於 荊 平 王 曰 : 「 晉 之 所 以 霸 者 , 近 諸 夏也 。 而 荊 之 所 以
 不 能 與 之 爭 者 , 以 其 僻 遠 也 。 楚 王 若 欲從 諸 侯 , 不 若 大 城 城 父 , 而 令 太 子 建 守 焉 , 以 來
 北 方 ,王 自 收 其 南 。 是 得 天 下 也 。 」 楚 王 悅 之 , 因 命 太 子 建 守城 父 , 命 伍 子 奢 傅 之 。 居
一 年 , 伍 子 奢 游 人 於 王 側 , 言太 子 甚 仁 且 勇 , 能 得 民 心 。 王 以 告 費 無 忌 , 無 忌 曰 : 「臣
固 聞 之 , 太 子 內 撫 百 姓 , 外 約 諸 侯 , 齊 、 晉 又 輔 之 ,將 以 害 楚 , 其 事 已 構 矣 。 」 王 曰 :
 「 為 我 太 子 , 又 尚 何求 ? 」 曰 : 「 以 秦 女 之 事 怨 王 。 」 王 因 殺 太 子 建 而 誅 伍子 奢 。 此 所
 謂 見 譽 而 為 禍 者 也 。 何 謂 毀 人 而 反 利 之 ? 唐子 短 陳 駢 子 於 齊 威 王 威 王 欲 殺 之 , 陳 駢 子 與
 其 屬 出 亡 ,奔 薛 。 孟 嘗 君 聞 之 , 使 人 以 車 迎 之 。 至 , 而 養 以 芻 豢 黍粱 五 味 之 膳 , 日 三 至
。 冬 日 被 裘 罽 , 夏 日 服 絺 紵 , 出 則乘 牢 車 , 駕 良 馬 。 孟 嘗 君 問 之 曰 : 「 夫 子 生 於 齊 , 長
於齊 , 夫 子 亦 何 思 於 齊 ? 」 對 曰 : 「 臣 思 夫 唐 子 者 。 」 孟嘗 君 曰 : 「 唐 子 者 , 非 短 子 者
耶 ? 」 曰 : 「 是 也 。 」 孟嘗 君 曰 : 「 子 何 為 思 之 ? 」 對 曰 : 「 臣 之 處 於 齊 也 , 糲粢 之 飯
, 藜 藿 之 羹 , 冬 日 則 寒 凍 , 夏 日 則 暑 傷 。 自 唐 子之 短 臣 也 , 以 身 歸 君 , 食 芻 豢 , 飯 黍 粢
 , 服 輕 煖 , 乘 牢良 , 臣 故 思 之 。 」 此 謂 毀 人 而 反 利 之 者 也 。 是 故 毀 譽 之言 , 不 可 不 審 也
 。 或 貪 生 而 反 死 , 或 輕 死 而 得 生 , 或 徐行 而 反 疾 。 何 以 知 其 然 也 ? 魯 人 有 為 父 報 讎 於 齊
 者 , 刳其 腹 而 見 其 心 , 坐 而 正 冠 , 起 而 更 衣 , 徐 行 而 出 門 , 上車 而 步 馬 , 顏 色 不 變 。 其
御 欲 驅 , 撫 而 止 之 曰 : 「 今 日為 父 報 讎 以 出 死 , 非 為 生 也 。 今 事 已 成 矣 , 又 何 去 之 !」
追 者 曰 : 「 此 有 節 行 之 人 , 不 可 殺 也 。 」 解 圍 而 去 之。 使 被 衣 不 暇 帶 , 冠 不 及 正 , 蒲 伏
 而 走 , 上 車 而 馳 , 必不 能 自 免 於 千 步 之 中 矣 。 今 坐 而 正 冠 , 起 而 更 衣 , 徐 行而 出 門 , 上
 車 而 步 馬 , 顏 色 不 變 , 此 眾 人 所 以 為 死 也 ,而 乃 反 以 得 活 。 此 所 謂 徐 而 馳 , 遲 於 步 也 。
 夫 走 者 , 人之 所 以 為 疾 也 ; 步 者 , 人 之 所 以 為 遲 也 。 今 反 乃 以 人 之所 為 遲 者 反 為 疾 , 明
於 分 也 。 有 知 徐 之 為 疾 , 遲 之 為 速者 , 則 幾 於 道 矣 。 故 黃 帝 亡 其 玄 珠 , 使 離 朱 、 捷 剟 索
之, 而 弗 能 得 之 也 , 於 是 使 忽 怳 , 而 後 能 得 之 。 聖 人 敬 小慎 微 , 動 不 失 時 , 百 射 重 戒 ,
禍 乃 不 滋 。 計 福 勿 及 , 慮禍 過 之 ; 同 日 被 霜 , 蔽 者 不 傷 ; 愚 者 有 備 , 與 知 者 同 功。 夫 爝
火 在 縹 煙 之 中 也 , 一 指 所 能 息 也 ; 唐 漏 若 鼷 穴 ,一 墣 之 所 能 塞 也 。 及 至 火 之 燔 孟 諸 而 炎
 雲 臺 , 水 決 九 江而 漸 荊 州 , 雖 起 三 軍 之 眾 , 弗 能 救 也 。 夫 積 愛 成 福 , 積怨 成 禍 。 若 癰 疽
 之 必 潰 也 , 所 浼 者 多 矣 。 諸 御 鞅 復 於 簡公 曰 : 「 陳 成 常 、 宰 予 二 子 者 , 甚 相 憎 也 。 臣 恐
 其 構 難而 危 國 也 。 君 不 如 去 一 人 。 」 簡 公 不 聽 。 居 無 幾 何 , 陳成 常 果 攻 宰 予 於 庭 中 , 而
弒 簡 公 於 朝 。 此 不 知 敬 小 之 所生 也 。 魯 季 氏 與 郈 氏 鬥 雞 , 郈 氏 介 其 雞 , 而 季 氏 為 之 金距
。 季 氏 之 雞 不 勝 , 季 平 子 怒 , 因 侵 郈 氏 之 宮 而 築 之 。郈 昭 伯 怒 , 傷 之 魯 昭 公 曰 :「
禱 於 襄 公 之 廟 , 舞 者 二 人 而 已 , 其 餘 盡 舞 於 季 氏 。 季氏 之 無 道 無 上 , 久 矣 。 弗 誅 , 必 危
社 稷 。 」 公 以 告 子 家駒 子 家 駒 曰 : 「 季 氏 之 得 眾 , 三 家 為 一 。 其 德 厚 , 其 威強 , 君 胡 得
之 ! 」 昭 公 弗 聽 , 使 郈 昭 伯 將 卒 以 攻 之 。 仲孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 : 「 無 季 氏 , 死 亡 無
 日 矣 。 」 遂興 兵 以 救 之 。 郈 昭 伯 不 勝 而 死 , 魯 昭 公 出 奔 齊 。 故 禍 之所 從 生 者 , 始 於 雞 定
 ; 及 其 大 也 , 至 於 亡 社 稷 。 故 蔡 女蕩 舟 , 齊 師 大 侵 楚 。 兩 人 搆 怨 , 廷 殺 宰 予 , 簡 公 遇 殺
 ,身 死 無 後 , 陳 氏 代 之 , 齊 乃 無 呂 。 兩 家 鬥 雞 , 季 氏 金 距, 郈 公 作 難 , 魯 昭 公 出 走 。 故
師 之 所 處 , 生 以 棘 楚 。 禍生 而 不 蚤 滅 , 若 火 之 得 燥 , 水 之 得 濕 , 浸 而 益 大 。 癰 疽發 於 指
, 其 痛 遍 於 體 。 故 蠹 啄 剖 梁 柱 ,  虻 走 牛 羊 , 此之 謂 也 。 人 皆 務 於 救 患 之 備 , 而 莫 能 知
 使 患 無 生 。 夫 使患 無 生 , 易 於 救 患 , 而 莫 能 加 務 焉 , 則 未 可 與 言 術 也 。晉 公 子 重 耳 過 曹
 , 曹 君 欲 見 其 骿 脅 , 使 之 袒 而 捕 魚 。 釐負 羈 止 之 曰 : 「 公 子 非 常 也 。 從 者 三 人 , 皆 霸 王
 之 佐 也。 遇 之 無 禮 , 必 為 國 憂 。 」 君 弗 聽 。 重 耳 反 國 , 起 師 而伐 曹 , 遂 滅 之 。 身 死 人 手
, 社 稷 為 墟 , 禍 生 於 袒 而 捕 魚。 齊 、 楚 欲 救 曹 , 不 能 存 也 。 聽 釐 負 羈 之 言 , 則 無 亡 患矣
。 今 不 務 使 患 無 生 , 患 生 而 救 之 , 雖 有 聖 知 , 弗 能 為謀 耳 。 患 禍 之 所 由 來 者 , 萬 端 無 方
 。 是 故 聖 人 深 居 以 避辱 , 靜 安 以 待 時 。 小 人 不 知 禍 福 之 門 戶 , 妄 動 而 絓 羅 網, 雖 曲 為 之
 備 , 何 足 以 全 其 身 ! 譬 猶 失 火 而 鑿 池 , 被 裘而 用 箑 也 。 且 唐 有 萬 穴 , 塞 其 一 , 魚 何 遽 無
 由 出 ? 室 有百 戶 , 閉 其 一 , 盜 何 遽 無 從 入 ? 夫 牆 之 壞 也 於 隙 , 劍 之折 必 有 齧 , 聖 人 見 之
密 , 故 萬 物 莫 能 傷 也 。 太 宰 子 朱 侍飯 於 令 尹 子 國 , 令 尹 子 國 啜 羹 而 熱 , 投 卮 漿 而 沃 之 。
明日 , 太 宰 子 朱 辭 官 而 歸 。 其 僕 曰 : 「 楚 太 宰 , 未 易 得 也。 辭 官 去 之 , 何 也 ? 」 子 朱 曰
: 「 令 尹 輕 行 而 簡 禮 , 其辱 人 不 難 。 」 明 年 , 伏 郎 尹 而 笞 之 三 百 。 夫 仕 者 先 避 之, 見 終
始 微 矣 。 夫 鴻 鵠 之 未 孚 於 卵 也 , 一 指 ● 之 , 則 靡而 無 形 矣 ; 及 至 其 筋 骨 之 已 就 , 而 羽 翮
 之 既 成 也 , 淩 乎浮 雲 , 背 負 青 天 , 膺 摩 赤 霄 , 翱 翔 乎 忽 荒 之 上 , 析 惕 乎虹 蜺 之 間 , 雖 有
 勁 弩 利 矰 微 繳 , 蒲 且 子 之 巧 , 亦 弗 能 加也 。 江 水 之 始 出 於 岷 山 也 , 可 攓 衣 而 越 也 ; 及 至
 乎 下 洞庭 , 騖 石 城 , 經 丹 徒 , 起 波 濤 , 舟 杭 一 日 不 能 濟 也 。 是故 聖 人 者 , 常 從 事 於 無 形
之 外 , 而 不 留 思 盡 慮 於 成 事 之內 , 是 故 患 禍 弗 能 傷 也 。 人 或 問 孔 子 曰 : 「 顏 回 何 如 人也
? 」 曰 : 「 仁 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「 子 貢 何 如 人 也 ?」 曰 : 「 辯 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「
 子 路 何 如 人 也 ? 」 曰: 「 勇 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 賓 曰 : 「 三 人 皆 賢 夫 子 , 而為 夫 子 役 ,
 何 也 ? 」 孔 子 曰 : 「 丘 能 仁 且 忍 , 辯 且 訥 ,勇 且 怯 。 以 三 子 之 能 , 易 丘 一 道 , 丘 弗 為 也
 。 」 孔 子 知所 施 之 也 。 秦 牛 缺 徑 於 山 中 而 遇 盜 , 奪 之 車 馬 , 解 其 橐笥 , 拖 其 衣 被 。 盜 還
反 顧 之 , 無 懼 色 憂 志 , 驩 然 有 以 自得 也 。 盜 遂 問 之 曰 : 「 吾 奪 子 財 貨 , 劫 子 以 刀 , 而 志
不動 , 何 也 ? 」 秦 牛 缺 曰 : 「 車 馬 所 以 載 身 也 , 衣 服 所 以揜 形 也 。 聖 人 不 以 所 養 害 其 養
。 」 盜 相 視 而 笑 曰 : 「 夫不 以 欲 傷 生 , 不 以 利 累 形 者 , 世 之 聖 人 也 。 以 此 而 見 王者 , 必
且 以 我 為 事 也 。 」 還 反 殺 之 。 此 能 以 知 知 矣 , 而未 能 以 知 不 知 也 ; 能 勇 於 敢 , 而 未 能 勇
 於 不 敢 也 。 凡 有道 者 , 應 卒 而 不 乏 , 遭 難 而 能 免 , 故 天 下 貴 之 。 今 知 所以 自 行 也 , 而 未
 知 所 以 為 人 行 也 , 其 所 論 未 之 究 者 也 。人 能 由 昭 昭 於 冥 冥 , 則 幾 於 道 矣 。 詩 曰 :「
人 亦 有 言 , 無 哲 不 愚 。 」 此 之 謂 也 。 事 或 為 之 , 適 足以 敗 之 ; 或 備 之 , 適 足 以 致 之 。 何
 以 知 其 然 也 ? 秦 皇 挾錄 圖 , 見 其 傳 曰 : 「 亡 秦 者 , 胡 也 。 」 因 發 卒 五 十 萬 ,使 蒙 公 、 楊
 翁 子 將 , 築 脩 城 , 西 屬 流 沙 , 北 擊 遼 水 , 東結 朝 鮮 , 中 國 內 郡 輓 車 而 餉 之 。 又 利 越 之 犀
 角 、 象 齒 、翡 翠 、 珠 璣 , 乃 使 尉 屠 睢 發 卒 五 十 萬 , 為 五 軍 , 一 軍 塞鐔 城 之 嶺 , 一 軍 守 九
疑 之 塞 , 一 軍 處 番 禺 之 都 , 一 軍 守南 野 之 界 , 一 軍 結 餘 干 之 水 , 三 年 不 解 甲 弛 弩 , 使 監
祿無 以 轉 餉 , 又 以 卒 鑿 渠 而 通 糧 道 , 以 與 越 人 戰 , 殺 西 嘔君 譯 吁 宋 。 而 越 人 皆 入 叢 薄 中
, 與 禽 獸 處 , 莫 肯 為 秦 虜。 相 置 桀 駿 以 為 將 , 而 夜 攻 秦 人 , 大 破 之 , 殺 尉 屠 睢 ,伏 尸 流
血 數 十 萬 。 乃 發 適 戍 以 備 之 。 當 此 之 時 , 男 子 不得 脩 農 畝 , 婦 人 不 得 剡 麻 考 縷 , 羸 弱 服
 格 於 道 , 大 夫 箕會 於 衢 , 病 者 不 得 養 , 死 者 不 得 葬 。 於 是 陳 勝 起 於 大 澤, 奮 臂 大 呼 , 天
 下 席 卷 , 而 至 於 戲 。 劉 、 項 興 義 兵 隨 ,而 定 若 折 槁 振 落 , 遂 失 天 下 。 禍 在 備 胡 而 利 越 也
 。 欲 知築 脩 城 以 備 亡 , 不 知 築 脩 城 之 所 以 亡 也 ; 發 適 戍 以 備 越, 而 不 知 難 之 從 中 發 也 。
夫 鵲 先 識 歲 之 多 風 也 , 去 高 木而 巢 扶 枝 , 大 人 過 之 則 探 鷇 , 嬰 兒 過 之 則 挑 其 卵 , 知 備遠
難 而 忘 近 患 。 故 秦 之 設 備 也 , 烏 鵲 之 智 也 。 或 爭 利 而反 強 之 , 或 聽 從 而 反 止 之 。 何 以 知
 其 然 也 ? 魯 哀 公 欲 西益 宅 , 史 爭 之 , 以 為 西 益 宅 不 祥 。 哀 公 作 色 而 怒 , 左 右數 諫 不 聽 ,
 乃 以 問 其 傅 宰 折 睢 曰 : 「 吾 欲 益 宅 , 而 史 以為 不 祥 。 子 以 為 何 如 ? 」 宰 折 睢 曰 : 「 天 下
 有 三 不 祥 ,西 益 宅 不 與 焉 。 」 哀 公 大 悅 而 喜 。 頃 , 復 問 曰 : 「 何 謂三 不 祥 ? 」 對 曰 : 「
不 行 禮 義 , 一 不 祥 也 。 嗜 慾 無 止 ,二 不 祥 也 。 不 聽 強 諫 , 三 不 祥 也 。 」 哀 公 默 然 深 念 ,
憤然 自 反 , 遂 不 西 益 宅 。 夫 史 以 爭 為 可 以 止 之 , 而 不 知 不爭 而 反 取 之 也 。 智 者 離 路 而 得
道 , 愚 者 守 道 而 失 路 。 夫兒 說 之 巧 , 於 閉 結 無 不 解 。 非 能 閉 結 而 盡 解 之 也 , 不 解不 可 解
也 。 至 乎 以 弗 解 解 之 者 , 可 與 及 言 論 矣 。 或 明 禮義 、 推 道 體 而 不 行 , 或 解 搆 妄 言 而 反 當
 。 何 以 明 之 ? 孔子 行 游 , 馬 失 , 食 農 夫 之 稼 , 野 人 怒 取 馬 而 繫 之 。 子 貢往 說 之 , 卑 辭 而
 不 能 得 也 。 孔 子 曰 : 「 夫 以 人 之 所 不 能聽 說 人 , 譬 以 大 牢 享 野 獸 , 以 九 韶 樂 飛 鳥 也 。 予
 之 罪 也, 非 彼 人 之 過 也 。 」 乃 使 馬 圉 往 說 之 。 至 , 見 野 人 曰 :「 子 耕 於 東 海 , 至 於 西 海
。 吾 馬 之 失 , 安 得 不 食 子 之 苗? 」 野 人 大 喜 , 解 馬 而 與 之 。 說 若 此 其 無 方 也 , 而 反 行。
事 有 所 至 , 而 巧 不 若 拙 , 故 聖 人 量 鑿 而 正 枘 。 夫 歌 采菱 , 發 陽 阿 , 鄙 人 聽 之 , 不 若 此 延
 路 、 陽 局 , 非 歌 者 拙也 , 聽 者 異 也 。 故 交 畫 不 暢 , 連 環 不 解 , 物 之 不 通 者 ,聖 人 不 爭 也
 。 仁 者 , 百 姓 之 所 慕 也 ; 義 者 , 眾 庶 之 所 高也 。 為 人 之 所 慕 , 行 人 之 所 高 , 此 嚴 父 之 所
 以 教 子 , 而忠 臣 之 所 以 事 君 也 。 然 世 或 用 之 而 身 死 國 亡 者 , 不 同 於時 也 。 昔 徐 偃 王 好 行
仁 義 , 陸 地 之 朝 者 三 十 二 國 。 王 孫厲 謂 楚 莊 王 曰 : 「 王 不 伐 徐 , 必 反 朝 徐 。 」 王 曰 : 「
偃王 , 有 道 之 君 也 , 好 行 仁 義 , 不 可 伐 。 」 王 孫 厲 曰 : 「臣 聞 之 , 大 之 與 小 , 強 之 與 弱
也 , 猶 石 之 投 卵 , 虎 之 啗豚 , 又 何 疑 焉 ! 且 夫 為 文 而 不 能 達 其 德 , 為 武 而 不 能 任其 力 ,
亂 莫 大 焉 。 」 楚 王 曰 : 「 善 ! 」 乃 舉 兵 而 伐 徐 ,遂 滅 之 。 知 仁 義 而 不 知 世 變 者 也 。 申 菽
 、 杜 茞 , 美 人 之所 懷 服 也 , 及 漸 之 於 滫 , 則 不 能 保 其 芳 矣 。 古 者 , 五 帝貴 德 , 三 王 用 義
 , 五 霸 任 力 。 今 取 帝 王 之 道 , 而 施 之 五霸 之 世 , 是 由 乘 驥 逐 人 於 榛 薄 , 而 蓑 笠 盤 旋 也 。
 今 霜 降而 樹 穀 , 冰 泮 而 求 穫 , 欲 其 食 則 難 矣 。 故 易 曰 「 潛 龍 勿用 」 者 , 言 時 之 不 可 以 行
也 。 故 「 君 子 終 日 乾 乾 , 夕 惕若 厲 , 無 咎 」 。 終 日 乾 乾 , 以 陽 動 也 ; 夕 惕 若 厲 , 以 陰息
也 。 因 日 以 動 , 因 夜 以 息 , 唯 有 道 者 能 行 之 。 夫 徐 偃王 為 義 而 滅 , 燕 子 噲 行 仁 而 亡 , 哀
 公 好 儒 而 削 , 代 君 為墨 而 殘 。 滅 亡 削 殘 , ● 亂 之 所 致 也 , 而 四 君 獨 以 仁 義 儒墨 而 亡 者 ,
 遭 時 之 務 異 也 。 非 仁 義 儒 墨 不 行 , 非 其 世 而用 之 , 則 為 之 擒 矣 。 夫 戟 者 , 所 以 攻 城 也 ;
 鏡 者 , 所 以照 形 也 。 宮 人 得 戟 則 以 刈 葵 , 盲 者 得 鏡 則 以 蓋 卮 , 不 知所 施 之 也 。 故 善 鄙 不
同 , 誹 譽 在 俗 ; 趨 舍 不 同 , 逆 順 在君 。 狂 譎 不 受 祿 而 誅 , 段 干 木 辭 相 而 顯 , 所 行 同 也 ,
而利 害 異 者 , 時 使 然 也 。 故 聖 人 雖 有 其 志 , 不 遇 其 世 , 僅足 以 容 身 , 何 功 名 之 可 致 也 !
知 天 之 所 為 , 知 人 之 所 行, 則 有 以 任 於 世 矣 。 知 天 而 不 知 人 , 則 無 以 與 俗 交 ; 知人 而 不
知 天 , 則 無 以 與 道 遊 。 單 豹 倍 世 離 俗 , 巖 居 谷 飲, 不 衣 絲 麻 , 不 食 五 穀 , 行 年 七 十 , 猶
 有 童 子 之 顏 色 ,卒 而 遇 飢 虎 , 殺 而 食 之 。 張 毅 好 恭 , 過 宮 室 廊 廟 必 趨 ,見 門 閭 聚 眾 必 下
 , 冢 徒 馬 圉 , 皆 與 伉 禮 , 然 不 終 其 壽 ,內 熱 而 死 。 豹 養 其 內 而 虎 食 其 外 , 毅 修 其 外 而 疾
 攻 其 內。 故 直 意 適 情 , 則 堅 強 賊 之 ; 以 身 役 物 , 則 陰 陽 食 之 。此 皆 載 務 而 戲 乎 其 調 者 也
。 得 道 之 士 , 外 化 而 內 不 化 。外 化 , 所 以 入 人 也 ; 內 不 化 , 所 以 全 其 身 也 。 故 內 有 一定
之 操 , 而 外 能 詘 伸 、 贏 縮 、 卷 舒 , 與 物 推 移 , 故 萬 舉而 不 陷 。 所 以 貴 聖 人 者 , 以 其 能 龍
 變 也 。 今 捲 捲 然 守 一節 , 推 一 行 , 雖 以 毀 碎 滅 沉 , 猶 且 弗 易 者 , 此 察 於 小 好, 而 塞 於 大
 道 也 。 趙 宣 孟 活 飢 人 於 委 桑 之 下 , 而 天 下 稱仁 焉 ; 荊 佽 非 犯 河 中 之 難 , 不 失 其 守 , 而 天
 下 稱 勇 焉 ;是 故 見 小 行 則 可 以 論 大 體 矣 。 田 子 方 見 老 馬 於 道 , 喟 然有 志 焉 , 以 問 其 御 曰
: 「 此 何 馬 也 ? 」 其 御 曰 : 「 此 故公 家 畜 也 。 老 罷 而 不 為 用 , 出 而 鬻 之 。 」 田 子 方 曰 :
「少 而 貪 其 力 , 老 而 棄 其 身 , 仁 者 弗 為 也 。 」 束 帛 以 贖 之。 罷 武 聞 之 , 知 所 歸 心 矣 。 齊
莊 公 出 獵 , 有 一 蟲 舉 足 將搏 其 輪 , 問 其 御 曰 : 「 此 何 蟲 也 ? 」 對 曰 : 「 此 所 謂 螳螂 者 也
。 其 為 蟲 也 , 知 進 而 不 知 卻 , 不 量 力 而 輕 敵 。 」莊 公 曰 : 「 此 為 人 , 而 必 為 天 下 勇 武 矣
 ! 」 迴 車 而 避 之。 勇 武 聞 之 , 知 所 盡 死 矣 。 故 田 子 方 隱 一 老 馬 而 魏 國 載之 , 齊 莊 公 避 一
 螳 螂 而 勇 武 歸 之 。 湯 教 祝 網 者 , 而 四 十國 朝 ; 文 王 葬 死 人 之 骸 , 而 九 夷 歸 之 ; 武 王 蔭 暍
 人 於 樾下 , 左 擁 而 右 扇 之 , 而 天 下 懷 其 德 ; 越 王 句 踐 一 決 獄 不辜 , 援 龍 淵 而 切 其 股 , 血
流 至 足 , 以 自 罰 也 , 而 戰 武 士必 其 死 。 故 聖 人 行 之 於 小 , 則 可 以 覆 大 矣 ; 審 之 於 近 ,則
可 以 懷 遠 矣 。 孫 叔 敖 決 期 思 之 水 而 灌 雩 婁 之 野 , 莊 王知 其 可 以 為 令 尹 也 。 子 發 辯 擊 劇 而
 勞 佚 齊 , 楚 國 知 其 可以 為 兵 主 也 。 此 皆 形 於 小 微 , 而 通 於 大 理 者 也 。 聖 人 之舉 事 , 不 加
 憂 焉 , 察 其 所 以 而 已 矣 。 今 萬 人 調 鐘 , 不 能比 之 律 ; 誠 得 知 者 , 一 人 而 足 矣 。 說 者 之 論
 , 亦 猶 此 也。 誠 得 其 數 , 則 無 所 用 多 矣 。 夫 車 之 所 以 能 轉 千 里 者 ,以 其 要 在 三 寸 之 轄 。
夫 勸 人 而 弗 能 使 也 , 禁 人 而 弗 能 止也 , 其 所 由 者 非 理 也 。 昔 者 , 衛 君 朝 於 吳 , 吳 王 囚 之
,欲 流 之 於 海 。 說 者 冠 蓋 相 望 , 而 弗 能 止 。 魯 君 聞 之 , 撤鐘 鼓 之 縣 , 縞 素 而 朝 。 仲 尼 入
見 曰 : 「 君 胡 為 有 憂 色 ?」 魯 君 曰 : 「 諸 侯 無 親 , 以 諸 侯 為 親 。 大 夫 無 黨 , 以 大夫 為 黨
。 今 衛 君 朝 於 吳 王 , 吳 王 囚 之 而 欲 流 之 於 海 。 孰意 衛 君 之 仁 義 而 遭 此 難 也 ! 吾 欲 免 之 而
 不 能 , 為 奈 何 ?」 仲 尼 曰 : 「 若 欲 免 之 , 則 請 子 貢 行 。 」 魯 君 召 子 貢 ,授 之 將 軍 之 印 ,
 子 貢 辭 曰 : 「 貴 無 益 於 解 患 , 在 所 由 之道 。 」 斂 躬 而 行 , 至 於 吳 , 見 太 宰 嚭 。 太 宰 嚭 甚
 悅 之 ,欲 薦 之 於 王 。 子 貢 曰 : 「 子 不 能 行 說 於 王 , 奈 何 吾 因 子也 ! 」 太 宰 嚭 曰 : 「 子 焉
知 嚭 之 不 能 也 ? 」 子 貢 曰 : 「衛 君 之 來 也 , 衛 國 之 半 曰 , 不 若 朝 於 晉 ; 其 半 曰 , 不 若朝
於 吳 。 然 衛 君 以 為 吳 可 以 歸 骸 骨 也 , 故 束 身 以 受 命 。今 子 受 衛 君 而 囚 之 , 又 欲 流 之 於 海
 , 是 賞 言 朝 於 晉 者 ,而 罰 言 朝 於 吳 也 。 且 衛 君 之 來 也 , 諸 侯 皆 以 為 蓍 龜 兆 。今 朝 於 吳 而
 不 利 , 則 皆 移 心 於 晉 矣 。 子 之 欲 成 霸 王 之 業, 不 亦 難 乎 ! 」 太 宰 嚭 入 , 復 之 於 王 。 王 報
 出 令 於 百 官曰 : 「 比 十 日 , 而 衛 君 之 禮 不 具 者 死 ! 」 子 貢 可 謂 知 所以 說 矣 。 魯 哀 公 為 室
而 大 , 公 宣 子 諫 曰 : 「 室 大 , 眾 與人 處 則 譁 , 少 與 人 處 則 悲 。 願 公 之 適 。 」 公 曰 : 「 寡
人聞 命 矣 。 」 築 室 不 輟 。 公 宣 子 復 見 曰 : 「 國 小 而 室 大 ,百 姓 聞 之 必 怨 吾 君 , 諸 侯 聞 之
必 輕 吾 國 。 」 魯 君 曰 : 「聞 命 矣 。 」 築 室 不 輟 。 公 宣 子 復 見 曰 : 「 左 昭 而 右 穆 ,為 大 室
以 臨 二 先 君 之 廟 , 得 無 害 於 子 乎 ? 」 公 乃 令 罷 役除 版 而 去 之 。 魯 君 之 欲 為 室 誠 矣 , 公 宣
 子 止 之 必 矣 , 然三 說 而 一 聽 者 , 其 二 者 非 其 道 也 。 夫 臨 河 而 釣 , 日 入 而不 能 得 一 鯈 魚 者
 , 非 江 河 魚 不 食 也 , 所 以 餌 之 者 非 其 欲也 。 及 至 良 工 執 竿 , 投 而 擐 脣 吻 者 , 能 以 其 所 欲
 而 釣 者也 。 夫 物 無 不 可 奈 何 , 有 人 無 奈 何 。 鉛 之 與 丹 , 異 類 殊色 , 而 可 以 為 丹 者 , 得 其
數 也 。 故 繁 稱 文 辭 , 無 益 於 說, 審 其 所 由 而 已 矣 。 物 類 之 相 摩 , 近 而 異 門 戶 者 , 眾 而難
識 也 。 故 或 類 之 而 非 , 或 不 類 之 而 是 ; 或 若 然 而 不 然者 , 或 不 若 然 而 然 者 。 諺 曰 : 「 鳶
 墮 腐 鼠 , 而 虞 氏 以 亡。 」 何 謂 也 ? 曰 : 虞 氏 , 梁 之 大 富 人 也 。 家 充 盈 殷 富 ,金 錢 無 量 ,
 財 貨 無 貲 。 升 高 樓 , 臨 大 路 , 設 樂 陳 酒 , 積博 其 上 。 游 俠 相 隨 而 行 樓 下 。 博 上 者 射 朋 張
 , 中 反 兩 而笑 , 飛 鳶 適 墮 其 腐 鼠 而 中 游 俠 。 游 俠 相 與 言 曰 : 「 虞 氏富 樂 之 日 久 矣 , 而 常
有 輕 易 人 之 志 。 吾 不 敢 侵 犯 , 而 乃辱 我 以 腐 鼠 。 如 此 不 報 , 無 以 立 務 於 天 下 。 請 與 公 僇
力一 志 , 悉 率 徒 屬 , 而 必 以 滅 其 家 。 」 此 所 謂 類 之 而 非 者也 。 何 謂 非 類 而 是 ? 屈 建 告 石
乞 曰 : 「 白 公 勝 將 為 亂 。」 石 乞 曰 : 「 不 然 。 白 公 勝 卑 身 下 士 , 不 敢 驕 賢 。 其 家無 筦 籥
之 信 , 關 楗 之 固 。 大 斗 斛 以 出 , 輕 斤 兩 以 內 。 而乃 論 之 , 以 不 宜 也 。 」 屈 建 曰 : 「 此 乃
 所 以 反 也 。 」 居三 年 , 白 公 勝 果 為 亂 , 殺 令 尹 子 椒 、 司 馬 子 期 。 此 所 謂弗 類 而 是 者 也 。
 何 謂 若 然 而 不 然 ? 子 發 為 上 蔡 令 , 民 有罪 當 刑 , 獄 斷 論 定 , 決 於 令 尹 前 , 子 發 喟 然 有 悽
 愴 之 心。 罪 人 已 刑 而 不 忘 其 恩 。 此 其 後 , 子 發 盤 罪 威 王 而 出 奔。 刑 者 遂 襲 恩 者 , 恩 者 逃
之 於 城 下 之 廬 。 追 者 至 , 踹 足而 怒 曰 : 「 子 發 視 決 吾 罪 而 被 吾 刑 , 怨 之 憯 於 骨 髓 。 使我
得 其 肉 而 食 之 , 其 知 厭 乎 ! 」 追 者 以 為 然 而 不 索 其 內, 果 活 子 發 。 此 所 謂 若 然 而 不 然 者
 。 何 謂 不 然 而 若 然 者? 昔 越 王 句 踐 卑 下 吳 王 夫 差 , 請 身 為 臣 , 妻 為 妾 , 奉 四時 之 祭 祀 ,
 而 入 春 秋 之 貢 職 , 委 社 稷 , 效 民 力 , 隱 居 為蔽 , 而 戰 為 鋒 行 , 禮 甚 卑 , 辭 甚 服 , 其 離 叛
 之 心 遠 矣 ,然 而 甲 卒 三 千 人 以 擒 夫 差 於 姑 胥 。 此 四 策 者 , 不 可 不 審也 。 夫 事 之 所 以 難 知
者 , 以 其 竄 端 匿 跡 , 立 私 於 公 , 倚邪 於 正 , 而 以 勝 惑 人 之 心 者 也 。 若 使 人 之 所 懷 於 內 者
,與 所 見 於 外 者 , 若 合 符 節 , 則 天 下 無 亡 國 敗 家 矣 。 夫 狐之 捕 雉 也 , 必 先 卑 體 彌 耳 , 以
待 其 來 也 。 雉 見 而 信 之 ,故 可 得 而 擒 也 。 使 狐 瞋 目 植 睹 , 見 必 殺 之 勢 , 雉 亦 知 驚憚 遠 飛
, 以 避 其 怒 矣 。 夫 人 偽 之 相 欺 也 , 非 直 禽 獸 之 詐計 也 , 物 類 相 似 若 然 , 而 不 可 從 外 論 者
 , 眾 而 難 識 矣 ,是 故 不 可 不 察 也 。



  卷 十 九 脩 務 訓
    或 曰 : 「 無 為 者 , 寂 然 無 聲 , 漠 然 不 動 , 引 之 不 來, 推 之 不 往 。 如 此 者 , 乃 得 道 之
 像 。 」 吾 以 為 不 然 。 嘗試 問 之 矣 : 「 若 夫 神 農 、 堯 、 舜 、 禹 、 湯 , 可 謂 聖 人 乎? 」 有 論
 者 必 不 能 廢 。 以 五 聖 觀 之 , 則 莫 得 無 為 , 明 矣。 古 者 , 民 茹 草 飲 水 , 采 樹 木 之 實 , 食 蠃
 蛖 之 肉 , 時 多疾 病 毒 傷 之 害 。 於 是 神 農 乃 始 教 民 播 種 五 穀 , 相 土 地 宜, 燥 濕 肥 墝 高 下 ,
嘗 百 草 之 滋 味 , 水 泉 之 甘 苦 , 令 民 知所 辟 就 。 當 此 之 時 , 一 日 而 遇 七 十 毒 。 堯 立 孝 慈 仁
愛 ,使 民 如 子 弟 。 西 教 沃 民 , 東 至 黑 齒 , 北 撫 幽 都 , 南 道 交趾 。 放 讙 兜 於 崇 山 , 竄 三 苗
於 三 危 , 流 共 工 於 幽 州 , 殛鯀 於 羽 山 。 舜 作 室 , 築 牆 茨 屋 , 辟 地 樹 穀 , 令 民 皆 知 去巖 穴
, 各 有 家 室 。 南 征 三 苗 , 道 死 蒼 梧 。 禹 沐 浴 霪 雨 ,櫛 扶 風 , 決 江 疏 河 , 鑿 龍 門 , 闢 伊 闕
 , 脩 彭 蠡 之 防 , 乘四 載 , 隨 山  木 , 平 治 水 土 , 定 千 八 百 國 。 湯 夙 興 夜 寐, 以 致 聰 明 ;
 輕 賦 薄 斂 , 以 寬 民 氓 ; 布 德 施 惠 , 以 振 困窮 ; 弔 死 問 疾 , 以 養 孤 孀 。 百 姓 親 附 , 政 令 流
 行 , 乃 整兵 鳴 條 , 困 夏 南 巢 , 譙 以 其 過 , 放 之 歷 山 。 此 五 聖 者 ,天 下 之 盛 主 , 勞 形 盡 慮
, 為 民 興 利 除 害 而 不 懈 。 奉 一 爵酒 不 知 於 色 , 挈 一 石 之 尊 則 白 汗 交 流 , 又 況 贏 天 下 之 憂
, 而 海 內 之 事 者 乎 ? 其 重 於 尊 亦 遠 也 ! 且 夫 聖 人 者 , 不恥 身 之 賤 , 而 愧 道 之 不 行 , 不 憂
 命 之 短 , 而 憂 百 姓 之 窮。 是 故 禹 之 為 水 , 以 身 解 於 陽 盱 之 河 ; 湯 旱 , 以 身 禱 於桑 山 之 林
 。 聖 人 憂 民 , 如 此 其 明 也 , 而 稱 以 「 無 為 」 ,豈 不 悖 哉 ! 且 古 之 立 帝 王 者 , 非 以 奉 養 其
 欲 也 ; 聖 人 踐位 者 , 非 以 逸 樂 其 身 也 。 為 天 下 強 掩 弱 , 眾 暴 寡 , 詐 欺愚 , 勇 侵 怯 , 懷 知
而 不 以 相 教 , 積 財 而 不 以 相 分 , 故 立天 子 以 齊 一 之 。 為 一 人 聰 明 而 不 足 以 遍 照 海 內 , 故
立 三公 九 卿 以 輔 翼 之 。 絕 國 殊 俗 , 僻 遠 幽 閒 之 處 , 不 能 被 德承 澤 , 故 立 諸 侯 以 教 誨 之 。
是 以 地 無 不 任 , 時 無 不 應 ,官 無 隱 事 , 國 無 遺 利 。 所 以 衣 寒 食 飢 , 養 老 弱 而 息 勞 倦也 。
若 以 布 衣 徒 步 之 人 觀 之 , 則 伊 尹 負 鼎 而 干 湯 , 呂 望鼓 刀 而 入 周 , 百 里 奚 轉 鬻 , 管 仲 束 縛
 , 孔 子 無 黔 ● , 墨子 無 煖 席 。 是 以 聖 人 不 高 山 , 不 廣 河 , 蒙 恥 辱 以 干 世 主, 非 以 貪 祿 慕
 位 , 欲 事 起 天 下 利 而 除 萬 民 之 害 。 蓋 聞 傳書 曰 : 神 農 憔 悴 , 堯 瘦 臞 , 舜 黴 黑 , 禹 胼 胝 。
 由 此 觀 之, 則 聖 人 之 憂 勞 百 姓 甚 矣 ! 故 自 天 子 以 下 , 至 於 庶 人 ,四 胑 不 動 , 思 慮 不 用 ,
事 治 求 澹 者 , 未 之 聞 也 。 夫 地 勢, 水 東 流 , 人 必 事 焉 , 然 後 水 潦 得 谷 行 。 禾 稼 春 生 , 人
必 加 功 焉 , 故 五 穀 得 遂 長 。 聽 其 自 流 , 待 其 自 生 , 則 鯀、 禹 之 功 不 立 , 而 后 稷 之 智 不 用
 。 若 吾 所 謂 「 無 為 」 者, 私 志 不 得 入 公 道 , 嗜 欲 不 得 枉 正 術 , 循 理 而 舉 事 , 因資 而 立 ,
 權 自 然 之 勢 , 而 曲 故 不 得 容 者 , 事 成 而 身 弗 伐, 功 立 而 名 弗 有 , 非 謂 其 感 而 不 應 , 攻 而
 不 動 者 。 若 夫以 火 熯 井 , 以 淮 灌 山 , 此 用 己 而 背 自 然 , 故 謂 之 有 為 。若 夫 水 之 用 舟 , 沙
之 用 鳩 , 泥 之 用 輴 , 山 之 用 蔂 , 夏 瀆而 冬 陂 , 因 高 為 田 , 因 下 為 池 , 此 非 吾 所 謂 為 之 。
聖 人之 從 事 也 , 殊 體 而 合 于 理 , 其 所 由 異 路 而 同 歸 , 其 存 危定 傾 若 一 , 志 不 忘 於 欲 利 人
也 。 何 以 明 之 ? 昔 者 , 楚 欲攻 宋 , 墨 子 聞 而 悼 之 , 自 魯 趍 而 十 日 十 夜 , 足 重 繭 而 不休 息
, 裂 衣 裳 裹 足 , 至 於 郢 , 見 楚 王 , 曰 : 「 臣 聞 大 王舉 兵 將 攻 宋 , 計 必 得 宋 而 後 攻 之 乎 ?
 亡 其 苦 眾 勞 民 , 頓兵 挫 銳 , 負 天 下 以 不 義 之 名 , 而 不 得 咫 尺 之 地 , 猶 且 攻之 乎 ? 」 王 曰
 : 「 必 不 得 宋 , 又 且 為 不 義 , 曷 為 攻 之 !」 墨 子 曰 : 「 臣 見 大 王 之 必 傷 義 而 不 得 宋 。 」
 王 曰 : 「公 輸 , 天 下 之 巧 士 , 作 雲 梯 之 械 設 以 攻 宋 , 曷 為 弗 取 !」 墨 子 曰 : 「 令 公 輸 設
攻 , 臣 請 守 之 。 」 於 是 公 輸 般 設攻 宋 之 械 , 墨 子 設 守 宋 之 備 , 九 攻 而 墨 子 九 卻 之 , 弗 能
入 。 於 是 乃 偃 兵 , 輟 不 攻 宋 。 段 干 木 辭 祿 而 處 家 , 魏 文侯 過 其 閭 而 軾 之 。 其 僕 曰 : 「 君
 何 為 軾 ? 文 侯 曰 : 「 段干 木 在 是 , 以 軾 。 」 其 僕 曰 : 「 段 干 木 布 衣 之 士 , 君 軾其 閭 , 不
 已 甚 乎 ? 」 文 侯 曰 : 「 段 干 木 不 趍 勢 利 , 懷 君子 之 道 , 隱 處 窮 巷 , 聲 施 千 里 , 寡 人 敢 勿
 軾 乎 ! 段 干 木光 於 德 , 寡 人 光 於 勢 ; 段 干 木 富 於 義 , 寡 人 富 於 財 。 勢不 若 德 尊 , 財 不 若
義 高 。 干 木 雖 以 己 易 寡 人 不 為 , 吾 日悠 悠 慚 于 影 , 子 何 以 輕 之 哉 ! 」 其 後 秦 將 起 兵 伐 魏
, 司馬 庾 諫 曰 : 「 段 干 木 賢 者 , 其 君 禮 之 , 天 下 莫 不 知 , 諸侯 莫 不 聞 。 舉 兵 伐 之 , 無 乃
妨 於 義 乎 ! 」 於 是 秦 乃 偃 兵, 輟 不 攻 魏 。 夫 墨 子 跌 蹄 而 趍 千 里 , 以 存 楚 、 宋 ; 段 干木 闔
門 不 出 , 以 安 秦 、 魏 ; 夫 行 與 止 也 , 其 勢 相 反 , 而皆 可 以 存 國 , 此 所 謂 異 路 而 同 歸 者 也
 。 今 夫 救 火 者 , 汲水 而 趍 之 , 或 以 甕 瓴 , 或 以 盆 盂 , 其 方 員 銳 橢 不 同 , 盛水 各 異 , 其 於
 滅 火 , 鈞 也 。 故 秦 、 楚 、 燕 、 魏 之 歌 也 ,異 轉 而 皆 樂 , 九 夷 八 狄 之 哭 也 , 殊 聲 而 皆 悲 ,
 一 也 。 夫歌 者 , 樂 之 徵 也 ; 哭 者 , 悲 之 效 也 。 憤 於 中 則 應 於 外 ,故 在 所 以 感 。 夫 聖 人 之
心 , 日 夜 不 忘 於 欲 利 人 , 其 澤 之所 及 者 , 效 亦 大 矣 。 世 俗 廢 衰 , 而 非 學 者 多 : 「 人 性 各
有 所 脩 短 , 若 魚 之 躍 , 若 鵲 之 駮 , 此 自 然 者 , 不 可 損 益。 」 吾 以 為 不 然 。 夫 魚 者 躍 , 鵲
 者 駮 也 , 猶 人 馬 之 為 人馬 , 筋 骨 形 體 , 所 受 於 天 , 不 可 變 。 以 此 論 之 , 則 不 類矣 。 夫 馬
 之 為 草 駒 之 時 , 跳 躍 揚 蹄 , 翹 尾 而 走 , 人 不 能制 , 齕 咋 足 以 噆 肌 碎 骨 , 蹶 蹄 足 以 破 盧 陷
 匈 。 及 至 圉 人擾 之 , 良 御 教 之 , 掩 以 衡 扼 , 連 以 轡 銜 , 則 雖 歷 險 超 塹, 弗 敢 辭 。 故 其 形
之 為 馬 , 馬 不 可 化 ; 其 可 駕 御 , 教 之所 為 也 。 馬 , 聾 蟲 也 , 而 可 以 通 氣 志 , 猶 待 教 而 成
, 又況 人 乎 ! 且 夫 身 正 性 善 , 發 憤 而 成 仁 , 帽 憑 而 為 義 , 性命 可 說 , 不 待 學 問 而 合 於 道
者 , 堯 、 舜 、 文 王 也 ; 沉 ● 耽 荒 , 不 可 教 以 道 , 不 可 喻 以 德 , 嚴 父 弗 能 正 , 賢 師 不能 化
 者 , 丹 朱 、 商 均 也 。 曼 頰 皓 齒 , 形 夸 骨 佳 , 不 待 脂粉 芳 澤 而 性 可 說 者 , 西 施 、 陽 文 也 ;
 ● ● 哆 噅 , 籧 蒢 戚施 , 雖 粉 白 黛 黑 弗 能 為 美 者 , 嫫 母 、 仳 倠 也 。 夫 上 不 及堯 、 舜 , 下 不
及 商 均 , 美 不 及 西 施 , 惡 不 若 嫫 母 , 此 教訓 之 所 諭 也 , 而 芳 澤 之 所 施 。 且 子 有 弒 父 者 ,
然 而 天 下莫 疏 其 子 , 何 也 ? 愛 父 者 眾 也 。 儒 有 邪 辟 者 , 而 先 王 之道 不 廢 , 何 也 ? 其 行 之
者 多 也 。 今 以 為 學 者 之 有 過 而 非學 者 , 則 是 以 一 飽 之 故 , 絕 穀 不 食 , 以 一 蹪 之 難 , 輟 足
不 行 , 惑 也 。 今 有 良 馬 , 不 待 策 錣 而 行 ; 駑 馬 , 雖 兩 錣之 不 能 進 ; 為 此 不 用 策 錣 而 御 ,
 則 愚 矣 。 夫 怯 夫 操 利 劍, 擊 則 不 能 斷 , 刺 則 不 能 入 ; 及 至 勇 武 , 攘 捲 一 擣 , 則摺 脅 傷 幹
 ; 為 此 棄 干 將 、 鏌 邪 而 以 手 戰 , 則 悖 矣 。 所 謂言 者 , 齊 於 眾 而 同 於 俗 。 今 不 稱 九 天 之 頂
 , 則 言 黃 泉 之底 , 是 兩 末 之 端 議 , 何 可 以 公 論 乎 ! 夫 橘 柚 冬 生 , 而 人曰 冬 死 , 死 者 眾 ;
 薺 麥 夏 死 , 人 曰 夏 生 , 生 者 眾 。 江 、河 之 回 曲 , 亦 時 有 南 北 者 , 而 人 謂 江 、 河 東 流 ; 攝
 提 鎮星 日 月 東 行 , 而 人 謂 星 辰 日 月 西 移 者 ; 以 大 氐 為 本 。 胡人 有 知 利 者 , 而 人 謂 之 駤 ;
越 人 有 重 遲 者 , 而 人 謂 之 訬; 以 多 者 名 之 。 若 夫 堯 眉 八 彩 , 九 竅 通 洞 , 而 公 正 無 私, 一
言 而 萬 民 齊 ; 舜 二 瞳 子 , 是 謂 重 明 , 作 事 成 法 , 出言 成 章 ; 禹 耳 參 漏 , 是 謂 大 通 , 興 利
除 害 , 疏 河 決 江 ;文 王 四 乳 , 是 謂 大 仁 , 天 下 所 歸 , 百 姓 所 親 ; 皋 陶 馬 喙, 是 謂 至 信 ,
 決 獄 明 白 , 察 於 人 情 ; 禹 生 於 石 ; 契 生 於卵 ; 史 皇 產 而 能 書 ; 羿 左 臂 脩 而 善 射 。 若 此 九
 賢 者 , 千歲 而 一 出 , 猶 繼 踵 而 生 。 今 無 五 聖 之 天 奉 , 四 俊 之 才 難, 欲 棄 學 而 循 性 , 是 謂
猶 釋 船 而 欲 ● 水 也 。 夫 純 鉤 、 魚腸 之 始 下 型 , 擊 則 不 能 斷 , 刺 則 不 能 入 ; 及 加 之 砥 礪 ,
摩 其 鋒 ● , 則 水 斷 龍 舟 , 陸 剸 犀 甲 。 明 鏡 之 始 下 型 , 矇然 未 見 形 容 ; 及 其 粉 以 玄 錫 , 摩
 以 白 旃 , 鬢 眉 微 豪 可 得而 察 。 夫 學 , 亦 人 之 砥 錫 也 。 而 謂 學 無 益 者 , 所 以 論 之過 。 知 者
 之 所 短 , 不 若 愚 者 之 所 脩 ; 賢 者 之 所 不 足 , 不若 眾 人 之 有 餘 。 何 以 知 其 然 ? 夫 宋 畫 吳 冶
 , 刻 刑 鏤 法 ,亂 脩 曲 出 , 其 為 微 妙 , 堯 、 舜 之 聖 不 能 及 。 蔡 之 幼 女 ,衛 之 稚 質 , 梱 纂 組
, 雜 奇 彩 , 抑 墨 質 , 揚 赤 文 , 禹 、 湯之 智 不 能 逮 。 夫 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 包 於 六 合 之
內 ,託 於 宇 宙 之 間 , 陰 陽 之 所 生 , 血 氣 之 精 , 含 牙 戴 角 , 前爪 後 距 , 奮 翼 攫 肆 , 蚑 行 蟯
動 之 蟲 , 喜 而 合 , 怒 而 鬥 ,見 利 而 就 , 避 害 而 去 , 其 情 一 也 。 雖 所 好 惡 , 其 與 人 無以 異
。 然 其 爪 牙 雖 利 , 筋 骨 雖 彊 , 不 免 制 於 人 者 , 知 不能 相 通 , 才 力 不 能 相 一 也 。 各 有 其 自
 然 之 勢 , 無 稟 受 於外 , 故 力 竭 功 沮 。 夫 鴈 順 風 , 以 愛 氣 力 , 銜 蘆 而 翔 , 以備 矰 弋 , 螘 知
 為 垤 , 獾 貉 為 曲 穴 , 虎 豹 有 茂 草 , 野 彘 有艽 莦 , 槎 櫛 堀 虛 , 連 比 以 像 宮 室 , 陰 以 防 雨 ,
 景 以 蔽 日, 此 亦 鳥 獸 之 所 以 知 求 合 於 其 所 利 。 今 使 人 生 於 辟 陋 之國 , 長 於 窮  漏 室 之 下
, 長 無 兄 弟 , 少 無 父 母 , 目 未 嘗見 禮 節 , 耳 未 嘗 聞 先 古 , 獨 守 專 室 而 不 出 門 , 使 其 性 雖
不 愚 , 然 其 知 者 必 寡 矣 。 昔 者 , 蒼 頡 作 書 , 容 成 造 曆 ,胡 曹 為 衣 , 后 稷 耕 稼 , 儀 狄 作 酒
 , 奚 仲 為 車 。 此 六 人 者, 皆 有 神 明 之 道 , 聖 智 之 跡 , 故 人 作 一 事 而 遺 後 世 , 非能 一 人 而
 獨 兼 有 之 。 各 悉 其 知 , 貴 其 所 欲 達 , 遂 為 天 下備 。 今 使 六 子 者 易 事 , 而 明 弗 能 見 者 何 ?
 萬 物 至 眾 , 而知 不 足 以 奄 之 。 周 室 以 後 , 無 六 子 之 賢 , 而 皆 脩 其 業 ;當 世 之 人 , 無 一 人
之 才 , 而 知 其 六 賢 之 道 者 何 ? 教 順 施續 , 而 知 能 流 通 。 由 此 觀 之 , 學 不 可 已 , 明 矣 ! 今
夫 盲者 , 目 不 能 別 晝 夜 , 分 白 黑 , 然 而 搏 琴 撫 弦 , 參 彈 復 徽, 攫 援 摽 拂 , 手 若 蔑 蒙 , 不
失 一 弦 。 使 未 嘗 鼓 瑟 者 , 雖有 離 朱 之 明 , 攫 掇 之 捷 , 猶 不 能 屈 伸 其 指 。 何 則 ? 服 習積 貫
之 所 致 。 故 弓 待 ● 而 後 能 調 , 劍 待 砥 而 後 能 利 。 玉堅 無 敵 , 鏤 以 為 獸 , 首 尾 成 形 , 礛 諸
 之 功 。 木 直 中 繩 ,揉 以 為 輪 , 其 曲 中 規 , 檃 括 之 力 。 唐 碧 堅 忍 之 類 , 猶 可刻 鏤 , 揉 以 成
 器 用 , 又 況 心 意 乎 ! 且 夫 精 神 滑 淖 纖 微 ,倏 忽 變 化 , 與 物 推 移 , 雲 蒸 風 行 , 在 所 設 施 。
 君 子 有 能精 搖 摩 監 , 砥 礪 其 才 , 自 試 神 明 , 覽 物 之 博 , 通 物 之 壅, 觀 始 卒 之 端 , 見 無 外
之 境 , 以 逍 遙 仿 佯 於 塵 埃 之 外 ,超 然 獨 立 , 卓 然 離 世 , 此 聖 人 之 所 以 游 心 。 若 此 而 不 能
, 閒 居 靜 思 , 鼓 琴 讀 書 , 追 觀 上 古 , 及 賢 大 夫 , 學 問 講辯 , 日 以 自 娛 , 蘇 援 世 事 , 分 白
 黑 利 害 , 籌 策 得 失 , 以觀 禍 福 , 設 儀 立 度 , 可 以 為 法 則 , 窮 道 本 末 , 究 事 之 情, 立 是 廢
 非 , 明 示 後 人 , 死 有 遺 業 , 生 有 榮 名 。 如 此 者, 人 才 之 所 能 逮 。 然 而 莫 能 至 焉 者 , 偷 慢
 懈 惰 , 多 不 暇日 之 故 。 夫 瘠 地 之 民 多 有 心 者 , 勞 也 ; 沃 地 之 民 多 不 才者 , 饒 也 。 由 此 觀
之 , 知 人 無 務 , 不 若 愚 而 好 學 。 自 人君 公 卿 至 於 庶 人 , 不 自 彊 而 功 成 者 , 天 下 未 之 有 也
。 詩云 : 「 日 就 月 將 , 學 有 緝 熙 于 光 明 。 」 此 之 謂 也 。 名 可務 立 , 功 可 彊 成 , 故 君 子 積
志 委 正 , 以 趣 明 師 ; 勵 節 亢高 , 以 絕 世 俗 。 何 以 明 之 ? 昔 者 南 榮 疇 恥 聖 道 之 獨 亡 於己 ,
身 淬 霜 露 , 欶 蹻 趹 , 跋 涉 山 川 , 冒 蒙 荊 棘 , 百 舍 重跰 , 不 敢 休 息 , 南 見 老 聃 , 受 教 一 言
 , 精 神 曉 泠 , 鈍 聞條 達 , 欣 然 七 日 不 食 , 如 饗 太 牢 , 是 以 明 照 四 海 , 名 施後 世 , 達 略 天
 地 , 察 分 秋 豪 , 稱 譽 葉 語 , 至 今 不 休 。 此所 謂 名 可 彊 立 者 。 吳 與 楚 戰 , 莫 囂 大 心 撫 其 御
 之 手 曰 :「 今 日 距 彊 敵 , 犯 白 刃 , 蒙 矢 石 , 戰 而 身 死 , 卒 勝 民 治, 全 我 社 稷 , 可 以 庶 幾
乎 ! 」 遂 入 不 返 , 決 腹 斷 頭 , 不旋 踵 運 軌 而 死 。 申 包 胥 竭 筋 力 以 赴 嚴 敵 , 伏 尸 流 血 , 不
過 一 卒 之 才 , 不 如 約 身 卑 辭 , 求 救 於 諸 侯 。 於 是 乃 贏 糧跣 走 , 跋 涉 谷 行 , 上 峭 山 , 赴 深
 谿 , 游 川 水 , 犯 津 關 ,躐 蒙 籠 , 蹶 沙 石 , 蹠 達 膝 曾 繭 重 胝 , 七 日 七 夜 , 至 於 秦庭 。 鶴 跱
 而 不 食 , 晝 吟 宵 哭 , 面 若 死 灰 , 顏 色 黴 黑 , 涕液 交 集 , 以 見 秦 王 , 曰 : 「 吳 為 封 豨 脩 蛇
 , 蠶 食 上 國 ,虐 始 於 楚 。 寡 君 失 社 稷 , 越 在 草 茅 。 百 姓 離 ● , 夫 婦 男女 不 遑 啟 處 。 使 下
臣 告 急 。 」 秦 王 乃 發 車 千 乘 , 步 卒 七萬 , 屬 之 子 虎 , 踰 塞 而 東 , 擊 吳 濁 水 之 上 , 果 大 破
之 ,以 存 楚 國 , 烈 藏 廟 堂 , 著 於 憲 法 。 此 功 之 可 彊 成 者 也 。夫 七 尺 之 形 , 心 知 憂 愁 勞 苦
, 膚 知 疾 痛 寒 暑 , 人 情 一 也。 聖 人 知 時 之 難 得 , 務 可 趣 也 , 苦 身 勞 形 , 焦 心 怖 肝 ,不 避
煩 難 , 不 違 危 殆 。 蓋 聞 子 發 之 戰 , 進 如 激 矢 , 合 如雷 電 , 解 如 風 雨 , 員 之 中 規 , 方 之 中
 矩 , 破 敵 陷 陳 , 莫能 壅 御 , 澤 戰 必 克 , 攻 城 必 下 。 彼 非 輕 身 而 樂 死 , 務 在於 前 , 遺 利 於
 後 , 故 名 立 而 不 墮 。 此 自 強 而 成 功 者 也 。是 故 田 者 不 強 , 囷 倉 不 盈 ; 官 御 不 厲 , 心 意 不
 精 ; 將 相不 強 , 功 烈 不 成 ; 侯 王 懈 惰 , 後 世 無 名 。 詩 云 : 「 我 馬唯 騏 , 六 轡 如 絲 。 載 馳
載 驅 , 周 爰 諮 謨 。 」 以 言 人 之 有所 務 也 。 通 於 物 者 不 可 驚 以 怪 , 喻 於 道 者 不 可 動 以 奇 ,
察 於 辭 者 不 可 燿 以 名 , 審 於 形 者 不 可 遯 以 狀 。 世 俗 之 人, 多 尊 古 而 賤 今 , 故 為 道 者 必 託
 之 於 神 農 、 黃 帝 而 後 能入 說 。 亂 世 闇 主 , 高 遠 其 所 從 來 , 因 而 貴 之 。 為 學 者 ,蔽 於 論 而
 尊 其 所 聞 , 相 與 危 坐 而 稱 之 , 正 領 而 誦 之 。 此見 是 非 之 分 不 明 。 夫 無 規 矩 , 雖 奚 仲 不 能
 以 定 方 圓 ; 無準 繩 , 雖 魯 般 不 能 以 定 曲 直 。 是 故 鍾 子 期 死 , 而 伯 牙 絕絃 破 琴 , 知 世 莫 賞
也 ; 惠 施 死 , 而 莊 子 寢 說 言 , 見 世 莫可 為 語 者 也 。 夫 項 託 七 歲 為 孔 子 師 , 孔 子 有 以 聽 其
言 也。 以 年 之 少 , 為 閭 丈 人 說 , 救 敲 不 給 , 何 道 之 能 明 也 !昔 者 , 謝 子 見 於 秦 惠 王 , 惠
王 說 之 。 以 問 唐 姑 梁 , 唐 姑梁 曰 : 「 謝 子 , 山 東 辯 士 , 固 權 說 以 取 少 主 。 」 惠 王 因藏 怒
而 待 之 , 後 日 復 見 , 逆 而 弗 聽 也 。 非 其 說 異 也 , 所以 聽 者 易 。 夫 以 徵 為 羽 , 非 絃 之 罪 ;
 以 甘 為 苦 , 非 味 之過 。 楚 人 有 烹 猴 而 召 其 鄰 人 , 以 為 狗 羹 也 而 甘 之 。 後 聞其 猴 也 , 據 地
 而 吐 之 , 盡 寫 其 食 。 此 未 始 知 味 者 也 。 邯鄲 師 有 出 新 曲 者 , 託 之 李 奇 , 諸 人 皆 爭 學 之 。
 後 知 其 非也 , 而 皆 棄 其 曲 。 此 未 始 知 音 者 也 。 鄙 人 有 得 玉 璞 者 ,喜 其 狀 , 以 為 寶 而 藏 之
。 以 示 人 , 人 以 為 石 也 , 因 而 棄之 。 此 未 始 知 玉 者 也 。 故 有 符 於 中 , 則 貴 是 而 同 今 古 ;
無 以 聽 其 說 , 則 所 從 來 者 遠 而 貴 之 耳 。 此 和 氏 之 所 以 泣血 於 荊 山 之 下 。 今 劍 或 絕 側 羸 文
 , 齧 缺 卷 銋 , 而 稱 以 頃襄 之 劍 , 則 貴 人 爭 帶 之 。 琴 或 撥 剌 枉 橈 , 闊 解 漏 越 , 而稱 以 楚 莊
 之 琴 , 側 室 爭 鼓 之 。 苗 山 之 鋋 , 羊 頭 之 銷 , 雖水 斷 龍 舟 , 陸 剸 兕 甲 , 莫 之 服 帶 。 山 桐 之
 琴 , 澗 梓 之 腹, 雖 鳴 廉 脩 營 , 唐 牙 莫 之 鼓 也 。 通 人 則 不 然 。 服 劍 者 期於 恬 利 , 而 不 期 於
墨 陽 、 莫 邪 ; 乘 馬 者 期 於 千 里 , 而 不期 於 驊 騮 、 綠 耳 ; 鼓 琴 者 期 於 鳴 廉 脩 營 , 而 不 期 於
濫 脅、 號 鐘 ; 誦 詩 、 書 者 期 於 通 道 略 物 , 而 不 期 於 洪 範 、 商頌 。 聖 人 見 是 非 , 若 白 黑 之
於 目 辨 , 清 濁 之 於 耳 聽 。 眾人 則 不 然 , 中 無 主 以 受 之 。 譬 若 遺 腹 子 之 上 隴 , 以 禮 哭泣 之
, 而 無 所 歸 心 。 故 夫 孿 子 之 相 似 者 , 唯 其 母 能 知 之; 玉 石 之 相 類 者 , 唯 良 工 能 識 之 ; 書
 傳 之 微 者 , 唯 聖 人能 論 之 。 今 取 新 聖 人 書 , 名 之 孔 、 墨 , 則 弟 子 句 指 而 受者 必 眾 矣 。 故
 美 人 者 , 非 必 西 施 之 種 ; 通 士 者 , 不 必 孔、 墨 之 類 。 曉 然 意 有 所 通 於 物 , 故 作 書 以 喻 意
 , 以 為 知者 也 。 誠 得 清 明 之 士 , 執 玄 鑑 於 心 , 照 物 明 白 , 不 為 古今 易 意 , 攄 書 明 指 以 示
之 , 雖 闔 棺 亦 不 恨 矣 。 昔 晉 平 公令 官 為 鐘 , 鐘 成 而 示 師 曠 , 師 曠 曰 : 「 鐘 音 不 調 。 」 平
公 曰 : 「 寡 人 以 示 工 , 工 皆 以 為 調 。 而 以 為 不 調 , 何 也? 」 師 曠 曰 : 「 使 後 世 無 知 音 者
 則 已 , 若 有 知 音 者 , 必知 鐘 之 不 調 。 」 故 師 曠 之 欲 善 調 鐘 也 , 以 為 後 之 有 知 音者 也 。 三
 代 與 我 同 行 , 五 伯 與 我 齊 智 , 彼 獨 有 聖 智 之 實, 我 曾 無 有 閭 里 之 聞 、 窮 巷 之 知 者 何 ? 彼
 并 身 而 立 節 ,我 誕 謾 而 悠 忽 。 今 夫 毛 嬙 、 西 施 , 天 下 之 美 人 , 若 使 之銜 腐 鼠 , 蒙 蝟 皮 ,
衣 豹 裘 , 帶 死 蛇 , 則 布 衣 韋 帶 之 人 ,過 者 莫 不 左 右 睥 睨 而 掩 鼻 。 嘗 試 使 之 施 芳 澤 , 正 娥
眉 ,設 笄 珥 , 衣 阿 錫 , 曳 齊 紈 , 粉 白 黛 黑 , 佩 玉 環 , 揄 步 ,雜 芝 若 , 籠 蒙 目 視 , 冶 由 笑
, 目 流 眺 , 口 曾 撓 , 奇 牙 出, ● 酺 搖 , 則 雖 王 公 大 人 , 有 嚴 志 頡 頏 之 行 者 , 無 不 憚悇 癢
心 而 悅 其 色 矣 。 今 以 中 人 之 才 , 蒙 愚 惑 之 智 , 被 汙辱 之 行 , 無 本 業 所 脩 , 方 術 所 務 , 焉
 得 無 有 睥 面 掩 鼻 之容 哉 ! 今 鼓 舞 者 , 繞 身 若 環 , 曾 撓 摩 地 , 扶 旋 猗 那 , 動容 轉 曲 , 便 ●
 擬 神 , 身 若 秋 葯 被 風 , 髮 若 結 旌 , 騁 馳 若騖 ; 木 熙 者 , 舉 梧 檟 , 據 句 枉 , 蝯 自 縱 , 好 茂
 葉 龍 夭 矯, 燕 枝 拘 , 援 豐 條 , 舞 扶 疏 , 龍 從 鳥 集 , 搏 援 攫 肆 , 蔑蒙 踊 躍 ; 且 夫 觀 者 莫 不
為 之 損 心 酸 足 , 彼 乃 始 徐 行 微 笑, 被 衣 修 擢 。 夫 鼓 舞 者 非 柔 縱 , 而 木 熙 者 非 眇 勁 , 淹 浸
漬 漸 靡 使 然 也 。 是 故 生 木 之 長 , 莫 見 其 益 , 有 時 而 修 ;砥 礪  堅 , 莫 見 其 損 , 有 時 而 薄
 。 藜 藿 之 生 , 蝡 蝡 然 日加 數 寸 , 不 可 以 為 櫨 棟 ; 楩 柟 豫 章 之 生 也 , 七 年 而 後 知, 故 可 以
 為 棺 舟 。 夫 事 有 易 成 者 名 小 , 難 成 者 功 大 。 君子 脩 美 , 雖 未 有 利 , 福 將 在 後 至 。 故 詩 云
 : 「 日 就 月 將, 學 有 緝 熙 於 光 明 。 」 此 之 謂 也 。



  卷 二 十 泰 族 訓
    天 設 日 月 , 列 星 辰 , 調 陰 陽 , 張 四 時 , 日 以 暴 之 ,夜 以 息 之 , 風 以 乾 之 , 雨 露 以 濡
 之 。 其 生 物 也 , 莫 見 其所 養 而 物 長 ; 其 殺 物 也 , 莫 見 其 所 喪 而 物 亡 , 此 之 謂 神明 。 聖 人
 象 之 , 故 其 起 福 也 , 不 見 其 所 由 而 福 起 ; 其 除禍 也 , 不 見 其 所 以 而 禍 除 。 遠 之 則 邇 , 延
 之 則 疏 ; 稽 之弗 得 , 察 之 不 虛 ; 日 計 無 算 , 歲 計 有 餘 。 夫 濕 之 至 也 ,莫 見 其 形 , 而 炭 已
重 矣 。 風 之 至 也 , 莫 見 其 象 , 而 木 已動 矣 。 日 之 行 也 , 不 見 其 移 , 騏 驥 倍 日 而 馳 , 草 木
為 之靡 , 縣 烽 未 轉 , 而 日 在 其 前 。 故 天 之 且 風 , 草 木 未 動 而鳥 已 翔 矣 , 其 且 雨 也 , 陰 曀
未 集 而 魚 已 噞 矣 , 以 陰 陽 之氣 相 動 也 。 故 寒 暑 燥 濕 , 以 類 相 從 ; 聲 響 疾 徐 , 以 音 相應 也
。 故 易 曰 : 「 鳴 鶴 在 陰 , 其 子 和 之 。 」 高 宗 諒 闇 ,三 年 不 言 , 四 海 之 內 寂 然 無 聲 ; 一 言
 聲 然 , 大 動 天 下 。是 以 天 心 呿 吟 者 也 , 故 一 動 其 本 而 百 枝 皆 應 , 若 春 雨 之灌 萬 物 也 , 渾
 然 而 流 , 沛 然 而 施 , 無 地 而 不 澍 , 無 物 而不 生 。 故 聖 人 者 懷 天 心 , 聲 然 能 動 化 天 下 者 也
 。 故 精 誠感 於 內 , 形 氣 動 於 天 , 則 景 星 見 , 黃 龍 下 , 祥 鳳 至 , 醴泉 出 , 嘉 穀 生 , 河 不 滿
溢 , 海 不 溶 波 。 故 詩 云 : 「 懷 柔百 神 , 及 河 嶠 嶽 。 」 逆 天 暴 物 , 則 日 月 薄 蝕 , 五 星 失 行
, 四 時 干 乖 , 晝 冥 宵 光 , 山 崩 川 涸 , 冬 雷 夏 霜 。 詩 曰 :「 正 月 繁 霜 , 我 心 憂 傷 。 」 天 之
 與 人 有 以 相 通 也 。 故 國危 亡 而 天 文 變 , 世 惑 亂 而 虹 蜺 見 , 萬 物 有 以 相 連 , 精 祲有 以 相 蕩
 也 。 故 神 明 之 事 , 不 可 以 智 巧 為 也 , 不 可 以 筋力 致 也 。 天 地 所 包 , 陰 陽 所 嘔 , 雨 露 所 濡
 , 化 生 萬 物 ,瑤 碧 玉 珠 , 翡 翠 玳 瑁 , 文 彩 明 朗 , 潤 澤 若 濡 , 摩 而 不 玩, 久 而 不 渝 , 奚 仲
不 能 旅 , 魯 般 不 能 造 , 此 之 謂 大 巧 。宋 人 有 以 象 為 其 君 為 楮 葉 者 , 三 年 而 成 , 莖 柯 豪 芒
, 鋒殺 顏 澤 , 亂 之 楮 葉 之 中 而 不 可 知 也 。 列 子 曰 : 「 使 天 地三 年 而 成 一 葉 , 則 萬 物 之 有
葉 者 寡 矣 。 夫 天 地 之 施 化 也, 嘔 之 而 生 , 吹 之 而 落 , 豈 此 契 契 哉 ! 」 故 凡 可 度 者 ,小 也
; 可 數 者 , 少 也 。 至 大 , 非 度 之 所 能 及 也 ; 至 眾 ,非 數 之 所 能 領 也 。 故 九 州 不 可 頃 畝 也
 , 八 極 不 可 道 里 也, 太 山 不 可 丈 尺 也 , 江 海 不 可 斗 斛 也 。 故 大 人 者 , 與 天地 合 德 , 日 月
 合 明 , 鬼 神 合 靈 , 與 四 時 合 信 。 故 聖 人 懷天 氣 , 抱 天 心 , 執 中 含 和 , 不 下 廟 堂 而 衍 四 海
 , 變 習 易俗 , 民 化 而 遷 善 , 若 性 諸 己 , 能 以 神 化 也 。 詩 云 : 「 神之 聽 之 , 終 和 且 平 。 」
夫 鬼 神 視 之 , 無 形 , 聽 之 無 聲 ,然 而 郊 天 、 望 山 川 , 禱 祠 而 求 福 , 雩 兌 而 請 雨 , 卜 筮 而
決 事 。 詩 云 : 「 神 之 格 思 , 不 可 度 思 , 矧 可 射 思 ! 」 此之 謂 也 。 天 致 其 高 , 地 致 其 厚 ,
 月 照 其 夜 , 日 照 其 晝 ,陰 陽 化 , 列 星 朗 , 非 其 道 而 物 自 然 。 故 陰 陽 四 時 , 非 生萬 物 也 ;
 雨 露 時 降 , 非 養 草 木 也 ; 神 明 接 , 陰 陽 和 , 而萬 物 生 矣 。 故 高 山 深 林 , 非 為 虎 豹 也 ; 大
 木 茂 枝 , 非 為飛 鳥 也 ; 流 源 千 里 , 淵 深 百 仞 , 非 為 蛟 龍 也 ; 致 其 高 崇, 成 其 廣 大 , 山 居
木 棲 , 巢 枝 穴 藏 , 水 潛 陸 行 , 各 得 其所 寧 焉 。 夫 大 生 小 , 多 生 少 , 天 之 道 也 。 故 丘 阜 不
能 生雲 雨 , 滎 水 不 能 生 魚 鱉 者 , 小 也 。 牛 馬 之 氣 蒸 生 蟣 ● ,蟣 ● 之 氣 蒸 不 能 生 牛 馬 。 故
化 生 於 外 , 非 生 於 內 也 。 夫蛟 龍 伏 寢 於 淵 , 而 卵 割 於 陵 ; 螣 蛇 雄 鳴 於 上 風 , 雌 鳴 於下 風
而 化 成 形 ; 精 之 至 也 。 故 聖 人 養 心 , 莫 善 於 誠 , 至誠 而 能 動 化 矣 。 今 夫 道 者 , 藏 精 於 內
 , 棲 神 於 心 , 靜 漠恬 淡 , 訟 繆 胸 中 , 邪 氣 無 所 留 滯 , 四 枝 節 族 , 毛 蒸 理 泄, 則 機 樞 調 利
 , 百 脈 九 竅 莫 不 順 比 , 其 所 居 神 者 得 其 位也 , 豈 節 拊 而 毛 修 之 哉 ! 聖 主 在 上 , 廓 然 無 形
 , 寂 然 無聲 , 官 府 若 無 事 , 朝 廷 若 無 人 , 無 隱 士 , 無 軼 民 , 無 勞役 , 無 冤 刑 , 四 海 之 內
莫 不 仰 上 之 德 , 象 主 之 指 , 夷 狄之 國 重 譯 而 至 , 非 戶 辯 而 家 說 之 也 , 推 其 誠 心 , 施 之 天
下 而 已 矣 。 詩 曰 : 「 惠 此 中 國 , 以 綏 四 方 。 」 內 順 而 外寧 矣 。 太 王 亶 父 處 邠 , 狄 人 攻 之
 , 杖 策 而 去 , 百 姓 攜 幼扶 老 , 負 釜 甑 , 踰 梁 山 , 而 國 乎 岐 周 , 非 令 之 所 能 召 也。 秦 穆 公
 為 野 人 食 駿 馬 肉 之 傷 也 , 飲 之 美 酒 , 韓 之 戰 ,以 其 死 力 報 , 非 券 之 所 責 也 。 密 子 治 亶 父
 , 巫 馬 期 往 觀化 焉 , 見 夜 漁 者 得 小 即 釋 之 , 非 刑 之 所 能 禁 也 。 孔 子 為魯 司 寇 , 道 不 拾 遺
, 市 買 不 豫 賈 , 田 漁 皆 讓 長 , 而 ● 白不 戴 負 , 非 法 之 所 能 致 也 。 夫 矢 之 所 以 射 遠 貫 牢 者
, 弩力 也 ; 其 所 以 中 的 剖 微 者 , 正 心 也 。 賞 善 罰 暴 者 , 政 令也 ; 其 所 以 能 行 者 , 精 誠 也
。 故 弩 雖 強 不 能 獨 中 , 令 雖明 不 能 獨 行 , 必 自 精 氣 所 以 與 之 施 道 。 故 攄 道 以 被 民 ,而 民
弗 從 者 , 誠 心 弗 施 也 。 天 地 四 時 , 非 生 萬 物 也 , 神明 接 , 陰 陽 和 , 而 萬 物 生 之 。 聖 人 之
 治 天 下 , 非 易 民 性也 , 拊 循 其 所 有 而 滌 蕩 之 , 故 因 則 大 , 化 則 細 矣 。 禹 鑿龍 門 , 闢 伊 闕
 , 決 江 濬 河 , 東 注 之 海 , 因 水 之 流 也 。 后稷 墾 草 發 菑 , 糞 土 樹 穀 , 使 五 種 各 得 其 宜 , 因
 地 之 勢 也。 湯 、 武 革 車 三 百 乘 , 甲 卒 三 千 人 , 討 暴 亂 , 制 夏 、 商, 因 民 之 欲 也 。 故 能 因
, 則 無 敵 於 天 下 矣 。 夫 物 有 以 自然 , 而 後 人 事 有 治 也 。 故 良 匠 不 能 斲 金 , 巧 冶 不 能 鑠 木
, 金 之 勢 不 可 斲 , 而 木 之 性 不 可 鑠 也 。 埏 埴 而 為 器 , 窬木 而 為 舟 , 鑠 鐵 而 為 刃 , 鑄 金 而
 為 鐘 , 因 其 可 也 。 駕 馬服 牛 , 令 雞 司 夜 , 令 狗 守 門 , 因 其 然 也 。 民 有 好 色 之 性, 故 有 大
 婚 之 禮 ; 有 飲 食 之 性 , 故 有 大 饗 之 誼 ; 有 喜 樂之 性 , 故 有 鐘 鼓 筦 絃 之 音 ; 有 悲 哀 之 性 ,
 故 有 衰 絰 哭 踊之 節 。 故 先 王 之 制 法 也 , 因 民 之 所 好 , 而 為 之 節 文 者 也。 因 其 好 色 而 制 婚
姻 之 禮 , 故 男 女 有 別 ; 因 其 喜 音 而 正雅 、 頌 之 聲 , 故 風 俗 不 流 ; 因 其 寧 家 室 、 樂 妻 子 ,
教 之以 順 , 故 父 子 有 親 ; 因 其 喜 朋 友 而 教 之 以 悌 , 故 長 幼 有序 。 然 後 修 朝 聘 以 明 貴 賤 ,
饗 飲 習 射 以 明 長 幼 , 時 搜 振旅 以 習 用 兵 也 入 學 庠 序 以 修 人 倫 。 此 皆 人 之 所 有 於 性 ,而 聖
人 之 所 匠 成 也 。 故 無 其 性 , 不 可 教 訓 ; 有 其 性 , 無其 養 , 不 能 遵 道 。 繭 之 性 為 絲 , 然 非
 得 工 女 煮 以 熱 湯 而抽 其 統 紀 , 則 不 能 成 絲 。 卵 之 化 為 雛 , 非 慈 雌 嘔 煖 覆 伏, 累 日 積 久 ,
 則 不 能 為 雛 。 人 之 性 有 仁 義 之 資 , 非 聖 人為 之 法 度 而 教 導 之 , 則 不 可 使 鄉 方 。 故 先 王 之
 教 也 , 因其 所 喜 以 勸 善 , 因 其 所 惡 以 禁 姦 , 故 刑 罰 不 用 而 威 行 如流 , 政 令 約 省 而 化 燿 如
神 。 故 因 其 性 , 則 天 下 聽 從 ; 拂其 性 , 則 法 縣 而 不 用 。 昔 者 , 五 帝 三 王 之 蒞 政 施 教 , 必
用 參 五 。 何 謂 參 五 ? 仰 取 象 於 天 , 俯 取 度 於 地 , 中 取 法於 人 , 乃 立 明 堂 之 朝 , 行 明 堂 之
 令 , 以 調 陰 陽 之 氣 , 以和 四 時 之 節 , 以 辟 疾 病 之 菑 。 俯 視 地 理 , 以 制 度 量 , 察陵 陸 水 澤
 肥 墽 高 下 之 宜 , 立 事 生 財 , 以 除 飢 寒 之 患 。 中考 乎 人 德 , 以 制 禮 樂 , 行 仁 義 之 道 , 以 治
 人 倫 而 除 暴 亂之 禍 。 乃 澄 列 金 木 水 火 土 之 性 , 故 立 父 子 之 親 而 成 家 ;別 清 濁 五 音 六 律 相
生 之 數 , 以 立 君 臣 之 義 而 成 國 ; 察 四時 季 孟 之 序 , 以 立 長 幼 之 禮 而 成 官 ; 此 之 謂 參 。 制
君 臣之 義 , 父 子 之 親 , 夫 婦 之 辨 , 長 幼 之 序 , 朋 友 之 際 , 此之 謂 五 。 乃 裂 地 而 州 之 , 分
職 而 治 之 , 築 城 而 居 之 , 割宅 而 異 之 , 分 財 而 衣 食 之 , 立 大 學 而 教 誨 之 , 夙 興 夜 寐而 勞
力 之 。 此 治 之 綱 紀 也 。 然 得 其 人 則 舉 , 失 其 人 則 廢。 堯 治 天 下 , 政 教 平 , 德 潤 洽 。 在 位
 七 十 載 , 乃 求 所 屬天 下 之 統 , 令 四 岳 揚 側 陋 。 四 岳 舉 舜 而 薦 之 堯 , 堯 乃 妻以 二 女 , 以 觀
 其 內 ; 任 以 百 官 , 以 觀 其 外 , 既 入 大 麓 ,烈 風 雷 雨 而 不 迷 , 乃 屬 以 九 子 , 贈 以 昭 華 之 玉
 , 而 傳 天下 焉 。 以 為 雖 有 法 度 , 而 朱 弗 能 統 也 。 夫 物 未 嘗 有 張 而不 弛 , 成 而 不 毀 者 也 ,
惟 聖 人 能 盛 而 不 衰 , 盈 而 不 虧 。神 農 之 初 作 琴 也 , 以 歸 神 ; 及 其 淫 也 , 反 其 天 心 。 夔 之
初 作 樂 也 , 皆 合 六 律 而 調 五 音 , 以 通 八 風 ; 及 其 衰 也 ,以 沉 湎 淫 康 , 不 顧 政 治 , 至 於 滅
 亡 。 蒼 頡 之 初 作 書 , 以辯 治 百 官 , 領 理 萬 事 , 愚 者 得 以 不 忘 , 智 者 得 以 志 遠 ;至 其 衰 也
 , 為 姦 刻 偽 書 , 以 解 有 罪 , 以 殺 不 辜 。 湯 之 初作 囿 也 , 以 奉 宗 廟 鮮 犞 之 具 , 簡 士 卒 , 習
 射 御 , 以 戒 不虞 ; 及 至 其 衰 也 , 馳 騁 獵 射 , 以 奪 民 時 , 罷 民 之 力 。 堯之 舉 禹 、 契 、 后 稷
、 皋 陶 , 政 教 平 , 姦 宄 息 , 獄 訟 止 而衣 食 足 , 賢 者 勸 善 而 不 肖 者 懷 其 德 ; 及 至 其 末 , 朋
黨 比周 , 各 推 其 與 , 廢 公 趨 私 , 內 外 相 推 舉 , 姦 人 在 朝 而 賢者 隱 處 。 故 易 之 失 也 卦 , 書
之 失 也 敷 , 樂 之 失 也 淫 , 詩之 失 也 辟 , 禮 之 失 也 責 , 春 秋 之 失 也 刺 。 天 地 之 道 , 極則 反
, 盈 則 損 。 五 色 雖 朗 , 有 時 而 渝 ; 茂 木 豐 草 , 有 時而 落 ; 物 有 隆 殺 , 不 得 自 若 。 故 聖 人
 事 窮 而 更 為 , 法 弊而 改 制 , 非 樂 變 古 易 常 也 , 將 以 救 敗 扶 衰 , 黜 淫 濟 非 ,以 調 天 地 之 氣
 , 順 萬 物 之 宜 也 。 聖 人 天 覆 地 載 , 日 月 照, 陰 陽 調 , 四 時 化 , 萬 物 不 同 , 無 故 無 新 , 無
 疏 無 親 ,故 能 法 天 。 天 不 一 時 , 地 不 一 利 , 人 不 一 事 , 是 以 緒 業不 得 不 多 端 , 趨 行 不 得
不 殊 方 。 五 行 異 氣 而 皆 適 調 , 六藝 異 科 而 皆 同 道 。 溫 惠 柔 良 者 , 詩 之 風 也 ; 淳 龐 敦 厚 者
, 書 之 教 也 ; 清 明 條 達 者 , 易 之 義 也 ; 恭 儉 尊 讓 者 , 禮之 為 也 ; 寬 裕 簡 易 者 , 樂 之 化 也
 ; 刺 幾 辯 義 者 , 春 秋 之靡 也 。 故 易 之 失 鬼 , 樂 之 失 淫 , 詩 之 失 愚 , 書 之 失 拘 ,禮 之 失 忮
 , 春 秋 之 失 訾 。 六 者 , 聖 人 兼 用 而 財 制 之 。 失本 則 亂 , 得 本 則 治 。 其 美 在 調 , 其 失 在 權
 。 水 火 金 木 土穀 異 物 而 皆 任 , 規 矩 權 衡 準 繩 異 形 而 皆 施 , 丹 青 膠 漆 不同 而 皆 用 , 各 有 所
適 , 物 各 有 宜 。 輪 圓 輿 方 , 轅 從 衡 橫, 勢 施 便 也 。 驂 欲 馳 , 服 欲 步 , 帶 不 厭 新 , 鉤 不 厭
故 ,處 地 宜 也 。 關 雎 興 於 鳥 , 而 君 子 美 之 , 為 其 雌 雄 之 不 乖居 也 ; 鹿 鳴 興 於 獸 , 君 子 大
之 , 取 其 見 食 而 相 呼 也 。 泓之 戰 , 軍 敗 君 獲 , 而 春 秋 大 之 , 取 其 不 鼓 不 成 列 也 ; 宋伯 姬
坐 燒 而 死 , 春 秋 大 之 , 取 其 不 踰 禮 而 行 也 。 成 功 立事 , 豈 足 多 哉 , 方 指 所 言 , 而 取 一 概
 焉 爾 。 王 喬 、 赤 松去 塵 埃 之 間 , 離 群 慝 之 紛 , 吸 陰 陽 之 和 , 食 天 地 之 精 ,呼 而 出 故 , 吸
 而 入 新 , ● 虛 輕 舉 , 乘 雲 游 霧 , 可 謂 養 性矣 , 而 未 可 謂 孝 子 也 。 周 公 誅 管 叔 、 蔡 叔 , 以
 平 國 弭 亂, 可 謂 忠 臣 也 , 而 未 可 謂 弟 也 。 湯 放 桀 , 武 王 伐 紂 , 以為 天 下 去 殘 除 賊 , 可 謂
惠 君 , 而 未 可 謂 忠 臣 矣 。 樂 羊 攻中 山 , 未 能 下 , 中 山 烹 其 子 , 而 食 之 以 示 威 , 可 謂 良 將
, 而 未 可 謂 慈 父 也 。 故 可 乎 可 , 而 不 可 乎 不 可 ; 不 可 乎不 可 , 而 可 乎 可 。 舜 、 許 由 異 行
 而 皆 聖 , 伊 尹 、 伯 夷 異道 而 皆 仁 , 箕 子 、 比 干 異 趨 而 皆 賢 。 故 用 兵 者 , 或 輕 或重 , 或 貪
 或 廉 , 此 四 者 相 反 , 而 不 可 一 無 也 。 輕 者 欲 發, 重 者 欲 止 , 貪 者 欲 取 , 廉 者 不 利 非 其 有
 。 故 勇 者 可 令進 鬥 , 而 不 可 令 持 牢 ; 重 者 可 令 埴 固 , 而 不 可 令 凌 敵 ;貪 者 可 令 進 取 , 而
不 可 令 守 職 ; 廉 者 可 令 守 分 , 而 不 可令 進 取 ; 信 者 可 令 持 約 , 而 不 可 令 應 變 。 五 者 相 反
, 聖人 兼 用 而 財 使 之 。 夫 天 地 不 包 一 物 , 陰 陽 不 生 一 類 。 海不 讓 水 潦 以 成 其 大 , 山 不 讓
土 石 以 成 其 高 。 夫 守 一 隅 而遺 萬 方 , 取 一 物 而 棄 其 餘 , 則 所 得 者 鮮 , 而 所 治 者 淺 矣。 治
大 者 道 不 可 以 小 , 地 廣 者 制 不 可 以 狹 , 位 高 者 事 不可 以 煩 , 民 眾 者 教 不 可 以 苛 。 夫 事 碎
 , 難 治 也 ; 法 煩 ,難 行 也 ; 求 多 , 難 澹 也 。 寸 而 度 之 , 至 丈 必 差 ; 銖 而 稱之 , 至 石 必 過
 。 石 秤 丈 量 , 徑 而 寡 失 ; 簡 絲 數 米 , 煩 而不 察 。 故 大 較 易 為 智 , 曲 辯 難 為 慧 。 故 無 益 於
 治 而 有 益於 煩 者 , 聖 人 不 為 ; 無 益 於 用 而 有 益 於 費 者 , 智 者 弗 行也 。 故 功 不 厭 約 , 事 不
厭 省 , 求 不 厭 寡 。 功 約 , 易 成 也; 事 省 , 易 治 也 ; 求 寡 , 易 澹 也 。 眾 易 之 , 於 以 任 人 ,
易 矣 ! 孔 子 曰 : 「 小 辯 破 言 , 小 利 破 義 , 小 藝 破 道 , 小見 不 達 , 必 簡 。 」 河 以 逶 蛇 , 故
 能 遠 ; 山 以 陵 遲 , 故 能高 ; 陰 陽 無 為 , 故 能 和 ; 道 以 優 游 , 故 能 化 。 夫 徹 於 一事 , 察 於
 一 辭 , 審 於 一 技 , 可 以 曲 說 , 而 未 可 廣 應 也 。蓼 菜 成 行 , 甂 甌 有 ● , 秤 薪 而 爨 , 數 米 而
 炊 , 可 以 治 小, 而 未 可 以 治 大 也 。 員 中 規 , 方 中 矩 , 動 成 獸 , 止 成 文, 可 以 愉 舞 , 而 不
可 以 陳 軍 。 滌 盃 而 食 , 洗 爵 而 飲 , 盥而 後 饋 , 可 以 養 少 , 而 不 可 以 饗 眾 。 今 夫 祭 者 , 屠
割 烹殺 , 剝 狗 燒 豕 , 調 平 五 味 者 , 庖 也 ; 陳 簠 簋 , 列 樽 俎 ,設 籩 豆 者 , 祝 也 ; 齊 明 盛 服
, 淵 默 而 不 言 , 神 之 所 依 者, 尸 也 。 宰 、 祝 雖 不 能 , 尸 不 越 樽 俎 而 代 之 。 故 張 瑟 者, 小
絃 急 而 大 絃 緩 ; 立 事 者 , 賤 者 勞 而 貴 者 逸 。 舜 為 天子 , 彈 五 絃 之 琴 , 歌 南 風 之 詩 , 而 天
 下 治 。 周 公 肴 臑 不收 於 前 , 鐘 鼓 不 解 於 懸 , 而 四 夷 服 。 趙 政 晝 決 獄 而 夜 理書 , 御 史 冠 蓋
 接 於 郡 縣 , 覆 稽 趨 留 , 戍 五 嶺 以 備 越 , 築脩 城 以 守 胡 , 然 姦 邪 萌 生 , 盜 賊 群 居 , 事 愈 煩
 而 亂 愈 生。 故 法 者 , 治 之 具 也 , 而 非 所 以 為 治 也 。 而 猶 弓 矢 , 中之 具 , 而 非 所 以 中 也 。
黃 帝 曰 : 「 芒 芒 昧 昧 , 因 天 之 威, 與 元 同 氣 。 」 故 同 氣 者 帝 , 同 義 者 王 , 同 力 者 霸 , 無
一 焉 者 亡 。 故 人 主 有 伐 國 之 志 , 邑 犬 群 嗥 , 雄 雞 夜 鳴 ,庫 兵 動 而 戎 馬 驚 ; 今 日 解 怨 偃 兵
 , 家 老 甘 臥 , 巷 無 聚 人, 妖 菑 不 生 。 非 法 之 應 也 , 精 氣 之 動 也 。 故 不 言 而 信 ,不 施 而 仁
 , 不 怒 而 威 , 是 以 天 心 動 化 者 也 ; 施 而 仁 , 言而 信 , 怒 而 威 , 是 以 精 誠 感 之 者 也 ; 施 而
 不 仁 , 言 而 不信 , 怒 而 不 威 , 是 以 外 貌 為 之 者 也 。 故 有 道 以 統 之 , 法雖 少 , 足 以 化 矣 ;
無 道 以 行 之 , 法 雖 眾 , 足 以 亂 矣 。 治身 , 太 上 養 神 , 其 次 養 形 ; 治 國 , 太 上 養 化 , 其 次
正 法。 神 清 志 平 , 百 節 皆 寧 , 養 性 之 本 也 ; 肥 肌 膚 , 充 腸 腹, 供 嗜 慾 , 養 生 之 末 也 。 民
交 讓 爭 處 卑 , 委 利 爭 受 寡 ,力 事 爭 就 勞 , 日 化 上 遷 善 而 不 知 其 所 以 然 , 此 治 之 上 也。 利
賞 而 勸 善 , 畏 刑 而 不 為 非 , 法 令 正 於 上 而 百 姓 服 於下 , 此 治 之 末 也 。 上 世 養 本 而 下 世 事
 末 , 此 太 平 之 所 以不 起 也 。 夫 欲 治 之 主 不 世 出 , 而 可 與 興 治 之 臣 不 萬 一 ,以 萬 一 求 不 世
 出 , 此 所 以 千 歲 不 一 會 也 。 水 之 性 , 淖 以清 , 窮 谷 之 汙 , 生 以 青 苔 , 不 治 其 性 也 。 掘 其
 所 流 而 深之 , 茨 其 所 決 而 高 之 , 使 得 循 勢 而 行 , 乘 衰 而 流 , 雖 有腐 髊 流 漸 , 弗 能 汙 也 。
 其 性 非 異 也 , 通 之 與 不 通 也 。 風俗 猶 此 也 。 誠 決 其 善 志 , 防 其 邪 心 , 啟 其 善 道 , 塞 其 姦
路 , 與 同 出 一 道 , 則 民 性 可 善 , 風 俗 可 美 也 。 所 以 貴 扁鵲 者 , 非 貴 其 隨 病 而 調 藥 , 貴 其
● 息 脈 血 , 知 病 之 所 從生 也 。 所 以 貴 聖 人 者 , 非 貴 隨 罪 而 鑒 刑 也 , 貴 其 知 亂 之所 由 起 也
。 若 不 修 其 風 俗 , 而 縱 之 淫 辟 , 乃 隨 之 以 刑 ,繩 之 法 法 , 雖 殘 賊 天 下 , 弗 能 禁 也 。 禹 以
 夏 王 , 桀 以 夏亡 ; 湯 以 殷 王 , 紂 以 殷 亡 ; 非 法 度 不 存 也 , 紀 綱 不 張 ,風 俗 壞 也 。 三 代 之
 法 不 亡 , 而 世 不 治 者 , 無 三 代 之 智 也。 六 律 具 存 , 而 莫 能 聽 者 , 無 師 曠 之 耳 也 。 故 法 雖
 在 ,必 待 聖 而 後 治 ; 律 雖 具 , 必 待 耳 而 後 聽 。 故 國 之 所 以 存者 , 非 以 有 法 也 , 以 有 賢 人
也 ; 其 所 以 亡 者 , 非 以 無 法也 , 以 無 賢 人 也 。 晉 獻 公 欲 伐 虞 , 宮 之 奇 存 焉 , 為 之 寢不 安
席 , 食 不 甘 味 , 而 不 敢 加 兵 焉 。 賂 以 寶 玉 駿 馬 , 宮之 奇 諫 而 不 聽 , 言 而 不 用 , 越 疆 而 去
 , 荀 息 伐 之 , 兵 不血 刃 , 抱 寶 牽 馬 而 去 。 故 守 不 待 渠 塹 而 固 , 攻 不 待 衝 降而 拔 , 得 賢 之
 與 失 賢 也 。 故 臧 武 仲 以 其 智 存 魯 , 而 天 下莫 能 亡 也 ; 璩 伯 玉 以 其 仁 寧 衛 , 而 天 下 莫 能 危
 也 。 易 曰: 「 豐 其 屋 , 蔀 其 家 , 窺 其 戶 , ` 其 無 人 。 」 無 人 者 ,非 無 眾 庶 也 , 言 無 聖 人
以 統 理 之 也 。 民 無 廉 恥 , 不 可 治也 ; 非 修 禮 義 , 廉 恥 不 立 。 民 不 知 禮 義 , 法 弗 能 正 也 ;
非 崇 善 廢 醜 , 不 向 禮 義 。 無 法 不 可 以 為 治 也 , 不 知 禮 義不 可 以 行 法 。 法 能 殺 不 孝 者 , 而
 不 能 使 人 為 孔 、 曾 之 行; 法 能 刑 竊 盜 者 , 而 不 能 使 人 為 伯 夷 之 廉 。 孔 子 弟 子 七十 , 養 徒
 三 千 人 , 皆 入 孝 出 悌 , 言 為 文 章 , 行 為 儀 表 ,教 之 所 成 也 。 墨 子 服 役 者 百 八 十 人 , 皆 可
 使 赴 火 蹈 刃 ,死 不 還 踵 , 化 之 所 致 也 。 夫 刻 肌 膚 , 鑱 皮 革 , 被 創 流 血, 至 難 也 , 然 越 為
之 , 以 求 榮 也 。 聖 王 在 上 , 明 好 惡 以示 之 , 經 誹 譽 以 導 之 , 親 賢 而 進 之 , 賤 不 肖 而 退 之
, 無被 創 流 血 之 苦 , 而 有 高 世 尊 顯 之 名 , 民 孰 不 從 ? 古 者 法設 而 不 犯 , 刑 錯 而 不 用 , 非
可 刑 而 不 刑 也 , 百 工 維 時 ,庶 績 咸 熙 , 禮 義 修 而 任 賢 德 也 。 故 舉 天 下 之 高 以 為 三 公, 一
國 之 高 以 為 九 卿 , 一 縣 之 高 以 為 二 十 七 大 夫 , 一 鄉之 高 以 為 八 十 一 元 士 。 故 智 過 萬 人 者
 謂 之 英 , 千 人 者 謂之 俊 , 百 人 者 謂 之 豪 , 十 人 者 謂 之 傑 。 明 於 天 道 , 察 於地 理 , 通 於 人
 情 , 大 足 以 容 眾 , 德 足 以 懷 遠 , 信 足 以 一異 , 知 足 以 知 變 者 , 人 之 英 也 。 德 足 以 教 化 ,
 行 足 以 隱義 , 仁 足 以 得 眾 , 明 足 以 照 下 者 , 人 之 俊 也 。 行 足 以 為儀 表 , 知 足 以 決 嫌 疑 ,
廉 足 以 分 財 , 信 可 使 守 約 , 作 事可 法 , 出 言 可 道 者 , 人 之 豪 也 。 守 職 而 不 廢 , 處 義 而 不
比 , 見 難 不 苟 免 , 見 利 不 苟 得 者 , 人 之 傑 也 。 英 俊 豪 傑, 各 以 小 大 之 材 處 其 位 , 得 其 宜
 , 由 本 流 末 , 以 重 制 輕, 上 唱 而 民 和 , 上 動 而 下 隨 , 四 海 之 內 , 一 心 同 歸 , 背貪 鄙 而 向
 義 理 , 其 於 化 民 也 , 若 風 之 搖 草 木 , 無 之 而 不靡 。 今 使 愚 教 知 , 使 不 肖 臨 賢 , 雖 嚴 刑 罰
 , 民 弗 從 也 。小 不 能 制 大 , 弱 不 能 使 強 也 。 故 聖 主 者 舉 賢 以 立 功 , 不肖 主 舉 其 所 與 同 。
文 王 舉 太 公 望 、 召 公 奭 而 王 , 桓 公 任管 仲 、 隰 朋 而 霸 , 此 舉 賢 以 立 功 也 。 夫 差 用 太 宰 嚭
而 滅, 秦 任 李 斯 、 趙 高 而 亡 , 此 舉 所 與 同 。 故 觀 其 所 舉 , 而治 亂 可 見 也 ; 察 其 黨 與 , 而
賢 不 肖 可 論 也 。 夫 聖 人 之 屈者 , 以 求 伸 也 ; 枉 者 , 以 求 直 也 ; 故 雖 出 邪 辟 之 道 , 行幽 昧
之 塗 , 將 欲 以 直 大 道 , 成 大 功 。 猶 出 林 之 中 不 得 直道 , 拯 溺 之 人 不 得 不 濡 足 也 。 伊 尹 憂
 天 下 之 不 治 , 調 和五 味 , 負 鼎 俎 而 行 , 五 就 桀 , 五 就 湯 , 將 欲 以 濁 為 清 ,以 危 為 寧 也 。
 周 公 股 肱 周 室 , 輔 翼 成 王 , 管 叔 、 蔡 叔 奉公 子 祿 父 而 欲 為 亂 , 周 公 誅 之 以 定 天 下 , 緣 不
 得 已 也 。管 子 憂 周 室 之 卑 , 諸 侯 之 力 征 , 夷 狄 伐 中 國 , 民 不 得 寧處 , 故 蒙 恥 辱 而 不 死 ,
將 欲 以 憂 夷 狄 之 患 , 平 夷 狄 之 亂也 。 孔 子 欲 行 王 道 , 東 西 南 北 七 十 說 而 無 所 偶 , 故 因 衛
夫 人 、 彌 子 瑕 而 欲 通 其 道 。 此 皆 欲 平 險 除 穢 , 由 冥 冥 至炤 炤 , 動 於 權 而 統 於 善 者 也 。 夫
 觀 逐 者 於 其 反 也 , 而 觀行 者 於 其 終 也 。 故 舜 放 弟 , 周 公 殺 兄 , 猶 之 為 仁 也 ; 文公 樹 米 ,
 曾 子 架 羊 , 猶 之 為 知 也 。 當 今 之 世 , 醜 必 託 善以 自 為 解 , 邪 必 蒙 正 以 自 為 辟 。 遊 不 論
國 , 仕 不 擇 官 ,行 不 辟 汙 , 曰 「 伊 尹 之 道 也 」 。 分 別 爭 財 , 親 戚 兄 弟 搆怨 , 骨 肉 相 賊 ,
 曰 「 周 公 之 義 也 」 。 行 無 廉恥 , 辱 而 不死 , 曰 「 管 子 之 趨 也 」 。 行 貨 賂 , 趣 勢 門 , 立 私
廢 公 ,比 周 而 取 容 , 曰 「 孔 子 之 術 也 」 。 此 使 君 子 小 人 紛 然 淆亂 , 莫 知 其 是 非 者 也 。 故
百 川 並 流 , 不 注 海 者 不 為 川 谷; 趨 行 蹐 馳 , 不 歸 善 者 不 為 君 子 。 故 善 言 歸 乎 可 行 , 善行
歸 乎 仁 義 。 田 子 方 、 段 干 木 輕 爵 祿 而 重 其 身 , 不 以 欲傷 生 , 不 以 利 累 形 , 李 克 竭 股 肱 之
 力 , 領 理 百 官 , 輯 穆萬 民 , 使 其 君 生 無 廢 事 , 死 無 遺 憂 , 此 異 行 而 歸 於 善 者。 張 儀 、 蘇
 秦 家 無 常 居 , 身 無 定 君 , 約 從 衡 之 事 , 為 傾覆 之 謀 , 濁 亂 天 下 , 撓 滑 諸 侯 , 使 百 姓 不 遑
 啟 居 , 或 從或 橫 , 或 合 眾 弱 , 或 輔 富 強 , 此 異 行 而 歸 於 醜 者 也 。 故君 子 之 過 也 , 猶 日 月
之 蝕 , 何 害 於 明 ! 小 人 之 可 也 , 猶狗 之 晝 吠 , 鴟 之 夜 見 , 何 益 於 善 ! 夫 知 者 不 妄 發 , 擇
善而 為 之 , 計 義 而 行 之 , 故 事 成 而 功 足 賴 也 , 身 死 而 名 足稱 也 。 雖 有 知 能 , 必 以 仁 義 為
之 本 , 然 後 可 立 也 。 知 能蹐 馳 , 百 事 並 行 , 聖 人 一 以 仁 義 為 之 準 繩 , 中 之 者 謂 之君 子 ,
弗 中 者 謂 之 小 人 。 君 子 雖 死 亡 , 其 名 不 滅 ; 小 人雖 得 勢 , 其 罪 不 除 。 使 人 左 據 天 下 之 圖
 而 右 刎 喉 , 愚 者不 為 也 , 身 貴 於 天 下 也 。 死 君 親 之 難 , 視 死 若 歸 , 義 重於 身 也 。 天 下 ,
 大 利 也 , 比 之 身 則 小 ; 身 之 重 也 , 比 之義 則 輕 ; 義 , 所 全 也 。 詩 曰 : 「 愷 悌 君 子 , 求 福
 不 回 。」 言 以 信 義 為 準 繩 也 。 欲 成 霸 王 之 業 者 , 必 得 勝 者 也 。能 得 勝 者 , 必 強 者 也 。 能
強 者 , 必 用 人 力 者 也 。 能 用 人力 者 , 必 得 人 心 者 也 。 能 得 人 心 者 , 必 自 得 者 也 。 故 心者
, 身 之 本 也 ; 身 者 , 國 之 本 也 。 未 有 得 己 而 失 人 者 也, 未 有 失 己 而 得 人 者 也 。 故 為 治 之
 本 , 務 在 寧 民 ; 寧 民之 本 , 在 於 足 用 ; 足 用 之 本 , 在 於 勿 奪 時 ; 勿 奪 時 之 本, 在 於 省 事
 , 省 事 之 本 , 在 於 節 用 ; 節 用 之 本 , 在 於 反性 。 未 有 能 搖 其 本 而 靜 其 末 , 濁 其 源 而 清 其
 流 者 也 。 故知 性 之 情 者 , 不 務 性 之 所 無 以 為 ; 知 命 之 情 者 , 不 憂 命之 所 無 柰 何 。 故 不 高
宮 室 者 , 非 愛 木 也 ; 不 大 鐘 鼎 者 ,非 愛 金 也 。 直 行 性 命 之 情 , 而 制 度 可 以 為 萬 民 儀 。 今
目悅 五 色 , 口 嚼 滋 味 , 耳 淫 五 聲 , 七 竅 交 爭 以 害 其 性 , 日引 邪 欲 而 澆 其 身 夫 調 , 身 弗 能
治 , 柰 天 下 何 ! 故 自 養 得其 節 , 則 養 民 得 其 心 矣 。 所 謂 有 天 下 者 , 非 謂 其 履 勢 位, 受 傳
籍 , 稱 尊 號 也 ; 言 運 天 下 之 力 , 而 得 天 下 之 心 。紂 之 地 , 左 東 海 , 右 流 沙 , 前 交 趾 , 後
 幽 都 。 師 起 容 關, 至 浦 水 , 士 億 有 餘 萬 , 然 皆 倒 矢 而 射 , 傍 戟 而 戰 。 武王 左 操 黃 鉞 , 右
 執 白 旄 以 麾 之 , 則 瓦 解 而 走 , 遂 土 崩 而下 。 紂 有 南 面 之 名 , 而 無 一 人 之 德 , 此 失 天 下 也
 。 故 桀、 紂 不 為 王 , 湯 、 武 不 為 放 。 周 處 酆 、 鎬 之 地 , 方 不 過百 里 , 而 誓 紂 牧 之 野 , 入
據 殷 國 , 朝 成 湯 之 廟 , 表 商 容之 閭 , 封 比 干 之 墓 , 解 箕 子 之 囚 , 乃 折 枹 毀 鼓 , 偃 五 兵,
縱 牛 馬 , 搢 笏 而 朝 天 下 , 百 姓 歌 謳 而 樂 之 , 諸 侯 執 禽而 朝 之 , 得 民 心 也 。 闔 閭 伐 楚 , 五
 戰 入 郢 , 燒 高 府 之 粟, 破 九 龍 之 鐘 , 鞭 荊 平 王 之 墓 , 舍 昭 王 之 宮 。 昭 王 奔 隨, 百 姓 父 兄
 攜 幼 扶 老 而 隨 之 , 乃 相 率 而 為 致 勇 之 寇 , 皆方 命 奮 臂 而 為 之 鬥 。 當 此 之 時 , 無 將 卒 以 行
 列 之 , 各 致其 死 , 卻 吳 兵 , 復 楚 地 。 靈 王 作 章 華 之 臺 , 發 乾 谿 之 役, 外 內 搔 動 , 百 姓 罷
敝 , I 疾 乘 民 之 怨 而 立 公 子 比 , 百姓 放 臂 而 去 之 , 餓 於 乾 谿 , 食 莽 飲 水 , 枕 塊 而 死 。 楚
國山 川 不 變 , 土 地 不 易 , 民 性 不 殊 , 昭 王 則 相 率 而 殉 之 ,靈 王 則 倍 畔 而 去 之 , 得 民 之 與
失 民 也 。 故 天 子 得 道 , 守在 四 夷 ; 天 子 失 道 , 守 在 諸 侯 。 諸 侯 得 道 , 守 在 四 鄰 ;諸 侯 失
道 , 守 在 四 境 。 故 湯 處 亳 七 十 里 , 文 王 處 酆 百 里, 皆 令 行 禁 止 於 天 下 。 周 之 衰 也 , 戎 伐
 凡 伯 于 楚 丘 以 歸。 故 得 道 則 以 百 里 之 地 令 於 諸 侯 , 失 道 則 以 天 下 之 大 畏於 冀 州 。 故 曰 :
 無 恃 其 不 吾 奪 也 , 恃 吾 不 可 奪 。 行 可 奪之 道 , 而 非 篡 弒 之 行 , 無 益 於 持 天 下 矣 。 凡 人 之
 所 以 生者 , 衣 與 食 也 。 今 囚 之 冥 室 之 中 , 雖 養 之 以 芻 豢 , 衣 之以 綺 繡 , 不 能 樂 也 , 以 目
之 無 見 , 耳 之 無 聞 。 穿 隙 穴 ,見 雨 零 , 則 快 然 而 嘆 之 , 況 開 戶 發 牖 , 從 冥 冥 見 炤 炤 乎!
從 冥 冥 見 炤 炤 , 猶 尚 肆 然 而 喜 , 又 況 出 室 坐 堂 , 見 日月 光 乎 ! 見 日 月 光 , 曠 然 而 樂 , 又
 況 登 泰 山 , 履 石 封 ,以 望 八 荒 , 視 天 都 若 蓋 , 江 、 河 若 帶 , 又 況 萬 物 在 其 間者 乎 ! 其 為
 樂 豈 不 大 哉 ! 且 聾 者 , 耳 形 具 而 無 能 聞 也 ;盲 者 , 目 形 存 而 無 能 見 也 。 夫 言 者 , 所 以 通
 己 於 人 也 ;聞 者 , 所 以 通 人 於 己 也 。 瘖 者 不 言 , 聾 者 不 聞 , 既 瘖 且聾 , 人 道 不 通 , 故 有
瘖 聾 之 病 者 , 雖 破 家 求 醫 , 不 顧 其費 。 豈 獨 形 骸 有 瘖 聾 哉 ? 心 志 亦 有 之 。 夫 指 之 拘 也 ,
莫不 事 申 也 , 心 之 塞 也 , 莫 知 務 通 也 , 不 明 於 類 也 。 夫 觀六 藝 之 廣 崇 , 窮 道 德 之 淵 深 ,
達 乎 無 上 , 至 乎 無 下 , 運乎 無 極 , 翔 乎 無 形 , 廣 於 四 海 , 崇 於 太 山 , 富 於 江 、 河, 曠 然
而 通 , 昭 然 而 明 , 天 地 之 間 無 所 繫 戾 , 其 所 以 監觀 , 豈 不 大 哉 ! 人 之 所 知 者 淺 , 而 物 變
 無 窮 , 曩 不 知 而今 知 之 , 非 知 益 多 也 , 問 學 之 所 加 也 。 夫 物 常 見 則 識 之, 嘗 為 則 能 之 ,
 故 因 其 患 則 造 其 備 , 犯 其 難 則 得 其 便 。夫 以 一 世 之 壽 , 而 觀 千 歲 之 知 , 今 古 之 論 , 雖 未
 嘗 更 也, 其 道 理 素 具 , 可 不 謂 有 術 乎 ! 人 欲 知 高 下 而 不 能 , 教之 用 管 準 則 說 ; 欲 知 輕 重
而 無 以 , 予 之 以 權 衡 則 喜 ; 欲知 遠 近 而 不 能 , 教 之 以 金 目 則 快 射 ; 又 況 知 應 無 方 而 不窮
哉 ! 犯 大 難 而 不 懾 , 見 煩 繆 而 不 惑 , 晏 然 自 得 , 其 為樂 也 , 豈 直 一 說 之 快 哉 ! 夫 道 , 有
 形 者 皆 生 焉 , 其 為 親亦 戚 矣 ; 享 穀 食 氣 者 皆 受 焉 , 其 為 君 亦 惠 矣 ; 諸 有 智 者皆 學 焉 , 其
 為 師 亦 博 矣 。 射 者 數 發 不 中 , 人 教 之 以 儀 則喜 矣 , 又 況 生 儀 者 乎 ! 人 莫 不 知 學 之 有 益 於
 己 也 , 然 而不 能 者 , 嬉 戲 害 人 也 。 人 皆 多 以 無 用 害 有 用 , 故 智 不 博而 日 不 足 。 以 鑿 觀 池
之 力 耕 , 則 田 野 必 辟 矣 。 以 積 土 山之 高 修 隄 防 , 則 水 用 必 足 矣 。 以 食 狗 馬 鴻 鴈 之 費 養 士
,則 名 譽 必 榮 矣 。 以 弋 獵 博 弈 之 日 誦 詩 讀 書 , 聞 識 必 博 矣。 故 不 學 之 與 學 也 , 猶 瘖 聾 之
比 於 人 也 。 凡 學 者 能 明 於天 人 之 分 , 通 于 治 亂 之 本 , 澄 心 清 意 以 存 之 , 見 其 終 始, 可 謂
知 略 矣 。 天 之 所 為 , 禽 獸 草 木 ; 人 之 所 為 , 禮 節制 度 , 搆 而 為 宮 室 , 制 而 為 舟 輿 是 也 。
 治 之 所 以 為 本 者, 仁 義 也 ; 所 以 為 末 者 , 法 度 也 。 凡 人 之 所 以 事 生 者 ,本 也 ; 其 所 以 事
 死 者 , 末 也 。 本 末 , 一 體 也 ; 其 兩 愛 之, 一 性 也 。 先 本 後 末 謂 之 君 子 , 以 末 害 本 謂 之 小
 人 。 君子 與 小 人 之 性 非 異 也 , 所 在 先 後 而 已 矣 。 草 木 , 洪 者 為本 , 而 殺 者 為 末 。 禽 獸 之
性 , 大 者 為 首 , 而 小 者 為 尾 。末 大 於 本 則 折 , 尾 大 於 要 則 不 掉 矣 。 故 食 其 口 而 百 節 肥,
灌 其 本 而 枝 葉 美 , 天 地 之 性 也 。 天 地 之 生 物 也 有 本 末, 其 養 物 也 有 先 後 , 人 之 於 治 也 ,
 豈 得 無 終 始 哉 ! 故 仁義 者 , 治 之 本 也 , 今 不 知 事 修 其 本 , 而 務 治 其 末 , 是 釋其 根 而 灌 其
 枝 也 。 且 法 之 生 也 , 以 輔 仁 義 , 今 重 法 而 棄義 , 是 貴 其 冠 履 而 忘 其 頭 足 也 。 故 仁 義 者 ,
 為 厚 基 者 也, 不 益 其 厚 而 張 其 廣 者 毀 , 不 廣 其 基 而 增 其 高 者 覆 。 趙政 不 增 其 德 而 累 其 高
, 故 滅 ; 智 伯 不 行 仁 義 而 務 廣 地 ,故 亡 其 國 。 語 曰 : 「 不 大 其 棟 , 不 能 任 重 。 重 莫 若 國
,棟 莫 若 德 。 」 國 主 之 有 民 也 , 猶 城 之 有 基 , 木 之 有 根 。根 深 則 本 固 , 基 美 則 上 寧 。 五
帝 三 王 之 道 , 天 下 之 綱 紀, 治 之 儀 表 也 。 今 商 鞅 之 啟 塞 , 申 子 之 三 符 , 韓 非 之 孤憤 , 張
儀 、 蘇 秦 之 從 衡 , 皆 掇 取 之 權 , 一 切 之 術 也 , 非治 之 大 本 , 事 之  常 , 可 博 聞 而 世 傳 者
 也 。 子 囊 北 而 全楚 , 北 不 可 以 為 庸 ; 弦 高 誕 而 存 鄭 , 誕 不 可 以 為 常 。 今夫 雅 、 頌 之 聲 ,
 皆 發 於 詞 , 本 於 情 , 故 君 臣 以 睦 , 父 子以 親 。 故 韶 、 夏 之 樂 也 , 聲 浸 乎 金 石 , 潤 乎 草 木
 。 今 取怨 思 之 聲 , 施 之 於 絃 管 , 聞 其 音 者 , 不 淫 則 悲 , 淫 則 亂男 女 之 辯 , 悲 則 感 怨 思 之
氣 , 豈 所 謂 樂 哉 ! 趙 王 遷 流 於房 陵 , 思 故 鄉 , 作 為 山 水 之 嘔 , 聞 者 莫 不 殞 涕 。 荊 軻 西刺
秦 王 , 高 漸 離 、 宋 意 為 擊 筑 , 而 歌 於 易 水 之 上 , 聞 者莫 不 瞋 目 裂 眥 , 髮 植 穿 冠 。 因 以 此
 聲 為 樂 而 入 宗 廟 , 豈古 之 所 謂 樂 哉 ! 故 弁 冕 輅 輿 , 可 服 而 不 可 好 也 ; 大 羹 之和 , 可 食 而
 不 可 嗜 也 ; 朱 弦 漏 越 , 一 唱 而 三 嘆 , 可 聽 而不 可 快 也 。 故 無 聲 者 , 正 其 可 聽 者 也 ; 其 無
 味 者 , 正 其足 味 者 也 。 吠 聲 清 於 耳 , 兼 味 快 於 口 , 非 其 貴 也 。 故 事不 本 於 道 德 者 , 不 可
以 為 儀 ; 言 不 合 乎 先 王 者 , 不 可 以為 道 ; 音 不 調 乎 雅 、 頌 者 , 不 可 以 為 樂 。 故 五 子 之 言
,所 以 便 說 掇 取 也 , 非 天 下 之 通 義 也 。 聖 王 之 設 政 施 教 也, 必 察 其 終 始 , 其 縣 法 立 儀 ,
必 原 其 本 末 , 不 苟 以 一 事備 一 物 而 已 矣 。 見 其 造 而 思 其 功 , 觀 其 源 而 知 其 流 , 故博 施 而
 不 竭 , 彌 久 而 不 垢 。 夫 水 出 於 山 而 入 于 海 , 稼 生于 田 而 藏 於 倉 , 聖 人 見 其 所 生 , 則 知 其
 所 歸 矣 。 故 舜 深藏 黃 金 於 嶄 巖 之 山 , 所 以 塞 貪 鄙 之 心 也 。 儀 狄 為 酒 , 禹飲 而 甘 之 , 遂 疏
儀 狄 而 絕 旨 酒 , 所 以 遏 流 湎 之 行 也 。 師延 為 平 公 鼓 朝 歌 北 鄙 之 音 , 師 曠 曰 : 「 此 亡 國 之
樂 也 。」 大 息 而 撫 之 , 所 以 防 淫 辟 之 風 也 。 故 民 知 書 而 德 衰 ,知 數 而 厚 衰 , 知 券 契 而 信
衰 , 知 械 機 而 實 衰 也 。 巧 詐 藏于 胸 中 , 則 純 白 不 備 , 而 神 德 不 全 矣 。 琴 不 鳴 , 而 二 十五
絃 各 以 其 聲 應 ; 軸 不 運 , 而 三 十 軸 各 以 其 力 旋 。 絃 有緩 急 小 大 然 後 成 曲 , 車 有 勞 逸 動 靜
 而 後 能 致 遠 。 使 有 聲者 , 乃 無 聲 者 也 ; 能 致 千 里 者 , 乃 不 動 者 也 。 故 上 下 異道 則 治 , 同
 道 則 亂 。 位 高 而 道 大 者 從 , 事 大 而 道 小 者 凶。 故 小 快 害 義 , 小 慧 害 道 , 小 辯 害 治 , 苛 削
 傷 德 。 大 政不 險 , 故 民 易 道 ; 至 治 寬 裕 , 故 下 不 相 賊 ; 至 忠 復 素 ,故 民 無 匿 情 。 商 鞅 為
秦 立 相 坐 之 法 , 而 百 姓 怨 矣 ; 吳 起為 楚 減 爵 祿 之 令 , 而 功 臣 畔 矣 。 商 鞅 之 立 法 也 , 吳 起
之用 兵 也 , 天 下 之 善 者 也 。 然 商 鞅 之 法 亡 秦 , 察 於 刀 筆 之跡 , 而 不 知 治 亂 之 本 也 。 吳 起
以 兵 弱 楚 , 習 於 行 陳 之 事, 而 不 知 廟 戰 之 權 也 。 晉 獻 公 之 伐 驪 , 得 其 女 , 非 不 善也 , 然
而 史 蘇 嘆 之 , 見 其 四 世 之 被 禍 也 。 吳 王 夫 差 破 齊艾 陵 , 勝 晉 黃 池 , 非 不 捷 也 , 而 子 胥 憂
 之 , 見 其 必 擒 於越 也 。 小 白 奔 莒 , 重 耳 奔 曹 , 非 不 困 也 , 而 鮑 叔 、 咎 犯隨 而 輔 之 , 知 其
 可 與 至 於 霸 也 。 句 踐 棲 於 會 稽 , 修 政 不殆 , 謨 慮 不 休 , 知 禍 之 為 福 也 。 襄 子 再 勝 而 有 憂
 色 , 畏福 之 為 禍 也 。 故 齊 桓 公 亡 汶 陽 之 田 而 霸 , 智 伯 兼 三 晉 之地 而 亡 。 聖 人 見 禍 福 於 重
閉 之 內 , 而 慮 患 於 九 拂 之 外 者也 。 原 蠶 一 歲 再 收 , 非 不 利 也 , 然 而 王 法 禁 之 者 , 為 其殘
桑 也 。 離 先 稻 熟 , 而 農 夫 耨 之 , 不 以 小 利 傷 大 穫 也 。家 老 異 飯 而 食 , 殊 器 而 享 , 子 婦 跣
 而 上 堂 , 跪 而 斟 羹 ,非 不 費 也 , 然 而 不 可 省 者 , 為 其 害 義 也 。 待 媒 而 結 言 ,聘 納 而 取 婦
 , 初 絻 而 親 迎 , 非 不 煩 也 , 然 而 不 可 易 者 ,所 以 防 淫 也 。 使 民 居 處 相 司 , 有 罪 相 覺 , 於
 以 舉 姦 , 非不 掇 也 , 然 而 傷 和 睦 之 心 , 而 構 仇 讎 之 怨 。 故 事 有 鑿 一孔 而 生 百 ● , 樹 一 物
而 生 萬 葉 者 。 所 鑿 不 足 以 為 便 , 而所 開 足 以 為 敗 ; 所 樹 不 足 以 為 利 , 而 所 生 足 以 為 濊 。
愚者 惑 於 小 利 , 而 忘 其 大 害 。 昌 羊 去 蚤 ● , 而 人 弗 庠 者 ,為 其 來 蛉 窮 也 。 貍 執 鼠 , 而 不
可 脫 於 庭 者 , 為 搏 雞 也 。故 事 有 利 於 小 而 害 於 大 , 得 於 此 而 亡 於 彼 者 。 故 行 棋 者, 或 食
兩 而 路 窮 , 或 予 踦 而 取 勝 。 偷 利 不 可 以 為 行 , 而智 術 不 可 以 為 法 , 故 仁 知 , 人 材 之 美 者
 也 。 所 謂 仁 者 ,愛 人 也 ; 所 謂 知 者 , 知 人 也 。 愛 人 則 無 虐 刑 矣 , 知 人 則無 亂 政 矣 。 治 由
 文 理 , 則 無 悖 謬 之 事 矣 ; 刑 不 侵 濫 , 則無 暴 虐 之 行 矣 。 上 無 煩 亂 之 治 , 下 無 怨 望 之 心 ,
 則 百 殘除 而 中 和 作 矣 , 此 三 代 之 所 昌 。 故 書 曰 : 「 能 哲 且 惠 ,黎 民 懷 之 。 何 憂 讙 兜 , 何
遷 有 苗 。 智 伯 有 五 過 人 之 材 ,而 不 免 於 身 死 人 手 者 , 不 愛 人 也 。 齊 王 建 有 三 過 人 之 巧,
而 身 虜 於 秦 者 , 不 知 賢 也 。 故 仁 莫 大 於 愛 人 , 知 莫 大於 知 人 。 二 者 不 立 , 雖 察 慧 捷 巧 ,
 劬 祿 疾 力 , 不 免 於 亂也 。



  卷 二 十 一 要 略
    夫 作 為 書 論 者 , 所 以 紀 綱 道 德 , 經 緯 人 事 , 上 考 之天 , 下 揆 之 地 , 中 通 諸 理 。 雖 未
能 抽 引 玄 妙 之 中 才 , 繁然 足 以 觀 終 始 矣 。 總 要 舉 凡 , 而 語 不 剖 判 純 樸 , 靡 ● 大宗 , 懼 為
人 之 惛 惛 然 弗 能 知 也 ; 故 多 為 之 辭 , 博 為 之 說, 又 恐 人 之 離 本 就 末 也 。 故 言 道 而 不 言 事
 , 則 無 以 與 世浮 沉 ; 言 事 而 不 言 道 , 則 無 以 與 化 游 息 。 故 著 二 十 篇 ,有 原 道 , 有 俶 真 ,
 有 天 文 , 有 墬 形 , 有 時 則 , 有 覽 冥 ,有 精 神 , 有 本 經 , 有 主 術 , 有 繆 稱 , 有 齊 俗 , 有 道
 應 ,有 氾 論 , 有 詮 言 , 有 兵 略 , 有 說 山 , 有 說 林 , 有 人 間 ,有 脩 務 , 有 泰 族 也 。 原 道 者
, 盧 牟 六 合 , 混 沌 萬 物 , 象太 一 之 容 , 測 窈 冥 之 深 , 以 翔 虛 無 之 軫 。 託 小 以 苞 大 ,守 約
以 治 廣 , 使 人 知 先 後 之 禍 福 , 動 靜 之 利 害 。 誠 通 其志 , 浩 然 可 以 大 觀 矣 。 欲 一 言 而 寤 ,
 則 尊 天 而 保 真 ; 欲再 言 而 通 , 則 賤 物 而 貴 身 ; 欲 參 言 而 究 , 則 外 物 而 反 情。 執 其 大 指 ,
 以 內 洽 五 藏 , 瀸 濇 肌 膚 , 被 服 法 則 , 而 與之 終 身 , 所 以 應 待 萬 方 , 覽 耦 百 變 也 , 若 轉 丸
 掌 中 , 足以 自 樂 也 。 俶 真 者 , 窮 逐 終 始 之 化 , 嬴 垀 有 無 之 精 , 離別 萬 物 之 變 , 合 同 死 生
之 形 , 使 人 遺 物 反 己 , 審 仁 義 之間 , 通 同 異 之 理 , 觀 至 德 之 統 , 知 變 化 之 紀 , 說 符 玄 妙
之 中 , 通 迴 造 化 之 母 也 。 天 文 者 , 所 以 和 陰 陽 之 氣 , 理日 月 之 光 , 節 開 塞 之 時 , 列 星 辰
 之 行 , 知 逆 順 之 變 , 避忌 諱 之 殃 , 順 時 運 之 應 , 法 五 神 之 常 , 使 人 有 以 仰 天 承順 , 而 不
 亂 其 常 者 也 。 墬 形 者 , 所 以 窮 南 北 之 脩 , 極 東西 之 廣 , 經 山 陵 之 形 , 區 川 谷 之 居 , 明 萬
 物 之 主 , 知 生類 之 眾 , 列 山 淵 之 數 , 規 遠 近 之 路 , 使 人 通 迴 周 備 , 不可 動 以 物 , 不 可 驚
以 怪 者 也 。 時 則 者 , 所 以 上 因 天 時 ,下 盡 地 力 , 據 度 行 當 , 合 諸 人 則 , 形 十 二 節 , 以 為
法 式, 終 而 復 始 , 轉 於 無 極 , 因 循 倣 依 , 以 知 禍 福 , 操 舍 開塞 , 各 有 龍 忌 , 發 號 施 令 ,
以 時 教 期 , 使 君 人 者 知 所 以從 事 。 覽 冥 者 , 所 以 言 至 精 之 通 九 天 也 , 至 微 之 淪 無 形也 ,
純 粹 之 入 至 清 也 , 昭 昭 之 通 冥 冥 也 。 乃 始 攬 物 引 類, 覽 取 撟 掇 , 浸 想 宵 類 , 物 之 可 以 喻
 意 象 形 者 , 乃 以 穿通 窘 滯 , 決 瀆 壅 塞 , 引 人 之 意 , 繫 之 無 極 , 乃 以 明 物 類之 感 , 同 氣 之
 應 , 陰 陽 之 合 , 形 埒 之 朕 , 所 以 令 人 遠 觀博 見 者 也 。 精 神 者 , 所 以 原 本 人 之 所 由 生 , 而
 曉 寤 其 形骸 九 竅 , 取 象 與 天 , 合 同 其 血 氣 , 與 雷 霆 風 雨 , 比 類 其喜 怒 , 與 晝 宵 寒 暑 並 明
, 審 死 生 之 分 , 別 同 異 之 跡 , 節動 靜 之 機 , 以 反 其 性 命 之 宗 。 所 以 使 人 愛 養 其 精 神 , 撫
靜 其 魂 魄 , 不 以 物 易 己 , 而 堅 守 虛 無 之 宅 者 也 。 本 經 者, 所 以 明 大 聖 之 德 , 通 維 初 之 道
 , 埒 略 衰 世 古 今 之 變 ,以 褒 先 世 之 隆 盛 , 而 貶 末 世 之 曲 政 也 。 所 以 使 人 黜 耳 目之 聰 明 ,
 精 神 之 感 動 , 樽 流 遁 之 觀 , 節 養 性 之 和 , 分 帝王 之 操 , 列 小 大 之 差 者 也 。 主 術 者 , 君 人
 之 事 也 , 所 以因 作 任 督 責 , 使 群 臣 各 盡 其 能 也 。 明 攝 權 操 柄 , 以 制 群下 , 提 名 責 實 , 考
之 參 伍 , 所 以 使 人 主 秉 數 持 要 , 不 妄喜 怒 也 。 其 數 直 施 而 正 邪 , 外 私 而 立 公 , 使 百 官 條
通 而輻 輳 , 各 務 其 業 , 人 致 其 功 , 此 主 術 之 明 也 。 繆 稱 者 ,破 碎 道 德 之 論 , 差 次 仁 義 之
分 , 略 雜 人 間 之 事 , 總 同 乎神 明 之 德 。 假 象 取 耦 , 以 相 譬 喻 , 斷 短 為 節 , 以 應 小 具, 所
以 曲 說 攻 論 , 應 感 而 不 匱 者 也 。 齊 俗 者 , 所 以 一 群生 之 短 脩 , 同 九 夷 之 風 氣 , 通 古 今 之
 論 , 貫 萬 物 之 理 ,財 制 禮 義 之 宜 , 擘 畫 人 事 之 終 始 者 也 。 道 應 者 , 攬 掇 遂事 之 蹤 , 追 觀
 往 古 之 跡 , 察 禍 福 利 害 之 反 , 考 驗 乎 老 、莊 之 術 , 而 以 合 得 失 之 勢 者 也 。 氾 論 者 , 所 以
 箴 縷 縩 繺之 間 , 攕 揳 唲 齵 之 ● 也 。 接 徑 直 施 , 以 推 本 樸 , 而 兆 見得 失 之 變 , 利 病 之 反 ,
所 以 使 人 不 妄 沒 於 勢 利 , 不 誘 惑於 事 態 , 有 符 曮 晲 , 兼 稽 時 勢 之 變 , 而 與 化 推 移 者 也 。
詮 言 者 , 所 以 譬 類 人 事 之 指 , 解 喻 治 亂 之 體 也 。 差 擇 微言 之 眇 , 詮 以 至 理 之 文 , 而 補 縫
 過 失 之 闕 者 也 。 兵 略 者, 所 以 明 戰 勝 攻 取 之 數 , 形 機 之 勢 , 詐 譎 之 變 , 體 因 循之 道 , 操
 持 後 之 論 也 。 所 以 知 戰 陣 分 爭 之 非 道 不 行 也 ,知 攻 取 堅 守 之 非 德 不 強 也 。 誠 明 其 意 , 進
 退 左 右 無 所 失擊 危 , 乘 勢 以 為 資 , 清 靜 以 為 常 , 避 實 就 虛 , 若 驅 群 羊, 此 所 以 言 兵 者 也
。 說 山 、 說 林 者 , 所 以 竅 窕 穿 鑿 百 事之 壅 遏 , 而 通 行 貫 扃 萬 物 之 窒 塞 者 也 。 假 譬 取 象 ,
異 類殊 形 , 以 領 理 人 之 意 , 解 墮 結 細 , 說 捍 摶 囷 , 而 以 明 事埒 事 者 也 。 人 間 者 , 所 以 觀
禍 福 之 變 , 察 利 害 之 反 , 鑽脈 得 失 之 跡 , 標 舉 終 始 之 壇 也 。 分 別 百 事 之 微 , 敷 陳 存亡 之
機 , 使 人 知 禍 之 為 福 , 亡 之 為 得 , 成 之 為 敗 , 利 之為 害 也 。 誠 喻 至 意 , 則 有 以 傾 側 偃 仰
 世 俗 之 間 , 而 無 傷乎 讒 賊 螫 毒 者 也 。 脩 務 者 , 所 以 為 人 之 於 道 未 淹 , 味 論未 深 , 見 其 文
 辭 , 反 之 以 清 靜 為 常 , 恬 淡 為 本 , 則 懈 墮分 學 , 縱 欲 適 情 , 欲 以 偷 自 佚 , 而 塞 於 大 道 也
 。 今 夫 狂者 無 憂 , 聖 人 亦 無 憂 。 聖 人 無 憂 , 和 以 德 也 ; 狂 者 無 憂, 不 知 禍 福 也 。 故 通 而
無 為 也 , 與 塞 而 無 為 也 同 , 其 無為 則 同 , 其 所 以 無 為 則 異 。 故 為 之 浮 稱 流 說 其 所 以 能 聽
, 所 以 使 學 者 孳 孳 以 自 幾 也 。 泰 族 者 , 橫 八 極 , 致 高 崇, 上 明 三 光 , 下 和 水 土 , 經 古 今
 之 道 , 治 倫 理 之 序 , 總萬 方 之 指 , 而 歸 之 一 本 , 以 經 緯 治 道 , 紀 綱 王 事 。 乃 原心 術 , 理
 性 情 , 以 館 清 平 之 靈 , 澄 徹 神 明 之 精 , 以 與 天和 相 嬰 薄 。 所 以 覽 五 帝 三 王 , 懷 天 氣 , 抱
 天 心 , 執 中 含和 , 德 形 於 內 , 以 莙 凝 天 地 , 發 起 陰 陽 , 序 四 時 , 正 流方 , 綏 之 斯 寧 , 推
之 斯 行 , 乃 以 陶 冶 萬 物 , 遊 化 群 生 ,唱 而 和 , 動 而 隨 , 四 海 之 內 , 一 心 同 歸 。 故 景 星 見
, 祥風 至 , 黃 龍 下 , 鳳 巢 列 樹 , 麟 止 郊 野 。 德 不 內 形 , 而 行其 法 藉 , 專 用 制 度 , 神 祇 弗
應 , 福 祥 不 歸 , 四 海 不 賓 ,兆 民 弗 化 。 故 德 形 於 內 , 治 之 大 本 。 此 鴻 烈 之 泰 族 也 。凡 屬
書 者 , 所 以 窺 道 開 塞 , 庶 後 世 使 知 舉 錯 取 舍 之 宜 適, 外 與 物 接 而 不 眩 , 內 有 以 處 神 養 氣
 , 宴 煬 至 和 , 而 己自 樂 所 受 乎 天 地 者 也 。 故 言 道 而 不 明 終 始 , 則 不 知 所 倣依 ; 言 終 始 而
 不 明 天 地 四 時 , 則 不 知 所 避 諱 ; 言 天 地 四時 而 不 引 譬 援 類 , 則 不 知 精 微 ; 言 至 精 而 不 原
 人 之 神 氣, 則 不 知 養 生 之 機 ; 原 人 情 而 不 言 大 聖 之 德 , 則 不 知 五行 之 差 ; 言 帝 道 而 不 言
君 事 , 則 不 知 小 大 之 衰 ; 言 君 事而 不 為 稱 喻 , 則 不 知 動 靜 之 宜 ; 言 稱 喻 而 不 言 俗 變 , 則
不 知 合 同 大 指 ; 已 言 俗 變 而 不 言 往 事 , 則 不 知 道 德 之 應; 知 道 德 而 不 知 世 曲 , 則 無 以 耦
 萬 方 ; 知 氾 論 而 不 知 詮言 , 則 無 以 從 容 ; 通 書 文 而 不 知 兵 指 , 則 無 以 應 卒 ; 已知 大 略 而
 不 知 譬 喻 , 則 無 以 推 明 事 ; 知 公 道 而 不 知 人 間, 則 無 以 應 禍 福 ; 知 人 間 而 不 知 脩 務 , 則
 無 以 使 學 者 勸力 。 欲 強 省 其 辭 , 覽 總 其 要 , 弗 曲 行 區 入 , 則 不 足 以 窮道 德 之 意 。 故 著 書
二 十 篇 , 則 天 地 之 理 究 矣 , 人 間 之 事接 矣 , 帝 王 之 道 備 矣 。 其 言 有 小 有 巨 , 有 微 有 粗 ,
指 奏卷 異 , 各 有 為 語 。 今 專 言 道 , 則 無 不 在 焉 , 然 而 能 得 本知 末 者 , 其 唯 聖 人 也 。 今 學
者 無 聖 人 之 才 , 而 不 為 詳 說, 則 終 身 顛 頓 乎 混 溟 之 中 , 而 不 知 覺 寤 乎 昭 明 之 術 矣 。今 易
之 乾 、 坤 足 以 窮 道 通 意 也 , 八 卦 可 以 識 吉 凶 、 知 禍福 矣 , 然 而 伏 羲 為 之 六 十 四 變 , 周 室
 增 以 六 爻 , 所 以 原測 淑 清 之 道 , 而 ● 逐 萬 物 之 祖 也 。 夫 五 音 之 數 , 不 過 宮、 商 、 角 、 徵
 、 羽 , 然 而 五 弦 之 琴 不 可 鼓 也 , 必 有 細 大駕 和 , 而 後 可 以 成 曲 。 今 畫 龍 首 , 觀 者 不 知 其
 何 獸 也 ,具 其 形 , 則 不 疑 矣 。 今 謂 之 道 則 多 , 謂 之 物 則 少 , 謂 之術 則 博 , 謂 之 事 則 淺 ,
推 之 以 論 , 則 無 可 言 者 , 所 以 為學 者 , 固 欲 致 之 不 言 而 已 也 。 夫 道 論 至 深 , 故 多 為 之 辭
以 抒 其 情 ; 萬 物 至 眾 , 故 博 為 之 說 以 通 其 意 。 辭 雖 壇 卷連 漫 , 絞 紛 遠 緩 , 所 以 洮 汰 滌 蕩
 至 意 , 使 之 無 凝 竭 底 滯, 捲 握 而 不 散 也 。 夫 江 、 河 之 腐 胔 不 可 勝 數 , 然 祭 者 汲焉 , 大 也
 。 一 盃 酒 白 , 蠅 漬 其 中 , 匹 夫 弗 嘗 者 , 小 也 。誠 通 乎 二 十 篇 之 論 , 睹 凡 得 要 , 以 通 九 野
 , 徑 十 門 , 外天 地 , 捭 山 川 , 其 於 逍 遙 一 世 之 間 , 宰 匠 萬 物 之 形 , 亦優 游 矣 。 若 然 者 ,
挾 日 月 而 不 烑 , 潤 萬 物 而 不 秏 。 曼 兮洮 兮 , 足 以 覽 矣 ! 藐 兮 浩 兮 , 曠 曠 兮 , 可 以 游 矣 !
文 王之 時 , 紂 為 天 子 , 賦 斂 無 度 , 殺 戮 無 止 , 康 梁 沉 湎 , 宮中 成 市 , 作 為 炮 烙 之 刑 , 刳
諫 者 , 剔 孕 婦 , 天 下 同 心 而苦 之 。 文 王 四 世 纍 善 , 修 德 行 義 , 處 岐 周 之 間 , 地 方 不過 百
里 , 天 下 二 垂 歸 之 。 文 王 欲 以 卑 弱 制 強 ● , 以 為 天下 去 殘 除 賊 而 成 王 道 , 故 太 公 之 謀 生
 焉 。 文 王 業 之 而 不卒 , 武 王 繼 文 王 之 業 , 用 太 公 之 謀 , 悉 索 薄 賦 , 躬 擐 甲冑 , 以 伐 無 道
 而 討 不 義 , 誓 師 牧 野 , 以 踐 天 子 之 位 。 天下 未 定 , 海 內 未 輯 , 武 王 欲 昭 文 王 之 令 德 , 使
 夷 狄 各 以其 賄 來 貢 , 遼 遠 未 能 至 , 故 治 三 年 之 喪 , 殯 文 王 於 兩 楹之 間 , 以 俟 遠 方 。 武 王
立 三 年 而 崩 , 成 王 在 褓 襁 之 中 ,未 能 用 事 , 蔡 叔 、 管 叔 輔 公 子 祿 父 而 欲 為 亂 。 周 公 繼 文
王 之 業 , 持 天 子 之 政 , 以 股 肱 周 室 , 輔 翼 成 王 。 懼 爭 道之 不 塞 , 臣 下 之 危 上 也 , 故 縱 馬
 華 山 , 放 牛 桃 林 , 敗 鼓折 枹 , 搢 笏 而 朝 , 以 寧 靜 王 室 , 鎮 撫 諸 侯 。 成 王 既 壯 ,能 從 政 事
 , 周 公 受 封 於 魯 , 以 此 移 風 易 俗 。 孔 子 脩 成 、康 之 道 , 述 周 公 之 訓 , 以 教 七 十 子 , 使 服
 其 衣 冠 , 脩 其篇 籍 , 故 儒 者 之 學 生 焉 。 墨 子 學 儒 者 之 業 , 受 孔 子 之 術, 以 為 其 禮 煩 擾 而
不 說 , 厚 葬 靡 財 而 貧 民 , 服 傷 生 而 害事 , 故 背 周 道 而 用 夏 政 。 禹 之 時 , 天 下 大 水 , 禹 身
執 虆垂 , 以 為 民 先 , 剔 河 而 道 九 岐 , 鑿 江 而 通 九 路 , 辟 五 湖而 定 東 海 。 當 此 之 時 , 燒 不
暇 撌 , 濡 不 給 扢 , 死 陵 者 葬陵 , 死 澤 者 葬 澤 , 故 節 財 、 薄 葬 、 閑 服 生 焉 。 齊 桓 公 之時 ,
天 子 卑 弱 , 諸 侯 力 征 , 南 夷 北 狄 , 交 伐 中 國 , 中 國之 不 絕 如 線 。 齊 國 之 地 , 東 負 海 而 北
 障 河 , 地 狹 田 少 ,而 民 多 智 巧 。 桓 公 憂 中 國 之 患 , 苦 夷 狄 之 亂 , 欲 以 存 亡繼 絕 , 崇 天 子
 之 位 , 廣 文 、 武 之 業 , 故 管 子 之 書 生 焉 。齊 景 公 內 好 聲 色 , 外 好 狗 馬 , 獵 射 亡 歸 , 好 色
 無 辯 , 作為 路 寢 之 臺 , 族 鑄 大 鐘 , 撞 之 庭 下 , 郊 雉 皆 呴 , 一 朝 用三 千 鐘 贛 , 梁 丘 據 、 子
家 噲 導 於 左 右 , 故 晏 子 之 諫 生 焉。 晚 世 之 時 , 六 國 諸 侯 , 谿 異 谷 別 , 水 絕 山 隔 , 各 自 治
其 境 內 , 守 其 分 地 , 握 其 權 柄 , 擅 其 政 令 , 下 無 方 伯 ,上 無 天 子 , 力 征 爭 權 , 勝 者 為 右
 , 恃 連 與 國 , 約 重 致 ,剖 信 符 , 結 遠 援 , 以 守 其 國 家 , 持 其 社 稷 , 故 縱 橫 修 短生 焉 。 申
 子 者 , 韓 昭 釐 之 佐 ; 韓 , 晉 別 國 也 , 地 墽 民 險, 而 介 於 大 國 之 間 , 晉 國 之 故 禮 未 滅 , 韓
 國 之 新 法 重 出, 先 君 之 令 未 收 , 後 君 之 令 又 下 , 新 故 相 反 , 前 後 相 繆, 百 官 背 亂 , 不 知
所 用 , 故 刑 名 之 書 生 焉 。 秦 國 之 俗 ,貪 狼 強 力 , 寡 義 而 趨 利 , 可 威 以 刑 , 而 不 可 化 以 善
, 可勸 以 賞 , 而 不 可 厲 以 名 , 被 險 而 帶 河 , 四 塞 以 為 固 , 地利 形 便 , 畜 積 殷 富 , 孝 公 欲
以 虎 狼 之 勢 而 吞 諸 侯 , 故 商鞅 之 法 生 焉 。 若 劉 氏 之 書 , 觀 天 地 之 象 , 通 古 今 之 事 ,權 事
而 立 制 , 度 形 而 施 宜 , 原 道 之 心 , 合 三 王 之 風 , 以儲 與 扈 冶 , 玄 眇 之 中 , 精 搖 靡 覽 , 棄
 其 畛 挈 , 斟 其 淑 靜, 以 統 天 下 , 理 萬 物 , 應 變 化 , 通 殊 類 , 非 循 一 跡 之 路, 守 一 隅 之 指
 , 拘 繫 牽 連 之 物 , 而 不 與 世 推 移 也 , 故 置之 尋 常 而 不 塞 , 布 之 天 下 而 不 窕 。





*** End of this Doctrine Publishing Corporation Digital Book "淮南子" ***

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