Title: Buch von der Deutschen Poeterey
Author: Opitz, Martin
Language: German
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                                  Buch
                       von der deutschen Poeterei

                                  von

                              Martin Opitz

                   Abdruck der ersten Ausgabe (1624)

                             Vierter Druck

                              Halle a. S.
                        Verlag von Max Niemeyer
                                  1913


  Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII. Jahrhunderts.
                                 No. 1.



Einleitung.


Seit dem Erscheinen dieser Ausgabe (1876. 1882) ist das Buch von der
deutschen Poeterei Gegenstand eindringender Forschung geworden, durch
welche seine Stellung in der Geschichte der Poetik, sowie die
Beziehungen zu den Quellen Opitzens hinlänglich klargestellt worden
sind. Abgeschlossen wurden diese Untersuchungen durch die mit Einleitung
und eingehendem Commentar versehene Ausgabe: 'Martin Opitzens
Aristarchus sive de contemptu linguae Teutonicae und Buch von der
Deutschen Poeterey, herausgegeben von Dr. Georg ~Witkowski~.' Leipzig
1888.

Die wichtigeren Einzelabhandlungen sind: O. Fritsch, Martin Opitzens
Buch von der d. P. Ein kritischer Versuch (Diss.), Halle 1884; -- K.
Borinski, Die Kunstlehre der Renaissance in Opitz' Buch von der d. P.
(Diss.), München 1883, und danach in desselben 'Die Poetik der
Renaissance und die Anfänge der litterarischen Kritik in Deutschland',
Berlin 1886, S. 63 ff.; -- W. Berghoeffer, Martin Opitz Buch von der d.
P. (Göttinger Diss.), Frankfurt a/M. 1888; [-- R. Beckherrn, M. Opitz,
P. Ronsard und D. Heinsius (Diss.) Königsberg 1888; -- G. Wenderoth, Die
poetischen Theorien der französischen Plejade in Martin Opitz' deutscher
Poeterei: Euphorion 13, 445-468.]

                   *       *       *       *       *

Das Buch von der deutschen Poeterei erschien in Breslau 1624. Die
Ausgabe ist in 4^o und besteht aus 38 ungezählten Blättern (= 9½ Bogen)
mit den Signaturen =A=-=K=, angehängt sind dann noch zwei Blätter »=An
den Leser=« mit Signatur =L=.

Diese Ausgabe ($A$) liegt unserem Abdrucke zu Grunde. Derselbe ist für
diesen Druck, unter Berücksichtigung der Ausgabe von Witkowski, von
neuem mit dem Originale (Ex. der Stadtbibliothek in Leipzig) sorgfältig
verglichen worden. Abgewichen ist von der Originalausgabe nur insofern,
als ihre Druckfehler verbessert sind. Diese zerfallen in 3 Klassen:

1) Druckfehler, die von Opitz selbst in dem Anhange »=An den Leser=«
(S. 59) als solche aufgeführt werden. Es folgt hier das Verzeichniss
derselben nach Seite und Zeile unseres Abdrucks: 7 7 inimicæ vene. 9 27
Ην' ποτέ σοι χρὁνος οῦτος έν. 10 7 =heutiges tagen=. 11 33 ἰδιόρητα.
12 11 =Marcilius=. 15 2 μὲν̀. 15 30 d, escorte. 19 1 =habe=] =hate=.
23 21 =kürtze=] =kurtze=. 27 37 τωὴ, ὴ ψυχὴ. 29 6 =nechst=] =echst=.
29 11 L irrite. 32 7 ciel] liel. 32 21 =auff einandere=. 32 31
=abstehlen=] =abstehen=; -- =möge=] =mögen=. 37 20 =stehen=] =sehen=.
38 24 θάλααστα. 38 25 θάλ ασταν. 38 29 distichion. 38 30 =Ancareonten=.
41 8 =nach=] =noch=. 41 20 =lateinischen ~vnd~= hexametros. 41 37 communs
=~der~ gemeinen=. 43 39 =abschnitt=] =abschrit=. 44 35 =himmelront=.
44 40 =Iu summa=. 53 23 STRO. I. 56 4 ἐνκρίνεσθαι. -- Ausserdem gibt
Opitz noch zu 15 29 =genawe= an, welches aber schon im Texte ebenso
richtig dasteht.

2) Ferner sind folgende gröbere Druckfehler verbessert, die zum Teil in
allen, zum Teil auch nur in einzelnen der älteren Ausgaben beseitigt sind:
26 34 =satt=] =saat= (doch vgl. Anz. f. dtsch. alt. 14, 287). 27 17
=reime=] =reine=. 28 29 =denn=] =den=. 29 38 =Haupt-brecher-Löwen-zwinger=.
33 2 =erempel=. 36 28 =ö=] ὂ. 40 2 =doppeltlaudender=. 40 10 =der
andere=] =~das~ a.= 42 12 =abschritt= (43 39 derselbe Fehler von Opitz
verbessert). 46 14 C'ouurir. 48 19 =nicht=] =nchit=. 48 23
=vneigeflochtenen=. 49 22 =Capittl=. 51 44 =Meisterück=. 56 29 =des
Frawenz=. 57 30 statt =besitzen= das 2. mal =besetzen=. -- Nicht
besonders erwähnt sind umgekehrte =n= oder =u=, wie 18 3 =vou= u. a.

3) Endlich sind nach Witkowski's Vorgange noch folgende Fehler
verbessert: 9 7 =Volckern=. 9 27 τοι] σοι. 15 40 Pro longeant. 18 30
=saeit= (=sueit= Goldast statt =sneit=). 28 26 Αρηος. 34 28 =mir=]
=nur=. 36 29 =vnnd mitlere=. 37 21 Punkt nach =es=. 38 22 H. 38 23
αυτὴν. 49 3 Sous] Solus.[1]

  [1] Unrichtig ändert Witkowski 46 18 =beseite= (mhd. #besîte#) in
  =beiseite=. -- Den von Witkowski S. 80 bemerkten Druckfehlern unserer
  ersten Ausgabe sind noch einige hinzuzufügen, die zum Teil auch von
  Witkowski übernommen sind: ausser geringfügigen (12 31 =großes=. 13 14
  =Geistes, welchen=. 40 18 =auff=. 43 15 =auf=. 59 5 =erinnern=) der
  störendere 45 25 =~des~ Himmels kertzen=.

Die Abkürzungen sind aufgelöst. Häufiger ist nur =ē= für =en= (32 mal),
=vṅ= für =vnd= (12 m.), =ṅ= für =nn= (10 m.); ausserdem =ṅ= für =mm=
(4 m.) und einmal =ē= für =em=.

                   *       *       *       *       *

Die auf $A$ folgenden Ausgaben waren ebenfalls Einzeldrucke; erst 1690
wurde das Werk in die Gesammtausgabe aufgenommen. Die Titel der
einzelnen Ausgaben findet man verzeichnet bei Hoffmann von Fallersleben,
Martin Opitz von Boberfeld (Leipzig 1858) und in Witkowski's Ausgabe
S. 77-80, dessen Chiffern ich annehme. Sie erschienen: $B$ Frankfurt und
Breslau 1634. $C$ Wittenberg 1634. $E$ Wittenberg 1635 (zum Drittenmahl
auffgeleget). $G$ Wittenberg 1638 (zum Vierdtenmahl auffgeleget). $H$
Wittenberg 1641 (zum Fünfften mahl auffgeleget). $I$ Frankfurt a/M.
1645. Die erste Ausgabe, in welcher sich Hanman's Anmerkungen befinden
(-- Jetzo aber von Enoch Hannman an vnterschiedlichen Orthen vermehrt
vnd mit schönen Anmerckungen verbessert. Nunmehr zum sechstenmahl
correct getruckt.). Über Hanmanns Anmerkungen s. Borinski, Poetik der
Renaissance s. 285 ff., Witkowski s. 68 ff. -- $K$ Wittenberg 1647
(Nunmehr zum Sechsten mahl auffgeleget). Ohne Hanmanns Anmerkungen. $L$
Frankfurt a/M. o. J. (ca. 1650). Mit den Anmerkungen; »zum siebenden mal
correct gedruckt«. $M$ Frankfurt a/M. 1658 dsgl., »zum achten mal
correct gedruckt«. $N$ Breslau, Fellgibel o. J. Diese Ausgabe gehört in
den 1. Teil der 1690 erschienenen Gesamtausgabe von Opitzens Werken, hat
aber besonderen Titel und Paginierung und kommt auch separat vor. -- Die
genannten Ausgaben sind sämmtlich 8^o (resp. 12^o); eine zweite
Quartausgabe vom Jahre 1626 führt Grässe im Trésor des livres an und
Goedeke im Grundriss^1. Die Angabe scheint aber auf Irrtum zu beruhen.
Ueber eine 2. Ausgabe Wittenberg 1634 und eine Danziger 1635 [vielmehr
1634, s. u.], welche nicht nachweisbar sind, s. Witkowski $D$ u. $F$.

Endlich wurde die Poeterei aufgenommen in die beiden in der Mitte des
18. Jahrhunderts veranstalteten Opitzausgaben: $O$ von Bodmer, Zürich
1745 (nur der 1. Teil erschienen, darin die Poeterei S. 1-70); $P$ von
Triller, Frankfurt a/M. 1746 (Vier Bände, die Poeterei eröffnet den 1.
Band).

Auf allen Ausgaben nach der ersten lautet der Titel »Prosodia Germanica,
=Oder Buch von der deutschen Poeterey &c.=« Man wird kaum annehmen
dürfen, dass der Zusatz »Prosodia Germanica« von Opitz selbst herrühre,
da Opitz sicher nach der Ausgabe von 1624 bei keiner folgenden beteiligt
gewesen ist. Dieselben zeigen nicht nur keine Veränderungen, sondern
sind sogar derart aus der ersten Ausgabe, und dann wieder eine aus der
andern, abgedruckt, dass das von Opitz selbst dort gegebene
Druckfehlerverzeichniss ~nicht~ berücksichtigt worden ist, wie überhaupt
das ganze Nachwort »=An den Leser=« (S. 59. 60) in allen Ausgaben von
$B$ ab fehlt, so dass sich dieselben unsinnigen Druckfehler teils durch
alle folgenden Ausgaben hindurchziehen, teils in einzelnen derselben
verbessert werden, aber zuweilen durch Conjectur anders als Opitz
vorgeschrieben. Z. B. sind die Fehler =Marcilius= statt =Manilius=
12 11, liel st. ciel 32 7, =der= st. =oder= 41 37 bis 1690 in allen
Ausgaben, erst Triller und Bodmer bessern richtig. 32 31 steht 1624
=abstehen=, Opitz corrigiert =abstehlen=, die folgenden Ausgaben machen
aus =abstehen= das nahe liegende =absehen=, und diese Lesart ist auch
noch in $OP$ vorhanden. Ebenso ist in derselben Zeile 32 31 das =mögen=
statt =möge= in allen späteren Ausgaben conserviert; u. a. m.

Es geht daraus hervor, dass für den Text der Poeterei allein die Ausgabe
$A$ von 1624 in Betracht kommt.

~Heidelberg~ [Dritter Druck 1902]. $Wilhelm Braune.$

                   *       *       *       *       *

Auch dieser ~vierte~ Druck ist mit der Originalausgabe verglichen
worden. Für Nachträge zur Einleitung bin ich G. Witkowski zu Dank
verbunden; insbesondere hat er den alten Druck $F$ in der Buchhandlung
von Gustav Fock (aus dem Nachlasse Reinhold Bechsteins) aufgefunden und
mir den Titel der Ausgabe, deren Verbleib ihm nicht bekannt ist,
freundlichst mitgeteilt:

$F$ Prosodia Germanica .... =Martin Opitzen= [wie in $C$] =Dantzig,
Gedruckt durch Andream Hünefeldt, Im Jahr, 1634=. [12o =A=-=E= 11b].

~Heidelberg~ 1913.                                     $W. B.$



                                _MARTINI
                                 OPITII_

                         Buch von der Deutschen
                               Poeterey.

                      In welchem alle jhre eigen-
                      schafft vnd zuegehör gründt-
                      lich erzehlet, vnd mit exem-
                         peln außgeführet wird.


                      Gedruckt in der Fürstlichen
                       Stadt Brieg, bey Augustino
                               Gründern.

                    In Verlegung David Müllers Buch-
                       händlers in Breßlaw. 1624.



    _Horatius ad Pisones:_

    _Descriptas servare vices, operumque colores,
    Cur ego, si nequeo, ignoroque, Poëta salutor?
    Cur nescire, pudens pravè, quam discere malo?_



[A 2a] Denen Ehrenvesten, Wolweisen, Wolbenambten vnd Wolgelehrten
HErren Bürgermeistern vnd Rathsverwandten der Stadt Buntzlaw, seinen
günstigen Herren vnd beförderern.


EHrenveste, Wolweise, Wolbenambte vnd Wolgelehrte insonders günstige
HErren,

Was bißanhero von einem vnnd dem andern, auch vornemen Leuten, zum
offteren an mich ist begehret worden, das ich nemlich von vnserer
Deutschen Poeterey, derselben art vnd zuegehör, etwas richtiges
auffsetzen möchte, habe ich vorwichene tage zue wercke gebracht. Zwar
erstlich, solchem ehrlichen begehren wie billich zue verhengen: nachmals
aber, die jenigen vor derer augen diese vorneme wissenschafft ein grewel
ist zue wiederlegen, vnd die, so sie als ein leichte ding vor handen zue
nemen vnbedacht sich vnterstehen, ab zue halten, die gelehrten aber vnd
von natur hierzue geartete gemüter auff zue wecken, mir, der ich dißfals
bey weitem nicht genung bin, die hand zue bitten, vnd den weg so ich
allbereit vmb etwas eröffnet vollendts zu bähnen. Weitleufftiger vnd
eigentlicher zue schrei-[A 2b]ben hat mich nicht allein die enge der
zeit, sondern auch sonsten allerley vngelegenheit verhindert, die mir
von denen zuegefüget wird, welche, wann es bey jhnen stünde, wünschen
wolten, das auch das gedächtniß der Poeterey vnnd aller gutten Künste
vertilget vnd außgerottet würde. Ob mich nun wol dergleichen vnbilliche
Wiederwertigkeit, die ich ohne meinen verdienst tragen muß, offtermals
kaum nicht zwinget wie Nero zue sagen; _Vellem nescire literas_: jedoch
habe ich, in erwegung derer Vrsachen die mir etwas beßers rahten, vnd
das die Zahl vieler grossen Männer die mir huldt sein die wenigen
abgünstigen weit hinwieget, zwar ietzund in diesem geringen wesen den
willen mit meinem schlechten studieren etwas zue fruchten erweisen
wollen: vnnd wil auch nachmals besten fleißes mich bemühen, an größeren
vnd mehr wichtigen sachen (denn ich gar wol weiß, das es mit der
Poeterey alleine nicht außgerichtet sey, vnd weder offentlichen noch
Privatämptern mit versen könne vorgestanden werden) durch beystandt
Göttlicher hülffe alle mein heil zue versuchen. Indeßen, Großgünstige
HErren, wollen sie, zum pfande meiner künfftigen vorsorge wie mein
geliebtes Vaterlandt vnnd sie meiner je mehr vnd mehr ruhm vnd ehre
haben mögen, dieses buch auff, vnd annemen, vnd beynebenst geneiget
erwegen das ich auch darumb jhnen solches billich vor andern
zueschreiben sollen, damit ich nicht, wann ich [A 3a] sie in diesen vnd
andern meinen schrifften lenger mit stilleschweigen vbergienge, von
denen die meinen künfftigen vorsatz nicht wissen für vndanckbar möge
gescholten werden. Welchen lasters ich nicht alleine anderwerts frey vnd
ledig bin, sondern auch dißfals kühnlich sagen darff, das ich solche
große liebe zue meinem Vaterlande trage, dergleichen zwar von allen
erfordert, aber bey wenigen erfunden wird. Ich muß nur bekennen, das ich
nicht vnlengst auß weit abgelegenen orten, da es mir an ehre, föderung,
freundschafft vnd alle dem was ich bedürffend nicht gemangelt hette,
mich mehrentheils darumb zuerücke gemacht, vnnd meinen zuestandt in
vngewißheit gesetzet, das ich das verlangen, daheime vnd bey den
meinigen die zeit zue verschliessen, nicht lenger ertragen können.
Welches ich sonsten kaum so rundt herauß sagen wolte, auß furchte, das
es mir von andern für eine zärtligkeit vnd weichmuth möchte außgeleget
werden, wenn mir nicht wißend, das Vlyßes so sehr auff sein Ithaca zue
geeilet, als Agamemnon auff sein _Mycène_, vnd der grosse mann hertzlich
gewünschet, auch nur ein räuchlein so darauß auffgienge von fernen zue
schawen. Der Vater der Musen Alfonsus in Sicilien, als jhm einer
erzehlete wie Rom so gewaltig, Venedig so groß, Florentz so reich,
Meilandt so Volckreich were, gab er jhm dieses gar gerne zue, aber, hub
er darneben an, ich wil niergendts lieber sein als zue _Carioncilla_:
[A 3b] welches ein flecken war, darinnen der löbliche vnnd tugendhaffte
König gebohren vnd auffgewachsen. Kan mir also niemand zue rechte vbel
deuten, das ich mein Buntzlaw, ohne ruhm zue sagen, die erzieherinn
vieler stattlichen berühmbten leute, welche ich bey anderer gelegenheit
schon wil zue erzehlen wissen, als ein Kind seine Mutter ehre, vnd
bestes vermögens hand zue wercke lege, wie nicht alleine ich durch das
Vaterland, sondern auch das Vaterland durch mich bekandter werde.
Nebenst dieser gemeinen vrsache hiesiger meiner zueschreibung habe ich
nicht weniger in acht zue nemen, die grosse gunst vnd freundschafft, mit
welcher ein ietweder von den Herren mir bey aller vorgehenden
gelegenheit zum offtersten begegnet: ja das sie auch mir entweder mit
Blutfreundschafft oder verwandtniß bey gethan sind, oder, worunter ich
Herren Sänfftleben verstehe, mich zue alle dem was ich weiß vnnd kan,
wie wenig es auch ist angewiesen vnd geleitet haben. Werden also die
HErren, in betrachtung obgemeldeter vrsachen, in guttem verstehen, das
ich Jhren namen hiesigen geringfügigen buche, das doch hoffentlich an
seinem orte wird ersprößlich sein, vorsetzen, vnd dadurch, weil anietzo
nichts anders in meinem vermögen gewesen, nur etzlicher maßen mein
danckbares gemüte vnd gutten vorsatz [A 4a] erweisen wollen. Befehle sie
hiermit in den schutz des Höchsten, mich aber in jhre beharliche gunst
vnd liebe; der ich gleichfalls jederzeit bin

  E. E. W.
            Dienstwilligster
                              Martin Opitz.



    [A 4b] _AD
    DN. MARTINUM OPITIUM
    Poësin Germanicam ædentem,
    Parodia ex Carm. II. Lib. II. Horat._

    _#Nullus argento color est, etc.#_

    _INgenI nullus decor est, ineptis
    Illitæ chartis inimice venæ
    #Martie Opiti#, nisi patriæ aptos
                  Vernet in usus.
    Vivet extento venerandus ævo
    #Heinsius# plectri genitor Batavi:
    Illum aget prorâ metuente sisti
                  Gloria ad Indos.
    Altius scandes patriâ canendo
    Barbyto, qvàm si Latium peritæ
    Atticæ jungas, Syriæque Peithus
                  Noveris artem.
    Carminis multos cacoêthes urit,
    Nec scit expelli; nisi mille vulgo
    Finxerit versus peregrina jactans
                  Gutture verba.
    Conditam Almanis numeris Poësin
    Exteræ distans, solio polorum
    Inseret Phœbus populumque vernis
                  Instruet uti
    Vocibus, laudem, & sine nube nomen
    Deferens illi, viridemque laurum,
    Teutonæ ingenteis repolit loqvelæ
                  Qvisqvis acervos._

    _Augustinus Iskra Siles:_



[B 1a] _MARTINI OPITII_

Buch von der Deutschen Poeterey.



Das I. Capitel.

Vorrede.


WIewol ich mir von der Deutschen Poeterey, auff ersuchung vornemer
Leute, vnd dann zue beßerer fortpflantzung vnserer sprachen, etwas auff
zue setzen vorgenommen; bin ich doch solcher gedancken keines weges, das
ich vermeine, man könne iemanden durch gewisse regeln vnd gesetze zu
einem Poeten machen. Es ist auch die Poeterey eher getrieben worden, als
man je von derselben art, ampte vnd zuegehör, geschrieben: vnd haben die
Gelehrten, was sie in den Poeten (welcher schrifften auß einem
Göttlichen antriebe vnd von natur herkommen, wie Plato hin vnd wieder
hiervon redet) auffgemercket, nachmals durch richtige verfassungen
zuesammen geschlossen, vnd aus vieler tugenden eine kunst gemacht. Bey
den Griechen hat es Aristoteles vornemlich gethan; bey den Lateinern
Horatius; vnd zue unserer Voreltern zeiten Vida vnnd Scaliger so
außführlich, das weiter etwas darbey zue thun vergebens ist. Derentwegen
ich nur etwas, so ich in gemeine von aller Poeterey zue erinnern von
nöthen zue sein erachte, hiervor setzen wil, nachmals das was vnsere
deutsche Sprache vornemlich angehet, etwas vmbstendtlicher für augen
stellen.



Das II. Capitel.

Worzue die Poeterey, vnd wann sie erfunden worden.


DIe Poeterey ist anfanges nichts anders gewesen als eine verborgene
Theologie, vnd vnterricht von Göttlichen sachen. Dann weil die erste vnd
rawe [B 1b] Welt gröber vnd vngeschlachter war, als das sie hette die
lehren von weißheit vnd himmlischen dingen recht fassen vnd verstehen
können, so haben weise Männer, was sie zue erbawung der Gottesfurcht,
gutter sitten vnd wandels erfunden, in reime vnd fabeln, welche
sonderlich der gemeine pöfel zue hören geneiget ist, verstecken vnd
verbergen mussen. Denn das man jederzeit bey allen Völckern vor gewiß
geglaubet habe, es sey ein einiger vnd ewiger GOtt, von dem alle dinge
erschaffen worden vnd erhalten werden, haben andere, die ich hier nicht
mag außschreiben, genungsam erwiesen. Weil aber GOtt ein vnbegreiffliches
wesen vnnd vber menschliche vernunfft ist, haben sie vorgegeben, die
schönen Cörper vber vns, Sonne, Monde vnd Sternen, item allerley gutte
Geister des Himmels wehren Gottes Söhne vnnd Mitgesellen, welche wir
Menschen vieler grossen wolthaten halber billich ehren solten. Solches
inhalts werden vieleichte die Bücher des Zoroasters, den Man für einen
der eltesten Lehrer der göttlichen vnd menschlichen wissenschafft helt,
gewesen sein, welcher, wie Hermippus bey dem Plinius im ersten Capitel
des 30. Buches bezeuget, zwantzig mal hundert tausendt Verß von der
Philosophie hinterlassen hat. Item was Linus, wie Diogenes Laertius
erwehnet, von erschaffung der Welt, dem lauffe der Sonnen vnd des
Mondens, vnd von erzeugung der Früchte vorgegeben hat. Dessen werckes
anfang soll gewesen sein:

    Ἦν ποτέ τοι χρόνος οὗτος ἐν ᾧ ἅμα πάντ' ἐπεφύκει

    Es war die zeit da erstlich in gemein
    Hier alle ding' erschaffen worden sein.

Neben diesem haben Eumolpus, Museus, Orpheus, Homerus, Hesiodus vnnd
andere, als die ersten Väter der Weißheit, wie sie Plato nennet, vnd
aller gutten ordnung, die bäw-[B 2a]rischen vnd fast viehischen Menschen
zue einem höfflichern vnd bessern leben angewiesen. Dann inn dem sie so
viel herrliche Sprüche erzehleten, vnd die worte in gewisse reimen vnd
maß verbunden, so das sie weder zue weit außschritten, noch zue wenig in
sich hatten, sondern wie eine gleiche Wage im reden hielten, vnd viel
sachen vorbrachten, welche einen schein sonderlicher propheceiungen vnd
geheimnisse von sich gaben, vermeineten die einfältigen leute, es müste
etwas göttliches in jhnen stecken, vnd liessen sich durch die
anmutigkeit der schönen getichte zue aller tugend vnnd guttem wandel
anführen. Hat also Strabo vrsache, den Eratosthenes lügen zue heissen,
welcher, wie viel vnwissende leute heutiges tages auch thun, gemeinet,
es begehre kein Poete durch vnterrichtung, sondern alle bloß durch
ergetzung sich angeneme zue machen. +Hergegen+, spricht er Strabo im
ersten Buche, +haben die alten gesagt, die Poeterey sey die erste
Philosophie, eine erzieherinn des lebens von jugend auff, welche die art
der sitten der bewegungen des gemütes vnd alles thuns vnd lassens lehre.
Ja die vnsrigen+ (er verstehet die Stoischen) +haben darvor gehalten,
das ein weiser alleine ein Poete sey. Vnd dieser vrsachen wegen werden
in den Griechischen städten die Knaben zueföderst in der Poesie
vnterwiesen: nicht nur vmb der blossen erlüstigung willen, sondern damit
sie die sittsamkeit erlernen.+ Ingleichem stimmet auch Strabo mit dem
Lactantius vnd andern in diesem ein, es seyen die Poeten viel älter als
die Philosophen, vnd für weise leute gehalten worden, ehe man von dem
namen der Weißheit gewust hat: vnnd hetten nachmals Cadmus, Pherecydes,
vnd Hecatéus der Poeten lehre zwar sonsten behalten, aber die abmessung
der wörter vnd [B 2b] Verse auffgelöset: biß die folgenden nach vnd nach
etwas darvon enzogen, vnd die rednerische weise, gleichsam als von einem
hohen Stande, in die gemeine art vnd forme herab geführet haben. Solches
können wir auch aus dem abnehmen, das je älter ein Scribent ist, je
näher er den Poeten zue kommen scheinet. Wie denn Casaubonus saget, das
so offte er des Herodotus seine Historien lese, es jhn bedüncke, als
wehre es Homerus selber.



Das III. Capitel.

Von etlichen sachen die den Poeten vorgeworffen werden; vnd derselben
entschuldigung.


AVß oberzehlten sachen ist zue sehen, wie gar vnverstendig die jenigen
handeln, welche aus der Poeterey nicht weiß ich was für ein geringes
wesen machen, vnd wo nicht gar verwerffen, doch nicht sonderlich
achten; auch wol vorgeben, man wisse einen Poeten in offentlichen
ämptern wenig oder nichts zue gebrauchen; weil er sich in dieser
angenemen thorheit vnd ruhigen wollust so verteuffe, das er die andern
künste vnd wissenschafften, von welchen man rechten nutz vnd ehren
schöpffen kan, gemeiniglich hindan setze. Ja wenn sie einen gar
verächtlich halten wollen, so nennen sie jhn einen Poeten: wie dann
_Erasmo Roterodamo_ von groben leuten geschahe. Welcher aber zur antwort
gab: Er schätzte sich dessen lobes viel zue vnwürdig; denn auch nur ein
mittelmässiger Poete höher zue halten sey als zehen _Philosophastri_.
Sie wissen ferner viel von jhren lügen, ärgerlichen schrifften vnd leben
zue sagen, vnd vermeinen, es sey keiner ein gutter Poete, er musse dann
zu gleich ein böser Mensch sein. Welches allerseits vngegründetes
vrtheil ich kaum einer antwort würdig achte; vnnd jhnen alleine für das
erste zue bedencken gebe, wer Solon, Pythagoras, Socrates, Cicero vnd
andere gewesen, die sich doch [B 3a] des Poetennamens nie geschämet
haben. Ich köndte auch sonsten viel vortreffliche leute erzehlen, die
auff diese kunst (wo ich sie eine kunst nennen soll) jhren höchsten
fleiß gewendet haben, vnd dennoch dem gemeinen nutze mit vnsterblichem
lobe vorgegangen sind. So ist auch ferner nichts närrischer, als wann
sie meinen, die Poeterey bestehe bloß in jhr selber; die doch alle
andere künste vnd wissenschafften in sich helt. Apuleius nennet den
Homerus einen viel wissenden vnnd aller dinge erfahrenen Menschen;
Tertullianus von der Seele: einen Vater der freyen künste. Plato,
welcher im Tragedien schreiben so weit kommen, das er auch andern kampff
anbitten dörffen, hat vermischet, wie Proclus von jhm saget, τὴν τε
Πυθαγόρειον καὶ Σωκρατικὴν ἰδιότητα, die Pythagorische vnnd Socratische
eigenschafft, hat die Geometrie vom Theodorus Cyreneus, die
wissenschafft des Gestirnes von den Egyptischen Priestern erlernet, vnd
ist aller dinge kündig gewesen. So hat man vnsere Musen zue mahlen
pflegen, als sie mitt zuesammen gehenckten händen in einem reyen
tantzten, jhnen auch den namen Μοῦσαι, gleichsam als ὁμοῦσαι, gegeben,
das gemeine bandt vnd verwandschafft aller künste hierdurch an zue
deuten. Wann auch die verse nur blosse worte sindt, (wiewol das so wenig
möglich ist, als das der Cörper ohne die Seele bestehen könne) was ist
es denn das Eratosthenes ein getichte von beschreibung der Welt, so
Hermus geheissen, das Parmenides vnnd Empedocles von natur der dinge,
das Seruilius vnd Heliodorus, derer Galenus erwehnet, von der ärtzney
geschrieben haben? Oder, wer kan leugnen, das nicht Virgilius ein gutter
Ackersman, Lucretius ein vornemer naturkündiger, Manilius ein Astronomus,
Lucanus ein Historienschreiber, Oppianus ein Jägermeister, vnd einer vnd
der andere der Philosophie obristen sein, da sie doch nichts als Poeten
sein. Es sey denn das wir glauben wollen, Theocritus habe Schaffe
getrieben, vnd Hesiodus sey hin-[B 3b]ter dem Pfluge gegangen. Doch muß
ich gleichwol bekennen, das auch an verachtung der Poeterey die jenigen
nicht wenig schuldt tragen, welche ohn allen danck Poeten sein wollen,
vnd noch eines theils zum vberfluß, ebener massen wie Julius Cesar seine
kahle glitze, sie jhre vnwissenheit vnter dem Lorbeerkrantze verdecken.
Gewißlich wenn ich nachdencke, was von der zeit an, seit die Griechische
vnd Römische sprachen wieder sind hervor gesucht worden, vor hauffen
Poeten sind herauß kommen, muß ich mich verwundern, wie sonderlich wir
Deutschen so lange gedult können tragen, vnd das edele Papir mit jhren
vngereimten reimen beflecken. Die worte vnd Syllaben in gewisse gesetze
zue dringen, vnd verse zue schreiben, ist das allerwenigste was in einem
Poeten zue suchen ist. Er muß ἐυφαντασιωτός, von sinnreichen einfällen
vnd erfindungen sein, muß ein grosses vnverzagtes gemüte haben, muß hohe
sachen bey sich erdencken können, soll anders seine rede eine art
kriegen, vnd von der erden empor steigen. Ferner so schaden auch dem
gueten nahmen der Poeten nicht wenig die jenigen, welche mit jhrem
vngestümen ersuchen auff alles was sie thun vnd vorhaben verse fodern.
Es wird kein buch, keine hochzeit, kein begräbnüß ohn vns gemacht; vnd
gleichsam als niemand köndte alleine sterben, gehen vnsere gedichte
zuegleich mit jhnen vnter. Mann wil vns auff allen Schüsseln vnd kannen
haben, wir stehen an wänden vnd steinen, vnd wann einer ein Hauß ich
weiß nicht wie an sich gebracht hat, so sollen wir es mit vnsern Versen
wieder redlich machen. Dieser begehret ein Lied auff eines andern Weib,
jenem hat von des nachbaren Magdt getrewmet, einen andern hat die
vermeinte Bulschafft ein mal freundtlich angelacht, oder, wie dieser
Leute gebrauch ist, viel mehr außgelacht; ja deß närrischen ansuchens ist
kein ende. Mussen wir also entweder durch abschlagen jhre feindschafft
erwarten, oder durch willfahren den würden der Poesie einen mercklichen
abbruch thun. [B 4a] Denn ein Poete kan nicht schreiben wenn er wil,
sondern wenn er kan, vnd jhn die regung des Geistes welchen Ovidius vnnd
andere vom Himmel her zue kommen vermeinen, treibet. Diese vnbesonnene
Leute aber lassen vns weder die rechte zeit noch gelegenheit: wie sich
denn Politianus in einer epistel hefftig darüber beschwäret, vnd
Ronsardt, wie Muretus meldet, hat pflegen zue sagen, er empfinde nicht
so grosse lust wann er seine eigene Liebe beschriebe, als er grossen
verdruß empfinde, wann er anderer jhre liebe beschreiben muste. Wiewol
etliche, gemeiniglich aber die schlimmesten, sich selber hierzue
antragen, vnd den leuten jhre träwme fast einzwingen. Diese meinet
sonderlich Aristoteles, _Eth. ad Nic. lib. 9. c. 7._ da er saget, das
sie jhre getichte vber die maße lieb haben, vnd so hertzlich gegen jhnen
geneiget sein: wie die eltern gegen den kindern. Vnd _Cicero 5. Tusc._
spricht auch fast auff diesen schlag: _In hoc enim genere nescio quo
pacto magis quam in aliis suum cuique pulchrum est. adhuc neminem
cognoui Poetam, & mihi fuit cum Aquinio amicitia, qui sibi non optimus
videretur._ Das ferner die Poeten mit der warheit nicht allzeit
vbereinstimmen, ist zum theil oben deßenthalben Vrsache erzehlet worden,
vnd soll man auch wissen, das die gantze Poeterey im nachäffen der Natur
bestehe, vnd die dinge nicht so sehr beschreibe wie sie sein, als wie
sie etwan sein köndten oder solten. Es sehen aber die menschen nicht
alleine die sachen gerne, welche an sich selber eine ergetzung haben;
als schöne Wiesen, Berge, Felde, flüße, ziehrlich Weibesvolck vnd
dergleichen: sondern sie hören auch die dinge mit lust erzehlen, welche
sie doch zue sehen nicht begehren; als wie Hercules seine Kinder
ermordet, wie Dido sich selber entleibet, wie die Städte in den brand
gesteckt werden, wie die pest gantze Länder durchwütet, vnd was sonsten
mehr bei den Poeten zue finden ist. Dienet also dieses alles zue
vberredung vnd vnterricht auch ergetzung der Leute; [B 4b] welches der
Poeterey vornemster zweck ist. Die nahmen der Heidnischen Götter
betreffendt, derer sich die stattlichsten Christlichen Poeten ohne
verletzung jhrer religion jederzeit gebrauchet haben, angesehen das
hierunter gemeiniglich der Allmacht Gottes, welcher die ersten menschen
nach den sonderlichen wirckungen seiner vnbegreifflichen Maiestet
vnterschiedene namen gegeben, als das sie, wie Maximus Tyrius meldet,
durch Minerven die vorsichtigkeit, durch den Apollo die Sonne, durch den
Neptunus die Lufft welche die Erde vnnd Meer durchstreichet; zue zeiten
aber vorneme Leute, die wie Cicero im andern buche von den Gesetzen
saget, vmb jhres vordienstes willen in den Himmel beruffen sein, zue
zeiten was anders angedeutet wird, ist allbereit hin vnd wieder so viel
bericht darvon geschehen, das es weiterer außführung hoffentlich nicht
wird von nöthen sein. Was auch der Poeten Leben angehet, (damit ich mich
nicht zue lange auffhalte) ist es nicht ohn, das freylich etliche von
jhnen etwas auß der art schlagen, vnd denen, die in anderer Leute
mängeln falcken, in jhren eigenen Maulwörffe sein, anlaß geben jhnen
vbel nach zue reden. Die Vrsache kan wol zum theile sein, das jhre
Poetische gemüter vnterweilen etwas sicherer vnd freyer sein, als es
eine vnd andere zeit leidet, vnd nach des volckes Vrtheil nicht viel
fragen. Zum theile thut auch der wein etwas; sonderlich bey denen,
welchen Horatius besser gefellt da er schreibet:

    _Prisco si credis, Mæcenas docte, Cratino,
    Nulla valere diu, nec viuere carmina possunt,
    Quæ scribuntur aquæ potoribus._

    Mecenas, wil du mir vnd dem Cratinus gleuben,
    Der der da wasser trinckt kan kein guet carmen schreiben;

Als Pindarus, der stracks im anfange seiner bücher saget: [C 1a] Ἄριστον
μὲν ὕδωρ, +Das Wasser ist das beste das man findt+. Mit welchem es
Alceus, Aristophanes, Alcman, Ennius vnd andere nicht gehalten hetten;
auch Eschilus nicht, dem Sophocles vorgeworffen, der wein hette seine
Tragedien gemacht, nicht er. Vnd zum theile thut auch zue dem etwas
nachleßigen wandel mancher Poeten nicht wenig die gemeinschafft etlicher
alten, die jhre reine sprache mit garstigen epicurischen schrifften
besudelt, vnd sich an jhrer eigenen schande erlustiget haben. Mit denen
wir aber vmbgehen mußen wie die bienen, welche jhr honig auß den
gesunden blumen saugen, vnd die gifftigen Kräuter stehen lassen. Doch
wie ehrliche, auffrichtige, keusche gemüter (welche von den auch
keuschen Musen erfodert werden) derer die jhre geschickligkeit mit vblen
sitten vertunckeln nicht entgelten können, so sind auch nicht alle
Poeten die von Liebessachen schreiben zue meiden; denn viel vnter jhnen
so züchtig reden, das sie ein jegliches ehrbares frawenzimmer vngeschewet
lesen möchte. Man kan jhnen auch deßentwegen wol jhre einbildungen
lassen, vnd ein wenig vbersehen, weil die liebe gleichsam der wetzstein
ist an dem sie jhren subtilen Verstand scherffen, vnd niemals mehr
sinnreiche gedancken vnd einfälle haben, als wann sie von jhrer
Buhlschafften Himlischen schöne, jugend, freundligkeit, haß vnnd gunst
reden. Wie dann hiervon der Frantzösischen Poeten Adler Peter Ronsardt
ein artiges Sonnet geschrieben, welches ich nebenst meiner vbersetzung
(wiewol dieselbe dem texte nicht genawe zuesaget) hierbey an zue ziehen
nicht vnterlassen kan:

    _Ah belle liberté, qui me seruois d'escorte,
      Quand le pied me portoit où libre ie voulois!
      Ah! que ie te regrette! helas, combien de fois
      Ay-ie rompu le ioug, que maulgré moy ie porte!_

    _Puis ie l'ay rattaché, estant nay de la sorte,
      [C 1b] Que sans aimer ie suis & du plomb & du bois,
      Quand ie suis amoureux i'ay l'esprit & la vois,
      L'inuention meilleure, & la Muse plus forte._

    _Il me faut donc aimer pour auoir bon esprit,
      Afin de conceuoir des enfans par escrit,
      Prolongeant ma memoire aux despens de ma vie._

    _Ie ne veux m'enquerir s'on sent apres la mort:
      Ie le croy: ie perdroy d'escrire toute enuie:
      Le bon nom qui nous suit est nostre reconfort._

    Du güldne Freiheit du, mein wünschen vnd begehren,
      Wie wol doch were mir, im fall ich jederzeit
      Mein selber möchte sein, vnd were gantz befreyt
      Der liebe die noch nie sich wollen von mir kehren,

    Wiewol ich offte mich bedacht bin zue erweren.
      Doch lieb ich gleichwol nicht, so bin ich wie ein scheit,
      Ein stock vnd rawes bley. die freye dienstbarkeit,
      Die sichere gefahr, das tröstliche beschweren

    Ermuntert meinen geist, das er sich höher schwingt
      Als wo der pöfel kreucht, vnd durch die wolcken dringt,
      Geflügelt mitt vernunfft, vnd mutigen gedancken,

    Drumm geh' es wie es wil, vnd muß ich schon darvon,
      So vberschreit ich doch des lebens enge schrancken:
      Der name der mir folgt ist meiner sorgen lohn.

[C 2a] Welchen namen wenn die Poeten nicht zue gewarten hetten, würden
viel derselben durch die boßheit der Leute, die sie mehr auß neide alß
billicher vrsache verfolgen, von jhrem löblichen vorsatze zuerücke
gehalten vnd abgeschreckt werden. Es wird aber bey jhnen nicht stehen,
vnd ich bin der tröstlichen hoffnung, es werde nicht alleine die
Lateinische Poesie, welcher seit der vertriebenen langwierigen barbarey
viel große männer auff geholffen, vngeacht dieser trübseligen zeiten und
höchster verachtung gelehrter Leute, bey jhrem werth erhalten werden;
sondern auch die Deutsche, zue welcher ich nach meinem armen vermögen
allbereit die fahne auffgesteckt, von stattlichen gemütern allso
außgevbet werden, das vnser Vaterland Franckreich vnd Italien wenig wird
bevor dörffen geben.



Das IIII. Capitel.

Von der Deutschen Poeterey.


VOn dieser Deutschen Poeterey nun zue reden, sollen wir nicht vermeinen,
das vnser Land vnter so einer rawen vnd vngeschlachten Lufft liege, das
es nicht eben dergleichen zue der Poesie tüchtige _ingenia_ könne
tragen, als jergendt ein anderer ort vnter der Sonnen. Wein vnnd früchte
pfleget man zue Loben von dem orte da sie herkommen sein; nicht die
gemüter der menschen. Der weise Anacharsis ist in den Scitischen wüsten
gebohren worden. Die Vornemsten Griechen sind in Egypten, Indien vnd
Franckreich gereiset, die weißheit zue erlernen. Vnd, vber diß das wir
so viel Vorneme Poeten, so heutiges tages bey vns erzogen worden, vnter
augen können stellen, erwehnet Tacitus von den Deutschen in dem buche
das er von jhnen geschrieben, das ob wol weder Mann noch Weib vnter
jhnen zue seiner zeit den freyen künsten ob zue liegen pflegeten,
faßeten sie doch alles was sie im [C 2b] gedächtniß behalten wolten in
gewisse reimen vnd getichte. Wie er denn in einem andern orte saget, das
sie viel von des Arminius seinen thaten zue singen pflegeten. Welches
sie vieleichte den Frantzosen nachgethan haben, bey denen, wie Strabo im
fünfften buche anzeiget, +Dreyerley Leute waren, die man in sonderlichen
ehren hielt: _Bardi_, _Vates_ vnnd Druiden. Die Barden sungen
Lobgetichte vnnd waren Poeten; Die _Vates_ opfferten vnd betrachteten
die Natur aller dinge; Die Druiden pflegten vber die Natürliche
Wissenschafft auch von gueten sitten zue vnterrichten.+ Welches auch
Marcellinus im fünfften buche bekrefftiget: +Die Barden+, saget er,
+haben berümbter männer ritterliche thaten mit heroischen Versen
beschrieben, vnd mit süßen melodien zue der leyer gesungen+, Vnd
_Lucanus_ im ersten buche des bürgerlichen Krieges:

    _Vos quoque qui fortes animas belloque peremptas
    Laudibus in longum vates demittitis æuum,
    Plurima securi fudistis carmina Bardi._

Das ich der meinung bin, die Deutschen haben eben dieses im gebrauche
gehabt, bestetiget mich, vber das was Tacitus meldet, auch der alten
Cimbrer oder Dänen ebenmäßiger gebrauch, die von jhren Helden schöne und
geistreiche Lieder ertichtet haben, deren nicht wenig von alten jahren
her in Dennemarck noch verhanden sind, vnd von vielen gesungen werden.
So ist auch Hiarnes bey jhnen einig vnnd alleine deßentwegen zum
Königreiche kommen, weil er dem vorigen Könige zue ehren ein solch
grabgetichte gemacht, das vor allen andern den preiß behalten.

[C 3a] Vnd vber diß, sind doch eines vngenannten Freyherrens von Wengen,
Juncker Winsbeckens, Reinmars von Zweter, der ein Pfältzischer vom Adel
vnd bey Keyser Friedrichen dem ersten vnd Heinrichen dem sechsten
auffgewartet hatt, Marners auch eines Edelmannes, Meister Sigeherrens,
vnd anderer sachen noch verhanden, die manchen stattlichen Lateinischen
Poeten an erfindung vnd ziehr der reden beschämen. Ich wil nur auß dem
Walter von der Vogelweide, Keyser Philipses geheimen rahte, den Goldast
anzeucht, einen einigen ort setzen; darauß leichtlich wird zue sehen
sein, wie hoch sich selbige vorneme Männer, vngeachtet jhrer adelichen
ankunfft vnd standes, der Poeterey angemaßet:

    Nun sende vns Vater vnd Suhn den rechten Geist heraben,
    Das wir mit deiner süssen füchte ein dürres hertze erlaben.
    Vnkristenlichen dingen ist al al dui kristenheit so vol,
    Swa kristentum ze siechhus lit da tut man jhm nicht wol.
    Ihn dürstet sehre
    Nach der lehre
    Als er vom Rome was gewon,
    Der jhn da schancte
    Vnd jhn da trancte
    Als é da wurde er varende von.
    Swas im da leides je gewar
    Das kam von Symonis gar.
    Vnd ist er da so fründebar
    Das er engetar
    [C 3b] Nicht sin schaden genügen.
    Kristentum vnd Kristenheit
    Der disü zwei zusamme sueit
    Gelih lanc, gelih breit,
    Lieb vnd leit
    Der wolte auch das wir trügen
    In kriste Kristenliches leben
    Sit er vns vf eine gegeben
    So suln wir vns nicht scheiden, &c.

Das nun von langer zeit her dergleichen zue vben in vergessen gestellt
ist worden, ist leichtlicher zue beklagen, als die vrsache hiervon zue
geben. Wiewol auch bey den Italienern erst Petrarcha die Poeterey in
seiner Muttersprache getrieben hat, vnnd nicht sehr vnlengst Ronsardus;
von deme gesaget wird, das er, damit er sein Frantzösisches desto besser
außwürgen köndte, mit der Griechen schrifften gantzer zwölff jahr sich
vberworffen habe; als von welchen die Poeterey jhre meiste Kunst, art
vnd liebligkeit bekommen. Vnd muß ich nur bey hiesiger gelegenheit ohne
schew dieses errinnern, das ich es für eine verlorene arbeit halte, im
fall sich jemand an vnsere deutsche Poeterey machen wolte, der, nebenst
dem das er ein Poete von natur sein muß, in den griechischen vnd
Lateinischen büchern nicht wol durchtrieben ist, vnd von jhnen den
rechten grieff erlernet hat; das auch alle die lehren, welche sonsten
zue der Poesie erfodert werden, vnd ich jetzund kürtzlich berühren wil,
bey jhm nichts verfangen können.



Das V. Capitel.

[C 4a] Von der zuegehör der Deutschen Poesie, vnd erstlich von der
invention oder erfindung, vnd Disposition oder abtheilung der dinge von
denen wir schreiben wollen.


WEil die Poesie, wie auch die Rednerkunst, in dinge vnd worte
abgetheilet wird; als wollen wir erstlich von erfindung vnd eintheilung
der dinge, nachmals von der zuebereitung vnd ziehr der worte, vnnd
endtlich vom maße der sylben, Verse, reimen, vnnd vnterschiedener art
der _carminum_ vnd getichte reden.

Die erfindung der dinge ist nichts anders als eine sinnreiche faßung
aller sachen die wir vns einbilden können, der Himlischen vnd
jrrdischen, die Leben haben vnd nicht haben, welche ein Poete jhm zue
beschreiben vnd herfür zue bringen vornimpt: darvon in seiner Idea
Scaliger außfürlich berichtet. An dieser erfindung henget stracks die
abtheilung, welche bestehet in einer füglichen vnd artigen ordnung der
erfundenen sachen. Hier mußen wir vns besinnen, in was für einem _genere
carminis_ vnd art der getichte (weil ein jegliches seine besondere
zuegehör hat) wir zue schreiben willens sein.

Ein Heroisch getichte (das gemeiniglich weitleufftig ist, vnd von hohem
wesen redet) soll man stracks von seinem innhalte vnd der Proposition
anheben; wie Virgilius in den büchern vom Ackerbawe thut:

    _Quid faciat lætas segetes, quo sidere terram
    Vertere, Mæcenas, vlmisque adiungere vites
    Conueniat; quæ cura boum, qui cultus habendo
    Sit pecori, atque apibus quanta experientia parcis,
    Hinc canere incipiam._

Vnd ich (wiewol ich mich schäme, das ich in mangel ande-[C 4b]rer
deutschen exempel mich meiner eigenen gebrauchen soll, weil mir meine
wenigkeit vnd vnvermögen wol bewust ist) in dem ersten buche der noch
vnaußgemachten Trostgetichte in Wiederwertigkeit des Krieges:

    Des schweren Krieges last den Deutschland jetzt empfindet,
    Vnd das Gott nicht vmbsonst so hefftig angezündet
    Den eifer seiner macht, auch wo in solcher pein
    Trost her zue holen ist, soll mein getichte sein.

Nachmals haben die heiden jhre Götter angeruffen, das sie jhnen zue
vollbringung des werckes beystehen wollen: denen wir Christen nicht
allein folgen, sondern auch an frömigkeit billich sollen vberlegen sein.
Virgilius spricht weiter an gedachtem orte:

                _Vos, o clarissima mundi
    Lumina, labentem cœlo quæ ducitis annum,
    Liber, & alma Ceres, &c._

Vnd ich:

    Diß hab ich mir anjetzt zue schreiben fürgenommen.
    Ich bitte wollest mir geneigt zue hülffe kommen
      Du höchster trost der welt, du zueversicht in not,
      Du Geist von GOtt gesandt, ia selber wahrer GOtt.

    Gieb meiner Zungen doch mit deiner glut zue brennen,
    Regiere meine faust, vnd laß mich glücklich rennen
      Durch diese wüste bahn, durch dieses newe feldt,
      Darauff noch keiner hat für mir den fuß gestelt.

Wiewol etliche auch stracks zue erste die anruffung setzen. Als
Lucretius:

    [D 1a] _Aeneadum genetrix, hominum diuumque voluptas,
    Alma Venus, &c._

Vnd Wilhelm von Sallust in seiner andern woche:

    _Grand Dieu, qui de ce Tout m'as fait voir la naissance,
    Descouure son berceau, monstre-moy son enfance.
    Pourmeine mon esprit par les fleuris destours
    Des vergers doux-flairans, où serpentoit le cours
    De quatre viues eaux: conte-moy quelle offence
    Bannit des deux Edens Adam, & sa semence._

    Gott, der du mich der welt geburt hast sehen lassen,
    Laß mich nun jhre wieg' vnd kindheit jetzt auch fassen,
    Vnd meinen Geist vnd sinn sich in dem kreiß' ergehn
    Der gärte vol geruchs, hier wo vier flüsse schön'
    Hinrauschen mitten durch: erzehl vmb was für sachen
    Sich Adam vnd sein sam' auß Eden muste machen.

Doch ist, wie hier zue sehen, in der anruffung allzeit die proposition
zuegleich begrieffen. Auff dieses folget gemeiniglich die dedication;
wie Virgilius seine _Georgica_ dem Keiser Augustus zuegeschrieben. Item
die vrsache, warumb man eben dieses werck vor sich genommen: wie im
dritten buche vom Ackerbawe zue sehen:

    +_Cetera, quæ vacuas tenuissent carmina mentes,
    Omnia, jam vulgata_+;

vnd wie folget. Dem ich in den Trostgetichten auch habe nachkommen
wollen:

    Das ander ist bekandt. wer hat doch nicht geschrieben
    [D 1b] Von Venus eitelkeit, vnd von dem schnöden lieben,
      Der blinden jugendt lust? wer hat noch nie gehört
      Wie der Poeten volck die grossen Herren ehrt,

    Erhebt sie an die lufft, vnd weiß herauß zue streichen
    Was besser schweigens werth, lest seine feder reichen
      Wo Menschen tapfferkeit noch niemals hin gelangt,
      Macht also das die welt mit bloßen lügen prangt?

    Wer hat zue vor auch nicht von riesen hören sagen,
    Die Waldt vnd Berg zuegleich auff einen orth getragen,
      Zue stürtzen Jupitern mit aller seiner macht,
      Vnnd was des wesens mehr? nun ich bin auch bedacht

    Zue sehen ob ich mich kan auß dem staube schwingen,
    Vnd von der dicken schar des armen volckes dringen
      So an der erden klebt. ich bin begierde voll
      Zue schreiben wie man sich im creutz' auch frewen soll,

    Sein Meister seiner selbst. ich wil die neun Göttinnen,
    Die nie auff vnser deutsch noch haben reden können,
      Sampt jhrem Helicon mit dieser meiner handt
      Versetzen allhieher in vnser Vaterlandt.

    Vieleichte werden noch die bahn so ich gebrochen,
    Geschicktere dann ich nach mir zue bessern suchen,
      [D 2a] Wann dieser harte krieg wird werden hingelegt,
      Vnd die gewündschte rhue zue Land vnd Meer gehegt.

Das getichte vnd die erzehlung selber belangend, nimpt sie es nicht so
genawe wie die Historien, die sich an die zeit vnd alle vmbstende
nothwendig binden mußen, vnnd wiederholet auch nicht, wie Horatius
erwehnet, den Troianischen krieg von der Helenen vnd jhrer brüder geburt
an: lest viel außen was sich nicht hin schicken wil, vnd setzet viel das
zwar hingehöret, aber newe vnd vnverhoffet ist, vntermenget allerley
fabeln, historien, Kriegeskünste, schlachten, rathschläge, sturm,
wetter, vnd was sonsten zue erweckung der verwunderung in den gemütern
von nöthen ist; alles mit solcher ordnung, als wann sich eines auff das
andere selber allso gebe, vnnd vngesucht in das buch keme. Gleichwol
aber soll man sich in dieser freyheit zue tichten vorsehen, das man
nicht der zeiten vergeße, vnd in jhrer warheit irre. Wiewol es
Virgilius, da er vorgegeben, Eneas vnd Dido hetten zue einer zeit
gelebet, da doch Dido hundert jahr zuevor gewesen, dem Keyser vnd
Römischen volcke, durch welches die stadt Carthago bezwungen worden, zue
liebe gethan, damit er gleichsam von den bösen flüchen der Dido einen
anfang der feindschafft zwischen diesen zweyen mächtigen völckern
machte. Ob aber bey vns Deutschen so bald jemand kommen möchte, der sich
eines vollkommenen Heroischen werckes vnterstehen werde, stehe ich sehr
im zweifel, vnnd bin nur der gedancken, es sey leichtlicher zue
wündschen als zue hoffen.

Die Tragedie ist an der maiestet dem Heroischen getichte gemeße, ohne
das sie selten leidet, das man geringen standes personen vnd schlechte
sachen einführe: weil sie nur von Königlichem willen, Todtschlägen,
verzweiffelungen, Kinder- vnd Vätermörden, brande, blutschanden, kriege
vnd auffruhr, kla-[D 2b]gen, heulen, seuffzen vnd dergleichen handelt.
Von derer zugehör schreibet vornemlich Aristoteles, vnd etwas
weitleufftiger Daniel Heinsius; die man lesen kan.

Die Comedie bestehet in schlechtem wesen vnnd personen; redet von
hochzeiten, gastgeboten, spielen, betrug vnd schalckheit der knechte,
ruhmrätigen Landtsknechten, buhlersachen, leichtfertigkeit der jugend,
geitze des alters, kupplerey vnd solchen sachen, die täglich vnter
gemeinen Leuten vorlauffen. Haben derowegen die, welche heutiges tages
Comedien geschrieben, weit geirret, die Keyser vnd Potentaten
eingeführet; weil solches den regeln der Comedien schnurstracks
zuewieder laufft.

Zue einer Satyra gehören zwey dinge: die lehre von gueten sitten vnd
ehrbaren wandel, vnd höffliche reden vnd schertzworte. Jhr vornemstes
aber vnd gleichsam als die seele ist, die harte verweisung der laster
vnd anmahnung zue der tugend: welches zue vollbringen sie mit allerley
stachligen vnd spitzfindigen reden, wie mit scharffen pfeilen, vmb sich
scheußt. Vnd haben alle Satyrische scribenten zum gebrauche, das sie
vngeschewet sich vor feinde aller laster angeben, vnd jhrer besten
freunde ja jhrer selbst auch nicht verschonen, damit sie nur andere
bestechen mögen: wie es denn alle drey Horatius, Juuenalis vnnd Persius
meisterlich an den tag gegeben.

Das Epigramma setze ich darumb zue der Satyra, weil die Satyra ein lang
Epigramma, vnd das Epigramma eine kurtze Satyra ist: denn die kürtze ist
seine eigenschafft, vnd die spitzfindigkeit gleichsam seine seele vnd
gestallt; die sonderlich an dem ende erscheinet, das allezeit anders als
wir verhoffet hetten gefallen soll: in welchem auch die spitzfindigkeit
vornemlich bestehet. Wiewol aber das Epigramma aller sachen vnnd wörter
fähig ist, soll es doch lieber in Venerischem wesen, vberschrifften der
begräbniße vnd gebäwe, Lobe vornemer Männer vnd Frawen, kurtzweiligen
schertzreden vnnd anderem, es sey was [D 3a] es wolle, bestehen, als in
spöttlicher hönerey vnd auffruck anderer leute laster vnd gebrechen.
Denn es ist eine anzeigung eines vnverschämten sicheren gemütes, einen
jetwedern, wie vnvernünfftige thiere thun, ohne vnterscheidt anlauffen.

Die Eclogen oder Hirtenlieder reden von schaffen, geißen, seewerck,
erndten, erdgewächsen, fischereyen vnnd anderem feldwesen; vnd pflegen
alles worvon sie reden, als von Liebe, heyrathen, absterben,
buhlschafften, festtagen vnnd sonsten auff jhre bäwrische vnd
einfältige art vor zue bringen.

In den Elegien hat man erstlich nur trawrige sachen, nachmals auch
buhlergeschäffte, klagen der verliebten, wündschung des todes, brieffe,
verlangen nach den abwesenden, erzehlung seines eigenen Lebens vnnd
dergleichen geschrieben; wie dann die meister derselben, Ouidius,
Propertius, Tibullus, Sannazar, Secundus, Lotichius vnd andere
außweisen.

Das ich der Echo oder des Wiederruffes zue ende der wörter gedencke,
thue ich erstlich dem Dousa zue ehren, welcher mit etlichen solchen
getichten gemacht hat, das wir etwas darvon halten; wiewol das so
Secundus geschrieben (wie alle andere seine sachen) auch sehr artlich
ist: darnach aber, weil ich sehe, das sie bey den Frantzosen gleichfalls
im gebrauche sein; bey denen man sich ersehen kan. So sind jhrer auch
zwey in meinen deutschen _Poematis_, die vnlengst zue Straßburg auß
gegangen, zue finden. Welchen buches halben, das zum theil vor etlichen
jahren von mir selber, zum theil in meinem abwesen von andern vngeordnet
vnd vnvbersehen zuesammen gelesen ist worden, ich alle die bitte denen
es zue gesichte kommen ist, sie wollen die vielfältigen mängel vnd
irrungen so darinnen sich befinden, beydes meiner jugend, (angesehen das
viel darunter ist, welches ich, da ich noch fast ein knabe gewesen,
geschrieben habe) vnnd dann denen zuerechnen, die auß keiner bösen
meinung meinen gueten namen dadurch zue erweitern bedacht ge-[D 3b]wesen
sein. Ich verheiße hiermitt, ehestes alle das jenige, was ich von
dergleichen sachen bey handen habe, in gewiße bücher ab zue theilen, vnd
zue rettung meines gerüchtes, welches wegen voriger vbereileten edition
sich mercklich verletzt befindet, durch offentlichen druck jedermann
gemeine zue machen.

Hymni oder Lobgesänge waren vorzeiten, die sie jhren Göttern vor dem
altare zue singen pflagen, vnd wir vnserem GOtt singen sollen.
Dergleichen ist der lobgesang den Heinsius vnserem erlöser, vnd der den
ich auff die Christnacht geschrieben habe. Wiewol sie auch zuezeiten
was anders loben; wie bey dem Ronsard ist der Hymnus der Gerechtigkeit,
Der Geister, des Himmels, der Sternen, der Philosophie, der vier
Jahreszeiten, des Goldes, &c.

Sylven oder wälder sind nicht allein nur solche _carmina_, die auß
geschwinder anregung vnnd hitze ohne arbeit von der hand weg gemacht
werden, von denen Quintilianus im dritten Capitel des zehenden buches
saget: _Diuersum est huic eorum vitium, qui primùm discurrere per
materiam stylo quàm velocissimo volunt, & sequentes calorem atque
impetum ex tempore scribunt: Hoc syluam vocant_; vnd wie an den schönen
_syluis_ die _Statius_ geschrieben zue sehen ist, welche er in der
Epistel für dem ersten buche nennet _libellos qui subito calore & quadam
festinandi voluptate ipsi fluxerant_: sondern, wie jhr name selber
anzeiget, der vom gleichniß eines Waldes, in dem vieler art vnd sorten
Bäwme zue finden sindt, genommen ist, sie begreiffen auch allerley
geistliche vnnd weltliche getichte, als da sind Hochzeit- vnd
Geburtlieder, Glückwündtschungen nach außgestandener kranckheit, item
auff reisen, oder auff die zuerückkunft von denselben, vnd dergleichen.

Die Lyrica oder getichte die man zur Music sonderlich gebrauchen kan,
erfodern zueföderst ein freyes lustiges gemüte, vnd wollen mit schönen
sprüchen vnnd lehren häuffig geziehret [D 4a] sein: wieder der andern
Carminum gebrauch, da man sonderliche masse wegen der sententze halten
muß; damit nicht der gantze Cörper vnserer rede nur lauter augen zue
haben scheine, weil er auch der andern glieder nicht entberen kan. Jhren
inhalt betreffendt, saget Horatius:

    _Musa dedit fidibus diuos, puerosque deorum
    Et pugilem victorem, & equum certamine primum,
    Et iuuenum curas, & libera vina referre._

Er wil so viel zue verstehen geben, das sie alles was in ein kurtz
getichte kan gebracht werden beschreiben können; buhlerey, täntze,
banckete, schöne Menscher, Gärte, Weinberge, lob der mässigkeit,
nichtigkeit des todes, &c. Sonderlich aber vermahnung zue der
fröligkeit: welchen inhalts ich meiner Oden eine, zue beschliessung
dieses Capitels, setzen wil:

    ~Ode.~

    Ich empfinde fast ein grawen
      Das ich, Plato, für vnd für
      Bin gesessen vber dir;
      Es ist zeit hienauß zue schawen,
      Vnd sich bei den frischen quellen
      In dem grünen zue ergehn,
      Wo die schönen Blumen stehn,
      Vnd die Fischer netze stellen.

    Worzue dienet das studieren,
      Als zue lauter vngemach?
      Vnter dessen laufft die Bach
      Vnsers lebens das wir führen,
      Ehe wir es innen werden,
      [D 4b] Auff jhr letztes ende hin;
      Dann kömpt (ohne geist vnd sinn),
      Dieses alles in die erden.

    Hola, Junger, geh' vnd frage
      Wo der beste trunck mag sein;
      Nim den Krug, vnd fülle Wein.
      Alles trawren leidt vnd klage,
      Wie wir Menschen täglich haben
      Eh' vns Clotho fortgerafft
      Wil ich in den süssen safft
      Den die traube giebt vergraben.

    Kauffe gleichfals auch melonen,
      Vnd vergiß des Zuckers nicht;
      Schawe nur das nichts gebricht.
      Jener mag der heller schonen,
      Der bey seinem Gold vnd Schätzen
      Tolle sich zue krencken pflegt
      Vnd nicht satt zue bette legt;
      Ich wil weil ich kan mich letzen.

    Bitte meine guete Brüder
      Auff die music vnd ein glaß
      Nichts schickt, dünckt mich, nicht sich baß
      Als guet tranck vnd guete Lieder.
      Laß ich gleich nicht viel zue erben,
      Ey so hab' ich edlen Wein;
      Wil mit andern lustig sein,
      Muß ich gleich alleine sterben.



[E 1a] Das VI. Capitel.

Von der zuebereitung vnd ziehr der worte.


NAch dem wir von den dingen gehandelt haben, folgen jetzund die worte;
wie es der natur auch gemeße ist. Denn es muß ein Mensch jhm erstlich
etwas in seinem gemüte fassen, hernach das was er gefast hat außreden.
Die worte bestehen in dreyerley; inn der elegantz oder ziehrligkeit, in
der _composition_ oder zuesammensetzung, vnd in der dignitet vnd
ansehen.

Die ziehrligkeit erfodert das die worte reine vnd deutlich sein. Damit
wir aber reine reden mögen, sollen wir vns befleissen deme welches wir
Hochdeutsch nennen besten vermögens nach zue kommen, vnd nicht derer
örter sprache, wo falsch geredet wird, in vnsere schrifften vermischen:
als da sind, +es geschach+, für, +es geschahe+, +er sach+, für, +er
sahe+; +sie han+, für +sie haben+ vnd anderes mehr: welches dem reime
auch bißweilen außhelffen sol; als:

    Der darff nicht sorgen für den spot,
    Der einen schaden krieget hot.

So stehet es auch zum hefftigsten vnsauber, wenn allerley Lateinische,
Frantzösische, Spanische vnnd Welsche wörter in den text vnserer rede
geflickt werden; als wenn ich wolte sagen:

    Nennt an die _courtoisie_, vnd die _deuotion_,
    Die euch ein _cheualier_, _madonna_, thut erzeigen:
      Ein' handvol von _fauor_ _petirt_ er nur zue lohn,
      Vnd bleibet ewer Knecht vnd _seruiteur_ gantz eigen.

Wie selttzam dieses nun klinget, so ist nichts desto weniger die
thorheit innerhalb kurtzen Jharen so eingeriessen, das ein jeder, [E 1b]
der nur drey oder vier außländische wörter, die er zum offtern nicht
verstehet, erwuscht hat, bey aller gelegenheit sich bemühet dieselben
herauß zue werffen, Da doch die Lateiner eine solche abschew vor
dergleichen getragen, das in jhren versen auch fast kein griechisch wort
gefunden wird, das zwar gantz griechisch ist. Dann Juuenalis setzet inn
einem orte ζωὴ καὶ ψυχή, eben dieselben auß zue lachen, die sich in
jhren buhlereyen mit griechischen wörtern behelffen: in dem andern orte
aber thut er es darumb, das er die schändliche sünde, daran Christen
auch nicht gedencken sollen, lateinisch auß zuesprechen abschew treget:
wiewol er sonsten kein blat für das maul nimpt. Was aber die _nomina
propria_ oder eigentlichen namen der Götter, Männer vnd Weiber vnd
dergleichen betrifft, dürffen wir nach art der Lateiner vnd Griechen
jhre casus nicht in acht nemen, sondern sollen sie so viel möglich auff
vnsere endung bringen. Als, ich mag künlich nach der Deutschen gebrauche
sagen:

    Der schnelle plitz, des Jupiters geschoß,

vnd nicht, +des Jouis+. Item, +der Venus pfeile+, nicht +veneris+. Wie
es denn auch die Römer mit den griechischen wörtern machen. Die
Frantzosen gleichfals. Bartaß in seinem Buche, dem er den titel die
Herrligkeit gegeben:

    _Vn grand Gymnosophiste, vn Druyde, vn Brachman._

Item die Hollender. Als Heinsius:

                          van daer is zij gegaen
    By Thetis haer vrindin, en sprack Neptunus aen.

Doch können wir anfanges, weil es in vieler ohren noch etwas harte
lautet, etliche lateinische endungen noch gebrauchen, biß wir in die
gewonheit kommen sind. Als wenn ich der Erinnen, die Stobeus anzeucht,
verß geben wollte.

    Χαῖρέ μοι Ῥώμα θυγάτηρ Ἄρηος,

mag ich wol setzen:

[E 2a] +O Rom, des Martis kind, sey sehr gegrüßt von mir+; denn im fall
ich spreche, +O Rom, du kind des Mars+, möchte es vielen zue anfange
seltzam vorkommen.

Die _diphthongi_ oder doppeltlautenden Buchstaben, weil sie bey vns
nicht vblich, dürffen nur mit dem selblautenden buchstaben geschrieben
werden, dessen thon sie haben; als +Enéas+, +Eschylus+, +Mecenas+ &c.

Newe wörter, welches gemeiniglich _epitheta_, derer wir bald gedencken
werden, vnd von andern wörtern zuesammen gesetzt sindt, zue erdencken,
ist Poeten nicht allein erlaubet, sondern macht auch den getichten, wenn
es mässig geschiehet, eine sonderliche anmutigkeit. Als wenn ich die
nacht oder die Music eine arbeittrösterinn, eine kummerwenderinn, die
Bellona mit einem dreyfachen worte kriegs-blut-dürstig, vnd so fortan
nenne. Item den Nortwind einen wolckentreiber, einen felssen stürmer vnd
meerauffreitzer: wie jhn Ronsardt (denn die Frantzosen nechst den
Griechen hierinnen meister sindt) im 202. Sonnet seines andern buches
der Buhlersachen heisset:

    _Fier Aquilon horreur de la Scythie,
    Le chasse-nue, & l'esbransle-rocher,
    L'irrite-mer._

Welches auß dem _Ouidio_ genommen ist.

    _Apta mihi vis est, hac tristia nubila pello,
    Hac freta concutio, nodosaque robora verto._

Solches stehet auch an seinem orte bey den Lateinern nicht vbel; als da
Catullus saget in seinem vberauß schönen getichte vom Atys:

+_Vbi cerua syluicultrix, vbi aper nemoriuagus_+ Vnd Publius Syrus von
dem storche:

    _Pietaticultrix, gracilipes, crotalistria,
    Auis exulhiemis._

[E 2b] In welchen erfindungen Joseph Scaliger zue vnserer zeit meines
bedünckens alle andere, auch die alten selber, vbertroffen.

Darbey aber vns Deutschen diß zue mercken ist, das das _nomen verbale_,
als treiber, stürmer, auffreitzer, &c. allzeit, wie bey den Lateinern,
muß hinten gesetzt werden; wieder der Frantzosen gebrauch, derer sprache
es nicht anders mit sich bringt. So Heinsius in dem Lobgetichte des
Weingottes, welches er auch zum theil von dem Ronsardt entlehnet:

    Nacht-looper, Heupe-soon, Hooch-schreeuwer, Groote-springer,
    Goet-geuer, Minne-vrient, Hooft-breker, Leeuwen-dwinger,
      Hert-vanger, Herßen-dief, Tong-binder, Schudde-dol,
      Geest-roerder, Waggel-voet, Staet-kruijßer, Altijet-vol.

Vnd nach meiner verdolmetschung:

    Nacht-leuffer, Hüffte-sohn, Hoch-schreyer, Lüfften-springer,
    Guet-geber, Liebesfreundt, Haupt-brecher, Löwen-zwinger,
      Hertz-fänger, Hertzen-dieb, Mund-binder, Sinnen-toll,
      Geist-rhürer, wackel-fuß, Stadt-kreischer, Allzeit-voll.

Wie denn auch sonsten die _epitheta_ bey vns gar ein vbel außsehen
haben, wenn sie hinter jhr _substantiuum_ gesetzet werden, als: +Das
mündlein roht+, +der Weltkreiß rund+, +die hände fein+; für: +das rothe
mündlein+, +der [E 3a] runde Weltkreiß+, +die feinen hände+, &c. wiewol
bey vnsern reimenmachern nichts gemeiner ist.

So bringen auch die Frantzosen newe _Verba_ herfür, welche, wenn sie mit
bescheidenheit gesetzet werden, nicht vnartig sind. Als Ronsardt
brauchet in einer Elegie an die Caßandra, das wort _Petrarquiser_, das
ist, wie Petrarcha buhlerische reden brauchen:

    _Apprendre l'art de bien Petrarquiser._

Vnd ich habe es jhm mit einem anderen worte nachgethan, da ich die Leyer
anrede:

    Jetzt solt du billich mehr als wol,
    O meine lust, Pindarisiren.

Ich darff aber darumb nicht bald auß dem Frantzösischen sagen:
_approchiren_, _marchiren_; oder auß dem Lateine: _dubitiren_,
_seruiren_; _gaudiren_, wie zwar die zue thun pflegen, die eher jhre
Muttersprache verterben, als das sie nicht wollen sehen laßen, das sie
auch was frembdes gelernet haben.

Wie nun wegen reinligkeit der reden frembde wörter vnnd dergleichen
mußen vermieden werden; so muß man auch der deutligkeit halben sich für
alle dem hüten, was vnsere worte tunckel vnd vnverstendtlich macht. Als
wann ich sagen wollte: +Das weib das thier ergrieff+. Hier were zue
zweiffeln, ob das weib vom thiere, oder das thier vom weibe were
ergrieffen worden: welches die Griechen eine ἀμφιβολίαν nennen.

Der πλεονασμὸς, da etwas vbriges gesaget wird, verstellet auch die rede
zue weilen nicht wenig. Als wann ich spreche:

    Ein schwartzes Kind das nicht war weiß;

weil es sich wol ohne diß verstehet. So wie Pansa sagete: Das Kind were
von der Mutter zehen monat im leibe getragen worden: fragete Cicero: ob
andere weiber die kinder im rocke trügen. Doch hilfft bißweilen das was
vbrig hinzue gesetzet wird auch zu [E 3b] auffmutzung der rede. So saget
Virgilius:

    _Vocemque his auribus hausi._

    Mit meinen ohren hab' ich es vernommen;

zue mehrer bestetigung deßen das er erzehlet.

Die ἀναστροφὴ oder verkehrung der worte stehet bey vns sehr garstig,
als: +Den sieg die Venus kriegt+; für: +Die Venus kriegt den sieg+.
Item: +Sich selig dieser schätzen mag+; für: +Dieser mag sich selig
schätzen+. Vnnd so offte dergeleichen gefunden wird, ist es eine gewiße
anzeigung, das die worte in den verß gezwungen vnd gedrungen sein.

Auff die außlesung der worte, sagen wir nun billich auch von jhrer
zuesammensetzung; wie wir nemlich die buchstaben, syllaben vnd wörter
aneinander fügen sollen.

Weil ein buchstabe einen andern klang von sich giebet als der andere,
soll man sehen, das man diese zum offteren gebrauche, die sich zue der
sache welche wir für vns haben am besten schicken. Als wie Virgilius von
dem berge Etna redet, brauchet er alles harte vnd gleichsam knallende
buchstaben:

    _Vidimus vndantem ruptis fornacibus Aetnam
    Flammarumque globos, liquefactaque voluere saxa_

                wie Etna, wenn er strewet
    Die flammen in die lufft, vnd siedend' hartz außspeyet,
    Vnd durch den holen schlund bald schwartze wolcken bläßt,
    Bald gantze klüfften stein' vnd kugeln fliegen lest.

Heinsius saget:

    Gelyck als Etna schiet vyt haere diepe kolcken
    Een grondeloose zee van vlammen in de wolcken.

So, weil das L vnd R fließende buchstaben sein kan ich mir [E 4a] sie in
beschreibung der bäche vnd wäßer wol nütze machen, als:

    Der klare brunnen quilt mitt lieblichem gerausche &c.

Wie nun bißweilen eine solche zuesammenstoßung der buchstaben recht vnd
guet ist; soll man sie doch sonsten mitt einander so wißen zue
vermengen, das nicht die rede dadurch gar zue raw oder zue linde werde.
Eben dieses ist es auch, wann eine syllabe oder wort zue offte
wiederholet wird; als: +Die die dir diese dinge sagen+.

Item, Es siehet nicht wol auß, wenn ein Verß in lauter eynsylbigen
wörtern bestehet. Deßen exempel Ronsard giebet:

    _Ie vy le ciel si beau, si pur et net._

Wiewol wir deutschen, wegen der menge der einsylbigen wörter die wir
haben, es zuezeiten kaum vermeiden können.

Hergegen sollen die verß, sonderlich die Masculini (wie wir sie im
folgenden Capitel nennen werden) sich nicht mit viel sylbigen wörtern
enden.

    Ich wil euch williglich mit vnterthänigkeit.
    Zue dienste sein, Hertzlieb, bey der gelegenheit.

Dann die verß gar zue grob vnd harte dadurch gemacht werden.

Das ansehen vnd die dignitet der Poetischen rede anlangt, bestehet
dieselbe in den _tropis_ vnnd _schematibus_, wenn wir nemblich ein wort
von seiner eigentlichen bedeutung auff eine andere ziehen. Dieser
figuren abtheilung, eigenschafft vnd zuegehör allhier zue beschreiben,
achte ich darumb vnvonnöthen, weil wir im deutschen hiervon mehr nicht
als was die Lateiner zue mercken haben, vnd also genungsamen vnterricht
hiervon neben den exempeln aus Scaligers vnnd anderer gelehrten leute
büchern nemen können. Dessen wil ich nur erinnern, das für allen dingen
nötig sey, höchste möglichkeit zue versuchen, wie man die _epitheta_; an
denen bißher bey vns grosser mangel ge-[E 4a]wesen, sonderlich von den
Griechen vnd Lateinischen abstehlen, vnd vns zue nutze machen möge: Dann
sie den Poetischen sachen einen solchen glantz geben, das Stesichorus
für den anmutigsten Poeten ist gehalten worden, weil er desselbigen zum
füglichsten sich gebraucht hat.

Sie mussen aber so gemacht werden, das sie entweder die dinge von denen
wir reden von andern vnterscheiden; als da der Poet spricht: _nigra
hirundo_, +die schwartze Schwalbe+, oder sie vermehren als: _frigida
bello Dextera_, +eine handt die im kriege nicht viel außrichtet+.

Sie mussen auch warhafftig sein, vnd etwas nicht anders beschreiben als
es ist. Zum exempel: _florida Hybla_; weil viel Blumen darauff wachsen
sollen: _Parnassia laurus_, _æstuosa Calabria_, vnd dergleichen. Strabo
rhümet den Homerus, das er die eigenschafft eines, etwedern dinges sehr
genaw in acht genommen, vnd jhm vnfehlber sein gehöriges _epitheton_
allzeit gegeben habe. Die Poeten, denen mehr freyheit als den Oratoren
eingeräumet ist, können auch wol den schnee weiß, vnnd den wein feuchte
nennen: wie Aristoteles im dritten buche der Rhetoric, vnnd Quintilianus
im sechsten Capitel des achten buches saget. Wiewol Virgilius nicht ohne
vrsache setzet:

    _cæduntque securibus humida vina;_

Denn in dem er spricht, das man in den Mitternächtischen Ländern den
gefrorenen Wein, der doch von natur sonst naß ist, mit äxten zuehawen
muß, macht er das man desto mehr der vngewöhnlichen kälte nachdenckt.

Letzlich haben wir in vnserer sprache dieses auch zue mercken, das wir
nicht vier oder fünff _epitheta_ zu einem worte setzen, wie die
Italiener thun, die wol sagen dürffen:

    _Alma, bella, angelica, et fortunata donna;_

    Du schönes, weisses, englisches, glückhafftes, edles bildt;

[F 1a] Denn solches bloß zue außfüllung des verses dienet.

Dieses sey nun von der allgemeinen zuegehör der Poetischen rede: weil
aber die dinge von denen wir schreiben vnterschieden sind, als gehöret
sich auch zue einem jeglichen ein eigener vnnd von den andern
vnterschiedener Character oder merckzeichen der worte. Denn wie ein
anderer habit einem könige, ein anderer einer priuatperson gebühret, vnd
ein Kriegesman so, ein Bawer anders, ein Kauffmann wieder anders
hergehen soll: so muß man auch nicht von allen dingen auff einerley
weise reden; sondern zue niedrigen sachen schlechte, zue hohen
ansehliche, zue mittelmässigen auch mässige vnd weder zue grosse noch
zue gemeine worte brauchen.

In den niedrigen Poetischen sachen werden schlechte vnnd gemeine leute
eingeführet; wie in Comedien vnd Hirtengesprechen. Darumb tichtet man
jhnen auch einfaltige vnnd schlechte reden an, die jhnen gemässe sein:
So Tityrus bey dem Poeten, wenn er seines Gottes erwehnet, redet er
nicht von seinem plitze vnd donner, sondern

    +_Ille meas_+, sagt er, +_errare boues, vt cernis, & ipsum
    Ludere quæ vellem calamo permisit agresti._+

    Du siehst, er leßt mein Vieh herumb gehn ohne ziehl,
    Vnd mich auff meiner flöt' auch spielen was ich wil.

Wie Theocritus sonsten inn dem paß wol jederman vberlegen, so weiß ich
doch nicht wie sein Aites mir sonderlich behaget: inmassen ich denn auch
halte, das Heinsius gleichfals grossen gefallen daran treget, der dieses
Idyllion Lateinisch vnnd Hollendisch gegeben. Weil ich jhm aber im
deutschen nachgefolget, vnd den niedrigen Character, von dem wir jetzo
reden, nicht besser vorzuestellen weiß, wil ich meine übersetzung
hierneben fügen.

    [F 1b] =Theocriti Aites.=

    Bist du gekommen dann, nach dem ich nun gewacht
    Nach dir, mein liebstes Kind, den dritten tag vnnd Nacht?
    Du bist gekommen, ja. doch wer nicht kan noch mag
    Sein lieb sehn wann er wil, wird alt auff einen tag.
    So viel der Früling wird dem Winter vorgesetzt,
    Vor wilden pflaumen vns ein Apffel auch ergetzt,
    Das Schaff mit dicker woll' ein Lamb beschämen kan,
    Die Jungfraw süsser ist als die den dritten Man
    Bereit hat fort geschickt; so viel als besser springt
    Ein rehbock als ein Kalb, vnd wann sie lieblich singt
    Die leichte Nachtigall den Vogeln abgewint,
    So ist dein beysein mir das liebste das man findt.
    Ich habe mich gesetzt bey diesen Buchbawm hin,
    Gleich wie ein Wandersman thut im fürüber ziehn,
    In dem die Sonne sticht. ach, das die liebe doch
    Vns wolte beyderseits auch fügen an jhr ioch,
    An jhr gewündtschtes Ioch, vnd das die nach vns sein
    Von vns mit stettem rhum erzehlten vberein:
    Es ist ein liebes par gewesen vor der zeit,
    Das eine freyte selbst, das ander ward gefreyt:
    Sie liebten beyde gleich. ward nicht das volck ergetzt
    Wie liebe wiederumb mit liebe ward ersetzt!
    Ach Jupiter, vnd jhr, jhr Götter gebt mir zue,
    [F 2a] Wann ich nach langer zeit schon lieg' in meiner rhue,
    Das ich erfahren mag, das dem der mich jtzt liebt
    Vnd meiner trewen gunst ein jeder zeugniß giebt;
    Doch mehr das junge volck. nun diß muß nur ergehn,
    Jhr Götter, wie jhr wolt. es pflegt bey euch zue stehn
    Doch lob' ich dich zwar hoch, so hoff' ich dennoch nicht
    Das jrrgend jemand ist der etwas anders spricht.
    Dann ob dein grimm mir schon offt' etwas vbels thut
    So machst du es hernach doch doppelt wieder gut.
    O volck von Megara, jhr schiffer weit bekandt,
    Ich wündsche das jhr wol bewohnt das reiche landt
    Vnd vfer bey Athen, weil jhr so höchlich liebt
    Dioclem der sich auch im lieben sehr geübt:
    Weil allzeit vmb sein grab sehr viel liebhaber stehn,
    Die lernen einig nur mit küssen vmb recht gehn,
    Vnd streiten gleich darumb, vnd wer dann Mundt an mundt
    Am aller besten legt, dem wird der krantz vergunt,
    Den er nach hause dann zue seiner Mutter bringt.
    Ach, ach, wie glücklich ist dem es so wol gelingt
    Das er mag richter sein. wie offte rufft er wol
    Das Ganymedes jhm den Mund so machen sol
    Als einen Stein durch den der goldschmiedt vrtheil spricht
    Ob auch gewiß das Goldt recht gut sey oder nicht.

[F 2b] Hergegen in wichtigen sachen, da von Göttern, Helden, Königen,
Fürsten, Städten vnd der gleichen gehandelt wird, muß man ansehliche,
volle vnd hefftige reden vorbringen, vnd ein ding nicht nur bloß nennen,
sondern mit prächtigen hohen worten vmbschreiben. Virgilius sagt nicht:
_die_ oder _luce sequenti_; sondern

                _vbi primos crastinus ortus
    Extulerit Titan, radiisque retexerit orbem._

    Wann Titan morgen wird sein helles liecht auffstecken,
    Vnd durch der stralen glantz die grosse welt entdecken.

Die mittele oder gleiche art zue reden ist, welche zwar mit jhrer ziehr
vber die niedrige steiget, vnd dennoch zue der hohen an pracht vnd
grossen worten noch nicht gelanget. In dieser gestalt hat Catullus seine
Argonautica geschrieben; welche wegen jhrer vnvergleichlichen schönheit
allen der Poesie liebhabern bekandt sein, oder ja sein sollen. Bißhieher
auch dieses: nun ist noch vbrig das wir von den reimen vnd
vnterschiedenen art der getichte reden.



Das VII. Capitel.

Von den reimen, jhren wörtern vnd arten der getichte.


EIn reim ist eine vber einstimmung des lautes der syllaben vnd wörter
zue ende zweyer oder mehrer verse, welche wir nach der art die wir vns
fürgeschrieben haben zuesammen setzen. Damit aber die syllben vnd worte
in die reimen recht gebracht werden, sind nachfolgende lehren in acht
zue nemen.

Erstlich, weil offte ein Buchstabe eines doppelten lautes ist, soll man
sehen, das er in schliessung der reimen nicht vermenget [F 3a] werde.
Zum exempel: Das e in dem worte +ehren+ wird wie ein griechisch ε, in
dem worte +nehren+ wie ein η außgesprochen: kan ich also mit diesen
zweyen keinen reim schliessen. Item, wenn ich des Herren von Pybrac
_Epigramma_ wolte geben:

    _Adore assis, comme le Grec ordonne,
      Dieu en courant ne veut estre honoré,
      D'vn ferme coeur il veut estre adoré,
      Mais ce coeur là il faut qu'il nous le donne._

    Zum beten setze dich, wie jener Grieche lehret,
      Denn GOtt wil auff der flucht nicht angeruffen sein:
      Er heischet vnd begehrt ein starckes hertz' allein;
      Das hat man aber nicht, wann er es nicht bescheret.

Hier, weil das e im +lehret+ wie ε, das im +bescheret+ wie η gelesen
wird, kan ich vor +bescheret+ das wort +verehret+ setzen. So schicken
sich auch nicht zusammen +entgegen+ vnd +pflegen+; +verkehren+ vnd
+hören+: weil das ö von vnns als ein ε, vnnd die mitlere sylbe im
+verkehren+ wie mit einem η gelesen wirdt. So kan ich auch +ist+ vnd
+bist+ wegen des vngleichen lautes gegen einander nicht stellen.

Das e, wann es vor einem andern selblautenden Buchstaben zue ende des
wortes vorher gehet, es sey in wasserley versen es wolte, wird nicht
geschrieben vnd außgesprochen, sondern an seine statt ein solches
zeichen ' darfür gesetzt. Zum exempel wil ich nachfolgendes Sonnet
setzen, weil diese außenlaßung zue sechs malen darinnen wiederholet
wird:

    Ich muß bekennen nur, wol tausendt wündtschen mir,
      [F 3b] Vnd tausendt noch dar zue, ich möchte die doch meiden
      Die mein' ergetzung ist, mein trost, mein weh vnd leiden
      Doch macht mein starckes hertz', vnd jhre grosse ziehr,

    An welcher ich sie selbst dir, Venus setze für,
      Das ich, so lang' ein Hirsch wird lieben püsch' vnd Heiden,
      So lange sich dein Sohn mit threnen wird beweiden,
      Wil ohne wancken stehn, vnd halten vber jhr.

    Kein menschlich weib hat nicht solch gehn, solch stehn, solch lachen,
      Solch reden, solche tracht, solch schlaffen vnnd solch wachen:
      Kein Waldt, kein Heller fluß, kein hoher Berg, kein Grundt

    Beherbrigt eine Nymf' an welcher solche gaben,
      Zue schawen mögen sein; die so schön haar kan haben,
      Solch' augen als ein stern, so einen roten mundt.

Hiervon werden außgeschlossen, wie auch Ernst Schwabe in seinem Büchlein
erinnert, die eigenen namen, als: +Helene+, +Euphrosine+; darnach alle
einsylbige wörter, als: +Schnee+, +See+, +wie+, +die+, &c.

Zue ende der reimen, wann ein Vocalis den folgenden [F 4a] verß anhebet,
kan man das e stehen lassen oder weg thun. Stehen bleibt es:

                wie rufft er vor dem ende
    Vns seinen Kindern zue.

Weg gethan aber wird es:

    Jhr hölen voller moß, jhr auffgeritzten stein'
    Jhr felder, &c.

Wann auff das e ein Consonans oder mitlautender Buchstabe folget, soll
es nicht aussen gelassen werden: ob schon niemandt bißher nicht gewesen
ist, der in diesem nicht verstossen. Ich kan nicht recht sagen:

    Die wäll der starcken Stadt vnnd auch jhr tieffe Graben;

Weil es +die Wälle+ vnd +jhre Graben+ sein soll. Auch nicht wie Melißus:

    Rot rößlein wolt' ich brechen,

für, +Rote rößlein+.

Gleichfals nicht:

    Nemt an mein schlechte reime,

für: +Meine+.

Es soll auch das e zueweilen nicht auß der mitten der wörter gezogen
werden; weil durch die zuesammenziehung der sylben die verse
wiederwertig vnd vnangeneme zue lesen sein. Als, wann ich schriebe:

    Mein Lieb, wann du mich drücktst an deinen lieblchen Mundt,
    So thets meinm hertzen wol vnd würde frisch vnd gsundt.

Welchem die reime nicht besser als so von statten gehen, [F 4b] mag es
künlich bleiben lassen: Denn er nur die vnschuldigen wörter, den Leser
vnd sich selbst darzue martert vnnd quelet. Wiewol es nicht so gemeinet
ist, das man das e niemals aussenlassen möge: Weil es in Cancelleyen
(welche die rechten lehrerinn der reinen sprache sind) vnd sonsten
vblich, auch im außreden nicht verhinderlich ist. Vnnd kan ich wol
sagen, +vom+ für +von dem+, +zum+ für +zue dem+, vnd dergleichen. So ist
es auch mit den _verbis_. Als:

    Die Erde trinckt für sich, die Bäwme trincken erden,
    Vom Meere pflegt die lufft auch zue getruncken werden,
    Die Sonne trinckt das Meer, der Monde trinckt die Sonnen;
    Wolt dann, jhr freunde, mir das trincken nicht vergonnen?

Hier, ob gleich die wörter +trincket+, +pfleget+, +wollet+, inn eine
sylbe gezogen sind, geschieht jhnen doch keine gewalt. Hiesige verß aber
sindt in Griechischen bei dem Anacreon:

    Ἑ γῆ μέλαινα πίνει
    Πίνει δὲ δένδρε' ἀυτὴν
    Πίνει θάλασσα δ' ἄυρας,
    Ο δ' ἥλιος θάλασσαν,
    Τὸν δ' ἥλιον σελήνη.
    Τὶ μοι μάχεσθ' ἑταῖροι,
    Κ' ἀυτῷ θέλοντι πίνειν;

Welche oden ich sonst auch in ein _distichon_ gebracht; weil ich zue den
lateinischen Anacreonten weder lust noch glück habe.

    [G 1a] _Terra bibit, terram plantæ, auras æquor, amici,
    Æquor Sol, Solem Luna; nec ipse bibam?_

Stehet das h zue anfange eines wortes, so kan das e wol geduldet werden;
als:

    Vnd was hilfft es das mein spiel
    Alle die es hören loben
    Du hergegen, o mein licht?
    Die ich lobe, hörst es nicht.

Oder auch aussen bleiben; als:

    Was kan die künstlich' hand?

Ferner soll auch das e denen wörtern zue welchen es nicht gehöret
vnangehencket bleiben; als in _casu nominatiuo_:

    +Der Venus Sohne.+ Item, wie Melißus sagt:
    +Ein wolerfahrner helde.+

Vnd:

    Dir scheint der Morgensterne;

Weil es +Sohn+, +Held+, +Stern+ heisset.

Vber diß, die letzte sylbe in den männlichen, vnd letzten zwo inn den
weiblichen reimen (wie wir sie bald abtheilen werden) sollen nicht an
allen Buchstaben gleiche sein; als, in einem weiblichen reime:

    Wir sollen frembdlingen gar billich ehr' erzeigen,
    Vnd so viel möglich ist, ein willig hertze zeigen.

Es ist falsch; weil die letzten zwo sylben gantz eines sindt: kan aber
so recht gemacht werden:

    Wir sollen frembdlingen gar billich ehr' erzeigen,
    Vnd, wann es müglich ist, die Sonn' auch selbst zueneigen.

Wiewol es die Frantzosen so genaw nicht nemen. Dann in [G 1b]
nachfolgender Echo, welche vom tantze redet, alle verß gleiche fallen.

    _Qui requiert fort & mesure & cadance? Dance.
    Qui faict souuent aux nopces residence? Dance.
    Qui faict encor filles en abondance? Dance.
    Qui faict sauter fols par outrecuidance? Dance.
    Qui est le grand ennemy de prudence? Dance.
    Qui met aux frons cornes pour euidence? Dance.
    Qui faict les biens tomber en decadence? Dance._

Gleichfals begehet man einen fehler, wann in dem _rythmo fœminino_
die letzte sylbe des einen verses ein t, des andern ein d hat; weil t
harte vnd d gelinde außgesprochen wird. Als im 23. Psalme:

    Auff einer grünen Awen er mich weidet,
    Zum schönen frischen wasser er mich leitet.

So auch, wann das eine u ein selblautender, das andere ein
doppeltlautender Buchstabe ist, vnd fast wie ein i außgesprochen wird.
Als im 42. Psalme:

    Bey jhm wird heil gefunden,
    Israel er von sünden.

Dann in dem worte +sünden+ ist das u ein _diphthongus_.

Vnd letzlich wird der reim auch falsch, wann in dem einen verse das
letzte wort einen doppelten _consonantem_; vnnd das in dem andern einen
einfachen hat; als: wann der eine verß sich auff das wort +harren+; der
andere auff das wort +verwahren+, oder der eine auff +rasen+, der andere
auff +gleicher massen+ endete. Denn es eine andere gelegenheit mit der
Frantzösischen sprache hatt, da zwar zweene _consonantes_ geschrieben,
aber gemeiniglich nur einer außgesprochen wird.

[G 2a] Das wir nun weiter fortfahren, so ist erstlich ein jeglicher
verß, wie sie die Frantzosen auch abtheilen, (denn der Italiener zarte
reimen alleine auf die weibliche endung außgehen) entweder ein
_fœmininus_, welcher zue ende abschiessig ist, vnd den accent in der
letzten sylben ohne eine hat, Als:

    Er hat rund vmb sich her das wasser außgespreitet,
    Den köstlichen pallast des Himmels zue bereitet;

Oder _masculinus_, das ist, männlicher verß, da der thon auff der
letzten sylben in die höhe steiget; als:

    Den donner, reiff vnd schnee, der wolcken blawes zelt,
    Ost, Norden, Sud vnd West in seinen dienst bestelt.

Nachmals ist auch ein jeder verß entweder ein _iambicus_ oder
_trochaicus_; nicht zwar das wir auff art der griechen vnnd lateiner
eine gewisse grösse der sylben können inn acht nemen; sondern das wir
aus den _accenten_ vnnd dem thone erkennen, welche sylbe hoch vnnd
welche niedrig gesetzt soll werden. Ein Iambus ist dieser:

    Erhalt vns Herr bey deinem wort.

Der folgende ein Trochéus:

    Mitten wir im leben sind.

Dann in dem ersten verse die erste sylbe niedrig, die andere hoch, die
dritte niedrig, die vierde hoch, vnd so fortan, in dem anderen verse die
erste sylbe hoch, die andere niedrig, die dritte hoch, &c. außgesprochen
werden. Wiewol nun meines wissens noch niemand, ich auch vor der zeit
selber nicht, dieses genawe in acht genommen, scheinet es doch so hoch
von nöthen zue sein, als hoch von nöthen ist, das die Lateiner nach den
_quantitatibus_ oder grössen der sylben jhre verse richten vnd
reguliren. Denn es gar einen übelen klang hat:

[G 2b] +Venus die hat Juno nicht vermocht zue obsiegen+; weil +Venus+
vnd +Juno+ Iambische, +vermocht+ ein Trochéisch wort sein soll:
+obsiegen+ aber, weil die erste sylbe hoch, die andern zwo niedrig sein,
hat eben den thon welchen bey den lateinern der _dactylus_ hat, der sich
zueweilen (denn er gleichwol auch kan geduldet werden, wenn er mit
vnterscheide gesatzt wird) in vnsere sprache, wann man dem gesetze der
reimen keine gewalt thun wil, so wenig zwingen leßt, als _castitas_,
_pulchritudo_ vnd dergleichen in die lateinischen _hexametros_ vnnd
_pentametros_ zue bringen sind. Wiewol die Frantzosen vnd andere, in den
eigentlichen namen sonderlich, die accente so genawe nicht in acht nemen
wie ich dann auch auff art des Ronsardts in einer Ode geschrieben:

      Bin ich mehr als Anacreon,
    Als Stesichór vnd Simonídes,
    Als Antimáchus vnd Bion,
    Als Phílet oder Bacchylídes?

Doch, wie ich dieses nur lust halben gethan, so bin ich der gedancken,
man solle den lateinischen accenten so viel möglich nachkommen.

Vnter den Iambischen versen sind die zue föderste zue setzen, welche man
Alexandrinische, von jhrem ersten erfinder, der ein Italiener soll
gewesen sein, zue nennen pfleget, vnd werden an statt der Griechen vnd
Römer heroischen verse gebraucht: Ob gleich Ronsardt die _Vers communs_
oder gemeinen verse, von denen wir stracks sagen werden, hierzue
tüchtiger zue sein vermeinet; weil die Alexandrinischen wegen jhrer
weitleufftigkeit der vngebundenen vnnd freyen rede zue sehr ähnlich
sindt, wann sie nicht jhren mann finden, der sie mit lebendigen farben
herauß zue streichen weiß. Weil aber dieses einem Poeten zuestehet, vnd
die vber welcher vermögen es ist nicht gezwungen sind [G 3a] sich darmit
zue ärgern, vnsere sprache auch ohne diß in solche enge der wörter wie
die Frantzösische nicht kan gebracht werden, mussen vnd können wir sie
an statt der heroischen verse gar wol behalten: inmassen dann auch die
Niederländer zue thun pflegen.

Der weibliche verß hat dreyzehen, der männliche zwölff sylben; wie der
_iambus trimeter_. Es muß aber allezeit die sechste sylbe eine _cæsur_
oder abschnitt haben, vnd _masculinæ terminationis_, das ist, entweder
ein einsylbig wort sein, oder den _accent_ in der letzten sylben haben;
wie auch ein vornemer Mann, der des Herren von Bartas Wochen in vnsere
sprache vbersetzt hat, erinnert. Zum exempel sey dieses:

    Dich hette Jupiter, nicht Paris, jhm erkohren,
    Vnd würd' auch jetzt ein Schwan wann dich kein schwan gebohren,
      Du heissest Helena, vnd bist auch so geziehrt,
      Vnd werest du nicht keusch, du würdest auch entführt.

Hier sind die ersten zweene verß weibliche, die andern zweene männliche:
Denn mann dem weiblichen in diesem _genere carminis_ gemeiniglich die
oberstelle leßt; wiewol auch etliche von den männlichen anfangen.

Bey dieser gelegenheit ist zue erinnern, das die _cæsur_ der sechsten
syllben, sich weder mit dem ende jhres eigenen verses, noch des
vorgehenden oder nachfolgenden reimen soll; oder kürtzlich; es sol kein
reim gemacht werden, als da wo er hin gehöret: als:

    Ein guet gewissen fragt nach bösen mäulern nicht,
    Weil seiner tugend liecht so klar hereiner bricht
      Als wie Aurora selbst, &c.

Dann solches stehet eben so vbel als die reimen der lateini-[G 3b]schen
verse; deren exempel zwar bey den gutten Autoren wenig zue finden, der
Mönche bücher aber vor etzlich hundert Jahren alle voll sindt gewesen.

So ist es auch nicht von nöthen, das der _periodus_ oder sententz
allzeit mit dem verse oder der _strophe_ sich ende: ja es stehet
zierlich, wann er zum wenigsten biß zue des andern, dritten, vierdten
verses, auch des ersten in der folgenden strophe _cæsúr_ behalten wird.
Zum exempel:

                    1. nein nein, wie bleich ich bin,
      Nicht vom studiren nur, so bleibt doch wie vorhin
    Mein vorsatz vnbewegt; 2. ich wil mein glücke tragen
    So lang' ich kan vnd mag; wil setzen auff den wagen
        Der grawen ewigkeit durch meiner Leyer kunst
        Die braune Flauia: 3. an stat der Musen gunst
    Ist jhrer augen glut: 4. das sternenliechte fewer
    Kömpt, wie der schöne Nort den Schieffen, mir zue stewer.

Item:

    1. Ja wir gedencken vns wie meister fast zue werden
    Des grossen Jupiters, vnd donnern auff der erden
      Durch des Geschützes plitz; 2. die Berge zittern auch,
      Die wolcken werden schwartz von vnsers Pulvers rauch',
    Vnd lauffen schneller fort. 3. verhaw' vns zue dem strande
    Des meeres weg vnd steg, wir segeln auch zue lande,
      Vnd schiffen ohne see. 4. veriag' vns aus der welt,
      [G 4a] Wir haben eine new', in welcher Gold vnd Geldt
    Nicht minder häuffig ist. 5. wilt du vnns gifft beybringen,
    Die Porcellane wird vns in der hand zuespringen,
      Vnd sagen was du thust. 6. wie schlecht die Bügel sein,
      So setzen wir vns doch mit jhnen fester ein,
    Vnd lassen vnns so bald nicht auß dem sattel heben.
    7. Es pflegt die Sonnenvhr vns vnterricht zue geben
      Vmb welche zeit es sey. 8. Der köstliche Magnet
      Zeigt wo das schwache Schiff auch bey der nacht hingeht,
    Vmbringt mit wind' vnnd flut. 9. wir kennen hier von fernen
    Durch eines glases liecht den Monden vnnd die Sternen,
      Als stünden wir darbey, vnd sind zue krieges zeit
      Vor einem einfall auch viel mehr als sonst befreit.

Die reimen deren weibliche verß eilff sylben, vnd die männlichen zehen
haben, nennen die Frantzosen _vers communs_ oder gemeine verse, weil sie
bey jhnen sehr im brauche sind. Wie aber die Alexandrinischen verse auff
der sechsten sylben, so haben diese auff der vierdten jhren abschnitt.
Als:

    Im fall du wilt   Was Göttlich ist erlangen.
    So laß den leib   in dem du bist gefangen,
      Auff, auff, mein Geist,   vnd du mein gantzer sinn,
      Wirff alles das   was welt ist von dir hin.

Weil die Sonnet vnnd _Quatrains_ oder vierversichten _epi-[G 4b]grammata_
fast allezeit mit Alexandrinischen oder gemeinen versen geschrieben
werden, (denn sich die andern fast darzue nicht schicken) als wil ich
derselben gleich hier erwehnen.

Wann her das Sonnet bey den Frantzosen seinen namen habe, wie es denn
auch die Italiener so nennen, weiß ich anders nichts zue sagen, als
dieweil _Sonner_ klingen oder wiederschallen, vnd _sonnette_ eine
klingel oder schelle heist, diß getichte vielleicht von wegen seiner hin
vnd wieder geschrenckten reime, die fast einen andern laut als die
gemeinen von sich geben, also sey getauffet worden. Vnd bestetigen mich
in dieser meinung etzliche Holländer, die dergleichen _carmina_ auff
jhre sprache klincgetichte heissen: welches wort auch bey vnns kan
auffgebracht werden; wiewol es mir nicht gefallen wil.

Ein jeglich Sonnet aber hat viertzehen verse, vnd gehen der erste,
vierdte, fünffte vnd achte auff eine endung des reimens auß; der andere,
dritte, sechste vnd siebende auch auff eine. Es gilt aber gleiche, ob
die ersten vier genandten weibliche termination haben, vnd die andern
viere männliche: oder hergegen. Die letzten sechs verse aber mögen sich
zwar schrencken wie sie wollen; doch ist am bräuchlichsten, das der
neunde vnd zehende einen reim machen, der eilffte vnd viertzehende auch
einen, vnd der zwölffte vnd dreyzehende wieder einen. Zum exempel mag
dieses sein, welches ich heute im spatzieren gehen, durch gegebenen
anlaß, ertichtet.

    Sonnet.

    Du schöne Tyndaris, wer findet deines gleichen,
      Vnd wolt' er hin vnd her das gantze landt durchziehn?
      Dein' augen trutzen wol den edelsten Rubin,
      Vnd für den Lippen muß ein Türkiß auch verbleichen,
    [H 1a] Die zeene kan kein goldt an hoher farb' erreichen,
      Der Mund ist Himmelweit, der halß sticht Attstein hin.
      Wo ich mein vrtheil nur zue fellen würdig bin,
      Alecto wird dir selbst des haares halber weichen,
    Der Venus ehemann geht so gerade nicht,
      Vnd auch der Venus sohn hat kein solch scharff gesicht;
      In summa du bezwingst die Götter vnnd Göttinnen.
    Weil man dan denen auch die vns gleich nicht sindt wol,
      Geht es schon sawer ein, doch guttes gönnen soll,
      So wündtsch' ich das mein feind dich möge lieb gewinnen.

Oder, im fall dieses jemanden angenemer sein möchte; Welches zum theil
von dem Ronsardt entlehnet ist:

      Jhr, Himmel, lufft vnnd wind, jhr hügel voll von schatten,
    Jhr hainen, jhr gepüsch', vnd du, du edler Wein,
    Jhr frischen brunnen, jhr, so reich am wasser sein,
    Jhr wüsten die jhr stets mußt an der Sonnen braten,
      Jhr durch den weissen taw bereifften schönen saaten,
    Jhr hölen voller moß, jhr auffgeritzten stein',
    Jhr felder welche ziehrt der zarten blumen schein,
    Jhr felsen wo die reim' am besten mir gerhaten,
      [H 1b] Weil ich ja Flavien, das ich noch nie thun können,
    Muß geben guete nacht, vnd gleichwol mundt vnnd sinnen
    Sich fürchten allezeit, vnd weichen hinter sich,
      So bitt' ich Himmel, Lufft, Wind, Hügel, hainen, Wälder,
    Wein, brunnen, wüsteney, saat', hölen, steine, felder,
    Vnd felsen sagt es jhr, sagt, sagt es jhr vor mich.

Item diß, von gemeinen versen:

      Au weh! ich bin in tausendt tausendt schmertzen,
    Vnd tausendt noch! die seufftzer sind vmbsonst
    Herauff geholt, kein anschlag, list noch kunst
    Verfängt bey jhr. wie wann im kühlen Mertzen
      Der Schnee zuegeht durch krafft der Himmels kertzen,
    Vnd netzt das feldt; so feuchtet meine brunst
    Der zehren bach, die noch die minste gunst
    Nicht außgebracht: mein' augen sind dem hertzen
      Ein schädlich gifft: das dencken an mein liecht
    Macht das ich irr' vnd weiß mich selber nicht,
    Macht das ich bin gleich einem blossen scheine,
      Das kein gelenck' vnd gliedtmaß weder krafft
    Noch stercke hat, die adern keinen safft
    Noch blut nicht mehr, kein marck nicht die gebeine.

Vnd letzlich eines, in welchem die letzten sechs verse einer vmb den
andern geschrencket ist:

      Ich machte diese verß in meiner Pierinnen
    [H 2a] Begrünten wüsteney, wie Deutschland embsig war
    Sein mörder selbst zuesein, da herdt vnd auch altar
    In asche ward gelegt durch trawriges beginnen
      Der blutigen begiehr, da gantzer völcker sinnen
    Vnd tichten ward verkehrt, da aller laster schar,
    Mord, vnzucht, schwelgerey vnd triegen gantz vnd gar
    Den platz, der alten ehr' vnd tugendt hielten innen.
      Damit die böse zeit nun würde hingebracht,
    Hab' ich sie wollen hier an leichte reime wenden.
    Mars thuts der liebe nach das er der threnen lacht:
      Mein krieg ist lobens werth, vnd seiner ist zue schenden:
    Denn meiner wird gestilt durch zweyer leute schlacht,
    Den andern können auch viel tausendt noch nicht enden.

_Quatrains_ oder _quatrini_, wie auß dem namen zue sehen, sind
vierverßichte getichte oder _epigrammata_; derer hat der Herr von Pybrac
hundert vnd sechs vnd zwantzig im Frantzösischen geschrieben; von
welchen ich nur dieses setzen wil:

      _En bonne part ce qu'on dit tu dois prendre,
    Et l'imparfaict du prochain supporter
    Couurir sa faute, et ne la rapporter:
    Prompt à louër, et tardif à reprendre._

      Was man dir sagt solt du zum besten wenden,
    Vnd wie du kanst des nechsten seine schuldt
    Beseite thun, vnd tragen mit gedult:
    Zum loben schnell', vnd langsam sein zum schenden.

[H 2b] Hier reimen sich der erste vnd letzte verß so weiblich sind
zuesammen, vnd die mitleren zwey männlichen deßgleichen zuesammen.
Wiewol man auch einen vmb den andern schrencken mag, oder lauter
männliche oder weiblich setzen. Als:

    An meine Venus.

      Du sagst, es sey der Spiegel voller list,
    Vnd zeige dich dir schöner als du bist:
    Komm, wilt du sehn das er nicht lügen kan,
    Vnd schawe dich mit meinen augen an.

Welch _epigramma_ im lateinischen bei dem _Grudio_, sonsten einem bösen
Poeten, wiewol er eines gueten Poetens bruder ist, gefunden wird.

Die andern verse mag ein jeder mit sieben, acht, fünff, sechs, auch vier
vnd drey sylben, vnd entweder die männlichen oder die weiblichen lenger
machen nach seinem gefallen.

Die reimen der ersten strophe sind auch zue schrencken auff vielerley
art, die folgenden strophen aber mussen wegen der Music, die sich zue
diesen _generibus carminum_ am besten schicken, auff die erste sehen.
Ein exempel einer Trocheischen Ode oder Liedes ist in dem fünfften
Capitel zue finden. Wil ich derhalben einen Iambischen gesang hieher
schreiben.

    ~Ode.~

    Derselbe welcher diese nacht
      Erst hat sein leben hingebracht,
      Ist eben auch wie die gestorben
      Die lengst zueuor verbliechen sein,
      Vnd derer leichnam vnd gebein
      Vor vielen Jharen sind vertorben.
    Der Mensch stirbt zeitlich oder spat,
      [H 3a] So baldt er nur gesegnet hat
      So wird er in den Sandt versencket,
      Vnd legt sich zue der langen rhue.
      Wenn Ohr vnd Auge schon ist zue,
      Wer ist der an die Welt gedencket?
    Die Seele doch allein vnd bloß,
      Fleugt wann sie wird des Cörpers loß,
      Zum Himmel, da sie her gerhüret.
      Was diesen schnöden leib betrifft,
      Wird nichts an jhm als stanck vnd gifft,
      Wie schön' er vormals war, gespüret.
    Es ist in jhm kein geist mehr nicht,
      Das fleisch felt weg, die haut verbricht.
      Ein jeglich haar das muß verstieben;
      Vnd, was ich achte mehr zue sein,
      Die jenige kömpt keinem ein,
      Die er für allem pflag zue lieben.
    Der todt begehrt nichts vmb vnd an:
      Drumb, weil ich jetzt noch wündtschen kan,
      So wil ich mir nur einig wehlen
      Gesunden leib vnd rechten sinn:
      Hernachmals, wann ich kalt schon bin,
      Da wil ich Gott den rest befehlen.
    Homerus, Sappho, Pindarus,
      Anacreon, Hesiodus,
      Vnd andere sind ohne sorgen,
      [H 3b] Man red' jetzt auff sie was man wil:
      So, sagt man nun gleich von mir viel,
      Wer weiß geschieht es vber morgen.
    Wo dient das wündtschen aber zue,
      Als das ein Mensch ohn alle rhue
      Sich tag vnd nacht nur selbst verzehret?
      Wer wündtschet kränckt sich jeder zeit,
      Wer todt ist, ist ohn alles leidt.
      O wol dem, der nichts mehr begehret.

Zue zeiten werden aber beydes Iambische vnd Trocheische verse durch
einander gemenget. Auch kan man Alexandrinische oder gemeine vor vnd
vnter die kleinen setzen. Als:

    Jhr schwartzen augen, jhr, vnd du, auch schwartzes Haar,
    Der frischen Flavia, die vor mein hertze war,
      Auff die ich pflag zue richten,
        Mehr als ein weiser soll,
      Mein schreiben, thun vnd tichten,
        Gehabt euch jetzundt wol.
    Nicht gerne sprech' ich so, ruff' auch zue zeugen an
    Dich, Venus, vnnd dein kindt, das ich gewiß hieran
      Die minste schuldt nicht trage:
        Ja alles kummers voll
      Mich stündlich kränck' vnd plage
        Das ich sie lassen soll, &c.

Die Saphischen gesänge belangendt, bin ich des Ronsardts meinung, das
sie, in vnseren sprachen sonderlich, nimmermehr können angeneme sein,
wann sie nicht mit lebendigen stimmen [H 4a] vnd in musicalische
instrumente eingesungen werden, welche das leben vnd die Seele der
Poeterey sind. Dann ohne zweiffel, wann Sappho hat diese verse gantz
verzucket, mit vneingeflochtenen fliegenden haaren vnnd lieblichem
anblicke der verbuhleten augen, in jhre Cither, oder was es gewesen ist,
gesungen, hat sie jhnen mehr anmutigkeit gegeben, als alle trompeten vnd
paucken den mannhafftigen vnnd kühnen versen, die jhr Landtsmann Alcéus,
als er ein Kriegesoberster gewesen, ertichtet hat. Zum exempel gleichwol
wil ich zwey Strophen des Ronsardts herschreiben: Dann ich dergleichen
nie vor mich genommen.

    _Belle dont les yeux doucement m'ont tué,
    Par vn doux regard qu'au cœur ils m'ont rué,
    Et m'ont en vn roc insensible mué
                    En mon poil grison:
    Que i'estois heureux en ma ieune saison
    Auant qu'auoir beu l'amoureuse poison!
    Bien loin de souspirs, de pleurs et de prison!
                    Libre ie vivoy, &c._

Eine ander solche Ode hebet er also an:

    _Mon âge et mon sang ne sont plus en vigeur:
    Les ardents pensers ne m'eschauffent le cœur,
    Plus mon chef grison ne se veut enfermer.
                    Sous le ioug d'aimer, &c._

In den Pindarischen Oden, im fall es jemanden sich daran zue machen
geliebet, ist die στροφὴ frey, vnd mag ich so viel verse vnd reimen
darzue nemen als ich wil, sie auch nach meinem gefallen eintheilen vnd
schrencken: ἀντιστροφὴ aber muß auff die στροφήν sehen, vnd keine andere
ordnung der reimen machen: ἐπῳδός ist wieder vngebunden. Wan wir dann
mehr strophen tichten wol-[H 4b]ten, mussen wir den ersten in allem
nachfolgen: wiewol die Gelehrten; vnd denen Pindarus bekandt ist, es
ohne diß wissen, vnd die andern die es aus jhm nicht wissen, werden es
auß diesem berichte schwerlich wissen lernen. Ich vor meine person, bin
newlich vorwitzig gewesen, vnd habe mich vnterwinden dürffen auff
Bernhardt Wilhelm Nüßlers, meines gelehrtesten freundes, vnd statlichen
Poetens, es sey in vnserer oder lateinischer sprache, hochzeit eine
dergleichen Oden vnd eine andere auff absterben eines vornemen vom adel
zue schreiben; mit welchen ich, ob sie schon auff der eile weg gemacht
sindt, dieses Capitel beschlissen wil.

    Στροφὴ α.

    Du güldne Leyer, meine ziehr
      Vnd frewde, die Apollo mir
      Gegeben hat von hand zue handt,
      Zwar erstlich das mein Vaterlandt
      Den völckern gleiche möge werden
      Die jhre sprachen dieser zeit
      Durch schöne verse weit vnd breit
      Berhümbt gemacht auff aller erden:
      (Italien, ich meine dich,
      Vnd Franckreich, dem auch Thebe sich,
      Wie hoch sie fleuget, kaum mag gleichen,
      Dem Flaccus willig ist zue weichen.)
      Vnd dann, das derer heller schein
      Die gantz nach rhum' vnd ehren streben,
      Bey denen welche nach vns leben,
      Auch möge klar vnd prächtig sein:

    Ἀντίστροφος α.

    [I 1a] Du güldne Leyer, nun ist zeit
      Zue suchen alle ziehrligkeit
      Die ein Poete wissen soll:
      Jetzt solt du billich mehr als wol,
      O meine lust, Pindarisiren;
      Dein bester freund der leben mag,
      Der Musen rhum, hebt diesen tag
      Ein newes leben an zue führen:
      Sein gantzes wündtschen wird erfült;
      Ein bildt, ein außerwehltes bildt
      Ersättigt alles sein begehren:
      Die lieder, die gelehrten zehren,
      Darmit er vormals war gewohnt,
      Weit ausser dem gemeinen hauffen,
      Nicht einen schlechten weg zue lauffen,
      Die werden reichlich jetzt belohnt.

    Ἐπῳδὸς α.

    Krieget nicht gar recht vnd eben
      Solchen danck ein hoher Geist,
      Welcher einig sich befleist
      Bey dem Himmel selbst zue schweben,
      Ist auff lob vnd rhum bedacht
      Wenn die schöne Sonn' erwacht,
      Vnd der tag dem schatten weichet
      Wie gar hoch der name reichet
      Welchen giebt der künste liecht,
      Denen die nach tugendt trachten,
      [I 1b] Ist es minder doch zue achten,
      Wann der liebe lohn gebricht.

    Στροφὴ β.

    Die Lieb' hat erstlich Gott gerührt
      Das er der dinge grund vollführt;
      Sie ist es die den baw der welt
      Vor allem brechen frey behelt;
      Sie pflegt die sternen zue bewegen,
      Das sie den elementen nicht
      Versagen jhrer schönheit liecht;
      Das fewer pflegt die lufft zue regen
      Durch hitz' auff jhren angetrieb,
      Die lufft hat dann das wasser lieb.
      Das wasser das bewegt die erden;
      Vnd wiederumb, die wässer werden
      Gesogen von der erden klufft,
      Das wasser zeucht die lufft zuesammen,
      Das fewer wird mit seinen flammen
      Verzogen in die kühle lufft.

    Ἀντιστρ. β.

    Das hier vnd dorte Berg vnd Waldt
      Mit grünen Bäwmen mannigfalt
      Sehr luftig vberschattet steht,
      Das so manch heilsam kraut auffgeht,
      Das Wiesen, Felder, Büsch' vnd Awen
      Mit zarten blumen sein geziehrt,
      Das Saate newes korn gebiehrt,
      Das so viel wildpret ist zue schawen,
      [I 2a] Das wann der Lentz das Jhar verjüngt
      Ein jeder Vogel frölich singt,
      Vnd leßt sich nicht gern' vber stimmen,
      Das so viel Fisch' im Meere schwimmen,
      Ja das wir Menschen selber sein,
      Vnd vns das blutige beginnen
      Der waffen nicht hat tilgen können,
      Das thut die liebe nur allein.

    Ἐπῳδ. β.

    Liebe nun wer nur zue lieben
      Rechten fug vnd mittel hat;
      Es ist keine solche that
      Die verbotten ist zue vben,
      Wann du nur bestrickt nicht bist
      Von der wollust hinterlist,
      Die mit jhrem falschen scheine
      Jung vnd nicht jung in gemeine
      Leitet an verkehrten wahn,
      Außer diesen eiteln sachen,
      Die den klügsten wahnloß machen,
      Liebe wer da lieben kan.

    Στρ. γ.

    Du, Bernhardt Wilhelm, den zuevor
      Der drey mal dreyen Schwestern chor
      Mit alle dem was er gehabt
      Gantz ohne masse hat begabt,
      Wirst ietzt von Venus auch verehret
      [I 2b] Mit einer ohne welcher gunst
      Du hassen kanst verstand vnd kunst,
      Vnd was zur wissenschafft gehöret;
      In derer augen freundtligkeit,
      Im munde die verschwiegenheit,
      Zucht in den höfflichen geberden,
      Im gange demut funden werden;
      Die der natur bekandte macht
      An tugendt, witz' vnd andern gaben
      Fast vber jhr geschlecht' erhaben,
      Vnd als jhr Meisterstück' erdacht.

    Ἀντιστρ. γ.

    Nichts bessers wündsch' ich selber mir:
      Du wirst hinfort mit grosser ziehr,
      Durch deine hochgelehrte handt,
      Die ohne diß weit ist bekandt,
      Dein' eigne frewde können schreiben:
      Du wirst besitzen alles gut
      Was Hermus auß der gelben flut
      An seinen reichen strandt soll treiben;
      Was der verbrandte Mohr besitzt
      Wo stets die rote Sonne hitzt,
      Was Spanien von edlen dingen
      Pflegt auß der newen welt zue bringen.
      Getrewe hertzen bleiben rein
      Von kummer schätz' vnd Goldt zue kriegen,
      Jhr meistes hoffen vnd genügen
      Ist lieben, vnd geliebet sein.

    Ἐπῳδ. γ.

    [I 3a] O jhr seligen zwey liebe,
      Venus schickt jhr abendt liecht,
      Vnd errinnert das man nicht
      Jhre frewde mehr verschiebe.
      Bräutlein leget euch zue rhue;
      Jupiters Fraw saget zue
      Auß den sawersüssen nöthen
      Einen artigen Poeten.
      Was das liebe Kindelein
      Wirdt mit halbem munde machen,
      Was es kürmeln wird vnd lachen
      Werden lauter verse sein.


Trawerliedt vber das absterben Herren Adams von Bibran, auff Profen vnd
Damßdorff.

_Ex Italico summi viri Abrahami Bibrani, Adami fratris, quamuis paullò
liberiùs, translatum._

    _STRO. I._

    O Die selig' edle Seele,
      Die sich in die wahre rhue
      Nach dem hohen Himmel zue
      Auß des Leibes finstern höle
      Frewdig hat hienauff gemacht;
      Da sie dann, wie bey der nacht
      Vor den andern kleinen Sternen
      Phebe selber, gläntzt von fernen,
      Da sich Gott jhr vmb vnd an,
      Zeigt zue sehn vnd zue geniessen,
      [I 3b] Da sie mit nicht-menschen-füssen
      Das gestirne tretten kan.

    _ANTISTRO. I._

    Wie die vlmen durch die reben
      Mehr als sonsten lieblich sein;
      Wie der Lorbeerbawm den schein
      Seinen wäldern pflegt zue geben,
      Also war auch deine ziehr.
      Pallas weinet für vnd für,
      Ceres voll von weh vnd zehren
      Leget jhren krantz von ähren
      Vnd die sichel hinter sich:
      Profen, deine lust vnd frewde
      Lieget gantz vertiefft im leide,
      Vnd gedencket nur an dich.

    _EPOD. I._

    Das auch betrübte graß beklagt dich bey den brunnen,
                Für das reiche korn
                Wächset tresp' vnd dorn;
    Es trawret selbst das große radt der Sonnen,
    Vnd hüllet vmb sich her der wolcken schwartzes kleidt;
                Tranck vnd eßen
                Wird vergeßen
    Von aller herd' vnd vieh' ohn vnterscheidt.

    _STRO. II._

    Berg' vnd thäler hört man ruffen
      Bibran, Bibran, tag vnd nacht;
      Aber nein, des todes macht
      Lest sie gantz vergebens hoffen.
      Wird der klee zue winterszeit
      Durch das eiß gleich abgemeyt,
      Sehen wir jhn doch im Lentzen
      [I 4a] Nachmals auff den awen gläntzen:
      Täglich fellt die Sonn' in's meer,
      Scheinet aber morgen wieder:
      Legt ein mensch ein mal sich nieder
      Er kömpt nimmer zue vns her.

    _ANTISTRO. II._

    Wil derwegen vns gebühren
      Wie es möglich nur mag sein
      Sein begräbniß vnd gebein
      Allenthalben außzueziehren
      Mit dem frembden tulipan
      Tausendtschön vnd maioran,
      Mit violen vnd narcißen,
      Vnd den blumen bey den flüssen
      Die vom Mertzen sind genannt.
      Sonderlich soll jhm sein leben
      Auff das newe wiedergeben
      Der Poeten weise handt.

    _EPOD. II._

    Jhr keuschen Lorbeersträuch', an denen gäntzlich lieget,
                Das ein mensch der schon
                Muß allhier darvon
    Doch in der grub' ein ewiges lob krieget,
    Schawt das jhr für den todt dem edlen cörper hier
                Gleichfalls rahtet,
                Vnd vmbschatet
    Mit grüner lust sein' asche für vnd für.



Das VIII. Capitel.

Beschluß dieses buches.


[I 4b] SO viel ist es, was ich von vnserer Poesie auffsetzen wollen.
Wiewol ich keinen zweiffel trage, es sey noch allerseits eines vnd das
andere zue erinnern, welches nicht weniger notwendig seyn mag, als etwas
von denen sachen, derer ich erwehne. Es kan auch wol sein, das mir in
dem eilen (denn ich vor fünff tagen, wie meine freunde wissen, die feder
erst angesetzt habe) diß vnd jenes mag einkommen sein, das entweder gar
außengelassen, oder ja im minsten verbeßert sollte werden. Ich hoffe
aber, es wird mir der guethertzige Leser, in betrachtung der kurtzen
zeit so ich hierbey verschloßen, etwas vbersehen, vnd bedencken, Rom sey
nicht auff einen tag gebawet worden. Was noch vbrig ist, wil ich
entweder inkünfftig selbst gründtlicher verführen, oder denen lassen,
die mir an liebe gegen vnsere sprache gleiche, vnd an geschickligkeit
vberlegen sein. Von denselben zue lernen bin ich so begierig, als ich
willig gewesen bin, andere, die auch dieses nicht gewust haben, zue
vnterrichten. Welche meine geringschätzige arbeit bey statlichen
auffgeweckten gemütern, wo nicht mehr, doch so viel verfangen wird, das
sie gleichsam als durch einen sporen hiermit auffgemuntert, vnserer
Muttersprache die hand bietten, vnd jhrer Poesie den glantz, welchen sie
lengest hette kriegen sollen, geben werden. Welches aber alsdenn
vollkömlich geschehen kan, wenn zue dem was hiebevor in diesem buche
erzehlet ist worden, die vornemlich jhren fleiß werden anlegen, welche
von natur selber hierzue geartet sein, vnnd von sich sagen können was
Ovidius:

    _Est Deus in nobis, agitante calescimus illo._

    Es ist ein Geist in vns, vnd was von vns geschrieben,
    Gedacht wird vnd gesagt, das wird durch jhn getrieben.

Wo diese natürliche regung ist, welche Plato einen Göttli-[K 1a]chen
furor nennet, zum vnterscheide des aberwitzes oder blödigkeit, dürffen
weder erfindung noch worte gesucht werden; vnnd wie alles mit lust vnd
anmutigkeit geschrieben wird, so wird es auch nachmals von jederman mit
dergleichen lust vnd anmutigkeit gelesen. An den andern wollen wir zwar
den willen vnd die bemühung loben, der nachkommenen gunst aber können
wir jhnen nicht verheißen.

Wiewol wir die vbung vnd den fleiß nicht verwerffen: dann im fall
dieselbigen mit der natur vereiniget werden, muß etwas folgen das böse
mäuler leichtlicher tadeln können als nachmachen.

Eine guete art der vbung aber ist, das wir vns zueweilen auß den
Griechischen vnd Lateinischen Poeten etwas zue vbersetzen vornemen:
dadurch denn die eigenschafft vnd glantz der wörter, die menge der
figuren, vnd das vermögen auch dergleichen zue erfinden zue wege
gebracht wird. Auff diese weise sind die Römer mit den Griechen, vnd die
newen scribenten mit den alten verfahren: so das sich Virgilius selber
nicht geschämet, gantze plätze auß andern zue entlehnen; wie sonderlich
Macrobius im fünfften vnd sechsten buche beweiset. Wir sollen vns auch
an vnserem eigenen fleiße nicht genügen laßen; sondern, weil viel augen
mehr sehen als eines, vber die sachen welche wir an das liecht zue
bringen vermeinen, berühmbter männer vrtheil ergehen laßen. Welches
inngleichen die Römer so wol verstanden, vnd in acht genommen, das sie
nicht leichtlich etwas offentlich außkommen laßen, das nicht zuevor von
einem vnd dem andern geschätzet vnd durchgezogen worden. Ja, wie man
keinen ringer oder fechter in offentlichen schawplatze auffführete, er
mußte vorher seinen namen geben, vnd eine probe thun: welches sie
ἀπογράφεσθαι vnnd ἐγκρίνεσθαι . einschreiben vnnd approbiren hiessen: so
gaben auch die, welche in der zahl der Poeten wolten gerechnet werden,
jhre getichte anderen Poeten zue vbersehen, vnd erkündigten sich darüber
jhrer meinung: dieses war [K 1b] jhre ἀπογραφὴ vnnd ἔγκρισις; wie
_Casaubonus_ vber den _Persium_ erinnert, vnd auß einer alten Inscription
zue sehen ist:

    _HIC . CVM . ESSET . ANNORVM.
    XIII . ROMAE . CERTAMINE.
    IOVIS . CAPITOLINI . LVSTRO.
    SEXTO . CLARITATE . INGENI.
    CORONATUS . EST . INTER.
    POETAS . LATINOS . OMNIBVS.
    SENTENTIIS . IVDICVM._

Plinius der Jüngere, welcher vber alle seine sachen gelehrter freunde
guet achten erfordert, saget in der 17. Epistel des 7. Buches, das jhn
diese gewohnheit gar nicht rewe. Denn er bedächte, welch ein grosses es
sey, durch der leute hände gehen, vnd könne jhm nicht einbilden, das man
dasselbe nicht solle mit vielen vnd zum offtern vbersehen, was man
begehret, das es allen vnd immer gefallen solle. Welches denn der
grösseste lohn ist, den die Poeten zue gewarten haben; daß sie nemlich
inn königlichen vnnd fürstlichen Zimmern platz finden, von grossen vnd
verständigen Männern getragen, von schönen leuten (denn sie auch das
Frawenzimmer zue lesen vnd offte in goldt zue binden pfleget) geliebet,
in die bibliothecken einverleibet, offentlich verkauffet vnd von
jederman gerhümet werden. Hierzue kömpt die hoffnung vieler künfftigen
zeiten, in welchen sie fort für fort grünen, vnd ein ewiges gedächtniß
in den hertzen der nachkommenen verlassen. Diese glückseligkeit erwecket
bey auffrichtigen gemüttern solche wollust, das Demosthenes sagete, es
sey jhm nichts angenemers, als wenn auch nur zwey weiblein welche wasser
trügen (wie zue Athen bräuchlich war) einer den andern einbliesse: Das
ist Demosthenes. Welcher ob er zwar als der vornemeste redener in hohen
ehren gehalten worden, ist doch der rhum nicht geringer denn Homerus
erlanget. Vnd wie der Autor des gespreches von den Oratoren saget, +des
_Euripidis_ [K 2a] oder _Sophoclis_ berhümbter name ist so weit
erschollen als des Lysiæ oder Hyperidis; vnd viel begehren weniger den
rhum des _Ciceronis_ alß _Virgilii_. Es ist auch kein buch des _Asinii_
oder _Messallæ_ so beschrieen, als des _Ouidii_ _Medea_, oder _Varii_
sein Thyestes. Vnd+, redet er weiter, +ich schewe mich nicht den
zuestand der Poeten vnd jhr glückhafftes wesen mit dem vnruhigen vnd
sorglichen leben der Redner zue vergleichen. Ob zwar diese durch
streitsachen vnnd gefahr zue dem Bürgermeister ampte sind erhoben
worden; so wil ich doch lieber _Virgilii_ sichere vnnd geheime
einsamkeit, in welcher es jhm weder an gnade bey dem Keyser Augusto,
noch an kundschafft bey dem Römischen volcke gemangelt hat.+

Nebenst dieser hoheit des gueten namens, ist auch die vnvergleichliche
ergetzung, welche wir bey vns selbst empfinden, wenn wir der Poeterey
halben so viel bücher vnnd schrifften durchsuchen: wenn wir die
meinungen der weisen erkündigen, vnser gemüte wieder die zuefälle dieses
lebens außhärten, vnd alle künste vnnd wissenschafften durchwandern? So
war ich dieses für meine grösseste frewde vnd lust auff der Welt halte,
so war wündsche ich, das die die in ansehung jhres reichthumbs vnnd
vermeineter vberflüssigkeit aller notdurfft jhren stand weit vber den
vnserigen erheben, die genüge vnd rhue, welche wir schöpffen auß dem
geheimen gespreche vnd gemeinschafft der grossen hohen Seelen, die von
so viel hundert ja tausendt Jharen her mit vns reden, empfinden solten;
ich weiß, sie würden bekennen, das es weit besser sey, viel wissen vnd
wenig besitzen, als alles besitzen vnd nichts wissen. Vber dieser
vnglaublichen ergetzung haben jhrer viel hunger vnd durst erlitten, jhr
gantze [K 2b] vermögen auffgesetzt, vnd fast jhrer selbst vergessen.
Zoroaster, welcher, wie oben erwehnet, alle seine gedancken Poetisch
auffgesetzt, soll zwantzig Jhar in höchster einsamkeit zuegebracht
haben, damit er in erforschung der dinge nicht geirret würde. Vnd da
alle andere wollüsten vns vnter den händen zuegehen, auch offtermals
nichts von sich vbrig lassen als blosse rewe vnd eckel; so begleitet vns
diese vnsere durch alle staffeln des alters, ist eine ziehr im
wolstande, vnd in wiederwertigkeit ein sicherer hafen. Derentwegen wolle
vns ja niemandt verargen, das wir die zeit, welche viel durch
Fressereyen, Bretspiel, vnnütze geschwätze, verleumbdung ehrlicher
leute, vnd sonderlich die lustige vberrechnung des vermögens hinbringen,
mit anmutigkeit vnsers studierens, vnd denen sachen verschliessen,
welche die armen offte haben, vnd die reichen nicht erkauffen können.
Wir folgen dem, an welches vns Gott vnd die natur leitet, vnd auß dieser
zueversicht hoffen wir, es werde vns an vornemer leute gunst vnd liebe,
welche wir, nebenst dem gemüte vnserem Vaterlande zue dienen, einig
hierdurch suchen, nicht mangeln. Den verächtern aber dieser göttlichen
wissenschaft, damit sie nicht gantz leer außgehen, wollen wir inn den
Tragedien so wir künfftig schreiben möchten die Personen derer geben,
welche in dem Chore nach erzehlung trawriger sachen weinen vnd heulen
mussen: da sie sich denn vber jhren vnverstand vnd grobheit nach der
lenge beklagen mögen.



[L 1a] An den Leser.


Günstiger Leser, weil ich bey verfertigung des Büchleins nicht gewesen,
ist es, sonderlich was die Griechischen wörter betrifft, etwas falsch
gesetzet worden; dessen ich euch hiermit errinnern wollen.[2]

  [2] _Hier folgt ein Verzeichniss von 30 Druckfehlern, die in unserem
  Abdrucke danach verbessert worden sind. Vgl. übrigens die Einleitung,
  sowie den Abdruck des Verzeichnisses bei Witkowski S. 206._

              -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Das vbrige, dessen ich vieleichte nicht gewahr worden; wollet jhr
vnbeschweret selber zu rechte bringen.

[L 1b] Hierneben habe ich auch nicht sollen vnverwehnet lassen, das mir
vnlengst eines gelehrten mannes in der frembde schreiben zuekommen,
welcher der meinung ist, wann wir die eigentlichen namen der Götter vnd
anderer sachen, als Jupiter, Orpheus, Phebus, Diana vnnd dergleichen in
vnsere sprache brächten, würde sie nicht von allen verstanden werden,
vnd solte man sich dieselben Deutsch zue geben befleissen. Wie aber
solches vnmöglich ist, vnd gleichwol von dieser art namen ein grosses
theil der Poeterey bestehet, also wissen wir, das es eben die
gelegenheit mit den Lateinern zum ersten gehabt, welche diese wörter
mehrentheiles von den Griechen vnd sonsten empfangen, vnd sie jhnen, wie
hernachmals auch in der Italienischen, Frantzösischen, Spanischen vnd
andern sprachen gesche-[L 2a]hen, durch stetten gebrauch so gemeine
gemacht haben, das sie sie nicht weniger als ihre eigene wörter
verstanden. Indeßen aber köndte es wol nicht schaden, das ein liebhaber
vnserer schönen Muttersprache jhm so viel zeit neme, vnd in derselben
ein sonderlich _Dictionarium_ oder Namenbuch der Völcker, Leute, Götter,
Länder, örter, städte, flüße, porten, gebirge, vnd sonsten auß den
geistlichen vnd weltlichen scribenten zuesammen trüge. Wie dieses nun
bloß an einer bemühung gelegen, weil _Caroli Stephani_ vnd anderer
bücher nur dörfften auffgesucht vnd vmbgesetzt werden; also würde jhm
ein solcher doch sehr guetes Lob vnd rhum, welchem die edelsten gemüter
nachtrachten, bey männiglich zu wege bringen. Gott befohlen.


                _Druck von Ehrhardt Karras, Halle a. S._



  [ Im folgenden werden alle geänderten Textzeilen angeführt, wobei
    jeweils zuerst die Zeile wie im Original, danach die geänderte Zeile
    steht.

  gewesen ist. Dieselben zeigen nicht nur keine Veränderungeu, sondern
  gewesen ist. Dieselben zeigen nicht nur keine Veränderungen, sondern

  B ab fehlt, so dass sich dieselben unsinnigen Druckfehler teils durch
  $B$ ab fehlt, so dass sich dieselben unsinnigen Druckfehler teils durch

  noch in OP vorhanden. Ebenso ist in derselben Zeile 32 31 das =mögen=
  noch in $OP$ vorhanden. Ebenso ist in derselben Zeile 32 31 das =mögen=

  A von 1624 in Betracht kommt.
  $A$ von 1624 in Betracht kommt.

      Ἦ ν ποτέ τοι χρόνος οὗτος ἐν ᾧ ἅμα πάντ' ἐπεφύκει
      Ἦν ποτέ τοι χρόνος οὗτος ἐν ᾧ ἅμα πάντ' ἐπεφύκει

  Πυθαγόρειον καί Σωκρατικὴν ἰδιότητα, die Pythagorische vnnd Socratische
  Πυθαγόρειον καὶ Σωκρατικὴν ἰδιότητα, die Pythagorische vnnd Socratische

  μὲν ὓδωρ, +Das Wasser ist das beste das man findt+. Mit welchem es
  μὲν ὕδωρ, +Das Wasser ist das beste das man findt+. Mit welchem es

  einem orte ζωὴ καὶ ψυχὴ, eben dieselben auß zue lachen, die sich in
  einem orte ζωὴ καὶ ψυχή, eben dieselben auß zue lachen, die sich in

      Χᾶιρέ μοι Ρώμα θυγάτηρ Ἄρηος,
      Χαῖρέ μοι Ῥώμα θυγάτηρ Ἄρηος,

  So, weil das L vnd R fließende buchstaben kein kan ich mir [E 4a] sie in
  So, weil das L vnd R fließende buchstaben sein kan ich mir [E 4a] sie in

  halte, das Heinfius gleichfals grossen gefallen daran treget, der dieses
  halte, das Heinsius gleichfals grossen gefallen daran treget, der dieses

      Ο δ' ἣλιος θάλασσαν,
      Ο δ' ἥλιος θάλασσαν,

      Τὸν δ ἣλιον σελήνη.
      Τὸν δ' ἥλιον σελήνη.

        Au weh! ich bin tausendt tausendt schmertzen,
        Au weh! ich bin in tausendt tausendt schmertzen,

      Αντίστροφος α.
      Ἀντίστροφος α.

      Επῳδὸς α.
      Ἐπῳδὸς α.

      Αντιστρ. β.
      Ἀντιστρ. β.

      Επῳδ. β.
      Ἐπῳδ. β.

      Αντιστρ. γ.
      Ἀντιστρ. γ.

      Επῳδ. γ.
      Ἐπῳδ. γ.

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