Title: El tratado de la pintura
Author: Alberti, Leon Bautista, Vinci, Leonardo de
Language: Spanish
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NOTA DE TRANSCRIPCIÓN

  * En el texto, las cursivas se muestran entre _subrayados_ y las
    versalitas se han convertido a MAYÚSCULAS.

  * Los errores de imprenta han sido corregidos sin avisar.

  * Se ha respetado la ortografía del original, normalizándola a la
    grafía de mayor frecuencia.

  * Hay tres grupos de notas: por un lado, 1) las locales --señaladas
    como [*] y [†]-- aparecen colocadas a continuación del párrafo que
    contiene su llamada; por otro, 2) las numéricas --para el tratado
    de Leonardo-- y 3) las alfabéticas --para el tratado de Alberti--
    aparecen, como en el original impreso, al final de su tratado
    respectivo.

  * Las erratas declaradas al final del volumen se han incorporado al
    cuerpo principal del texto.

  * Algunas ilustraciones se han desplazado ligeramente, para evitar
    que interrumpieran un párrafo.



[Ilustración: _Jph Castillo lo imb.to_  _I. Barcelon lo grabó._]



  EL TRATADO
  DE LA PINTURA

  POR
  LEONARDO DE VINCI,

  Y LOS TRES LIBROS
  _QUE SOBRE EL MISMO ARTE_
  ESCRIBIÓ
  LEON BAUTISTA ALBERTI:

  _TRADUCIDOS É ILUSTRADOS CON ALGUNAS NOTAS_

  POR DON DIEGO ANTONIO REJON DE SILVA,
  CABALLERO MAESTRANTE DE LA REAL DE GRANADA,
  Y ACADÉMICO DE HONOR DE LA REAL ACADEMIA
  DE SAN FERNANDO.


  [Ilustración]


  _CON SUPERIOR PERMISO._

  EN MADRID, EN LA IMPRENTA REAL.
  MDCCLXXXIV.



  AL SERENÍSIMO SEÑOR
  D. GABRIEL DE BORBON,
  INFANTE DE ESPAÑA &c., &c.


  SEÑOR.

_Deuda de mi obligacion era siempre, por lograr el honor de ser
indivíduo de un cuerpo de quien es V. A. dignísimo Xefe, poner á S.
R. P. qualquiera produccion de mi limitado ingenio; pero tratando ésta
obra de un arte en que con no poca admiracion de los inteligentes ha
adquirido el sublime talento de V. A., y su extraordinaria aplicacion
tanta inteligencia y adelantamiento; es absolutamente preciso que
busque éste libro su patrocinio en la benignidad de V. A._

_Su amor á las bellas artes, su proteccion, y su superior
discernimiento me aseguran que no será desagradable á V. A. el Tratado
mas científico de la Pintura que veneran los profesores, digna
produccion del célebre Leonardo de Vinci, y al mismo tiempo me hacen
esperar que premie V. A. mi aficion disimulando los errores de mi
inadvertencia._

SERENÍSIMO SEÑOR.

  A L. R. P. de V. A.

  Su mas rendido súbdito

  _Diego Antonio Rejon de Silva._



PROLOGO DEL TRADUCTOR.


En todas las artes hay profesores que se contentan con ser meros
prácticos, sin mas estudio que lo que comunmente ven hacer á los
demas, ni mas reglas que las que les subministra su imaginacion; pero
tambien hay otros que uniendo la práctica al estudio y aplicacion,
emplean su entendimiento en buscar y aprender los preceptos sublimes
que dieron los hombres eminentes de su profesion, y reflexîonar
profundamente sobre ellos y sobre las máxîmas que establecieron; y de
éste modo executa su mano las producciones de sus fatigas y desvelos
con honor y aprovechamiento del artífice, y con universal satisfaccion
y aplauso. Tal vez la Pintura será el arte que mas abunde de la una de
estas dos especies, aunque no sé con qué razon se llamarán los de la
primera profesores de Pintura, sino corruptores de ella. No se dirige
á estos mi discurso, ni hallo en mí suficiente caudal de voces, ni
tienen bastante fuerza mis argumentos y expresiones para pretender
persuadirlos el grosero error que los alucina: solo hablo con los
aplicados y estudiosos, con aquellos que se hacen cargo del número de
ciencias que han de acompañar al arte sublime que profesan: en fin,
con los Pintores Filósofos, cuyo anhelo es llegar al último grado de
perfeccion en la Pintura.

Para cooperar en quanto me es posible al aprovechamiento y utilidad
de estos he traducido el Tratado de la Pintura del famoso Leonardo
de Vinci, y los tres libros de Leon Bautista Alberti, que tratan del
mismo arte. Instruido ya un jóven con fundamento en el dibuxo, y
habiendo adquirido alguna práctica en el manejo de los colores, que
es la materialidad del arte; se hace preciso que empiece á estudiar y
reflexîonar sobre aquellos primores que caracterizan de divina á la
Pintura, dedicándose enteramente al exâmen de la naturaleza para notar
y admirar la estupenda variedad de todos los seres que la componen y
constituyen su mayor belleza, observando los diversos efectos de la
luz, y de la interposicion del ayre en todos los obgetos corpóreos,
sacando de todo fecundidad, abundancia y amenidad para la composicion
de sus obras, é imbuyéndose finalmente de las ideas sublimes de que
debe estar adornado el que intente sobresalir en ésta profesion.

Los auxîlios que necesite para todo esto, juntamente con no pocos
preceptos de inestimable precio, los encontrará en éste Tratado, en
donde verá teóricamente; y luego podrá comprobar con la experiencia
las mutaciones que causa en los cuerpos lo mas ó menos grueso del
ayre que los circunda, y se interpone entre ellos y la vista, ó la
mayor ó menor distancia. En él leerá ciertas y científicas reglas para
la composicion, viendo el modo de enriquecer una historia con la
variedad oportuna de obgetos y figuras que debe tener, sin confundir
la accion principal; el contraste de la actitud de todas ellas; el
decoro con que han de estar, segun los personages que representan
ó la accion en que se suponen; el arreglo de sus movimientos, y la
armoniosa contraposicion de tintas, claros y obscuros que ha de reynar
en el quadro, para que de todo resulte aquella hermosura que embelesa
los sentidos del que lo mira. A cada paso hallará el documento de la
contínua observacion del natural, en lo qual insiste siempre Vinci
con todo conato, amonestando al Pintor á que todo lo estudie por él,
para que sus obras sean hijas legítimas de la naturaleza, y no se
acostumbre nunca á pintar amanerado. Finalmente todo lo que compone la
parte sublime de la Pintura lo hallará el aplicado en ésta obra que
con razon la miran los inteligentes como excelente y utilísima; pero
antes de empezar á estudiar en ella será bien que se haga cargo de las
advertencias siguientes.

Vivió Leonardo de Vinci al fin del siglo XV, y al principio del XVI;
y casi en el último tercio de su vida escribió el presente Tratado
de la Pintura, que igualmente que otras varias obras suyas, quedó
manuscrito, y sin aquella coordinacion y perfeccion que requeria. La
costumbre que tomó de escribir á lo oriental, esto es, de derecha
á izquierda como los Hebreos y Arabes (segun se lee en su vida) es
preciso que causase mucha dificultad para sacar la primera copia, y
por consiguiente padecerian, asi ésta, como las demas que despues se
hicieron, varias alteraciones considerables, que serían casi imposibles
de enmendar quando se hizo la edicion en Francia año 1651, que es la
que se ha tenido presente para hacer ésta traduccion. Asi lo dice el
editor, advirtiendo que habia tenido presentes dos copias, una de Mr.
Ciantelou, á quien se la habia regalado en Italia el Caballero del
Pozzo, y otra que poseía Mr. Tevenot, que aunque mas correcta que
aquella, estaba sin embargo llena de errores, en especial en donde
hay explicacion geométrica. En ésta parte dice que le parece haber
restituido el texto original á su verdadera pureza á fuerza de trabajo;
pero en las demas no es extraño que haya quedado tan confuso, como
verá el Lector en varios pasages. Esto, junto con el extraordinario y
antiquado estilo del autor, ha causado no pequeña confusion al tiempo
de traducir la obra, habiendo sido preciso estudiar con sumo cuidado
las palabras, y consultar con algunos profesores para descifrar el
sentido, el qual en ciertos parages se ha quedado, á pesar de tanta
diligencia, en su misma obscuridad; porque en ellos fue sin duda en
donde se cometieron los indispensables errores de las copias, ó tal
vez salieron informes de la mano de su autor, que no los volvió á
ver para corregirlos ó aclararlos. En atencion á esto, y al mayor
aprovechamiento y mas facil inteligencia de todos, se ha usado de
alguna libertad en la traduccion para que esté el estilo mas corriente,
lo que hubiera sido sumamente dificil ó tal vez imposible, si se
hubiera ido rigurosamente ceñido á la inflexîon que el autor da á sus
frases, y entonces quedaba la version con la misma obscuridad que el
original. Para dar tambien mayor claridad al texto, y escusar todo
trabajo á los lectores se han puesto varias notas que sirven en algunas
partes de comentario á la obra, las quales se ponen al fin del Tratado
por no afear las planas, y los números Arabes que van entre paréntesis
al fin de algunas secciones advierten á dónde se ha de acudir para
ver la correspondiente nota. Algunas otras que son breves se reclaman
tambien con números Arabes, pero sin paréntesis, y van colocadas al
fin de la plana; porque es preciso que estén á la vista para la mayor
inteligencia.

Parece que Leonardo de Vinci se preciaba de muy inteligente en la
Anatomía, aun mucho mas de lo que necesita y corresponde á un Pintor.
Prueba de esto son algunas secciones del presente Tratado en las que
explica varias partes asi externas, como internas de la estructura
humana; pero como en aquel tiempo estaba muy en mantillas (por decirlo
asi) la ciencia Anatómica respecto de los adelantamientos con que hoy
dia se cultiva, se hallan los tales pasages sumamente defectuosos y
errados, cotejados con las observaciones modernas. Tal vez en ellos
se habrán cometido tambien algunas faltas al copiarlos, y esto aumenta
mas su error. Para no dexar, pues, defraudada la obra de un ramo de
erudicion, que aunque en algunos casos (como ya se ha insinuado) no es
absolutamente precisa para el Pintor, con todo no dexa de ser muy útil
y amena; se ha procurado poner en donde le corresponde una nota algo
dilatada que explica la materia, aunque no con toda la extension que se
requiere, con arreglo á los mejores Tratados Anatómicos y observaciones
modernas. A éste trabajo ha ayudado el Licenciado Don Felipe Lopez
Somoza, Maestro Disecador de los Reales Hospitales; pero si alguno
deseare instruirse mas fundamentalmente, puede acudir al Tratado
Anatómico de Sabatier, edicion de París año 1775, ó á la Anatomía
histórica y práctica de Lieutaud con notas de Portal, impresa en la
misma Ciudad año 1776, que es de donde se ha sacado toda la doctrina
para la mejor explicacion. A algunos parecerá superfluo éste trabajo;
pero bien mirado, sería muy extraño que se publicasen á vista de la
Real Academia de San Fernando unos pasages relativos á la ciencia que
tiene tanta conexîon con el dibuxo, qual es la Anatomía, y en ellos
advirtiesen los inteligentes tantos errores que se dexaban correr
libremente y sin reparo alguno. Ni tampoco era decoroso á la nacion que
la falta de correccion de ellos denotase ignorancia en un asunto tan
importante.

En la citada edicion de París se tuvieron presentes varios
apuntamientos de figuras que hizo el célebre Poussin y tenia el M.
S. de Ciantelou, arregladas á las instrucciones que da Vinci en éste
Tratado, y por ellos dibuxó Errard las que se hallan grabadas al pie
del capítulo ó seccion que las corresponde, aumentando algunas con
ropas que tomó del antiguo. En la presente traduccion se han suprimido
algunas que no eran necesarias, y las demas las ha dibuxado D. Joseph
Castillo, profesor de Pintura en ésta Corte (igualmente que la estampa
del frontispicio, y los dos retratos), y aunque la actitud es la misma;
por evitar la nota que ponen á las de Errard los inteligentes, se las
ha dado una proporcion mas gallarda y esbelta, como conviene á unas
figuras de Academia. En donde ha parecido preciso se ha consultado el
natural para que salga todo con la posible perfeccion.

En lo demas, qualquier defecto que se halle en la traduccion no será
por falta de cuidado y diligencia; en cuya suposicion espero lo mire
con benignidad quien lo notase, lo qual me basta por suficiente
recompensa de las tareas que he emprendido en beneficio de las bellas
artes.

Las figuras de lineas van numeradas por su órden con números Romanos; y
las humanas, aunque llevan igualmente los suyos tambien Romanos, para
mayor claridad se citan de éste modo: _Lámina I_, _II_, _etc._



_Explicacion de la estampa del frontispicio._

Minerva, madre de las artes y ciencias, está al lado de un niño
dedicado á la Pintura; y mostrándole con la una mano un libro, y
señalando con la otra al campo, le enseña que la instruccion de
los escritos científicos, y la imitacion de la naturaleza en sus
producciones le conducirán á la deseada perfeccion. Al otro lado se ve
un Genio ó mancebo con varios instrumentos Matemáticos, denotando la
necesidad que tiene la Pintura de la Geometría, Perspectiva &c.


_La Viñeta._

Apoyada la Pintura, simbolizada en la paleta, sobre la lectura y
estudio, llega indubitablemente á tener el lucimiento y alabanza
merecida, que denotan los rayos de luz, y el ramo de laurel.



ÍNDICE.


La suma brevedad de las secciones en que está dividido el Tratado de
la Pintura de Vinci escusa el poner índice de ellas, pues con la misma
facilidad se puede hallar lo que se busca en el discurso de la obra.

  VIDA DE LEONARDO DE VINCI.                    Pag. I.

  EL TRATADO de la Pintura de Leonardo de Vinci.     3.
  NOTAS al Tratado de Vinci.                       170.
  VIDA de Leon Bautista Alberti.                   183.
  NOTAS á la vida de Alberti.                      195.
  LIBRO primero de la Pintura.                     197.
  LIBRO segundo.                                   220.
  LIBRO tercero.                                   251.
  NOTAS.                                           263.



[Ilustración: LEONARDO DE VINCI

PINTOR FLORENTINO

_I. Barcelon lo g.ó_]



  VIDA
  DE LEONARDO DE VINCI,

  _ESCRITA_
  POR RAFAEL DU FRESNE.


Si la nobleza de sangre, que es solo una cosa imaginaria, hace tal
distincion entre los hombres que exâlta á los unos sobre los otros,
¿quién podrá dudar que la nobleza del ánimo, que consiste en la virtud
efectiva, y reside en la parte que trae su origen del Cielo, no es
capaz de ensalzar al hombre desde el estado mas ínfimo hasta los
confines de la divinidad? Adornado Leonardo de Vinci con esta verdadera
y mas esclarecida nobleza, pudo igualarse en la gloria y el honor á los
hombres mas grandes de su siglo, y elevándose sobre la baxeza de su
cuna, vivir, tratar y morir al lado de los Reyes y Príncipes soberanos,
y dexar su nombre (prerogativa concedida á pocos) vinculado á la
inmortalidad.

Nació Leonardo de Vinci en un lugar llamado Vinci, situado en el valle
de Arno, mas abaxo, aunque no muy distante de Florencia; y su padre se
llamó Pedro de Vinci. Este, advirtiendo la natural inclinacion de su
hijo, que entre las ocupaciones de sus estudios siempre se aplicaba á
dibuxar, resolvió coadyuvar á su propension y llevarle á Florencia, en
donde le puso baxo la direccion de Andres Verrochio, Pintor de alguna
reputacion en aquel tiempo. Admirado Verrochio del ingenio de aquel
jóven, formó de él el concepto que tanto acreditó despues el tiempo;
y recibiéndolo por su discípulo, prometió á Pedro de Vinci instruir
á su hijo con el cuidado y esmero que debia inspirarle la estrecha
amistad que entre ambos reynaba, y segun lo merecian, á su parecer, las
agradables modales y costumbres de Leonardo. Como Verrochio era, ademas
de Pintor, Escultor y Arquitecto, Tallista y Platero, aprendió Leonardo
en su escuela no solo á pintar, sino tambien todas las otras artes que
tenian conexîon con el dibuxo: en las que se adelantó tanto, que en
poco tiempo dexó atrás á su propio Maestro. De éste se lee que estando
haciendo un quadro para los Religiosos de Valumbrosa que están en S.
Salvi, cuyo asunto era S. Juan bautizando á Jesu-Christo, quiso que le
ayudase Leonardo, y le mandó dar el colorido á un Angel que tenia en
las manos unas vestiduras. Cumplió Leonardo el encargo de Verrochio
con tanta maestría, que excedia su obra considerablemente á lo demas
del quadro; y todos unánimes convinieron que nada podia igualar á la
belleza del Angel. Quedó avergonzado Verrochio viéndose superado de
un discípulo suyo tan jóven, y enfurecido contra sus pinceles, jamas
volvió á manejar colores, despidiéndose para siempre de la Pintura.

Luego que salió de su escuela Leonardo, ya en edad de poderse dirigir
por sí mismo, hizo en Florencia aquellas obras que refiere el Vasari,
que son el carton del Adan y Eva para el Rey de Portugal, quando
cometieron el pecado en el Paraíso; en el qual, ademas de las dos
figuras, pintó de claro y obscuro con increible paciencia y diligencia
los árboles y plantas. A instancias de su padre hizo para un labrador
de Vinci, amigo de éste, en una rodela de palo de higuera una
composicion tan extraña de animales diversos, como sierpes, lagartos,
grillos y langostas, que formando de todos ellos un solo monstruo,
parecia tan horrible y espantoso, que como si fuese la cabeza de
Medusa, pasmaba á quien lo miraba. Pero juzgando el padre que una
obra como ésta no merecia estar en manos de un labrador, la vendió
á unos Mercaderes, de quienes la compró luego el Duque de Milan por
trescientos ducados. Pintó un quadro con una Ntra. Señora hermosísima,
y entre otras cosas representó un frasco lleno de agua con algunas
flores dentro, sobre las quales pintó con admirable artificio el
rocío; cuya obra paró luego en poder del Papa Clemente VII. Hace
mencion tambien el Vasari de un dibuxo que hizo Leonardo en un papel
para un íntimo amigo suyo llamado Segni, en el qual representó con
extraordinaria invencion y con su acostumbrado primor al Dios Neptuno
en medio del mar agitado en su carro tirado de caballos marinos, y
acompañado de monstruosos peces, Tritones y otras cosas imaginarias que
le parecieron á propósito en aquel asunto.

Aqui observarémos que aunque Leonardo supo muy bien en lo que
consistia aquella divina proporcion que es madre de la belleza, tanto
que la gracia de sus figuras inspiraba amor á quien las miraba; no
obstante se aficionó de tal suerte á pintar cosas extravagantes y
ridiculizadas, que si veía por casualidad á algun hombre del campo con
fisonomía extraordinaria y rara, de modo que tocase en lo ridículo,
lo iria siguiendo un dia entero embelesado con la particularidad de
aquel obgeto, hasta que concibiendo una idea idéntica de aquella
cara, volvia á su casa, y la retrataba como si la tuviese presente.
Y dice Paulo Lomazo en su libro 6.º de la Pintura que en su tiempo
tenia Aurelio Lovino cincuenta cabezas de estas dibuxadas en un
libro de mano de Vinci. Por éste estilo está pintado el quadro que
hay en París, y se conserva entre otros muchos en el Palacio de las
_Tuilleries_ al cuidado de Mr. Le Maire, Pintor, como todos saben,
de no muy comun habilidad, que representa á dos ginetes en accion de
arrebatar violentamente á otros dos una bandera: éste grupo componia
parte de una obra mucho mayor que era el carton que hizo para el salon
del Palacio de Florencia, como adelante se dirá, y por su hermosura
lo pintó en pequeño con sumo gusto y aficion: y ademas del fuego de
los caballos y la bizarría de los trages se ven las cabezas de los
combatientes con semblante tan furioso, tan ardiente y colérico, y con
ademan tan extraordinario y particular, y (como suele decirse) con tal
_caricatura_, que al mismo tiempo causan espanto y risa á quien los
mira.

Volviendo á las primeras obras de Leonardo, dice el Vasari que empezó
la cabeza de Medusa en un quadro al óleo de extraña invencion, la qual
quedó sin concluir. Empezó tambien una adoracion de los Reyes Magos en
que habia algunas cabezas bellísimas; pero jamas la concluyó, como por
lo comun sucedia á todas sus obras: porque como era hombre de infinitas
noticias y bellas ideas, vivísimo por naturaleza, y de un ingenio muy
fecundo, lo mismo era dar principio á una obra, que ya le venia al
pensamiento el emprender otra. Ademas del arte de la Pintura, de que
hacia profesion con tanto esmero y diligencia, se aplicaba tambien á la
Escultura, y modelaba con perfeccion. Era excelente Geómetra, y en la
Mecánica siempre andaba ideando nuevas máquinas de que fue inventor.
Era muy inteligente en la Arquitectura, y nadie le aventajaba en la
Perspectiva ni en la Optica. Estudió tambien las propiedades de las
yerbas; y penetrando su ingenio hasta los Cielos, se aplicó á la
Astronomía, é hizo varias observaciones acerca del movimiento de las
estrellas. En la Música se adelantó admirablemente, y llegó á cantar y
tañer con tal destreza, que excedió á todos los Músicos de su tiempo; y
para que no le faltase habilidad alguna, con el mismo furor que Apolo
le inspiró para la Pintura y Música, le favoreció para la Poesía;
pero habiéndose perdido todas sus composiciones métricas, solo nos ha
quedado el siguiente Soneto moral.

      Chi non può quel che vuol, quel che può voglia,
  Che quel che non si può, folle è volere,
  Adunque saggio è l’huomo da tenere
  Che da quel che non può suo voler toglia.

      Però ch’ogni diletto nostro e doglia
  Stà in si, e no, saper, voler, potere,
  Adunque quel sol può che co’l dovere
  Ne trahe la ragion fuor di sua soglia.

      Ne sempre è da voler quel che l’huom puote,
  Spesso par dolce quel che torna amaro;
  Piansi già quel ch’io volsi, poi ch’io l’hebbi.

      Adunque, tu lettor di queste note,
  S’a te vuoi esser buono, e a gl’altri caro,
  Vogli sempre poter quel che tu debbi.

Tambien se exercitaba en otras varias habilidades, porque era en
extremo aficionado á los caballos, que manejaba con primor; y siendo
igual la agilidad y robustez de sus miembros á la gallardía de su
presencia y á la gracia de sus acciones, consiguió superior destreza
en la esgrima. Pero sobre todo gustaba de conversar con sus amigos, y
tenia tal atractivo en su trato, y tanta felicidad y urbanidad para
explicarse, que arrastraba tras sí el ánimo de quien le escuchaba.

Un número tan no visto de prendas, y un caudal tan grande de ciencia
hizo resonar el nombre de Leonardo por toda Italia, y movió á Ludovico
Sforcia, llamado el Moro, favorecedor de todos los hombres de talento
con quienes mostró muy bien su liberalidad, á proponerle que fuese á
Milan, señalándole quinientos escudos de renta al año. Lo primero que
hizo aquel Príncipe fue crear una Academia de Arquitectura, en la que
introduxo á Leonardo, quien aboliendo desde luego el modo de fabricar
á la Gótica, establecido en aquella Ciudad cien años antes baxo la
direccion de Michêlino, abrió el camino para que volviese éste arte á
su primitiva y antigua pureza. Ocupóse por órden de dicho Príncipe en
la conduccion de las aguas del Ada hasta Milan, formando aquel canal
navegable que vulgarmente llaman el _navio de Mortesana_, á quien se
le agrega un rio tambien navegable por espacio de mas de doscientas
millas hasta los valles de _Chîavena_ y _Valtelina_. La empresa era
tan dificil como importante, y digna del sublime ingenio de Leonardo,
por la noble emulacion que causaba el gran canal que doscientos años
antes se hizo en tiempo que era República Milan, á la otra parte de
la Ciudad, en cuyas aguas que toma del rio Tesino, se navega hasta
Milan, y con ellas se riega toda la campiña. Venció Leonardo todas las
dificultades que se suscitaron, y por medio de muchas esclusas hizo
navegar con toda seguridad los barcos por montes y valles.

No contento el Príncipe con los beneficios que hizo al Estado Leonardo
como Arquitecto y como Ingeniero, quiso tambien que lo adornase como
Pintor con alguna obra primorosa de su mano. Mandóle, pues, que en el
refectorio de los PP. Dominicos de Sta. Maria de Gracia pintase la
Cena de Jesu-Christo con los Apóstoles, cuyo asunto desempeñó Leonardo
con tanta excelencia, que se miró luego como un milagro del arte. En
efecto apuró en ésta pintura los primores del pincel de tal modo, que
todos á una voz confiesan que nada puede aventajarla ni en dibuxo, ni
en expresion, ni en diligencia, ni en colorido. Y en especial pintó con
tanta belleza las cabezas de los Apóstoles, particularmente la de ambos
Jacobos, que al llegar á la de Jesu-Christo, viendo que no era posible
darla mayor perfeccion, enfadado la dexó en bosquexo.

Parecíale al Prior del Convento que duraba mucho la obra del quadro, y
se quexó varias veces á Leonardo de su tardanza, y aun al mismo Duque,
quien hablando con Leonardo de ello, supo que solo faltaba para la
total conclusion acabar la cabeza de Christo y la de Judas; pero como
no podia formar una idea justa de la infinita belleza del Hijo de Dios,
no le era posible expresarla con el pincel. La cabeza de Judas, añadió
Leonardo, como que es hijo del Infierno la tengo ya en el pensamiento,
y no dexa de subministrarme idea para ella el gesto de este Frayle, que
tan groseramente nos ha importunado á ambos.

Executó con mucha felicidad la expresion de la sospecha que
concibieron los Apóstoles de querer saber quien era el que habia
vendido á su Maestro, segun escribe el Vasari, y dice Lomazo (que
tenia ésta pintura tan presente, como que habia hecho una copia de
ella para San Bernabé de Milan) que en cada rostro se advertia la
admiracion, el espanto, el dolor, la sospecha, el amor y otros varios
afectos que agitaban sin duda entonces el corazon de los discípulos;
y en Judas se notaba la traycion que maquinaba con un rostro propio
de un facineroso. Esto da á entender lo bien que sabía Leonardo las
diferentes alteraciones que causa en el cuerpo la agitacion del ánimo,
que es lo mas delicado y dificultoso del arte, y por consiguiente lo
menos practicado. Era ésta obra digna de permanecer para siempre;
pero estando pintada al óleo en una pared húmeda, duró muy poco: de
modo que hoy se halla casi del todo destruida. Quando Francisco I
fue á Milan, quiso que se buscaran todos los medios posibles para
llevarla á Francia, y enriquecer con ella aquel Reyno; pero como la
pared en que estaba era muy gruesa, y tenia de alto y de ancho treinta
pies, salieron inútiles todas las tentativas. Es verosimil que éste
Monarca mandase sacar alguna copia, y tal vez será la que hoy se ve
en la Parroquial de San German, clavada en la pared á mano izquierda,
conforme se entra en la Iglesia por la puerta del mediodia. En el mismo
refectorio en donde pintó la Cena Leonardo, retrató del tamaño natural
al Duque Ludovico, y á la Duquesa Beatriz su esposa de rodillas, y
delante de ellos sus hijos, y á la otra parte un Crucifixo. Pintó
tambien un nacimiento en una tabla para un Altar por mandado del mismo
Duque, cuyo quadro se regaló luego al Emperador.

Entre las varias ocupaciones de Leonardo durante su mansion en Milan,
fue de mucha importancia el estudio que hizo de la Anatomía, en cuya
ciencia, con el auxílio de Marco Antonio de la Torre, Catedrático de
ésta facultad en Pavia, adquirió un gran conocimiento, y dibuxó un
quaderno de figuras anatómicas, que vino á parar despues en manos de
su discípulo Francisco Melzi. Dibuxó tambien para un cierto Gentil
Borri, Maestro de esgrima, de cuya habilidad se preciaba igualmente
Leonardo, un libro entero de figuras batallando á pie y á caballo, en
donde estaban expresadas las reglas de la verdadera destreza. Escribió
tambien para el adelantamiento de su Academia de Milan varias obras
sobre diversas materias que estuvieron olvidadas mucho tiempo, y
enteramente desconocidas en la familia de los Melzis en su casa del
_Vávero_, y luego fueron á poder de varios sugetos, como acaece á casi
todos los libros; porque un tal Lélio Gavardi d’ Asola, Prepósito
de S. Zeno de Pavia, pariente cercano de Aldo Manucio que enseñaba
las letras humanas á dichos sugetos, como entraba con freqüencia en
la casa, tomó trece volúmenes, y se los llevó á Florencia con la
esperanza de que el Gran Duque se los compraria á muy alto precio.
Pero habiendo muerto éste Príncipe por aquel tiempo, marchó Gavardi á
Pisa, y hallando alli á Juan Ambrosio Mazenta, Caballero Milanes que
estaba estudiando, escrupulizó de tener en su poder aquellos libros,
y le suplicó los restituyese á los Melzis quando volviese á Milan.
Hízolo asi; pero marabillándose Oracio Melzi, cabeza de la familia, de
la escrupulosidad de uno y otro, se los regaló á Juan Ambrosio, quien
los conservó en su casa. Gloriábanse los Mazentas de ésta posesion, y
los enseñaban á todos; y habiendo dicho á Melzi Pompeyo Leoni, Escultor
del Rey de España, lo mucho que valian aquellos libros, le prometió que
lograria muchos honores y gracias, si recuperándolos se los regalaba
al Sr. Felipe II. Movido Melzi con ésta esperanza pidió con la mayor
sumision á Güido Mazenta hermano de Juan Ambrosio, le volviera aquellos
libros del Vinci. Dióle siete de ellos Mazenta, y se quedó con seis,
uno de los quales lo regaló al Cardenal Borromeo para la Biblioteca
Ambrosiana, y otro á Ambrosio Figgini, quien lo dexó al tiempo de morir
á su heredero Hércules Bianchî. Carlos Emanuel Duque de Saboya tuvo
otro de estos libros, y los otros tres fueron á poder de Pompeyo Leoni
por muerte del referido Güido; y Leoni los dexó á su heredero Cleodoro
Calchî, quien los vendió por trescientos escudos á Galeazo Leonato.

Solía Leonardo retirarse á la casa de campo de Vávero quando queria
filosofar, ó aplicarse á alguna cosa seria; y es constante que vivió
alli mucho tiempo en compañía de Francisco Melzi su discípulo. Abaxo se
pondrá un índice de las obras que escribió.

Despues de la muerte del Moro, acaecida en el año 1500, á quien
llevaron prisionero á Francia, en donde murió en la torre de _Loces_,
con motivo de las guerras que se originaron, se entibió mucho en Milan
el estudio de las bellas Artes, y fue deshaciéndose poco á poco la
Academia establecida, en la qual habian salido sobresalientes en la
Pintura Francisco Melzi, Cesar Sesto, Bernardo Lovino, Andrea Salaino,
Marco Vegioni, Antonio Boltrafio, Paulo Lomazo y otros Milaneses, que
todos seguian la escuela de Vinci; de tal manera que muchas veces no
solo entonces, sino tambien ahora se estimaron y vendieron muchas obras
suyas por de Leonardo, especialmente las de Sesto y Lovino, que fueron
los que mas imitaron la manera de su Maestro. Con todo hubiera sin duda
sobrepujado á los demas Lomazo, si no le hubiera faltado la vista en
lo mas florido de su edad, como lo habia ya predicho Gerónimo Cardano:
y ya que no podia dedicarse á la pintura con la mano, se dedicó con el
entendimiento, y siendo ciego compuso aquellos libros tan estimados de
los que tienen vista, en los que á cada paso propone á Vinci como idea
de un verdadero y perfecto Pintor.

Quando pasó á Milan Luis XII Rey de Francia, (que fue un año antes de
la prision del Moro) habiendo suplicado á Vinci los sugetos principales
de la Ciudad, que inventase alguna máquina extraña y magnífica para
cortejar y obsequiar á aquel Príncipe, hizo un Leon con tal arte, que
despues de haber dado muchos pasos por sí en una sala, se paró delante
del Rey, y luego abriéndose él mismo el pecho, arrojó una infinidad de
lises de que estaba lleno. En las obras de Lomazo, lib. 2.º cap. 1.º
se lee que esto lo hizo para Francisco I, pero fue error del copiante;
porque quando éste Monarca entró en Milan fue el año 1515, en cuyo
tiempo estaba Leonardo en Roma, como mas abaxo se verá.

Las revoluciones de Lombardía y las desgracias de los Sforcias,
protectores de Leonardo, le obligaron á dexar á Milan y volverse á su
patria Florencia, en donde lo primero que hizo fue aquel carton de la
Virgen con Jesu-Christo, Sta. Ana y S. Juan, que para verle corria á
gran priesa el pueblo. Este carton lo llevó Leonardo á Francia, donde
quiso el Rey que le diese el colorido. Despues hizo el retrato de Lisa,
muger de Francisco Giocondo que generalmente llamaban la _Gioconda_, y
se halla en Fontainebleau junto con otros muchos quadros de estimacion,
por haberlo comprado Francisco I en quatro mil escudos. Dicen que
tardó Leonardo quatro años en concluir éste retrato, y aun quedó sin
acabar del todo; porque era de tan delicado gusto y de un ingenio
tan sutil, que para llegar á la verdad de la naturaleza, buscaba
siempre excelencia sobre excelencia, y perfeccion sobre perfeccion,
y no contentándose nunca con lo que habia hecho por bello que fuese,
procuraba adelantar siempre mas y mas. Mientras que pintaba éste
retrato hacia que hubiese al rededor de Lisa gentes con instrumentos de
Música cantando con algazara para que siempre estuviese alegre, y no la
sucediera lo que regularmente acaece en todos los retratos que están
melancólicos. Y en efecto en el semblante de éste se advierte un gesto
tan alegre, que, como dice Vasari, mas parece á la vista cosa divina
que humana. Hay tambien en Fontainebleau otro retrato de mano de Vinci
que dicen que es de una Marquesa de Mantua. Es tambien hermosísimo el
de Ginebra de Amerigo Benci, doncella de singular belleza en aquellos
tiempos. No se debe omitir la Flora que pintó con tan admirable
suavidad y con ademan tan divino, la qual se conserva en París en poder
de un particular.

Debiéndose adornar la sala del Consejo en Florencia ácia el año 1503,
se eligió por decreto público á Leonardo para que la pintara. Para
éste efecto hizo un carton con delicado arte y graciosa expresion que
representaba una historia de Piccino. Empezó á pintar la obra al
óleo, y quando ya llevaba la mitad advirtió que por haber puesto una
imprimacion muy fuerte saltaba todo el color de la pared, y dexó el
trabajo.

En aquel tiempo, que fue en el Pontificado de Pio III, y no del segundo
como dice Vasari, Rafael de Urbino que apenas tenia veinte años, y
acababa de salir de la escuela de Pedro Perugino, deseoso de ver aquel
tan famoso carton, y llevado del renombre de Vinci (que entonces tenia
ya cumplidos sesenta años) marchó por la primera vez á Florencia. Quedó
pasmado á vista de las obras de Leonardo, y ellas fueron sin duda aquel
poderoso estímulo que le obligó á volar con tanta rapidez á la cumbre
de la perfeccion del arte, que despues fue mirado y reverenciado de
todos como el Dios de la Pintura, dexando desde entonces la manera
seca y dura del Perugino para pasar á la morbidez y ternura de Vinci.
Tambien presenció el jóven Rafael las historias que motivaron despues
aquella tan grande enemistad entre Vinci y Miguel Angel Buonarrota,
que entonces tenia veinte y nueve años, y por órden del Gobierno
habia hecho otro carton para la otra fachada de la mencionada sala
del Consejo, y representó en él la guerra de Pisa con varia multitud
de desnudos hechos á emulacion de Vinci. Permaneció éste en Florencia
hasta el año 1513, y pintó varias obras. Francisco Bochi en el libro
que escribió de las bellezas de Florencia hace mencion de un quadro
que en su tiempo estaba en poder de Mateo y Juan Bautista Botti, en
donde habia pintada una Ntra. Señora con suma diligencia y artificio, y
el Niño Jesus en los brazos prodigiosamente hermoso, que levantaba la
cabeza con mucha gracia. Borghini dice que en casa de Camilo de Albizi
habia una estupenda cabeza del Bautista de mano de Vinci.

Elevado Leon X al sumo Pontificado, en quien era hereditario el amor
á las Artes en especial á la Pintura, acudió Leonardo á Roma para
ofrecer sus respetos á aquel Príncipe, verdadero Mecenas de los hombres
hábiles. Mandóle pintar una tabla; y cuenta el Vasari que habiendo
empezado Vinci con gran priesa á destilar aceytes y preparar barnices,
dixo Leon X que no se podia esperar nada de quien al instante miraba
á los fines sin considerar los medios de una obra. Otras muchas cosas
indignas de la sublimidad del ingenio de Vinci cuenta Vasari, las
quales deben tenerse por sospechosas por referirlas un apasionado tan
acérrimo de Miguel Angel, el qual, como ya se ha dicho, era enemigo
declarado de Vinci, y se entretenia en quitarle la reputacion con
cuentos y burlas que inventaba. Hallábase Vinci sumamente disgustado
con aquel ódio tan implacable, y viendo que le llamaba á su Reyno
Francisco I, que se habia enamorado de sus pinturas quando estuvo en
Milan, se resolvió á pesar de su avanzada edad, pues pasaba de setenta
años, á abrazar un partido tan ventajoso y glorioso para él, y tomó el
camino de Francia.

Sumo gusto recibió Francisco I viéndose dueño de un profesor tan hábil,
como estimado y deseado; y aunque apenas podia ya trabajar por sus
muchos años, fue no obstante siempre acariciado sumamente del Rey. Bien
sabido es que habiendo estado enfermo muchos meses en Fontainebleau,
fue el mismo Rey á visitarle; y queriendo Vinci, movido del respeto,
incorporarse en el lecho y referirle su mal, le sobrevino un accidente,
de lo qual enternecido el Monarca le sostuvo con la mano la cabeza, y
Leonardo admirado de un favor tan extraordinario, espiró en sus brazos
á los setenta y cinco años de su edad con mucha mas gloria que ningun
Pintor, si es verdad que una buena y honrosa muerte da honor á toda la
vida.

Fue Leonardo de Vinci muy hermoso de cuerpo, como ya se ha dicho: su
juventud la pasó con descuido filosófico; de modo que se dexó crecer la
barba y cabello, y parecia un Hermes ó un Drúida antiguo. Nunca quiso
casarse, y si alguna vez tuvo esposa, como dice un Pintor, lo fue sin
duda el arte de la Pintura, y sus obras sus hijos. Estas se hallan
dispersas en varias partes, porque muchas de ellas las tiene el Gran
Duque de Florencia, y otras varias las he visto en Inglaterra. En la
Idea del Templo de la Pintura de Paulo Lomazo se hace mencion al cap.
33 de una Concepcion de la Virgen Santísima que pintó para la Iglesia
de San Francisco de Milan; y en la Biblioteca Ambrosiana de la misma
Ciudad hay muchos dibuxos y pinturas de su mano.

En París en el Palacio del Cardenal se ve una Ntra. Señora suya sentada
en el regazo de Sta. Ana, y en los brazos tiene al Niño Jesus que está
jugando con una ovejita. El pais que sirve de campo á éste quadro es
bellísimo; pero la cabeza de la Virgen quedó sin concluir. El Cardenal
Richelieu tenia una Herodías de singular hermosura; y el S. Juan en el
desierto, figura de cuerpo entero que está en Fontainebleau, y otro
quadro de la Virgen con el Niño y S. Juan, y un Angel de admirable
belleza, todos en un pais, son obras dignas de observacion. En el
gabinete del Marques de Sourdis en París hay tambien otra Virgen muy
buena del mismo autor.

Mr. de Ciarmois, Secretario del Mariscal de Schemberg, Caballero de
insignes prendas, que uniendo en sí la curiosidad y la inteligencia
tiene formada una copiosa coleccion de buenos quadros, posee entre
ellos uno de Vinci que representa en dos medias figuras al casto Joseph
huyendo de la hermosa y deshonesta muger de Putifar. Es un quadro
muy bello, y trabajado con suavidad y diligencia: la expresion es
admirable; y el pudor del un rostro y la lascivia del otro mas parecen
verdaderos que fingidos. Tiene tambien otro quadro de la Virgen, Sta.
Ana y el Niño con S. Miguel que le presenta una balanza, y San Juan
jugando con un corderito; todo sumamente hermoso. Pero sería nunca
acabar querer referir una por una todas las obras de Leonardo: baste
el haber hecho mencion de algunas de sus pinturas; y ahora pasemos á
hablar de las que hizo con la pluma.

Acostumbraba Vinci á escribir de derecha á izquierda como los Hebreos,
y de ésta manera estaban escritos aquellos trece volúmenes de que hemos
hecho mencion; pero como la letra era buena y clara, se leian con
facilidad por medio de un espejo. Es probable que en esto llevase el
fin de que no todos leyesen sus obras.

La empresa del canal de Mortesana le dió ocasion de escribir un libro
de la naturaleza, peso y movimiento del agua, el qual estaba lleno de
varios dibuxos de ruedas y máquinas para molinos, y para arreglar el
curso de las aguas y elevarlas.

Escribió tambien, como hemos dicho, un tratado de la Anatomía del
cuerpo humano, igualmente enriquecido con dibuxos hechos con sumo
estudio y diligencia, de la qual hace mencion el autor en la § XXII de
ésta obra. Del tratado de la Anatomía del caballo habla el Vasari,
Borghini y Lomazo; y habiendo sido Vinci tan primoroso en modelarlos y
pintarlos, como demuestra el quadro de los ginetes combatiendo que se
ha referido, es preciso que ésta obra fuese tan bella como útil.

En las §§ LXXXI y CX de ésta obra se cita un tratado de Perspectiva
del mismo autor dividido en varios libros, y tal vez en él estaria
explicado el modo de formar las figuras mayores del natural que tanto
alaba Lomazo al capítulo 4.º de la Idea.

En las §§ CXII y CXXIII promete escribir un libro de los movimientos
del cuerpo y de sus partes; materia anatómica que nadie ha tocado hasta
el presente.

Tambien promete en la § CCLXVIII otro libro de la equiponderacion del
hombre.

El tratado de las luces y las sombras se halla hoy dia en la Biblioteca
Ambrosiana de Milan, escrito en folio, forrado de terciopelo encarnado,
que es el que (como se dixo antes) regaló Güido Mazenta al Cardenal
Borromeo. En él trata el asunto como Filósofo, como Matemático y
como Pintor, y le cita en la § CCLXXVIII de ésta obra. En ésta parte
de la Pintura fue Leonardo muy sobresaliente, y llegó á imitar con
tal perfeccion el efecto de la luz y de la sombra, que sus obras mas
parecian verdaderas que fingidas.

Por último escribió la presente obra que intituló: _el tratado de la
Pintura_, la qual contiene varios preceptos del arte, y juntamente la
manera de dibuxar y pintar. Cuenta el Vasari que pasando á Florencia
cierto Pintor Milanes, le hizo ver dicha obra, y le prometió que asi
que llegase á Roma la haría imprimir; pero ésto nunca lo cumplió: y
una cosa que no se hizo entonces en Roma se efectuó en París un siglo
despues, en donde cotejando varios manuscritos, aunque viciados,
he podido por fin restituir á la luz pública una obra, que por la
excelencia de sus preceptos y por el mérito de su autor es digna de la
inmortalidad. Para hacer mas facil su inteligencia la traduxo al idioma
Frances Mr. Chambrai, sugeto sumamente hábil en el dibuxo, el qual
(como se dixo de Leon X) por un instinto comunicado á toda su familia
solo se divierte en cosas de habilidad y de talento. Esta version es
lo mismo que un comentario, por la exâctitud y claridad con que está
interpretado el sentido del autor.



[Ilustración]



EL TRATADO
DE LA PINTURA
DE
LEONARDO DE VINCI.


SECCION PRIMERA.

_Lo que primeramente debe aprender un jóven._

El jóven debe ante todas cosas aprender la Perspectiva para la justa
medida de las cosas: despues estudiará copiando buenos dibuxos, para
acostumbrarse á un contorno correcto: luego dibuxará el natural, para
ver la razon de las cosas que aprendió antes; y últimamente debe ver
y exâminar las obras de varios Maestros, para adquirir facilidad en
practicar lo que ya ha aprendido.


§ II.

_Qué estudio deban tener los jóvenes._

El estudio de aquellos jóvenes que desean aprovechar en las ciencias
imitadoras de todas las figuras de las cosas criadas por la naturaleza,
debe ser el dibuxo, acompañado de las sombras y luces convenientes al
sitio en que están colocadas las tales figuras.


§ III.

_Qué regla se deba dar á los principiantes._

Es evidente que la vista es la operacion mas veloz de todas quantas
hay, pues solo en un punto percibe infinitas formas; pero en la
comprehension es menester que primero se haga cargo de una cosa, y
luego de otra: por exemplo: el lector verá de una ojeada toda ésta
plana escrita, y en un instante juzgará que toda ella está llena de
varias letras; pero no podrá en el mismo tiempo conocer qué letras
sean, ni lo que dicen; y asi es preciso ir palabra por palabra, y linea
por linea enterándose de su contenido. Tambien para subir á lo alto de
un edificio, tendrás que hacerlo de escalon en escalon, pues de otro
modo será imposible conseguirlo. De la misma manera, pues, es preciso
caminar en el arte de la Pintura. Si quieres tener una noticia exâcta
de las formas de todas las cosas, empezarás por cada una de las partes
de que se componen, sin pasar á la segunda, hasta tener con firmeza
en la memoria y en la práctica la primera. De otro modo, ó se perderá
inutilmente el tiempo, ó se prolongará el estudio: y ante todas cosas
es de advertir, que primero se ha de aprender la diligencia que la
prontitud.


§ IV.

_Noticia del jóven que tiene disposicion para la Pintura._

Hay muchos que tienen gran deseo y amor al dibuxo, pero ninguna
disposicion; y esto se conoce en aquellos jóvenes, á cuyos dibuxos les
falta la diligencia, y nunca los concluyen con todas las sombras que
deben tener.


§ V.

_Precepto al Pintor._

De ningun modo merece alabanza el Pintor que solo sabe hacer una cosa,
como un desnudo, una cabeza, los pliegues, animales, paises ú otras
cosas particulares á éste tenor; pues no habrá ingenio tan torpe, que
aplicado á una cosa sola, practicándola continuamente, no venga á
executarla bien.


§ VI.

_De qué manera debe estudiar el jóven._

La mente del Pintor debe continuamente mudarse á tantos discursos,
quantas son las figuras de los obgetos notables que se le ponen
delante; y en cada una de ellas debe detenerse á estudiarlas, y formar
las reglas que le parezca, considerando el lugar, las circunstancias,
las sombras y las luces.


§ VII.

_Del modo de estudiar._

Estúdiese primero la ciencia, y luego la práctica que se deduce de
ella. El Pintor debe estudiar con regla, sin dexar cosa alguna que no
encomiende á la memoria, viendo que diferencia hay entre los miembros
de un animal, y sus articulaciones ó coyunturas.


§ VIII.

_Advertencia al Pintor._

El Pintor debe ser universal, y amante de la soledad; debe considerar
lo que mira, y raciocinar consigo mismo, eligiendo las partes mas
excelentes de todas las cosas que ve; haciendo como el espejo que se
trasmuta en tantos colores como se le ponen delante: y de ésta manera
parecerá una segunda naturaleza.


§ IX.

_Precepto del Pintor universal._

Aquel que no guste igualmente de todas las cosas que en la Pintura se
contienen, no será universal; porque si uno gusta solo de paises, es
señal de que solo quiere ser simple investigador, como dice nuestro
Boticello, el qual añadia que semejante estudio es vano; porque
arrimando á una pared una esponja llena de varios colores, quedará
impresa una mancha que parecerá un pais. Es verdad que en ella se ven
varias invenciones de aquellas cosas que pretende hacer el hombre, como
cabezas, animales diversos, batallas, escollos, mares, nubes, bosques
y otras cosas asi: pero es casi como la música de las campanas, que
dice lo que á tí te parece que dice. Y asi, aunque tales manchas te den
invencion, nunca te podrán enseñar la conclusion y decision de una cosa
en particular, y los paises del dicho Pintor eran bien mezquinos.


§ X.

_De qué manera ha de ser universal el Pintor._

El Pintor que desée ser universal, y agradar á diversos pareceres,
hará que en una sola composicion haya masas muy obscuras, y mucha
dulzura en las sombras; pero cuidado de que se advierta bien la razon y
causa de ellas.


§ XI.

_Precepto al Pintor._

El Pintor que en nada duda, pocos progresos hará en el arte. Quando la
obra supera al juicio del executor, no adelantará mas éste: pero quando
el juicio supera á la obra, siempre irá ésta mejorando, á menos que no
lo impida la avaricia.


§ XII.

_Otro Precepto._

Primeramente debe el Pintor exercitarse en copiar buenos dibuxos, y
despues de esto con el parecer de su Maestro se ocupará en dibuxar del
relieve, siguiendo exâctamente las reglas que luego se darán en la
seccion que de esto trate.


§ XIII.

_Del perfilar las figuras de un quadro._

El perfil de un quadro de historia debe ser muy ligero, y la decision
y conclusion de las partes de cada figura es menester que no sea
demasiado acabada. Solo se pondrá cuidado en la colocacion de ellas, y
luego, si salen á gusto, se podrán ir concluyendo despacio.


§ XIV.

_De la correccion de los errores que descubre uno mismo._

Debe poner cuidado el Pintor en corregir inmediatamente todos aquellos
errores que él advierta, ó le haga advertir el dictámen de otros, para
que quando publique la obra, no haga pública al mismo tiempo su falta.
Y en esto no debe lisongearse el Pintor que en otra que haga subsanará
y borrará el presente descuido; porque la pintura una vez hecha nunca
muere, como sucede á la música, y el tiempo será testigo inmutable
de su ignorancia. Y si quiere excusarse con la necesidad, la qual no
le da el tiempo necesario para estudiar y hacerse verdadero Pintor,
la culpa será entonces tambien suya; porque un estudio virtuoso es
igualmente pasto del alma y del cuerpo. ¡Quántos Filósofos hubo que
habiendo nacido con riquezas, las renunciaron, porque no les sirviesen
de estorvo en el estudio!


§ XV.

_Del propio dictámen._

No hay cosa que engañe tanto como nuestro propio dictámen al juzgar
de una obra nuestra; y en éste caso mas aprovechan las críticas de
los enemigos, que las alabanzas de los amigos; porque estos como son
lo mismo que nosotros, nos pueden alucinar tanto como nuestro propio
dictámen.


§ XVI.

_Modo de avivar el ingenio para inventar._

Quiero insertar entre los preceptos que voy dando una nueva invencion
de especulacion, que aunque parezca de poco momento, y casi digna de
risa, no por eso dexa de ser muy útil para avivar el ingenio á la
invencion fecunda: y es, que quando veas alguna pared manchada en
muchas partes, ó algunas piedras jaspeadas, podrás mirándolas con
cuidado y atencion advertir la invencion y semejanza de algunos paises,
batallas, actitudes prontas de figuras, fisonomías extrañas, ropas
particulares y otras infinitas cosas; porque de semejantes confusiones
es de donde el ingenio saca nuevas invenciones.


§ XVII.

_Del continuo estudio que se debe hacer aun al tiempo de despertarse, ó
poco antes de dormir._

He experimentado que es de grandísima utilidad, hallándose uno en la
cama á obscuras, ir reparando y considerando con la imaginacion los
contornos de las formas que por el dia se estudiaron, ú otras cosas
notables de especulacion delicada, de cuya manera se afirman en la
memoria las cosas que ya se han comprehendido.


§ XVIII.

_Primero se ha de aprender la exâctitud que la prontitud en el
executar._

Quando quieras hacer un estudio bueno y útil, lo dibuxarás primero
despacio, y luego irás advirtiendo quántas y quáles son las partes
que gozan los principales grados de luz: y de la misma manera las que
son mas obscuras que las otras; como tambien el modo que observan de
mezclarse las luces y las sombras, y su qualidad: cotejarás igualmente
unas con otras, y considerarás á qué parte se dirijan las lineas, y en
ellas quál parte hace cóncava y quál convexâ, en dónde va mas ó menos
señalada, mas ó menos sutil, y por último cuidarás que las sombras
vayan unidas y deshechas, como se ve en el humo: y quando te hayas
acostumbrado bien á ésta exâctitud, te hallarás con la práctica y
facilidad sin advertirlo.


§ XIX.

_El Pintor debe procurar oir el dictámen de cada uno._

Nunca debe el Pintor desdeñarse de escuchar el parecer de qualquiera,
mientras dibuxa ó pinta; porque es evidente que el hombre, aunque no
sea Pintor, tiene noticia de las formas del hombre, y conoce quando es
jorovado, si tiene la pierna demasiado gruesa, ó muy grande la mano, si
es cojo, ó tiene qualquier otro defecto personal: y pues que el hombre
puede por sí juzgar de las obras de la naturaleza, ¡quánto mas bien
podrá juzgar de nuestros errores!


§ XX.

_Siempre se debe consultar el natural._

El que crea que en su imaginacion conserva todos los efectos de la
naturaleza, se engaña; porque nuestra memoria no tiene tanta capacidad;
y asi en todo es menester consultar con el natural cada parte de por sí.


§ XXI.

_De la variedad en las figuras._

Siempre debe anhelar el Pintor á ser universal, porque si unas cosas
las hace bien y otras mal, le faltará todavia mucha dignidad, como á
algunos que solo estudian el desnudo, segun la perfecta proporcion y
simetría, y no advierten su variedad: porque bien puede un hombre ser
proporcionado, y ser al mismo tiempo grueso, alto, algo baxo, delgado ó
de medianas carnes; y asi el que no pone cuidado en ésta variedad, hará
siempre sus figuras de estampa, y merecerá gran reprehension[1].


§ XXII.

_De la universalidad._

Facil es hacerse universal el que ya sabe por qué todos los animales
terrestres tienen semejanza entre sí, respecto á los miembros, á los
músculos, huesos y nervios, variándose solo en lo largo ó grueso, como
se demostrará en la Anatomía. Pero en quanto á los aquátiles, cuya
variedad es infinita, no persuadiré al Pintor á que se proponga regla
alguna.


§ XXIII.

_De aquellos que usan solo la práctica sin exâctitud y sin ciencia._

Aquellos que se enamoran de sola la práctica, sin cuidar de la
exâctitud, ó por mejor decir, de la ciencia, son como el Piloto que se
embarca sin timon ni aguja; y asi nunca sabrá á donde va á parar. La
práctica debe cimentarse sobre una buena teórica, á la qual sirve de
guia la Perspectiva; y en no entrando por ésta puerta, nunca se podrá
hacer cosa perfecta ni en la Pintura, ni en alguna otra profesion.


§ XXIV.

_Nadie debe imitar á otro._

Nunca debe imitar un Pintor la manera de otro, porque entonces se
llamará nieto de la naturaleza, no hijo; pues siendo la naturaleza tan
abundante y varia, mas propio será acudir á ella directamente, que no á
los Maestros que por ella aprendieron[2].


§ XXV.

_Del dibuxar del natural._

Quando te pongas á dibuxar por el natural, te colocaras á la distancia
de tres estados del obgeto que vayas á copiar; y siempre que empieces
á hacer alguna linea, mirarás á todo el cuerpo para notar la direccion
que guarda respecto á la linea principal.


§ XXVI.

_Advertencia al Pintor._

Observe el Pintor con sumo cuidado quando dibuxe, como dentro de la
masa principal de la sombra hay otras sombras casi imperceptibles en
su obscuridad y figura: lo qual lo prueba aquella proposicion que
dice, que las superficies convexâs tienen tanta variedad de claros y
obscuros, quanta es la diversidad de grados de luz y obscuridad que
reciben.


§ XXVII.

_Cómo debe ser la luz para dibuxar del natural._

La luz para dibuxar del natural debe ser del norte, para que no haga
mutacion; y si se toma del mediodia, se pondrá en la ventana un lienzo,
para que quando dé el sol, no padezca mutacion la luz. La altura de
ésta será de modo que todos los cuerpos produzcan sombras iguales á la
altura de ellos.


§ XXVIII.

_Qué luz se debe elegir para dibuxar una figura._

Toda figura se debe poner de modo que solo reciba aquella luz que debe
tener en la composicion que se haya inventado: de suerte, que si la
figura se ha de colocar en el campo, deberá estar rodeada de mucha luz,
no estando el sol descubierto, pues entonces serán las sombras mucho
mas obscuras respecto á las partes iluminadas, y tambien muy decididas
tanto las primitivas como las derivativas, sin que casi participen
de luz; pues por aquella parte ilumina el color azul del ayre, y lo
comunica á todo lo que encuentra. Esto se ve claramente en los cuerpos
blancos, en donde la parte iluminada por el sol aparece del mismo
color del sol, y mucho mas al tiempo del ocaso en las nubes que hay
por aquella parte, que se advierten iluminadas con el color de quien
las ilumina; y entonces el rosicler de las nubes junto con el del sol
imprime el mismo color arrebolado en los obgetos que embiste, quedando
la parte á quien no tocan del color del ayre; de modo que á la vista
parecen dichos cuerpos de dos colores diferentes. Todo esto, pues, debe
el Pintor representar quando suponga la misma causa de luz y sombra,
pues de otro modo sería falsa la operacion. Si la figura se coloca en
una casa obscura, y se ha de mirar desde afuera, tendrá la tal figura
todas sus sombras muy deshechas, mirándola por la linea de la luz, y
hará un efecto tan agradable, que dará honor al que la imite, porque
quedará con grande relieve, y toda la masa de la sombra sumamente
dulce y pastosa, especialmente en aquellas partes en donde se advierte
menos obscuridad en la habitacion, porque alli son las sombras casi
insensibles; y la razon de ello se dirá mas adelante.[*]

  [*] Vease la § 35 y 287.


§ XXIX.

_Calidad de la luz para dibuxar del natural y del modelo._

Nunca se debe hacer la luz cortada por la sombra decisivamente; y asi
para evitar éste inconveniente, se fingirán las figuras en el campo,
pero no iluminadas por el sol, sino suponiendo algunas nubecillas
transparentes, ó celages interpuestos entre el sol y el obgeto: y asi
no hallándose embestida directamente por los rayos solares la figura,
quedarán sus sombras dulces y deshechas con los claros.


§ XXX.

_Del dibuxar el desnudo._

Quando se ofrezca dibuxar un desnudo, se hará siempre entero, y luego
se concluirán los miembros y partes que mejor parezcan, y se irán
acordando con el todo; pues de otra manera se formará el hábito de no
unir bien entre sí todas las partes de un cuerpo. Nunca se hará la
cabeza dirigida ácia la parte que vuelve el pecho, ni el brazo seguirá
el movimiento de la pierna que le corresponde: y quando la cabeza
vuelva á la derecha, el ombro izquierdo se dibuxará mas baxo que el
otro, y el pecho ha de estar sacado afuera, procurando siempre que si
gira la cabeza ácia la izquierda, queden las partes del lado derecho
mas altas[*] que las del siniestro[3].

  [*] Parece que debe decir _mas baxas_.


§ XXXI.

_Del dibuxar por el modelo ó natural._

El que se ponga á dibuxar por el modelo ó por el natural, se colocará
de modo que los ojos de la figura y los del dibuxante estén en linea
horizontal.


§ XXXII.

_Modo de copiar un obgeto con exâctitud._

Se tomará un cristal del tamaño de medio pliego de marca, el qual se
colocará bien firme y vertical entre la vista y el obgeto que se quiere
copiar: luego alexándose como cosa de una vara, y dirigiendo la vista
á él, se afirmará la cabeza con algun instrumento, de modo que no se
pueda mover á ningun lado. Despues cerrando el un ojo, se irá señalando
sobre el cristal el obgeto que está á la otra parte conforme lo
represente, y pasando el dibuxo al papel en que se haya de executar, se
irá concluyendo, observando bien las reglas de la Perspectiva aërea[4].


§ XXXIII.

_Cómo se deben dibuxar los paises._

Los paises se dibuxarán de modo que los árboles se hallen la mitad
con sombra, y la mitad con luz: pero es mejor, quando ocultado el sol
con varios celages, se ven iluminados de la luz universal del ayre,
y con la sombra universal de la tierra; observando que quanto mas se
aproxîman sus hojas á ésta, tanto mas se van obscureciendo.


§ XXXIV.

_Del dibuxar con la luz de una vela._

Con ésta luz se debe poner delante un papel transparente ó regular; y
de éste modo producirá en el obgeto sombras dulces y deshechas.


§ XXXV.

_Modo de dibuxar una cabeza con gracia en el claro y obscuro._

El rostro de una persona que esté en un sitio obscuro de una
habitacion, tiene siempre un graciosísimo efecto de claro y obscuro;
pues se advierte que la sombra del dicho rostro la causa la obscuridad
del parage; y la parte iluminada recibe nueva luz del resplandor
del ayre: con cuyo aumento de sombras y luces quedará la cabeza con
grandísimo relieve, y en la masa del claro serán casi imperceptibles
las medias tintas; y por consiguiente hará la cabeza bellísimo efecto.


§ XXXVI.

_Quál haya de ser la luz para copiar el color de carne de un rostro ó
de un desnudo._

El estudio ó aposento destinado para éste fin debería tener luces
descubiertas, y las paredes dadas de color roxo; y se procurará
trabajar quando el sol se halle entre celages, á menos que las paredes
meridionales sean tan altas, que no puedan los rayos solares herir
en las septentrionales, para que la reflexîon de ellos no deshaga el
efecto de las sombras.


§ XXXVII.

_Del dibuxar las figuras para un quadro historiado._

Siempre debe tener cuidado el Pintor de considerar en el lienzo ó pared
en que va á pintar alguna historia la altura en que se ha de colocar;
para que todos los estudios que haga por el natural para ella, los
dibuxe desde un punto tan baxo, como el en que estarán los que miren el
quadro despues de colocado en su sitio; pues de otro modo saldrá falsa
la obra.


§ XXXVIII.

_Para copiar bien una figura del natural ó modelo._

Para esto se puede usar un hilo con un plomito, con el qual se irán
advirtiendo los contornos por la perpendicular.


§ XXXIX.

_Medidas y divisiones de una estatua._

La cabeza se dividirá en doce grados, cada grado en doce puntos, cada
punto en doce minutos, y cada minuto en doce segundos &c.


§ XL.

_Sitio en donde debe ponerse el Pintor respecto á la luz y al original
que copia._

Sea A B la ventana; M el punto de la luz: digo, pues, que el Pintor
quedará bien, con tal que se ponga de modo, que su vista esté entre
la parte iluminada y la sombra del cuerpo que se va á copiar; y éste
puesto se hallará poniéndose entre M y la division de sombras y luces
que se advierta en dicho cuerpo. _Figura I._


§ XLI.

_Qualidad que debe tener la luz._

La luz alta y abundante, pero no muy fuerte, es la que hace el mas
grato efecto en las partes del cuerpo.


§ XLII.

_Del engaño que se padece al considerar los miembros de una figura._

El Pintor que tenga las manos groseras, las hará del mismo modo quando
le venga la ocasion, sucediéndole igualmente en qualquiera otro
miembro, si no va dirigido con un largo y reflexîvo estudio. Por lo
qual todo Pintor debe advertir la parte mas fea que se halle en su
persona, para procurar con todo cuidado no imitarla quando vaya á hacer
su semejante.


§ XLIII.

_Necesidad de saber la estructura interior del hombre._

El Pintor que se halle instruido de la naturaleza de los nervios,
músculos y huesos, sabrá muy bien qué nervios y qué músculos causan ó
ayudan al movimiento de un miembro: igualmente conocerá qué músculo es
el que con su hinchazon ó compresion acorta el tal nervio, y quáles
cuerdas son las que convertidas en sutilísimos cartílagos envuelven
y circundan el tal músculo; y nunca le sucederá lo que á muchos, que
siempre dibuxan de una misma manera, aunque sea en diversas actitudes y
posturas, los brazos, piernas, pecho, espaldas &c.[5].


§ XLIV.

_Defecto del Pintor._

Uno de los defectos del Pintor será el repetir en un mismo quadro los
mismos movimientos y pliegues de una figura en otra, y sacar parecidos
los rostros.


§ XLV.

_Advertencia para que el Pintor no se engañe al dibuxar una figura
vestida._

En éste caso deberá el Pintor dibuxar la figura por la regla de la
verdadera y bella proporcion. Ademas de esto debe medirse á sí mismo,
y notar en qué partes se aparta de dicha proporcion, con cuya noticia
cuidará diligentemente de no incurrir en el mismo defecto al concluir
la figura. En esto es menester poner suma atencion; porque es un vicio
que nace en el Pintor al mismo tiempo que su juicio y discurso: y como
el alma es maestra del cuerpo, y es qualidad natural del propio juicio
deleytarse en las obras semejantes á las que formó en sí la naturaleza;
de aqui nace que no hay muger por fea que sea, que no encuentre algun
amante, á menos que no sea monstruosa: y asi el cuidado en esto debe
ser grandísimo.


§ XLVI.

_Defecto del Pintor que hace en su casa el estudio de una figura con
luz determinada, y luego la coloca en el campo á luz abierta._

Grande es sin duda el error de aquellos Pintores, que habiendo hecho
el estudio de una figura por un modelo con luz particular, la pintan
luego, colocándola en el campo, en donde hay la luz universal del
ayre, la qual abraza é ilumina todas las partes que se ven de un mismo
modo: y de ésta suerte hacen sombras obscuras en donde no puede haber
sombra; pues si acaso la hay, es tan clara, que apenas se percibe; é
igualmente hacen reflexos en donde de ningun modo los puede haber.


§ XLVII.

_De la Pintura y su division._

Divídese la Pintura en dos partes principales: la primera es la figura,
esto es, los lineamentos que determinan la figura de los cuerpos y sus
partes; y la segunda es el colorido que se halla dentro de los tales
términos.


§ XLVIII.

_De la figura y su division._

La figura se divide tambien en dos partes, que son la proporcion de las
partes entre sí, que deben ser correspondientes al todo igualmente:
y el movimiento apropiado al accidente mental de la cosa viva que se
mueve.


§ XLXIX.

_Proporcion de los miembros._

La proporcion de los miembros se divide en otras dos partes, que son
la igualdad y el movimiento. Por igualdad se entiende, ademas de
la simetría que debe tener respectiva al todo, el no mezclar en un
mismo individuo miembros de anciano con los de jóven, ni gruesos con
delgados, ni ligeros y gallardos con torpes y pesados, ni poner en
el cuerpo de un hombre miembros afeminados. Asimismo las actitudes ó
movimientos de un viejo no deben representarse con la misma viveza
y prontitud que los de un jóven, ni los de una muger como los de un
hombre, sino que se ha de procurar que el movimiento y miembros de una
persona gallarda sean de modo que ellos mismos demuestren su vigor y
robustez.


§ L.

_De los varios movimientos y operaciones._

Las figuras deben representarse con aquella actitud propia únicamente
de la operacion en que se fingen; de modo que al verlas se conozca
inmediatamente lo que piensan ó lo que quieren decir. Esto lo
conseguirá mejor aquel que estudie con atencion los movimientos y
ademanes de los mudos, los quales solo hablan con el movimiento de
las manos, de los ojos, de las cejas y de todo su cuerpo, quando
quieren dar á entender con vehemencia lo que aprehenden. No parezca
cosa de chanza el que yo señale por Maestro uno que no tiene lengua,
para que enseñe un arte en que se halla ignorante; pues mucho mejor
enseñará él con sus gestos, que qualquiera otro con su eloqüencia.
Y asi tú, Pintor, de qualquiera escuela que seas, atiende segun las
circunstancias, á la qualidad de los que hablan, y á la naturaleza de
las cosas de que se habla.


§ LI.

_Todo lo recortado y decidido se debe evitar._

El contorno de la figura no debe ser de distinto color que el campo en
donde se pone; quiero decir, que no se ha de percibir un perfil obscuro
entre la figura y el campo.


§ LII.

_En las cosas pequeñas no se advierten los errores tanto como en las
grandes._

En las obras menudas no es posible conocer la qualidad de un error
cometido, como en las mayores: porque si el obgeto de que se trata es
la figura de un hombre en pequeño ó de un animal, es imposible concluir
las partes cada una de por sí por su mucha diminucion, de modo que
convengan con el fin á que se dirigen; con que no estando concluida
la tal obra, no se pueden comprehender sus errores. Por exemplo,
viendo á un hombre á la distancia de trescientas varas, es imposible,
por mucho que sea el cuidado y diligencia con que se le mire, que
se advierta si es hermoso ó feo, si es monstruoso ó de proporcion
arreglada; y asi qualquiera se abstendrá de dar su dictámen sobre el
particular; y la razon es, que la enorme distancia disminuye tanto la
estatura de aquella persona, que no se puede comprehender la qualidad
de sus partes. Para advertir quánta sea ésta diminucion en el hombre
mencionado, se pondrá un dedo delante de un ojo á distancia de un
palmo, y baxándole y subiéndole de modo que el extremo superior termine
baxo la figura que se está mirando, se verá una diminucion increible.
Por ésta razon muchas veces se duda de la forma del semblante de un
conocido desde lexos.

[Ilustración: _Fig. I._]

[Ilustración: _Fig. II._]


§ LIII.

_Causa de no parecer las cosas pintadas tan relevadas como las
naturales._

Muchas veces desesperan los Pintores de su habilidad en la imitacion
de la naturaleza, viendo que sus pinturas no tienen aquel relieve y
viveza que tienen las cosas que se ven en un espejo, no obstante que
hay colores, cuya claridad y obscuridad sobrepujan el grado de sombras
y luces que se advierte en los obgetos mirados por el espejo. Y en
éste caso echan la culpa á su ignorancia, y no á la razon fundamental,
porque no la conocen. Es imposible que una cosa pintada parezca á la
vista con tanto bulto y relieve, que sea lo mismo que si se mirára por
un espejo (aunque es una misma la superficie), como ésta no se mire
con solo un ojo. La razon es, porque como los dos ojos ven un obgeto
despues de otro, como A B, que ven á M N; el obgeto M nunca puede
ocupar todo el espacio de N; porque la base de las lineas visuales
es tan larga, que ve al cuerpo segundo despues del primero. Pero en
cerrando un ojo, como en S, el cuerpo F ocupará el espacio de R; porque
la visual entonces nace de un solo punto, y hace su base en el primer
cuerpo; por lo qual siendo el segundo de igual magnitud, no puede ser
visto. _Figura II._


§ LIV.

_Las series de figuras una sobre otra nunca se deben hacer._

Éste uso tan universalmente seguido por muchos Pintores, por lo regular
en los Templos, merece una severa crítica; porque lo que hacen es
pintar en un plano una historia con su pais y edificios; luego suben un
grado mas, y pintan otra mudando el punto de vista, y siguen del mismo
modo hasta la tercera y quarta; de suerte que se ve pintada una fachada
con quatro puntos de vista diferentes; lo qual es suma ignorancia de
semejantes profesores. Es evidente que el punto de vista se dirige en
derechura al ojo del espectador, y en él se pintará el primer pasage
en grande, y luego se irán disminuyendo á proporcion las figuras y
grupos, pintándolas en diversos collados y llanuras para completar
toda la historia. Lo restante de la altura de la fachada se llenará
con árboles grandes respecto al tamaño de las figuras, ó segun las
circunstancias de la historia con Angeles, ó si no con páxaros, nubes
ó cosa semejante. De otro modo todas las obras serán hechas contra las
reglas.


§ LV.

_Qué manera se debe usar para que ciertos cuerpos parezcan mas
relevados._

Las figuras iluminadas con luz particular demuestran mucho mayor
relieve y fuerza, que las que se pintan con luz universal; porque la
primera engendra reflexos, los quales separan y hacen resaltar á las
figuras del campo en que se fingen; y estos reflexos se originan de
las luces de una figura, que resaltan en la sombra de aquella que está
enfrente, y en parte la iluminan. Pero una figura iluminada con luz
particular en un sitio obscuro no tiene reflexo alguno, y solo se ve de
ella la parte iluminada: y éste género de figuras solo se pintan quando
se finge una historia de noche con muy poca luz particular.


§ LVI.

_¿Qué cosa sea de mas utilidad é ingenio, ó el clarobscuro, ó el
contorno?_[*]

El contorno exâcto de la figura requiere mucho mayor discurso é ingenio
que el clarobscuro; porque los lineamentos de los miembros que no se
doblan, nunca alteran su forma, y siempre aparecen del mismo modo: pero
el sitio, qualidad y quantidad de las sombras son infinitas.

  [*] Veanse las obras del Caballero Mengs.


§ LVII.

_Apuntaciones que se deben tener sacadas de buen autor._

Es preciso tener apuntados los músculos y nervios que descubre ó
esconde la figura humana en tales y tales movimientos, igualmente que
los que nunca se manifiestan; y ten presente que esto se debe observar
con suma atencion al estudiar varias obras de muchos Pintores y
Escultores que hicieron particular profesion de la Anatomía en ellas.
Igual apuntacion se hará en un niño, prosiguiendo por todos los grados
de su edad hasta la decrepitez; y en todos ellos se apuntarán las
mutaciones que reciben los miembros y articulaciones, quáles engordan,
y quáles enflaquecen.


§ LVIII.

_Precepto de la Pintura._

Siempre debe buscar el Pintor la prontitud en aquellas acciones
naturales que hace el hombre repentinamente, originadas del primer
ímpetu de los afectos que entonces le agiten: de estas hará una breve
apuntacion, y luego las estudiará despacio, teniendo siempre delante
el natural en la misma postura, para ver la qualidad y formas de los
miembros que en ella tienen mas parte.


§ LIX.

_La pintura de un quadro se ha de considerar vista por una sola
ventana._

En todo quadro siempre se debe considerar que le ven por una ventana,
segun el punto de vista que se tome. Y si se ofrece hacer una bola
circular en una altura, será menester hacerla ovalada, y ponerla en un
término tan atrasado, que con el escorzo parezca redonda[6].


§ LX.

_De las sombras._

Las sombras que el Pintor debe imitar en sus obras son las que apenas
se advierten, y que están tan deshechas, que no se ve donde acaban.
Copiadas estas con la misma suavidad que en el natural aparecen,
quedará la obra concluida ingeniosamente.


§ LXI.

_Cómo se deben dibuxar los niños._

Los niños se deben dibuxar con actitudes prontas y vivas, pero
descuidadas quando están sentados; y quando están de pie se deben
representar con alguna timidez en la accion.


§ LXII.

_Cómo se deben pintar los ancianos._

Los viejos se figurarán con tardos y perezosos movimientos, dobladas
las rodillas quando están parados, los pies derechos, y algo distantes
entre sí: el cuerpo se hará tambien inclinado, y mucho mas la cabeza, y
los brazos no muy extendidos.


§ LXIII.

_Cómo se deben pintar las viejas._

Las viejas se representarán atrevidas y prontas, con movimientos
impetuosos (casi como los de las furias infernales); pero con mas
viveza en los brazos que en las piernas.


§ LXIV.

_Cómo se dibuxarán las mugeres._

Las mugeres se representarán siempre con actitudes vergonzosas, juntas
las piernas, recogidos los brazos, la cabeza baxa, y vuelta ácia un
lado.


§ LXV.

_Cómo se debe figurar una noche._

Todo aquello que carece enteramente de luz es del todo tenebroso; y
siendo la noche asi, quando tengas que representar alguna historia
en semejante tiempo, harás un gran fuego primeramente, y todas
aquellas cosas que mas se aproxîmen á él estarán teñidas de su color;
porque quanto mas arrimada esté una cosa al obgeto, mas participa de
su naturaleza: y siendo el fuego de color roxo, todos los cuerpos
iluminados por él participarán del mismo color; y al contrario los que
se aparten del fuego tendrán su tinta mas parecida á lo negro y obscuro
de la noche. Las figuras que estén delante del fuego se manifiestan
obscuras en medio de la claridad del fuego: porque la parte que se ve
de dichas figuras está teñida de la obscuridad de la noche, y no de
la luz del fuego: las que estén á los lados tendrán una media tinta
que participe algo del color encendido del fuego; y aquellas que se
hallen fuera de los términos de la llama se harán iluminadas con color
encendido en campo negro. En quanto á las actitudes se harán las
naturales y regulares, como reparar con la mano ó con una parte del
vestido la fuerza del fuego, y tener vuelta la cabeza á otro lado, en
ademan de huir del demasiado calor. Las figuras mas alexadas deberán
estar muchas de ellas con la mano en la vista, como que las ofende el
excesivo resplandor.


§ LXVI.

_Cómo se debe pintar una tempestad de mar._

Para representar con viveza una tormenta se deben considerar primero
los efectos que causa, quando soplando el viento con violencia sobre la
superficie del mar ó de la tierra, mueve y lleva tras sí todo lo que
no está unido firmemente con la masa universal. Para figurar, pues,
la tormenta se harán las nubes rotas, dirigidas todas ácia la parte
del viento, con polvareda de las riveras arenosas del mar; hojas y
ramas levantadas por el ayre, y á éste modo otras muchas cosas ligeras
que igualmente las arrebata. Las ramas de los árboles inclinadas y
torcidas con violencia siguiendo el curso del viento, descompuestas
y alborotadas las hojas, y las yerbas casi tendidas en el suelo con
la misma direccion: se pintarán algunas personas caidas en tierra
envueltas entre sus mismos vestidos, desfiguradas con el polvo; otras
abrazadas á los árboles para poder resistir á la furia del viento,
y otras inclinadas á la tierra, puesta la mano en los ojos para
defenderlos del polvo, y el cabello y vestido llevándoselo el viento.
El mar inquieto y tempestuoso se hará lleno de espumas entre las olas
elevadas, y por encima se verá como una niebla de las partículas
espumosas que arrebata el ayre. Las naves estarán algunas con las velas
despedazadas, meneándose los pedazos; otras quebrados los palos, y
otras abiertas enteramente al furor de las olas, con las xarcias rotas,
y los marineros abrazados con algunas tablas, como que están gritando.
Se harán tambien nubes impelidas de la fuerza del viento contra la cima
de alguna roca, que hacen los mismos remolinos que quando se estrellan
las ondas en las peñas. Ultimamente la luz del ayre se representará
obscura y espantosa con las espesas nubes de la tempestad, y las que
forma el polvo que levanta el viento.


§ LXVII.

_Para pintar una batalla._

Ante todas cosas se representará el ayre mezclado con el humo de la
artillería, y el polvo que levanta la agitacion de los caballos de
los combatientes; y ésta mezcla se hará de ésta manera. El polvo
como es materia térrea y pesada, aunque por ser tan sutil se levanta
facilmente y se mezcla con el ayre, vuelve inmediatamente á su centro,
quedando solo en la atmósfera la parte mas leve y ligera. Esto supuesto
se hará de modo que apenas se distinga casi del color del ayre. El
humo mezclado entre el ayre y el polvo, elevado á una altura mayor,
toma la semejanza de espesas nubes, y entonces se dexará distinguir
del polvo, tomando aquel un color que participe del azul, y quedando
éste con el suyo propio. Por la parte de la luz se hará la referida
mixtion de ayre, polvo y humo iluminada. Los combatientes quanto mas
internados estén en la confusion, tanto menos se distinguirán, y menos
diferencia habrá entre sus luces y sombras. Acia el puesto de la
fusilería ó arcabuceros se pintarán con color encendido los rostros,
las personas, el ayre y aquellas cosas que estén proxîmas, el qual se
irá apagando conforme se vayan separando los obgetos de la causa. Las
figuras que queden entre el Pintor y la luz, como no estén lexanas, se
harán obscuras en campo claro, y las piernas quanto mas se aproxîmen á
la tierra, menos se distinguirán; porque por alli es sumamente espeso
el polvo. Si se hacen algunos caballos corriendo fuera del cuerpo de
la batalla, se tendrá cuidado en hacer las nubecillas de polvo que
levantan, separadas una de otra con la misma distancia casi que los
trancos del caballo, quedando siempre mucho mas deshecha la que esté
mas distante del caballo, y mucho mas alta y enrarecida; y la mas
cercana se manifestará mas recogida y densa.

El terreno se hará con variedad interrumpido de cerros, colinas,
barrancos &c; las balas que vayan por el ayre dexarán un poco de humo
en su direccion; las figuras del primer término se verán cubiertas
de polvo en el cabello y cejas, y otras partes á propósito. Los
vencedores que vayan corriendo llevarán esparcidos al ayre los cabellos
ó qualquiera otra cosa ligera, las cejas baxas, y el movimiento de los
miembros encontrado; esto es, si llevan delante el pie derecho, el
brazo del mismo lado se quedará atras, y acompañará al pie el brazo
izquierdo; y si alguno de ellos está tendido en el suelo, tendrá
detras de sí un ligero rastro de sangre mezclada con el polvo. En
varias partes se verán señaladas las pisadas de hombres y de caballos,
como que acaban de pasar. Se pintarán algunos caballos espantados
arrastrando del estrivo al ginete muerto, dexando el rastro señalado
en la tierra. Los vencidos se pintarán con el rostro pálido, las cejas
arqueadas, la frente arrugada ácia el medio, las mexillas llenas de
arrugas arqueadas, que salgan de la nariz rematando cerca del ojo,
quedando en conseqüencia de esto altas y abiertas las narices, y el
labio superior descubriendo los dientes, con la boca de modo que
manifieste lamentarse y dar gritos. Con la una mano defenderán los
ojos, vuelta la palma ácia el enemigo, y con la otra sostendrán el
herido y cansado cuerpo sobre la tierra. Otros se pintarán gritando con
la boca muy abierta en acto de huir. A los pies de los combatientes
habrá muchas armas arrojadas y rotas, como escudos, lanzas, espadas
y otras semejantes. Se pintarán varias figuras muertas, unas casi
cubiertas de polvo y otras enteramente; y la sangre que corra de sus
heridas irá siempre con curso torcido, y el polvo mezclado con ella se
pintará como barro hecho con sangre. Unos estarán espirando; de modo
que parezca que les están rechinando los dientes, vueltos los ojos en
blanco, comprimiéndose el cuerpo con las manos y las piernas torcidas.
Tambien puede representarse algun soldado tendido y desarmado á los
pies de su enemigo, y procurando vengar su muerte con los dientes
y las uñas. Igualmente se puede pintar un caballo, que desbocado y
suelto corre con las crines erizadas por medio de la batalla, haciendo
estrago por donde pasa; y algunos soldados caidos en el suelo y
heridos, cubriéndose con el escudo, mientras que el contrario procura
acabarlos de matar inclinándose todo lo que puede. Puédese hacer
tambien un grupo de figuras debaxo de un caballo muerto; y algunos
vencedores separándose un poco de la batalla, y limpiándose con las
manos los ojos y mexillas cubiertas del fango que hace el polvo pegado
con las lágrimas que salen. Se puede figurar un cuerpo de reserva,
cuyos soldados manifiesten la esperanza y la duda en el movimiento
de los ojos, haciéndose sombra con las manos para distinguir bien el
trance de la batalla, y que están aguardando con atencion el mando de
su Gefe. Puédese pintar éste Comandante corriendo y señalando con el
baston el parage que necesita de refuerzo. Puede haber tambien un rio,
y dentro de él algunos caballos, haciendo mucha espuma por donde van,
y salpicando el ayre de agua igualmente que por entre sus piernas:
últimamente se ha de procurar que no haya llanura alguna en donde no se
vean pisadas y rastro de sangre.


§ LXVIII.

_Modo de representar los términos lexanos._

Es claro que hay ayre grueso y ayre sutil, y que quanto mas se va
elevando de la tierra, va enrareciéndose mas, y haciéndose mas
transparente. Los obgetos grandes y elevados que se representan en
término muy distante, se hará su parte inferior algo confusa, porque
se miran por una linea que ha de atravesar por medio del ayre mas
grueso; pero la parte superior aunque se mira por otra linea, que
tambien atraviesa en las cercanías de la vista por el ayre grueso,
como lo restante camina por ayre sutil y transparente, aparecerá con
mayor distincion. Por cuya razon dicha linea visual quanto mas se va
apartando de tí, va penetrando un ayre mas y mas sutil. Esto supuesto,
quando se pinten montañas se cuidará que conforme se vayan elevando sus
puntas y peñascos, se manifiesten mas claras y distintas que la falda
de ellas; y la misma gradacion de luz se observará quando se pinten
varias de ellas distantes entre sí, cuyas cimas quanto mas encumbradas,
tanta mas variedad tendrán en forma y color.


§ LXIX.

_El ayre se representará tanto mas claro, quanto mas baxo esté._

La razon de hacerse esto asi es, porque siendo dicho ayre mucho mas
grueso en la proxîmidad de la tierra, y enrareciéndose á proporcion de
su elevacion; quando el sol está todavia á levante, en mirando ácia
poniente, tendiendo igualmente la vista ácia el mediodia y norte, se
observará que el ayre grueso recibe mayor luz del sol que no el sutil
y delgado; porque alli encuentran los rayos mas resistencia. Y si
termina á la vista el Cielo con la tierra llana, el fin de aquel se
ve por la parte mas grosera y blanca del ayre, la qual alterará la
verdad de los colores que se miren por él, y parecerá el Cielo alli mas
iluminado que sobre nuestras cabezas; porque aqui pasa la linea visual
por menos cantidad de ayre grueso y menos lleno de vapores groseros.


§ LXX.

_Modo de hacer que las figuras resalten mucho._

Las figuras parecerán mucho mas relevadas y resaltadas de su respectivo
campo, siempre que éste tenga un determinado clarobscuro, con la
mayor variedad que se pueda ácia los contornos de la figura, como se
demostrará en su lugar: observando siempre la degradacion de luz en el
claro, y la de las sombras en el obscuro.[*]

  [*] Veanse las §§ 137, 141, 154.


§ LXXI.

_De la representacion del tamaño de las cosas que se pinten._

Al representar el tamaño que naturalmente tienen los obgetos
antepuestos á la vista, se deben executar las primeras figuras (siendo
pequeñas) tan concluidas como en la miniatura, y como las grandes de
la pintura al óleo: pero aquellas se deben mirar siempre de cerca, y
estas de lexos; y asi su execucion debe corresponder á la vista con
tamaño igual; porque se presentan con igual magnitud de ángulo, como se
ve en la siguiente demostracion. Sea el obgeto B C, y el ojo A: sea D
E un cristal por el qual se vean las especies de B C. Digo, pues, que
estando la vista firme en A, el tamaño de la pintura que se haga por
la imitacion de B C debe ser en sus figuras tanto menor, quanto mas
próxîmo se halla á la vista A el cristal D E, y á proporcion concluida
su execucion. Pintando la misma figura B C en el cristal D E, deberá
estar menos concluida que la B C, y mas que la M N pintada sobre F
G; porque si la figura O P estuviese concluida como la natural B C,
sería falsa la perspectiva de O P, pues aunque estaria arreglada en
quanto á la diminucion de la figura, estando disminuido B C en P O; no
obstante la conclusion no sería correspondiente á la distancia: porque
al exâminar la perfeccion de la conclusion del natural B C, pareceria
hallarse B C en el sitio de O P; y al exâminar la diminucion de O P,
parecerá que se halla en la distancia de B C, y segun la diminucion de
su conclusion en F G. _Figura III._


§ LXXII.

_De las cosas concluidas, y de las confusas._

Los obgetos concluidos y definidos deben estar cerca; y los confusos y
deshechos muy lexanos.


§ LXXIII.

_De las figuras separadas para que no parezcan unidas._

Procúrese siempre vestir á las figuras de un color que haga gracia
la una con la otra; y quando el uno sirve de campo al otro, sean de
modo que no parezca que están ambas figuras pegadas, aunque el color
sea de una misma naturaleza; sino que con la variedad del claro,
correspondiente á la distancia intermedia y de la interposicion del
ayre, se dexarán mas ó menos concluidos los contornos á proporcion de
su proxîmidad ó separacion.


§ LXXIV.

_Si se debe tomar la luz por un lado ó de frente; y quál de estas sea
mas agradable._

Dando la luz de frente en un rostro que se halle entre paredes
obscuras, saldrá con grande relieve, y mucho mas si la luz es alta;
porque entonces las partes anteriores del tal rostro están iluminadas
con la luz universal del ayre que tiene delante, y por consiguiente
sus medias tintas serán insensibles casi, y luego se siguen las partes
laterales obscurecidas con la obscuridad de las paredes de la estancia,
con tanta mas sombra, quanto mas adentro se halle el rostro. Ademas
de esto la luz alta no puede herir en aquellas partes mas baxas, por
interponerse otras superiores que avanzan mas, que son los relieves
de la cara, como las cejas que quitan la luz á la cuenca del ojo, la
nariz, que la quita en parte á la boca, la barba á la garganta &c.


§ LXXV.

_De las reverberaciones._

Las reverberaciones las producen los cuerpos que tienen mucha claridad,
y cuya superficie es plana y semidensa, en la qual hiriendo los rayos
del sol, los vuelve á despedir, de la misma manera que la pala arroja
la pelota que da en ella.


§ LXXVI.

_En qué parages no puede haber reverberacion de luz._

Todos los cuerpos densos reciben en su superficie varias qualidades de
luz y sombras. La luz es de dos maneras, primitiva y derivativa. La
primitiva es la que nace de una llama, del sol ó de la claridad del
ayre. La derivativa es lo que llamamos reflexo. Pero para no apartarme
del principal asunto, digo que en aquellas partes de un cuerpo que
hacen frente á otros cuerpos obscuros, no puede haber reverberacion
luminosa, como algunos parages obscuros de un techo en una estancia, de
una planta ó de un bosque, sea verde ó sea seco; los quales aunque la
parte de algun ramo esté de cara á la luz primitiva y por consiguiente
iluminada; no obstante, hay tanta multitud de sombras causadas del
amontonamiento de los ramos, que sufocada la luz con tal obscuridad
tiene poquísima fuerza; por lo qual dichos obgetos de ninguna manera
pueden comunicar á las cosas que tienen enfrente reflexo alguno.


§ LXXVII.

_De los reflexos._

Los reflexos participan mas ó menos de la cosa que los origina, ó en
donde se originan á proporcion de lo mas ó menos terso de la superficie
de las cosas en donde se originan, respecto de aquella que los origina.


§ LXXVIII.

_De los reflexos de luz que circundan las sombras._

Los reflexos de las partes iluminadas, que hiriendo en la sombra
contrapuesta iluminan ó templan mas ó menos la obscuridad de aquella,
respecto á su mayor ó menor proxîmidad, ó á su mas ó menos viva luz,
los han practicado en sus obras varios profesores, y otros muchos lo
han evitado, criticándose mutuamente ambas clases de sectarios. Pero
el prudente Pintor para huir la crítica de unos y otros igualmente,
procurará executar lo uno y lo otro en donde lo halle necesario,
cuidando siempre que estén bien manifiestas las causas que lo motiven;
esto es, que se vea con claridad el motivo de aquellos reflexos y
colores, y el motivo de no haber tales reflexos. De ésta manera
aunque los unos no le alaben enteramente, tampoco podrán satirizarle
abiertamente; porque siempre es preciso procurar merecer la alabanza de
todos, como no sean ignorantes.


§ LXXIX.

_En qué parages son mas ó menos claros los reflexos._

Los reflexos son mas ó menos claros, segun la mayor ó menor obscuridad
del campo en que se ven: porque si el campo es mas obscuro que el
reflexo, éste será entonces muy fuerte, por la gran diferencia que hay
entre ambos colores; pero si el reflexo se ha de representar en campo
mas claro que él, entonces parecerá obscuro respecto á la claridad
sobre que insiste, y será casi insensible.


§ LXXX.

_Qué parte del reflexo debe ser la mas clara._

Aquella parte del reflexo será mas clara que reciba la luz dentro de un
ángulo mas igual. Sea N el cuerpo luminoso, y A B la parte iluminada
de otro cuerpo, la qual resulta por toda la concavidad opuesta, que
es obscura. Imagínese que la luz que reflecte en F tenga iguales los
ángulos de la reflexîon. E no será reflexo de base de ángulos iguales,
como demuestra el ángulo E A B que es mas obtuso que E B A: pero el
ángulo A F B, aunque se halla dentro de ángulos menores que el ángulo
E, tiene por base á B A que está entre ángulos mas iguales que E; por
lo qual tendrá mas luz en F que en E; y será tambien mas claro, porque
está mas próxîmo á la cosa que le ilumina segun la proposicion que
dice: _aquella parte del cuerpo obscuro será mas iluminada, que esté
mas próxîma del cuerpo luminoso_. _Figura IV._


§ LXXXI.

_De los reflexos de las carnes._

Los reflexos de las carnes que reciben la luz de otras carnes, son
mas roxos y de un color mas hermoso que qualesquiera de las otras
partes del cuerpo del hombre; por la razon de aquellas proposiciones
que dicen: _la superficie de todo cuerpo opaco participa del color de
su obgeto_; y respecto á la mayor ó menor próxîmidad de dicho obgeto,
es mas ó menos su luz, segun la magnitud del cuerpo opaco; porque si
éste es muy grande impide las especies de los obgetos circunstantes,
los quales por lo regular son de varios colores, y estos alteran las
primeras especies que están mas próxîmas, quando los cuerpos son
pequeños: pero tambien es cierto que un reflexo participa mas de un
color próxîmo, aunque sea pequeño, que de otro remoto, aunque sea
grande, segun la proposicion que dice: _podrá haber cosas grandes á
tanta distancia, que parezcan menores que las pequeñas miradas de
cerca_.


§ LXXXII.

_En qué parages son mas sensibles los reflexos._

Quanto mas obscuro sea el campo que confina con el reflexo, tanto
mas evidente y claro será éste; y quanto mas claro sea el campo,
menos perceptible será el reflexo. La razon de esto es, que puestas
en contraste las cosas que tienen diferentes grados de sombra, la
menos obscura hace que parezca tenebrosa la otra; y entre las cosas
iluminadas la mas clara hace parecer algo obscura á la otra.

[Ilustración: _Fig. III._

_Fig. IV._]

[Ilustración: _Fig. V._

_Fig. VI._]


§ LXXXIII.

_De los reflexos duplicados y triplicados._

Los reflexos duplicados son mas fuertes que los simples; y las
sombras interpuestas en los claros incidentes y los reflexos son poco
sensibles. Por exemplo: sea A el luminoso; A N, A S los rayos directos;
S N las partes de un cuerpo iluminado; O E las iluminadas con reflexos;
será el reflexo A N E reflexo simple; A N O, A S O reflexo duplicado.
Llámase reflexo simple aquel que produce un cuerpo iluminado solo; y
el duplicado es el que producen dos cuerpos iluminados y el simple. El
reflexo E lo origina el cuerpo iluminado B D; el duplicado O se compone
del iluminado B D y D R, y su sombra es muy poca por estar entre la luz
incidente N y la reflexa N O, S O. _Figura V._


§ LXXXIV.

_Ningun color reflexo es simple, sino mixto de los que le producen._

Ningun color que reflecta en la superficie de otro cuerpo la tiñe de
su propio color, sino que éste será una tinta compuesta de todos los
demas colores reflexos que resaltan en el mismo parage. Por exemplo:
reflexando el color amarillo A en la parte del cuerpo esférico C O E,
é igualmente el azul B, será el reflexo mixto del amarillo y azul; de
modo que si el tal cuerpo esférico era blanco, quedará teñido en aquel
parage de verde; porque de la mixtion del amarillo y azul resulta verde
hermoso. _Figura VI._


§ LXXXV.

_Rarísimas veces son los reflexos del mismo color que tiene el cuerpo
en donde se manifiestan._

Pocas veces sucede que los reflexos sean del mismo color del cuerpo
en que se juntan. Por exemplo: sea el esférico D F G E amarillo, el
obgeto que reflecte en él su color sea B C azul, aparecerá la parte del
esférico en donde esté el reflexo teñida de color verde, siendo B C
iluminado por el sol ó la claridad del ayre. _Figura VII._


§ LXXXVI.

_En qué parte se verá mas claro el reflexo._

Entre los reflexos de una misma figura, tamaño y luz aquella parte
de ellos será mas ó menos evidente que termine en campo mas ó menos
obscuro.

Las superficies de los cuerpos participan mas del color de aquellos
obgetos que reflecten en ellos su semejanza dentro de ángulos mas
iguales.

Entre los colores de los obgetos que reflecten su semejanza en la
superficie de los cuerpos antepuestos dentro de ángulos iguales, será
el de mas fuerza aquel cuyo rayo reflexo sea mas corto.

Entre los colores de los obgetos que se reflexan dentro de ángulos
iguales y con alguna distancia en la superficie de los cuerpos
contrapuestos, el mas fuerte será el del color mas claro.

Aquel obgeto reflectirá mas intensamente su color en el antepuesto, que
no tenga en su circunferencia otros colores distintos del suyo. Y aquel
reflexo que se origine de muchos colores diferentes, dará un color mas
ó menos confuso.

Quanto mas próxîmo esté el color al reflexo, tanto mas teñido estará
éste de él; y al contrario.

Esto supuesto, procurará el Pintor en llegando á los reflexos de la
figura que pinte, mezclar el color de las ropas con el de la carne,
segun la mayor ó menor proxîmidad que tuvieren; pero sin distinguirlos
demasiado, como no haya necesidad.


§ LXXXVII.

_De los colores reflexos._

Todos los colores reflexos tienen mucha menos luz que la directa: y
entre la luz incidente y la reflexa hay la misma proporcion que entre
la claridad y la causa de ella.


§ LXXXVIII.

_De los términos del reflexo en su campo._

Siendo el campo mas claro que el reflexo, hará que el término de éste
sea imperceptible: pero siendo mas obscuro, resaltará entonces el
reflexo á proporcion de la mayor ó menor obscuridad del campo.


§ LXXXIX.

_De la planta de las figuras._

Conforme disminuye el lado sobre que insiste un desnudo, tanto mas
crece el opuesto; de modo que todo lo que el lado derecho sobre que
insiste se minora, igualmente se aumenta el izquierdo, quedando siempre
en su lugar el ombligo y miembro. Esta diminucion consiste en que la
figura que se planta sobre el un pie, hace centro del peso universal en
aquel punto; en cuya disposicion se levantan los ombros, saliéndose de
la perpendicular que pasa por el medio de ellos y de todo el cuerpo:
y quando dicha linea hace base sobre el un pie, de modo que queda
obliqua, suben entonces los lineamentos que atraviesan; porque siempre
han de formar ángulos iguales con ella, baxándose por la parte sobre
que insiste la figura, y elevándose en la opuesta. _Vease_ B C, _Lámina
I_.


§ XC.

_Modo de aprender á componer las figuras de una historia._

Luego que esté el jóven instruido en la Perspectiva, y sepa tantear
de memoria una figura, irá observando en todas las ocasiones y sitios
con retentiva la colocacion casual y movimiento de los hombres, quando
hablan, quando disputan, quando riñen ó quando rien; advertirá las
actitudes que toman en aquel instante, las de los que se hallan á su
lado, ó los que van á separarlos, y los que están mirándolos. Todo
esto lo irá apuntando ligeramente en una libretilla que deberá llevar
consigo siempre; y estas apuntaciones se guardarán cuidadosamente;
porque como son tantas las actitudes y formas de la figura, no es capaz
la memoria de retenerlas; y asi debe conservar la libreta como un
auxîlio ó Maestro para las ocasiones.


§ XCI.

_Tamaño de la primera figura de una historia._

La primera figura que se haya de colocar en un quadro historiado debe
ser tantas veces menor que el natural, quantas sean las brazas de
distancia que se supongan desde el punto en que está á la primera linea
del quadro; y luego se proseguirá á las demas, baxo ésta misma regla á
proporcion de su distancia.

[Ilustración: _Lam. I_

_Barcelon lo G.bó_]


§ XCII.

_Modo de componer una historia._

Entre las figuras de una historia la que se pinte mas próxîma á la
vista se hará de mucho mas relieve, segun la proposicion que dice:
_aquel color se manifestará con mas viveza y proporcion que tenga
menos cantidad de ayre interpuesta entre él y el que lo mira_. Y por
ésta razon se hacen las sombras que constituyen el relieve de una
figura mucho mas fuertes quando se ha de mirar de cerca, que quando ha
de estar en último término; pues alli están ya deshechas y alteradas
por la mucha interposicion del ayre; lo qual no sucede en las sombras
próxîmas á la vista; y entonces quanto mas obscuras y fuertes son,
tanto mas relieve dan á la figura.


§ XCIII.

_Precepto relativo al mismo asunto._

Quando se haya de pintar una sola figura, se debe procurar evitar los
escorzos tanto en las partes de ella, como en el todo, por no exponerse
al desayre de los que no entienden el primor del arte. Pero en las
historias de muchas figuras se harán siempre que ocurra, especialmente
en las batallas, en donde precisamente ha de haber escorzos y actitudes
extraordinarias entre los sugetos del asunto.


§ XCIV.

_De la variedad que debe haber en las figuras._

En un quadro de muchas figuras se han de ver hombres de diferentes
complexîones, estaturas, colores y actitudes, unos gruesos, otros
delgados, ágiles, grandes, pequeños, de semblante fiero, agradable,
viejos, jóvenes, nerviosos, musculosos, débiles y carnosos, alegres,
melancólicos, con cabellos cortos y rizados, lacios y largos; unos
con movimientos prontos, otros tardos y lánguidos; finalmente debe
reynar la variedad en todo, hasta en los trages, sus colores &c.; pero
arreglado siempre á las circunstancias de la historia.


§ XCV.

_Del conocimiento de los movimientos del hombre._

Es preciso saber con exâctitud todos los movimientos del hombre,
empezando por el conocimiento de los miembros y del todo, y de sus
diversas articulaciones, lo qual se conseguirá apuntando brevemente con
pocas lineas las actitudes naturales de los hombres en qualesquiera
accidentes ó circunstancias, sin que estos lo adviertan, pues entonces
distrayéndose de su asunto, dirigirán el pensamiento ácia tí, y
perderán la viveza é intencion del acto en que estaban, como quando dos
de genio bilioso altercan entre sí, y cada uno cree tener de su parte
la razon, que empiezan á mover las cejas, los brazos y las manos con
movimientos adequados á su intencion y á sus palabras. Todo lo qual
no lo podrias copiar con naturalidad, si les dixeses que fingiesen
la misma disputa y enfado, ú otro afecto ó pasion, como la risa, el
llanto, el dolor, la admiracion, el miedo &c. Por esto será muy bueno
que te acostumbres á llevar contigo una libretilla de papel dado de
yeso, y con un estilo ó punzon de plata ó estaño anotar con brevedad
todos los movimientos referidos, y las actitudes de los circunstantes y
su colocacion, lo qual te enseñará á componer una historia: y luego que
esté llena la dicha libreta, la guardarás con cuidado para quando te se
ofrezca: y es de advertir que el buen Pintor ha de observar siempre
dos cosas muy principales, que son, el hombre, y el pensamiento del
hombre en el asunto que se va á representar; lo qual es importantísimo.


§ XCVI.

_De la composicion de la historia._

Al ir á componer una historia se empezará dibuxando solo con un tanteo
las figuras, cuyos miembros, actitudes, movimientos é inflexîones se
han de haber estudiado de antemano con suma diligencia. Despues, si se
ha de representar la lucha ó combate de dos guerreros, se exâminará
dicha pelea en varios puntos y vistas, y en diversas actitudes:
igualmente se observará si ha de ser el uno atrevido y esforzado, y el
otro tímido y cobarde; y todas estas acciones y otros muchos accidentes
del ánimo deben estudiarse y exâminarse con mucha atencion.


§ XCVII.

_De la variedad en la composicion de una historia._

El Pintor procurará siempre con atencion que haya en los quadros
historiados mucha variedad, huyendo qualquiera repeticion, para que
la diversidad y multitud de obgetos deleyte la vista del que lo mire.
Es preciso tambien para esto que en las historias haya figuras de
diferentes edades (conforme lo permitan las circunstancias), con
variedad de trages, mezcladas con mugeres, niños, perros, caballos,
edificios, terrazos ó montes; observando la dignidad y decoro que
requiere y se le debe á un Príncipe ó á un Sábio, separados del vulgo.
Tampoco se deben poner juntos los que estén llorando con los que rien;
pues es natural que los alegres estén con los alegres, y los tristes
con los tristes.


§ XCVIII.

_De la diversidad que debe haber en los semblantes de una historia._

Es defecto muy comun entre los Pintores Italianos el ver en un quadro
repetido el ayre y fisonomía del semblante del sugeto principal en
algunas de las muchas figuras que le circundan: por lo qual para no
caer en semejante error es necesario procurar cuidadosamente no repetir
ni en el todo, ni en las partes las figuras ya pintadas, y que no se
parezcan los rostros unos á otros. Y quanto mas cuidado se ponga en
colocar en un quadro al lado de un hermoso un feo, al de un viejo un
jóven, y al de un fuerte y valeroso un débil y pusilánime, tanto mas
agradable será, y tanta mayor belleza tendrán respectivamente las
figuras. Muchas veces quieren los Pintores que sirvan los primeros
lineamentos que tantearon; y es grande error, porque las mas veces
sucede que la figura contornada no sale con aquel movimiento y actitud
que se requiere para representar la interior disposicion del ánimo; y
suele parecerles que es desdoro el mudar una figura, quando ha quedado
bien proporcionada.


§ XCIX.

_De la colocacion de los colores, y su contraste._

Si quieres que un color contraste agradablemente con el que tiene
al lado, es preciso que uses la misma regla que observan los rayos
del sol, quando componen en el ayre el arco Iris, cuyos colores se
engendran en el movimiento de la lluvia, pues cada gota al tiempo de
caer aparece de su respectivo color, como en otra parte se demostrará.
Esto supuesto, advertirás que para representar una grande obscuridad,
la pondrás al lado de otra igual claridad, y saldrá tan tenebrosa la
una como luminosa la otra: y asi lo pálido y amarillo hará que el
encarnado parezca mucho mas encendido que si estuviera junto al morado.
Hay tambien otra regla, cuyo obgeto no es para que resalten mas los
colores contrastados, sino para que hagan mutuamente mas agradable
efecto, como hace el verde con el color rosado, y al contrario con el
azul; y de ésta se deduce otra regla para que los colores se afeen unos
á otros, como el azul con el amarillo blanquecino ó con el blanco: lo
qual se dirá en otro lugar.


§ C.

_Para que los colores tengan viveza y hermosura._

Siempre que quieras hacer una superficie de un color muy bello,
prepararás el campo muy blanco para los colores transparentes, pues
para los que no lo son no aprovecha nada; y esto se ve claro en los
vidrios teñidos de color, pues mirándolos delante de la claridad
parecen en extremo hermosos y brillantes, lo que no sucede quando no
hay detras luz alguna.


§ CI.

_Del color que debe tener la sombra de qualquier color._

Toda sombra ha de participar del color de su obgeto, mas ó menos
vivamente conforme á lo mas ó menos próxîmo de la sombra, ó mas ó menos
luminoso.


§ CII.

_De la variedad que se percibe en los colores de los obgetos lexanos y
los próxîmos._

Siempre que un obgeto sea mas obscuro que el ayre, quanto mas remoto
se vea, tanto menos obscuridad tendrá; y entre los que son mas claros
que el ayre, quanto mas apartado se halle de la vista, tanta menor
claridad tendrá; porque entre las cosas mas claras y mas obscuras que
el ayre, variando su color con la distancia, las primeras disminuyen su
claridad, y las segundas la adquieren.


§ CIII.

_Quánta haya de ser la distancia para que enteramente pierda un obgeto
su color._

Los colores de los obgetos se pierden á una distancia mas ó menos
grande, respecto á la mayor ó menor altura de la vista ó del obgeto.
Pruébase esto por la proposicion que dice: _el ayre es tanto mas ó
menos grueso, quanto mas ó menos próxîmo á la tierra sea_; y asi
estando cerca de la tierra la vista y el obgeto, entonces lo grosero
del ayre interpuesto alterará mucho el color que tenga éste: pero si
ambos se hallan muy elevados y remotos de la tierra, como ya es el ayre
muy delgado y sutil, será poca la variacion que reciba el color del
obgeto; y tanta es la variedad de las distancias, á las que pierden su
color los obgetos, quantas son las diferencias del dia, y los grados de
sutileza del ayre por donde penetran las especies del color á la vista.


§ CIV.

_Color de la sombra del blanco._

La sombra del blanco, visto con el sol y la claridad del ayre, tiene un
color que participa del azul; porque como el blanco en sí no es color,
sino disposicion para qualquier color; segun la proposicion que dice:
_la superficie de qualquier cuerpo participa del color de su obgeto_,
se sigue que aquella parte de la superficie blanca, en que no hieren
los rayos del sol, participa del color azul del ayre que es su obgeto.


§ CV.

_Qué color es el que hace sombra mas negra._

Quanto mas blanca sea la superficie sobre que se engendra la sombra,
mas participará del negro, y mas propension tendrá á la variedad de
qualquier color que ninguna otra: la razon es, porque el blanco no se
cuenta en el número de los colores, sino que recibe en sí qualquier
color, y la superficie blanca participa mas intensamente que otra
alguna del color de su obgeto, especialmente de su contrario que es el
negro (ú otros colores obscuros), del qual es diametralmente opuesto
el blanco por naturaleza; y asi hay siempre suma diferencia entre sus
luces y sus sombras principales.


§ CVI.

_Del color que no se altera con varias diferencias de ayre._

Puédese dar el caso de que un mismo color en varias distancias no haga
mutacion alguna; y esto sucederá quando la proporcion de lo grueso
del ayre, y las proporciones que entre sí tengan las distancias de
la vista al obgeto sea una misma, pero inversa. Por exemplo: A sea
el ojo; H qualquier color, apartado del ojo á un grado de distancia
en un ayre grueso de quatro grados; pero siendo el segundo grado A M
N L dos grados mas sutil que el de abaxo, será preciso que el obgeto
diste del ojo doble distancia para que no se mude el color: y asi se
le pondrá separado de él dos grados A F, F G, y será el color G; el
qual elevándose al grado de doble sutileza que es M O P N, será fuerza
ponerle á la altura E, y entonces distará del ojo toda la linea A E, la
qual es lo mismo que la A G en quanto á lo grueso del ayre, y pruébase
asi: si A G, distancia interpuesta de un mismo ayre entre el ojo y el
color, ocupa dos grados, y A E dos grados y medio; ésta distancia es
suficiente para que el color G elevado á E no varíe en nada; porque
el grado A C y el A F, siendo una misma la calidad del ayre, son
semejantes é iguales; y el grado C D aunque es igual en el tamaño á F
G, no es semejante la calidad del ayre; porque es un medio entre el
ayre de dos grados y el de uno, del qual un medio grado de distancia
ocupa tanto el color, quanto basta á hacer un grado entero del ayre de
un grado que es al doble sutil que el de abaxo. _Figura VIII._

[Ilustración: _Fig. VII._

_Fig. VIII._]

Esto supuesto, calculando primero lo grueso del ayre, y despues las
distancias, verás los colores, que habiendo mudado de sitios no se han
alterado; y dirémos segun el cálculo de la calidad del ayre que se ha
hecho; el color H está á los quatro grados de grueso del ayre; G á
los dos grados, y E al uno. Ahora veamos si las distancias están en
igual proporcion, pero inversa: el color E está distante del ojo dos
grados y medio; G dos grados; H un grado; ésta distancia no se opone á
la proporcion del grueso del ayre, mas no obstante se debe hacer otro
tercer cálculo en ésta forma. El grado A C, como se dixo arriba, es
igual y semejante al A F, y el medio grado C B es semejante á A F, pero
no igual; porque su longitud es solo de un medio grado que vale tanto
como uno del ayre de arriba. Luego el cálculo hecho es evidente; porque
A C vale dos grados de grueso del ayre de encima, y el medio grado B C
vale un entero del mismo ayre; por lo que tenemos ya tres grados, valor
del dicho ayre, y otro quarto que es B E. A H tiene quatro grados de
ayre grueso; A tiene tambien quatro, que son dos de A F, y dos de F G;
A E tiene otros quatro, dos de A C, uno de C D, que es la mitad de A C
y de aquel mismo ayre, y otro entero en lo mas sutil del ayre: luego si
la distancia A E no es dupla de la distancia A G, ni quádrupla de la A
H, queda solo con el aumento de C D, que es medio grado de ayre grueso,
que vale un entero del sutil: y queda demostrado que el color H G E no
se varía aunque mude de distancia.


§ CVII.

_De la perspectiva de los colores._

Puesto un mismo color á varias distancias y siempre á una misma altura,
se aclarará á proporcion de la distancia que haya de él al ojo que
le mira. Pruébase asi: sea E B C D un mismo color; el primero E á
dos grados de distancia del ojo A; el segundo B á quatro; el tercero
C á seis; y el quarto D á ocho, segun señalan las secciones de los
círculos de la linea A R. Sea A R S P un grado de ayre sutil, y S P E
T un grado de ayre grueso: síguese de esto que el primer color E llega
al ojo pasando por un grado de ayre grueso E S, y por otro no tanto S
A: el color B llegará pasando por dos grados de ayre grueso y dos del
mas sutil: el C por tres grados del un ayre y tres del otro, y el D
finalmente por quatro del grueso y quatro del sutil: con lo qual queda
probado, que la proporcion ó diminucion de los colores es como la de
sus distancias á la vista; lo qual solo sucede en los colores que están
en una misma altura; porque en siendo ésta diversa, no rige la misma
regla, pues entonces la diferencia de los grados del ayre varía mucho
en el asunto. _Figura IX._


§ CVIII.

_Qué color no recibirá mutacion en varios grados de ayre._

Colocado un color en varios grados de ayre no recibirá mudanza, quando
esté tanto mas distante de la vista, quanto mas sutil sea el ayre.
Pruébase asi: si el primer ayre tiene quatro grados de grueso, y el
color dista un grado de la vista; y el segundo ayre mas alto tiene tres
grados, aquel grado de grueso que pierde, lo gana en la distancia el
color; y quando el ayre ha perdido dos grados de grueso, y el color
ha aumentado otros dos á su distancia, entonces el primer color será
de la misma manera que el tercero; y, para abreviar, si el color se
eleva hasta entrar en el ayre que ha perdido ya tres grados de grueso,
alexándose igualmente otros tres, entonces se juzgará con certeza que
dicho color alto y remoto ha perdido tanto, como el que está baxo y
próxîmo; porque si el ayre superior ha perdido tres grados de grueso,
respecto al inferior, tambien el color se ha alexado y elevado otros
tres.


§ CIX.

_Si pueden parecer varios colores con un mismo grado de obscuridad,
mediante una misma sombra._

Muchos colores diversos obscurecidos por una misma sombra pueden
al parecer transmutarse en el color de la misma sombra. Esto se
manifiesta en una noche muy nublada, en la qual no se percibe el color
de ninguna cosa; y supuesto que las tinieblas no son mas que privacion
de la luz incidente y reflexa que hace ver y distinguir los colores de
todos los cuerpos, se sigue por conseqüencia, que quitada ésta luz,
faltará tambien el conocimiento de los colores, y será igual su sombra.


§ CX.

_De la causa que hace perder los colores y figuras de los cuerpos al
parecer._

Hay muchos sitios, que aunque en sí están iluminados, se demuestran
y pintan no obstante obscuros y sin variedad alguna de color en los
obgetos que dentro tengan: la razon es, por el mucho ayre iluminado que
se interpone entre el dicho sitio y la vista, como sucede quando se
mira alguna ventana remota, que solo se advierte en ella una obscuridad
uniforme y grande; y si entras luego dentro de la habitacion, la
hallarás sumamente clara, de modo que se distinguen bien los obgetos
que dentro haya. Esto consiste en un defecto de nuestros ojos, que
vencidos por el mucho resplandor del ayre, se disminuye y contrae
tanto la pupila, que pierde mucha facultad y potencia: y al contrario
sucede en los sitios de luz moderada, que dilatándose mucho, adquiere
mayor perspicacia; cuya proposicion tengo demostrada en mi tratado de
Perspectiva.


§ CXI.

_Ninguna cosa muestra su verdadero color, si no se halla iluminada de
otro color igual._

Ningun obgeto aparecerá con su verdadero color, como la luz que le
ilumine no sea toda ella del mismo color; lo qual se ve claramente
en los paños, en los que los pliegues que reflexan la luz á los otros
que tienen al lado, los hacen parecer con su verdadero color. Lo
mismo sucede quando una hoja de oro da luz á otra hoja, quedando muy
diferente quando la toma de otro cuerpo de distinto color.


§ CXII.

_De los colores que varían de naturaleza, cotejados con el campo en que
están._

Ningun extremo de color uniforme se demostrará igual, si no termina en
campo de color semejante. Esto se manifiesta quando el negro termina
en el blanco, que entonces cada color adquiere mas realce al lado del
puesto, que no en los demas parages mas separados.


§ CXIII.

_De la mutacion de los colores transparentes puestos sobre otros
diferentes._

Quando un color transparente se pone sobre otro diverso, resulta un
color mixto, distinto del uno y del otro que le componen; como se ve
en el humo que sale de una chimenea, que al principio que su color se
mezcla con el negro de la misma chimenea, parece como azul; y quando
se eleva y se mezcla con lo azulado del ayre, aparece con visos roxos.
Asi, pues, sentando el morado sobre el azul, quedará de color de
violeta, y dando el azul sobre el amarillo, saldrá verde, y el color
de oro sobre el blanco quedará amarillo claro; y últimamente el blanco
sobre el negro parecerá azul, y tanto mas bello, quanto mejor sea el
blanco y el negro.


§ CXIV.

_Qué parte de un mismo color debe mostrarse mas bella en la Pintura._

Aqui vamos á considerar qué parte de un color ha de quedar con mas
viveza en la pintura; si aquella que recibe la luz, la del reflexo,
la de la media tinta, la de la sombra, ó la parte transparente, si la
tiene. Para esto es menester saber de qué color se habla; porque los
colores tienen su belleza respectiva en varias partes diferentes: por
exemplo: el negro consiste su hermosura en la sombra; el blanco en la
luz; el azul, verde ó amarillo en la media tinta; el anteado y roxo en
la luz; el oro en los reflexos; y la laca en la media tinta.


§ CXV.

_Todo color que no tenga lustre es mucho mas bello en la parte
iluminada que en la sombra._

Todo color es siempre mas hermoso en la parte iluminada que en la
sombra, porque la luz vivifica y demuestra con toda claridad la
naturaleza del color, y la sombra lo obscurece y apaga, y no permite
distinguirle bien. Y si á esto se replica que el negro tiene mas
belleza en la sombra que en la luz, se responderá que el negro no es
color.


§ CXVI.

_De la evidencia de los colores._

Conforme la mayor ó menor claridad de las cosas serán mas ó menos
perceptibles de lexos.


§ CXVII.

_Qué parte de un color debe ser mas bella segun lo que dicta la razon._

Siendo A la luz, y B el obgeto iluminado por ella en linea recta; E,
que no puede mirar la dicha luz, verá solo la pared iluminada, la qual
supongo sea de color de rosa. Esto supuesto, la luz que se origina en
la pared tendrá el color de quien la causa, y teñirá de encarnado al
obgeto E; el qual si es igualmente encarnado, será mucho mas hermoso
que B; y si E fuese amarillo, se originará un color tornasolado de
amarillo y roxo. _Figura X._


§ CXVIII.

_La belleza de un color debe estar en la luz._

Si es cierto que solo conocemos la qualidad de los colores mediante
la luz, y que donde hay mas luz, con mas claridad se juzga del color;
y que en habiendo obscuridad, se tiñe de obscuro el color; sale por
conseqüencia que el Pintor debe demostrar la verdadera qualidad de cada
color en los parages iluminados.


§ CXIX.

_Del verde de cardenillo._

El verde de cardenillo gastado al óleo, se disipa inmediatamente su
belleza, si no se le da luego el barniz; y no se disipa solamente, sino
que si se le lava con una esponja llena de agua, se irá al instante, y
mucho mas breve si el tiempo está húmedo. La causa de esto es porque
éste color está hecho á fuerza de sal, la qual se deshace facilmente
con la humedad, y mucho mas si se lava con la esponja.

[Ilustración: _Fig. IX._

_Fig. X._]


§ CXX.

_Para aumentar la belleza del cardenillo._

Si el cardenillo se mezcla con el áloe que llaman _cavalino_, quedará
sumamente bello, y mucho mas quedaria con el azafran, pero no es
estable. Para conocer la bondad de dicho áloe, se notará si se deshace
en el aguardiente caliente. Y si despues de concluida una obra con éste
verde, se le da una mano del referido áloe deshecho en agua natural,
saldrá un perfecto color: y adviértase que el áloe se puede moler él
solo con aceyte, ó mezclado con el cardenillo ó qualquiera otro color.


§ CXXI.

_De la mezcla de los colores._

Aunque la mezcla de los colores se extiende hasta el infinito, no
obstante diré algo sobre el asunto. Poniendo primero en la paleta
algunos colores simples, se mezclarán uno con otro: luego dos á dos,
tres á tres, y asi hasta concluir el número de ellos.[*] Despues se
volverá á mezclar los colores dos con dos, tres con tres, quatro con
quatro hasta acabar; y últimamente á cada dos colores simples se les
mezclarán tres, y luego otros tres, luego seis, siguiendo la mezcla en
todas las proporciones. Llamo colores simples á aquellos que no son
compuestos, ni se pueden componer con la mixtion del negro y blanco,
bien que estos no se cuentan en el número de los colores; porque el
uno es obscuridad, el otro luz, esto es, el uno privacion de luz, y
el otro generativo de ella: pero no obstante yo siempre cuento con
ellos, porque son los principales para la Pintura, la qual se compone
de sombras y luces que es lo que se llama claro y obscuro. Despues
del negro y el blanco sigue el azul y el amarillo; luego el verde,
el leonado (ó sea ocre obscuro), y finalmente el morado y roxo.
Estos son los ocho colores que hay en la naturaleza, con los quales
empiezo á hacer mis tintas ó mezclas. Primeramente mezclaré el negro
con el blanco, luego el negro con el amarillo y despues con el roxo;
luego el amarillo con el negro y encarnado, y porque aqui me falta el
papel (dice el autor), omito ésta distincion para hacerla con toda
prolixidad en la obra que daré á luz, que será de grande utilidad y
aun muy necesaria; y ésta descripcion se pondrá entre la teórica y la
práctica[7].

  [*] Hasta aqui parece que habla Vinci de los colores primitivos ó
  generativos solamente.


§ CXXII.

_De la superficie del cuerpo umbroso._

Toda superficie de cuerpo umbroso participa del color de su obgeto.
Esto se ve claramente en todos ellos, pues nunca podrá un cuerpo
mostrar su figura y color, si la distancia entre él y el luminoso no
está iluminada. Y asi, si el cuerpo opaco es amarillo, y el luminoso
azul, la parte iluminada parecerá verde, porque dicho color se compone
de azul y amarillo.


§ CXXIII.

_Quál superficie admite mas colores._

La superficie blanca es la que mas admite qualquier color respecto de
todas las demas superficies de qualquier cuerpo que no sea lustroso
como el espejo. La razon es, porque todo cuerpo vacío puede recibir
todo lo que no pueden los que están llenos; y siendo el blanco vacío
(esto es, privado de todo color), y hallándose iluminado con el color
de qualquier luminoso, participará de éste color mucho mas que el
negro; el qual es como un vaso roto que no puede contener en sí licor
alguno.


§ CXXIV.

_Qué cuerpo se teñirá mas del color de su obgeto._

La superficie de un cuerpo participará mas del color de aquel obgeto
que esté mas próxîmo. La razon es, porque estando cercano el obgeto,
despide una infinita variedad de especies, las quales al embestir la
superficie del cuerpo, la alterarán mucho mas que si estuviese muy
remoto; y de éste modo demuestra con mas viveza la naturaleza de su
color en el cuerpo opaco.


§ CXXV.

_Qué cuerpo mostrará mas bello color._

Quando la superficie de un cuerpo opaco esté próxîma á un obgeto de
igual color que el suyo, entonces será quando muestre el mas bello
color.


§ CXXVI.

_De la encarnacion de los rostros._

Quanto mayor sea un cuerpo, mas bulto hará á mayor distancia. Esta
proposicion nos enseña que los rostros se vuelven obscuros con la
distancia; porque la mayor parte de la cara es sombra, y la masa de la
luz es poca, por lo qual á corta distancia se desvanece: los reflexos
son aún menos, y por esto, como casi todo el rostro se vuelve sombra,
parece obscuro en estando algo apartado. Y ésta obscuridad se aumentará
mas siempre que detras del rostro haya campo blanco ó claro.


§ CXXVII.

_Del papel para dibuxar del modelo._

Los Pintores para dibuxar del modelo teñirán siempre el papel de una
tinta obscurita; y haciendo las sombras del dibuxo mas obscuras,
tocarán los claros ligeramente con clarion, solo en aquel punto donde
bate la luz, que es lo primero que se pierde de vista, quando se mira
el modelo á alguna distancia.


§ CXXVIII.

_De la variedad de un mismo color, segun las varias distancias á que se
mira._

Entre los colores de una misma naturaleza, aquel que esté menos remoto
de la vista, tendrá menos variacion: porque como el ayre interpuesto
ocupa algo el obgeto que se mira, siendo mucha la quantidad de él,
teñirá al obgeto de su propio color; y al contrario, siendo poco el
ayre interpuesto, estará el obgeto mas desembarazado.


§ CXXIX.

_Del color verde de los campos._

Entre los varios verdes del campo el mas obscuro es el de las plantas y
árboles, y el mas claro el de las yerbas de los prados.


§ CXXX.

_Qué verde participará mas del azul._

Aquel verde, cuya sombra sea mas densa y mas obscura participará
mas del azul; porque el azul se compone de claro y obscuro á larga
distancia.


§ CXXXI.

_Qué superficie es la que demuestra menos que qualquiera otra su
verdadero color._

Quanto mas tersa y lustrosa sea una superficie, tanto menos mostrará su
verdadero color. Esto se ve claramente en las yerbecillas de los prados
y en las hojas de los árboles, las quales en siendo de una superficie
unida y lustrosa, brillan y lucen con los rayos del sol ó con la
claridad del ayre, y en aquella parte pierden su natural color.


§ CXXXII.

_Qué cuerpo es el que muestra mas su verdadero color._

Todo cuerpo que tenga la superficie poco tersa mostrará mas claramente
su verdadero color. Esto se ve en los lienzos y en las hojas de los
árboles que tienen cierta pelusa, la qual impide que se origine en
ellas algun reflexo; y no pudiendo reflectir los rayos de la luz, solo
dexan ver su verdadero y natural color: pero esto no se entiende quando
se interpone un cuerpo de color diverso que las ilumine, como el color
roxo del sol al ponerse, que tiñe de encarnado á las nubes que embiste.


§ CXXXIII.

_De la claridad de los paises._

Nunca tendrán semejanza la viveza, color y claridad de un pais pintado
con los naturales que están iluminados del sol, á menos que se miren
estos paises artificiales á la misma luz.


§ CXXXIV.

_De la Perspectiva regular para la diminucion de los colores á larga
distancia._

El ayre participará tanto menos del color azul, quanto mas próxîmo esté
del Orizonte; y quanto mas remoto se halle de él, tanto mas obscuro
será. Pruébase esto por las proposiciones que dicen: _que quanto mas
enrarecido sea un cuerpo, tanto menos le iluminará el sol_. Y asi el
fuego, elemento que se introduce por el ayre por ser mas raro y sutil,
ilumina mucho menos la obscuridad que hay encima de él, que no el ayre
que le circunda; y por consiguiente el ayre, cuerpo menos enrarecido
que el fuego, recibe mucha mas luz de los rayos solares que le
penetran, é iluminando la infinidad de átomos que vagan por su espacio,
parece á nuestros ojos sumamente claro. Esto supuesto, mezclándose con
el ayre la obscuridad de las tinieblas, convierte la blancura suya
en azul, tanto mas ó menos claro, quanto mas ó menos ayre grueso se
interponga entre la vista y la obscuridad. Por exemplo: siendo P el ojo
que ve sobre sí la porcion de ayre grueso P R, y despues declinando la
vista, mira el ayre por la linea P S, le parecerá mucho mas claro, por
haber ayre mucho mas grueso por la linea P S, que por P R; y mirando
ácia el Orizonte D, verá el ayre casi sin nada de azul, porque entonces
la linea visual P D penetra por mayor cantidad de ayre[*] que quando se
dirigia por P S. _Figura XI._

  [*] Esto es, ayre grueso.

[Ilustración: _Fig. XI._

_Fig. XII._]


§ CXXXV.

_De las cosas que se representan en el agua, especialmente el ayre._

Para que se representen en el agua las nubes y celages del ayre es
menester que reflexen á la vista desde la superficie del agua con
ángulos iguales; esto es, que el ángulo de la incidencia sea igual al
ángulo de la reflexîon.


§ CXXXVI.

_Diminucion de los colores por obgeto interpuesto._

Siempre que entre la vista y un color haya algun obgeto interpuesto,
disminuirá el color su viveza á proporcion de lo mas ó menos grueso, ó
compacto del obgeto[8].


§ CXXXVII.

_De los campos que convienen á las sombras y á las luces._

Para que el campo convenga igualmente á las sombras que á las luces,
y á los términos iluminados ú obscuros de qualquier color, y al mismo
tiempo hagan resaltar la masa del claro respecto á la del obscuro, es
necesario que tenga variedad, esto es, que no remate un color obscuro
sobre otro obscuro, sino claro; y al contrario, el color claro ó
participante del blanco finalizará en color obscuro ó que participe del
negro.


§ CXXXVIII.

_Cómo se debe componer quando el blanco cae sobre blanco, y el obscuro
sobre obscuro._

Quando un color blanco va á terminar sobre otro color blanco, si son
de una misma casta ó harmonía ambos blancos, se hará el mas próxîmo
un poco mas obscuro por el lado en que se une con el mas remoto: pero
quando el blanco, que sirve de campo al otro blanco, es mas obscuro y
de otro género, entonces él mismo hará resaltar al otro sin mas auxîlio.


§ CXXXIX.

_De la naturaleza del color de los campos, que sirven para el blanco._

Quanto mas obscuro sea el campo, mas blanco parecerá el obgeto blanco
que insista sobre él; y al contrario, siendo el campo mas claro,
parecerá el obgeto menos blanco. Esto lo enseña la naturaleza quando
nieva; pues quando vemos los copos en el ayre, parecen obscuros, y
al pasar por la obscuridad de alguna ventana, parecen blanquísimos.
Igualmente viendo caer los copos desde cerca, parece que caen
velozmente, y que forman quantidad contínua como unas cuerdas blancas;
y desde lexos parece que caen poco á poco, y separados.


§ CXL.

_De los campos de las figuras._

Entre las cosas de color claro, tanto mas obscuras parecerán, quanto
mas blanco sea el campo en que insisten: y al contrario, un rostro
encarnado parecerá pálido en campo roxo, y el pálido parecerá encarnado
en campo amarillo: y asi todos los colores harán distinto efecto segun
sea el campo sobre que se miren.


§ CXLI.

_Del campo de las pinturas._

Es de mucha importancia el modo de hacer los campos, para que resalten
bien sobre ellos los cuerpos opacos pintados, vestidos de sombras y
luces; porque el cuidado ha de estar en que siempre insista la parte
iluminada en campo obscuro, y la parte obscura en campo claro.


§ CXLII.

_De algunos que pintan los obgetos remotos muy obscuros en campo
abierto._

Hay muchos que en un pais ó campiña abierta hacen las figuras tanto mas
obscuras, quanto mas se alexan de la vista; lo qual es al contrario,
á menos que la cosa imitada no sea blanca de suyo, pues entonces se
seguirá la regla que se propone en la siguiente §.


§ CXLIII.

_Del color de las cosas apartadas de la vista._

Quanto mas grueso es el ayre, tanto mas fuertemente tiñe de su color
á los obgetos que se apartan de la vista. Esto supuesto, quando un
obgeto se halla á dos millas de la vista, se advertirá mucho mas teñido
del color del ayre, que si estuviera á una. Responderáse á esto, que
en un pais los árboles de una misma especie son mas obscuros los que
están remotos, que los cercanos; pero esto es falso, como las plantas
sean de una misma especie y tengan iguales espacios entre sí; y solo
se verificará quando los primeros árboles estén muy separados, de modo
que por entre ellos se vea la claridad de los prados que los dividen,
y los últimos sean muy espesos y juntos; como sucede á las orillas de
un rio, que entonces no se ve entre ellos espacio claro, sino que están
todos juntos haciéndose sombra unos á otros. Es evidente tambien que
en las plantas la parte umbrosa es mucho mayor que la iluminada, y
mirándose de lexos, la masa principal es la del obscuro, quedando casi
imperceptible la parte iluminada; y asi ésta union solo dexa ver la
parte de mas fuerza á larga distancia.


§ CXLIV.

_Grados de las pinturas._

No siempre es bueno lo que es bello; y esto lo digo por aquellos
Pintores que se enamoran tanto de la belleza de los colores, que apenas
ponen sombra en sus pinturas, pues son tan endebles é insensibles, que
dexan la figura sin relieve alguno. Este mismo error cometen los que
hablan con elegancia y sin conceptos ni sentencias.


§ CXLV.

_De los visos y color del agua del mar, visto desde varios puntos._

Las ondas del mar no tienen color universal, pues mirándolo desde la
tierra firme, parece de color obscuro, y tanto mas obscuro, quanto mas
próxîmo esté al orizonte, y se advierten algunos golpes de claro que
se mueven lentamente, como quando en un rebaño de ovejas negras se ven
algunas blancas: y mirándolo en alta mar parece azul. La causa de esto
es, porque visto el mar desde la tierra, se representa en sus ondas la
obscuridad de ésta; y visto en alta mar parece azul; porque se ve en el
agua representado el color azul del ayre.


§ CXLVI.

_De la naturaleza de las contraposiciones._

Las vestiduras negras hacen parecer las carnes de las imágenes humanas
aun mas blancas de lo que son; y las blancas por el contrario las
obscurecen. Las vestiduras amarillas hacen resaltar el color de las
carnes, y las encarnadas las ponen pálidas.


§ CXLVII.

_Del color de la sombra de qualquier cuerpo._

Nunca será propio ni verdadero el color de la sombra de qualquier
cuerpo, si el obgeto que le obscurece no tiene el mismo color que el
cuerpo á quien obscurece. Por exemplo: si en una pieza, cuyas paredes
sean verdes se pone un obgeto azul, entonces la parte iluminada de éste
tendrá un bellísimo color azul, y la parte obscura será de un color
desagradable, y no como debria ser la sombra de un azul tan bello;
porque le altera la reverberacion del verde que hiere en él: y si las
paredes fuesen de un amarillo anteado, sería mucho peor.


§ CXLVIII.

_De la perspectiva de los colores en lugares obscuros._

En los lugares claros, y lo mismo en aquellos cuya claridad se
disminuya uniformemente hasta quedar obscuros, quanto mas apartado de
la vista esté un color, estará mas obscuro.


§ CXLIX.

_Perspectiva de los colores._

Los primeros colores deben ser simples, y los grados de su diminucion
deben convenir con los de las distancias: esto es, que el tamaño de las
cosas participará mas de la naturaleza del punto, quanto mas próxîmas
estén á él; y los colores participarán tanto mas del color de su
orizonte, quanto mas cercanos se hallen á él.


§ CL.

_De los colores._

El color que se halla entre la luz y la sombra[*] de un cuerpo no
debe tener tanta belleza como la parte iluminada; por lo que la mayor
hermosura del color debe hallarse en los principales claros.[†]

  [*] Esto es, la media tinta.

  [†] Vease la § 124.


§ CLI.

_En qué consiste el color azul del ayre._

El color azul del ayre se origina de aquella parte de su crasicie que
se halla iluminada y colocada entre las tinieblas superiores y la
tierra. El ayre por sí no tiene qualidad alguna de olor, color ó sabor;
pero recibe la semejanza de todas las cosas que se ponen detras de
él: y tanto mas bello será el azul que demuestre, quanto mas obscuras
sean las cosas que tenga detras, con tal que no haya ni un espacio
demasiado grande, ni demasiadamente húmedo: y asi se ve en los montes
mas sombríos que á larga distancia parecen mas azules, y los que son
mas claros, manifiestan mejor su color verdadero que no el azul de que
los viste el ayre interpuesto.


§ CLII.

_De los colores._

Entre los colores que no son azules, puestos á larga distancia, aquel
participará mas del azul que sea mas próxîmo al negro; y al contrario,
el que mas opuesto sea á éste conservará su color propio á mayor
distancia. Esto supuesto, el verde del campo se transmutará mas en
azul que no el amarillo ó blanco; y al contrario, estos mudarán menos
que el verde y el encarnado.


§ CLIII.

_De los colores._

Los colores colocados á la sombra tendrán mas ó menos de su natural
belleza, respecto de la mayor ó menor obscuridad en que se hallen.
Pero en estando en parage iluminado, entonces manifestarán tanta
mas hermosura, quanta mayor sea la claridad que les rodée. O al
contrario, se dirá: tantas son las variedades de los colores de las
sombras, quantas son las variedades de los colores que tienen las
cosas obscurecidas. Y yo digo que los colores puestos á la sombra
manifestarán en sí tanta menos variedad, quanto mas obscura sea la
sombra en que se hallen, como se advierte en mirando desde una plaza
las puertas de un Templo algo obscuro, en los quales las pinturas
vestidas de varios colores parecen del todo obscurecidas.


§ CLIV.

_De los campos de las figuras pintadas._

El campo sobre que está pintada qualquiera figura debe ser mas obscuro
que la parte iluminada de ella, y mas claro que su sombra.


§ CLV.

_Por qué no es color el blanco._

El blanco en sí no es color, mas está en potencia de recibir qualquier
color. Quando se halla en campo abierto, todas sus sombras son azules;
y esto es en razon de la proposicion quarta que dice: _la superficie
de todo cuerpo opaco participa del color da su obgeto_. Y como se
halle el blanco privado de la luz del sol por la interposicion de
algun obgeto, queda toda aquella parte que está de cara al sol y al
ayre bañada del color de éste y de aquel; y la otra que no la ve el
sol queda obscurecida y bañada del color del ayre. Y si éste blanco no
viese el verde del campo hasta el orizonte, ni la blancura de éste, sin
duda apareceria á nuestra vista con el mismo color del ayre.


§ CLVI.

_De los colores._

La luz del fuego tiñe todas las cosas de color amarillo; pero esto no
se nota sino comparándolas con las que están iluminadas por la luz del
ayre. Este parangon se podrá verificar al ponerse el sol, y despues de
la aurora en una pieza obscura, en donde reciba un obgeto por alguna
abertura la luz del ayre, y por otra la de una candela, y entonces
se verá con certeza la diferencia de ambos colores. Sin éste cotejo
nunca se conocerá ésta diferencia sino en los colores que tienen mas
semejanza, aunque se distinguen, como el blanco del amarillo, el verde
claro del azul; porque como la luz que ilumina al azul tiene mucho de
amarillo, viene á ser lo mismo que mezclar azul y amarillo, de lo que
resulta el verde: y si despues se mezcla con mas amarillo, queda mas
bello el verde.


§ CLVII.

_Del color de la luz incidente, y de la reflexa._

Quando dos luces cogen en medio un cuerpo umbroso, no se pueden variar
sino de dos modos; esto es, ó serán de igual potencia, ó serán
desiguales entre sí. Si son iguales, se podrán variar de otros dos
modos segun el resplandor que arrojen al obgeto, que será igual ó
desigual: será igual, quando estén á iguales distancias, y desigual,
quando se hallen en desigual distancia. Estando á iguales distancias
se variarán de otros dos modos; esto es, el obgeto situado á igual
distancia entre dos luces iguales en color y resplandor, puede ser
iluminado de ellas de dos modos, ó igualmente por todas partes, ó
desigualmente: será iluminado igualmente por ellas, quando el espacio
que haya al rededor de ambas luces sea de igual color, obscuridad ó
claridad; y desigualmente, quando el dicho espacio varíe en obscuridad.


§ CLVIII.

_De los colores de la sombra._

Muchas veces sucede que la sombra de un cuerpo umbroso no es compañera
del color de la luz, siendo aquella verdosa, quando ésta parece roxa,
y sin embargo el cuerpo es de color igual. Esto sucederá quando viene
la luz de oriente; pues entonces ilumina al obgeto con su propio
resplandor, y al occidente se verá otro obgeto iluminado con la
misma luz, y parecerá de distinto color que el primero; porque los
rayos reflexos resaltan ácia levante, y hieren al primer obgeto que
está enfrente, y reflexándose en él, quedan impresos con su color y
resplandor. Yo he visto muchas veces en un obgeto blanco las luces
roxas, y las sombras azules, como en una montaña de nieve, quando está
el sol para ponerse, y se manifiesta encendido y roxo. _Figura XIII._


§ CLIX.

_De las cosas puestas á luz abierta; y por qué es útil éste uso en la
Pintura._

Quando un cuerpo umbroso insiste sobre campo de color claro é
iluminado, precisamente parecerá apartado y remoto del campo: esto
sucede porque los cuerpos cuya superficie es curva, quedan con sombra
necesariamente en la parte opuesta á la que recibe la luz, porque por
alli no alcanzan los rayos luminosos; y por esto hay mucha diferencia
respecto al campo: y la parte iluminada del dicho cuerpo no terminará
en el campo iluminado con la misma claridad, sino que entre éste y la
luz principal del cuerpo habrá una parte que será mas obscura que el
campo, y que su luz principal respectivamente. _Figura XIV._


§ CLX.

_De los campos._

En los campos de las figuras, quando una de estas insiste sobre campo
obscuro, y la obscura en campo claro, poniendo lo blanco junto á lo
negro, y lo negro junto á lo blanco, quedan ambas cosas con mucha mayor
fuerza; pues un contrario con otro resalta mucho mas.

[Ilustración: _Fig. XIII._

_Fig. XIV._]


§ CLXI.

_De las tintas que resultan de la mezcla de otros colores, y se llaman
especies segundas._

Entre los colores simples el primero es el blanco, aunque los Filósofos
no admiten al negro y al blanco en la clase de colores; porque el
uno es causa de colores, y el otro privacion de ellos. Pero como el
Pintor necesita absolutamente de ambos, los pondrémos en el número
de los colores, y segun esto dirémos que el blanco es el primero de
los colores simples, el amarillo el segundo, el verde el tercero, el
azul el quarto, el roxo el quinto, y el negro el sexto. El blanco lo
ponemos en vez de la luz, sin la qual no puede verse ningun color: el
amarillo para la tierra: el verde para el agua: el azul para el ayre:
el roxo para el fuego; y el negro para las tinieblas que están sobre
el elemento del fuego; porque en él no hay materia ni crasicie en
donde puedan herir los rayos solares, y por consiguiente iluminar. Si
se quiere ver brevemente la variedad de todos los colores compuestos,
tómense algunos vidrios dados de color, y mírese por ellos el campo y
otras cosas, y se advertirá como todos los colores de lo mirado por
ellos estarán mezclados con el del vidrio, y se notará la tinta que
resulta de la tal mezcla, ó quál de ellos se pierde del todo. Si el
vidrio fuese amarillo, podrán mejorarse ó empeorarse los colores que
por él pasen á la vista; se empeorarán el azul y el negro, y mucho
mas el blanco; y se mejorarán el amarillo y verde sobre todos los
demas; y de éste modo se recorrerán todas las mezclas de colores que
son infinitas, y se podrán inventar y elegir nuevos colores mixtos y
compuestos, poniendo dos vidrios de dos diferentes colores uno detras
de otro para poder adelantar por sí.


§ CLXII.

_De los colores._

El azul y el verde no son en rigor colores simples; porque el primero
se compone de luz y de tinieblas, como el azul del ayre que se compone
de un negro perfectísimo, y de un blanco clarísimo; y el segundo se
compone de un simple y un compuesto, que es el azul y el amarillo.

Las cosas transparentes participan del color del cuerpo que en ellas se
transparenta; pues un espejo se tiñe en parte del color de la cosa que
representa, y tanto mas participa el uno del otro, quanto mas ó menos
fuerte es la cosa representada respecto del color del espejo; y la cosa
que mas participe del color de éste, se representará en él con mucha
mayor fuerza.

Entre los colores de los cuerpos el que tenga mas blancura, se verá
desde mas lexos, y el mas obscuro por consiguiente se perderá á menor
distancia.

Entre dos cuerpos de igual blancura, y á igual distancia de la vista,
el que esté rodeado de mas obscuridad parecerá mas claro; y al
contrario, la obscuridad que esté al lado de la mayor blancura parecerá
mas tenebrosa.

Entre los colores de igual belleza parecerá mas vivo el que se mire al
lado de su opuesto, como lo pálido con lo sonrosado, lo negro con lo
blanco, lo azul con lo amarillo, lo verde con lo roxo, aunque ninguno
de estos sea color verdadero; porque todas las cosas se conocen mejor
al lado de sus contrarias, como lo obscuro en lo claro, lo claro en lo
obscuro.

Qualquiera cosa vista entre ayre obscuro y turbulento parecerá mayor de
lo que es; porque, como ya se ha dicho, las cosas claras se aumentan en
el campo obscuro por las razones que se han apuntado[9].

El intervalo que media entre la vista y el obgeto lo transmuta á éste,
y lo viste de su color, como el azul del ayre tiñe de azul á las
montañas lexanas; el vidrio roxo hace que parezcan roxos los obgetos
que se miren por él; y el resplandor que arrojan las estrellas á su
contorno está ocupado tambien por la obscuridad de la noche, que se
interpone entre la vista y su luz. El verdadero color de qualquier
cuerpo solo se notará en aquella parte que no esté ocupada de ninguna
qualidad de sombra ni de brillantez, si es cuerpo lustroso.

Quando el blanco termina en el negro parecerán los términos de aquel
mucho mas claros, y los de éste mucho mas obscuros.


§ CLXIII.

_Del color de las montañas._

Quanto mas obscura sea en sí una montaña, tanto mas azul parecerá á
la vista; y la que mas alta esté, y mas llena de troncos y ramas será
mas obscura; porque la multitud de matas y arbustos cubre la tierra de
modo que no puede penetrar la luz; y ademas las plantas rústicas son
de color mas obscuro que las cultivadas. Las encinas, hayas, abetos,
cipreses y pinos son mucho mas obscuros que los olivos y demas árboles
de jardin. La parte de luz que se interpone entre la vista y lo negro
de la cima, compondrá con él un azul mas bello, y al contrario. Quanto
mas semejante sea el color del campo en que insiste una planta al de
ésta, tanto menos parecerá que sale fuera, y al contrario: y la parte
blanca que confine con parte negra parecerá mucho mas clara, y del
mismo modo se manifestará mas obscura la que mas remota esté de un
parage negro; y al contrario.


§ CLXIV.

_El Pintor debe poner en práctica la Perspectiva de los colores._

Para ver cómo las cosas puestas en Perspectiva varían, pierden ó
disminuyen en quanto á la esencia del color, se pondrán en el campo de
cien en cien brazas varios obgetos como árboles, casas, hombres &c.

Colocaráse un cristal de modo que se mantenga firme, y teniendo la
vista fixa sobre él, se dibuxará un arbol siguiendo los contornos que
señala el primer arbol: luego se irá apartando el cristal hasta que el
arbol natural quede al lado del dibuxado: á éste se le dará el colorido
correspondiente, siguiendo siempre lo que ofrece el natural, de modo
que cerrando el un ojo parezca que ambos árboles están pintados, y á
una misma distancia. Hágase lo mismo con el segundo arbol, baxo estos
mismos principios, y tambien con el tercero de cien en cien brazas;
y esto servirá de mucho auxîlio y direccion al Pintor poniéndolo en
práctica siempre que le ocurra, para que quede la obra con division
sensible en sus términos. Segun ésta regla hallo que el segundo arbol
disminuye respecto al primero 4/5 de la altura de éste, estando ambos á
la distancia de veinte brazas.


§ CLXV.

_De la Perspectiva aërea._

Hay otra Perspectiva que se llama aërea, pues por la variedad del
ayre se pueden conocer las diversas distancias de varios edificios,
terminados en su principio por una sola linea; como por exemplo: quando
se ven muchos edificios á la otra parte de un muro, de modo que todos
se manifiestan sobre la extremidad de éste de una misma magnitud, y se
quiere representarlos en una pintura con distancia de uno á otro. El
ayre se debe fingir un poco grueso; y ya se sabe que de éste modo las
cosas que se ven en el último término, como son las montañas, respecto
á la gran cantidad de ayre que se interpone entre ellas y la vista,
parecen azules y casi del mismo color que aquel, quando el sol está aún
en el Oriente. Esto supuesto, se debe pintar el primer edificio con su
tinta particular y propia sobre el muro; el que esté mas remoto debe
ir menos perfilado y algo azulado; el que haya de verse mas allá se
hará con mas azul, y al que deba estar cinco veces mas apartado, se le
dará una tinta cinco veces mas azul; y de ésta manera se conseguirá que
todos los edificios pintados sobre una misma linea parecerán de igual
tamaño, y se conocerá distintamente quál está mas distante, y quál es
mayor.


§ CLXVI.

_De varios accidentes y movimientos del hombre; y de la proporcion de
sus miembros._

Las medidas del hombre en cada uno de sus miembros varían mucho,
ya plegándose estos mas ó menos, ó de diferentes maneras, y ya
disminuyendo ó creciendo mas ó menos de una parte, segun crecen ó
disminuyen del lado opuesto.


§ CLXVII.

_De las mutaciones que padecen las medidas del hombre desde que nace
hasta que acaba de crecer._

El hombre quando niño tiene la anchura de la espalda igual á la
longitud del rostro, y á la del ombro al codo, doblado el brazo: igual
á ésta es la distancia desde el pulgar al codo, y la que hay desde el
pubis á la rótula ó choquezuela, y desde ésta á la articulacion del
pie. Pero quando ya ha llegado á la perfecta estatura, todas estas
distancias doblan su longitud excepto el rostro, el qual junto con lo
demas de la cabeza no padece tanta alteracion: en cuya suposicion el
hombre quando ha acabado de crecer, si es bien proporcionado, tendrá
en su altura diez longitudes de su rostro, la anchura de su espalda
será de dos de estas longitudes, y lo mismo todas las demas partes
mencionadas. Lo demas se dirá en la medida universal del hombre.


§ CLXVIII.

_Los niños tienen las coyunturas al contrario que los adultos, respecto
á la grosura._

Los niños tienen todas las coyunturas muy sutiles, y el espacio que hay
entre una y otra carnoso: esto consiste en que la cutis que cubre la
coyuntura está sola, sin ligamento alguno de los que cubren y ligan á
un mismo tiempo el hueso; y la pingüedo ó gordura se halla entre una y
otra articulacion, inclusa en medio del hueso y de la cutis: pero como
el hueso es mucho mas grueso en la articulacion que en lo restante, al
paso que va creciendo el hombre, va dexando aquella superfluidad que
habia entre la piel y el hueso, y por consiguiente aquella se une mas
á éste, y quedan mas delgados los miembros. Pero en las articulaciones
como no hay mas que el cartílago y los nervios, no pueden desecarse ni
menos disminuirse. Por lo qual los niños tienen las coyunturas sutiles
y los miembros gruesos, como se ve en las articulaciones de los dedos y
brazos, y la espalda sutil y cóncava: al contrario el adulto, que tiene
las articulaciones gruesas en las piernas y brazos, y donde los niños
tienen elevacion, él disminuye[10].


§ CLXIX.

_De la diferencia de proporcion que hay entre el hombre y el niño._

Entre los hombres y los niños hay gran diferencia en quanto á la
distancia desde una coyuntura á otra, pues el hombre desde la
articulacion del ombro hasta el codo, desde éste al extremo del
dedo pulgar, y desde el un ombro al otro tiene la longitud de dos
cabezas,[*] y el niño solo una; porque la naturaleza compone la
habitacion del entendimiento antes que la de los espíritus vitales.

  [*] Esto es, dos rostros.


§ CLXX.

_De las articulaciones de los dedos._

Los dedos de la mano tienen sus coyunturas gruesas por todas partes
quando se doblan, y quanto mas doblados estén, mas se engruesan estas;
y al contrario, conforme se van extendiendo, se disminuye el grueso de
las articulaciones. Lo mismo sucede en los dedos del pie, y admiten mas
ó menos variacion segun lo carnosos que sean.


§ CLXXI.

_De la articulacion del ombro y su incremento._

La articulacion del ombro y de los otros miembros que se doblan se
demostrará en el tratado de la Anatomía, en donde se dará la razon y
causa de los movimientos de todas las partes que componen el hombre[11].


§ CLXXII.

_De los ombros._

Los movimientos simples y principales que hace el ombro son quando el
brazo correspondiente se levanta, se baxa ó se echa atras. Pudiérase
decir con razon que estos movimientos eran infinitos; porque poniendo
á un hombre con la espalda arrimada á la pared, y señalando en ella
con el brazo un círculo, entonces hará todos los movimientos de que
es capaz el ombro: y siendo toda quantidad contínua divisible hasta
el infinito; como el círculo es quantidad contínua, y está producido
por el movimiento del brazo, éste movimiento no produciria quantidad
contínua, si no conduxese á la linea la misma continuacion. Luego
habiendo caminado por todas las partes del círculo el movimiento del
brazo, y siendo aquel divisible hasta el infinito, serán tambien
infinitos los movimientos y variedades del ombro.


§ CLXXIII.

_De las medidas universales del cuerpo._

Las medidas universales del cuerpo se han de tomar por lo largo, no por
lo grueso; porque la cosa mas marabillosa y laudable de las obras de
la naturaleza consiste en que jamas se parece exâctamente una persona
á otra. Por tanto el Pintor, que es imitador de la naturaleza, debe
observar y mirar la variedad de contornos y lineamentos. Está bien que
huya de lo monstruoso, como la excesiva longitud de una pierna, lo
corto de un cuerpo, lo encogido del pecho ó lo largo de un brazo; pero
notando la distancia de las articulaciones y los gruesos, que es en
donde mas varía la naturaleza, logrará imitar tambien su variedad.


§ CLXXIV.

_De la medida del cuerpo humano, y dobleces de los miembros._

La necesidad le obliga al Pintor á que tenga noticia de los huesos que
forman la estructura humana, principalmente de la carne que los cubre,
y de las articulaciones que se dilatan ó contraen en sus movimientos;
por cuya razon, midiendo el brazo extendido, da diferente proporcion de
la que se encuentra estando doblado. El brazo crece y disminuye entre
su total extension y encogimiento la octava parte de su longitud. Este
incremento y contraccion del brazo proviene del hueso que sale fuera de
la articulacion del codo, el qual, como se ve en la figura C A B, hace
largo desde la espaldilla ú ombro hasta el codo, quando el ángulo de
éste es menos que recto, y tanto mas se aumenta ésta longitud, quanto
mas disminuye el ángulo; y al contrario, se va contrayendo, conforme se
abre. _Lámina II._


§ CLXXV.

_De la proporcion respectiva de los miembros._

Todas las partes de qualquier animal deben ser correspondientes al
todo: de modo que el que en sí es corto y grueso, debe tener todos los
miembros cortos y gruesos; y el que sea largo y delgado, debe tenerlos
por consiguiente largos y delgados; como tambien el que sea un medio
entre estos dos extremos, habrá de conservar la misma medianía. Lo
mismo se debe entender de las plantas, quando no estén estropeadas por
el hombre ó por el viento; porque de otro modo era juntar la juventud
con la vejez, con lo qual quedaba viciada la proporcion natural.


§ CLXXVI.

_De la articulacion de la mano con el brazo._

La articulacion de la mano con el brazo disminuye un poco su grueso
al cerrar el puño, y se engruesa quando se abre aquella: lo contrario
sucede al antebrazo en toda su extension; y esto proviene de que al
abrir la mano se extienden los músculos _domésticos_, y adelgazan el
antebrazo; y al cerrar el puño, se hinchan y engruesan los _domésticos_
y _silvestres_; pero estos solo se apartan del hueso, porque los tira
la accion de doblar la mano[12].


§ CLXXVII.

_De la articulacion del pie, su aumento y diminucion._

La diminucion y aumento de la articulacion del pie resulta en la parte
llamada tarso ó empeyne, la qual se engruesa quando se forma ángulo
agudo con el pie y la pierna; y se adelgaza conforme se va abriendo.
_Vease_ O P. _Lámina II._


§ CLXXVIII.

_De los miembros que disminuyen al doblarse, y crecen al extenderse._

Entre los miembros que tienen articulacion para doblarse, solo la
rodilla es la que se disminuye al doblarse, y se engruesa al extenderse.


§ CLXXIX.

_De los miembros que engruesan en la articulacion al doblarse._

Todos los miembros del hombre engruesan al doblarse, en su
articulacion, excepto la rodilla.


§ CLXXX.

_De los miembros del desnudo._

Los miembros de un hombre desnudo, fatigado en diversas acciones, deben
descubrir los músculos de aquel lado por donde estos dan movimiento al
miembro que está en accion, y los demas deben representarse mas ó menos
señalados, segun la mas ó menos violenta accion en que estén.

[Ilustración: _Lam. II_

_Barcelon f.it_]

[Ilustración: _Lam. III_

_Barcelon f.it_]


§ CLXXXI.

_Del movimiento potente de los miembros del hombre._

Aquel brazo tendrá mas poderoso y largo movimiento, que estando
apartado de su sitio natural, experimente mayor adherencia ó fuerza de
los otros miembros por retraerle al parage ácia donde desea moverse.
Como la figura A que mueve el brazo con el dardo E, y lo arroja á sitio
contrario, moviéndose con todo el cuerpo ácia B. _Lámina III._


§ CLXXXII.

_Del movimiento del hombre._

La parte principal y sublime del arte es la investigacion de las
cosas que componen qualquiera otra; y la segunda, que trata de los
movimientos, estriva en que tengan conexîon con sus operaciones:
estas se deben hacer con prontitud, segun la naturaleza de quien las
executa, ya solícito, ó ya tardío y perezoso; y la prontitud en la
ferocidad ha de ser correspondiente en todo á la qualidad que debe
tener quien la executa. Por exemplo: quando se ha de representar un
hombre arrojando un dardo, una piedra ó cosa semejante, debe manifestar
la figura la total disposicion que tiene para tal accion, como se ve en
estas figuras, diversas entre sí, respecto á su accion y potencia. La
primera A representa la fuerza ó potencia; la segunda B el movimiento:
pero la B arrojará á mas distancia lo que tire que la A; porque aunque
ambas demuestran que quieren arrojar el peso que tienen ácia una misma
parte, la B, teniendo vueltos los pies ácia dicho parage, quando,
torciendo el cuerpo, se mueve á la parte opuesta á aquella ácia donde
dispone su fuerza y potencia, vuelve luego con velocidad y comodidad
al mismo puesto, y desde alli arroja de la mano el peso que tiene. Y
en el mismo caso la figura A, como tiene las puntas de los pies ácia
parage contrario á aquel á donde va á arrojar el peso, se vuelve á él
con grande incomodidad, y por consiguiente el efecto es muy débil,
y el movimiento participa de su causa; porque la disposicion de la
fuerza en todo movimiento debe ser torciendo el cuerpo con violencia y
volviéndolo al sitio natural con comodidad, para que de éste modo tenga
la operacion buen efecto. Porque la ballesta que no tiene disposicion
violenta, el movimiento de la flecha que arroje será breve ó ninguno;
pues donde no se deshace la violencia, no hay movimiento, y donde
no hay violencia, mal puede destruirse: y asi el arco que no tiene
violencia, no puede producir movimiento, á menos que no la adquiera,
y para adquirirla tendrá variacion. Sentado esto, el hombre que no se
tuerce y vuelve, no puede adquirir potencia; y asi quando la figura A
haya arrojado el dardo, advertirá que su tiro ha sido corto y floxo
para el punto ácia donde le dirigia, y que la fuerza que hizo solo
aprovechaba para un sitio contrario. _Lámina III._


§ CLXXXIII.

_De las actitudes y movimientos, y sus miembros._

En una misma figura no se deben repetir unos mismos movimientos, ya en
sus miembros, ya en sus manos ó dedos; ni tampoco en una misma historia
se deben duplicar las actitudes de las figuras. Y si la historia fuese
demasiadamente grande, como una batalla, en cuyo caso solo hay tres
modos de herir, que son estocada, tajo y rebés; entonces es forzoso
poner cuidado en que todos los tajos se representen en varios puntos
de vista, como por la espalda, por el costado ó por delante; y lo mismo
en los otros dos modos, y en todas las demas actitudes que participen
de una de estas. En las batallas tienen mucha viveza y artificio los
movimientos compuestos, como quando una misma figura se ve con las
piernas ácia adelante, y el cuerpo de perfil. Pero de esto se hablará
en otro lugar.


§ CLXXXIV.

_De las articulaciones de los miembros._

En las articulaciones de los miembros y variedad de sus dobleces es de
advertir que quando por un lado crece la carne, falta por el otro; lo
qual se puede notar en el cuello de los animales, cuyo movimiento es
de tres modos diferentes: dos de ellos simples, y uno compuesto que
participa de ambos. El uno de los movimientos simples, es quando se
une á la espalda, ó quando baxa ó sube la cabeza. El segundo es quando
se vuelve ácia la derecha ó izquierda, sin encorvarse, antes bien
manteniéndole derecho, y la cabeza vuelta á un lado de la espalda. El
tercer movimiento que es compuesto, se advierte quando el cuello se
vuelve y se tuerce á un mismo tiempo, como quando la oreja se inclina
sobre un ombro, dirigiendo el rostro ácia la misma parte ó á la otra,
encaminando la vista al Cielo.


§ CLXXXV.

_De la proporcion de los miembros humanos._

Mídase el Pintor á sí mismo la proporcion de sus miembros, y note el
defecto que tenga, para tener cuidado de no cometer el mismo error
en las figuras que componga por sí: porque suele ser vicio comun en
algunos gustar de hacer las cosas á su semejanza.


§ CLXXXVI.

_De los movimientos de los miembros._

Todos los miembros del hombre deben exercer aquel oficio para que
fueron destinados; esto es, que en los muertos ó dormidos no debe
representarse ningun miembro con viveza ni despejo. Asi, pues, el pie
se hará siempre extendido, como que recibe en sí todo el peso del
hombre, y nunca con los dedos separados, sino quando se apoye sobre el
talon.


§ CLXXXVII.

_De los movimientos de las partes del rostro._

Los movimientos de las partes del rostro, causados por los accidentes
mentales, son muchos: los principales son la risa, el llanto, el
gritar, el cantar, ya sea con voz grave ó delgada, la admiracion,
la ira, la alegría, la melancolía, el espanto, el dolor, y otros
semejantes; de todos los quales se hará mencion, pero primero de la
risa y llanto, porque se semejan mucho en la configuracion de la boca y
mexillas, como tambien en lo cerrado de los ojos; y solo se diferencian
en las cejas y su intervalo. Todo esto se dirá en su lugar, y tambien
la variedad que recibe el semblante, las manos, y toda la persona por
algunos accidentes, cuya noticia es muy necesaria al Pintor, pues si
no, pintará verdaderamente dos veces muertas las figuras. Y vuelvo
á advertir que los movimientos no han de ser tan desmesurados y
extremados, que la paz parezca batalla ó junta de embriagados: y sobre
todo los circunstantes al caso de la historia que se pinte, es menester
que estén en acto de admiracion, de reverencia, de dolor, de sospecha,
de temor ó de gozo, segun lo requieran las circunstancias con que se
haya hecho aquel concurso de figuras; y tambien se procurará no poner
una historia sobre otra en una misma parte con diversos orizontes,
de modo que parezca una tienda de géneros con sus navetas y caxones
quadrados.


§ CLXXXVIII.

_Diferencias de los rostros._

Las partes que constituyen la mediacion ó cañon de la nariz son de ocho
modos diferentes: 1.º ó son igualmente rectas, igualmente cóncavas, ó
igualmente convexâs: 2.º ó desigualmente rectas, cóncavas, ó convexâs:
3.º ó rectas en la parte superior, y cóncavas en la inferior: 4.º ó en
la parte inferior convexâs, y cóncavas en la superior: 5.º ó cóncavas
en la parte superior, y en la inferior rectas: 6.º ó en la parte
inferior cóncavas, y convexâs en la superior: 7.º ó arriba convexâs, y
debaxo rectas: 8.º ó arriba convexâs, y debaxo cóncavas.

La union de la nariz con el entrecejo es de dos maneras: ó cóncava ó
recta.

La frente varía de tres modos: llana, cóncava ó llena. La llana puede
ser convexâ en la parte superior ó en la inferior, ó en ambas, y
tambien llana generalmente.


§ CLXXXIX.

_Modo de conservar en la memoria y dibuxar el perfil de un rostro,
habiéndole visto solo una vez._

En éste caso es menester encomendar á la memoria la diferencia de
quatro miembros diversos, como son la nariz, boca, barba y frente. En
quanto á la nariz puede ser de tres suertes: recta, cóncava ó convexâ.
Entre las rectas hay quatro clases: largas, cortas, con el pico alto,
ó con el pico baxo. La nariz cóncava puede ser de tres géneros, pues
unas tienen la concavidad en la parte superior, otras en la media, y
otras en la inferior. La nariz convexâ puede tambien ser de otros tres
géneros: ó en el medio, ó arriba ó abaxo. La parte que divide las dos
ventanas de la nariz (llamada columna) puede igualmente ser recta,
cóncava ó convexâ.


§ CXC.

_Modo de conservar en la memoria la forma ó fisonomía de un semblante._

Para conservar con facilidad en la imaginacion la forma de un rostro,
es preciso ante todas cosas tener en la memoria multitud de formas
de boca, ojos, nariz, barba, garganta, cuello y ombros, tomadas de
varias cabezas. La nariz mirada de perfil puede ser de diez maneras
diferentes: derecha, curva, cóncava, con el caballete en la parte
superior ó en la inferior, aguileña, roma, redonda ó aguda. Mirada de
frente se divide en once clases diferentes: igual, gruesa en el medio
ó sutil, gruesa en la punta y sutil en el principio, delgada en la
punta y gruesa en el principio, las ventanas anchas ó estrechas, altas
ó baxas, muy descubiertas ó muy cerradas por la punta; y de éste modo
se hallarán otras varias diferencias en las demas partes, las quales
debe el Pintor copiar del natural, y conservarlas en la mente. Tambien
se puede, en caso de tener que hacer un retrato de memoria, llevar
consigo una libretilla en donde estén dibuxadas todas estas facciones,
y despues de haber mirado el rostro que se ha de retratar, se pasa la
vista por la libreta para ver qué nariz ó qué boca de las apuntadas se
la semeja; y poniendo una señal, se hace luego el retrato en casa.


§ CXCI.

_De la belleza de un rostro._

No se pinten jamas músculos definidos crudamente; antes al contrario,
desháganse insensible y suavemente los claros agradables con sombras
dulces; y de éste modo resultará la gracia y la belleza.


§ CXCII.

_De la actitud._

La hoyuela de la garganta viene á caer sobre el pie, y echando adelante
un brazo, sale de la linea del pie: si se pone detras la una pierna, se
avanza la hoyuela; y de éste modo en qualquiera actitud muda de puesto.


§ CXCIII.

_Del movimiento de los miembros que debe tener la mayor propiedad._

La figura cuyos movimientos no son acomodados á los accidentes que
representa su imaginacion en su semblante, dará á entender que sus
miembros no van acordes con su discurso, y que vale muy poco el juicio
de su artífice. Por esto toda figura debe representar con la mayor
expresion y eficacia que el movimiento, en que está pintada, no puede
significar ninguna otra cosa mas de aquel fin con que se hizo.


§ CXCIV.

_De los miembros del desnudo._

Los miembros de una figura desnuda se han de expresar mas ó menos, en
quanto á la musculacion, segun la mayor ó menor fatiga que executen;
y solo se deben descubrir aquellos miembros que trabajan mas en el
movimiento ó acto que se representa, y el que tiene mayor accion se
manifestará con mas fuerza, quedando mas suave y mórbido el que no
trabaja.


§ CXCV.

_Del movimiento del hombre y demas animales quando corren._

Quando el hombre se mueve, ya sea con velocidad ó lentamente, la parte
que está sobre la pierna que va sosteniendo el cuerpo, será mas baxa
que la otra.


§ CXCVI.

_En qué caso está mas alta la una espaldilla que la otra en las
acciones del hombre._

Quanto mas tardo sea el movimiento del hombre ó animal, tanto mas se
levantará alternativamente la una espaldilla; y mucho menos, quanto
mas veloz sea el movimiento. Esto se prueba por la proposicion 9.ª
del movimiento local que dice: _todo grave pesa por la linea de su
movimiento_: por lo qual moviéndose el todo de un cuerpo ácia algun
parage, la parte unida á él sigue la brevísima linea del movimiento de
su todo, sin comunicar peso alguno á las partes laterales de él.

[Ilustración: _Lam. IV_

_Barcelon lo G.bó_]


§ CXCVII.

_Objecion á la § antecedente._

Dirán acaso en quanto á lo primero, que no es necesario que el hombre,
que está á pie firme ó que anda con lentitud, use continuamente la
dicha equiponderacion de los miembros sobre el centro de gravedad
que sostiene el peso del todo; porque muchas veces no observa el
hombre tal regla, antes bien hace todo lo contrario: pues en varias
ocasiones se dobla lateralmente, afirmándose sobre un pie solo; otras
descarga parte del peso total sobre la pierna que no está derecha, sino
doblada la rodilla, como demuestran las figuras B C. Pero á esto se
responde que lo que no hace la espaldilla en la figura B, lo hace la
cadera, como se demostró en su lugar.[*] _Lámina IV._

  [*] Vease la § 89.


§ CXCVIII.

_La extension del brazo muda al todo del hombre de su primer peso._

El brazo extendido hace que recayga todo el peso de la persona sobre el
pie que la sustenta, como se ve en los Volatines, quando andan en la
maroma con los brazos abiertos, sin mas contrapeso.


§ CIC.

_El hombre y algunos otros animales que se mueven con lentitud, tienen
el centro de gravedad cercano al centro de su sustentáculo._

Todo animal que sea de tardo movimiento tendrá el centro de las
piernas, que son su sustentáculo, próxîmo al perpendículo del centro
de gravedad; y al contrario, en siendo de movimiento veloz, tendrá mas
remoto el centro del sustentáculo del de gravedad.


§ CC.

_Del hombre que lleva un peso sobre la espalda._

Siempre queda mas elevado el ombro en que estriva el peso en qualquier
hombre, que el que va libre, como se puede ver en la figura, por la
qual pasa la linea central de todo el peso del hombre, y del peso que
lleva: y éste peso compuesto, si no fuese dividido igualmente sobre el
centro de la pierna en que estriva, se iria abaxo necesariamente; pero
la necesidad providencia el que se eche á un lado tanta cantidad del
peso del hombre, como hay de peso accidental en el opuesto. Esto no
se puede hacer, á menos que el hombre no se doble y se baxe de aquel
lado en que no tiene tanta carga, de tal manera que llegue á participar
tambien del peso que lleva el otro: y de éste modo se ha de elevar
precisamente el ombro que va cargado, y se ha de baxar el libre; cuyo
medio es el que ha encontrado en éste caso la artificiosa necesidad.
_Lámina V._


§ CCI.

_Del peso natural del hombre sobre sus pies._

Siempre que el hombre se mantenga en solo un pie, quedará el total de
su peso dividido en partes iguales sobre el centro de gravedad que le
sostiene. _Lámina V._


§ CCII.

_Del hombre andando._

Conforme va andando el hombre, pone su centro de gravedad en el de la
pierna que planta en el suelo. _Lámina VI._

[Ilustración: _Lam. V_

_Barcelon lo G.bó_]

[Ilustración: _Lam. VI_

_I. Barcelon f.it_]


§ CCIII.

_De la balanza que hace el peso de qualquier animal inmóvil sobre sus
piernas._

La privacion de movimiento de qualquier animal plantado en tierra nace
de la igualdad que entonces tienen los pesos opuestos, mantenidos sobre
ellos mismos. _Lámina I._


§ CCIV.

_De los dobleces del cuerpo humano._

Al doblarse el hombre por un lado, tanto disminuye por él, como crece
por el opuesto: de modo que llega á ser la diminucion súbdupla de la
extension de la otra parte. Pero de esto se tratará particularmente.


§ CCV.

_Sobre lo mismo._

Quanto mas se extienda el un lado de un miembro de los que pueden
doblarse, tanto mas se disminuirá el opuesto. La linea central
extrínseca de los lados que no se doblan en los miembros capaces de
doblez, nunca disminuye ni crece en su longitud.


§ CCVI.

_De la equiponderacion._

Siempre que una figura sostenga algun peso, saliéndose de la linea
central de su quantidad, es preciso que ponga á la parte opuesta
tanto peso accidental ó natural, que baste á contrapesarlo, ó haga
balanza al lado de la linea central que sale del centro del pie en que
estriva, y pasa por medio del peso que insiste en dicho pie. Se ve muy
freqüentemente á un hombre tomar un peso en un brazo, y levantar el
otro ó apartarlo del cuerpo; y si esto no basta para contrabalancear,
añade á la misma parte mas peso natural doblándose, hasta que es
suficiente para resistir al que ha tomado. Tambien se advierte, quando
va á caerse un hombre de un lado, que echa fuera el brazo opuesto
inmediatamente.


§ CCVII.

_Del movimiento humano._

Quando se vaya á pintar una figura moviendo un peso qualquiera, debe
considerarse que todos los movimientos se han de hacer por lineas
diversas; esto es de abaxo arriba con movimiento simple, como quando
un hombre se baxa para recibir en sí un peso, que va á levantarlo
alzándose; ó quando quiere arrastrar alguna cosa ácia atras, ó
arrojarla ácia delante, ó tirar de una cuerda que pasa por una poléa ó
carrucha. Adviértase que el peso del hombre en éste caso tira tanto,
como se aparta el centro de su gravedad del de su apoyo; á lo que se
añade la fuerza que hacen las piernas y el espinazo quando se enderezan.


§ CCVIII.

_Del movimiento causado por la destruccion de la balanza._

El movimiento causado por la destruccion de la balanza es el de la
desigualdad; porque ninguna cosa puede moverse por sí, como no salga de
su balanza; y tanto mayor es su velocidad, quanto mas se aparta y se
sale de aquella.

[Ilustración: _Lam. VII_

_Barcelon lo G.bó_]


§ CCIX.

_De la balanza de las figuras._

Si la figura planta sobre un pie solo, el ombro del lado que insiste
debe estar mas baxo que el otro, y la hoyuela de la garganta debe
venir á caer sobre el centro del pie en que estriva. Esto mismo se ha
de verificar en todos los lados por donde se vea la figura, estando
con los brazos no muy apartados del cuerpo, y sin peso alguno sobre la
espalda ó en la mano, ni teniendo la pierna que no planta puesta muy
atras ó muy adelante. _Lámina VII._


§ CCX.

_De la gracia de los miembros._

Los miembros de un cuerpo deben acomodarse con gracia al propósito del
efecto que se quiere haga la figura; pues queriendo que ésta muestre
bizarría, se deben representar los miembros gallardos y extendidos,
sin decidir mucho los músculos, y aun aquella demostracion que se haga
de ellos debe ser muy suave, de modo que se conozca poco, con sombras
claras; y se tendrá cuidado de que ningun miembro (especialmente los
brazos) quede en linea recta con el que tiene junto á sí. Y si por la
posicion de la figura viene á quedar la cadera derecha mas alta que la
izquierda, la articulacion del ombro correspondiente caerá en linea
perpendicular sobre la parte mas elevada de dicha cadera, quedando el
ombro derecho mas baxo que el izquierdo, y la hoyuela de la garganta
siempre perpendicular al medio de la articulacion del pie que planta.
La otra pierna que no sostiene, se hará con la rodilla algo mas baxa
que la derecha, y no separadas.

Las actitudes de la cabeza y brazos son infinitas, por lo que no me
detendré en dar regla alguna para esto: solo diré que deben ser siempre
naturales y agraciadas, de modo que no parezcan leños en vez de brazos.


§ CCXI.

_De la comodidad de los miembros._

En quanto á la comodidad de los miembros se ha de tener presente que
quando se haya de representar una figura que va á volverse ácia atras ó
á un lado por algun accidente, no se ha de dar movimiento á los pies y
demas miembros ácia aquella parte á donde tiene vuelta la cabeza, sino
que se ha de procurar dividir toda aquella vuelta en quatro coyunturas,
que son la del pie, la de la rodilla, la de la cadera y la del cuello:
de modo que si planta la figura sobre la pierna derecha, se hará que
doble la rodilla izquierda ácia dentro, quedando algo levantado el pie
por afuera; la espaldilla de dicho lado izquierdo estará mas baxa que
la derecha; la nuca vendrá á caer perpendicularmente sobre el tobillo
exterior del pie siniestro, y lo mismo la correspondiente espaldilla
con el pie derecho. Siempre se ha de tener cuidado que las figuras no
han de dirigir ácia un lado cabeza y pecho; pues como la naturaleza
nos ha dado el cuello para nuestra mayor comodidad, lo podemos volver
facilmente á todos lados, quando queremos mirar á varias partes, y del
mismo modo casi obedecen las demas coyunturas. Si la figura ha de estar
sentada con los brazos ocupados en alguna accion al través, procúrese
hacer que el pecho vuelva ácia la cadera.


§ CCXII.

_De la figura aislada._

La figura que esté aislada debe igualmente no tener dos miembros en una
misma posicion: por exemplo, si se finge que va corriendo, no se le han
de poner ambas manos ácia delante, sino trocadas, pues de otro modo no
podria correr; y si el pie derecho está delante, el brazo debe estar
atras y el izquierdo delante, pues no se puede correr bien sino en ésta
actitud. Si hay que representar alguna otra figura que va siguiendo á
la primera, la una pierna la adelantará bastante, y la otra quedará
debaxo de la cabeza, y los brazos tambien con movimiento trocado: todo
lo qual se tratará mas difusamente en el libro de los movimientos[13].


§ CCXIII.

_Quál es lo mas importante en una figura._

Entre las cosas mas principales que se requieren en una figura de
qualquier animal, la mas importante es colocar la cabeza bien sobre los
ombros, el tronco sobre las caderas, y los ombros y caderas sobre los
pies.


§ CCXIV.

_De la balanza que debe tener todo peso al rededor del centro de
gravedad de qualquier cuerpo._

Toda figura que se mantiene firme sobre sus pies, tendrá igualdad de
peso al rededor del centro de su apoyo. De manera que si la figura,
plantada sobre sus pies sin movimiento, saca un brazo al frente del
pecho, debe echar igual peso natural atras, quanto es el peso natural
y accidental que echa adelante: y lo mismo se entenderá de qualquier
parte que se separe considerablemente de su todo.


§ CCXV.

_De las figuras que han de manejar y llevar algun peso._

Nunca se representará una figura elevando ó cargando algun peso, sin
que ella misma saque de su cuerpo otro tanto peso ácia la parte opuesta.


§ CCXVI.

_De las actitudes de las figuras._

La actitud de las figuras se ha de poner con tal disposicion de
miembros, que ella misma dé á entender la intencion de su ánimo.


§ CCXVII.

_Variedad de las actitudes._

En los hombres se ponen las actitudes con respecto á su edad ó
dignidad, y se varían segun lo requiere el sexô.


§ CCXVIII.

_De las actitudes en general._

El Pintor debe observar con cuidado las actitudes naturales de los
hombres producidas inmediatamente de qualquier accidente, y procurarlas
tener bien presentes en la memoria; y no exponerse á verse obligado á
poner á una persona en acto de llorar sin que tenga causa para ello,
y copiar aquel afecto: porque en tal caso, como alli es sin motivo
el llanto, no tendrá ni prontitud ni naturalidad. Por esto es muy
conducente observar estas cosas quando suceden naturalmente, y luego
haciendo que otro lo finja, quando sea menester, se toma de él lo que
viene al caso, y se copia.


§ CCXIX.

_De las acciones de los circunstantes que están mirando un
acaecimiento._

Todos los circunstantes de qualquier pasage digno de atencion están con
diversos actos de admiracion considerándolo, como quando la Justicia
executa un castigo en algunos malhechores. Y si el caso es de devocion,
entonces los presentes están atendiéndolo con semblante devoto en
varias maneras, como si se representase el santo Sacrificio de la Misa
á la elevacion de la Hostia y otros semejantes. Si el caso es festivo y
jocoso ó lastimoso, entonces no es preciso que los circunstantes tengan
la vista dirigida ácia él, sino que deben estar con varios movimientos,
condoliéndose ó alegrándose varios de ellos entre sí. Si la cosa es
de espanto, se representará en los rostros de los que huyen grande
expresion de asombro ó temor, con variedad de movimientos, segun se
advertirá quando se trate de ello en su libro respectivo.


§ CCXX.

_Qualidad del desnudo._

Nunca se debe pintar una figura delgada y con los músculos muy
relevados; porque las personas flacas nunca tienen mucha carne sobre
los huesos, antes bien por falta de ella son delgados; y en donde no
hay carne, mal pueden ser gruesos los músculos.


§ CCXXI.

_Los músculos son cortos y gruesos._

Los hombres que naturalmente son musculosos tienen los huesos muy
gruesos, y su proporcion por lo regular es corta, con poca gordura;
porque como crecen mucho los músculos, se oprimen mutuamente y no queda
lugar para la gordura que suele haber entre ellos. De éste modo los
músculos, comprimidos asi unos con otros, y no pudiéndose dilatar,
engruesan mucho especialmente ácia el medio.


§ CCXXII.

_Los hombres gruesos tienen los músculos delgados._

Aunque los hombres muy gruesos suelen ser por lo regular poco altos,
como sucede tambien á los musculosos, sus músculos no obstante son
sutiles y delgados: pero entre los tegumentos de su cuerpo se halla
mucha grosura esponjosa y vana, ó llena de ayre; por lo qual las
personas de ésta naturaleza se sostienen con mas facilidad sobre el
agua que los musculosos, los quales tienen mucho menos ayre en su cutis.


§ CCXXIII.

_Quáles son los músculos que se ocultan en los movimientos del hombre._

Al levantar y baxar el brazo se oculta la tetilla y se hincha: lo mismo
sucede á los vacíos ó hijadas, al doblar el cuerpo ácia tras ó ácia
adelante. Los ombros ó espaldillas, las caderas y el cuello varían
mucho mas que las demas articulaciones; porque sus movimientos son
mucho mas variables. De esto se tratará particularmente en otro libro.


§ CCXXIV.

_De los músculos._

Los miembros de un jóven no se deben representar con los músculos
muy señalados; porque esto es señal de una fortaleza propia de la
edad madura, y que no se halla en los jóvenes. Señalaránse, pues, los
sentimientos de los músculos mas ó menos suavemente, segun lo mucho ó
poco que trabajen, teniendo cuidado de que los músculos que están en
accion han de estar mas hinchados y elevados que los que descansan; y
las lineas centrales intrínsecas de los miembros que se doblan nunca
tienen su natural longitud.


§ CCXXV.

_La figura pintada con demasiada evidencia de todos sus músculos ha de
estar sin movimiento._

Quando se pinte un desnudo, señalados sobradamente todos sus músculos,
es forzoso que se le represente sin movimiento alguno: porque de ningun
modo puede moverse un hombre á menos que la una parte de sus músculos
no se afloxe, y la otra opuesta tire. Los que se afloxan quedan
ocultos, y los que tiran se hinchan y se descubren enteramente.


§ CCXXVI.

_Nunca se debe afectar demasiado la musculacion en el desnudo._

Las figuras desnudas no deben estar sobradamente anatomizadas, porque
quedan sin gracia ninguna. Los músculos solo se señalarán en aquella
parte del miembro que executa la accion. El músculo se manifiesta por
lo comun en todas sus partes mediante la operacion que executa, de
modo que antes de ella no se dexaba ver.


§ CCXXVII.

_De la distancia y contraccion de los músculos._

El músculo que tiene la parte posterior del muslo es el que mas se
dilata y contrae respecto de los demas músculos del cuerpo humano.
El segundo es el que forma la nalga. El tercero el del espinazo. El
quarto el de la garganta. El quinto el de la espaldilla. El sexto el
del estómago, que nace baxo el hueso esternon, y termina en el empeyne,
como se dirá mas adelante[14].


§ CCXXVIII.

_En qué parte del hombre se encuentra un tendon sin músculo._

En la parte llamada muñeca ó carpo, á cosa de quatro dedos de distancia
ácia el brazo, se encuentra un tendon que es el mas largo de los que
tiene el hombre, el qual está sin músculo, y nace en el medio de uno de
los condilos del radio ó hueso del antebrazo, y termina en el otro. Su
figura es quadrada, su anchura casi de tres dedos, y su grueso cosa de
medio. Solo sirve de tener unidos los dichos condilos para que no se
separen[15].


§ CCXXIX.

_De los ocho huesecillos que se encuentran en medio de los tendones en
varias coyunturas._

En las articulaciones del hombre nacen algunos huesecillos, los quales
están en medio del tendon, que la sirve de ligamento; como es la rótula
ó choquezuela, y los que se hallan en la articulacion de la espaldilla
y en la del pie, los quales en todo son ocho, en ésta forma: uno
en cada espaldilla, otro en cada rodilla y dos en cada pie, baxo la
primera articulacion del dedo gordo ácia el talon ó calcáneo; y todos
ellos se hacen durísimos en la vejez[16].


§ CCXXX.

_Del músculo que hay entre el hueso esternon y el empeyne._

Nace un músculo en el hueso esternon y termina en el empeyne, el que
tiene tres acciones, porque su longitud se divide por tres tendones.
Primero está la parte superior del músculo, y luego sigue un tendon
tan ancho como él: despues está la parte media algo mas abaxo, á la
qual se une el segundo tendon, y finalmente acaba con la parte inferior
y su tendon correspondiente, el qual está unido al hueso pubis ó del
empeyne. Estas tres partes de músculo con sus tres tendones las ha
criado la naturaleza, atendiendo al fuerte movimiento que hace el
hombre al doblar el cuerpo y enderezarlo con la ayuda de éste músculo;
el qual si solo fuese de una pieza, se variaria mucho al tiempo de
encogerse y dilatarse, quando el hombre se dobla y endereza; y es mucho
mas bello que haya poca variedad en la accion de éste músculo, pues
si tiene que dilatarse el espacio de nueve dedos, y encogerse luego
otros tantos, á cada parte le tocan solo tres dedos, y por consiguiente
varían poco en su figura, y casi nada alteran la belleza del hombre[17].


§ CCXXXI.

_Del último esfuerzo que puede hacer el hombre para mirarse por la
espalda._

El último esfuerzo que el hombre puede hacer con su cuerpo es para
verse los talones, quedando siempre el pecho al frente. Esto no se
puede hacer sin mucha dificultad, y se han de doblar las rodillas
y baxar los ombros. La causa de ésta posicion se demostrará en la
Anatomía, igualmente que los músculos que se ponen en movimiento, tanto
al principio, como al fin. _Lámina VIII._


§ CCXXXII.

_Hasta dónde pueden juntarse los brazos por detras._

Puestos los brazos á la espalda, nunca podrán juntarse los codos mas
de lo que alcancen las puntas de los dedos de la mano del otro brazo;
esto es, que la mayor proxîmidad que pueden tener los codos por detras
será igual al espacio que hay desde el codo á la extremidad de los
dedos; y en éste caso forman los brazos un quadrado perfecto. Y lo mas
que se pueden atravesar por delante es hasta que el codo venga á dar en
medio del pecho, en cuya actitud forman los ombros con él un triángulo
equilátero.


§ CCXXXIII.

_De la actitud que toma el hombre quando quiere herir con mucha fuerza._

Quando el hombre se dispone á hacer un movimiento con gran fuerza, se
dobla y tuerce quanto puede ácia la parte contraria de aquella en donde
quiere descargar el golpe, en cuya actitud se dispone para la mayor
fuerza que le sea posible, la qual dirige el golpe, y queda impresa en
la parte á que se dirigia, con el movimiento compuesto. _Lámina IX._

[Ilustración: _Lam. VIII_

_Barcelon lo G.bó_]

[Ilustración: _Lam. IX_

_Barcelon lo G.bó_]

[Ilustración: _Lam. X_

_Barcelon f.it_]


§ CCXXXIV.

_De la fuerza compuesta del hombre, y primeramente de la de los brazos._

Los músculos que mueven el antebrazo para su extension y retraccion,
nacen ácia el medio del olecránon, que es la punta del codo, uno
detras de otro. Delante está el que dobla el brazo, y detras el que lo
alarga[18].

Que el hombre tenga mas fuerza para atraer á sí una cosa, que para
arrojarla, se prueba por la proposicion 9.ª _de ponderibus_, que dice:
_entre los pesos de igual potencia, el que esté mas remoto del centro
de la balanza parecerá que tiene mas_. De lo que se sigue, que siendo
N B y N C músculos de igual potencia entre sí, el de delante N C es
mas poderoso que el de atras N B, porque aquel está en la parte C del
brazo, que se halla mas apartada del centro del codo A, que la parte B
que está al otro lado; con lo qual queda probado. Pero ésta es fuerza
simple, no compuesta como la de que vamos á tratar. Fuerza compuesta
se dice quando los brazos hacen alguna accion, y se añade una segunda
potencia del peso de la persona ó de las piernas, como sucede al
tiempo de atraer alguna cosa ó de empujarla, en cuyo caso ademas de la
potencia de los brazos se añade el peso de la persona, la fuerza de la
espalda y la de las piernas que consiste en el extenderlas; como si
dos brazos agarrados á una columna, el uno la atraxese, y el otro la
impeliese. _Lámina X._


§ CCXXXV.

_En qué tenga el hombre mayor fuerza, si en atraer ó en impeler._

El hombre tiene mucha mas fuerza para atraer que para impeler; porque
en aquella accion trabajan tambien los músculos del brazo que formó
la naturaleza solo para atraer, y no para impeler ó empujar; porque
quando el brazo está extendido, los músculos que mueven el antebrazo no
pueden trabajar en la accion de impeler mas que si el hombre apoyára
la espalda á la cosa que quiere mover de su sitio, en cuyo acto solo
operan los nervios que levantan la espalda quando está cargada ó
encorvada, y[19] los que enderezan la pierna quando está doblada, que
se hallan baxo del muslo en la pantorrilla; en cuya conseqüencia queda
probado, que para atraer se añade á la fuerza de los brazos la potencia
de la extension de las piernas, y la elevacion de la espalda á la
fuerza del pecho del hombre en la qualidad que requiere su obliqüidad:
pero á la accion de impeler, aunque concurre lo mismo, falta la
potencia del brazo, porque lo mismo es empujar una cosa con un brazo
sin movimiento, que si en vez de brazo hubiera un palo. _Lámina XI._


§ CCXXXVI.

_De los miembros que se doblan, y del oficio que tiene la carne en esos
dobleces._

La carne que viste las coyunturas de los huesos y demas partes próxîmas
á ellos, se aumenta y disminuye segun lo que se dobla ó extiende el
respectivo miembro; esto es, se aumenta en la parte interior del ángulo
que forma el miembro doblado, y se disminuye y dilata en la parte
exterior de él: y la parte interpuesta entre el ángulo convexô y el
cóncavo participa mas ó menos del aumento ó diminucion, segun lo mas
ó menos próxîmas que estén sus partes al ángulo de la coyuntura que
dobla.

[Ilustración: _Lam XI_

_Barcelon f.it_]


§ CCXXXVII.

_Del volver la pierna sin el muslo._

El volver la pierna desde la rodilla abaxo sin hacer igual movimiento
con el muslo, es imposible: la causa de esto es, porque la articulacion
de la rótula es de tal modo, que el hueso de la pierna ó tibia toca con
el del muslo de suerte que su movimiento es ácia atras y ácia adelante,
segun exîge la manera de andar y el arrodillarse; pero de ningun modo
se puede mover lateralmente, porque no lo permiten los contactos de
ambos huesos. Porque si ésta articulacion fuese apta para doblar y
dar vuelta como el hueso húmero ó del brazo, cuya cabeza entra en una
cavidad de la escápula ó espaldilla, ó como el fémur ó hueso del muslo,
que entra tambien su cabeza en una cavidad del hueso ileon ó del anca,
entonces podria el hombre volver la pierna á qualquier lado, asi como
ahora la mueve atras y adelante solamente, en cuyo caso siempre serían
las piernas torcidas. Tampoco ésta coyuntura puede pasar mas allá de
la linea recta que forma la pierna, y solo dobla por detras y no por
delante, pues entonces no podria el hombre levantarse de pie quando se
hinca de rodillas; porque en ésta accion se carga primeramente todo
el tronco del cuerpo sobre la una rodilla, mientras que á la otra se
la dexa enteramente libre y sin mas peso que el suyo natural, y asi
levanta facilmente la rodilla de la tierra y sienta la planta del
pie; luego carga todo el peso sobre el pie que estriva ya en tierra,
apoyando la mano sobre la rodilla correspondiente, y á un mismo tiempo
extiende el brazo, con cuyo movimiento se levanta el pecho y la cabeza,
y endereza el muslo igualmente que el pecho, y se planta sobre el mismo
pie hasta que levanta la otra pierna.


§ CCXXXVIII.

_Del pliegue que hace la carne._

La carne que hace pliegue siempre forma arrugas, y en la parte opuesta
está tirante.


§ CCXXXIX.

_Del movimiento simple del hombre._

Llámase movimiento simple el que hace el hombre quando simplemente se
dobla atras ó adelante.


§ CCXL.

_Movimiento compuesto._

Movimiento compuesto es quando para alguna operacion es preciso
doblarse ácia dos partes diferentes á un mismo tiempo. En ésta atencion
debe el Pintor poner cuidado en hacer los movimientos compuestos
apropiados á la presente composicion; quiero decir, que si un Pintor
hace un movimiento compuesto por la necesidad de tal accion, que va á
representar, ha de procurar no hacer una cosa contraria poniendo á la
figura con un movimiento simple que estará mucho mas remoto de la tal
accion[20].


§ CCXLI.

_De los movimientos apropiados á las acciones de las figuras._

Los movimientos de las figuras que pinte el Pintor han de demostrar
la quantidad de fuerza que conviene á la accion que executan; quiero
decir, que no debe expresar la misma fuerza la que levante un palo, que
la que alza un madero grande. Y asi debe tener mucho cuidado en la
expresion de las fuerzas, segun la qualidad de los pesos que manejan.


§ CCXLII.

_Del movimiento de las figuras._

Nunca se hará la cabeza de una figura mirando á su frente en derechura,
sino que gire á un lado, sea al derecho ó al izquierdo, ya dirija la
vista ácia abaxo ó ácia arriba, ó al frente; porque es preciso que
manifieste en su movimiento que está con viveza, y no dormida. Tampoco
debe estar toda la figura vuelta ácia un lado: de modo que la una
mitad corresponda en linea recta con la otra; y si se quiere poner una
actitud en ésta forma, sea en un viejo: igualmente se ha de evitar la
repeticion de unos mismos movimientos, ya sea en los brazos ó en las
piernas, y esto no solo en una misma figura, sino tambien en las de los
circunstantes, á menos que no lo exîja el caso que se representa.


§ CCXLIII.

_De los actos demostrativos._

En los actos demostrativos las cosas cercanas en tiempo ó en sitio se
han de señalar sin apartar mucho la mano del cuerpo del que señala; y
quando estén remotas, debe tambien estar separada del cuerpo la mano
del que señala, y vuelto el semblante ácia el mismo parage.


§ CCXLIV.

_De la variedad de los rostros._

Los semblantes se han de variar segun los accidentes del hombre, ya
fatigados, ya en descanso, ya llorando, ya riyendo, ya gritando,
ya temerosos &c. y aun todos los demas miembros de la persona en su
actitud deben tener conexîon con lo alterado del semblante.


§ CCXLV.

_De los movimientos apropiados á la mente del que se mueve._

Hay algunos movimientos mentales á quienes no acompaña el cuerpo;
y otros que van tambien acompañados del movimiento del cuerpo. Los
movimientos mentales solo dexan caer los brazos, manos y demas partes
que dan á entender vida; pero los otros producen en los miembros del
cuerpo un movimiento apropiado al de la mente. Hay tambien un tercer
movimiento que participa del uno y del otro; y ademas otro que no es
ninguno de los dos, el qual es propio de los insensatos, que se dexa
solo para los locos ó para los bufones en sus actos chocarreros[21].


§ CCXLVI.

_Los actos mentales mueven á la persona en el primer grado de facilidad
y comodidad._

El movimiento mental mueve al cuerpo con actos simples y fáciles, no
con intrepidez; porque su obgeto reside en la mente, la qual no mueve á
los sentidos quando está ocupada en sí misma.


§ CCXLVII.

_Del movimiento producido por el entendimiento mediante el obgeto que
tiene._

Quando el movimiento del hombre lo produce y causa un cierto obgeto,
éste ó nace inmediatamente, ó no: si nace inmediatamente, el hombre
dirige al instante ácia el dicho obgeto el sentido mas necesario, que
es la vista, dexando los pies en el mismo lugar que ocupaban, y solo
mueve los muslos, que siguen á las caderas y las rodillas ácia aquella
parte adonde volvió los ojos, y de éste modo en semejante accidente se
puede discurrir mucho.


§ CCXLVIII.

_De los movimientos comunes._

Tan varios son los movimientos del hombre, como las cosas que pasan
por su imaginacion, y cada accidente de por sí mueve con mas ó menos
vehemencia al hombre, segun su grado de vigor y segun la edad; pues
de distinto modo se moverá en iguales circunstancias un jóven que un
anciano.


§ CCXLIX.

_Del movimiento de los animales._

Todo animal de dos pies, al tiempo de andar, baxa la parte del cuerpo
que insiste sobre el pie que tiene levantado, respecto á la que insiste
sobre el otro que estriva en tierra. Al contrario sucede en la parte
superior, como acaece en las caderas y en los ombros de un hombre
quando anda, y lo mismo en los páxaros en quanto á la cabeza y ancas.


§ CCL.

_Cada miembro ha de ser proporcionado al todo del cuerpo._

Téngase cuidado en que haya en todas las partes proporcion con su todo;
como quando se pinta un hombre baxo y grueso, que igualmente ha de ser
lo mismo en todos sus miembros: esto es, que ha de tener los brazos
cortos y recios, las manos anchas y gruesas, y los dedos cortos, y
abultadas las articulaciones: y asi de lo demas.


§ CCLI.

_Del decoro que se debe observar._

Observe el Pintor el debido decoro: esto es, la conveniencia del acto,
trages, sitio y circunstantes, respecto de la dignidad ó baxeza de la
cosa que represente; de modo que un Rey tenga la barba, el ademan y
vestidura grave, el parage en que se halla que esté adornado, y los
circunstantes con reverencia y admiracion, y con trages adequados á la
gravedad de una Corte Real: y al contrario las personas baxas deben
estar sin adorno alguno, y lo mismo los circunstantes, cuyas acciones
deben ser tambien baxas, correspondiendo todos los miembros á la dicha
composicion. La actitud de un viejo no debe ser como la de un mozo, ni
la de una muger igual á la de un hombre, ni la de éste á la de un niño.


§ CCLII.

_De la edad de las figuras._

No se debe mezclar una porcion de muchachos con, igual número de
viejos, ni una tropa de jóvenes con otros tantos niños; ni tampoco
una quadrilla de mugeres con otra de hombres, á menos que las
circunstancias de la accion no exîgiesen que estén juntos.


§ CCLIII.

_Qualidades que deben tener las figuras en la composicion de una
historia._

Procure el Pintor por lo general, en la composicion regular de una
historia, hacer pocos ancianos, y estos separados siempre de los
jóvenes; porque los viejos son raros por lo comun, y sus costumbres no
se adaptan con la juventud, y donde no hay conformidad de costumbres,
no puede tener lugar la amistad, y donde no hay amistad, hay
separacion. Si la composicion es de toda gravedad y seriedad, entonces
es preciso pintar pocos jóvenes; porque estos huyen de ella, y asi de
los demas.


§ CCLIV.

_Del representar una figura en acto de hablar con varios._

El Pintor que haya de representar á un hombre en acto de hablar á
otros varios, procure pintarlo como que considera la materia de que
va á tratar, poniéndole en aquella accion mas apropiada á la tal
materia. Por exemplo: si el asunto es de persuasiva, debe ser su
actitud acomodada al caso, y si es para la declaracion de varios
puntos, entonces puede pintar al que habla agarrando con dos dedos de
la mano derecha el uno de la izquierda[22], cerrados los dos menores
de aquella; la cara vuelta con prontitud ácia el pueblo, y la boca un
tanto abierta que parezca que habla. Si está sentado, ha de parecer
que se levanta un poco, y la cabeza erguida; y si está de pie, deberá
inclinarse moderadamente con el pecho y cabeza ácia el pueblo, el qual
debe figurarse silencioso y atento al Orador, mirándole al rostro con
admiracion: píntese tambien algun viejo, que tenga la boca cerrada, con
muchas arrugas en la parte inferior de las mexillas, como marabillado
del discurso que oye, las cejas arqueadas, y arrugada la frente: otros
estarán sentados, agarrando con las manos cruzadas la una rodilla:
otros con una pierna sobre otra, y encima la una mano, en cuya palma
descargará el codo del otro brazo, y sobre la mano de éste puede apoyar
la barba algun anciano.


§ CCLV.

_Cómo debe representarse una figura ayrada._

Una figura ayrada tendrá asida por los cabellos á otra, cuyo rostro
estará contra la tierra, la una rodilla sobre el costado del caido, y
levantado en alto el brazo derecho con el puño cerrado. Esta figura
debe tener el cabello erizado, las cejas baxas y delgadas, y los
dientes apretados; los extremos de la boca arqueados, el cuello grueso,
y con arrugas por delante, por estar inclinado ácia el enemigo.


§ CCLVI.

_Cómo se figura un desesperado._

El desesperado se figurará hiriéndose con un puñal, despues de haber
despedazado con sus propias manos sus vestidos; la una de estas
estará en accion de rasgarse las heridas que se va haciendo, los pies
apartados, las rodillas algo dobladas, y todo el cuerpo inclinado á
tierra con el cabello enmarañado.


§ CCLVII.

_De la risa y el llanto, y su diferencia._

El que rie no se diferencia del que llora, ni en los ojos, ni en la
boca, ni en las mexillas, sino solo en lo rígido de las cejas que se
abaten en el que llora, y se levantan en el que rie. A esto se añade
que el que llora destroza con las manos el vestido y otros varios
accidentes, segun las varias causas del llanto; porque unos lloran
de ira, otros de miedo, otros de ternura y alegría, algunos de zelos
y sospechas, otros de dolor y sentimiento, y otros de compasion y
pesar por la pérdida de amigos y parientes. Entre estos unos parecen
desesperados, otros no tanto, unos derraman lágrimas, otros gritan,
algunos levantan el rostro al cielo y dexan caer las manos cruzadas,
y otros, manifestando temor, levantan los ombros, y asi á éste tenor
segun las causas mencionadas. El que derrama lágrimas, levanta el
entrecejo y une las cejas, arrugando aquella parte, y los extremos,
de la boca se baxan; pero en el que rie están levantados, y las cejas
abiertas y despejadas.


§ CCLVIII.

_Del modo como se plantan los niños._

Tanto en los niños como en los viejos no se deben figurar acciones
prontas en la postura de sus piernas.


§ CCLIX.

_Del modo como se plantan los jóvenes y las mugeres._

Las mugeres y los jóvenes nunca se han de pintar con las piernas
descompuestas, ó demasiado abiertas: porque esto da muestras de audacia
ó falta de pudor; y estando juntas es señal de vergüenza.


§ CCLX.

_De los que saltan._

La naturaleza enseña por sí al que salta, sin que éste reflexîone en
ello, que levante con ímpetu los brazos y los ombros al tiempo de
saltar, cuyas partes por medio de éste impulso se mueven á una vez con
todo el cuerpo, y se elevan hasta que se acaba el ímpetu que llevan.
Este ímpetu va acompañado de una instantánea extension del cuerpo que
se habia doblado por la espalda, por las ancas, por las rodillas y por
los pies, la qual extension se hace obliquamente: esto es, por delante
y ácia arriba; y asi el movimiento que se hace para andar, lleva ácia
delante el cuerpo que va á saltar, y el mismo movimiento ácia arriba
levanta al cuerpo, y haciéndole describir en el ayre un arco grande,
aumenta el salto.


§ CCLXI.

_Del hombre que quiere arrojar alguna cosa con grande impulso._

Al hombre que quiere arrojar un dardo, una piedra, ú otra cosa con
movimiento impetuoso, se le puede figurar de dos modos principalmente:
esto es, se le podrá representar ó en el acto de prepararse para la
accion de arrojarlo, ó quando ya concluyó la accion. Si se le quiere
pintar preparándose para la accion de arrojar, entonces el lado
interior del pie estará en la misma linea que el pecho, pero sobre
él insistirá el ombro contrario: esto es, si el pie derecho es donde
estriva el peso del hombre, insistirá sobre él el ombro izquierdo.
_Lámina III. Figura A._


§ CCLXII.

_Por qué, quando un hombre quiere tirar una barra y clavarla en tierra,
levanta la pierna opuesta encorvada._

Aquel que va á tirar una barra de modo que quede clavada en la tierra,
levanta la pierna contraria del brazo que tira, doblándola por la
rodilla. Y esto lo hace para sompesarse sobre el pie que estriva en
el suelo, sin cuyo movimiento de la pierna sería imposible esto: ni
tampoco podria sin extenderla tirar la dicha barra.

[Ilustración: _Lam. XII_

_Barcelon f.it_]


§ CCLXIII.

_Equiponderacion de los cuerpos que no se mueven._

La equiponderacion ó balanza del hombre es de dos maneras, simple ó
compuesta. Simple es la que hace el hombre quando se planta sobre ambos
pies firmes, y abriendo los brazos, con diversas distancias respecto á
su mediacion, ó doblándose y manteniéndose sobre el un pie, conserva
el centro de gravedad perpendicular al centro del pie que planta; y si
insiste sobre ambos, entonces caerá la linea del pecho perpendicular
al medio de la distancia que hay entre los centros de ambos pies. La
balanza compuesta es quando el hombre sostiene sobre sí un peso con
diversos movimientos, como en la figura del Hércules luchando con
Anteo, la qual se debe pintar suponiendo á éste entre el pecho y los
brazos, y su espalda y ombros deben estar tan separados de la linea
central de sus pies, quanto lo esté de ellos el centro de gravedad de
la figura del Anteo por la otra parte. _Lámina XII._


§ CCLXIV.

_Del hombre que planta sobre ambos pies insistiendo mucho mas en el uno
de ellos._

Quando al cabo de mucho rato de estar en pie se le cansa al hombre la
pierna en que estrivaba, reparte el peso con la otra; pero éste modo de
plantar solo se ha de practicar con los decrépitos ó con los niños, ó
tambien en uno que se finja muy fatigado, porque en efecto es señal de
cansancio ó de poco vigor en los miembros. Al contrario, en un jóven
robusto y gallardo siempre se advertirá que planta sobre el un pie,
y si acaso da algun poco de su peso al otro, solo es al tiempo de
principiar un movimiento preciso, pues de otro modo no podria tenerle,
siendo asi que el movimiento se origina de la desigualdad.


§ CCLXV.

_Del modo de plantar las figuras._

Todas las figuras que están de pie derecho deben tener variedad en sus
miembros; quiero decir, que si un brazo le tienen ácia delante, el otro
esté en su sitio natural ó ácia atras; y si la figura planta sobre
un pie, el ombro correspondiente debe quedar mas baxo que el otro;
todo lo qual lo observan los inteligentes, los que siempre procuran
contrabalancear la figura sobre sus pies para que no se desplome:
porque quando planta sobre una pierna, la otra no sostiene el cuerpo
por estar doblada, y es como si estuviera muerta; por lo qual es
absolutamente necesario que el peso que hay sobre ambas piernas dirija
el centro de su gravedad sobre la articulacion de la que le sostiene.


§ CCLXVI.

_De la equiponderacion del hombre estrivando sobre sus pies._

Firme el hombre de pie derecho, ó cargará todo el peso de su cuerpo
sobre los pies igualmente ó desigualmente. Si carga sobre ellos
igualmente, insistirá con peso natural mezclado con peso accidental, ó
con peso natural simplemente. Si carga con peso natural y accidental,
entonces los extremos opuestos de los miembros no estarán igualmente
distantes de los puntos de las articulaciones de los pies: pero
insistiendo con peso natural simplemente, entonces dichos extremos
de los miembros opuestos estarán igualmente distantes de las
articulaciones de los pies: pero de esto trataré en un libro aparte.

[Ilustración: _Lam. XIII_

_Barcelon lo G.bó_]


§ CCLXVII.

_Del movimiento local mas ó menos veloz._

El movimiento local que haga el hombre ó qualquiera otro animal será de
tanta mayor ó menor velocidad, quanto mas remoto ó próxîmo se halle el
centro de su gravedad al del pie en que se sostiene.


§ CCLXVIII.

_De los animales quadrúpedos como se mueven._

La altura de los animales quadrúpedos se varía mucho mas en los
que caminan, que en los que están firmes, mas ó menos conforme al
tamaño que tienen: esto lo causa la obliqüidad de sus piernas que van
pisando la tierra, las quales elevan la figura del animal al tiempo de
extenderse y ponerse perpendiculares al suelo. _Lámina XIII._


§ CCLXIX.

_De la correspondencia que tiene la mitad del grueso del hombre con la
otra mitad._

Nunca será igual la mitad del grueso y anchura del hombre á la otra
mitad, si los respectivos miembros no hacen movimientos iguales.


§ CCLXX.

_El hombre al tiempo de saltar hace tres movimientos._

Quando el hombre da un salto, la cabeza va tres veces mas veloz que los
talones, y antes que se aparte del suelo la punta del pie tiene dos
tantos mas de velocidad que las caderas. La causa de esto es porque á
un mismo tiempo se deshacen tres ángulos, de los quales el superior es
el que forma el tronco con los muslos doblando ácia delante, el segundo
el que forman los muslos y las piernas, y el tercero el que forman
estas con los pies.


§ CCLXXI.

_No es posible que la memoria retenga todos los aspectos y mutaciones
de los miembros._

Es imposible que sea capaz la memoria de tener presentes todos los
aspectos y mutaciones de un miembro de qualquier animal que sea.
Pongamos el exemplo en una mano. Toda quantidad contínua es divisible
hasta el infinito; y asi el movimiento del ojo que mira la mano,
y camina desde A á B, correrá por el espacio A B, que tambien es
quantidad contínua, y por consiguiente se puede dividir infinitamente;
y en qualquiera parte de él variará el aspecto y figura de la mano
en quanto á la vista, lo qual sucederá en el movimiento que haga por
todo el círculo. Lo mismo hará la mano al tiempo de levantarse en su
movimiento; esto es, pasará por un espacio que es quantidad contínua.
_Lámina XIX._


§ CCLXXII.

_De la práctica á que anhelan los Pintores tanto._

El Pintor que anhele á conseguir una práctica muy grande ha de advertir
que si ésta no va fundada sobre un grande estudio del natural, todas
sus obras tendrán poquísimo crédito, y menos utilidad. Pero haciéndolo
como es debido, podrá trabajar muchas obras, muy buenas, y con honor y
provecho.


§ CCLXXIII.

_Del juicio que hace el Pintor de sus obras, y de las de otro._

Quando la obra corresponde al juicio, es muy mala señal; y mucho
peor quando le sobrepuja, como sucede al que se admira de lo bien
que le ha salido su trabajo. Pero quando el juicio es superior á la
obra, entonces es la mejor señal. Si un jóven se halla en semejante
disposicion, sin duda alguna será excelente artífice, y aunque haga
pocas obras, estas serán de modo que hagan parar á los que las miran,
para que las contemplen con admiracion.


§ CCLXXIV.

_Del juicio que debe formar el Pintor de sus obras._

Es sabido que los errores se conocen mucho mejor en las obras agenas
que en las nuestras; por lo que el Pintor debe procurar primeramente
saber bien la Perspectiva, conocer perfectamente la estructura del
hombre, y ser buen Arquitecto en quanto á la forma de los edificios,
copiando siempre del natural todo aquello en que tenga alguna duda: y
luego teniendo en su estudio un espejo plano, mirará con freqüencia lo
que va pintando; y como se le representará trocado, parecerá de otra
mano, y podrá juzgar con mejor acuerdo sus errores. Es muy conveniente
levantarse á menudo y refrescar la imaginacion, pues de éste modo
quando se vuelve al trabajo, se rectifica mas el juicio, siendo
evidente que el trabajar de seguido en una cosa engaña mucho.


§ CCLXXV.

_El espejo es el Maestro de los Pintores._

Quando quiera el Pintor ver si el todo de su pintura tiene conexîon
con los estudios separados que ha hecho por el natural; pondrá
delante de un espejo las cosas naturales, y mirándolas retratadas en
él, cotejará lo pintado con la imagen del espejo, y considerará con
atencion aquellos obgetos en una y otra parte. En el espejo, que es
superficie plana, verá representadas varias cosas que parecen relevadas
ó de bulto, y la pintura debe hacer el mismo efecto. La pintura tiene
una sola superficie, y lo mismo el espejo. El espejo y la pintura
representan la imagen de los obgetos rodeada de sombras y luz, y en
ambos parece que se ven mucho mas atras que la superficie. Viendo,
pues, el Pintor que el espejo por medio de ciertos lineamentos y
sombras le hace ver las cosas resaltadas; y teniendo entre sus colores
sombras y luces aun de mucha mas fuerza que las del espejo, es evidente
que, si sabe manejarlos bien, parecerá igualmente su pintura una cosa
natural vista en un espejo grande. El Maestro, que es el espejo,
manifiesta el claro y obscuro de qualquier obgeto, y entre los colores
hay uno que es mucho mas claro que las partes iluminadas de la imagen
del obgeto, y otro tambien que es mucho mas obscuro que alguna sombra
de las del mismo obgeto. Esto supuesto, el Pintor hará una pintura
igual á la que representa el espejo mirado con un ojo solo; porque los
dos circundan el obgeto quando es menor que el ojo.


§ CCLXXVI.

_Qué pintura merece mas alabanza._

La pintura mas digna de alabanza es la que se advierte mas parecida á
la cosa imitada. Este cotejo sirve de confusion á aquellos Pintores que
quieren enmendar á la naturaleza misma, como sucede á los que pintan
un niño de un año, cuya altura total es de cinco cabezas, y ellos la
hacen de ocho:[*] la anchura de los ombros es igual á la longitud de la
cabeza, y ellos la hacen dupla, reduciendo de éste modo la proporcion
de un niño de un año á la de un hombre de treinta. Este error es tan
freqüente y tan usado, que ha llegado á hacerse costumbre, la qual se
halla tan arraygada y firme en su viciada fantasía, que les hace creer
que tanto la naturaleza como el que la imita, en no conformándose con
su parecer, tienen defecto.

  [*] Vease la § 167.


§ CCLXXVII.

_Quál sea el obgeto é intencion primaria del Pintor._

La intencion primaria del Pintor es hacer que una simple superficie
plana manifieste un cuerpo relevado, y como fuera de ella. Aquel que
exceda á los demas en éste arte, será mas digno de alabanza, y éste
primor, corona de la ciencia pictórica, se consigue con las sombras y
las luces, esto es, con el claro y obscuro. Por lo qual el que huya de
la sombra, huye igualmente de la gloria del arte, segun los ingenios de
primer órden, por ganarla en el concepto del vulgo ignorante, el qual
solo se paga de la hermosura de los colores, sin conocer la fuerza y
relieve.


§ CCLXXVIII.

_¿Qué cosa sea mas importante en la Pintura, la sombra, ó el contorno?_

Mucho mas trabajo y especulacion cuestan las sombras de una pintura,
que su contorno; porque éste se puede pasar con una tela transparente
ó con un cristal, puesto entre la vista y la cosa que se quiere pasar
ó copiar; pero las sombras no están sujetas á estas reglas por lo
insensible de sus términos, los quales las mas veces son muy confusos,
como se demuestra en el libro de las sombras y las luces[23].


§ CCLXXIX.

_Cómo se debe dar la luz á las figuras._

La luz se debe poner conforme estaría en el sitio natural en donde se
supone que está la figura. Esto es, si se supone que está al sol, se
harán las sombras fuertes, y grandes masas de claro, pintándose en
tierra la sombra de todos los cuerpos que alli haya. Si la figura está
en dia triste y nublado, se harán los claros con poca diferencia de las
sombras, y de estas no tendrá ninguna al pie. Si la figura se finge que
está en casa, los claros serán fuertes, y tambien los obscuros, y á
los pies su correspondiente sombra. Si en la casa se figura la ventana
cubierta de un velo, y las paredes blancas, se hará poca diferencia
entre sombras y luces: si la luz proviene del fuego, entonces serán los
claros encendidos y fuertes, las sombras obscuras, y el esbatimento
de ellas en la pared ó en tierra bien decidido, y mas ó menos grande,
segun lo apartada que esté del cuerpo la luz. Si la figura se hallase
iluminada parte de la luz del ayre y parte del fuego, se hará el
claro causado por la primera luz mucho mas fuerte, y el otro será casi
roxo á semejanza del fuego. Finalmente cuídese mucho de que las figuras
pintadas tengan la masa del claro grande, y la luz alta, esto es, luz
viva, pues las personas que van por la calle todas tienen la luz encima
de sus cabezas: y es evidente que si las diera la luz por debaxo,
costaría trabajo el conocerlas[24].

[Ilustración: _Fig. XV._]


§ CCLXXX.

_Dónde debe ponerse el que está mirando una pintura._

Sea A B la pintura que se deba ver, y D la luz; digo, pues, que si
el que la mire se pone entre los puntos C y E, no la verá bien,
especialmente si la pintura es al óleo ó barnizada; porque hace
reflexos como un espejo: por lo qual quanto mas se aproxîme al punto
C, menos verá; porque alli es donde resaltan los rayos de la luz que
entra por la ventana, y da en la pintura. Poniéndose, pues, entre los
puntos E y D, percibirá bien todo la vista, y mucho mejor quanto mas
se acerque á D; porque éste punto es el que menos participa de la
percusion de los rayos reflexos. _Figura XV._


§ CCLXXXI.

_El punto se debe colocar siempre alto._

El punto de vista debe estar á la altura de los ojos de un hombre de
regular estatura; y el extremo de la llanura que confina con el cielo
(esto es, el orizonte) debe estar á dicha distancia; pero la elevacion
de las montañas es arbitraria.


§ CCLXXXII.

_Las figuras pequeñas deben estar precisamente sin concluir._

Aquellos obgetos que aparecen á la vista disminuidos, es por razon
de estar distantes de ella: siendo esto asi, debe haber entre ellos
y la vista mucha cantidad de ayre, la qual confunde las formas de
los obgetos de modo que las partes pequeñas quedan sin distinguirse.
Por esto el Pintor hará las figuras pequeñas solamente amagadas sin
concluirlas, pues de otro modo irá contra el efecto que hace la
naturaleza, que es la Maestra. El obgeto aparece pequeño por la mucha
distancia que hay entre la vista y él; la mucha distancia encierra en
sí gran cantidad de ayre, y éste se engruesa de modo que impide lleguen
á la vista las partes mínimas de los obgetos.


§ CCLXXXIII.

_Qué campo debe poner el Pintor á las figuras._

Supuesto que enseña la experiencia que todos los cuerpos están rodeados
de sombras y luces, debe el Pintor poner la parte iluminada de modo que
termine en cosa obscura; y la parte umbrosa igualmente que cayga en
cosa clara. Esta regla sirve mucho para que resalten y despeguen las
figuras.[*]

  [*] Vease la § 141.


§ CCLXXXIV.

_Máxîma de la Pintura._

En aquella parte en que la sombra confina con la luz, obsérvese en
dónde es mas clara que obscura, y en dónde está mas deshecha ó
suavizada ácia la luz. Sobre todo es necesario tener cuidado de no
hacer las sombras en los mancebos terminadas ó recortadas, como hacen
las peñas; porque las carnes tienen algo de transparentes, como se
advierte quando se pone una mano delante del sol, que aparece muy
encarnada, y se claréa la luz. Para ver qué casta de sombra requiere
aquella carne, no hay sino hacer sombra con un dedo, y segun el grado
de obscuridad ó claridad que se la quiera dar, arrímese ó apártese el
dedo, y luego se imitará aquel color.


§ CCLXXXV.

_De la pintura de un bosque._

Los árboles y plantas, cuyos ramos sean mas sutiles deben tener
igualmente la sombra mas sutil; y aquellas mas frondosas tendrán por
consiguiente mas sombra.


§ CCLXXXVI.

_Cómo se debe pintar un animal fingido que parezca natural._

Es sabido que no se puede pintar un animal sin que tenga todos sus
respectivos miembros, y que estos correspondan exâctamente á los de
los otros animales. Esto supuesto, para que parezca natural un animal
fingido, por exemplo, una serpiente, se le hará la cabeza copiándola de
un mastin ó perro de muestra, los ojos como los del gato, las orejas
de ístrice, la nariz de lebrel, las cejas de leon, las sienes de gallo
viejo, y el cuello de tortuga.


§ CCLXXXVII.

_Cómo se debe hacer un rostro para que tenga relieve y gracia._

Situado un aposento en una calle que mire á poniente (estando el sol
en el mediodia), y cuyas paredes sean tan altas, que la que está de
cara al sol no pueda reverberar la luz en los cuerpos umbrosos; bien
que tambien sería bueno que el ayre iluminado no tuviese resplandor,
para que los lados del rostro participasen de la obscuridad de las
paredes opuestas; colocada, pues, una persona en dicho aposento,
vuelto á la calle el rostro y los lados de la nariz, quedará todo él
iluminado; y asi el que lo mire desde el medio de la calle, advertirá
iluminada toda la parte del rostro que está vuelta ácia él, y las que
miran á las paredes llenas de sombra. A esto se añadirá la gracia de
las sombras deshechas con dulzura y suavidad, sin que por ninguna
parte hagan recortadas; de lo qual será causa la longitud del rayo de
luz que entrando en la casa, llega hasta las paredes, y termina en el
pavimento de la calle, reflexando luego en los parages obscuros del
rostro, y aclarándolos algun tanto. Y la longitud del rayo de luz que
da principalmente en la frente del rostro que mira á la calle, ilumina
tambien hasta el principio de las sombras de las partes inferiores de
la cara: de modo que va succesivamente aclarándose hasta que termina en
la barba con una obscuridad insensible por todos lados. Por exemplo:
sea la luz A E; la linea F E del rayo de luz ilumina hasta debaxo de la
nariz; la linea C F solo ilumina los labios, y la A H se dilata hasta
la barba; y asi queda la nariz con el golpe principal de la luz; porque
recibe toda la claridad A B C D E. _Lámina XIV._


§ CCLXXXVIII.

_Para que las figuras queden despegadas del campo._

Si la figura es obscura, se pondrá sobre campo claro, y si tiene mucha
luz, en campo obscuro. Si participa de uno y otro, la parte umbrosa
caerá en campo claro, y la iluminada en obscuro.[*]

  [*] Veanse las §§ 141, 285.


§ CCLXXXIX.

_De la diferencia de las luces puestas en sitios diversos._

La poca luz produce sombras muy grandes y terminadas en los cuerpos
umbrosos. La mucha luz causa en estos poca sombra, y ésta muy deshecha.
Quando la poca luz (aunque activa) se incluye en la grande, como el sol
en el ayre, la menos viva queda en lugar de sombra en los cuerpos á
quienes hiere.


§ CCXC.

_Debe huirse la desproporcion de las circunstancias._

Hay muchos Pintores que incurren en el defecto de hacer las
habitaciones de las personas y otras circunstancias de modo que las
puertas les llegan á la rodilla, aun quando están mas próxîmas á la
vista del que lo mira, que la persona que ha de entrar por ellas. He
visto algunos pórticos con muchas figuras, y una de las columnas á que
se apoyaba una figura, parecia un baston delgado que tenia en la mano;
y otras varias impropiedades que se deben evitar con todo estudio.


§ CCXCI.

_Del término de los cuerpos, llamado contorno._

Tiene el contorno de un cuerpo tantas partículas y tan menudas, que al
menor intervalo que haya entre el obgeto y la vista, desconoce ésta
la imagen de un amigo ó de un pariente, y no puede distinguirle sino
por el vestido; y por el todo recibe la noticia del todo y de las
partes[25].


§ CCXCII.

_De los accidentes superficiales que son los primeros que se pierden de
vista al apartarse un cuerpo umbroso._

Lo primero que se pierde de vista al alexarse un cuerpo umbroso es su
contorno. En segundo lugar á mayor distancia se pierden las sombras que
dividen las partes de los cuerpos que se tocan: luego el grueso de las
piernas y pies; y asi succesivamente se van ofuscando las partes mas
menudas: de modo que á larga distancia solo se percibe una masa de una
configuracion confusa.


§ CCXCIII.

_De los accidentes superficiales que se pierden primero con la
distancia._

La primera cosa, en quanto á los colores, que se pierde con la
distancia es el lustre, que es su parte luminosa, y luz de la luz. Lo
segundo que se pierde es el claro, porque es menor que la sombra. Lo
tercero son las sombras principales, quedando á lo último solo una
mediana obscuridad confusa.

[Ilustración: _Lam. XV_

_Barcelon f.it_]


§ CCXCIV.

_De la naturaleza del contorno de un cuerpo sobre otro._

Quando un cuerpo de superficie convexâ termina sobre otro de igual
color, el término del cuerpo convexô parecerá mas obscuro que el otro
sobre quien termina. El término de dos lanzas tendidas igualmente
parecerá muy obscuro en campo blanco; y en campo obscuro parecerá mas
claro que ninguna otra parte suya, aunque la luz que hiera en ambas
lanzas sea de igual claridad.


§ CCXCV.

_De la figura que finge ir contra el viento._

Toda figura que se mueve contra el viento, por ninguna linea que
se mire mantendrá el centro de su gravedad puesto con la debida
disposicion sobre el de su sustentáculo. _Lámina XV._


§ CCXCVI.

_De la ventana que ha de tener el estudio._

La ventana del estudio de un Pintor debe estar cubierta de un paño
transparente y sin travesaños; y el espacio de sus términos debe estar
dividido en grados pintados de negro, de modo que el término de la luz
no se junte con el de la ventana[26].


§ CCXCVII.

_Por qué razon si se mide un rostro, y despues se pinta, sale la copia
mayor que el natural._

A B es la anchura del parage que va puesta en la distancia del papel C
F, en donde están las mexillas, y debería estar detras de toda la A C,
y entonces las sienes se señalarían en la distancia O R de las lineas A
F, B F; pero como hay la diferencia C O y R D, queda concluido que la
linea C F y la D F por ser mas corta, ha de ir á encontrar en el papel
el sitio donde está señalada la altura total, esto es, la linea F A y F
B que es la verdadera, y se hace la diferencia, como he dicho, de C O y
R D[27]. _Lámina XIV._

[Ilustración: _Lam. XIV_

_Barcelon f.it_]


§ CCXCVIII.

_Si la superficie de todo cuerpo opaco participa del color de su
obgeto._

Es evidente que si se pone un obgeto blanco entre dos paredes, la una
blanca y la otra negra, se hallará igual proporcion entre la parte
umbrosa y la luminosa del citado obgeto, que entre ambas paredes: y si
el obgeto fuese de color azul, sucederá lo mismo. Esto supuesto, quando
se haya de pintar una cosa semejante, se hará del modo siguiente.
Tómese una tinta negra que sea semejante á la sombra de la pared que
se finge, reverbera en el obgeto azul para sombrearle; y para hacer
ésta tinta con conocimiento cierto, se observará el método que sigue.
Al tiempo de pintar las paredes, de qualquier color que sean, tómese
una cuchara muy pequeña (ó algo mayor, segun lo requiera la magnitud
de la obra en donde se ha de practicar ésta operacion): ésta cuchara
tendrá los bordes iguales, y con ella se medirán los grados de la
cantidad de los colores que se empléen en las mezclas; como si, por
exemplo, se hubiese hecho la primera sombra de las paredes de tres
grados de obscuro y uno de claro: esto es, tres cucharadas (sin colmo,
como las medidas de grano) de negro, y una de blanco; entonces se tiene
ya una composicion de qualidad cierta sin que haya duda. Hecha,
pues, la una pared blanca y la otra obscura, si entre ambas se ha de
poner un obgeto azul, para que éste tenga la luz verdadera y la sombra
que le conviene á tal color azul, póngase á una parte el azul que se
quiere quede sin sombra, y á su lado el negro; despues se tomarán tres
cucharadas de éste, y se mezclarán con una del azul luminoso, cuya
tinta servirá para la sombra mas fuerte. Hecho esto, se verá si el
obgeto es de figura esférica ó quadrada, ó alguna columna ó qualquiera
otra cosa; si es esférico, tírense lineas desde los extremos de la
pared al centro del obgeto, y en donde corten la superficie de éste,
alli debe terminar la plaza de la mayor sombra, dentro de ángulos
iguales. Despues se empezará á aclarar, como en N O, que queda aun con
tanta sombra como participa de A D, pared superior; cuyo color irá
mezclado con la primera sombra de A B con las mismas distinciones[28].
_Figura XVI._


§ CCIC.

_Del movimiento de los animales._

Aquella figura fingirá mas bien que corre con mayor velocidad, que esté
mas desplomada ácia delante. El cuerpo que se mueve por sí será tanto
mas veloz, quanto mas distante esté el centro de su gravedad del de su
sustentáculo. Esto se dice tambien para el movimiento de las aves, que
tambien se mueven por sí sin el auxîlio de las alas y del viento: y
esto sucede quando el centro de su gravedad está fuera del centro de su
sustentáculo, esto es, fuera del medio de aquel parage en que insisten
entre las dos alas. Porque si el medio de las alas está mas atras
que el medio ó centro de gravedad del ave, entonces podrá el animal
moverse ácia delante y ácia abaxo mas ó menos, conforme esté distante
ó próxîmo el centro de gravedad al de las alas: quiero decir, que si el
centro de gravedad está remoto del medio de las alas, hará que se baxe
el ave muy obliquamente; y si cercano, con poca obliqüidad.


§ CCC.

_Del pintar una figura que represente quarenta brazas de altura con sus
miembros correspondientes en un espacio de veinte._

En éste y en qualquiera otro caso no debe dársele cuidado al Pintor
de que la pared en que haya de pintar sea de un modo ó de otro, y
mucho menos, quando los que han de mirar la tal pintura han de estar
desde una ventana ó claraboya: porque la vista entonces no atiende á
la superficie plana ó curva del parage, sino á las cosas que en ella
se representan en los varios puntos del pais que alli se finge. Pero
la figura de que aqui se trata se hará siempre mucho mejor en una
superficie curva como la G R F, porque no hay en ella ángulos. _Figura
XVII._

[Ilustración: _Lam. XVI_

_Barcelon lo G.bó_]

[Ilustración: _Fig. XVI._

_Fig. XVII._]


§ CCCI.

_Del pintar una figura en una pared de doce brazas, que manifieste
veinte y quatro de altura._

Para hacer una figura que represente veinte y quatro brazas de altura,
se hará de ésta manera. Figúrese primero la pared M N con la mitad
de la figura que se quiere pintar; luego se hará la otra mitad en el
espacio restante M R. Pero primero en el plano de una sala se ha de
hacer la pared con la misma forma que tiene la bóbeda en que se ha de
pintar la figura. En la pared recta, que está detras, se dibuxará la
figura del tamaño que se quiera de perfil, y se tirarán las lineas
de los puntos principales al punto F; y siguiendo los puntos en que
cortan la superficie de la bóbeda N R, que es semejante á la pared,
se irá tanteando la figura; y las intersecciones señalarán todas las
dimensiones de ella, cuya forma se irá siguiendo, porque la figura
misma se disminuye conforme se atrasa. La figura que ha de estar en
una bóbeda es preciso que vaya disminuida como si estuviera derecha;
y ésta diminucion se ha de hacer en un terreno plano, en donde debe
estar dibuxada exâctamente la figura de la bóbeda con sus verdaderas
dimensiones, y luego se va disminuyendo[29]. _Lámina XVI._


§ CCCII.

_Advertencia acerca de las luces y las sombras._

En los confines de las sombras debe ir siempre mezclada la luz con la
sombra, y tanto mas se va aclarando ésta, quanto mas se va apartando
del cuerpo umbroso. Ningun color se debe poner simplemente como es en
sí, segun la proposicion 9.ª que dice: _la superficie de todo cuerpo
participa del color de su obgeto, aun quando sea superficie de cuerpo
transparente, como agua, ayre, y otros semejantes_; porque el ayre toma
la luz del sol, y se queda en tinieblas con su ausencia. Igualmente se
tiñe de tantos colores, quantos son aquellos en que se interpone entre
ellos y la vista, porque el ayre en sí no tiene color, ni tampoco el
agua; pero la humedad que se mezcla con él en la region inferior le
engruesa de modo, que hiriendo en él los rayos solares, lo iluminan,
quedando siempre obscurecido el ayre superior. Y como la claridad y
obscuridad forman el color azul, éste es el color que tiene el ayre,
tanto mas ó menos claro, quanto es mayor ó menor la humedad que
percibe.


§ CCCIII.

_De la luz universal._

En todos los grupos de figuras ó de animales se ha de usar siempre
ir obscureciendo mas y mas las partes inferiores de sus cuerpos, y
lo mismo se ha de observar ácia el centro del grupo, aunque todas
las figuras sean de un mismo color. Esto es necesario, porque en los
espacios inferiores que hay entre las figuras hay menos cantidad de
cielo luminoso, que en las partes superiores de los mismos espacios.
Pruébase esto claramente en la figura XVIII, en la qual A B C D es
el arco del cielo que ilumina universalmente á los cuerpos que están
debaxo de él; N M son los cuerpos que terminan el espacio S T R H,
interpuesto entre ambos, en el qual se ve con claridad que el parage F
(estando iluminado solamente de la parte de cielo C D) recibe la luz
de una parte menor que aquella de quien la recibe el parage E; el qual
está iluminado de la parte A B, que es mayor que D C, por lo qual ha de
haber mas luz en E que en F.


§ CCCIV.

_De la correspondencia de los campos con los cuerpos que insisten sobre
ellos; y de las superficies planas que tienen un mismo color._

El campo en que insista una superficie plana, si es del mismo color
que ella, y ambos tienen una misma luz, no parecerá separado de la
superficie, por ser iguales en color y luz. Pero siendo de colores
opuestos, y con distinta luz, parecerán separados.

[Ilustración: _Fig. XVIII._]


§ CCCV.

_Pintura de los sólidos._

Los cuerpos regulares son de dos especies, unos son de superficie
curva, oval ó esférica; otros se terminan por figuras rectilíneas,
regulares ó irregulares. Los cuerpos esféricos ú ovales siempre parece
que están separados del campo, aun quando ambos sean de un mismo
color, y tambien los otros, porque unos y otros tienen disposicion
para producir sombras en qualquiera de sus lados, lo qual no puede
verificarse en una superficie plana.


§ CCCVI.

_En la Pintura la parte mas pequeña será la que mas presto se pierda de
vista._

Entre las partes de los cuerpos que se apartan de la vista, las
primeras que se confundan son las de menos tamaño: de lo qual se sigue
que la parte mas voluminosa es la última que se pierde de vista. Por
esto no debe el Pintor concluir demasiado las partes pequeñas de
aquellos obgetos que están muy remotos.

¿Quántos hay que pintando una Ciudad ú otra cosa lexana de la vista,
señalan tanto los contornos de los edificios, como si estuviesen
arrimados á los ojos? Esto es absolutamente imposible; porque no hay
vista tan perspicaz que pueda distinguir todas las partes de los
edificios perfectamente en una distancia tan grande: porque el término
de estos cuerpos lo es de sus superficies, y el término de estas son
lineas, las quales no son parte de la quantidad de dicha superficie,
ni aun del ayre que la circunda. Esto supuesto, todo lo que no es
parte de ninguna cosa es invisible, como se prueba por la Geometría:
por lo qual si un Pintor hace los términos divididos y señalados como
se acostumbra, nunca podrá figurar la distancia que se requiere, pues
en fuerza de éste defecto parecerá que no hay ninguna. Los ángulos de
los edificios tampoco se deben señalar en las Ciudades lexanas, porque
no es posible distinguirlos á tal distancia; pues siendo el ángulo el
concurso de dos lineas en un punto, y éste indivisible, es consiguiente
que es tambien invisible.


§ CCCVII.

_Por qué un mismo pais parece algunas veces mucho mas grande, ó menos
de lo que es en sí._

Muchas veces parece un pais mayor ó menor de lo que es en realidad por
la interposicion del ayre mas grueso ó mas sutil que lo ordinario, el
qual se pone entre la vista y el orizonte.

Entre dos orizontes iguales en distancia, respecto á la vista que
los mira, aquel que delante de sí tenga ayre mas denso, parecerá mas
lexano; y el que lo tenga mas sutil, se representará mas próxîmo.

Dos cosas desiguales vistas á distancia igual, parecerán iguales, si
entre ellas y la vista se interpone ayre desigual: esto es, el mas
grueso delante del obgeto menor. Esto se prueba por la perspectiva
de los colores, la qual hace que un monte que al parecer es pequeño,
parece menor que otro que está cerca de la vista, como quando un dedo
solo arrimado á los ojos encubre toda la extension de una montaña que
está distante.


§ CCCVIII.

_Varias observaciones._

Entre las cosas de igual obscuridad, magnitud, figura y distancia de la
vista, aquella que se mire en campo de mayor resplandor ó blancura,
parecerá mas pequeña. Esto lo enseña la experiencia quando se mira una
planta sin hojas estando el sol detras de ella, que entonces todas
las ramas, vistas al través del resplandor, se disminuyen tanto que
se quedan invisibles. Lo mismo sucederá con una lanza puesta entre la
vista y el sol.

Los cuerpos paralelos que están derechos, si se ven en tiempo de
niebla, se han de hacer mas gruesos en la parte superior que en la
inferior. Pruébase esto por la proposicion 9.ª que dice: _la niebla
ó el ayre grueso, penetrado de los rayos solares, parecerá tanto mas
blanco, quanto mas baxo esté_.

Las cosas vistas de lexos son desproporcionadas, lo qual consiste en
que la parte mas clara envia á la vista su imagen con un rayo mas
vigoroso que la mas obscura. Yo he visto una muger vestida toda de
negro, y la cabeza con una toca blanca, que de lexos parecia dos veces
mayor que la anchura de los ombros, que estaban cubiertos de negro.


§ CCCIX.

_De las Ciudades y otros obgetos que se ven con interposicion de ayre
grueso._

Los edificios de una Ciudad vistos de cerca en tiempo nebuloso, ó con
ayre muy grueso, ya sea por el humo de los fuegos que hay en los mismos
edificios, ó por otros vapores, siempre se manifestarán tanto mas
confusos, quanto menor sea su altura; y al contrario con tanta mayor
claridad, quanto mas elevacion tengan. Pruébase esto por la proposicion
4.ª que dice: _el ayre quanto mas baxo, es mas grueso, y quanto mas
alto, es mas sutil_: lo qual lo demuestra la lámina, en la que el ojo N
ve á la torre A F con interposicion de ayre grueso, el qual se divide
en quatro grados; que son quanto mas baxos, mas densos.

Quanta menos cantidad de ayre se interpone entre la vista y el obgeto,
tanto menos participará éste del color del ayre; y por consiguiente
quanto mas cantidad de ayre haya interpuesta, tanto mas participará
el obgeto del color del ayre. Demuéstrase esto asi: sea el ojo N al
qual concurren las cinco especies de las cinco partes que tiene la
torre A F, y son A B C D E; digo, pues, que si el ayre fuese en todas
igualmente denso, el pie de la torre F participaría del color del ayre
con igual proporcion que la parte B, respecto á la proporcion que hay
entre la longitud de la recta M F y la B S. Pero como el ayre, segun
la proposicion citada, se va engruesando conforme se va baxando, es
necesario que las proporciones con que el ayre tiñe de su color las
partes de la torre B y F sean de mayor razon que la proporcion ya
dicha: porque la recta M F, ademas de ser mas larga que la B S, pasa
por una porcion de ayre diferentemente denso. _Lámina XVII. Figura I._


§ CCCX.

_De los rayos solares que penetran por algunas partes de las nubes._

Los rayos solares que penetran por algunos espiráculos que suelen
encontrarse entre la varia densidad de las nubes, iluminan todos los
parages en donde hieren, y lo mismo los lugares obscuros, tiñéndolos de
su color, y quedando la misma obscuridad en los intervalos de dichos
rayos.


§ CCCXI.

_De los obgetos que percibe la vista con interposicion de ayre grueso y
niebla._

Quanto mas vecino esté el ayre al agua ó á la tierra, es tanto mas
grueso. Pruébase por la 19.ª del libro 2.º que dice: _aquello que en sí
tiene mas peso, se eleva menos_: de lo que se sigue que lo mas ligero
se elevará mas que lo mas pesado.


§ CCCXII.

_De los edificios vistos con interposicion de ayre grueso._

Aquella parte de un edificio que se vea con interposicion de ayre mas
denso, estará mas confusa; y al contrario, en siendo el ayre mas sutil,
se verá con mas distincion. Por lo qual el ojo N que mira la torre A D,
conforme á lo alto que esté, verá una parte mas distintamente que otra;
y conforme á lo baxo que se halle, distinguirá menos una parte que
otra. _Lámina XVII. Figura II._


§ CCCXIII.

_De los obgetos que se perciben desde lexos._

Quanto mas remota se halle de la vista una cosa obscura, parecerá mas
clara; y por consiguiente, quanto mas se aproxîme, mas se obscurecerá.
Asi las partes inferiores de qualquier obgeto colocado entre ayre
grueso parecerán mas remotas que la superior; por lo qual la falda de
un monte aparece mas lexana que su cima, la qual no obstante está mas
lexos.


§ CCCXIV.

_De la vista de una Ciudad circundada de ayre grueso._

La vista que considera á una Ciudad circundada de ayre grueso, verá
lo alto de los edificios mas obscuros; pero con mas distincion que la
parte inferior, y ésta en campo claro, porque están rodeados de ayre
denso.


§ CCCXV.

_De los términos inferiores de los obgetos remotos._

Los términos inferiores de los obgetos remotos son siempre menos
sensibles que los superiores: esto sucede freqüentemente en las
montañas y collados, á cuyas cimas sirven de campo las otras que
están detras. A estas se les ve la parte superior mas distintamente
que la inferior, y está mucho mas obscura, por estar menos rodeada de
ayre grueso que está por abaxo, y es el que confunde los términos de
la falda de los montes y collados. Lo mismo sucede á los árboles y
edificios, y demas cuerpos que se elevan; y de aqui nace que las torres
altas por lo comun, vistas á larga distancia, parecen mas gruesas ácia
el capitel, y mas estrechas abaxo; porque la parte superior demuestra
el ángulo de los lados que terminan con el del frente, lo qual no lo
oculta el ayre sutil, como hace el grueso. La razon de esto se ve en
la proposicion 7.ª del libro 1.º que dice: _el ayre grueso que se
interpone entre el sol y la vista es mucho mas claro en lo alto que en
lo baxo_: y en donde el ayre es mas blanco confunde mucho mas para la
vista los obgetos obscuros, que si fuese azul, como se manifiesta á
larga distancia. Las almenas de las fortalezas son tan anchas como los
espacios que hay entre ellas, y aun parecen mayores los espacios que
las almenas; y á una distancia mas larga se confunde todo de modo,
que solo aparece la muralla como si no hubiera almenas.

[Ilustración: _Lam XVII._

_J. Ximeno sc._]


§ CCCXVI.

_Del término de las cosas vistas de lexos._

Quanto mayor sea la distancia á que se mira un obgeto, tanto mas
confundidos quedarán sus términos.


§ CCCXVII.

_Del color azul que se manifiesta en un pais á lo lexos._

Qualquier obgeto que esté distante de la vista, sea del color que sea,
aquel que tenga mas obscuridad, ya natural ó accidental, parecerá mas
azul. Obscuridad natural es quando el obgeto es obscuro por sí; y
accidental es aquella que proviene de la sombra que le hace algun otro
obgeto.


§ CCCXVIII.

_Quáles sean las partes que se pierden mas breve de vista por la
distancia en qualquier cuerpo._

Las partes de menor tamaño son las que primero se pierden de vista. La
causa es, porque las especies de las cosas mínimas en igual distancia
vienen á la vista con ángulo menor que las que son grandes; y las cosas
remotas, quanto mas pequeñas son, menos se distinguen. Por consiguiente
quando una cosa grande viene á la vista en distancia larga con ángulo
pequeño, de modo que casi se confunde toda, quedará enteramente oculta
qualquiera parte pequeña.[*]

  [*] Veanse las §§ 292, 306.


§ CCCXIX.

_Por qué se distinguen menos los obgetos conforme se van apartando de
los ojos._

Quanto mas apartado de los ojos esté un obgeto, menos se distinguirá:
la razon es, porque sus partes menores se pierden primero de vista,
despues las medianas, y asi succesivamente van perdiéndose las demas
poco á poco, hasta que concluyéndose las partes, se acaba tambien
la noticia del obgeto distante, de modo que al fin quedan ocultas
enteramente las partes y el todo. El color tambien se pierde por la
interposicion del ayre denso.


§ CCCXX.

_Por qué parecen obscuros los rostros mirados de lexos._

Es evidente que todas las imágenes de las cosas perceptibles que se nos
presentan, asi grandes como pequeñas, se transmiten al entendimiento
por la pequeña luz de los ojos. Si por una ventana tan pequeña entra
la imagen de la magnitud del cielo y de la tierra, siendo el rostro
del hombre, comparado con ellos, como nada; la enorme distancia la
disminuye de manera, que al ver el poco espacio que ocupa, parece
incomprehensible: y debiendo ésta imagen pasar á la fantasía por un
camino obscuro, como es el nervio óptico, como ella no tiene color
fuerte, se obscurece igualmente al pasar, y al llegar á la fantasía
parece obscura. Para la luz no se puede señalar en éste punto y nervio
otra causa que la siguiente; y es, que como está lleno de un humor
transparente como el ayre, es lo mismo que un agugero hecho en un exe,
que al mirarlo parece obscuro y negro, y los obgetos vistos en ayre
aclarado y obscurecido se confunden con la obscuridad.


§ CCCXXI.

_Qué partes son las que primero se ocultan en los cuerpos que se
apartan de la vista; y quáles se conservan._

Aquella parte del cuerpo que se aparta de la vista, y cuya figura sea
menor es la que menos evidentemente se conserva. Esto se ve en el golpe
de luz principal que tienen los cuerpos esféricos ó columnas, y en
los miembros menores de los cuerpos; como en el ciervo, que primero
se pierden de vista sus piernas y astas que el tronco del cuerpo, el
qual como es mas grueso, se distingue mucho mas desde lexos. Pero lo
primero que se pierde con la distancia es los lineamentos que terminan
la superficie y figura, esto es, el contorno.


§ CCCXXII.

_De la Perspectiva lineal._

El oficio de la Perspectiva lineal es probar con medida y por medio de
lineas visuales quánto menor aparece un segundo obgeto respecto de otro
primero, y asi succesivamente hasta el fin de todas las cosas que se
miran. Yo hallo por la experiencia que si el obgeto segundo dista del
primero tanto como éste de la vista, aunque ambos sean de igual tamaño,
el segundo será la mitad menor que el primero: y si el tercer obgeto
tiene igual distancia del segundo, será al parecer dos tercios menor;
y asi de grado en grado, siendo iguales las distancias, se disminuirán
siempre proporcionalmente, con tal que el intervalo no exceda de veinte
brazas, pues á ésta distancia una figura del tamaño natural pierde 2/4
de su altura; á las quarenta brazas perderá 3/4; á las sesenta 5/6,
y asi succesivamente irán disminuyendo: y la pared distante se hará
de dos estados de altura; porque si se hace de uno solo, habrá mucha
diferencia entre las primeras brazas y las segundas.


§ CCCXXIII.

_De los obgetos vistos al través de la niebla._

Todos los obgetos vistos al través de una niebla parecerán mucho
mayores de lo que son verdaderamente: la causa de esto es, porque
la Perspectiva del medio interpuesto entre la vista y el obgeto no
concuerda su color con la magnitud del obgeto; pues la niebla es
semejante al ayre confuso que se interpone entre la vista y el orizonte
sereno, y el obgeto próxîmo á la vista, mirado al través de la niebla,
parece que está á la distancia del orizonte, en el qual una torre muy
alta parecerá aun mucho menor que el obgeto mencionado, si estaba cerca.


§ CCCXXIV.

_De la altura de los edificios vistos al través de la niebla._

En un edificio cercano la parte que esté mas distante de la tierra
parecerá mas confusa; porque hay mucha mas niebla entre la vista y
lo alto del edificio, que entre aquella y la basa de éste. Una torre
paralela, vista á larga distancia por entre la niebla, parecerá mas
estrecha conforme se vaya acercando á su basa. La causa de esto es, por
lo que se dixo en otra parte, que la niebla es tanto mas espesa y mas
blanca, quanto mas próxîma á la tierra, y por la proposicion 2.ª que
dice: _un obgeto obscuro parecerá de tanto menor tamaño, quanto mas
blanco sea el campo en que se mire_. Luego siendo mas blanca la niebla
junto á la tierra que en la elevacion, es forzoso que la obscuridad
de la torre parezca mas estrecha junto al cimiento que ácia el
capitel.[*]

  [*] Veanse las §§ 313, 215.

[Ilustración: _Lam. XVIII._

_J. Ximeno sc._]


§ CCCXXV.

_De las Ciudades y demas edificios vistos por parte de tarde, ó por la
mañana con niebla._

En los edificios vistos á larga distancia por la mañana ó por la tarde
con niebla ó ayre muy grueso solo se percibe la claridad de las partes
iluminadas por el sol, ácia el orizonte, y las demas partes que no las
ve el sol, quedan del color de una obscuridad mediana ó niebla.


§ CCCXXVI.

_Por qué los obgetos mas elevados, á una distancia, parecen mas
obscuros en la parte superior que en la basa, aunque por todas partes
sea igual lo grueso de la niebla._

Entre los obgetos vistos al través de la niebla ú otro ayre grueso,
como vapor ó humo, y á alguna distancia, la parte mas elevada será mas
perceptible; y entre los obgetos de igual elevacion aquel parecerá mas
obscuro, que esté rodeado de niebla mas obscura, como sucederá á la
vista H, que mirando las torres A B C de igual altura, ve la C, remate
de la primera torre, en R, profundidad de dos grados de la niebla, y
la parte superior de la torre del medio B la ve en un solo grado de
niebla: luego la parte C parecerá mas obscura que la B. _Lámina XVIII.
Figura I._


§ CCCXXVII.

_De las manchas de sombra que se dexan ver en los cuerpos desde lexos._

La garganta ó qualquiera otra perpendicular del cuerpo humano que
tenga encima alguna cosa que la haga sombra, será mas obscura que el
obgeto que cause la sombra. Por consiguiente aquel cuerpo aparecerá mas
iluminado, que reciba en sí una masa mayor de una misma luz. Vease, por
exemplo, la parte A á quien no ilumina luz alguna del cielo F K, y la
parte B que la recibe de H K; la C de G K; y la D, que la toma de toda
la parte entera F K. Esto supuesto, el pecho de una figura tendrá la
misma claridad que la frente, nariz y barba. Mas lo que yo encargo al
Pintor con todo cuidado acerca de los rostros es, que considere cómo en
diversas distancias se pierden diversas qualidades de sombras, quedando
solo la mancha principal del obscuro, esto es, la cuenca del ojo y
otras semejantes; y al cabo queda todo el rostro obscuro, porque se
llegan á confundir todas las luces, que son muy pequeñas en comparacion
de las medias tintas que tiene: por lo qual á larga distancia se
confunde la qualidad y quantidad de claros y sombras principales, y
todo se convierte en una media tinta. Esta es la causa de que los
árboles y todos los demas cuerpos á cierta distancia parecen mucho mas
obscuros de lo que son en sí, quando se miran de cerca. Pero despues el
ayre interpuesto entre ellos y la vista los va aclarando y tiñéndolos
de su azul; pero mas bien azuléan las sombras que la parte iluminada,
que es en donde se advierte mejor la verdad de los colores. _Lámina
XIX._

[Ilustración: _Lam. XIX_

_Barcelon f.it_]


§ CCCXXVIII.

_Por qué parecen azules las sombras que se advierten en una pared
blanca á la caida de la tarde._

Las sombras de los cuerpos producidas del resplandor del sol al tiempo
de ponerse, parecen siempre azules. La razon la da la proposicion 11.ª
que dice: _la superficie de qualquier cuerpo opaco participa del color
de su obgeto_. Luego estando la blancura de la pared sin color alguno,
se teñirá del color de los obgetos que tiene, los quales en éste caso
son el sol y el cielo: y como el sol por la tarde se pone rubicundo,
y el cielo es azul, la parte Umbrosa que no mira al sol (pues como
dice la proposicion 8.ª: _ningun luminoso mira la sombra del cuerpo á
quien ilumina_) será vista del cielo: luego por la misma proposicion la
sombra derivativa herirá en la pared blanca imprimiendo el color azul,
y la parte iluminada por el sol tendrá el color encendido como él.


§ CCCXXIX.

_En dónde es mas claro el humo._

Visto el humo al través del sol, parecerá mucho mas claro que en
ninguna otra parte de donde sale. Lo mismo sucede con el polvo y con la
niebla; y si se miran teniendo el sol á la espalda de la vista, parecen
obscuros.


§ CCCXXX.

_Del polvo._

El polvo que levanta algun animal quando corre, quanto mas se eleva,
mas claro parece; y al contrario, mas obscuro, quanto mas baxo, mirado
siempre al través del sol.


§ CCCXXXI.

_Del humo._

El humo es mas transparente y obscuro ácia los extremos de los globos
que forma, que ácia el medio.

El humo se mueve obliquamente á proporcion del ímpetu del viento que lo
mueve.

El humo tiene tantos colores diferentes, quantas son las cosas que lo
producen.

El humo no produce sombras terminadas, y sus contornos están tanto mas
deshechos, quanto mas distantes de su causa. Los obgetos que están
detras de él quedan obscurecidos á proporcion de lo espeso que sea el
humo, el qual será tanto mas blanco, quanto mas próxîmo á su principio,
y tanto mas azul, quanto mas remoto.

El fuego parecerá mas ó menos obscuro, segun la cantidad de humo que se
ponga delante de la vista.

Quando el humo está lexano, los obgetos que están detras están mas
claros.

Píntese un pais confuso, como si hubiera una espesa niebla, con
humo en diversas partes, dexándose ver la llama que siempre hay al
principio de sus mas densos globos; y los montes mas altos se verán mas
distintamente en su cima que en su falda, como sucede quando hay mucha
niebla.


§ CCCXXXII.

_Varios preceptos para la Pintura._

Toda superficie de cuerpo opaco participa del color que tenga el obgeto
transparente que se halle entre la superficie y la vista: y tanto mas
intensamente, quanto mas denso sea el obgeto, y quanto mas apartado
esté de la vista y de la superficie.

El contorno de todo cuerpo opaco debe estar menos decidido á proporcion
de lo distante que esté de la vista.

La parte del cuerpo opaco que esté mas próxîma á la luz que la ilumina,
estará mas clara; y la que se halle mas cercana á la sombra que la
obscurece, mas obscura.

Toda superficie de cuerpo opaco participa del color de su obgeto con
mas ó menos impresion, segun lo remoto ó cercano que se halle dicho
obgeto, ó segun la mayor ó menor fuerza de su color. Los obgetos vistos
entre la luz y la sombra parecerán de mucho mas relieve que en la luz ó
en la sombra.

Si las cosas lexanas se pintan muy concluidas y decididas, parecerá
que están cerca; por lo que procurará el Pintor que los obgetos se
distingan á proporcion de la distancia que representan. Y si el obgeto
que copia tiene el contorno confuso y dudoso, lo mismo lo debe imitar
en la Pintura.

En todo obgeto distante parece su contorno confuso y mal señalado
por dos razones: la una es porque llega á la vista por un ángulo tan
pequeño, y se disminuye tanto, que viene á sucederle lo que á los
obgetos pequeñísimos, que aunque estén arrimados á la vista, no es
posible el distinguir su figura, como por exemplo las uñas de los
dedos, las hormigas, ó cosa semejante. La otra es, que se interpone
entre la vista y el obgeto tanto ayre, que por sí se vuelve grueso y
espeso, y con su blancura aclara las sombras, y de obscuras las vuelve
de un color que tiene el medio entre el negro y el blanco, que es el
azul.

Aunque la larga distancia hace perder la evidencia de la figura de
muchos obgetos; con todo aquellos que estén iluminados por el sol
parecerán con mucha claridad y distincion; pero los que no, quedarán
rodeados de sombra y confusamente. Y como el ayre, quanto mas baxo
es mas grueso, los obgetos que estén en baxo llegarán á la vista no
distintamente; y al contrario.

Quando el sol pone encendidas á las nubes que se hallan por el
orizonte, participarán tambien del mismo color aquellos obgetos, que
por lo distantes parecian azules: de aqui se originará una tinta con lo
azul y lo roxo, que dará mucha alegría y hermosura á un pais, y todos
los obgetos que reciban la luz de éste rosicler, si son densos, se
verán muy distintamente y de color encendido.

El ayre, igualmente, para que esté transparente participará tambien de
éste mismo color, á manera del que tienen los lirios.

El ayre que se halla entre el sol y la tierra al tiempo de ponerse
aquel, ó al salir, debe siempre ocupar todas las cosas que están detras
de él mas que ninguna otra parte. Esto es porque el ayre entonces tira
mas á blanco.

No se señalarán los perfiles ó contornos de un cuerpo de modo que
insista sobre otro, sino que cada figura resalte por sí misma.

Si el término de una cosa blanca insiste sobre otra cosa blanca, si es
curvo, hará obscuro por su naturaleza, y será la parte mas obscura que
tenga la masa luminosa: pero si cae sobre campo obscuro, entonces el
término parecerá la parte mas clara de la masa _obscura_.[*]

  [*] Aqui parece que debe decir _obscura_ segun el contexto,
  aunque en el original dice _luminosa_.

La figura que insista en campo mas variado resaltará mas que qualquiera
otra.

A larga distancia lo primero que se pierde es el término de aquellos
cuerpos de color semejante, si se mira el uno sobre el otro, como
quando se ve la copa de una encina sobre otra. A mayor distancia se
perderá de vista el término ó contorno de los cuerpos que tengan una
media tinta, si insisten unos sobre otros, como árboles, barbechos,
murallas, ruinas, montes ó peñascos; y lo último se perderá el término
de los cuerpos que caygan claro sobre obscuro, y obscuro sobre claro.

De dos obgetos colocados á igual altura sobre la vista, el que esté mas
remoto de ella parecerá que está mas baxo: pero si están situados baxo
los ojos, el mas próxîmo á la vista parecerá mas baxo: y los paralelos
laterales concurrirán al parecer en un punto[30].

Los obgetos situados cerca de un rio se divisan menos á larga
distancia, que los que están lexos de qualquier sitio húmedo ó
pantanoso.

Entre dos cosas igualmente densas, la que esté mas cerca de la vista
parecerá mas enrarecida, y la mas remota, mas densa.

El ojo cuya pupila sea mayor, verá los obgetos con mayor tamaño. Esto
se demuestra mirando un cuerpo celeste por un pequeño agugero hecho con
una aguja en un papel, en el qual como la luz no puede obrar sino en un
espacio muy corto, parece que el cuerpo disminuye su magnitud respecto
de los grados que se quitan á la luz.

El ayre grueso y condensado, interpuesto entre un obgeto y la vista,
confunde el contorno del obgeto, y lo hace parecer mayor de lo que es
en sí. La razon es, porque la Perspectiva lineal no disminuye el ángulo
que lleva al ojo las especies de aquel obgeto, y la perspectiva de los
colores la impele y mueve á mayor distancia de la que tiene; y asi la
una lo aparta de la vista, y la otra lo conserva en su magnitud.

Quando el sol está en el ocaso, la niebla que cae condensa el ayre, y
los obgetos á quienes no alcanza el sol quedan obscurecidos y confusos,
poniéndose los otros á quienes da el sol de color encendido y amarillo,
segun se advierte al sol quando va á ponerse. Estos obgetos se perciben
distintamente, en especial si son edificios y casas de alguna Ciudad ó
lugar, porque entonces la sombra que hacen es muy obscura, y parece que
aquella claridad que tienen nace de una cosa confusa é incierta; porque
todo lo que el sol no registra, queda de un mismo color.

El obgeto iluminado por el sol lo es tambien por el ayre, de modo que
se producen dos sombras, de las quales aquella será mas fuerte, cuya
linea central se dirija en derechura al sol. La linea central de la
luz primitiva y derivativa ha de coincidir con la linea central de la
sombra primitiva y derivativa[31].

Mirando al sol en el poniente, hace el espectáculo mas hermoso, pues
entonces ilumina con sus rayos la altura de los edificios de una
Ciudad, los castillos, los corpulentos árboles del campo, y los tiñe á
todos de su color, quedando lo restante de cada uno de estos obgetos
con poco relieve; porque como solo reciben la luz del ayre, tienen poca
diferencia entre sí sombras y claros, y por esto resaltan poco. Las
cosas que en ellos sobresalen algo, da en ellas el sol, y, como queda
dicho, se imprime en ellas su color: por lo que con la misma tinta que
se pinte el sol se ha de mezclar aquella con que el Pintor toque los
claros de estos obgetos.

Muchas veces sucede que una nube parece obscura, sin que la haga sombra
otra nube separada de ella; y esto sucede segun la situacion de la
vista; porque suele verse solo la parte umbrosa de la una, y de la otra
la parte iluminada.

[Ilustración: _Fig. XIX._

_Fig. XX._]

Entre varias cosas que estén á igual altura la que esté mas distante de
la vista parecerá mas baxa: la nube primera, aunque está mas baxa que
la segunda, parece que está mas alta, como demuestra en la figura XIX
el segmento de la pirámide de la primera nube baxa M A, respecto de la
segunda N M. Esto sucede quando creemos ver una nube obscura mas alta
que otra iluminada por los rayos del sol en oriente ó en occidente.


§ CCCXXXIII.

_Por qué una cosa pintada, aunque la perciba la vista baxo el mismo
ángulo que á otra mas distante, no parece nunca tan remota como la otra
que lo está realmente._

Supongamos que en la pared B C pinto yo una casa que ha de fingir que
dista una milla; y despues pongo otra que está realmente á la misma
distancia, y ambas están de tal modo que la pared A C corta la pirámide
visual con segmento igual: digo, que nunca parecerán á la vista estos
dos obgetos ni de igual tamaño, ni de igual distancia. _Figura XX._[32]


§ CCCXXXIV.

_De los campos._

El campo de las figuras es una parte principalísima de la Pintura, en
los quales se advierte distintamente el término de aquellos cuerpos que
son naturalmente convexôs y la figura de ellos, aun quando su color sea
el mismo que el del campo. La razon es, porque el término convexô de
un cuerpo no recibe la luz del mismo modo que la recibe lo demas del
campo, pues muchas veces será aquel mas claro, ó mas obscuro que éste.
Pero si en éste caso el término de un cuerpo viniese á quedar del mismo
color que el campo, sin duda quedaria muy confusa su figura en aquella
parte; lo qual debe evitar ingeniosamente el Pintor hábil, puesto que
su fin no es otro que el de que las figuras resalten bien sobre el
campo; y en las circunstancias dichas sucede al contrario, no solo en
la Pintura, sino tambien en las cosas de bulto.


§ CCCXXXV.

_Cómo se ha de juzgar una obra de Pintura._

Primeramente se ha de ver si las figuras tienen aquel relieve que
conviene al sitio en que están; despues la luz que las ilumina, de
modo que no haya las mismas sombras á los extremos del quadro que en
el medio; porque una cosa es estar circundado de sombras, y otra el
tener sombra solo de un lado. Las figuras que están ácia el centro del
quadro están rodeadas de sombra, porque las quitan la luz las otras que
se interponen; y las que se hallan entre la luz y las demas del quadro
solo tienen sombra de un lado: porque por una parte está la composicion
de la historia que representa obscuridad, y donde no está ésta da
el resplandor de la luz que esparce claridad. En segundo lugar se
exâminará si la composicion ó colocacion de las figuras está arreglada
al caso que se quiere representar en el quadro. Y en tercer lugar se
notará si las figuras tienen la precisa viveza cada una en particular.


§ CCCXXXVI.

_Del relieve de las figuras distantes de la vista._

El cuerpo opaco que está mas apartado de la vista, demostrará menos
relieve; porque el ayre interpuesto altera las sombras, por ser mucho
mas claro que ellas, y las aclara, con lo qual se quita la fuerza del
obscuro, que es lo que le hace perder el relieve.


§ CCCXXXVII.

_Del contorno de los miembros iluminados._

Quanto mas claro sea el campo, mas obscuro parecerá el término de un
miembro iluminado; y quanto mas obscuro sea aquel, mas claro parecerá
éste. Y si el término es plano é insiste sobre campo claro de igual
color que la claridad del término, debe ser éste insensible.


§ CCCXXXVIII.

_De los contornos._

Los contornos de las cosas de segundo término no han de estar tan
decididos como los del primero. Por lo qual cuidará el Pintor de no
terminar con inmediacion los obgetos del quarto término con los del
quinto, como los del primero con el segundo; porque el término de una
cosa con otra es de la misma naturaleza que la linea matemática, mas no
es linea; pues el término de un color es principio de otro color, y no
se puede llamar por esto linea; porque no se interpone nada entre el
término de un color antepuesto á otro, sino el mismo término, el qual
por sí no es perceptible. Por cuya razon en las cosas distantes no debe
expresarlo mucho el Pintor.


§ CCCXXXIX.

_De las encarnaciones, y de los obgetos remotos de la vista._

En las figuras y demas obgetos remotos de la vista solo debe poner el
Pintor las masas principales de claro y obscuro sin decision total,
sino confusamente; y las figuras de éste género solo se han de pintar
quando se finge que el ayre está nublado ó al acabar el dia: y sobre
todo guárdese de hacer sombras y claros recortados, como ya he dicho,
porque luego mirándolas de lexos, no parecen sino manchas, y desgracian
mucho la obra. Acuérdese tambien el Pintor que nunca debe hacer las
sombras de manera que lleguen á perder por su obscuridad el color local
de donde se producen, si ya no es que se halla la figura situada en
un parage tenebroso. Los perfiles no han de estar muy decididos; los
cabellos no han de ir separados, y solo en las cosas blancas se ha de
tocar el claro de la luz con blanco puro, el qual ha de demostrar la
primitiva belleza de aquel color en donde se coloca.


§ CCCXL.

_Varios preceptos para la Pintura._

El contorno y figura de qualquier parte de un cuerpo umbroso no se
puede distinguir ni en sus sombras, ni en sus claros; pero las partes
interpuestas entre la luz y la sombra de tales cuerpos se distinguen
exâctamente. La Perspectiva que se usa en la Pintura tiene tres partes
principales: la primera trata de la diminucion que hace el tamaño de
los obgetos á diversas distancias: la segunda trata de la diminucion de
sus colores; y la tercera del obscurecimiento y confusion de contornos
que sobreviene á las figuras vistas desde varias distancias.

El azul del ayre es un color compuesto de claridad y tinieblas. Llamo á
la luz causa de la iluminacion del ayre en aquellas partículas húmedas
que están repartidas por todo él: las tinieblas son el ayre puro
que no está dividido en átomos ó partículas húmedas en donde puedan
herir los rayos solares. Para esto puede servir de exemplo el ayre
que se interpone entre la vista y una montaña sombría á causa de la
muchedumbre de árboles que en ella hay, ó sombría solamente en aquella
parte en donde no da el sol, y entonces el ayre se vuelve azul alli, y
no en la parte luminosa, ni menos en donde la montaña esté cubierta de
nieve.

Entre cosas igualmente obscuras y distantes, la que insista sobre campo
mas claro, se verá con mas distincion; y al contrario.

El obgeto que tenga mas blanco y negro tendrá asimismo mas relieve que
qualquier otro: no obstante, el Pintor debe poner en sus figuras las
tintas mas claras que pueda; pues si su color es obscuro, quedan con
poco relieve y muy confusas desde lexos; porque entonces todas las
sombras son obscuras, y en un vestido obscuro hay poca diferencia entre
la luz y la sombra, lo que no sucede en los colores claros.


§ CCCXLI.

_Por qué las cosas copiadas perfectamente del natural no tienen al
parecer el mismo relieve que el original._

No es posible que una pintura, aunque imite con suma perfeccion al
natural en el contorno, sombras, luces y colorido, parezca del mismo
relieve que el original, si ya no es que se mire éste á una larga
distancia y solo con un ojo. Pruébase asi: sean los ojos A B que miran
al obgeto C con el concurso de las lineas centrales de ellos A C, B
C: digo que las lineas laterales de las referidas centrales registran
el espacio G D que está detras del obgeto, y el ojo A ve todo el
espacio E D, y el B todo el P G. Luego ambos ojos registran toda la
parte P E detras del obgeto C: de modo que éste queda transparente
segun la definicion de la transparencia, detras de la qual nada puede
ocultarse: y esto es lo que no puede suceder quando con solo un ojo
se mira un obgeto mayor que él. Esto supuesto, queda probado nuestro
aserto; porque una cosa pintada ocupa todo el espacio que tiene detras,
y por ninguna parte es posible registrar cosa alguna del lugar que
tiene á su espalda su circunferencia. _Figura XXI._


§ CCCXLII.

_Las figuras han de quedar despegadas del campo á la vista: esto es, de
la pared donde están pintadas._

Puesta una figura en campo claro é iluminado, tendrá mucho mas relieve
que en otro obscuro. La razon es, porque para dar relieve á una figura,
se la sombréa aquella parte que está mas remota de la luz, de modo que
queda mas obscura que las otras; y yendo luego á finalizar en campo
obscuro tambien, se confunden enteramente los contornos: por lo qual si
no le viene bien el poner algun reflexo, queda la obra sin gracia, y
desde lexos no se distinguen mas que las partes luminosas, y parece que
las sombreadas son parte del campo, con lo qual quedan las figuras como
cortadas, y resaltan tanto menos, quanto mas obscuro es el campo.


§ CCCXLIII.

_Máxîma de Pintura._

Las figuras tienen mucha mas gracia si están con luz universal, que
quando solo las alcanza una luz escasa y particular: porque la luz
grande y clara abraza todos los relieves del cuerpo, y las pinturas
hechas de éste modo parecen desde lexos muy agraciadas; pero las que
tienen poca luz, están cargadas de sombra: de modo que vistas desde
lexos, no parecen sino manchas obscuras.

[Ilustración: _Fig. XXI._]


§ CCCXLIV.

_Del representar los varios paises del mundo._

En los parages marítimos ó cercanos al mar que están al mediodia no se
debe representar el invierno en los árboles y prados del mismo modo
que en los paises remotos del mar que están al norte, excepto aquellos
árboles que cada año echan hoja[33].


§ CCCXLV.

_Del representar las quatro estaciones del año._

El otoño se representará pintando todas las cosas adequadas á ésta
estacion, haciendo que empiecen las hojas de los árboles á ponerse
amarillas en las ramas mas envejecidas, mas ó menos, segun la
esterilidad ó fertilidad del terreno en donde se halla la planta; y no
se ha de seguir la práctica de muchos que pintan todos los géneros de
árboles, aunque haya entre ellos alguna distancia, con una misma tinta
verde; pues el color de los prados y peñascos, y el principio de cada
planta varía siempre, porque en la naturaleza hay infinita variedad.


§ CCCXLVI.

_Del pintar el viento._

Quando se representan los soplos del viento, ademas del abatimiento de
las ramas y movimiento de las hojas ácia la parte del ayre, se deben
figurar tambien los remolinos del polvo sutil mezclado con el viento
tempestuoso.


§ CCCXLVII.

_Del principio de la lluvia._

La lluvia cae por entre el ayre á quien obscurece, y por el lado del
sol se ilumina y toma la sombra del opuesto, como se ve en la niebla;
y la tierra se obscurece, porque la lluvia la quita el resplandor del
sol. Los obgetos que se ven á la otra parte de la lluvia no se pueden
distinguir sino confusamente; pero los que están próxîmos á la vista se
perciben muy bien; y mucho mejor se distinguirá un obgeto visto entre
la lluvia umbrosa, que entre la lluvia clara. La razon es, porque los
obgetos vistos entre lluvia umbrosa solo pierden las luces principales;
pero los otros pierden las luces y las sombras: porque la masa de su
claro se mezcla con la claridad del ayre iluminado, y la del obscuro se
aclara con ella tambien.


§ CCCXLVIII.

_De la sombra que hace un puente en el agua._

Nunca se verá la sombra de un puente en el agua que pasa por debaxo, á
menos que por haberse ésta enturbiado, no haya perdido la facultad de
transparentar. La razon es, porque el agua clara tiene la superficie
lustrosa y unida, y representa la imagen del puente en todos los
parages comprehendidos entre ángulos iguales entre la vista y el
puente: debaxo de éste transparenta tambien al ayre en el mismo sitio
donde debia estar la sombra del puente; lo qual no lo puede hacer de
ninguna manera el agua turbia, porque no transparenta, antes bien
recibe la sombra, como hace un camino lleno de polvo.


§ CCCXLIX.

_Preceptos para la Pintura._

La Perspectiva es la rienda, y el timon de la Pintura.

El tamaño de la figura que se pinte deberá manifestar la distancia á
que se mira. En viendo una figura del tamaño natural se debe considerar
que está junto á la vista.


§ CCCL.

_Sigue la misma materia._

La balanza está siempre en la linea central del pecho que va desde el
ombligo arriba, y asi participa del peso accidental del hombre y del
natural. Esto se demuestra con extender el brazo; pues alargándolo
todo, hace entonces el puño lo mismo que el contrapeso puesto en el
extremo de la romana: por lo qual necesariamente se echa tanto peso á
la otra parte del ombligo, como tiene el peso accidental del puño; y
asi debe levantarse un poco el talon.


§ CCCLI.

_De la Estatua._

Para hacer una figura de marmol se hará primero una de barro, y luego
que esté concluida y seca, póngase en un caxon capaz de contener en su
hueco la piedra de que se ha de hacer la estatua, despues que se saque
la de barro. Puesta, pues, dentro del caxon ésta, se introducirán por
varios agugeros diversas varas hasta que toquen á la superficie de la
figura cada una por su parte: el resto de la vara que queda fuera se
teñirá de negro, y se señalará cada una de ellas correspondientemente
al agugero por donde entró, de modo que no puedan trocarse. Sáquese la
figura de barro, y métase la piedra, la qual se irá desvastando por su
circunferencia hasta que las varas se escondan en ella en el punto de
su señal; y para hacer esto con mas comodidad, el caxon se ha de poder
levantar en alto, llevando siempre la piedra dentro: lo qual se podrá
conseguir facilmente con el auxîlio de algunos hierros.


§ CCCLII.

_Para dar un barniz eterno á una pintura._

NOTA.

“La confusion, obscuridad é inconexîon de las proposiciones de ésta §
es tal, que no es posible entenderla; por lo qual, como la experiencia
enseña que la empresa es punto menos que imposible, se ha omitido.”


§ CCCLIII.

_Modo de dar el colorido en el lienzo._

Póngase el lienzo en el bastidor; désele una mano ligera de cola, y
déxese secar: dibúxese la figura, y píntense luego las carnes con
pinceles de seda, y estando fresco el color, se irán esfumando ó
deshaciendo las sombras segun el estilo de cada uno. La encarnacion se
hará con albayalde, laca y ocre, las sombras con negro y _mayorica_,
y un poco de laca ó lapiz roxo[34]. Deshechas las sombras se dexarán
secar, y luego se retocarán en seco con laca y goma, que haya estado
mucho tiempo en infusion con agua engomada, de modo que esté líquida,
lo que es mucho mejor; porque hace el mismo oficio, y no da lustre.
Para apretar mas las sombras, tómese de la laca dicha y tinta (de la
China), y con ésta sombra se pueden sombrear muchos colores; porque es
transparente, como son el azul, la laca y otras varias sombras: porque
diversos claros se sombrean con laca simple engomada sobre la laca
destemplada, ó sobre el bermellon templado y seco.


§ CCCLIV.

_Máxîma de Perspectiva para la Pintura._

Quando en el ayre no se advierta variedad de luz y obscuridad, no hay
que imitar la perspectiva de las sombras, y solo se ha de practicar la
perspectiva de la diminucion de los cuerpos, de la diminucion de los
colores, y de la evidencia ó percepcion de los obgetos contrapuestos
á la vista. Esta es la que hace parecer mas remoto á un mismo obgeto
en virtud de la menos exâcta percepcion de su figura. La vista no
podrá jamas sin movimiento suyo conocer por la Perspectiva lineal la
distancia que hay entre uno y otro obgeto, sino con el auxîlio de los
colores.


§ CCCLV.

_De los obgetos._

La parte de un obgeto que esté mas cerca del cuerpo luminoso que le
ilumina será mas clara. La semejanza de las cosas en cada grado de
distancia pierde su potencia: esto es, quanto mas distante se halle de
la vista, tanto menos se percibirá por la interposicion del ayre su
semejanza.


§ CCCLVI.

_De la diminucion de los colores y de los cuerpos._

Obsérvese con cuidado la diminucion de qualidad de los colores, junto
con la de los cuerpos en donde se emplean.


§ CCCLVII.

_De la interposicion de un cuerpo transparente entre la vista y el
obgeto._

Quanto mayor sea la interposicion transparente entre la vista y el
obgeto, tanto mas se transmuta el color de éste en el de aquel. Quando
el obgeto se interpone entre la luz y la vista por la linea central,
que va desde el centro de la luz al del ojo, entonces quedará el obgeto
absolutamente privado de luz.


§ CCCLVIII.

_De los paños de las figuras y sus pliegues._

Los paños de las figuras deben tener sus pliegues segun como ciñen los
miembros á quienes visten: de modo que en las partes iluminadas no se
debe poner un pliegue de sombra muy obscura, ni en los obscuros se debe
tampoco poner un pliegue muy claro: igualmente deben ir los pliegues
rodeando en cierto modo los miembros que cubren, y no con lineamentos
que los corten, ni con sombras que hundan la superficie del cuerpo
vestido mas de lo que debe estar; sino que deben pintarse los paños de
suerte que no parezca que no hay nada debaxo de ellos, ó que es solo
un lio de ropa que se ha desnudado un hombre, como hacen muchos, los
quales enamorados de la multitud de pliegues, amontonan una infinidad
de ellos en una figura, olvidándose del efecto para que sirve el paño,
que es para vestir y rodear con gracia los miembros en donde está, y no
llenarlos de ayre ó de pompas abultadas en todas las partes iluminadas.
No por esto digo que no se deba poner un buen partido de pliegues; pero
esto se ha de hacer en aquellos parages en donde la figura recoge y
reune la ropa entre un miembro y el cuerpo. Sobre todo cuídese de
dar variedad á los paños en un quadro historiado, haciendo los pliegues
de una figura grandes á lo largo, y esto en los paños recios; en otra
muy ligeros y sueltos, y que no sea obliqua su direccion; y en otras
torcidos.

[Ilustración: _Lam. XX._

_Barcelon f.it_]


§ CCCLIX.

_De la naturaleza de los pliegues de los paños._

Muchos gustan de hacer en un partido de pliegues ángulos agudos y muy
señalados: otros quieren que apenas se conozcan; y otros finalmente no
admiten ángulo alguno, sino en vez de ellos una linea curva.


§ CCCLX.

_Cómo se deben hacer los pliegues de los paños._

Aquella parte del pliegue que se halla mas remota de sus estrechos
términos se arrimará mas á su primera disposicion. Todas las cosas por
naturaleza desean mantenerse en su ser: el paño como es igualmente
tupido y recio por un lado como por otro, quiere siempre estar plano;
y asi quando se halla obligado con algun pliegue ó doblez á dexar su
natural propension, en observando la fuerza que hace en aquella parte
en donde está mas oprimido, se verá que en el parage mas remoto de ésta
opresion se va acercando á su primer estado natural, esto es, á estar
extendido. Sirva de exemplo A B C pliegue de un paño como el referido.
A B sea el sitio en que el paño está oprimido y plegado; y habiendo
dicho que la parte mas remota de sus estrechos términos se arrimará mas
á su primera disposicion; estando la parte C mas lexos de ellos, será
el pliegue mucho mas ancho en C que en toda su demas extension. _Lámina
XX._


§ CCCLXI.

_Cómo se han de hacer los pliegues en los paños._

En un paño no se deben amontonar confusamente muchos pliegues, sino
que solamente se deben emplear estos en los parages en que agarra
á aquellos la mano ó el brazo, y lo restante debe dexarse suelto
naturalmente. Los pliegues se deben copiar del natural; esto es, si
se quiere hacer un paño de lana, háganse los pliegues segun los dé
el natural; y si de seda ó paño muy fino, ó de tela grosera, se irán
diversificando segun la naturaleza de cada cosa; y no acostumbrarse,
como muchos, á los pliegues de un modelo vestido de papel; pues te
apartará considerablemente de la verdad.


§ CCCLXII.

_De los pliegues escorzados._

En donde la figura escorza se han de poner mas pliegues que en donde
no escorza; y los miembros deben estar rodeados de pliegues espesos, y
que giren al rededor de ellos. Sea E el punto de la vista; M N alarga
el medio de cada uno de los círculos de sus pliegues, por estar mas
remotos de la vista; N O los demuestra rectos, porque se ven de frente;
y P Q al contrario. _Lámina XXI._


§ CCCLXIII.

_Del efecto que hacen á la vista los pliegues._

Las sombras que se interponen entre los pliegues de las ropas que
rodean un cuerpo humano serán tanto mas obscuras, quanto mas en
derechura estén de la vista las concavidades que producen las tales
sombras; quiero decir, quando se halle la vista entre la masa del
claro y la del obscuro de la figura.

[Ilustración: _Lam. XXI_

_Barcelon f.it_]


§ CCCLXIV.

_De los pliegues de las ropas._

Los pliegues de las ropas en qualquiera disposicion deben demostrar
con sus lineamentos la actitud de la figura, de modo que no quede duda
alguna de ella á quien la mire: ni tampoco ha de cubrir un pliegue con
su sombra un miembro de suerte que parezca que penetra la profundidad
del pliegue por la superficie del miembro vestido. Si se pintan figuras
con muchas vestiduras, cuídese de que no parezca que la última de
estas cubre solo los huesos de la tal figura, sino los huesos y la
carne juntamente con las demas ropas que la cubren, con el volumen que
requiera la multitud de las vestiduras.


§ CCCLXV.

_Del orizonte representado en las ondas del agua._

El orizonte se representará en el agua por el lado que alcanza la
vista y el mismo orizonte, segun la proposicion 6.ª; como demuestra
el orizonte F á quien mira el lado B C, y la vista igualmente. Y asi
quando el Pintor tenga que representar un conjunto de aguas, advierta
que no podrá ver el color de ellas, sino segun la claridad ú obscuridad
del sitio en donde él se halle, mezclado con el color de las demas
cosas que haya delante de él[35]. _Lámina XVIII. Figura II._



  NOTAS
  AL TRATADO DE LA PINTURA
  DE VINCI.


§ XXI.

  [1] Aconseja Vinci aqui la variedad de las formas y aspectos,
  porque de ella depende la hermosura y perfeccion de una obra.
  Porque si en todas las figuras de una historia se siguiese la
  proporcion y belleza de la estatua Griega, faltaría tal vez la
  belleza y proporcion necesaria á la obra. Por exemplo: si en el
  célebre quadro de Rafael, llamado _el pasmo de Sicilia_, hubiera
  el autor pintado á uno de los Sayones que alli se ven con una
  disposicion en sus miembros igual á la de Jesu-Christo, no fuera
  tan alabado como es: pues cada figura ha de manifestar en los
  lineamentos exteriores de su rostro y cuerpo las propiedades
  interiores, ó la intencion de su ánimo. Aun en un lienzo en que
  se representára el baño de Diana con multitud de Ninfas, debe
  haber diferencia en la proporcion de sus cuerpos y semblantes;
  pues de otro modo resultaría una belleza, digámoslo asi, muy
  monotona.


§ XXIV.

  [2] Este documento tiene alguna restriccion, en el qual da á
  entender que el estudio é imitacion de la naturaleza debe ser el
  único afan del Pintor: pero asi como para la total comprehension
  de una ciencia es menester ir aprendiendo ó imitando los
  progresos que en ella hicieron los Maestros y demas hombres
  eminentes; del mismo modo el jóven aplicado debe estudiar y
  anhelar á la imitacion de la naturaleza, siguiendo las huellas de
  aquel profesor cuyo estilo se adapte mas á su genio.


§ XXX.

  [3] Como en la mayor parte de los quadros historiados hay
  muchas figuras, cuya vista está interrumpida en parte por la
  interposicion de otras; muchos suelen dibuxar solamente las
  partes que se ven, con lo qual es muy dificil que queden los
  miembros con aquella conexîon y correspondencia que deben tener
  entre sí. Por esto, pues, establece Vinci ésta máxîma digna de
  toda atencion y observacion.


§ XXXII.

  [4] Esto puede servir principalmente para hacer un pais por el
  natural, ó cosa semejante: pues para lo demas es tan arriesgada
  ésta práctica, como dificil la execucion sin auxîlio alguno.


§ XLIII.

  [5] El movimiento de los miembros del hombre lo executan los
  músculos y tendones visiblemente, pero no los nervios, como aqui
  dice Vinci; pues aunque el espíritu animal conducido por ellos
  es uno de los agentes principales para el movimiento, como es
  invisiblemente, no es de la inspeccion del Pintor su noticia. Lo
  que dice de las cuerdas _convertidas en sutilísimos cartílagos_,
  es absurdo del todo.


§ LIX.

  [6] Segun acredita la experiencia nunca puede parecer una bola
  circular ó una esfera de figura oval á la vista; porque de
  qualquiera parte que se la mire, siempre presenta á la vista
  un círculo perfecto. Esto supuesto, no parece muy arreglado al
  natural éste documento; pero ésta opinion no carece de sectarios,
  y tal vez Vinci sería uno de ellos.


§ CXXI.

  [7] Este documento es de aquellos que indispensablemente
  necesitan explicacion de viva voz del Maestro que lo da; pues de
  otro modo es muy dificil comprehender (segun la obscura expresion
  del original) el modo de hacer las mezclas de colores y tintas
  que dice; y casi imposible adivinar á qué conducen semejantes
  mezclas, quando no se propone obgeto alguno á quien imitar con
  ellas. Estas faltas é inconvenientes suceden siempre en las obras
  que se publican despues de muerto el autor, como la presente.


§ CXXXVI.

  [8] Poniendo delante de un color un velo mas ó menos tupido, ó un
  cristal mas ó menos obscuro, pierde el color parte de su viveza.


§ CLXII.

  [9] Estas razones que aqui cita Vinci estarían en alguna nota ó
  apéndice de ésta obra, que no pudo llegar á las manos del Editor;
  porque no se encuentran en el resto de ella.


§ CLXVIII.

  [10] Segun se demuestra en todo género de esqueletos, la misma
  proporcion hay entre el grueso de la parte de hueso que compone
  la articulacion, y lo restante de él en un niño, que en un
  adulto. El espacio entre una y otra articulacion es por lo
  regular mucho mas abultado; porque alli están los cuerpos de los
  músculos que son carnosos, y esto sucede igualmente en el niño
  que en el adulto. Es verdad que los niños tienen mas gordura
  en las partes exteriores del cuerpo que en las interiores,
  lo que sucede al contrario en los adultos proporcionalmente,
  y asi dichas partes han de ser mas abultadas en los niños
  respectivamente que en los hombres.

  Dice Vinci que la coyuntura está sola sin ligamento alguno de los
  que cubren y ligan á un mismo tiempo el hueso; lo qual es falso,
  porque toda articulacion está cubierta de todos los ligamentos
  que sirven para afianzarla, y aun en algunas pasan por encima
  algunos músculos y tendones. Este error será tal vez, como ya
  se ha advertido en el prólogo, ó alteracion de las copias de la
  obra, ó defecto del arte anatómico en aquellos tiempos.


§ CLXXI.

  [11] Gran lástima es que no haya llegado á nosotros éste tratado,
  pues en lo concerniente á la Pintura sería digno de la capacidad
  de tan grande hombre.


§ CLXXVI.

  [12] Los músculos que en ésta § llama Vinci _domésticos_ y
  _silvestres_ serán sin duda todos los que sirven para los
  movimientos del _carpo_ ó muñeca, y para la flexîon y extension
  de los dedos, todos los quales se hallan en el antebrazo; á
  excepcion de algunos que tienen su origen en la parte inferior
  del _húmero_ y sus _condilos_.


§ CCXII.

  [13] Aunque no ha llegado á nuestras manos el libro que cita
  Vinci como suyo en ésta §; son tantos los documentos que da éste
  Tratado acerca del movimiento natural del hombre, que basta
  para que los profesores estudien una parte tan esencial para la
  belleza y propiedad de las figuras de un quadro.


§ CCXXVII.

  [14] La parte posterior del muslo la componen varios músculos
  que sería prolixo el referirlos ahora, y asi no podemos acertar
  con el que menciona aqui Vinci. En la garganta y espaldilla hay
  tambien muchísimos; por lo que tambien es casi imposible saber de
  quál de ellos habla el autor. La nalga la forman tres músculos
  llamados _glúteos_. El músculo del espinazo que nombra aqui
  Leonardo serán tal vez los _sacro-lumbares_, _largos-dorsales_
  y _grandes-espinosos_ ó _semiespinosos_, los _espinosos_ y los
  _sacros_ que son los que hacen el movimiento de extension de
  la _espina_; á los que se pueden añadir los _quadrados_ de los
  lomos, aunque el uso de estos es servir á la flexîon de dicha
  parte. El del estómago son los _rectos_ del _abdómen_.


§ CCXXVIII.

  [15] Segun las observaciones mas exâctas de la Anatomía no hay
  nada de lo que aqui dice Vinci.


§ CCXXIX.

  [16] Estos huesos, segun parece, serán unos huesecillos llamados
  _sesamoydeos_, que se encuentran en las articulaciones de los
  huesos del _metacarpo_ y _metatarso_ con las primeras _falanges_
  de los dedos; y tambien suelen hallarse en algunos otros sitios
  del cuerpo, los quales están unidos á los tendones, de modo que
  parece son alguna porcion de estos osificada, y sirven para
  facilitar el movimiento de los dichos huesos y de los músculos
  flexôres de los dedos. Su número es indeterminado, y en los niños
  no se encuentran hasta cierta edad, en la que son cartilaginosos
  por mucho tiempo. Los que dice Vinci que se hallan en la
  espaldilla, serán tal vez las _apófisis_ ó eminencias que alli se
  ven; pues ningun Anatómico dice haber encontrado en dichas partes
  y sus articulaciones ningun _sesamoydeo_. Todo esto solo se
  puede percibir en la diseccion del cadaver; pero no en la figura
  vestida de toda su carne, ni menos en el esqueleto, porque se
  pierden estos huesecillos por su pequeñez, excepto la _rótula_; y
  asi el Pintor no tiene necesidad de saberlo, y solo se pone aqui
  para explicar ésta § con arreglo á la Anatomía moderna.


§ CCXXX.

  [17] Toda la explicacion que hace Vinci en ésta § conviene
  exâctamente á los dos músculos llamados _rectos_ que hay en el
  _abdómen_, uno á cada lado, cuyo oficio es doblar y extender el
  cuerpo del modo que refiere.


§ CCXXXIV.

  [18] Los músculos que sirven para la extension y flexîon del
  antebrazo son quatro. Los dos de la flexîon son el _biceps_, y
  el _braquial interno_. El _biceps_ llamado asi, porque tiene
  dos cabezas, está situado á lo largo de la parte anterior del
  hueso del brazo ó _húmero_; la una cabeza se une á la _apófisis
  coracoydes_ de la espaldilla; la otra al borde de la cavidad
  _glenoydal_ de la misma. Luego se reunen ambas en la mitad del
  _húmero_, formando un solo músculo que va á terminar por un
  tendon fuerte en la tuberosidad que se halla en la parte interna
  y superior del _radio_. El _braquial interno_ nace de la parte
  media del _húmero_; se abre en forma de horquilla al principio
  para abrazar el tendon inferior del músculo _deltoydes_. Queda
  cubierto del _biceps_, y va á terminar en la parte superior
  é interna del _cúbito_. Los otros dos de la extension son el
  _triceps braquial_ y el _ancóneo_. El triceps tiene tres cabezas
  que nacen, la primera de la extremidad anterior de la costilla
  inferior del _homoplato_; la segunda de la parte superior y
  externa del _húmero_ debaxo de su gruesa tuberosidad; la tercera
  de la parte interna del mismo hueso detras del tendon del
  _gran-dorsal_: todas tres se unen en un músculo, resultando un
  grueso tendon _aponebrótico_ que abraza toda la extremidad del
  _olecránon_. El _ancóneo_ es un músculo de dos ó tres pulgadas de
  largo, situado exteriormente al lado del _olecránon_: nace de la
  parte posterior del _condilo_ externo del _húmero_, y se termina
  en la cara externa del _cúbito_ unos quatro dedos mas abaxo del
  _olecránon_.


§ CCXXXV.

  [19] Los músculos que extienden la pierna son el _recto
  anterior_, el _basto interno_ y el _externo_, y el _crural_. El
  _recto anterior_ viene desde la parte superior de la articulacion
  del _fémur_ con los huesos de la cadera, y descendiendo por
  la parte anterior del muslo, abraza la _rótula_ por una
  _aponebrósis_ ó _membrana tendinosa_, y termina en las partes
  laterales de la extremidad superior de la _tibia_ ó hueso de
  la pierna. Los dos _vastos_ se unen por arriba, el interno al
  pequeño _trocanter_, y el externo al grande; despues abrazan
  lateralmente el muslo hasta la base de la _rótula_, en donde sus
  tendones se confunden con el del _recto anterior_. El _crural_
  está situado entre los dos vastos, y detras del _recto_: abraza
  toda la parte interior y convexâ del _fémur_; nace en el gran
  _trocanter_, y termina con una fuerte _aponebrósis_, que se
  confunde tambien con la del _recto anterior_, en el mismo sitio
  que éste.


§ CCXL.

  [20] Si en un quadro, v. g., de la degollacion de los inocentes
  se quisiera pintar un verdugo arrancando violentamente de los
  brazos de una madre á un niño para degollarle; ésta figura
  debería tener precisamente un movimiento compuesto, esto es,
  debería estar en accion de arrebatar al niño, y de quererle
  herir: y asi pintándola solo con la segunda accion, quedaria
  defectuosa la expresion, que es lo que dice Vinci en ésta §.


§ CCXLV.

  [21] Estos primeros movimientos mentales de que habla Vinci son
  la tristeza, la meditacion profunda, y otros á éste tenor que
  dexan al hombre por un rato en inaccion, y de éste modo se deben
  expresar en la Pintura. Los segundos son la ira, el dolor sumo,
  el gozo &c., los quales causan agitacion en el cuerpo humano, á
  veces extraordinaria, cuyas particularidades necesita el Pintor
  tener muy presentes.


§ CCLIV.

  [22] La accion en que pinta Vinci á la figura en el caso que
  supone, es tan inusitada en nuestros tiempos, que no sé qué
  efecto causaría ver á un personage en semejante actitud.


§ CCLXXVIII.

  [23] Aqui parece que habla Vinci solamente de copiar un quadro;
  porque en la § LVI dice expresamente: que _el contorno exâcto
  de la figura requiere mucho mayor discurso é ingenio que el
  clarobscuro_, cuya sentencia adoptan todos los inteligentes, y
  los Maestros del arte.


§ CCLXXIX.

  [24] Facilmente se puede hallar la prueba de lo que dice Vinci
  á lo último de ésta §; pues es cierto que quando vemos en el
  Teatro á los Cómicos, es menester poner cuidado para conocerlos y
  distinguirlos, por la mutacion que advertimos en sus rastros, á
  causa de darles la luz desde abaxo.


§ CCXCI.

  [25] Es evidente que á mediana distancia solo advertimos en los
  rostros de las personas que miramos las manchas principales que
  forman los ojos, la nariz y la boca; y por sernos la proporcion
  de la distancia de estas manchas, entre sí, tan conocida en las
  personas que tratamos con freqüencia, las conocemos al instante,
  aunque por estar separados no distingamos las menudencias
  particulares de su cara, como si las cejas son mas ó menos
  pobladas, si los ojos son mas ó menos obscuros, si el color es
  mas ó menos claro, si tiene señales de viruelas &c.: por lo qual,
  siempre que en un retrato haga el Pintor las partes principales
  del rostro con igual proporcion en sus distancias, que las del
  original, el retrato será parecido indubitablemente, aunque en
  las demas cosas no sea del todo muy exâcto ó puntual.


§ CCXCVI.

  [26] Lo que quiere decir Vinci en esta § es esto: para que la luz
  que entre por la ventana del estudio del Pintor no sea recortada,
  como sucede á toda luz que entra por el espacio de una claraboya,
  quiere que el lienzo que la cubra esté pintado de negro ácia los
  extremos, cuyo color se irá aclarando por grados ácia el medio de
  la ventana, á fin de que de éste modo no penetre la luz con igual
  fuerza por los términos de la ventana como por el centro, y asi
  imitará á la luz abierta del campo. Todas estas son delicadezas
  ó prolixidades propias del genio de un artífice tan especulativo
  como Vinci.


§ CCXCVII.

  [27] La doctrina que da en ésta § Vinci es conforme á las
  reglas rigurosas de la Perspectiva; pero en un obgeto de corta
  dimension, como es una cabeza, no se verifica: porque siempre que
  se mida con un compas de puntas curvas la altura total de una
  cabeza desde la punta de la barba hasta el vértice ó la parte
  superior del cabello, del mismo modo que miden los Escultores
  los miembros de un modelo para hacer una estatua arreglada á
  él; y despues tome la medida de la distancia de las sienes y
  mexillas de la misma manera que se mide el diámetro de un cañon
  de artillería para saber su calibre; pintada luego una cabeza
  baxo estas dimensiones, precisamente ha de parecer de igual
  tamaño, y no mayor: pues entre dos cosas, la una pintada, y la
  otra verdadera que ocupan igual espacio en el ayre, y el relieve
  natural de la segunda es igual al que demuestra la primera en
  virtud del claro y obscuro, precisamente ha de haber igualdad.
  En quanto á la obscuridad y confusion que reyna en las palabras
  y proposiciones de ésta §, repito lo que ya otra vez he dicho, y
  es, que una obra tantas veces copiada, y sacada á luz despues de
  la muerte de su autor, necesariamente padece mil alteraciones y
  corrupciones.


§ CCXCVIII.

  [28] Segun la explicacion de ésta §, N O será la fuerza de la
  sombra, siendo A D la pared obscura; O Y y N Y serán medias
  tintas; C P la fuerza del claro, y C Y, P Y medias tintas mas
  claras que las otras. _Figura XVI._


§ CCCI.

  [29] En ésta § no puede adquirir luz ninguna el principiante,
  pues su explicacion es absolutamente incomprehensible.


§ CCCXXXII.

  [30] Quando se camina por una calle de árboles formada por dos
  hileras paralelas, parece que van á concurrir en un solo punto.

  [31] Quiere decir que la luz ha de estar diametralmente opuesta á
  la sombra.


§ CCCXXXIII.

  [32] Para saber de qué pirámide habla aqui Vinci, léase con
  reflexîon el libro I de Leon Bautista Alberti.

  La razon de lo que declara ésta § (segun comprehendo) es porque
  el terreno que en la Pintura representa la milla de distancia,
  ocupa solo aquel espacio que le da la Perspectiva, la qual solo
  causa la ilusion en la vista, guardando ésta la posicion que debe
  enfrente del punto, sin variar ni mudarse; pero como esto no es
  posible, los ojos advierten luego la diferencia que hay entre la
  distancia fingida y la verdadera; porque quanto mas registran á
  ésta, ya subiendo y ya baxando la vista, siempre la hallan mayor;
  y al contrario aquella.


§ CCCXLIV.

  [33] Esto alude á la propiedad que debe observar el Pintor en lo
  que pinte en quanto al parage, circunstancias, clima, costumbres
  &c.


§ CCCLIII.

  [34] Como despues de la muerte de Vinci se han descubierto varios
  minerales y tierras que sirven de colores en la Pintura para
  todo; es ociosa la doctrina de ésta §. La significacion de la voz
  _mayorica_ no se ha encontrado en Diccionario alguno.


§ CCCLXV.

  [35] En ésta §, aunque muy confusamente, habla Vinci de la imagen
  que representa el agua, del obgeto que tiene á la otra parte,
  como quando vemos una laguna, y al otro lado un montecillo ó una
  torre, la qual se verá en las aguas siempre que la vista perciba
  el punto superior de dichos obgetos y el espacio del agua, como
  demuestra la estampa.



[Ilustración: LEON BAUTISTA ALBERTI

PINTOR FLORENTINO

_Barcelon f.it_]



  VIDA
  DE LEON BAUTISTA ALBERTI,

  POR
  RAFAEL DU FRESNE.


Público testimonio es la Historia de lo ilustre y antigua que fue
en Florencia la familia de Alberti; pues queriendo Scipion Amirato
por ciertas miras particulares realzar el apellido de Concini, no
halló mejor expediente que ponerle al lado del de Alberti, dando un
mismo origen á ambas familias. Por ahora basta decir que en el año de
1304 eran ya los Albertis sugetos de mucha estimacion en Florencia,
adictos al partido de los Bianchîs; y en el de 1384 en las fiestas
que se celebraron en aquella Ciudad por la toma de Arezzo fueron tan
magníficas las funciones que dieron, que se juzgaron mas propias de
Príncipes que de particulares. En los Archivos de la República se
halla que los Albertis tuvieron nueve veces el Gonfalonerato, que
era el supremo grado de honor á que podian aspirar los Florentinos.
Pero en las freqüentes turbulencias públicas no siempre tuvieron muy
favorable á la fortuna. En el año 1387 Cipriano y Benito Alberti fueron
desterrados de su patria, y en el de 1411 se expatrió hasta los niños
de ésta familia. En 1428 se les indultó y permitió vivir en Florencia.
El dicho Cipriano fue padre de Alberto, Lorenzo y Juan. Alberto Alberti
fue primero Canónigo, y en 1437 le dieron el Obispado de Camerino. El
Papa Eugenio, que fue recibido de los Florentinos con tanta suntuosidad
y demostraciones de afecto en su Ciudad, habiendo experimentado la
virtud de éste Prelado en el Concilio que celebró, le condecoró con la
Púrpura Cardenalicia, mostrándose agradecido al mismo tiempo en esto á
su Nacion. Lorenzo su hermano dexó tres hijos llamados Bernardo, Carlos
y Leon Bautista, cuyas prendas serán abundante asunto de éste breve
discurso. El cuidado y diligencia con que fueron educados estos tres
hermanos durante la vida de su padre, lo dice el mismo Leon Bautista en
el Tratado que escribió é intituló: _Comodidades é incomodidades del
estudio_; en donde cuenta que tenia todas las horas distribuidas de tal
modo para varios estudios, que nunca estaba ocioso.

Luego que llegó á la edad juvenil Carlos su hermano se dedicó al
cuidado de su casa sin abandonar la literatura; pero Leon Bautista
no teniendo mas negocios que sus libros, se entregó de todo punto al
estudio, y adelantó tanto en las Ciencias, que excedió á quantos por
entonces tenian fama de literatos. La primera muestra que dió de la
viveza y prontitud de su ingenio fue el engañar con una discreta é
ingeniosa burla (mas feliz que la de Sigonio en adelante) el juicio y
parecer de los eruditos de su tiempo; pues siendo de edad de veinte
años, y hallándose en Bolonia compuso ocultamente una fábula que
intituló _Philodoxios_, baxo el nombre de Lépido Cómico, la qual la
publicó luego como que se habia encontrado por rara casualidad en
un manuscrito antiquísimo. Imitó en ella Alberti con tal felicidad
la diccion y estilo antiguo de los Cómicos Latinos, que habiendo
llegado á las manos de Aldo Manucio, tenido entonces por el modelo de
la latinidad mas pura, la hizo inmediatamente imprimir en Luca año
1588,[A] dedicándosela á Ascanio Persio, sugeto de mucha erudicion,
como obra de un escritor antiguo: _Lepidam Lepidi antiqui comici,
quisquis ille sit, fabulam ad te mitto, eruditissime Persi, quae cum ad
manus meas pervenerit, perire nolui; & antiquitatis rationem habendam
esse duxi. Multa sunt in ea observatione digna, quae tibi, totius
vetustatis solertissimo indagatori, non displicebunt, mihi certe cum
placuerint &c._ El mismo Alberti se declaró en el prólogo que compuso
á ésta fábula á los veinte años de su edad; _non quidem cupio, non
peto in laudem trahi, quod hac vigessima annorum meorum aetate hanc
ineptius scripserim fabulam: verum exspecto inde haberi apud vos hoc
persuasionis non vacuum me scilicet, non exundique incure meos obivisse
annos_. Con ésta experiencia que hizo de sus fuerzas Alberti á ésta
edad, no hubo luego ciencia que no adquiriese con su aplicacion, de
modo que no pasaba dia en que no leyese ó compusiese alguna cosa útil,
como él mismo lo asegura; y era su entendimiento tan dócil, que parecia
nacido para qualquiera arte ó ciencia. No es posible discernir si fue
mejor Poeta que Orador, si escribió mejor el Latin que el Toscano, si
fue mas hábil en las ciencias prácticas que en las especulativas, ó
si hablaba con mas energía de las cosas sublimes, ó con mas gracia y
atractivo de las regulares.

Dice la Historia que Lorenzo de Médicis, verdadero Mecenas de su siglo,
quiso en una ocasion, para pasar con comodidad la rigurosa estacion
del estío, juntar en la selva de Camáldoli una Academia de los sugetos
mas célebres en toda clase de literatura, entre los quales obtuvieron
los lugares primeros Marsilio Picino, Donato Acciayoli, Leon Bautista
Alberti, Alamáno Rinvecino y Cristoval Landino. La conversacion de unos
hombres como estos cada uno se la puede imaginar: pero entre todos
solo se llevó la palma Alberti, el qual con discursos profundísimos,
demostró que en la Eneyda se esconden baxo la apariencia de varias
ficciones los mas altos secretos de la Filosofía, y que Virgilio era un
verdadero Filósofo, vestido y adornado con las invenciones poéticas.
Estos discursos hicieron tal impresion en el ánimo de los oyentes,
que Cristoval Landino (que fue el Secretario de aquella Academia)
los copió y coordinó, con los quales formó luego aquella obra que se
imprimió con el título de _quaestiones Camaldolenses_, en Latin, en la
que ácia el fin escribe Landino: _Haec sunt quae de plurimis, longeque
excellentioribus, quae Leo Baptista Albertus memoriter, dilucide, ac
copiose in tantorum virorum concessu disputavit, meminisse volui._

Dexó Alberti varias obras escritas en Latin y en Toscano, de las que
pondrémos al fin un catálogo puntual. Entre las obras Latinas la mas
excelente y digna de compararse con las de la antigüedad es la que
intituló el _Momo_, la qual por su particular mérito fue impresa
el mismo año de 1520 por dos veces en Roma. En ella se explica con
infinita gracia, y con un artificio de los mas sublimes entre chanzas,
risas y burlas todo lo que los demas han escrito con seriedad y
gravedad acerca de la Filosofía moral, siendo el asunto principal de
sus quatro libros las prendas que constituyen á un Príncipe perfecto y
apto para conocer á los que le cercan, su carácter y costumbres. Es muy
buena tambien la obrita que escribió intitulada _Trivia_, que trata de
los Senadores, y la otra que intituló _de Jure_ ó de la administracion
de la Justicia, de las quales no sé por qué razon formó el quinto
y sexto libro del Momo Cosme Bartoli, quando traduxo al Toscano
varios escritos de Alberti. Escribió tambien unas fábulas, y en la
particularidad de los conceptos aseguran que excedió á Esopo. Compuso
tambien la vida y costumbres de su perro, y la de la mosca, siendo tal
su ingenio, que del mismo modo podia burlarse con artificiosos rodeos
de las cosas graves y serias, que filosofar sobre las baxas y frívolas.
En Italiano escribió tres libros de la economía, y algunos asuntos
amorosos en prosa y verso; siendo él el primero (como escribe Jorge
Vasari) que hizo versos Italianos con metro Latino, como se ve en la
Epístola que compuso:

  Questa pur estrema miserabil’ epistola mando
  A tè che spregi miseramente noi &c.

Pero al hablar del sobresaliente ingenio de Alberti en todo género
de literatura, y del lugar que obtuvo entre los eruditos, veo que me
arrebatan los individuos de una profesion diferente, quiero decir,
los Pintores y Arquitectos, los quales quieren sea suyo del todo; y
mostrándome lo mucho que hizo en la Pintura y Arquitectura, me hacen
que vuelva atras para empezar á escribir las prendas de otro Alberti,
pasando de las ciencias especulativas á las prácticas y mecánicas.
En efecto, fue tan grande la capacidad y talento de Alberti, que no
solamente pudo tinturarse en todas las ciencias generalmente, sino que
supo y profesó cada una de ellas en particular, de modo que hizo creer
á las gentes que solo á aquella se habia aplicado y dedicado de todo
punto, igualando, y á veces excediendo á los mas hábiles facultativos.

Hallábase en su tiempo tan decaida la Arquitectura, que aunque habia
de ella alguna noticia, era tan corrompida y distante de la nobleza
y grandiosidad de los siglos Romanos, que nada bueno producia.
Alberti fue el primero que intentó restaurar la pureza de éste arte,
y arrojando la barbarie de los siglos Góticos, introduxo el órden y
la proporcion de suerte, que fue llamado universalmente el Vitruvio
Florentino. La fama que adquirió induxo al Papa Nicolao V á que se
valiese de él para algunas fábricas de Roma, poniendo en él toda su
confianza en virtud de las alabanzas que de su mérito le hizo Biondo
Forlivese, sugeto á quien estimaba el Pontífice particularmente.

Hizo el diseño de la Iglesia de San Francisco para Segismundo Pandolfo
Malatesta, Señor de Rímino, la que se empezó año 1447, y fue uno de
los mas suntuosos edificios de Italia. Se concluyó en 1550: y ya que
el Vasari es tan prolixo en cosas de mucha menor importancia que
ésta, y en la descripcion de éste magnífico Templo fue escaseando las
palabras, no obstante que pudo muy bien haber observado en el tiempo
que estuvo en Rímino todas las partes de la fábrica, quando pintó el
San Francisco para el Altar mayor; nosotros para suplir en parte ésta
negligencia, y para honrar en lo posible la memoria del Arquitecto,
harémos aqui una sucinta relacion de todo lo que nos pareció digno de
notarse quando vimos éste edificio. Empezando, pues, por la fachada,
hay en ella un bellísimo embasamento de marmol de Istria, el qual
corre rodeando toda la fábrica, y por coronacion tiene un hermoso
adorno de follages con las armas de los Pandolfos, agrupado todo con
excelente invencion. Sobre éste embasamento se elevan quatro columnas
istriadas ó medias cañas de órden compuesto. Los tres intesticios los
ocupan tres nichos, siendo mayor el de enmedio que es la puerta, y
se interna un poco con adornos de follages muy buenos. Sigue despues
el arquitrave, friso y cornisa, sobre la qual habia dos pilastras, y
un nicho enmedio correspondiente á la puerta, todo del mismo órden,
lo qual si se hubiera hecho, serviría para dar luz á la nave de
enmedio, y para colocar la estatua del Señor de Rímino. A un lado del
Templo se ven siete arcos con noble y grandiosa invencion, y debaxo
de ellos otros tantos sepulcros de los Señores ilustres de Rímino. La
parte inferior del edificio no es en nada inferior á la de afuera, ni
en la grandiosidad del diseño, ni en el primor de los ornatos, los
que, aunque participan algo del gusto Gótico, considerando la rudeza
de aquel siglo, merecen siempre alabanza. Los mármoles de diversas
especies se emplearon con profusion tanto en lo interior, como en lo
exterior de éste Templo; y se lee en la vida de Segismundo, que pasando
con su gente por junto á Rabena, despojó las antiquísimas Iglesias de
San Severo y de Clasi de todas las alhajas y demas particularidades
preciosas que habia en ellas, para llevar á Rímino todo lo que le
parecia á propósito para perfeccionar y enriquecer la obra que hacia,
con tal exceso, que Pio II vituperó mucho su accion, llamándole con
sobrado fundamento sacrílego.

En una de las seis Capillas del Templo están los ricos y suntuosos
sepulcros de Segismundo y de Isota su esposa, y encima de uno de ellos
se ve el retrato de dicho Señor (como escribe Vasari), y en otra parte
el de Leon Bautista.

En el año 1551 Ludovico Gonzaga, Marques de Mantua, que era muy devoto
de nuestra Señora de la Anunciacion de Florencia, por voto que hizo
en ocasion de un parto muy feliz de su esposa, mandó fabricar con
diseños de Leon Bautista el Coro que al presente se ve en la referida
Iglesia, con las armas de los Gonzagas; cuya obra, asi como es un
claro testimonio de la magnificencia de aquellos Señores, es tambien
una prueba de la habilidad del Arquitecto que supo construirlo tan
caprichosamente, que parece un Templo circular con nueve Capillas al
rededor. Y porque en él se advierten algunas cosas que no causan tan
buen efecto á la vista como se requiere, como son los arcos de las
Capillas que parece se caen ácia atras por la figura circular del
recinto principal quando se miran de perfil, remitimos para esto al
Lector al Vasari.

El mismo Marques queriendo reedificar desde los cimientos la Iglesia de
San Andres, célebre por la sangre de Jesu-Christo que alli se conserva,
mandó llamar á Alberti el año 1472, y declarándole el pensamiento que
tenia de enoblecer á Mantua con un suntuoso y magnífico edificio, le
hizo formar el modelo del Templo que se ve hoy; el qual es de barro
cocido en figura de cruz, con una sola bóbeda que forma la parte
inferior de ella puesta sobre el cuerpo principal de la Iglesia, cuya
longitud es de ciento y quatro brazas, y la latitud de quarenta, sin
que haya ninguna cadena de hierro, ni de madera que la sostenga, y
toda la obra es de órden compuesto con tres Capillas grandes, y tres
pequeñas en cada parte. En los brazos de la cruz hay dos Capillas á
cada lado opuestas. El quadro en donde se ha de levantar la cúpula
mayor tendrá quarenta brazas de lado. Ademas hay el Coro de figura
oval de cincuenta y dos brazas de largo, y la anchura como la de la
Iglesia, y ambas obras se acabaron el año 1600 hasta la cornisa
conforme al modelo antiguo de Alberti. La fachada está dividida en tres
puertas, y la mayor de ellas, que es la del medio, está adornada de
mármoles blancos con varios follages muy buenos y trabajados con suma
diligencia, y las de los lados son de marmol pardo tambien con sus
labores. El que quiera ver una descripcion circunstanciada y extensa de
todo esto, lea el libro 6.º de Donesmondi de la Historia Eclesiástica
de Mantua, de donde he sacado todas estas noticias. Mario Equícola en
su Historia de Mantua dice que Alberti emprendió la obra de la Iglesia
de San Sebastian en la misma Ciudad, en donde tuvo por ayudante y
exâcto observador de sus diseños un tal Lucas Florentino, el qual habia
ya trabajado por él en Florencia en el Coro de la Anunciata.

Pero si Roma, Rímino y Mantua deben estar obligadas á la habilidad de
Alberti, no menos lo debe estar su patria por haber contribuido tanto
al ornato de ella. La fachada de la Iglesia de Santa Maria la nueva en
Florencia se hizo con diseño suyo, en donde mezcló con mucha gracia
los mármoles blancos y negros, correspondiendo en todo su artificio
á la grandiosidad de la fábrica del Templo. Hizo tambien el diseño
del Palacio que construyó Cosme Rucellai en la calle que llaman la
_Viña_; y en la Iglesia de San Brancacio hay tambien una Capilla de
su invencion, y otras muchas cosas que se omiten por no ser prolixos.
Las obras de Pintura que dexó son poquísimas. Pablo Giovio que compuso
el elogio de Alberti, y le pone en el número de los mas ilustres
literatos, alaba mucho el retrato que hizo de sí mismo, el qual se
hallaba en tiempo del Vasari en casa de Palla Rucellai con otras
varias pinturas del mismo Bautista.

En todo quanto se ha dicho acerca de la literatura de Alberti y de su
conocimiento del dibuxo, se ve que se le puede poner con mucha razon
entre los hombres famosos de una y otra profesion; y aun él para
unirlas mas estrechamente quiso que los discursos de la una sirviesen
para ilustrar las operaciones de la otra, haciendo hablar á aquellas
artes que en tiempos pasados habian estado casi mudas, y dexando
escritos con limado estilo muchos preceptos de ellas en lengua Latina.
Lo primero que escribió fue de la Escultura, y compuso un libro pequeño
en Latin que intituló _de la Estatua_[B]; y luego en el mismo idioma
escribió otros tres de la Pintura muy alabados de los inteligentes,
tanto por la belleza de la diccion, como por la importancia de los
preceptos. En el primero se explican los principios del arte con el
auxîlio de la Geometría; el segundo contiene las verdaderas reglas de
que nunca debe apartarse el Pintor, asi en la composicion, como en el
dibuxo y colorido, que son las tres cosas á que se reducen todas las
consideraciones que se pueden hacer sobre la Pintura. En el tercero
se habla del oficio del Pintor, y del fin que se debe proponer quando
pinta.

La última obra de Leon Bautista es la mas excelente de todas; porque
fue la que con mas estudio y cuidado trabajó, y es un Tratado de la
Arquitectura en donde con un órden exquisito y suma facilidad se
demuestran todos los secretos del arte, segun se hallaban en los
obscuros escritos de Vitruvio. Esta obra no se publicó hasta despues
de la muerte de Alberti, que lo hizo su hermano Bernardo, y la dedicó
á Lorenzo de Médicis, segun habia determinado en vida su autor.
Tradúxose en lengua Italiana, y se adornó con varios diseños por Cosme
Bartoli año 1550, y la dedicó á Cosme de Médicis. Tambien traduxo el
mismo Bartoli los libros de la Pintura y Escultura, y los imprimió año
1568 con otras obras de Alberti. Pero el año 1547 se dió á la prensa
otra traduccion de estos libros hecha por Doménichi.

Concluido ya éste discurso en donde hemos publicado el talento de Leon
Bautista, y admirado las producciones de su fecundo ingenio, solo nos
falta el desear que lleguen á recogerse un dia, tanto por la fama de un
hombre como éste, como por el adelantamiento y utilidad del público y
gloria de la literatura, todas las obras que exîstan suyas; por lo qual
pondrémos aqui el catálogo de todas ellas. Alberti murió en Florencia
su patria, y fue sepultado en la Iglesia de Santa Cruz.


_OBRAS DE ALBERTI IMPRESAS._

„ MOMUS. Romae ex aedibus Jacobi Mazochii 1520 en 4.º; y en folio
  el mismo año con éste título: Leo Baptista de Albertis Florentinus
  de Principe. Romae apud Stephanum Guileretum.

„ TRIVIA, sive de causis Senatoriis in Ciceronis locum lib. 2 de
  oficiis, brevis et accurata interpretatio ad Laurentium Medicem.
  Basileae 1538, 4.º cum Petri Joannis Olivaris Scholiis in somnium
  Ciceronis.

„ DE PICTURA praestantissima et numquam satis laudata arte libri
  tres absolutissimi. Basileae 1540, 8.º Ultimamente se reimprimió en
  Leyden año 1649 con el Vitruvio.

  LEONIS Baptistae Alberti viri doctissimi de equo animante ad
  Leonellum Ferrariensem Principem libellus, Michaëlis Martini
  Stellae cura ac studio inventus, et nunc demum in lucem editus.
  Basileae 1556, 8.º

„ LEONIS Baptistae Alberti Florentini viri clarissimi libri de re
  aedificatoria. Parisiis 1512; _y en otras partes_.

  LEPIDI Comici veteris Philodoxios fabula ex antiquitate eruta ab
  Aldo Manucio. Lucae 1588, 8.º

  BAPTISTAE de Albertis Poëtae laureati de amore liber optimus 1471,
  4.º

  BAPTISTAE de Albertis Poëtae laureati opus praeclarum in amoris
  remedio 1471, 4.º

„ DIALOGO di Meser Leon Baptista Alberti Fiorentino, de Republica,
  de vita civili, de vita rusticana, de fortuna. Venecia. 1543, 8.º

„ LIBELLUS statua dictus.


_INÉDITAS._

„ DE JURE tractatus.

„ DE COMMODIS et incommodis literarum ad Carolum fratrem.

  VITA S. Potiti martiris.

„ TRACTATUS Cifera inscriptus.

„ TRACTATUS Mathematica appellatus.

  DE MUSCA.

  ORATIO funebris pro cane suo.

  LIBELLUS apologorum. (Los traduxo é imprimió Bartoli.)

  CHOROGRAFIA Urbis Romae antiquae.

  LIBER Navis inscriptus.

  TRES libros de economía.

_Las que llevan esta señal „ las traduxo Bartoli, y se reimprimieron en
Venecia._



NOTAS.


  [A] Es preciso que haya error en la cronología que sigue aqui
  Du-Fresne, pues segun parece hace contemporáneos á Alberti y Aldo
  Manucio, el qual murió en 1597, y despues dice que Leon Bautista
  hizo el diseño de la Iglesia de San Francisco de Rímino año 1447.
  Mas adelante dice tambien que Ludovico Gonzaga fabricó el Coro
  del Templo de la Anunciata en Florencia, año 1551 con diseños de
  Alberti, de modo que parece que vivió éste Profesor al pie de
  ciento y treinta años, supuesto que ya exercía la Arquitectura en
  el de 1447.

  [B] El Libro de la estatua no contiene documento particular para
  la Escultura, segun como está hoy dia éste arte; por lo que no
  se publíca, aunque está inserto en la edicion del Vinci hecha en
  París año 1651.



  LOS TRES LIBROS
  DE LA PINTURA
  POR
  LEON BAUTISTA ALBERTI.



LIBRO I.


Habiendo de escribir acerca de la Pintura en estos breves comentarios,
tomaré de los Matemáticos, para hacerme entender con mas claridad, todo
aquello que conduzca á mi asunto. Entendido esto, explicaré lo mejor
que pueda qué cosa sea la Pintura, siguiendo los mismos principios de
la naturaleza. Pero en mi discurso doy por advertencia que hablaré no
como Matemático, sino como Pintor; pues los Matemáticos consideran con
solo el entendimiento la especie y la forma de las cosas, separadas
de toda materia. Mas como mi intento es que el asunto quede claro y
palmario, usaré en mi escrito de un método y estilo adequado á todos;
y me daré á la verdad por muy satisfecho, si llegan á entender los
Pintores, leyéndole, una materia tan dificil como ésta, de la que hasta
ahora nadie, que yo sepa, ha tratado por escrito. Por tanto suplico que
no interpreten ésta obra como hecha por un Matemático, sino como de un
Pintor.

En primer lugar es preciso saber que el punto es una señal (digámoslo
asi) que no se puede dividir en partes. Aqui llamo yo señal á
qualquiera cosa que se halle en una superficie, de modo que la pueda
percibir la vista: pues todo lo que la vista no pueda alcanzar, nadie
afirmará que tenga conexîon alguna con el Pintor, pues el fin de éste
es imitar todo lo que se distingue con el auxîlio de la luz.

Estos puntos si se fueran poniendo uno despues de otro formarían una
linea, la qual para nosotros será cierta señal capaz de dividirse en
partes á lo largo; pero al mismo paso tan sutil, que de ningun modo se
podrá hender[A].

La linea puede ser recta, y puede ser curva. Linea recta es una señal
que se dirige en derechura desde un punto á otro á lo largo. Linea
curva es la que se tira de un punto á otro, no por derecho, sino
haciendo arco. Uniendo muchas lineas como se unen los hilos en una
tela, se formará una superficie, que es el término ó extremo de un
cuerpo, que se considera con longitud y latitud que son qualidades
suyas, pero sin profundidad. Estas qualidades están algunas de ellas
tan inherentes en la misma superficie, que no se pueden remover de
ella, á menos que del todo no se altere. Otras hay de tal modo,
que subsistiendo siempre la misma superficie, hieren á la vista de
manera, que al parecer queda aquella variada para el que la mira.
Las qualidades perpetuas de la superficie son dos; la una es la que
presenta á la vista el circuito ó término en que se incluye, al qual
llaman algunos orizonte; pero nosotros, si acaso nos es lícito, en
virtud de cierta semejanza, lo llamarémos, valiéndonos del Latin,
_area_, ó sea dintorno, el qual podrá terminarse por una sola linea, ó
por varias; por una, como la linea circular; por varias, como una recta
y una curva, ó por muchas rectas ó por muchas curvas. Linea circular
es la que abraza y contiene en sí todo el espacio del círculo. Este es
una superficie circundada de una linea como corona. Si en medio de ésta
superficie se hace un punto, todos los rayos que en linea recta vayan
desde éste punto á la corona ó circunferencia serán iguales entre
sí. Este punto se llama _centro_ del círculo, y la recta que divida
en dos partes á éste y pase por aquel, se llama entre los Matemáticos
_diámetro_. A ésta recta la llamarémos nosotros céntrica; y quede aqui
sentado lo que dicen los Matemáticos que ninguna linea que corte á la
circunferencia, puede formar en ella ángulos iguales, sino la que pasa
por el centro.

Pero volvamos á la superficie: de todo lo que he dicho arriba se
entiende facilmente cómo puede una superficie, variando la direccion
de sus últimas lineas, ó mas bien su dintorno, perder la figura y
nombre que antes tenia, llamándose ahora _triangular_ la que antes era
_quadrangular_ ó de mas ángulos. Dícese mudado el dintorno siempre que
se aumenten las lineas y los ángulos, ó se alarguen ó acorten aquellos,
y estos se hagan mas obtusos ó mas agudos. Aqui parece del caso decir
algo acerca de los ángulos. Angulo es el que forman dos lineas que
se cortan en la extremidad de una superficie; es de tres especies,
_esquadra_, _menor que esquadra_, y _mayor que esquadra_. La esquadra
ó ángulo recto es uno de aquellos quatro ángulos que forman dos lineas
rectas que mutuamente se cortan, de modo que cada ángulo es igual á
cada uno de los otros tres; por lo que es sentado que todos los ángulos
rectos son iguales entre sí. El ángulo menor que esquadra, ó agudo
es aquel que es menor que el recto; esto es, que está menos abierto.
Angulo mayor que esquadra ú obtuso, es el que está mas abierto que la
esquadra.

Volvamos otra vez á la superficie. Ya hemos dicho de qué modo se la da
una qualidad por medio del dintorno; ahora resta que hablar de la otra
qualidad que tiene la superficie, la qual (digámoslo asi) es como una
piel extendida sobre la cara de la superficie. Esta se divide en tres,
plana ó uniforme, esférica ó abultada, cóncava ó ahondada. A estas
se añade la otra superficie que se compone de las dichas, de la qual
tratarémos luego; pero ahora hablarémos de las primeras.

Superficie plana es aquella, sobre la qual si se pone una regla, tocará
igualmente en todas sus partes; como la superficie del agua que esté
muy limpia y tranquila. La superficie esférica imita al dintorno de una
esfera, y ésta es un cuerpo redondo que puede dar vueltas por qualquier
lado, y en su centro hay un punto del qual distan igualmente todas las
partes de la esfera. Superficie cóncava es aquella que interiormente
está como el revés de la esfera; como la superficie de un huevo mirado
por adentro. Superficie compuesta es la que tiene una parte plana, y la
otra cóncava ó redonda, como la superficie de una caña, ó la superficie
exterior de una columna ó pirámide cónica.

A B C ángulo recto. D E F obtuso. F E G agudo. H superficie plana. M
esférica. N cóncava. O compuesta. _Lámina I._

[Ilustración: Lam. 1.]

Aqui se ve como las qualidades que se hallan, ó en el circuito ó en
la cara de la superficie, la han dado diversos nombres. Las otras
qualidades que sin alterar la superficie varían su figura, son tambien
dos; pues mudando la luz ó el sitio en que está, parece diferente la
superficie á quien la mira. Hablaremos primero del sitio, y luego de
la luz; porque á la verdad es preciso considerar de qué modo se mudan
al parecer las qualidades de una superficie, solo porque se mueve
de un sitio á otro. Todo esto concierne á la fuerza y virtud de los
ojos; porque es forzoso que los dintornos se representen á la vista,
ó mayores ó menores, ó del todo diferentes de lo que antes eran, por
causa de la separacion ó mudanza del sitio; ó tambien que la misma
superficie parezca que ha aumentado ó disminuido su color. Todas estas
cosas las medimos y discurrimos con la esquadra; y el modo de hacer la
operacion con ella lo explicarémos ahora. Es sentencia de los Filósofos
que las superficies se han de exâminar por medio de ciertos rayos,
ministros de la vista, á quienes se llama visuales: esto es, que estos
rayos llevan la imagen del obgeto á la fantasía. Estos mismos rayos
que van desde la superficie á la vista con una prontitud y sutileza
admirable que por naturaleza tienen, se propagan con mucha claridad,
guiados de la luz y penetrando el ayre y demas cuerpos rarefactos y
diáfanos, hasta que encuentran con algun cuerpo denso y no muy obscuro,
en donde hieren y se detienen. Entre los antiguos se disputó mucho
si estos rayos salian de los ojos ó de la superficie que se miraba;
pero ésta contienda tan escabrosa, como no necesaria para nosotros,
la omitirémos. Y asi imaginarémos á estos rayos como unos hilos
sutilísimos, que afirmados por el un cabo en el obgeto van en derechura
al ojo, en cuyo centro se forma la vision. Aqui están amontonados, y
propagándose luego á larga distancia siempre en linea recta, se dirigen
á la superficie que se les pone delante. Entre estos rayos hay alguna
diferencia, que es forzoso saber, porque son diversos en la fuerza y
en el oficio: unos hiriendo el dintorno de la superficie, comprehenden
toda su qualidad; y como van volando de modo que apenas tocan las
partes extremas de la superficie, los llamarémos rayos extremos. Vease
la _Lámina II_, y adviértase que ésta superficie se demuestra de cara
para que se puedan ver los quatro rayos extremos que se dirigen á los
quatro puntos principales y últimos de ella.

Otros rayos, ó recibidos ó procedentes de toda la cara de la
superficie, hacen su oficio dentro de aquella pirámide de que
hablarémos mas abaxo: estos reciben en sí los mismos colores y luces
que tiene la superficie, y por esto los llamamos rayos intermedios.
_Lámina II._ Todo el quadro es una sola superficie; pero estando dentro
inscripto un octágono, se figuran los rayos intermedios, que van desde
el ojo á los puntos de los ángulos de la figura.

Entre los rayos hay tambien uno que siendo en todo semejante á la
linea que llamamos céntrica, se puede igualmente llamar céntrico ó del
centro; porque insiste en la superficie de modo que por todas partes
engendra en torno de él ángulos iguales.

Esto supuesto, tenemos ya rayos de tres especies, extremos, intermedios
y céntricos. Ahora averiguarémos el efecto que hace en la vista
qualquiera de ellos, tratando primero de los extremos, luego de
los intermedios, y por último de los céntricos. Los rayos extremos
comprehenden la quantidad. Quantidad es el espacio que se halla
entre dos puntos separados del dintorno que hay en la superficie,
cuyo espacio lo comprehende la vista con estos rayos extremos, como
si fueran un compas; y en una superficie hay tantas quantidades,
quantos son los puntos separados en un dintorno, uno enfrente del
otro. Nosotros con el auxîlio de nuestra vista conocemos la longitud,
mediante su altura ó su profundidad; la anchura mediante los lados; el
grueso mediante la parte cercana ó la remota; y en fin todas las demas
dimensiones, sean las que sean, las comprehendemos con estos rayos
extremos. Por esto se suele decir que la vision se hace por medio de
un triángulo, cuya base es la quantidad que se ve, y los lados son
los mismos rayos que salen de los puntos de la dicha quantidad y van
derechos al ojo. Esto es evidente, pues ninguna quantidad se puede
ver sino con éste triángulo. Los lados de éste triángulo visual
son manifiestos, y los ángulos dos, que son aquellos que insisten en
los dos puntos de la quantidad. El tercer ángulo es el que se forma
en el ojo enfrente de la base. _Lámina III._ A B C se puede llamar la
pirámide.

[Ilustración: Lam. 2.]

Aqui no ventilarémos si ésta vision se forma en el nervio óptico, ó
si se representa la imagen en la superficie del ojo, como si fuera un
espejo animado; pues en éste Tratado no se han de explicar todos los
oficios de los ojos para la accion de ver; sino que solo expondrémos
aquellas cosas que parezcan mas necesarias. Estando, pues, el principal
ángulo de la vista en el ojo, ha dado fundamento á la regla siguiente;
y es, que quanto mas agudo sea éste ángulo, parecerá menor la quantidad
que se ve. Por donde se manifiesta claramente la razon de disminuirse
un obgeto al parecer visto desde larga distancia hasta que casi queda
reducido á un punto. Pero con todo esto muchas veces sucede que quanto
mas próxîma se pone á la vista una superficie, tanto menor parece;
y quanto mas se aparta, se va haciendo mayor; lo qual se advierte
distintamente en las superficies esféricas. Queda, pues, sentado que
las quantidades, segun el intervalo interpuesto, parecen á la vista
mayores ó menores: de cuya razon el que esté bien hecho cargo, no
dudará que muchas veces acaece convertirse los rayos intermedios en
extremos, y estos en aquellos, mudándose el intervalo. Para lo qual se
ha de saber que quando los rayos intermedios se conviertan en extremos,
parecerá menor la quantidad mirada; y al contrario, quando los extremos
se vuelvan intermedios, recogiéndose al dintorno, quanto mas disten
de éste, tanto mayor parecerá la quantidad. Sobre éste punto suelo yo
dar una regla; y es, que quantos mas rayos abrazemos con la vista,
tanto mayor debemos pensar que sea el obgeto ó quantidad que vemos; y
quanto menos rayos, mas pequeño será el obgeto. Ultimamente como los
rayos extremos abrazan por todas partes el dintorno de una superficie,
la rodean toda como si fuesen un foso. Y asi decimos que la vision se
forma mediante una pirámide de rayos.

Ahora es menester decir lo que es pirámide. Pirámide es un cuerpo
largo, y todas las lineas que se tiran de la base al cúspide rematan
en un punto. La base de la pirámide es la superficie que se mira, y
los lados son los rayos visuales que llamamos extremos. El cúspide de
la pirámide está dentro del ojo en donde se forman los ángulos de la
quantidad; y baste de explicacion de los rayos extremos que forman la
pirámide, mediante la qual se ve lo mucho que importa saber quáles y
quántos intervalos hay entre la vista y la superficie.

Tratemos ahora de los rayos intermedios, que son aquella multitud de
rayos que se encuentran dentro de la pirámide, rodeada de los rayos
extremos. Su oficio es el mismo que el del camaleon, segun dicen, y
algun otro animal, que lleno de terror toma el color de la cosa que
halla mas cercana para que no le atisven los cazadores. Esto es lo que
hacen los rayos intermedios, pues con el contacto de la superficie
se tiñen hasta el cúspide de la pirámide de la variedad de colores y
luces que encuentran: de tal manera que en qualquiera parte que se
les cortase, representarían alli mismo los propios colores y luces de
que van impregnados. Se ha observado que estos rayos intermedios en
un intervalo muy largo llegan á faltar y debilitan la vision; y la
razon es ésta. Asi estos rayos como los demas visuales van llenos de
colores y luces á penetrar el ayre; y como éste se halla impregnado de
partículas gruesas, sucede muchas veces que al pasar, los abate el
mismo peso del ayre; por lo qual quanto mayor es la distancia, parece
la superficie mas obscura y confusa.

[Ilustración: Lam. 3.]

Vamos ahora al rayo céntrico. Llamamos asi á aquel que solo hiere en la
quantidad de manera, que forma por todas partes ángulos iguales. Este
rayo es seguramente el mas activo y eficaz de todos, y es innegable que
ninguna quantidad parecerá mayor á la vista, que quando se halle en
ella el rayo céntrico. Muchas cosas se pudieran contar de la fuerza que
tiene éste rayo; pero baste decir solo que todos los otros le fomentan
á éste, y le tienen en medio como para favorecerle de comun acuerdo, de
suerte que con razon se le puede llamar el principal de los rayos. Lo
demas se omite, porque parece que es mas propio para ostentar ingenio,
que para el asunto que hemos emprendido. En otras partes se dirá
todavia mas acerca de los rayos.

Los rayos intermedios del octágono se pueden considerar como una
pirámide de ocho lados dentro de otra de quatro.

Baste, pues, de la explicacion de aquellas cosas, conforme lo exîge
la brevedad de un comentario, de las que nadie duda que suceden asi;
y me parece que se ha demostrado suficientemente que en mudándose el
intervalo ó la posicion del rayo céntrico, inmediatamente se altera
la superficie, representándose ó menor ó mayor, ó diversificada en
quanto al órden de sus lineas ó ángulos. Por lo qual es evidente que
la distancia y el rayo céntrico contribuyen mucho á la exâctitud de la
vista.

Hay tambien otra razon por la qual parece á la vista la superficie
deforme y variada; ésta es el golpe de luz que recibe. Esto se puede
advertir en la superficie esférica y en la cóncava, en donde, si no
hay mas que una luz, quedará de una parte bastante obscura, y de la
otra mas clara. Y aun manteniéndose con el primer intervalo, y firme la
primera posicion del rayo céntrico, con tal que la superficie se halle
con luz diferente, se verá como todas aquellas primeras partes que con
la luz estaban aclaradas, quedan obscuras con la mutacion de ella, y
las obscuras aclaradas. Ademas: si hay muchas luces al rededor, habrá
diversas claridades y obscuridades en una superficie de éste modo,
que variarán segun la cantidad y fuerza de las mismas luces. Esto lo
demuestra la experiencia.

[Ilustración: Lam. 4.]

Aqui me parece debido decir algo acerca de las luces y colores. Que
los colores se varían mediante las luces, es evidente; pues ninguno se
representa á nuestra vista en la sombra de la misma manera que quando
dan en él los rayos luminosos: porque la sombra confunde al color, y
la luz lo aclara y despeja. Dicen los Filósofos que no se puede ver
cosa alguna, si no está bañada de luz y de color, pues entre estos y
aquella hay una grande union para contribuir á la vision; la qual es
tan grande, que en faltando la luz, van tambien obscureciéndose poco
á poco los colores hasta que se ocultan; y en volviendo la claridad,
vuelven igualmente los colores á nuestra vista por la virtud de
aquella. Siendo esto asi, será bien tratar primero de los colores, y
luego investigarémos de qué modo se varían estos con la luz. Dexemos
aparte las disputas filosóficas sobre quál es el nacimiento y origen
de los colores, pues nada le importa al Pintor saber de qué modo se
engendra el color de la mixtion del raro y del denso, ó del cálido
y seco, ó del frio y húmedo. No por eso dexó de estimar á los que
disputan filosóficamente sobre éste punto, afirmando que los colores
primitivos son siete; que el blanco y el negro son los extremos, entre
los quales hay uno que está enmedio, y que entre cada uno de estos
extremos y el medio hay otros dos en ambas partes: y porque el uno
de estos se aproxîma mas al un extremo que al otro, lo colocan de modo
que parece dudan en donde ponerle. Al Pintor le basta saber quáles son
los colores, y de qué modo se ha de servir de ellos en la Pintura. No
quisiera que me reprehendieran algunos sabios, que siguiendo el parecer
de varios Filósofos, dicen que en la naturaleza de las cosas solo
se encuentran dos colores verdaderos, que son el blanco y el negro;
y que todos los demas nacen de la union de estos. Yo, como Pintor,
comprehendo por ésta proposicion que de la mixtion de los colores se
originan otros infinitos; pero para los Pintores son quatro los colores
primitivos, asi como son quatro los elementos, de los quales nacen
otras muchas especies diferentes. Hay el color del fuego que es el
roxo; hay el del ayre que se llama azul; el del agua que es el verde,
y el de la tierra que es el amarillo. Todos los demas colores se hacen
con la mezcla de estos, como sucede al diáspro y al pórfido. Son,
pues, quatro los géneros de colores, de los quales mediante la mezcla
del blanco y del negro se engendran inumerables especies; pues en las
yerbas, que son verdes, vemos que van perdiendo la belleza de su color
por grados hasta que se vuelven casi blancas. Lo mismo advertimos en el
ayre, que tal vez toma el color de algun vapor blanco ácia el orizonte,
y luego vuelve poco á poco al suyo primero. En las rosas se puede
experimentar lo mismo, pues algunas tienen el color tan encendido, que
se aproxîma mucho al carmesí, otras tienen el colorido de las mexillas
de una doncella, y otras parecen blancas como el marfil. El color de la
tierra tambien tiene sus diferencias mediante la mezcla del blanco y
del negro; pues la mezcla del blanco no muda el género del color, sino
que origina otra especie diferente: y la misma virtud tiene el negro,
pues con su mezcla se originan varias especies. Todo lo qual está muy
arreglado á la naturaleza, pues todo color se altera con las sombras,
y se hace diferente de lo que era; porque aumentándose la obscuridad
se disminuye la claridad y blancura del color, y en aumentándose
ésta se acrecienta su explendor. Por esto puede tener entendido el
Pintor, que el blanco y el negro no son colores verdaderos, sino los
transformadores suyos, digámoslo asi. Verdad es que en la Pintura no se
ha encontrado mas que el blanco para expresar el mayor grado de luz,
y el negro para representar las tinieblas y su obscuridad. Ademas: en
ninguna parte se hallará el blanco ó el negro, que no cayga baxo algun
género de color.

Ahora tratemos de la fuerza de la luz. La luz proviene ó de las
constelaciones como del sol, de la luna ó del lucero de la mañana;
ó de las luces materiales y del fuego. Entre estos dos géneros hay
gran diferencia. La luz del cielo produce sombras casi iguales al
cuerpo, pero el fuego las origina mayores que el mismo cuerpo. Las
sombras provienen de estar interceptados los rayos de la luz; los
rayos interceptados ó reflexan ácia otra parte, ó se reflexan sobre sí
mismos. Reflexan ácia otra parte, como quando los rayos del sol hieren
en la superficie del agua, y resaltan al lado opuesto; y toda reflexîon
se hace segun los Matemáticos con ángulos iguales entre sí; pero esto
pertenece á otra parte de la Pintura. Los rayos que reflexan se tiñen
de aquel color que encuentran en la superficie en que reflexan ó
reverberan. Esto se advierte quando vemos á alguna persona en un prado,
y su semblante parece verde.

Ya he hablado de las superficies, de los rayos, del modo que se forma
la pirámide visual y sus triángulos; he probado quanto importa el
que el intervalo, la posicion del rayo céntrico, y la percepcion de
la luz se determinen con certeza; he dicho cómo se pueden ver de una
mirada, no una superficie sola, sino muchas; y asi, supuesto que se ha
tratado con alguna extension de cada género de superficie, falta ahora
averiguar de qué modo se representan á la vista muchas superficies
á un mismo tiempo. Cada superficie se halla particularmente con su
respectiva luz y colores, y con su pirámide visual; y como los cuerpos
están cubiertos de varias superficies, todas las quantidades de cuerpos
que vemos, y todas las superficies producen una sola pirámide que
incluye tantas pirámides menores, quantas son las superficies que
comprehenden los rayos visuales á un mismo tiempo. Siendo esto asi,
dirá tal vez alguno ¿qué necesita el Pintor de tanta consideracion?
¿Qué utilidad le puede traer esto para la Pintura? A lo qual respondo
que todo esto le ayudará para ser Maestro excelente en su arte, siempre
que llegue á conocer exâctamente las diferencias de las superficies y
sus proporciones; lo qual son pocos los que han llegado á saberlo. Pues
si por casualidad se les pregunta qué efecto es el que buscan en el
colorido que dan á tal superficie, á qualquiera otra cosa responderán
con mas tino que á ésta, quedándose sin poder dar la razon del trabajo
que hacen. Por esto suplico á los Pintores estudiosos me escuchen;
pues el aprender cosas que pueden ser de provecho nunca ha dañado á
nadie por hábil que sea. Y sepan que quando trazan con lineas una
superficie, y van cubriendo de color el dibuxo que han hecho, el efecto
que buscan es que en una sola superficie se representen otras muchas,
no de otro modo que si la tal superficie fuese de vidrio ó de otra cosa
transparente, para que por ella penetrase la pirámide visual, con cuyo
medio se viesen distintamente los cuerpos verdaderos con intervalo
determinado y fixo, con segura posicion del rayo céntrico, y con
luz permanente en sus lugares debidos. Que esto es asi lo acreditan
los mismos Pintores, quando se retiran de la obra que trabajan para
considerarla desde lexos, pues entonces guiados por la misma naturaleza
van buscando el cúspide de la pirámide, juzgando que desde tal sitio
descubrirán y podrán hacer mejor juicio de la pintura. Y como ésta sea
solo una superficie de tabla, ó una pared, en donde procura el Pintor
representar muchas y varias superficies y pirámides comprehendidas en
una sola pirámide grande, será necesario que se corte en alguna parte
ésta pirámide visual, para que en éste sitio pueda expresar el Pintor
con lineas y colores los dintornos y colorido que demuestra la dicha
seccion ó corte. Siendo esto asi los que miran la superficie pintada,
ven el corte de la pirámide: por lo que el quadro pintado será la
seccion de la pirámide visual con determinado espacio ó intervalo, con
su centro y luces particulares, representado todo en una superficie
con lineas y colores. Sentado, pues, que el quadro pintado es la
seccion de la pirámide, es menester investigar todos los medios por
donde se pueda percibir distintamente quanto se halle en dicho quadro
ó seccion. Hablaremos otra vez de las superficies, desde las quales se
ha demostrado ya que salen las pirámides que se han de cortar con la
pintura. De estas superficies unas están tendidas en tierra, como los
pavimentos ó el espacio que hay entre los edificios, ó algunas otras
que están igualmente distantes de dichos espacios. Otras superficies
están verticales como las paredes y demas superficies, cuyos
lineamentos siguen la misma direccion que las paredes. Dícese que tales
superficies están igualmente lexanas entre sí, quando la distancia
que las separa es una misma por todas partes. Las superficies, cuyos
lineamentos siguen la misma direccion que las paredes, son aquellas
que por todas partes las toca una linea recta continuada, como las
superficies de las pilastras que se ponen en progresion en una
estancia. Todo esto se ha de añadir á lo que se ha dicho antes acerca
de las superficies, y sobre todo lo explicado acerca de los rayos asi
extremos como intermedios y céntrico; y acerca de la pirámide visual
se tendrá presente aquella proposicion de los Matemáticos que dice:
_si una recta corta un triángulo de modo que forma otro menor, y queda
paralela á la base del primero, los lados del triángulo menor serán
proporcionales á los del mayor_. Asi explican los Matemáticos ésta
proposicion; pero para que sea mas inteligible á los Pintores, harémos
una explicacion mas clara. Primeramente es preciso saber qué cosa es
la que aqui se llama proporcional. Llamamos triángulos proporcionales
á aquellos, cuyos lados y ángulos tienen entre sí igual conveniencia:
de modo que si el un lado de un triángulo es mayor que la base dos
partes y media ó tres, todos los demas triángulos, sean mayores ó
menores, que tengan ésta misma correspondencia entre sus lados y la
base, serán proporcionales; pues el mismo respecto que tiene ésta parte
á la otra en el triángulo mayor, tendrá la otra á su correspondiente en
el menor. Todos los triángulos, pues, hechos de éste modo se llamarán
entre nosotros proporcionales; y para que se entienda mejor pondrémos
un exemplo. Un hombre de estatura pequeña será proporcional á otro muy
alto por la medida del codo; con tal que se emplée la misma proporcion
de palmo y pie para medir todas las partes del cuerpo en Evandro que
en Hércules, del qual dice Gelio que era de estatura prócer, tanto
que sobresalia entre todos. No hubo diferente proporcion entre los
miembros de Hércules que entre los del gigante Anteo; y asi como en
cada uno de estos correspondia la mano al codo, y el codo á la cabeza
y demas miembros con igual medida entre ellos; lo mismo sucederá
en nuestros triángulos, entre los quales habrá un cierto género de
medida, por la qual los pequeños corresponderán á los grandes en todo
menos en el tamaño. Entendido esto bien dirémos, segun la proposicion
matemática contraida á nuestro asunto, que la seccion de qualquier
triángulo, siendo paralela á la base, forma un triángulo semejante,
como dicen, al triángulo mayor, y segun nosotros, proporcional. Y por
consiguiente en todas aquellas cosas que son entre sí proporcionales,
sus partes son tambien entre sí correspondientes; y quando los todos
no son correspondientes, tampoco las partes serán proporcionales.
Las partes del triángulo visual, esto es, las lineas son rayos, los
quales en la vision de quantidades proporcionales en la Pintura, serán
iguales en quanto al número; y en las que no sean proporcionales, no
serán iguales: porque una de las quantidades no proporcionales ocupará
tal vez mas número de rayos ó menos. Sabido, pues, ya de qué modo es
proporcional un triángulo menor á otro mayor, y teniendo presente
que la pirámide visual se compone de triángulos; contráygase todo
nuestro discurso y explicacion que hemos hecho de los triángulos á la
pirámide, y téngase por cierto que ninguna de las quantidades vistas en
la superficie, si son paralelas á la seccion, hace alteracion alguna
en la pintura; porque son verdaderamente quantidades equivalentes y
proporcionales en toda seccion paralela á sus correspondientes. Lo qual
siendo asi, se sigue que la pintura no padece alteracion alguna en sus
dintornos, ni se alteran las quantidades que llenan el espacio ó campo,
y miden los dichos dintornos; y que toda seccion de la pirámide visual,
paralela á la superficie que se mira, es igualmente proporcional á la
dicha superficie.

Ya hemos hablado de las superficies proporcionales á la seccion, esto
es, de las que están igualmente distantes de la superficie pintada.
Pero como nos verémos en la necesidad de pintar diversas superficies,
que no serán equidistantes, debemos estudiar estas con mas diligencia,
para poder conocer alguna razon de la seccion; y como sería sumamente
dificil, y muy obscuro y prolixo explicar todo lo concerniente á la
seccion del triángulo ó pirámide, segun el estilo de los Matemáticos;
tratarémos el asunto á la manera de los Pintores. Digamos algo de
paso primeramente de las quantidades que no son equidistantes, con
cuya noticia será facil entender la explicacion de las superficies
que tampoco son equidistantes. Entre estas hay algunas cuyas lineas
son en todo semejantes á los rayos visuales, y otras que están á
igual distancia que estos. Las quantidades semejantes á los rayos
visuales, como no forman triángulo, y no ocupan el número de los
rayos, no ganan lugar alguno en la seccion. Pero las quantidades que
están á igual distancia de los rayos visuales, quanto mas obtuso sea
el ángulo que está enfrente de la base, tanto menor número de rayos
recibirá aquella quantidad, y menos espacio tendrá para la seccion.
Hemos dicho que la superficie se cubre de la quantidad, y respecto á
que comunmente sucede hallarse en una superficie alguna quantidad, que
será equidistante de la seccion, sin que lo sean las demas quantidades
de la misma superficie; por ésta razon, solo aquellas quantidades
equidistantes en la superficie son las que no padecen alteracion alguna
en la pintura. Pero las quantidades que no sean equidistantes, quanto
mas obtuso sea el ángulo enfrente de la base, tanta mas alteracion
padecerán. Finalmente, á todo esto se debe añadir aquella opinion de
los Filósofos, que dice: que si el cielo, las estrellas, los mares y
los montes, los animales, y últimamente todos los cuerpos se hicieran
la mitad menores de lo que son, no pareceria que se habian disminuido
cosa alguna del tamaño que ahora tienen; porque la magnitud, pequeñez,
longitud, altura, profundidad, estrechez y latitud, la obscuridad,
claridad, y las demas cosas que se pueden hallar ó no hallar en todo,
las llamaron los Filósofos accidentes, los quales son de tal manera,
que solo se les puede conocer exâctamente por comparacion. Dice
Virgilio que á Eneas le llegaban los demas hombres á los ombros; pero
si Eneas se comparase con Polifemo, pareceria pigméo. Dicen que Euríalo
era muy hermoso, pero comparado con Ganimedes, aquel á quien arrebató
Jove, pareceria feo. En algunos paises se tienen por blancas algunas
mugeres que trasladadas á otro serían negras. El marfil y la plata son
de color blanco, pero al lado de los Cisnes y de las telas de lino ya
no lo son tanto. Por ésta razon parecen las superficies en la Pintura
muy bellas y resplandecientes, quando en ellas se advierte aquella
proporcion del blanco al negro que hay en las cosas naturales de la
claridad á las sombras. Y asi todo esto se advierte por medio de la
comparacion, pues en el cotejo de una cosa con otra se encuentra cierta
fuerza, con la qual se echa de ver lo que hay de mas ó de menos, ó la
igualdad. Por esto llamamos grande á aquello que es mayor que otra cosa
menor, y grandísimo á lo que es mayor que lo grande; luminoso á lo que
es mas claro que lo obscuro, y clarísimo á lo que tiene aun mas luz que
lo que decimos luminoso. Y la comparacion se hace siempre con aquellas
cosas que son mas conocidas; y por esto siendo el hombre la cosa mas
conocida entre todas las demas, dixo Protágoras que era el modelo y
la medida de todas las cosas, entendiendo por esto que los accidentes
de todas las cosas se pueden conocer y comparar con las del hombre.
Todo esto nos enseña que todas aquellas cosas que pintemos parecerán
á la vista grandes ó pequeñas, segun el tamaño que en la pintura demos
al hombre. Esta fuerza de la comparacion juzgo que nadie la llegó á
comprehender tanto entre los antiguos como Timantes, el qual pintando
á un Cíclope dormido en una tabla pequeña, lo puso al lado de unos
Sátiros que le abrazaban el dedo gordo del pie; para que pareciese su
estatura enorme comparada con la de los Sátiros.

Hasta aqui hemos hablado de casi todo lo que pertenece á la virtud de
la vista, y al conocimiento de la seccion de la pirámide visual; pero
como conduce mucho á nuestro propósito el saber quál sea ésta seccion,
y de qué modo se hace; falta decir la manera y el arte con que se
expresa en la Pintura. Para esto me parece mejor decir lo que yo hago
quando me pongo á pintar. Para pintar, pues, una superficie, lo primero
hago un quadro ó rectángulo del tamaño que me parece, el qual me sirve
como de una ventana abierta, por la que se ha de ver la historia que
voy á expresar, y alli determino la estatura de las figuras que he
de poner, cuya longitud la divido en tres partes. Estas para mí son
proporcionales á aquella medida que comunmente llaman _brazo_; pues,
segun se advierte claramente en la proporcion del hombre, su regular
longitud es de tres brazos ó brazas[B]. Con ésta medida divido la
linea que sirve de base al rectángulo, y anoto las veces que entra en
ella. Esta linea es para mí proporcional á la mas próxîma quantidad
equidistante que se ve en aquel espacio al través. Hecho esto, señalo
un punto, adonde se ha de dirigir principalmente la vista, dentro del
rectángulo, el qual ocupará el mismo sitio en que debe insistir el rayo
céntrico, por lo que le llamo punto del centro. Este punto se colocará
en parage conveniente, no mas alto que la altura que se señala á las
figuras en aquel quadro; con lo qual tanto los obgetos pintados, como
quien los mira parece que están en un mismo plano. Señalado el punto
del centro, tiro rectas desde todas las divisiones de la linea de la
base á él, las quales me demuestran el modo con que se van disminuyendo
las quantidades que miro al través, quando me hallo en la precision de
llegar con los obgetos hasta el último término del quadro. _Lámina V._

Algunos tirarían una paralela á la linea de la base del rectángulo, ya
dividida, y dividirían ademas en tres partes iguales el espacio que
comprehenden las dos rectas. Luego tirarían otra paralela á la segunda
de tal suerte, que el espacio comprehendido entre la base y la primera
paralela dividida en tres partes, exceda toda una parte al otro espacio
que quede entre la primera y segunda paralela. Despues tirarían otra
paralela observando la misma regla en la distancia; y aunque estarán
persuadidos estos de que caminan con direccion segura en éste modo de
pintar, en mi sentir van no poco errados. Porque como la primera recta
la tiran á discrecion, aunque las otras paralelas están con regla
cierta, no por eso tienen lugar fixo y determinado del cúspide de la
pirámide para poder bien ver el obgeto, de lo qual provienen muchos
errores en la Pintura. Añádase á esto que dicha regla sería falsa
siempre que colocasen el punto del centro mas alto ó mas baxo de lo que
fuese la altura de las figuras; pues todos los inteligentes convienen
en que ninguna cosa pintada y copiada del natural se puede ver y
distinguir bien, como no esté colocada con la debida distancia respecto
á la vista, de lo qual darémos la razon quando hagamos la demostracion
de la Pintura; pues habiéndolo practicado asi en nuestras obras, quando
los amigos las veían, decian que eran un milagro del arte. A esto se
dirige todo quanto llevo dicho hasta aqui; pero volvamos á nuestro
intento.

[Ilustración: Lam. 5.]

[Ilustración: Lam. 6.]

La práctica que yo sigo es la siguiente. En todo voy dirigiéndome
siempre por la misma linea y por el punto del centro; divido, como he
dicho, la base, y tiro rectas desde todos sus puntos de division al del
centro. En las quantidades que están al través observo éste método. En
un espacio pequeño tiro una recta, y la divido en tantas partes como
la base del rectángulo. Sobre ella coloco un punto á igual altura que
el punto del centro, y tiro desde él rectas á todas las divisiones.
Luego determino la distancia que me parece entre la vista y el quadro,
y prefixado ya el sitio de la seccion alli mismo, con una perpendicular
que levanto corto todas las rectas que encuentro desde ella. Linea
perpendicular es la que cayendo sobre otra, forma todos los ángulos
rectos ó á esquadra. _Lámina VI._

O P linea de la base de nueve brazas. A punto de la vista á la altura
de tres brazas: b, c, d &c. lineas paralelas.

Esta perpendicular me da en sus intersecciones todos los términos de la
distancia que ha de haber entre las lineas que atraviesan paralelamente
el pavimento, con lo qual tendré dibuxadas todas las lineas de él, de
cuya exâctitud será la prueba el que una misma recta sirva de diámetro
á todos los paralelogramos que se encuentren[C]. Llámase entre los
Matemáticos diámetro del paralelogramo aquella recta que va desde un
ángulo á su opuesto, la qual divide al paralelogramo en dos partes
iguales, convirtiéndole en dos triángulos. Concluido esto con toda
exâctitud, tiro una paralela por encima, la qual corta ambos lados
del rectángulo grande; y pasa por el punto del centro. Esta linea me
sirve de término ó confin, con el qual ninguna quantidad sobrepuja la
altura de la vista, y porque pasa por el punto del centro, se llama
céntrica. De aqui se sigue que aquellas figuras que se pinten entre
las paralelas ulteriores serán menores que las que se hagan en las
anteriores, no por ésta razon sola, sino porque aquellas manifiestan
estar mas lexos, y por eso son mas pequeñas, como lo demuestra la misma
naturaleza cada dia. Por exemplo: en un Templo vemos que las cabezas de
las personas que andan por él están casi á una misma altura, pero los
pies de los que están distantes parece que corresponden á las rodillas
de los que están mas cerca. Toda ésta regla de dividir el pavimento
pertenece particularmente á aquella parte de la Pintura que se llama
composicion, de la que tratarémos en su lugar. Bien que me temo que por
su novedad, y por la brevedad de éste comentario quede algo obscura
para muchos, pues segun observamos por las obras de los antiguos, ésta
parte no fue conocida de nuestros mayores por su dificultad extrema,
siendo casi imposible encontrar entre los quadros antiguos una historia
bien compuesta y bien pintada ó bien esculpida. Por ésta razon trataré
de ella con brevedad y con la claridad posible; pero sé muy bien que
para algunos no podré pasar por eloqüente, y á muchos, que no me
entenderán de pronto, les costará infinito trabajo el comprehender
mis proposiciones. Todo esto es muy facil y curioso para los ingenios
sublimes y perspicaces aplicados á la Pintura, de qualquier modo que
se diga; pero para aquellos entendimientos torpes y nada aptos para
un arte tan noble, aun quando se tratase con la mayor eloqüencia
será desagradable, bien que esto mismo dicho por mí, aunque con la
posible brevedad, tal vez no podrá leerse sin molestia. Pero con todo
espero disimulen el poco aliño que he puesto en mis frases por darme á
entender con mas claridad, advirtiendo que en adelante tal vez será mas
gustosa la lectura.

Hemos tratado ya, pues, de los triángulos, de la pirámide, de la
seccion, y de todo lo demas que ha parecido del caso, de todo lo qual
solía yo hablar con mis amigos mas difusamente con reglas geométricas,
haciendo en su presencia la demostracion de todo, la qual no he querido
poner aqui por evitar toda prolixidad; y asi solo me he ceñido á
exponer meramente los primeros principios de la Pintura; y los llamo
primeros, porque son los principales fundamentos del arte para los
Pintores que no lo saben. Pero son tales, que el que se haga cargo
bien de ellos conocerá el mucho provecho que puede sacar para ilustrar
el entendimiento y para entender bien la definicion de la Pintura y
todo lo demas que se ha de tratar en los dos libros siguientes. Nadie
piense que puede alguno llegar á ser buen Pintor sin saber y conocer
á fondo con toda inteligencia el efecto que busca en sus obras; pues
en vano se tira el arco si no se ha prefixado antes el blanco á donde
se quiere encaminar la flecha. Yo quisiera que todos se persuadiesen
que solo podrá ser diestro Pintor aquel que haya aprendido primero á
colocar bien los dintornos y todas las qualidades de las superficies;
y al contrario, yo aseguro que el que no sepa con toda exâctitud y
conocimiento todo lo que hemos dicho, jamas podrá llegar al grado
de perfeccion que se requiere; pues todo lo que se ha explicado de
la superficie y la seccion es absolutamente necesario. Ahora falta
instruir al Pintor en el método que ha de observar para imitar con la
mano los obgetos que tiene ya concebidos en el pensamiento.



LIBRO SEGUNDO.


Como es natural que éste estudio parezca demasiado fatigoso á los
jóvenes, será oportuno manifestar aqui quan digna es el arte de la
Pintura de que empleemos en ella todo el cuidado y diligencia que sea
posible. Esta arte tiene en sí una fuerza tan divina, que no solo hace
lo que la amistad, la qual nos representa al vivo las personas que
están distantes, sino que nos pone delante de los ojos aun aquellos que
há mucho tiempo que murieron, causando su vista tanta complacencia al
Pintor, como marabilla á quien lo mira. Dice Plutarco que al considerar
Casandro, uno de los Capitanes de Alexandro, la estatua de éste Héroe;
contemplando en ella aquella magestad real que tenia quando vivo,
comenzó á temblar extraordinariamente. Cuentan tambien que Agesiláo,
como conocia la fealdad tan grande de su persona, no quiso que quedase
ningun retrato suyo para sus descendientes, por lo qual nunca permitió
retratarse ni en pintura ni en escultura; lo qual manifiesta que el
semblante de los muertos vive largamente con el auxîlio de la Pintura.
El haber ésta arte expresado materialmente los Dioses que veneraba
el Paganismo se debe considerar como un sublime dón concedido á los
mortales; pues la Pintura ha coadyuvado infinito á la piedad, por la
qual se unen los hombres á Dios, y á contener los ánimos con el freno
de la Religion. Es tradicion que Fidias hizo una estatua de Júpiter en
Elide, cuya belleza aumentó el culto ya establecido de la Religion.
Pero para saber quanto influye la Pintura en todos los placeres del
ánimo, y el ornato y hermosura que da á todas las cosas, no hay sino
ver como casi nunca se encontrará alhaja, por preciosa que sea, á la
que no añada mucho mas valor la forma que la da la Pintura, esto es, su
dibuxo. El marfil, los anillos y todas las cosas preciosas y estimables
se hacen aun mucho mas preciosas por la mano del Pintor. El oro que se
halle adornado por la Pintura tiene mas valor que el oro mismo; y aun
el plomo que es entre todos los metales el mas baxo, si tiene la forma
de una estatua que hubiese hecho Fidias ó Praxîteles valdria sin duda
mas que otro tanto oro ó plata sin labrar. El Pintor Zeuxîs regalaba
sus obras, porque decia que con ningun precio se podian pagar; pues en
su dictámen no podia haber en el mundo paga con que satisfacer al que
era como un Dios entre los mortales por la perfeccion con que pintaba
ó esculpia las producciones de la naturaleza. Es prerogativa de la
Pintura el que sus diestros profesores no solo sean alabados, sino
reputados como muy semejantes á los Dioses. ¿Pero no es la Pintura la
Maestra de todas las artes, ó por lo menos su principal ornamento? ¿De
quién tomó la Arquitectura los cimasios, los capiteles, las basas,
las columnas, las cornisas y todos los demas adornos que sirven para
hermosear un edificio, sino de la Pintura? ¿Quién dió reglas, ó quién
pudo enseñar el arte del Tallista, Carpintero, Evanista, Zapatero y
demas oficios mecánicos, sino la Pintura? De modo, que por baxo que sea
el arte ú oficio, ninguno se encontrará que no dependa de la Pintura;
por lo qual me atrevo á decir que ella es quien da el gusto y ornato
que se halla en qualquiera cosa. Entre los antiguos fue tan honrada
ésta arte, que siendo asi que á casi todos los artífices les llamaban
_Fabri_ en la lengua Latina, solo el Pintor tenia nombre diferente.
Por lo qual muchas veces he dicho en presencia de algunos amigos que
el inventor de la Pintura fue sin duda aquel jóven Narciso que fue
convertido en flor: porque siendo la Pintura como la flor de todas las
artes, parece se puede acomodar sin violencia la fábula de Narciso á
ella: porque ¿qué otra cosa es pintar que tomar con el auxîlio del arte
la superficie de la fuente? Pensó Quintiliano que los Pintores antiguos
pintaban las sombras de los cuerpos conforme las producia el sol, y
que despues se fue perfeccionando el arte poco á poco. Hay quien dice
que los inventores de la Pintura fueron un Egipcio, llamado Filocles
y Cleantes (de quien no tengo noticias). Los Egipcios dicen que en su
pais estaba en uso la Pintura seis mil años antes de que lleváran á
Grecia éste arte; y los Italianos dicen que empezó la Pintura en Italia
despues de las victorias de Marcelo en Sicilia. Pero nada importa
saber quiénes fueron los primeros Pintores ni los inventores del arte,
supuesto que nuestro intento no es escribir la historia de la Pintura,
como Plinio, sino tratar del arte de la Pintura, del qual no dexaron
los antiguos escrito alguno, á lo menos que yo haya visto; no obstante
que dicen que Eufranóro Istmio escribió un Tratado de las medidas y
de los colores; y Antígono y Zenócrates otro de la Pintura, en el
qual puso algunas cosas suyas relativas al asunto Apeles, y lo dedicó
á Perséo. Diógenes Laercio cuenta tambien que el Filósofo Demetrio
compuso unos comentarios sobre la Pintura. Fuera de esto yo creo que
habiendo nuestros mayores escrito acerca de las bellas artes, no parece
regular se hubiesen olvidado de la Pintura; pues en Italia florecieron
en tiempos muy remotos los Etruscos, los mas diestros artífices de
Pintura que se conocieron. Trimegisto antiquísimo escritor es de sentir
que la Pintura y la Escultura nacieron con la Religion, y asi lo dice á
Asclepio: _teniendo el género humano presente su naturaleza y origen,
figuró los Dioses con rostro semejante al suyo_. ¿Y quién ignora que
la Pintura ha obtenido siempre el lugar mas honorífico, ya en las
cosas públicas, ya en las privadas, ya en las religiosas y ya en las
profanas? Tanto que no se hallará entre los hombres ningun artificio
que merezca igual atencion y estima. Son increibles los precios con que
pagaban antiguamente las tablas pintadas. Arístides Tebano vendió una
sola pintura en cien talentos, que son sesenta mil florines[D]. Dice
tambien la historia que á la tabla de Protógenes debió Rodas el que
Demetrio no la abrasase, por no exponerse á que fuese pábulo de las
llamas una obra como aquella: de modo que se puede decir que Rodas se
rescató por un quadro. Otras muchas cosas á éste tenor se cuentan que
acreditan lo mucho que se ha honrado y elogiado á los célebres Pintores
en todas partes, puesto que los Ciudadanos mas nobles y esclarecidos,
los Filósofos y los mismos Reyes cifraban su mayor complacencia en las
pinturas, y aun se aplicaban á pintar. En Roma fueron Pintores Lucio
Manilio, Caballero Romano, y Fabio, que era de los mas distinguidos.
Turpilio, Caballero Romano, igualmente exerció la Pintura en Verona.
Pacubio, Poeta Trágico, nieto del Poeta Enio por parte de madre,
pintó en la plaza de Hércules. Sócrates, Platon, Metródoro y Pirro,
Filósofos todos, fueron muy instruidos en el arte de la Pintura.
Neron, Valentiniano y Alexandro Severo, Emperadores, fueron en extremo
aficionados á ella; y sería imposible referir los muchos Príncipes y
Reyes que tuvieron la misma inclinacion. Tampoco es del caso poner
aqui la infinita série de Pintores antiguos, cuyo número se puede
calcular por éste hecho, y es, que en poco mas de un año se hicieron
baxo la direccion de Demetrio Valerio, hijo de Fanóstrato, trescientas
y sesenta estatuas, unas eqüestres, otras pedestres y otras en carros.
Y si en aquella Ciudad habia tantos Escultores, ¿es de creer qué habria
menos Pintores? Son la Escultura y la Pintura dos artes hermanas,
producidas de un mismo ingenio; pero yo siempre daré la preferencia al
del Pintor, porque se exercita en una cosa mucho mas dificil[E]. Mas
volvamos al asunto. Era infinito, pues, el número de los Pintores y
Escultores que habia en aquel tiempo, pues entonces nobles y plebeyos,
doctos é ignorantes todos se aplicaban á la Pintura. Y como era la
costumbre exponer al público las pinturas y estatuas que se tomaban en
las presas y despojos de las conquistas, llegó á tanto esto, que Paulo
Emilio, y otros muchos Caballeros Romanos hicieron enseñar á sus hijos,
entre las demas artes liberales, la Pintura, como conducente para la
vida honesta y feliz. Esta costumbre tan laudable la tomaron de los
Griegos, entre los quales los jóvenes de ilustre nacimiento aprendian,
ademas de todo lo perteneciente á la literatura, la Geometría, la
Música y la Pintura. Para las mugeres fue tambien ésta arte muy
honrosa, como lo prueban los elogios que dan los autores á Marcia, hija
de Varron, porque sabía pintar: y estaba esto en tanta estima en la
Grecia, que se prohibió públicamente el que los esclavos aprendiesen
la Pintura, y no sin razon, pues tal arte solo es digna de un ánimo
noble y libre, siendo para mí la mejor señal de ingenio excelente la
aplicacion y la aficion al dibuxo. Solo ésta arte es la que igualmente
agrada á los ignorantes, como á los instruidos, lo que en ninguna otra
sucede, pues por lo regular lo que gusta á los inteligentes disgusta
á los que no saben. Tampoco se hallará una persona que no desée saber
pintar bien; y es evidente que la misma naturaleza tiene su delicia en
ello; pues vemos que en las manchas de los mármoles representa muchas
veces Centauros, y cabezas con barba larga[F]. Cuentan tambien que
en una joya que tenia Pirro habia representadas naturalmente y sin
artificio alguno las nueve Musas con sus atributos. Añádase á esto que
en ninguna de las artes, sino en ésta, trabajan con tanto gusto los que
saben y los que no saben, ya para aprenderla, ó ya para exercitarse en
ella: y si es lícito decir lo que yo experimento en mí particularmente,
puedo asegurar que quando me pongo á pintar solo por gusto, como muchas
veces me sucede, asi que me desocupo de otros negocios, me deleyto y
me enageno tanto en éste exercicio, que al cabo de tres ó quatro horas
me parece que apenas han pasado algunos minutos; con lo que puede
concluirse diciendo, que ésta arte causa gusto y delicia exercitándose
por aficion en ella, y en llegando á ser diestro Pintor, alabanza, fama
y riqueza. Siendo esto asi, puesto que la Pintura es el mejor y mas
antiguo ornamento de todas las cosas, digna solo de hombres libres, y
agradable á los instruidos y á los ignorantes, con toda la eficacia que
me es posible exôrto á los jóvenes á que se apliquen á ella con todo el
anhelo que puedan. A los que se hallan ya instruidos los anímo á que
estudien hasta llegar á la última perfeccion, sin perdonar fatiga ni
diligencia alguna. Tengan presente siempre los que procuran alcanzar
la excelencia del pincel, la fama y reputacion que consiguieron los
antiguos, y con esto verán al mismo tiempo lo enemiga que fue de la
virtud y la alabanza la avaricia, pues un ánimo que solo aspira al
interes, rara vez podrá llegar á la cumbre de la inmortalidad. He
conocido muchos que teniendo las mejores disposiciones y proporciones
para hacerse hombres grandes en la Pintura, se aplicaron solo á la
ganancia y se quedaron sin poder alcanzar bienes ni fama. Estos tales,
si á fuerza de estudio hubiesen cultivado su ingenio, facilmente se
hubieran hecho famosos, y por consiguiente hubieran conseguido riqueza
y gusto; pero basta ya de esto.

La Pintura la dividimos en tres partes, y ésta division la sacamos de
la misma naturaleza: pues siendo el fin de aquella representarnos las
cosas del modo que se ven, hemos reflexîonado las diferentes maneras
con que llegan á nuestra vista los obgetos. Primeramente quando
medimos una cosa, advertimos que aquello ocupa cierto espacio; el
Pintor circunscribirá el espacio éste, á lo qual llamará propiamente
_contorno_. En segundo lugar en la accion de ver consideramos el modo
con que se juntan las diversas superficies de la cosa vista unas con
otras; y dibuxando el Pintor ésta union de superficies cada una en su
lugar, podrá llamarlo _composicion_. Ultimamente al tiempo de mirar
discernimos con toda distincion todos los colores de las superficies; y
como la representacion de estos en la Pintura tiene tantas diferencias
por causa de la luz, por ésta razon llamarémos á esto _adumbracion_.[*]
De modo que la perfeccion de la Pintura consiste en el contorno, en la
composicion, y en la adumbracion ó clarobscuro.

  [*] ó sea clarobscuro.

Ahora tratarémos de cada una de estas cosas, aunque con brevedad;
y empezando por el contorno, digo que éste consiste en la justa
colocacion de las lineas, á lo qual se llama hoy dibuxo. En ésta parte
fue muy sobresaliente Parrasio, aquel Pintor con quien introduce
Xenofonte á Sócrates en conversacion por la extremada delicadeza de sus
lineas. En mi sentir el dibuxo se debe hacer con lineas muy sutiles,
que apenas las distinga la vista, asi como hacia Apeles, que desafió á
Protógenes á tirar lineas casi imperceptibles. El dibuxo consiste en
señalar los contornos, lo qual si se executa con lineas muy gruesas,
en vez de parecer márgenes ó términos los de una superficie pintada,
parecerán hendeduras. Yo quisiera que en el dibuxo solo se buscase la
exâctitud del contorno, en lo qual es preciso exercitarse con infinita
diligencia y cuidado, pues nunca se podrá alabar una composicion ni
una buena inteligencia de las luces si falta el dibuxo. Al contrario,
muchas veces sucede que solo un buen dibuxo basca para agradar: por lo
qual el dibuxo es en lo que mas se ha de insistir, para cuyo estudio
creo que no puede haber cosa que mas ayude y aproveche que el velo, de
cuyo uso soy yo el primer inventor en ésta forma. Tómese un pedazo de
tela transparente, llamada comunmente velo, de qualquier color que sea:
estirada ésta en un bastidor, la divido con varios hilos en quadros
pequeños é iguales á discrecion: póngase despues entre la vista y el
obgeto que se ha de copiar, para que la pirámide visual penetre por la
transparencia del velo. Este velo tiene varias utilidades: primeramente
representa siempre las mismas superficies inmóviles, pues en señalando
los términos en él, al instante se encontrará el primer cúspide de
la pirámide con que se empezó; lo qual es muy dificil de hallar sin
éste auxîlio. Es absolutamente imposible que no se mude alguna cosa al
tiempo de pintar, porque el que pinta nunca mira precisamente desde
un mismo punto al obgeto; y de esto depende que la copia de una cosa
pintada es mucho mas parecida al original, que la que se hace de una
estatua. Ademas: el obgeto se altera considerablemente en quanto al
aspecto por la variacion del intervalo ó de la posicion del centro. Por
tanto el velo trae tambien la grande utilidad de que siempre representa
al obgeto de un mismo modo. En segundo lugar, con el velo se señalarán
todas las partes del dibuxo y todos los contornos con toda exâctitud;
porque viendo que en un quadrito está la frente, en el de abaxo la
nariz, en el del lado la mexilla, y en el otro mas abaxo la barba,
y de éste modo todas las demas partes colocadas en sus respectivos
lugares; se puede con toda facilidad trasladarlas á la tabla ó pared,
poniendo en ella igual division de quadros[G]. Ultimamente éste velo
sirve de mucha utilidad y auxîlio para dar perfeccion á la pintura:
porque con él parecen los obgetos no pintados, sino del todo relevados:
con lo qual la misma experiencia puede manifestar con el auxîlio de la
razon lo mucho que aprovechará para pintar bien y con perfeccion. No
soy del dictámen de algunos que dicen: no es bueno que los Pintores
se acostumbren al velo ó á la quadrícula; porque como esto facilita y
sirve tanto para hacer bien las cosas, sucede que despues no pueden
executar cosa alguna por sí solos sin éste auxîlio, sino á costa de
grandísimo trabajo. Es evidente que nosotros no indagamos el mucho ó
poco trabajo del Pintor, sino que alabamos aquella pintura que tiene
mucho relieve, y que es sumamente parecida á los cuerpos naturales
que representa. Esto no sé yo cómo lo podrá executar ninguno, ni
aun medianamente, sin el auxîlio del velo. Sírvanse, pues, de él
los que quieran aprovechar en el arte; y si algunos quieren sin él
hacer alarde de su saber, deben imaginar que le tienen delante, y
obrar como si realmente estuviera, para que con el auxîlio de una
quadrícula imaginaria puedan señalar con exâctitud los términos de la
pintura. Mas como muchas veces sucede á los que tienen poca práctica
que no distinguen con toda certeza los contornos y dintornos de las
superficies; por exemplo en un rostro, en donde apenas se conoce donde
rematan las sienes en la frente, es preciso darles una regla para que
puedan conocerlo y distinguirlo bien. La misma naturaleza lo enseña;
porque asi como las superficies planas parecen bien á nuestra vista
quando tienen ó luz ó sombra universal; asi tambien las superficies
esféricas las halla nuestra vista agradables quando tienen varias
manchas de claros y sombras, como si fuesen muchas superficies. Cada
parte de por sí que tenga diferente luz ó diferente sombra, se ha de
considerar como superficie separada; y si la sombra de una superficie
continúa por largo espacio debilitándose poco á poco hasta quedar en
claro, entonces se deben señalar con lineas los diferentes espacios de
sus grados, para que despues al tiempo de dar el colorido no haya duda
en la regla que se ha de seguir.

Todavia habia mucho que hablar del dibuxo, el qual tiene mucha conexîon
con la composicion; pero es menester saber qué cosa sea composicion.
La composicion en la Pintura es aquel modo ó regla de pintar, mediante
la qual se unen y arreglan entre sí todas las partes de una obra de
Pintura. La mayor obra de un Pintor es un quadro de historia: las
partes de ésta son las figuras, estas se dividen en miembros, y los
miembros en superficies. Y siendo el dibuxo aquella regla con la que
se señalan los contornos de cada superficie; y siendo estas unas veces
pequeñas, como en los animales, y otras sumamente grandes, como en
las figuras colosales y edificios; para dibuxar las primeras bastan
las reglas que hasta aqui se han dado, como el velo usado en la forma
explicada; pero para las segundas se necesitan otras.

Para esto es menester traer á la memoria todo quanto se ha dicho acerca
de las superficies, de los rayos, de la pirámide y de la seccion,
igualmente que de las lineas paralelas del espacio ó pavimento, del
punto céntrico, y de la linea céntrica. Dibuxado el pavimento con las
dichas paralelas, se han de levantar las paredes, y todo lo demas que
llamamos superficies rectas y verticales, en cuya operacion apuntaré
brevemente el método que yo sigo.

Empiezo primeramente por los fundamentos, y dibuxo en el pavimento la
extension y grueso de las paredes, en lo qual solo he tomado leccion
de la naturaleza, pues de una mirada nunca se pueden ver mas que dos
superficies rectas á la vez de un cuerpo que conste de ángulos rectos.
En el diseño del fundamento de las paredes solo tiro aquellos lados que
se presentan á la vista, y principio por los mas lexanos, determinando
despues por las paralelas señaladas en el pavimento lo largo y lo
ancho de las paredes. A cada paralela cuento una braza, y el medio
de cada una de aquellas lo tomo en la comun interseccion que hacen
sus diámetros. Con estas medidas señalo con exâctitud la anchura y
extension de las paredes que se levantan desde el pavimento. Por ellas
saco con facilidad la altura de las superficies, pues la medida que
hay entre la linea céntrica y el sitio del pavimento en donde empieza
á elevarse el edificio, ha de servir de regla y escala para todo él. Y
si se quiere que ésta elevacion sea quatro veces mas que la altura de
las figuras que se han de pintar dentro, estando la linea céntrica á la
altura de ellas, esto es, á tres brazas, no hay sino señalar tres veces
ésta distancia ácia arriba desde la tal linea: con lo qual se podrá
dibuxar, mediante estas reglas, qualquiera superficie angular. _Lámina
VI._ A B, pilastras ó paredes de diez brazas.

Ahora falta hablar del modo de dibuxar las superficies circulares.
Estas se originan de las angulares, y mi método es como se sigue. Hago
un quadrado, y dentro inscribo un círculo: luego divido los lados de
aquel en tantas partes iguales, como divisiones tiene la linea del
rectángulo que se hizo en el quadro; y tirando rectas desde todos los
puntos de la linea dicha á los otros, queda todo aquel espacio dividido
en quadrados pequeños. Despues formó un círculo con el diámetro que me
parece, de modo que corte mutuamente las paralelas, y noto los puntos
de las intersecciones, que despues paso á los respectivos lugares de
las paralelas del pavimento puesto en perspectiva. Pero como sería
indecible trabajo cortar todo el círculo con paralelas muy espesas,
hasta tanto que por medio de una infinita série de puntos se tirase la
linea de su circunferencia; por esto, lo que hago es señalar ocho ó mas
intersecciones, y despues tiro á pulso la circunferencia por los puntos
señalados. Mas facil sería hacer éste contorno en la sombra, con tal
que el cuerpo que la causase tuviese la luz arreglada, y estuviese en
el lugar que debia.

Habiéndose hablado ya del dibuxo de las superficies angulares y
circulares con el auxîlio de las paralelas, quando son de tamaño
grande; hablarémos ahora de la composicion. Esta es aquella regla
con la qual se unen y coordinan entre sí las partes que componen una
obra pictórica. La mayor obra de un Pintor no es hacer una figura
colosal, sino un quadro de historia; pues para esto se requiere
mucho mas ingenio que para lo otro. Las partes de la historia son
las figuras, las partes de estas son los miembros, y las de estos
son las superficies; porque de estas se hacen los miembros, de los
miembros las figuras, y de las figuras una historia que constituye la
última y mas excelente obra de un Pintor. De la union y compostura de
las superficies nace aquella gallardía y aquella gracia que llaman
belleza; porque si un rostro tiene unas superficies grandes y otras
chicas, en unas partes muy ácia fuera, y en otras muy ácia dentro,
como se advierte en el semblante de un anciano, será á la verdad cosa
feísima: pero quando las superficies de un rostro estén tan unidas
entre sí y compuestas, que vayan poco á poco obscureciéndose las luces,
y degenerando en sombras suaves sin que se noten ángulos, entonces
formarán un semblante bello y de la mayor hermosura. Esto supuesto,
es parte de la composicion buscar é imaginar la mayor gracia y belleza
que se pueda en las superficies ó formas. Para llegar á saber esto no
he encontrado regla mas cierta que la observacion de la naturaleza;
y asi el principal estudio debe ser considerar y reflexîonar con la
mayor atencion la forma que da el marabilloso artífice de todas las
cosas, que es la naturaleza, á los miembros del cuerpo humano, en cuya
imitacion es menester exercitarse con el mayor estudio, aprovechándose
para esto, como ya se ha dicho, del velo ó de la quadrícula. Y quando
se hayan tomado del natural las formas que parezcan mas bellas, al
tiempo de ponerlas en práctica, lo primero que se ha de mirar ha de ser
los términos, para tirar las lineas á los puntos precisos y con todo
arreglo.

Esto es en quanto á la composicion de las superficies; ahora hablarémos
de la de los miembros. La composicion de los miembros requiere
principalmente que todos ellos sean entre sí proporcionados. Llámanse
bien proporcionados quando todos corresponden con propiedad respecto al
tamaño y á su oficio, respecto á la especie y á los colores, y á las
demas cosas como á la belleza, á la magestad &c. Si en una figura se
pusiera una cabeza muy grande, el pecho muy pequeño, la mano disforme,
el pie lo mismo, y el cuerpo sumamente gordo, ésta composicion sería
horrible á la vista. Esto supuesto, es necesario tener una regla cierta
para el tamaño y medida; para lo qual aprovecha mucho observar, quando
se copia un animal, sus huesos principales, y considerar mentalmente
su grandeza, pues estos como nunca padecen alteracion, siempre ocupan
el mismo espacio. Despues es necesario colocar en sus propios parages
los nervios y músculos, y luego se visten de carne con su piel. Aqui
me dirán algunos tal vez que ¿cómo he dicho yo en otra parte que
al Pintor solo le incumbe lo que se ve, y no lo que está oculto? No
hay duda que es asi; pero asi como para hacer una figura vestida se
debe dibuxar primero el desnudo, y luego se van poniendo las ropas
arregladas á los miembros; asi tambien para pintar un desnudo es
preciso colocar en su debido lugar primero los huesos y músculos, y
luego irlos cubriendo de carne, de modo que siempre se conozca su
verdadero sitio. La misma naturaleza nos ha puesto delante de los
ojos todas las medidas del cuerpo humano; y asi el estudioso hallará
mucha utilidad en la investigacion de estas proporciones por si propio
en el natural, con lo qual el mismo trabajo le hará mantener firme
en la memoria todo lo que haya aprendido en ésta operacion acerca de
la proporcion de los miembros. Sirva de advertencia que para medir
qualquier animal se debe tomar uno de sus miembros por medida firme,
y por él se medirán los demas. El Arquitecto Vitruvio mide al hombre
por el pie; pero á mí me parece mas digno que todos sus miembros se
sujeten á la dimension de su cabeza, bien que, segun yo he observado,
en casi todos los hombres la longitud del pie es igual á la que hay
desde la barba hasta el vértice ó parte superior de la cabeza: por lo
qual es necesario medir todos los demas miembros por uno de estos dos,
de modo que en toda la figura no se halle miembro que no corresponda
á los demas en longitud y anchura. Ademas de esto es fuerza cuidar de
que todos los miembros tengan su respectivo oficio, para el que fueron
criados. El que corre mueve los brazos tanto como los pies; pero un
Filósofo, que está perorando, debe tener en todos sus miembros la
mayor compostura y modestia. Un Pintor llamado Demon pintó á Hoplícito
peleando de tal manera, que parecia vérsele el sudor; y á otro
descansando tendido sobre sus armas casi sin aliento. Hubo quien pintó
á Ulises de modo que todos conocian que se fingia loco, no siéndolo.
Muy alabado es de los Romanos aquel quadro en que conducen muerto á
Meleagro, en donde está vivamente expresado el sentimiento de los que
le llevan, y el movimiento que hacen con todo el cuerpo; y al contrario
en la figura del cadaver, que está verdaderamente muerta, cayéndose
cada miembro por su lado, como manos, dedos, cabeza, y en fin todo
concurre á expresar la muerte de aquel cuerpo que es lo mas dificil
que hay; pues el hacer que todos los miembros de un cuerpo estén
generalmente sin accion ni movimiento alguno es obra de un Maestro
consumado, asi como lo es tambien el darles viveza á todos. Asi, pues,
en todas las pinturas se ha de observar que cada miembro de por sí esté
en su movimiento propio, de modo que qualquiera arteria por mínima que
sea esté en accion, á fin de que la figura que se represente viva, lo
parezca en la realidad, y la muerta un difunto verdadero. Entonces se
dice que una figura está viva, quando parece que hace algun movimiento;
y muerta, quando los miembros no hacen nada, esto es, que ni se mueven
ni sienten. En cuya suposicion la figura que quiera el Pintor esté
viva, hará que todos sus miembros tengan movimiento y accion, siempre
guardando los límites de la gracia y la belleza, de lo qual abundan
mucho aquellos movimientos que siguen la misma direccion que el ayre,
y tienen tambien mucha viveza. Ademas de esto en la composicion de
los miembros se ha de atender á la especie, pues sería cosa muy
impropia que en la figura de una Elena ó de una Ifigenia se notasen
las manos de una vieja ó una labradora; ó si en la de un Nestor se
hiciese el pecho de un jóven, ó la cabeza muy delicada; ó si en la de
un Ganimedes se le pusiese la frente llena de arrugas, ó las piernas
tan nerviosas como las de un luchador; ó si en la de Milon, hombre
extremamente rubusto, se advirtiesen las caderas y vacíos muy flacos.
Igualmente la figura que tenga la cara llena y abultada, será muy
impropio que tenga los brazos delgados y consumidos; y al contrario,
el que pintase á Aqueménides con aquel semblante con que dice Virgilio
que le halló Eneas en la Isla, debe ponerle los demas miembros con la
misma extenuacion y debilidad, pues de otro modo sería muy ridículo[H].
Tambien ha de haber correspondencia entre los colores; pues la figura,
cuyo rostro sea sonrosado y con mucha frescura, no ha de tener el pecho
y brazos morenos, y de color desagradable. De éste modo tenemos ya
dicho lo bastante acerca de la composicion de los miembros, y lo que se
debe observar en quanto á su tamaño, su oficio, su especie y su color,
pues siempre es preciso que todas las cosas correspondan y convengan
entre sí con arreglo á la verdad: porque no se ha de hacer una Venus
ó una Minerva en trage de pobre mendigo, ni tampoco un Marte ó un
Júpiter con adornos mugeriles. Los Pintores antiguos tenian cuidado,
no obstante que ambos Dioses eran de un parto, de representar al uno
de ellos algo mas robusto, y al otro algo mas agil: tambien hacian que
á Vulcano se le conociese que era cojo, por detras de sus vestiduras:
¡tanto era el cuidado que tenian en dar á cada cosa su oficio, su
especie y su dignidad!

Ahora se sigue la composicion de las figuras, en la qual consiste toda
la ciencia y alabanza del Pintor. De esto se ha dicho ya algo en varios
lugares mas abaxo, hablando de la composicion de los miembros, pues es
evidente que todas las figuras de una historia han de tener conexîon
entre sí en quanto al oficio y tamaño. Porque si en un banquete se
pintara una porcion de Centauros en la mayor agitacion y desórden,
sería una locura poner enmedio de tan horrible bulla á alguna figura
durmiendo con los vapores del vino. Tambien sería gran defecto que en
una misma distancia hubiese figuras baxas y otras altas, ó que un perro
tuviese el mismo cuerpo que un caballo. Muy digno de vituperio es lo
que yo veo no pocas veces, pintar un edificio, y las figuras que están
dentro parece se hallan encerradas por fuerza en un calabozo por la
estrechez en que están, que apenas caben sentadas. Todas las figuras
deben tener suficiente espacio para el oficio á que se destinan y
segun su tamaño; y para que un quadro historiado sea digno de alabanza
y de la admiracion de quantos le miren, es menester que tenga tal
gracia y belleza, que complazca y deleyte los ojos y el ánimo de los
inteligentes, y de los que no lo entienden.

Lo primero que en un quadro llama la atencion es la abundancia y
variedad de obgetos; pues asi como en los manjares y en la Música
agrada la novedad, asi tambien se recrea y alegra el ánimo con la
multitud y variedad de las cosas que ve: y asi en la Pintura lo mas
agradable que hay es la diversidad de figuras y de colores. Será
abundante y agradable una historia quando en ella se vean mezclados en
sus lugares á propósito ancianos, jóvenes, matronas, doncellas, niños,
animales domésticos, como perrillos, páxaros, caballos y corderos,
edificios &c., y en fin siempre que la abundancia y diversidad de
obgetos sean apropiadas al asunto, será laudable; pues á los que
lo miran se les pasa el tiempo, considerando cada cosa de por sí,
embelesados con la gracia y la fecundidad de la idea del Pintor. Esta
abundancia debe ir, en mi dictámen, adornada y llena de variedad grave
y moderada, segun la dignidad ó lo reverente del asunto. Nunca alabaré
á aquellos Pintores, que para manifestar que no tienen escasez de
ideas, y para que en sus quadros no quede lugar vacío, no se quieren
limitar á una composicion arreglada, sino que van esparciendo por
todo el lienzo las figuras, sin órden y confusamente, y asi en vez de
representar la historia el asunto que se quiere, solo representa una
junta tumultuosa; pues tal vez requiere un asunto pocas figuras, y asi
como las pocas palabras, con tal que sean sentenciosas, dan magestad
á un Príncipe, asi tambien en una historia un razonable número de
figuras causa dignidad, y en su variedad puede haber gracia. No me
gusta de ningun modo la soledad en un quadro, pero tampoco me agrada
la multitud de figuras que le quitan la dignidad. Yo quisiera que en
un quadro se observase la práctica de los Poetas trágicos y cómicos,
que en sus composiciones solo introducen las personas necesarias; y asi
en mi dictámen ninguna historia ha de tener tanta multitud y variedad
de cosas, que no puedan todas expresarse debidamente con nueve ó diez
figuras; asi como Varron, que en sus convites, para evitar la bulla
y confusion, nunca juntaba mas de nueve personas. Siendo, pues, tan
agradable la variedad, hará éste efecto una pintura quando todas las
actitudes y posturas de las figuras sean diferentes. Unas se pondrán de
modo que se miren de frente con las manos levantadas, transparentándose
el resplandor de la luz por entre los dedos, y plantarán siempre sobre
el un pie: otras tendrán el rostro de perfil, y los brazos tendidos,
plantando sobre ambos pies, y cada una de por sí estará en actitud
diferente, y con distintos pliegues en las ropas. Habrá figuras
sentadas, otras de rodillas y otras casi tendidas en el suelo: otras
habrá desnudas, si no lo repugna el asunto, y otras medio vestidas y
medio desnudas, guardando siempre el decoro de la honestidad, pues
todo lo que ofende al pudor, y demas partes del cuerpo que no son
del todo agradables, deben ir cubiertas con paños, con hojas ó con
las manos. Apeles pintaba siempre á Antígono por el lado en que no
tenia el defecto del ojo; y Homero quando pinta á Ulises, que despues
del naufragio va corriendo por aquella selva tras de las voces de las
mugeres, por no hacerle ir desnudo, le hace que coja una rama de un
arbol, y se cubra su desnudez. Dicen que Pericles tenia la cabeza muy
larga y sumamente fea, por lo qual nunca le pintaron ni le esculpieron
con ella desnuda, como á los demas, sino siempre con morrion. Ademas
refiere Plutarco, que los Pintores antiguos quando tenian que pintar
un Rey, si éste tenia en su semblante algun defecto, le representaban
siempre con la mayor semejanza que podian, mas no ponian la deformidad,
sino que la enmendaban en lo posible. Esta modestia y decoro se debe
observar en un quadro de historia, descartando ó cohonestando todo lo
que sepa á obscenidad. Finalmente se ha de poner el mayor cuidado,
como ya tengo dicho, en no repetir ni el gesto, ni la actitud de una
figura en otra. Y para que los que miren el quadro estén con la mayor
atencion, es menester que las figuras inanimadas que contiene, parezca
que están vivas, expresando los afectos de sus ánimos; pues es la cosa
mas natural llorar con quien llora, reir con quien rie, y compadecerse
con quien se lamenta, por la fuerza tan grande que tiene para con
nosotros la semejanza. Estos movimientos del ánimo se conocen por los
del cuerpo, pues en los melancólicos vemos que por la tristeza de sus
pensamientos, y por la debilidad de la enfermedad están atenuados, y
casi sin fuerzas, pálidos, descaidos, y como muertos los miembros. Los
que se lamentan tienen el semblante caido, la cabeza sin firmeza, y
los demas miembros abandonados. Los furiosos, como están enardecidos
con el enojo, y se les hincha el rostro, y los ojos despiden fuego,
agitados de ésta manera, tienen muchísimo ímpetu y fiereza en sus
movimientos. Pero quando estamos alegres, entonces tomamos actitudes
agradables, y nos movemos con agilidad. Mereció Eufranóro un grande
elogio, porque en la figura de Alexandro representó el rostro de Páris
con tal expresion y tan al vivo, que al mirarle se le reconocia por
el Juez de las Diosas, por el amante de Elena y por el homicida de
Aquiles. Célebre fue tambien Demon, en cuyas obras inmediatamente se
conocia al iracundo, al injusto, al inconstante, al inexôrable, al
clemente, al piadoso, al vanaglorioso, al humilde, al feroz. Pero sobre
todos ponen á Arístides Tebano, émulo de Apeles, el qual expresó estos
afectos del ánimo con tal vehemencia, que no es posible lleguemos
nosotros á aquel punto de perfeccion, por mas estudio y diligencias
que hagamos. Debe saber el Pintor muy bien las varias actitudes y
movimientos del cuerpo humano, lo qual se ha de tomar en mi sentir
del mismo natural con mucho cuidado: la cosa es muy dificil, porque
los movimientos del ánimo son infinitos, y por estos se gobierna
el cuerpo. Ademas: ¿quién creerá, sino el que por sí mismo lo haya
experimentado, que es sumamente dificil el pintar un rostro riyendo,
y evitar el que parezca que llora? ¿Quién será tambien el que pueda,
no habiendo puesto en ello el mayor estudio, pintar bien una cabeza de
aquellas, cuya boca, barba, ojos, mexillas, y nariz se configuran de
la misma manera para la risa que para el llanto? Por esto es menester
estudiar continuamente el natural, y tomar siempre aquellos primeros
movimientos, y principalmente se han de pintar aquellas cosas que hacen
pensar mas, y no aquellas que inmediatamente se adivinan.

Pero me parece será del caso referir algunas obras de invencion
mia en quanto á las actitudes, y otras que tomé del mismo natural.
Primeramente yo juzgo que todas las figuras deben moverse en general
con cierta gracia ácia aquel obgeto que forma el principal asunto.
Ademas de esto me agrada que haya en un quadro alguna figura que llame
la atencion de los espectadores, y como que les haga señas con la mano
para que vean lo que alli hay; ó tambien que demuestre querer ocultar
la accion, y con semblante feroz y ojos espantosos amenaze al que
quiera acercarse á verla, ó como que le advierte que hay alli un gran
peligro ó una cosa portentosa; ó tambien que con sus gestos excite la
risa del que mira ó le mueva á llanto. Finalmente es necesario que todo
lo que hacen entre sí las figuras, ó entre ellas y los espectadores,
concurra á manifestar y declarar la historia. Mucho aplauso mereció
Timantes de Chipre con aquella tabla con que venció á Coloteyco; porque
habiendo representado la tristeza de Calcas, puso aun mas triste el
rostro de Ulises, y al ir á pintar á Meneláo, como ya habia apurado
todos los primores del arte en las otras expresiones, no encontró
que hacer para expresar el acerbo dolor de un padre, y asi le cubrió
la cabeza con un paño para dexar á la consideracion de los demas el
tormento que demostraria aquel semblante por la pena que le afligia. Es
célebre tambien la nave que se ve en Roma, pintada por Gioto Toscano,
en la que pintó á los once discípulos de Jesu-Christo tan pasmados y
atónitos por ver á su compañero caminar por las aguas, que cada uno de
por sí manifestaba la admiracion y asombro interior que tenia; pero
con tales actitudes, que en todos se veía obraba diferentemente aquel
afecto.

Pero es preciso abreviar todo éste Tratado de los movimientos; porque
entre ellos hay algunos que llaman los inteligentes _pasiones_, como la
ira, el dolor, la alegría, el temor, el deseo y otros asi. Hay tambien
movimientos únicamente del cuerpo; porque éste se mueve de muchos modos
diferentes, como quando crece, quando enflaquece, ó quando le asalta
una enfermedad estando sano, ó quando recobra la salud, ó finalmente
quando muda de lugar. Pero como nosotros los Pintores queremos expresar
por medio de los movimientos de los miembros los afectos del ánimo;
dexando á un lado las disputas, solo tratarémos del movimiento, que
digamos se ha hecho al mudar de sitio.

Todas las cosas para moverse de un puesto pueden hacer siete viages;
pues se pueden mover ácia arriba, ácia abaxo, á la derecha, á la
izquierda, apartándose, acercándose ó dando vueltas. Todos estos
movimientos quisiera yo que se vieran en una pintura; y asi debe haber
figuras que caminen al frente, otras que se retiren, otras que se
dirijan ácia la derecha y otras ácia la izquierda; unas estarán de
frente, otras de espaldas, unas baxándose y otras levantándose.

Pero como al dibuxar todas estas cosas se quebrantan algunas veces
las reglas y el órden que debe haber; me parece será oportuno referir
aqui algunas particularidades acerca del movimiento de los miembros y
de la posicion local que he sacado yo del natural, para que se vea la
moderacion con que es preciso valerse de ellos. El hombre, segun he
observado, en todas sus actitudes pone siempre el tronco del cuerpo
perpendicularmente debaxo de la cabeza, que es lo que pesa mas en
todo él. Siempre que un hombre planta sobre un pie solo, queda el
pie sirviendo de basa perpendicular á la cabeza, y casi siempre se
endereza el rostro ácia donde vuelve la punta del tal pie. En quanto
á los movimientos de la cabeza nunca son de modo que no tenga debaxo
de sí, vuélvase al lado que se vuelva, alguna parte del cuerpo que la
sostenga, á menos que no extienda el un brazo á la parte opuesta, para
que sirva de contrapeso. Vemos por experiencia que quando un hombre
con el brazo extendido sostiene en la mano algun peso, retira atras el
pie para que contrapese, y cayga sobre él todo el cuerpo para que no
falsée. Un hombre puesto de pie derecho no puede levantar la cabeza
mas que para mirar la mitad del cielo; ni puede volverse al un lado,
sino hasta tocar con la barba en el ombro. Tampoco podemos volvernos
por la cintura hasta que quede el ombro perpendicular con el ombligo,
sino algo menos. Los movimientos de las piernas y de los brazos son mas
libres, con tal que con su postura no ofendan al pudor: por lo regular
las manos nunca se levantan mas que la cabeza, ni el codo mas que los
ombros, ni el pie mas que la rodilla, ni tampoco se aparta del otro mas
distancia que su longitud. He observado que quando levantamos un brazo,
todas las partes del cuerpo de aquel lado siguen el mismo movimiento,
pues hasta el talon del pie correspondiente se levanta del suelo por
el movimiento del brazo. A éste tenor hay muchas cosas que deberá
advertir y notar el curioso y diligente; y recelo que las que hasta
aqui he apuntado sean tan manifiestas y claras, que parezca superflua
su noticia; pero no he querido dexar de ponerlas, porque á muchos he
visto que han errado en ellas.

Las actitudes y movimientos demasiado violentos hacen que en una sola
figura se vean al mismo tiempo el pecho y los riñones, lo qual siendo
imposible en la execucion, es tambien muy ingrato para la vista. Pero
hay algunos que piensan que quanto mas esforzada y violenta está
una figura en la posicion de sus miembros, tanto mas viva parece;
y asi olvidando la dignidad y decoro de una pintura, imitan los
movimientos y ademanes de los truanes; por lo que sus obras no solo
quedan destituidas de toda gracia y hermosura, sino que descubren el
inmoderado genio del autor. Deben, pues, las figuras de un quadro
tener movimientos moderados, agradables, y convenientes á lo que se
quiere representar; las doncellas con postura modesta y decorosa,
y con gallardía y sencillez en sus adornos propios de su edad; su
actitud ha de ser mas quieta y tranquila que agitada. Homero, á quien
siguió siempre Zeuxîs, fue de parecer que las mugeres se habian de
pintar siempre con la mayor hermosura; los mancebos con movimientos
ligeros y de regocijo, con muestras de ánimo varonil y esforzado;
los hombres manifestarán mas firmeza en sus movimientos, su actitud
debe ser bella y dispuesta para manejar con soltura los brazos; los
ancianos darán señales de lo pesado y tardo de sus cuerpos, la actitud
cansada, de modo que ademas de sostenerse igualmente sobre ambos pies,
se apoyen con las manos á otra cosa. Finalmente todos los movimientos
del cuerpo han de ser conexôs con aquellos afectos del ánimo que se
quieran representar, guardando siempre la dignidad que debe tener
cada figura. Tambien es necesario que los semblantes expresen con la
mayor vehemencia las pasiones fuertes del ánimo. Esta regla de los
movimientos y actitudes es muy comun en todo género de animales, pues
nunca se ha de pintar un Buey, que solo sirve para arar, del mismo modo
que un fogoso Caballo como el Bucéfalo; pero para representar la famosa
hija de Inaco convertida en Vaca, es menester figurarla en la accion de
correr con los brazos levantados, y la cola del mismo modo. Con esto
basta en quanto á los movimientos de los animales.

Como todos estos movimientos de que hemos hablado, son necesarios, me
parece será bien explicar de qué modo se les da tambien movimiento á
las cosas inanimadas en la Pintura; porque los cabellos, las ramas y
las hojas que parece se mueven en un quadro, causan muchísimo gusto.
Los cabellos, segun mi dictámen, deben moverse de siete modos, lo mismo
que las figuras; porque á la verdad ellos se enroscan y forman rizos,
se esparcen por el ayre como la llama, van ondeando unos sobre otros;
unas veces están ácia un lado, y otras ácia otro. Las ramas se doblan
formando arco ácia arriba, en parte ácia dentro, y otras se rodean
al tronco como una cuerda. Esto mismo sucede en los pliegues de los
paños, pues asi como de un tronco nacen muchas ramas, asi tambien de un
pliegue nacen otros muchos, y en ellos se ven todos estos movimientos
de modo que apenas habrá pliegue que no los tenga todos. Es menester
advertir que en todos los movimientos ha de haber facilidad y soltura
que manifiesten gracia, y no violencia y dureza. Pero como siempre
queremos que los paños sean apropiados á los movimientos, siendo por su
naturaleza graves, y por consiguiente inclinados á la tierra, con lo
que se deshacen pronto los pliegues, por eso será oportuno colocar en
un ángulo del quadro la cabeza del Zéfiro ó del Austro que sople entre
algunas nubes, y de éste modo levantará ácia una misma parte los paños.
Asi se conseguirá tambien que la parte de las figuras en donde bate
el ayre, quedará ceñida de la ropa, y se verá la gracia del desnudo
por detras de ella, y al otro lado las ropas ondeando en el viento con
variedad de pliegues. En esto se observará que no vaya el movimiento
de la ropa contra el viento, y que los pliegues no sean muy agudos ni
redondos.

Todo lo dicho acerca del movimiento de los animales, y de las cosas
inanimadas debe ocupar mucho la atencion de los Pintores al executar
lo que se ha explicado acerca de la composicion de las superficies,
de los miembros y de las figuras. Y puesto que ya se ha tratado de las
dos primeras partes de la Pintura, que son el dibuxo ó contorno, y la
composion, falta ahora hablar de la adumbracion ó del clarobscuro. Ya
se ha demostrado suficientemente la fuerza y virtud de la luz para
variar los colores, pues sin alterarse de ningun modo estos hemos
explicado de qué manera se manifiestan ó mas claros ó mas obscuros,
segun la mayor ó menor luz que reciban. Se ha dicho tambien como con el
blanco y el negro se expresan en la Pintura las luces y las sombras,
y que los demas colores vienen á ser la materia á que se agregan los
varios accidentes de la claridad ú obscuridad. Esto supuesto, dexando
aparte todo lo demas, debemos explicar ahora el modo de servirse el
Pintor del blanco y del negro. Mucha marabilla causó á los Pintores
antiguos el ver que Polignoto y Timantes no usaban mas que de quatro
colores, y Aglaofonte solo de uno; porque entre tanto número de
ellos como juzgaban que habia, les parecia que eran muy pocos los
que manejaban aquellos hombres tan célebres, y creian que un Pintor
sobresaliente debe usar muchísimos colores. Es verdad que la multitud
y variedad de colores da mucha gracia y hermosura á un quadro; pero
es menester que el buen Pintor ponga todo su estudio en saber usar
bien del blanco y del negro, empleando todo su cuidado y diligencia
posible en su buena y oportuna colocacion. Pues asi como las luces
y sombras manifiestan á la vista los parages en que se relevan las
superficies, y los en que se esconden ó se retiran, y quánto se dobla
ó declina cada parte; asi tambien la buena disposicion del blanco y
negro hace aquel efecto que tanto elogio acarreó á Nicias, Pintor
Ateniense, y que con tanto cuidado deben buscar todos los profesores,
que es el que la pintura tenga mucho relieve. Dicen que el célebre
Zeuxîs fue el primero que supo poner en práctica ésta regla del claro
y obscuro, y que ninguno de los otros Pintores antiguos sobresalió en
ésta circunstancia. En mi dictámen á nadie se le puede dar el título
ni aun de mediano Pintor, que no sepa á fondo la fuerza que tiene en
todas las superficies cada luz y cada sombra. Siempre alabaré aquella
cabeza, que agradando asi á inteligentes, como á ignorantes, tenga tal
relieve, que parezca que sale del quadro: y al contrario para mí ningun
mérito tendrá aquella en que solo se conozca el arte en el contorno. La
composicion debe ir bien dibuxada y con buen colorido; y asi para que
un Pintor llegue á merecer la deseada alabanza, debe ante todas cosas
señalar las luces y las sombras, considerando que en la superficie en
que hieren los rayos de luz debe estar el color muy claro y luminoso, y
despues debe ir apagándose poco á poco y obscureciéndose. Finalmente es
menester considerar cómo corresponden las sombras en la parte opuesta
de las luces, pues ninguna superficie de ningun cuerpo iluminado hay
en donde no se advierta una parte clara, y la opuesta obscura. Y como
esto pertenece al saber imitar las luces con el blanco, y las sombras
con el negro, por eso encargo se ponga el mayor estudio en conocer
qué partes van tocadas de luz, y quáles de sombra. Esto se aprende
por el mismo natural; y luego que se tiene un perfecto conocimiento
de ello, se aclarará el color en su correspondiente sitio con blanco,
lo menos que se pueda, y en la parte opuesta se le rebaxará con negro
siempre parcamente. De éste modo, con éste contrapeso, digámoslo asi,
del blanco y el negro aparecen las cosas con mayor relieve. Despues
se irán apretando estas plazas obscuras poco á poco, hasta que se
consiga el efecto que se busca; para lo qual no hay juez como el
espejo, en donde mirada una pintura bien hecha, adquiere otra tanta
mas gracia; y al contrario si está defectuosa, lo parece mucho mas en
él. Enmiéndense, pues, con el espejo las cosas copiadas del natural,
y permítaseme apuntar aqui algunas que yo he observado. He visto por
la experiencia que toda superficie plana conserva únicamente por todas
partes su color; pero las cóncavas y convexâs lo varían, pues por un
lado son claras, y por otro obscuras. Esta alteracion de color en una
superficie que no es plana aturde mucho á un Pintor perezoso; pero como
haya apuntado con exâctitud, segun se dixo, la masa de la luz y de la
sombra, no tendrá dificultad al tiempo de dar el colorido, pues lo que
hará será mezclar blanco ó negro en aquella superficie señalada sin
pasar de la division, con lo qual tendrá la primera mancha. Despues
seguirá apretando mas el obscuro, y aclarando el claro, y deshaciendo
cuidadosamente el uno con el otro en la division, de modo que se
interne el primero en el segundo como si fuese humo, sin que haya nada
de recortado. Téngase presente que nunca se ha de hacer una superficie
blanca enteramente; aun al pintar una vestidura blanca no se ha de
usar el color blanco puro, pues en la Pintura solo el blanco puro es
con lo que puede el Pintor representar la mayor fuerza de la luz, y
con el negro la mayor obscuridad y tinieblas de la noche. En las ropas
blancas se ha de usar uno de los quatro géneros de blanco[Y] que sea
bastante claro; y en los paños negros se ha de emplear el color mas
obscuro. Finalmente el blanco y el negro usados con destreza y arte
representan á los ojos superficies de oro y plata y de resplandeciente
cristal. Por esto son muy dignos de reprehension algunos Pintores que
indiscretamente usan el blanco y el negro, y sin miramiento alguno, de
modo que yo quisiera que el blanco costase mas caro que el color mas
exquisito; ó que solo se hiciese dicho color y el negro de aquellas
perlas de Cleopatra que ablandaba á fuerza de vinagre, para que no los
desperdiciasen tanto. De ésta suerte tendrian las pinturas mas gracia
y mas verdad; porque no es posible ponderar lo que aprovecha á una
obra que se use en ella con parsimonia el negro y el blanco. Zeuxîs
solía reprehender á los Pintores porque no sabian en qué consistia
la demasía; y en caso de disimular algun error, mas bien se puede
disculpar á los que gastan mucho negro, que á los que usan mucho
blanco. La práctica del pintar me ha hecho conocer que la naturaleza
misma aborrece la obscuridad, y apetece la claridad; y asi conforme
vamos adelantando, siempre nos inclinamos mas á la hermosura de las
luces, y todos amamos lo claro y alegre; por lo qual es menester poner
freno á la mayor inclinacion y propension que tenemos, porque alli es
mas facil el errar.

Esto baste en quanto al blanco y al negro: en quanto á los demas
colores es menester observar tambien cierta regla, de lo qual
hablarémos ahora brevemente. No dirémos en dónde se halla el buen
cinabrio ó bermellon, ó aquellos colores mas exquisitos, sino de qué
modo se han de mezclar entre sí los colores mas excelentes, y se han de
hacer las tintas necesarias para pintar. Dicen que Eufranóro, Pintor
antiguo, escribió un Tratado de esto; mas ya no exîste. Nosotros que
hemos sacado á la luz pública el arte de la Pintura, ya sea publicando
lo que los antiguos dixeron, ó ya poniendo en órden y método una cosa
enteramente original á fuerza de nuestro propio trabajo, seguirémos con
el mismo sistema que hasta aqui segun nos hemos propuesto. Todas las
tintas que pueden producir los géneros de colores que conocemos, deben
mirarse en el quadro con toda la gracia y belleza que sea posible.
La gracia resultará quando los colores se hallen distribuidos con
cierto cuidado y prolixidad: por exemplo, pintando á Diana guiando
las mudanzas de un bayle, sería muy conveniente para el fin propuesto
vestir á la Ninfa que estuviese á su lado con ropas verdes, la otra de
blanco, la siguiente de color de rosa, la de mas allá de amarillo &c.
Y ademas es preciso observar en ésta diversidad de colores que los mas
claros estén al lado de los mas obscuros, pero siempre diferentes, y de
éste modo la variedad de los colores causa mas gracia, y el contraste
de ellos mas belleza. Poniendo el color roxo entre el azul y el verde
hace resaltar á estos de un cierto modo magestuoso; el blanco al lado
de qualquier color le da claridad y viveza. Los colores obscuros dicen
muy bien entre los claros, y lo mismo estos entre aquellos. Esto
supuesto, el Pintor dispondrá la colocacion de sus colores para un
quadro segun el método referido. Hay algunos que emplean el oro sin
miramiento alguno, creyendo que la abundancia de él da magestad á la
pintura; nada de esto apruebo; antes bien si se me ofreciera pintar la
Dido de Virgilio que tenia el carcax de oro, y el cabello sujetado con
cintas de lo mismo, los ceñidores y guarniciones del vestido de oro,
los frenos de los caballos que tiraban de su carro de oro igualmente,
y en fin en todo resplandecia el oro, lo que haría sería imitar éste
metal con los colores, y no poner nada del verdadero, pues entonces
heriría en la vista de los que la mirasen la reverberacion de tanto
oro. Y siendo la principal destreza del Pintor el manejo científico
de los colores; puesto el oro en mucha cantidad en una tabla, se verá
cómo muchas de las superficies que debian ser claras, parecen obscuras,
y otras al contrario que debian estar obscuras, se muestran claras é
iluminadas. Los ornatos que se ponen á un quadro, como son columnas
y cornisas hechas de escultura pueden ser muy bien de oro ó plata, ó
doradas, pues todo esto sirve de decoro y magnificencia á un quadro
bien acabado[K].

Concluimos, pues, de hablar acerca de las tres partes de la Pintura.
Hemos tratado del diseño de las superficies pequeñas y grandes; de
la composicion de los miembros y figuras, y de lo concerniente á
los colores, en quanto al uso que debe hacer de ellos el Pintor. Y
finalmente hemos recapitulado todo el arte de la Pintura, incluyéndole
en estas tres partes, que son Dibuxo, Composicion y Clarobscuro.



LIBRO TERCERO.


Pero para formar un Pintor perfecto de modo que llegue á merecer los
elogios que hemos referido, faltan aún varias cosas que decir, las
quales no debo omitir en ninguna manera, aunque seré lo mas breve que
me sea posible. El oficio del Pintor es dibuxar y dar el colorido á
qualquiera cosa que le presenten con lineas y colores en una superficie
plana, de modo que con un determinado intervalo, y cierta colocacion
del rayo céntrico parezcan las cosas pintadas como si fuesen corpóreas,
y totalmente semejantes á las verdaderas. El fin del Pintor debe ser
adquirir fama, gusto y crédito con sus obras, mas bien que riquezas;
lo qual lo conseguirá siempre que sus pinturas detengan y deleyten la
vista y el ánimo de los que las miren. El modo de llegar á alcanzar
esto ya se dixo, quando se trató de la composicion y del clarobscuro;
pero ademas de esto quisiera yo que el Pintor fuera hombre de bondad,
instruido en las ciencias para que pudiera mejor hacerse cargo de todo
lo que hemos dicho. La bondad y agrado tiene mas fuerza para captarse
la benevolencia general que lo marabilloso de la industria ó del arte.
Ademas es cosa sabida que la benevolencia coadyuva mucho para que
un artífice adquiera estimacion y bienes; pues de ésta benevolencia
se origina que los poderosos le dan que hacer, teniendo mucho mas
gusto en que se le proporcione una ganancia al que es modesto y de
suaves modales, que no al sobervio y altanero, aunque tal vez tenga
mas habilidad. Siendo esto asi deberá tener el Pintor sumo cuidado en
su modo de portarse y en sus modales, mostrando siempre afabilidad y
agrado, para que por estos medios pueda atraerse la benevolencia de
todos, único y fixo asilo contra la pobreza, y tambien la ganancia,
auxîlio excelente para la mayor perfeccion de una obra. He dicho
que quisiera estuviese el Pintor instruido en las ciencias; pero
principalmente la Geometría debe ser su mayor estudio. Muy bien decia
Pánfilo, antiquísimo y excelente Pintor, primer Maestro de jóvenes
nobles en ésta arte, quando decia que nadie podia ser buen Pintor sin
saber Geometría. Y en efecto los primeros rudimentos en que estriva
toda el arte de la Pintura los comprehende con facilidad el Geómetra;
mas el que no tiene alguna tintura de ésta ciencia no es posible que
se haga cargo de ellos bien, ni que llegue á entender ninguna de las
principales reglas de la Pintura. Asi, pues, es mi dictámen que el
Pintor no debe despreciar el estudio de la Geometría. Tambien debe leer
con atencion las obras de los Poetas y Retóricos, pues los ornatos
de ellas tienen mucha conexîon con los de la Pintura: ademas le dará
muchas luces, y le servirá de no poco auxîlio para inventar y componer
una historia la conversacion de los hombres literatos y abundantes
de noticias, pues es evidente que el principal mérito consiste en la
invencion, la qual tiene la virtud de agradar y deleytar por sí sola
sin el auxîlio de la Pintura. Deleyta el leer la descripcion de la
Calumnia que pintó Apeles, segun Luciano, y no creo que sea fuera de
propósito el referirla aqui para que aprendan los Pintores á inventar
y componer con novedad y sublimidad. Veíase en la tabla un hombre con
desmesuradas orejas, y á su lado dos mugeres que representaban la
ignorancia y la sospecha. En otra parte se veía la Calumnia en figura
de muger hermosa, pero demostrando en el semblante mucha malicia y
astucia, en la mano izquierda tenia una antorcha, y con la derecha
asía por los cabellos á un mancebo que levantaba las manos al cielo.
Al lado de éste habia un hombre pálido y seco, feo y de aspecto feroz,
como que estaba muy consumido y acabado por los trabajos de la guerra,
llamado con razon el encono. Acompañaban tambien á la Calumnia otras
dos mugeres, que eran la asechanza y la mentira, y la componian los
adornos. Despues se veía la penitencia ó arrepentimiento vestida
con una ropa obscura y sucia en acto de arañarse, con violentas
contorsiones, y detras de ella iba la vergonzosa y honesta verdad. Este
quadro, cuya sola descripcion deleyta el ánimo, ¡quánto gusto causaría
el verle pintado de mano de tal Maestro! ¡Qué dirémos de aquellas tres
hermanas doncellas, á quienes llama Hesíodo Egle, Eufrosine y Tália,
las quales las pintaron asidas de las manos, y vestidas de una ligera y
transparente gasa sin ceñir, y querian que significasen la liberalidad!
Porque la una da, la otra recibe, y la tercera vuelve el beneficio;
condiciones que precisamente se han de encontrar en la liberalidad
perfecta. ¡Quánta fama alcanzan los profesores con unas invenciones tan
ingeniosas! Por esto exôrto yo á los Pintores aplicados á que estudien
los Poetas y Retóricos, como tambien otros varios autores eruditos
hasta familiarizarse con ellos, pues de unos ingenios tan cultivados
podrán sacar muchas noticias provechosas, con las quales adornarán y
hermosearán sus composiciones, que es lo que mas acredita una obra
de Pintura. Fidias, Pintor excelente, confesaba que de Homero habia
aprendido á pintar la figura de Júpiter con magestad. A mí me parece
que nuestros Pintores, dándose á la lectura de los Poetas, podrán
adelantar mucho y fecundar su imaginacion, con tal que se apliquen mas
á estudiar que á ganar. Pero muchas veces sucede que no pocos jóvenes
deseosos de su adelantamiento y aplicados, se cansan á lo mejor, mas
porque no saben el método de aprender, que porque les incomode la
fatiga del estudio. Por ésta razon es preciso explicar el modo y el
método que se ha de observar para llegar á ser profesor excelente.

Principiemos, pues, asi: todos los grados de la enseñanza los debe
sacar de la naturaleza misma; y la regla de la perfeccion se ha
de conseguir á fuerza de diligencia, de estudio y de práctica. Yo
quisiera que los principiantes de Pintura hicieran lo que hacen los
Maestros de escribir, los quales enseñan primero á formar las letras
separadas, luego á juntar las sílabas, y últimamente las palabras. Lo
mismo se debe observar en la Pintura; lo primero se ha de enseñar á
hacer el contorno de las superficies, que son como el alfabeto de la
Pintura, despues se enseñará á unir estas superficies, y luego la forma
de todos los miembros de la figura con distincion y separadamente,
tomando de memoria todas las diferencias que puede haber en ellos, que
son muchas y muy notables. Hay muchas personas que tienen la nariz
encorvada, otras chata, torcida ó ancha; algunas tienen los labios tan
prominentes, que parece que se les cae la boca; y otras, cuyos labios
son tan sutiles, que las agracia infinito: y en fin todos los miembros
tienen un cierto punto de propiedad y proporcion, que á nada que se
altere causará extraña variacion en él. Los miembros de un niño son
redondos, de modo que parece están hechos á torno, segun lo lustrosos
que son, y luego que llegan á adultos ya se vuelven ásperos, y se
varían. Todo esto lo aprenderá el Pintor aplicado en la naturaleza
misma, y exâminará por sí propio con reflexîon las formas particulares
de cada cosa, considerándolas, y mirándolas con la mayor atencion y
cuidado. Considerará la actitud que guarda el que está sentado, y cómo
doblan las piernas en ella, y caen sin violencia alguna: considerará
la postura del que está de pie, y en fin, no debe haber parte en toda
la figura de que no tenga noticia, y de quien no sepa el oficio y la
proporcion, eligiendo siempre entre todas, no solo las mas propias y
semejantes, sino las mas bellas. El antiguo Pintor Demetrio se aplicó
mas á expresar los obgetos con la mayor propiedad que podia, que á
elegir lo mas bello y agraciado. Por ésta razon se han de escoger
entre todas las figuras aquellas partes mas bellas y proporcionadas,
poniendo todo el cuidado posible en saber en qué consiste la verdadera
belleza para executarla en todo. Esto es sin duda sumamente dificil,
porque nunca se encuentran en un solo sugeto todas las perfecciones
de la belleza, sino que están repartidas en todos; pero por lo mismo
es preciso estudiar con el mayor conato por aprenderlo, pues el que
sepa las cosas de mas sublimidad y se exercite en ellas, hallará
suma facilidad en las otras quando se le ofrezca practicarlas. No
hay cosa por dificil y abstracta que sea, que no se pueda alcanzar á
fuerza de estudio y práctica: pero para que el estudio no sea inútil
ó pernicioso, es menester huir de lo que hacen algunos, que buscan la
alabanza y el crédito trabajando guiados por su propia fantasía, sin
sujetarse á considerar y mirar el natural; pues estos no aprenden á
pintar bien, sino se sueltan la mano para desatinar. La idea de la
verdadera belleza no solo no se dexa descubrir por los ignorantes, sino
que aun los que saben la disciernen con dificultad. Zeuxîs, Pintor
famoso, y el mas sábio y de mayor destreza, quando tuvo que pintar la
tabla, que se habia de exponer al público en el templo de Diana, lexos
de fiarse de su propio ingenio, como hacen casi todos los Pintores de
estos tiempos, antes de ponerse á pintar de pura imaginacion, pensó que
para hacer una cosa totalmente bella, no solo no podia él idearla por
sí solo, sino que aun quando la quisiese tomar del natural, tampoco
hallaría en un solo sugeto todas las perfecciones que buscaba; y asi
eligió cinco doncellas entre todas las de la Ciudad las mas hermosas,
y de ellas tomó aquellas partes mas bellas y proporcionadas para
trasladarlas á la pintura. Obró en esto Zeuxîs como sábio; porque
quando los Pintores no ponen á la vista lo que quieren imitar, sino
que quieren hallar la belleza en sola su imaginacion, y adquirir fama
de éste modo; no solo no la adquieren con semejante trabajo, sino que
se acostumbran á una pésima manera de pintar, que despues no la pueden
dexar aun á costa de los mayores esfuerzos. Pero el que se acostumbre á
hacerlo todo por el natural, tendrá la mano tan hecha á lo bueno, que
todo lo que execute parecerá natural, que es lo único á que se anhela
en la Pintura. Pues si en un quadro hallamos la cabeza de un hombre que
conocemos, aunque al mismo tiempo haya en el lienzo mil primores del
arte, con todo nada atrae tanto la atencion como el retrato conocido.
¡Tanta fuerza y poder tienen en sí las cosas enteramente parecidas
al natural! Esto supuesto, todo lo que haya de hacer el Pintor debe
estudiarlo antes por el natural, y luego se elegirán de él las cosas
que parezcan mas bellas y mas apropósito. Pero es menester no hacer
lo que algunos que siempre pintan en tablas muy pequeñas; antes al
contrario, nunca se debe pintar sino en grande, de modo que las figuras
sean á lo menos casi del mismo tamaño que el natural. En las figuras
pequeñas se esconden muy bien aun los mayores defectos, pero en las
grandes aun los mínimos están patentes. Escribe Galeno que vió un
anillo en que estaba pintado Faetonte en su carro tirado de quatro
caballos, en donde se distinguian perfectamente los frenos, los pechos
y los pies. Dexen los Pintores éste primor á los artífices plateros,
y exercítense ellos en cosas mas grandiosas; pues el que sepa pintar
ó modelar una figura grande, podrá tal vez de un solo rasgo hacer una
pequeña con perfeccion: pero los que están acostumbrados y hechos á
trabajar cosas pequeñas, facilmente errarán en las grandes. Hay algunos
que copian las pinturas de otro, y adquieren reputacion en éste género
de trabajo, en el qual se exercitó Camálides, Escultor, quien hizo doce
vasos imitando el estilo de Zenodóro, de suerte que no se diferenciaban
en ninguna manera de las obras de éste. Mucho se engañan los Pintores
si piensan que los que han llegado á ser Maestros consumados en el arte
han hecho otra cosa, que procurar pintar los obgetos del mismo modo
que los pinta la naturaleza á nuestros ojos en la quadrícula ó velo.
El que se dedique á copiar las obras de otro, por ser mas facil, que
copiar del natural, respecto de que en la Pintura están los obgetos
firmes, mas bien quisiera yo que se exercitará en copiar obras de
Escultura, aunque fuesen medianas, que no pinturas, aunque fuesen
muy buenas[L]. Porque copiando un quadro, solo aprendemos á imitar y
sacar un traslado parecido; pero copiando del modelo, aprendemos á
imitar, y estudiamos al mismo tiempo el efecto de las luces, para lo
qual ayuda mucho el mirarlas con los ojos algo cerrados al través de
las pestañas, para que parezcan algo mas obscuras las luces. Tal vez
aprovechará mas el exercicio de modelar que la práctica del pincel,
porque la Escultura es arte mas facil que la Pintura. Nadie podrá
pintar bien una cosa sin que sepa perfectamente todos los relieves que
tiene, y esto se aprende mejor modelando que pintando. Es evidente
que en qualquiera edad ó época se pueden encontrar Escultores á lo
menos de mediano mérito; mas Pintores todos son á qual mas miserable é
ignorante[M]. Finalmente sea en la Pintura ó en la Escultura siempre
debemos tomar por modelo y direccion algun exemplar de los buenos para
imitarle y mirarle; y al tiempo de copiarle es menester que vaya unida
la diligencia con la presteza, de modo que el Pintor no levante nunca
el pincel ó lapicero de lo que trabaja sin haber resuelto y determinado
decididamente en la imaginacion lo que ha de hacer, y el modo con
que lo ha de perfeccionar; pues siempre es mas facil enmendar en la
fantasía, que borrar el error que ya executó la mano. Ademas de esto,
quando ya estemos acostumbrados á copiar qualquiera cosa del natural,
habrémos llegado á un grado mas eminente que Asclepiodóro, de quien
dicen que era el mas veloz que se conocia en pintar; porque en aquello
en que mas exercicio tenemos, está mas pronto el entendimiento, mas
apto y mas vivo, y la mano quando va guiada por regla mas cierta y
segura, trabaja con mas soltura. El haber muchos Pintores tardos es
porque tienen rezelo y miedo de emprender una cosa á la que no están
muy hechos y que no poséen en fuerza del estudio que hayan tenido. Y
mientras que andan por estas tinieblas de los errores, van tentando y
buscando el camino que han de seguir con el pincel, á manera de los
tímidos ciegos que van tocando con el palo la calle que no saben.
Nadie, pues, se ponga á trabajar sin haber reflexîonado antes lo que
va á hacer, y sin haberse exercitado en ello mucho de antemano. Y
siendo la principal obra de un Pintor la historia, en donde se ha de
encontrar la abundancia y la excelencia de todas las cosas, es preciso
absolutamente saber pintar con perfeccion de todo, en quanto alcance el
entendimiento, no solo la figura humana, sino la de todos los animales,
y demas obgetos que percibe la vista y son dignos de mirarse, para que
nadie eche menos en un quadro aquella variedad y abundancia, sin la
qual ninguna obra tiene estimacion. Es particularidad verdaderamente
grande y apenas concedida á los antiguos, el ser no solo excelente en
todas las cosas, sino ni aun mediano: pero es menester estudiar y poner
de nuestra parte el mayor cuidado y estudio en todo aquello que puede
acarrearnos mucho crédito, y mucho vituperio el no saberlo. Nicias,
Pintor Ateniense, pintó las mugeres bellísimamente; pero Zeuxîs le
aventajó, como á todos los demas en esto. Eráclides fue excelente para
pintar una nave. Serapion no supo pintar un hombre, y en todo lo demas
tenia habilidad. Alexandro, el que pintó la habitacion de Pompeyo, fue
sobresaliente en pintar todo género de quadrúpedos especialmente los
perros. Aurelio, como que siempre estaba enamorado, nunca pintaba otra
cosa que Diosas, poniéndolas el rostro de la dama que amaba. Fidias
gustaba especialmente de expresar en sus pinturas la magestad de los
Dioses mas que no la belleza de los hombres. La habilidad principal
de Eufranóro era pintar Héroes, poniéndolos tal ayre y dignidad, que
nadie le igualó en ello. Asi, pues, no todos supieron hacer bien
todas las cosas, sino que la naturaleza se dividió entre todos estos
ingenios, segun lo que mas le adaptaba á cada uno. No por esto hemos de
dexar nosotros de procurar instruirnos y exercitarnos en todo; antes
bien debemos perfeccionar con el estudio y aplicacion los dotes de la
naturaleza. Tampoco hemos de dexar por negligencia cosa alguna que
nos pueda servir de adquirir fama. Finalmente quando se nos ofrezca
pintar una historia, imaginarémos primero el modo y el órden con que
hemos de ajustar la composicion, á fin de que haga el mejor efecto
que sea posible; y tanteando los pensamientos que nos ocurran en el
papel, exâminarémos el todo y las partes despacio, oyendo el parecer
de nuestros amigos; y será nuestro mayor anhelo el pensar y meditar
cada cosa de por sí, de modo que no haya obgeto en toda la obra, cuyo
lugar y colocacion no la sepamos bien. Para que esto se haga con mas
exâctitud, se pondrá una quadrícula delante de los modelos que se hayan
hecho, para que al ir á unir y acordar la composicion, puedan colocarse
las figuras en su respectivo lugar. Para perfeccionar el trabajo
pondrémos la posible diligencia junto con aquella celeridad necesaria
para que no engendre tédio el acabarlo; pero no tanta que nos precipite
el deseo de concluirlo. De quando en quando es preciso dexar el
trabajo, y recrear y despejar el ánimo; y no hacer nunca lo que muchos,
que emprenden una obra y á la mitad la dexan para comenzar otra, sino
concluir enteramente lo que una vez se empezó. Enseñó á Apeles cierto
profesor un quadro, y le dixo: _en un instante lo he pintado_; á lo
que le respondió Apeles: _sin que tú lo dixeras lo he conocido; y lo
que extraño es que no hayas pintado infinitos de éste modo_. He visto
muchos Pintores y Escultores, y tambien muchos Poetas y Oradores (si
es que hay en estos tiempos quien merezca tal nombre) que emprendieron
con indecible ardor algunas obras, y habiéndose entibiado luego,
dexaron lo principiado sin concluirlo ni perfeccionarlo; y al mismo
tiempo solía venirles al pensamiento otro proyecto, y lo empezaban
con el mismo ahinco que el otro. De ningun modo apruebo yo éste modo
de pensar: porque todo aquel que quiera que sus obras agraden á la
posteridad, es preciso que las castigue bien primero, y las perfeccione
con gran cuidado, pues en muchos casos sirve tanto la diligencia como
el ingenio. Pero al mismo tiempo es menester huir de la supersticion,
digámoslo asi, de algunos, los quales con el deseo de que sus obras no
tengan defecto alguno, y estén con la posible perfeccion, consiguen
que las consuma el tiempo antes que lleguen á estar concluidas. Los
Pintores antiguos murmuraban de Protógenes, porque nunca sabía levantar
la mano de lo que pintaba; y tenian razon, porque lo que se ha de
procurar es poner en una cosa toda aquella diligencia de que es capaz
el ingenio; pero el querer mas de lo que las propias fuerzas alcanzan,
ó de aquello que conviene, mas propio es de un ánimo obstinado que
diligente. Es, pues, necesario poner en todas las cosas una diligencia
moderada, pedir consejo á los amigos aun al tiempo de emprender el
trabajo, y llamar para que vean la obra á algunos de quando en quando,
y de éste modo podrá llegar á agradar á todos. Podemos hacer caso muy
bien de las opiniones de la multitud siempre que no estemos presentes
á ellas. Apeles dicen que solía esconderse detras de la tabla que
presentaba al público para que habláran con mas libertad, y poder
escuchar con mas decencia los defectos que ponian á su obra. Con todo
yo quisiera que nuestros Pintores oyesen sin reparo ni reserva lo que
cada uno dixese francamente de las pinturas segun su parecer; porque
esto ayuda mucho para conocer la verdad de las cosas, y para hacerse
bien quistos. No hay nadie que no se precie de poder dar dictámen sobre
una obra de otro, y es menester hacerse cargo de que los dichos de los
envidiosos y maldicientes en nada pueden cercenar una justa alabanza.
Por esto el Pintor debe escuchar lo que diga cada uno; pero antes debe
juzgar por sí mismo su obra, y corregirla lo mas que pueda.

Esto es lo que me ha parecido apropósito decir en éste Tratado; lo
qual si puede de algun modo ser útil á los Pintores, espero por único
prémio de mi trabajo que me retraten en las pinturas que hagan[N],
para que de éste modo acrediten á los futuros el agradecimiento que
tuvieron al beneficio recibido, y manifiesten que yo he sido profesor
de ésta arte. Pero si no ha correspondido mi obra al concepto que
tenian formado de mí, á lo menos no me culparán de haberme creido yo
alguna vez capaz de ello: y si mi ingenio no ha podido acabar una cosa
que solo el intentarla es laudable, acuérdense que en las empresas de
mucha dificultad suele ser mérito el emprenderlas. Tal vez habrá quien
supla lo que á mí me ha faltado, y pueda dar mas luces y auxîlios á
los Pintores en ésta nobilísima arte, lo qual, si llega á suceder, le
suplico, quan encarecidamente puedo, que emprenda y tome á su cargo
tan honroso y útil trabajo con vigor y eficacia, para que lleve el
arte al último grado de perfeccion y excelencia. Sin embargo será
mucha complacencia siempre para mí el haber sido el primero que ha
escrito sobre tan ingeniosa arte, cuya dificil empresa, si no he podido
llevarla hasta aquel punto que aguardaban los lectores, échese la culpa
mas bien á la naturaleza, que á mí mismo, la qual parece ha impuesto la
ley de que todas las artes han de tener principio en cosas defectuosas,
puesto que, segun el comun axîoma, nada nace perfecto. Y los que
vengan despues de mí, si se hallan con mas capacidad y fuerzas, podrán
conducirlo al cúmulo de la posible perfeccion.



NOTAS.


  [A] Quiere decir con ésta expresion, que no tiene anchura alguna.

  [B] Braza llamamos en castellano á la distancia que hay del
  extremo de una mano á otra, estando los brazos extendidos en una
  linea recta. Esta distancia es igual por lo comun á la altura
  del hombre, por lo qual parece, que la medida que Alberti llama
  _brazo_ ó braza, será diferente, respecto que da tres de ellas á
  la estatura humana.

  [C] Toda ésta operacion, tan prolixamente explicada, se reduce
  á señalar el pavimento de una estancia en una pintura, en cuyo
  supuesto, si ha de coger todo el quadro (segun parece que habla
  aqui Alberti), parece ocioso que se haga ésta demarcacion _en un
  espacio pequeño_, y no en el mismo lienzo en que se va á pintar.
  Al punto A de la lámina le llama equivocadamente punto de vista,
  debiendo llamarle punto de la distancia, pues el de la vista es
  M, desde donde se tiran todas las rectas á las divisiones de la
  basa para señalar las baldosas del pavimento.

  [D] El florin tiene diferentes valores, segun el pais, por lo
  qual no se puede asignar el equivalente de nuestra moneda, pues
  no sabemos de qué florines habla aqui Alberti. El valor justo del
  talento tampoco se puede calcular, porque no siempre era igual.

  [E] Varios han ventilado la preferencia y superioridad entre
  la Pintura y la Escultura, ya en atencion á las prerogativas,
  qualidades y ventajas propias del arte, y ya respecto del mayor
  primor ó dificultad para el artífice. Pero á mí me parece que
  puede acabarse tan reñida controversia, considerando que el
  Escultor en una obra tiene que atender á la composicion de las
  figuras, á su dibuxo y expresion, y al efecto que deben hacer
  desde el sitio en que se han de colocar; pero el Pintor ademas
  de todas estas cosas ha de atender al relieve que deben tener
  las figuras, al efecto de la luz, que debe ser el mejor y mas
  agradable, al colorido proporcionado y adequado á cada figura
  de por sí, al contraste armonioso de los colores, y á la exâcta
  division de términos que se ha de conocer en la composicion,
  de modo que se vea el ayre que hay entre la figura que está
  delante, y la que está detras, prescindiendo de la dificultad
  suma de poner los escorzos bien entendidos, de la qual carece la
  Escultura; pues aunque caben en los baxos relieves, en estos debe
  ser el mayor cuidado del artífice el evitarlos por el mal efecto
  que hacen regularmente á la vista.

  [F] En el Real Gabinete de Historia natural se ven infinitas
  piezas de mármoles y jaspes que representan cabezas, paises,
  edificios y otras cosas con tanta perfeccion, que parece entró el
  arte á ayudar á la naturaleza.

  [G] Esto se llama dibuxar por quadrícula, la qual es precisa
  quando se copia un quadro grande para la mayor exâctitud &c.

  [H] Aun sin tanta oposicion y discordancia puede haber
  desconveniencia entre los miembros de una figura, pues si, por
  exemplo, se le ponen á una Matrona de estatura prócer y esbelta,
  y proporcion delgada las manos muy redondas y gruesas, será un
  defecto notable contra el arte; é igualmente lo será si sucediese
  al contrario.

  [Y] No se sabe qué géneros de blanco son los que aqui menciona
  Alberti, pues ahora solo se gasta el albayalde para la pintura al
  óleo, y la cal para el fresco.

  [K] Estos ornatos son los marcos de talla ó bronce, que
  regularmente se ponen á las pinturas, para su mayor decencia.

  [L] En éste lugar habla Alberti con los que aun no están muy
  firmes en el dibuxo y manejo del clarobscuro, segun los efectos
  naturales de la luz, en cuyo estudio insiste el autor que se
  exerciten los jóvenes para que adquieran costumbre y hábito de lo
  bueno; despues de lo qual es indispensable que copien y estudien
  en las obras de los Maestros acreditados, y demas Pintores
  eminentes para instruirse en la belleza y distribucion de las
  tintas, y en el artificio de la composicion, como dice Leonardo
  de Vinci en la § I de su Tratado.

  [M] Es claro que habla aqui Alberti de los Pintores de su tiempo,
  sin que pueda tener lugar ésta proposicion en nuestros dias,
  en que vemos felizmente competir en los primores del arte con
  aplauso universal á los Pintores y Escultores, siendo iguales
  al mismo tiempo los adelantamientos de la Arquitectura en sus
  profesores.

  [N] Parece que aqui da á entender Alberti que su voluntad es, no
  de que retraten y copien la fisonomía de su rostro los Pintores
  en las obras que hagan; sino que observen imitándole en esto las
  máxîmas y documentos que les da en sus tres libros: y es evidente
  que uno de los modos (ó quizá el mejor) de agradecer un beneficio
  á un Escritor ó á un Maestro, es executar lo que ordena en virtud
  de su ciencia y experiencia.



_ERRATAS._


  Pag.    Lin.      Dice.      Debe decir.
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  XVI    última   la autor      el autor
   49    23       Puedsee       Puédese
   54    14       _opuestos_    _puestos_
   67    13       se altera     le altera
  177     3       _vaetos_      _vastos_





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