Title: The complete works of John Gower, volume 1 : The French works
Author: Gower, John
Language: English
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GOWER, VOLUME 1 ***



    Transcriber’s Notes

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    These typos were corrected:

      page    321 - corrected “plu8” to “plus”
      page    379 - corrected placement of hyphen and “r” from
                       “ex sue crear
                        cionis priuilegio supe-”
                    to
                       “ex sue crea-
                        cionis priuilegio super”
      page    414 - corrected “Twelth” to “Twelfth”
      line  11556 - corrected "d ela" to "de la"
      Index       - corrected "tresepoentablement" to "tresespoentablement"

    All other spelling and punctuation remains unchanged.

    Italics are represented thus _italic_, superscripts thus y^n, bold thus
    =bold=.



  THE COMPLETE WORKS

  OF

  JOHN GOWER

  _G. C. MACAULAY_

         *
  THE FRENCH WORKS



  HENRY FROWDE, M.A.

  PUBLISHER TO THE UNIVERSITY OF OXFORD

  [Illustration]

  LONDON, EDINBURGH, AND NEW YORK

[Illustration: CAMB. UNIV. MS. ADD. 3035 (UPPER PORTION F. 149^{ro})]

  THE COMPLETE WORKS
  OF
  JOHN GOWER

  _EDITED FROM THE MANUSCRIPTS
  WITH INTRODUCTIONS, NOTES, AND GLOSSARIES_

  BY

  G. C. MACAULAY, M.A.

  FORMERLY FELLOW OF TRINITY COLLEGE, CAMBRIDGE
        *
  THE FRENCH WORKS

  Oxford

  AT THE CLARENDON PRESS

  1899
  Oxford
  PRINTED AT THE CLARENDON PRESS

  BY HORACE HART, M.A.
  PRINTER TO THE UNIVERSITY



PREFACE


The publication of this book may most conveniently be explained by a
short account of the circumstances which brought it about.

While engaged some years ago in studying the Chaucer manuscripts in the
Bodleian Library, I incidentally turned my attention also to those of
the _Confessio Amantis_. The unsatisfactory character of the existing
editions of that poem was sufficiently well known, and it was generally
recognized that the printed text could not safely be referred to by
philologists, except so far as those small portions were concerned
which happened to have been published from a good manuscript by Mr. A.
J. Ellis in his _Early English Pronunciation_; so that, in spite of the
acknowledged importance of the book in the history of the development
of standard literary English, it was practically useless for linguistic
studies. I was struck by the excellence of the authorities for its
text which existed at Oxford, and on further investigation I convinced
myself that it was here that the much needed new edition could best be
produced. Accordingly I submitted to the Delegates of the University
Press a proposal to edit the _Confessio Amantis_, and this proposal
they accepted on the condition that I would undertake to edit also the
other works, chiefly in French and Latin, of the same author, expressly
desiring that the _Speculum Meditantis_, which I had lately identified
while searching the Cambridge libraries for copies of the _Confessio
Amantis_, should be included in the publication. To this condition I
assented with some hesitation, which was due partly to my feeling that
the English text was the only one really needed, and partly to doubts
about my own competence to edit the French.

Considering, however, the extent to which the writings of this author
in various languages illustrate one another, the help which is to be
derived from the French works in dealing with the Romance element
in the English not only of Gower, but also of Chaucer and other
writers of the time, and the clearer view of the literary position
of the _Confessio Amantis_ which is gained by approaching it from
the French side, I am now disposed to think that the Delegates were
right in desiring a complete edition; and as for my own competence
as an editor, I can only say that I have learnt much since I first
undertook the work, and I have the satisfaction of knowing that I
have avoided many errors into which I should once have fallen. For
the faults that remain (I speak now of the contents of the present
volume) I ask the indulgence of those who are more competent Romance
scholars than myself, on the ground that it was clearly desirable
under the circumstances that the French and the English should have
the same editor. Moreover, I may fairly claim to have given faithful
and intelligible texts, and if I have gone wrong in other respects, it
has been chiefly because I have wished to carry out the principle of
dealing with all difficulties fairly, rather than passing them over
without notice.

The English works will occupy the second and third volumes of this
edition. From what has been said it will be understood that to publish
a correct text of the _Confessio Amantis_ has been throughout the main
object. For this the materials are so excellent, though hitherto almost
completely neglected, that we may with some confidence claim that
the work is now presented almost exactly as it left the hand of the
author, and that a higher degree of security has been attained about
the details of form and orthography than is possible (for example) in
regard to any part of the writings of Chaucer. It is evident, if this
be so, that the text must have a considerable value for students of
Middle English, and none the less because it is here accompanied by a
complete glossary. Besides this, the meaning of the text has been made
clear, where necessary, by explanation and illustration, and above
all by improved punctuation, and the sources of the stories and the
literary connexions of the work generally have been traced as far as
possible.

In the edition of the _Vox Clamantis_, which with the other Latin
Works will form the fourth volume of this edition, the most important
new contribution, besides the account of the various manuscripts, is
perhaps the view presented of the author’s political development,
as shown in the successive variations of the text. The historical
references generally, both in this work and in the _Cronica
Tripertita_, have been compared with the accounts given of the same
events by other contemporary writers. This volume will also contain a
statement of such facts as it is possible to gather with regard to the
life of the author.

To a great extent this edition breaks fresh ground, and there are
unfortunately but few direct obligations to be acknowledged to former
workers in precisely the same field. At the same time the very greatest
help is afforded to the editor of Gower by the work that has been done
upon Chaucer and other fourteenth-century writers both by societies and
individuals, work for which in this country Dr. Furnivall and Professor
Skeat, and on the Continent Professor ten Brink, are perhaps most
largely responsible.

Much of my work has been done in the Bodleian Library and with Bodleian
manuscripts, and I should like to acknowledge the courtesy which I have
always received there from the Librarian. My thanks are also due to
the Librarians of those Colleges, both at Oxford and Cambridge, which
possess Gower manuscripts, and to Dr. Young of the Hunterian Museum,
Glasgow, for the trouble which they have taken in giving me facilities
for the use of their books, and especially to the Cambridge University
Librarian, Mr. Jenkinson, for assistance of various kinds in connexion
with the manuscript of the _Mirour de l’Omme_. I am obliged to the
Provost and Fellows of Trinity College, Dublin, for the loan of their
manuscript of the _Vox Clamantis_, and to several private owners, the
Duke of Sutherland, the Marquess of Salisbury, the Marquess of Bute,
the Earl of Ellesmere, Lord Middleton, and J. H. Gurney, Esq., for
having allowed me to make use of their manuscripts.

Finally, my thanks are due to the Delegates of the Oxford University
Press for having undertaken the publication of a book which can hardly
be very profitable, and for the consideration which they have shown for
me in the course of my work.

  OXFORD, 1899.



CONTENTS


                                                PAGE
  INTRODUCTION                                    xi

  MIROUR DE L’OMME                                 1

  CINKANTE BALADES                               335

  TRAITIÉ POUR ESSAMPLER LES AMANTZ MARIETZ      379

  NOTES                                          393

  GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES             475

  INDEX TO THE NOTES                             563



INTRODUCTION


From a statement in Latin which is found in many of the Gower
manuscripts, and undoubtedly proceeds from the author himself, we learn
that the poet desired to rest his fame upon three principal works, the
first in French, the second in Latin, and the third in English. These
are the three volumes which, lying one upon another, form a pillow for
the poet’s effigy in the church of Saint Saviour, Southwark, where he
was buried. They are known by the Latin names, _Speculum Meditantis_,
_Vox Clamantis_, _Confessio Amantis_, but the first of the three has
until recently been looked upon as lost. In addition there are minor
poems in each of the three languages, among which are two series of
French balades. It will be my duty afterwards to prove the identity
of the _Mirour de l’Omme_ printed in this volume with our author’s
earliest principal work, commonly known as _Speculum Meditantis_, but
named originally _Speculum Hominis_; in the mean time I shall ask leave
to assume this as proved, in order that a general view may be taken of
Gower’s French writings before we proceed to the examination of each
particular work.

The Anglo-Norman[A] literature, properly so called, can hardly be
said to extend beyond the limits of the fourteenth century, and these
therefore are among its latest productions. The interest of this
literature in itself and its importance with a view to the Romance
element in the English language have been adequately recognized within
recent years, though the number of literary texts printed is still
too small. It is unnecessary therefore to do more here than to call
attention to the special position occupied by the works published in
this volume, and the interest attaching to them, first on their own
merits, then on account of the period to which they belong and the
author from whom they proceed, and lastly from the authenticity and
correctness of the manuscripts which supply us with their text.

As regards the work which occupies the greater part of the present
volume, it would be absurd to claim for it a high degree of literary
merit, but it is nevertheless a somewhat noticeable and interesting
performance. The all-embracing extent of its design, involving a
complete account not only of the moral nature of Man, but of the
principles of God’s dealings with the world and with the human race,
is hardly less remarkable than the thoroughness with which the scheme
is worked out in detail and the familiarity with the Scriptures which
the writer constantly displays. He has a far larger conception of his
subject as a whole than other authors of ‘Specula’ or classifiers
of Vices and Virtues which the age produced. Compare the _Mirour de
l’Omme_ with such works as the _Speculum Vitae_ or the _Manuel des
Pechiez_, and we shall be struck not only with the greater unity of its
plan, but also with its greater comprehensiveness, while at the same
time, notwithstanding its oppressive lengthiness, it has in general a
flavour of literary style to which most other works of the same class
can lay no claim. Though intended, like the rest, for edification, it
does not aim at edification alone: by the side of the moralist there is
occasionally visible also a poet. This was the work upon which Gower’s
reputation rested when Chaucer submitted _Troilus_ to his judgement,
and though he may have been indulging his sense of humour in making
Gower one of the correctors of his version of that--

                     ‘geste
  De Troÿlus et de la belle
  Creseide,’

which the moralist had thought only good enough for the indolent
worshipper to dream of in church (_Mir._ 5253), yet the dedication must
have been in part at least due to respect for the literary taste of the
persons addressed.

If however we must on the whole pronounce the literary value of the
_Speculum Meditantis_ to be small, the case is quite different with
regard to the _Balades_, that is to say, the collection of about fifty
love-poems which is found in the Trentham manuscript. These will be
discussed in detail later, and reasons will be given for assigning them
to the later rather than to the earlier years of the poet’s life. Here
it is enough to say that they are for the most part remarkably good,
better indeed than anything of their kind which was produced in England
at that period, and superior in my opinion to the balades of Granson,
‘flour of hem that make in France,’ some of which Chaucer translated.
But for the accident that they were written in French, this series
of balades would have taken a very distinct place in the history of
English literature.

The period to which the _Speculum Meditantis_ belongs, about the
beginning of the last quarter of the fourteenth century, is that in
which the fusion of French and English elements from which the later
language grew may be said to have been finally accomplished. Thanks to
the careful work of English and German philologists in recent years,
the process by which French words passed into the English language
in the period from the beginning of the thirteenth to the end of the
fourteenth century has been sufficiently traced, so far as regards the
actual facts of their occurrence in English texts. Perhaps however
the real nature of the process has not been set forth with sufficient
clearness. It is true that before the end of the reign of Edward III
the French element may be said to have been almost fully introduced
into the vocabulary; the materials lay ready for those writers, the
Wycliffite translators of the Bible, Chaucer, and Gower himself, who
were to give the stamp of their authority to the language which was
to be the literary language of England. Nevertheless, French words
were still French for these writers, and not yet English; the fact
that the two languages were still used side by side, and that to
every Englishman of literary culture the form of French which existed
in England was as a second mother tongue, long preserved a French
citizenship for the borrowed words. In the earlier part of this period
they came in simply as aliens, and their meaning was explained when
they were used, ‘in _desperaunce_, that is in unhope and in unbileave,’
‘two _manere temptaciuns_, two kunne vondunges’; and afterwards for
long, even though they had been repeatedly employed by English writers,
they were not necessarily regarded as English words, but when wanted
they were usually borrowed again from the original source, and so had
their phonetic development in French rather than in English. When
therefore Anglo-Norman forms are to be cited for English etymology, it
is evidently more reasonable that the philologist should look to the
latter half of the fourteenth century and give the form in which the
word finally passed into the literary language, than to the time of the
first appearance of the word in English, under a form corresponding
perhaps to the Anglo-Norman of the thirteenth century, but different
from that which it assumed in the later Anglo-Norman, and thence in
English. More precision in these citations is certainly to be desired,
even though the time be past when etymologists were content to refer
us vaguely to ‘Old French,’ meaning usually the sixteenth-century
French of Cotgrave, when the form really required was of the fourteenth
century and Anglo-Norman. It is not unreasonable to lay down the rule
that for words of Anglo-Norman origin which occur in the English
literary language of the Chaucer period, illustration of forms and
meanings must first be looked for in the Anglo-Norman texts of that
period, since the standard writers, as we may call them, that is those
who contributed most to fix the standard of the language, in using
them had the Anglo-Norman of their own day before their minds and eyes
rather than any of the obscure English books in various dialects,
where the words in question may have been already used to supply the
defects of a speech which had lost its literary elements. Moreover,
theories as to the pronunciation of the English of Chaucer’s day have
been largely supported by reference to the supposed pronunciation of
the French words imported into English and the manner in which they are
used in rhyme. Evidently in this case the reference ought to be to the
Anglo-Norman speech of this particular period, in the form in which it
was used by those writers of English to whose texts we refer.

But this is not all: beside the question of language there is one
of literary history. At the beginning of the fourteenth century
Anglo-Norman literature had sunk into a very degraded condition.
Pierre de Peccham, William of Waddington, Pierre de Langtoft, and the
authors of the _Apocalypse_ and the _Descente de Saint Paul_ make the
very worst impression as versifiers upon their modern French critics,
and it must be allowed that the condemnation is just. They have in
fact lost their hold on all the principles of French verse, and their
metres are merely English in a French dress. Moreover, the English
metres which they resemble are those of the North rather than of the
South. If we compare the octosyllables of the _Manuel des Pechiez_ with
those of the _Prick of Conscience_ we shall see that their principle
is essentially the same, that of half-lines with two accents each,
irrespective of the number of unaccented syllables, though naturally in
English the irregularity is more marked. The same may be said of Robert
Grosseteste’s verse a little earlier than this, e.g.

  ‘Deu nus doint de li penser,
  De ky, par ki, en ki sunt
  Trestuz li biens ki al mund sunt,
  Deu le pere et deu le fiz
  Et deu le seint esperiz,
  Persones treis en trinité
  E un sul deu en unité,
  Sanz fin et sanz comencement,’ &c.

It cannot be proved that all the writers of French whom I have named
were of the North, but it is certain that several of them were so,
and it may well be that the French used in England was not really so
uniform, ‘univoca,’ as it seemed to Higden, or at least that as the
South of England had more metrical regularity in its English verse,
witness the octosyllables of _The Owl and the Nightingale_ in the
thirteenth century, so also it retained more formal correctness in its
French. However that may be, and whether it were by reason of direct
continental influence or of the literary traditions of the South of
England, it is certain that Gower represents a different school of
versification from that of the writers whom we have mentioned, though
he uses the same (or nearly the same) Anglo-Norman dialect, and writes
verse which, as we shall see, is quite distinguishable in rhythm from
that of the Continent. Thus we perceive that by the side of that
reformation of English verse which was effected chiefly by Chaucer,
there is observable a return of Anglo-Norman verse to something of
its former regularity, and this in the hands of the very man who has
commonly been placed by the side of Chaucer as a leader of the new
school of English poetry.

       *       *       *       *       *

In what follows I shall endeavour to indicate those points connected
with versification and language which are suggested by a general view
of Gower’s French works. Details as to his management of particular
metres are reserved for consideration in connexion with the works in
which they occur.

Gower’s metre, as has already been observed, is extremely regular. He
does not allow himself any of those grosser licences of suppression or
addition of syllables which have been noticed in Anglo-Norman verse
of the later period. Like William of Waddington, he apologizes for
his style on the ground that he is an Englishman, but in his case the
plea is very much less needed. His rhyming also, after allowance has
been made for a few well-established Anglo-Norman peculiarities, may
be said to be remarkably pure, more so in some respects than that of
Frère Angier, for example, who wrote at least a century and a half
earlier and was a decidedly good versifier. It is true that, like
other Anglo-Norman writers, he takes liberties with the forms of words
in flexion in order to meet the requirements of his rhyme, but these
must be regarded as sins against grammar rather than against rhyme,
and the French language in England had long been suffering decadence
in this respect. Moreover, when we come to examine these vagaries, we
shall find that they are by no means so wild in his case as they had
been in that of some other writers, and that there is a good deal of
method in the madness. The desired effect is attained principally by
two very simple expedients. The first of these is a tolerably extensive
disregard of gender, adjectives being often used indifferently in the
masculine or the feminine form, according to convenience. Thus in the
_Balades_[B] we have ‘chose _humein_’ xxiv. 3, but ‘toute autre chose
est _veine_’ xxxiii. 2, ‘ma fortune est _assis_’ ix. 5, ‘la fortune
est _faili_’ xx. 3, ‘corps _humeine_’ xiv. 1, ‘l’estée vient _flori_’
ii. 1, ‘l’estée beal _flori_’ xx. 2, but ‘La cliere estée’ xxxii. 2,
and the author says ‘_ce_ (_ceo_) lettre’ (ii. 4, iii. 4), or ‘_ceste_
lettre’ (xv. 4), according as it suits his metre. Similarly in the
_Mirour_ l. 92 ff.,

  ‘Siq’en apres de celle issue,
  Que de leur corps serroit _estrait_,
  Soit restoré q’estoit _perdue_’ &c.,

for _estraite_, _perdu_, l. 587 _hony_ for _honie_, 719 ‘la Char
_humein_,’ 911 _replenis_ for _replenies_, 1096 ‘deinz son cuer
_maliciouse_.’ From the use of _du_, _au_ by our author nothing must
be inferred about gender, since they are employed indifferently for
the masculine or feminine combination, as well as for the simple
prepositions _de_, _à_; and such forms as _celestial_, in _Bal. Ded._
i. 1, _cordial_, _enfernals_, _mortals_, _Mir._ 717, 1011, 1014, are
perhaps reminiscences of the older usage, though the inflected feminine
is also found. The question of the terminations _é_, _ée_ will be dealt
with separately.

No doubt the feeling for gender had been to some extent worn away in
England; nevertheless the measure in which this affects our author’s
language is after all rather limited. A much more wide-reaching
principle is that which has to do with the ‘rule of _s_.’ The old
System of French noun inflexion had already been considerably broken up
on the Continent, and it would not have been surprising if in England
it had altogether disappeared. In some respects however Anglo-Norman
was rather conservative of old forms, and our author is not only
acquainted with the rule, but often shows a preference for observing
it, where it is a matter of indifference in other respects. Rhyme
however must be the first consideration, and a great advantage is
obtained by the systematic combination of the older and the newer rule.
Thus the poet has it in his power either to use or to omit the _s_ of
inflexion in the nominatives singular and plural of masculine nouns,
according as his rhymes may require, and a few examples will show what
use he makes of this licence. In _Bal. Ded._ i. 3 he describes himself
as

  ‘Vostre Gower, q’est trestout _vos soubgitz_,’

but in rhyme with this the same form of inflexion stands for the plural
subject, ‘u sont les _ditz floriz_,’ and in xxvi. 1 he gives us nearly
the same expression, ‘q’est tout vostre _soubgit_,’ without the
inflexion. So in iv. 3 we have ‘come _tes loials amis_’ (sing. nom.),
but in the very same balade ‘_ton ami_ serrai,’ while in _Trait._ iii.
3 we have the further development of _s_ in the oblique case of the
singular, ‘Loiale amie avoec _loials amis_.’ In _Bal._ xviii. 1 _menu_
is apparently fem. pl. for _menues_, while _avenu_, rhyming with it,
is nom. sing. masc.; but so also are _conuz_, _retenuz_, _venuz_, in
xxxix, while _veeuz_ is sing. object., and in the phrase ‘tout bien
sont _contenuz_’ there is a combination of the uninflected with the
inflected form in the plural of the subject. Similarly in the _Mirour_
we have _principals_, _desloyals_, ll. 63, 70, as nom. sing., and so
_governals_, _desloyals_ 627, 630, but _espirital_ 709, _principal_,
_Emperial_, 961 ff., are forms used elsewhere for the same. Again as
nom. sing. we have _rejoïz_ 462, _ruez_, _honourez_, _malurez_ 544 ff.,
&c., and as nom. plur. _enamouré_ 17, _retorné_ 792, _marié_ (f) 1010,
_née_ 1017, _maluré_ 1128, _il_ 25064; but also _enamouré_ 220, _privé_
496, _mené_ 785, &c., as nom. singular, and _perturbez_, _tuez_, 3639
ff., _travaillez_, _abandonnez_, 5130 ff., as nom. plural: ‘ce dist
_ly sage_’ 1586, but ‘il est _nounsages_’ 1754, and ‘_Ly sages_ dist’
3925, _ly soverein_ 76, but _ly capiteins_ 4556, and so on. We also
note occasionally forms like that cited above from the _Traitié_, where
the _s_ (or _z_) of the termination has no grammatical justification at
all; e.g. _enginez_ 552, _confondus_ 1904, ‘fort et _halteins_’ (obj.)
13024, cp. _offenduz_, _Bal._ xxxix. 2, and cases where the rules which
properly apply to masculine nouns only are extended to feminines, as in
_perdice_ (pl.) 7831, _humilités_, _pités_ (sing.), 12499, 13902.

Besides these two principal helps to rhyme the later Anglo-Norman
versifier might occasionally fall back upon others. In so artificial
a language as that in which he wrote, evidently the older forms of
inflexion might easily be kept up for literary purposes in verbs also,
and used side by side with the later. Thus in the 1st pers. pl. of
the present tense we find _lison_ (_lisoun_) repeatedly in rhyme, and
occasionally other similar forms, as _soion_ 18480. The 1st pers. sing.
of the present tense of several strong verbs is inflected with or
without _s_ at pleasure: thus from _dire_ we have _di_, _dy_, as well
as _dis_; _faire_ gives _fai_ or _fais_; by the side of _suis_ (sum),
_sui_ or _suy_ is frequently found; and similarly we have _croy_,
_say_, _voi_. In the same part of first-conjugation verbs the atonic
final _e_ is often dropped, as _pri_, _appell_, _mir_, _m’esmai_,
_suppli_. In the third person singular of the preterite of _i_ verbs
there is a variation in the ending between _-it_ (_-ist_) and _-i_
(_-y_). Thus in one series of rhymes we have _nasquit_, _s’esjoït_
(in rhyme with _dit_, &c.), 268 ff., in another _s’esjoÿ_, _chery_,
_servi_ (in rhyme with _y_), 427 ff.; in one stanza _fuÿt_, _partist_,
11416 ff., and in the next _respondi_, 11429; so _chaït_ (_chaïst_)
and _chaÿ_, _obeït_ and _obeï_, &c. It may be doubted also whether
such words as _tesmoignal_, _surquidance_, _presumement_, _bestial_
(as subst.), _relinquir_, &c., owe their existence to any better
cause than the requirements of rhyme or metre. In introducing _ent_,
11471, for the usual _en_ the poet has antiquity on his side: on the
other hand when he writes _a_ repeatedly in rhyme for the Anglo-Norman
_ad_ (which, except in these cases, is regularly used) he is no doubt
looking towards the ‘French of Paris,’ which naturally tended to impose
itself on the English writers of French in the fourteenth century. By
the same rule he can say either _houre_ or _heure_, _flour_ or _fleur_,
_crestre_ or _croistre_, _crere_ or _croire_; but on the whole it is
rather surprising how little his language seems to have been affected
by this influence.

The later Anglo-Norman treatment of the terminations _-é_ and _-ée_
in past participles and in verbal substantives would seem to demand
notice chiefly in connexion with rhyme and metre, but it is really a
question of phonology. The two terminations, as is well known, became
identified before the beginning of the fourteenth century, and it is
needless to quote examples to show that in Gower’s metre and rhymes
_-ée_ was equivalent to _-é_. The result of this phonetic change,
consisting in the absorption of the atonic vowel by the similar tonic
which immediately preceded it, was that _-é_ and _-ée_ were written
indiscriminately in almost all words with this ending, and that
the distinction between the masculine and feminine forms was lost
completely in pronunciation and to a very great extent also in writing.
For example in _Mir._ 865 ff. we have rhyming together _degré_,
_monté_ (fem.), _mué_, _descolouré_ (fem.), _enbroudé_, _poudré_ (fem.
plur.); in 1705 ff. there is a series of rhymes in _-ée_, _bealpinée_,
_engalopée_, _assemblée_, _ascoultée_ (pl.), _malsenée_, _doublée_,
all masculine except the substantive _assemblée_; and in other stanzas
the endings are mixed up anyhow, so that we have _aisnée_, _maluré_,
244 f., both feminine, _mené_, _héritée_, 922 f., the first feminine
and the second masculine, _ymaginée_, _adrescée_, _Bal._ vi, both
masculine. In all Gower’s French verse I can recall only three or
four instances where an atonic final _e_ of this kind is counted in
the metre: these are _a lée chiere_, _ove lée_ (_liée_) _chiere_, _du
lée port_[C], _Mir._ 5179, 15518, 17122, 28337, and _Et ta pensée
celestine_ 29390. In the last the author perhaps wrote _penseie_, as in
14404, since the condition under which the sound of this _-e_ survived
in Anglo-Norman was usually through the introduction of a parasitic
_i_-sound, which acted as a barrier to prevent the absorption of the
final vowel[D]. So _Mir._ 10117 we have a word _pareies_, in rhyme
with the substantives _pareies_ (walls), _veies_, &c., which I take to
be for _parées_, fem. plur. of the participle, and in the same stanza
_journeies_, a modification of _journées_: cp. _valeie_, _journeie_, in
Middle English.

I proceed to note such further points of the Phonology as seem to be of
interest.

i. French _e_, _ie_, from Lat. _a_, _ĕ_, in tonic syllables.

The French diphthong _ie_, from Lat. _a_ under the influence of
preceding sound and from _ĕ_, was gradually reduced in Anglo-Norman
to _ẹ_ (i.e. close _e_). Thus, while in the earliest writers _ie_
is usually distinguished in rhyme from _e_, those of the thirteenth
century no longer keep them apart. In the _Vie de S. Auban_ and the
writings of Frère Angier the distinction between verbs in _-er_
and those in _-ier_ has been, at least to a great extent, lost:
infinitives and participles, &c., such as _enseign(i)er_, _bris(i)er_,
_eshauc(i)er_, _mang(i)er_, _jug(i)é_, _less(i)é_, _dresc(i)é_,
_sach(i)ez_, and substantives such as _cong(i)é_, _pecch(i)é_, rhyme
with those which have the (French) termination, _-er_, _-é_, _-ez_.
At the same time the noun termination _-ier_ comes to be frequently
written _-er_, as in _aumosner_, _chevaler_, _dener_, _seculer_, &c.
(beside _aumosnier_, _chevalier_, _denier_, _seculier_), and words
which had _ie_ in the stem were often written with _e_, as _bref_,
_chef_, _cher_, _pere_ (petram), _sé_, though the other forms _brief_,
_chief_, _chier_, _piere_, _sié_, still continued to be used as
alternatives in spelling[E]. It is certain that in the fourteenth
century no practical distinction was made between the two classes of
verbs that have been indicated: whether written _-ier_, _-ié_, _-iez_,
or _-er_, _-é_, _-ez_, the verbal endings of which we have spoken
rhymed freely with one another and with the similar parts of all verbs
of the first conjugation, and the infinitives and past participles
of all first-conjugation verbs rhymed with substantives ending in
_-(i)er_, _-(i)é_, _-é_: thus _pecché_, _enamouré_, _commencé_,
_bestialité_, _Mir._ 16 ff., _resemblé_, _chargé_, _sainteté_, 1349,
_coroucié_, _piée_, _degré_, 5341, are good sets of rhymes, and so also
are _deliter_, _seculer_, _plenier_, 27 ff., _coroucer_, _parler_,
_mestier_, _seculier_, _considerer_, 649 ff., and _leger_, _archer_,
_amender_, _comparer_, 2833 ff. The case is the same with words which
have the original (French) _ie_ in the stem, but notwithstanding the
fact that the diphthong sound must have disappeared, the traditional
spelling _ie_ held its ground by the side of the other, and even
extended itself to some words which had never had the diphthong sound
at all. Thus in the fourteenth century, and noticeably in Gower’s
works, we meet with such forms as _clier_, _clief_, _mier_ (mare),
_miere_ (matrem), _piere_ (patrem), _pier_ (parem), _prophiete_,
_tiel_, &c., beside the normal forms _cler_, _clef_, _mer_, _mere_, &c.
This phenomenon, which has caused some difficulty, is to be accounted
for by the supposition that _ie_, having lost its value as a diphthong,
came to be regarded as a traditional symbol in many cases for long
closed _e_, and such words as rhymed on this sound were apt to become
assimilated in spelling with those that originally had _ie_ and partly
preserved it; thus _tel_ in rhyme with _ciel_, _fiel_, might easily
come to be written _tiel_, as _Mir._ 6685; _clere_, _pere_, rhyming
with _maniere_, _adversiere_, &c., might be written _cliere_, _piere_,
as in _Mir._ 193 ff., merely for the sake of uniformity, and similarly
_nef_ when in rhyme with _ch(i)ef_, _relief_, &c., sometimes
might take the form _nief_; and finally these spellings might become
established independently, at least as alternatives, so that it was
indifferent whether _labourer_, _seculer_, _bier_, or _labourier_,
_seculier_, _ber_, stood as a rhyme sequence, whether _clere_, _appere_
was written or _cliere_, _appiere_. It may be noted that _pere_,
_mere_, _frere_, belonged to this class and were rhymed with _ẹ_. They
are absolutely separated in rhyme from _terre_, _guerre_, _enquere_,
_affere_, _contrere_, &c. The adjective ending _-el_ rhymes with
_-iel_ and often appears as _-iel_: so in 3733 ff. we have the rhymes
_mortiel_, _Michel_, _fraternel_, _viel_, in 6685 ff., _desnaturel_,
_ciel_, _fiel_, _espiritiel_, and in 14547 ff. _celestiel_, _mortiel_,
_ciel_, _temporiel_, &c. Questions have been raised about the quality
of the _e_ in this termination generally[F], but the evidence here is
decidedly in favour of _ẹ_, and the rhymes _bel_, _apell_, _flaiell_,
are kept apart from this class. It must be observed however that _fel_
(adj.), spelt also _feel_, appears in both classes, 4773, 5052. The
variation _-al_, which, as might be expected, is extremely common, is
of course from Latin and gives no evidence as to the sound of _-el_,
from which it is quite separate in rhyme. Before a nasal in verbs like
_vient_, _tient_, _ie_ is regularly retained in writing, and these
words and their compounds rhyme among one another and with _crient_,
_ghient_, _nient_, _fient_, &c. Naturally they are separated from the
_ę_ of _aprent_, _commencement_, _sagement_, &c. The forms _ben_,
_men_, _ren_, which occur for example in the _Vie de S. Grégoire_
for _bien_, _mien_, _rien_, are not found in Gower. Finally it may
be noticed that beside _fiere_, _appiere_, _compiere_, from _ferir_,
_apparer_, &c., we have _fere_, _appere_, _compere_, which in rhyme are
as absolutely separated from _fere_ (= _faire_), _terre_, _requere_
(inf.), as _fiert_, _piert_, _quiert_, &c., are from _apert_, _overt_,
_pert_. More will have to be said on the subject of this _ie_ when we
are confronted with Gower’s use of it in English.

ii. French _ai_ in tonic syllables.

(_a_) _ai_ before a nasal was in Anglo-Norman writing very commonly
represented by _ei_. This is merely a question of spelling apparently,
the sound designated being the same in either case. Our author (or his
scribe) had a certain preference for uniformity of appearance in each
set of rhymes. Thus he gives us first _solein_, _plein_, _soverein_,
_certein_, _mein_, _Evein_, in _Mir._ 73 ff., then _vain_, _grain_,
_main_, _gain_, _pain_, _vilain_, 2199 ff.; or again _haltaines_,
_paines_, _acompaines_, _compaines_, _restraines_, _certaines_, 603
ff., but _peine_, _constreine_, _vileine_, _peine_ (verb), _aleine_,
_procheine_, 2029 ff. Sometimes however the two forms of spelling are
intermixed, as _vein_, _pain_, _main_, &c., 16467 ff., or _meine_,
_humeine_, _capitaine_, 759 ff. Some of the words in the _ai_ series,
as _pain_, _gain_, _compaine_, are spelt with _ai_ only, but there
are rhyme-sequences in _-ain_ without any of these words included, as
6591 ff., _main_, _prochain_, _vilain_, _certain_, _vain_, _sain_;
also words with original French _ei_, such as _peine_, _constreine_,
_restreines_, _enseigne_, _plein_ (plenus), _veine_ (vena), _meinz_
(minus), _atteins_, _feinte_, _exteinte_, enter into the same class.
Thus we must conclude that before a nasal these two diphthongs were
completely confused. It must be noted that the liquid sound of the
nasal in such words as _enseigne_, _plaigne_, had been completely lost,
but the letter _g_ with which it was associated in French continued
to be very generally written, and by the influence of these words _g_
was often introduced without justification into others. Thus we have
the rhymes _ordeigne_, _meine_, _semeigne_ (= _semaine_), _desdeigne_,
_peine_, 2318 ff.; _peigne_ (= _peine_), _compleigne_, _pleine_,
_meine_, _halteigne_, _atteigne_, in _Bal._ iii; while in _gaign_,
_bargaign_, rhyming with _grain_, _prochain_, &c., _g_ is omitted
at pleasure. Evidently in the Anglo-Norman of this period it had no
phonetic value.

(_b_) When not before a nasal, _ai_ and _ei_ do not interchange freely
in this manner. Before _l_, _ll_, it is true, _ei_ has a tendency to
become _ai_, as in _conseil consail_ (also _consal_), _consei(l)ler
consail(l)er_, _merveille mervaille_; also we have _contrefeite_,
_souffreite_, 6305 ff., _eie_ for _aie_ (_avoir_), _eir_ for _air_
13867, _gleyve_ 14072, _meistre_ 24714, _eide_ (_eyde_) for _aide_
in the rubric headings, _paleis_ (_palois_) for _palais_, and _vois_
(representing _veis_) sometimes for _vais_ (vado); also in ante-tonic
syllables, _cheitif_, _eiant_, _eysil_, _leiter_, _meisoun_,
_meistrie_, _oreisoun_, _peisible_, _pleisir_, _seisine_, _veneisoun_,
beside _chaitif_, _allaiter_, _maisoun_, _maistrie_, _paisible_,
_plaisir_, _saisine_. This change is much less frequent, especially
in tonic syllables, than in some earlier texts, e.g. the _Vie de S.
Grégoire_.

The Anglo-Norman reduction of the diphthong _ai_ and sometimes _ei_ to
_e_, especially before _r_ and _s_, still subsists in certain words,
though the Continental French spelling is found by its side. Thus
we have _fere_, _affere_, _forsfere_, _mesfere_, _plere_, _trere_,
_attrere_, _retrere_, _tere_, _debonere_, _contrere_, rhyming with
_terre_, _guerre_, _quer(r)e_, &c.; also _mestre_, _nestre_, _pestre_,
rhyming with _estre_, _prestre_; and _pes_, _fes_ (fascem), _fetz_,
_mes_, _jammes_, _reles(s)_, in rhyme with _ades_, _pres_, _apres_,
_deces(s)_, _Moÿses_, _dess_, _mess_, _confess_. (This series of
rhymes, which has _ę_, is of course kept distinct from that which
includes the terminations _-és_ (_-ez_) in participles, &c., and such
words as _ées_, _dées_, _lées_, _prées_, _asses_, _malfés_, &c., which
all have _ẹ_.) We find also _ese_ (with the alternative forms _aese_,
_ease_, as well as _aise_), _frel_, _ele_, _megre_, _plee_ (_plai_,
_plait_), _trete_, _vinegre_, and in ante-tonic syllables _appeser_,
_enchesoun_, _esance_, _feture_, _lesser_, _mesoun_, _mestrie_,
_phesant_, _pleder_, _plesance_, _plesir_, _sesoun_, _tresoun_,
_treter_. In the case of many of these words the form with _ai_ is also
used by our author, but the two modes of spelling are kept apart in
rhymes (except l. 18349 ff., where we have _tere_, _terre_, _aquerre_,
_faire_, _mesfaire_), so that _affere_, _attrere_, rhyme with _terre_,
but _affaire_, _attraire_, with _haire_, _esclaire_, _adversaire_,
and, while _jammes_ is linked with _apres_, _ades_, _pes_, we find
_jammais_ written when the rhyme is with _essais_, _lais_, _paix_. This
may be only due to the desire for uniformity in spelling, but there is
some reason to think that it indicates in these words an alternative
pronunciation.

It is to be observed that on the neutral ground of _e_ some words with
original _ei_ meet those of which we have been speaking, in which _ai_
was reduced to _e_ in rather early Anglo-Norman times. Thus we have
_crere_ rhyming with _terre_, _affere_, &c.; _crestre_, _acrestre_,
_descrestre_, with _estre_, _nestre_; and _encres_, _descres_,
_malves_, with _apres_, _pes_. These forms, which have descended to our
author from his predecessors, are used by him side by side with the
(later) French forms _croire_, _croistre_, _acroistre_, _descroistre_,
_encrois_, _descrois_, and these alternative forms must undoubtedly
be separated from the others in sound as well as in spelling. This
being so, it is not unreasonable to suppose that the case was the
same with the _ai_ words, and that in adopting the Continental French
forms side by side with the others the writer was bringing in also the
French diphthong sound, retaining however the traditional Anglo-Norman
pronunciation in both these classes of words where it happened to be
more convenient or to suit his taste better.

(_c_) The French terminations _-aire_ and _-oire_, from Lat. _-arius_,
_-oria_, _-orius_, are employed by Gower both in his French and
English works in their Continental forms, the older Anglo-Norman
_-arie_, _-orie_, which passed into English, being hardly found in his
writings. The following are some of the words in question, most of
which occur in the _Confessio Amantis_ in the same form: _adversaire_,
_contraire_ (_contrere_), _doaire_, _essamplaire_, _lettuaire_,
_necessaire_, _saintuaire_; _consistoire_, _Gregoire_, _histoire_,
_memoire_, _purgatoire_, _victoire_. We have however exceptionally
_rectorie_ 16136, accented to rhyme with _simonye_, and also (from
Lat. _-erium_) _misterie_ (by the side of _misteire_) accented on the
ante-penultimate.

iii. French _ei_ not before a nasal.

This diphthong, which appears usually as _ei_ in the Anglo-Norman
texts of the thirteenth century, is here regularly represented by _oi_
and levelled, as in the French of the Continent, with original French
_oi_. In its relations to _e_ and _ai_ it has already been spoken
of; at present we merely note that the later French form is adopted
by our author with some few exceptions both in stems and flexion.
Isolated exceptions are _deis_ (debes) for _dois_, _heir_ by the side
of _hoir_, _lampreie_, _malveis_ (also _malvois_, _malves_), _teille_,
and _vei_ (vide) from _veoir_; also in verbs of the _-ceivre_ class
and in derivatives from them it is often retained, as _resceivre_
(but _reçoit_, _resçoivre_), _receipte_, _conceipt_ (also _conçoit_),
_conceive_, _deceite_, &c. Under the influence of rhyme we have in
6301 ff. _espleite_, _estreite_, _coveite_, rhyming with _deceite_,
_contrefeite_, _souffreite_, and 10117 ff. _pareies_ (parietes),
_veies_, _preies_, _moneies_ rhyming with _pareies_ and _journeies_
(for _parées_, _journées_); but elsewhere the forms are _exploite_,
_estroite_, _covoite_, _voie_, _proie_, _monoie_, and, in general,
Anglo-Norman forms such as _mei_, _rei_, _fei_, _treis_, _Engleis_,
have disappeared before the French _moi_, _roi_, _foy_, _trois_, &c.

The terminations of infinitives in _-eir_ have become _-oir_, except
where the form has been reduced to that of the first conjugation; and
those of imperfects and conditionals (imperfects reduced all to one
form) have regularly _oi_ instead of _ei_. There is no intermixture of
_ei_ and _oi_ inflexions, such as we find in Angier, in the _Vie de
S. Auban_, and in Bozon. In a few isolated instances we have _ai_ for
this _oi_ of inflexion, as _poait_ in _Mir._ 795, _solait_ 10605 &c.
(which last seems to be sometimes present rather than imperf.), and
_volait_ 13763. Also occasionally in other cases, as _curtais_, 5568,
in rhyme with _mais_, _mesfais_, &c., elsewhere _curtois_, _array_,
18964, rhyming with _nay_, _essay_, usually _arroy_, and _desplaie_,
_manaie_, _Bal._ xxvii. 2, elsewhere _desploie_, _manoie_. There is
however nothing like that wholesale use of _ai_ for _ei_ (_oi_) which
is especially characteristic of Langtoft, who besides the inflexion in
_-ait_ has (for example) _may_, _cray_, _ray_, for _moi_, _croy_, _roi_.

In ante-tonic syllables we may note the _ei_ of _beneiçoun_,
_freidure_, _leisir_ (usually _loisir_), _Malveisie_, _peitrine_ (also
_poitrine_), _veisin_ (beside _voisin_), _veisdye_, &c., and _ai_ in
_arraier_, _braier_.

iv. The diphthong _oe_ (_ue_) is written in a good many words, but it
may be doubted whether it had really the pronunciation of a diphthong.
The following list contains most of the words in which it is found
in the tonic syllable: _avoec_, _boef_, _coecs_ (coquus), _coer_,
_controeve_, _demoert_, _doel_, _joefne_, _moeble_, _moel_, _moet
moeve_ (from _movoir_), _moers moert moerge_ (from _morir_), _noeces_,
_noef_, _noet_, _oef_, _oel_, _oeps_, _oevre_, _poeple_, _poes poet_,
_proesme_, _soe_, _soeffre_, _soen_, _troeffe_, _troeve_, _voegle_,
_voes_ (also _voels_), _voet_ (also _voelt_). In the case of many of
these there are variations of form to _o_, _u_, _ue_, or _ui_; thus
we have _cuer_ (the usual form in the _Mirour_), _controve_, _jofne_,
_noces_, _owes_ (dissyll. as plur. of _oef_, also _oefs_, _oes_),
_ovre_, _pueple_, _pus_ (also _puiss_), _puet_ (also _poot_), _prosme_,
_sue_, _truffe_, _trove_, _volt_, and (before an original guttural)
_nuit_, _oill_ (oculum). Two of these words, _cuer_ and _oel_, occur
in rhyme, and they both rhyme with _ẹ_: _mortiel_, _oel_, _fraternel_,
_viel_, 3733 ff., and _cuer_, _curer_, _primer_, 13129 ff., by which
it would appear that in them at least the diphthong sound had been
lost: cp. _suef_ in rhyme with _chief_, _relief_, _Bal._ L. 2. The
same rhyming of _cuer_ (_quer_) occurs in the _Vie de S. Auban_, in
Langtoft and in Bozon (see M. Meyer’s introduction to Bozon’s _Contes
Moralizés_). With _avoec_ we also find _aveoc_ and _avec_, _veot_
occurs once for _voet_, and _illeoc_, _illeoque(s)_, are the forms used
from Lat. _illuc_.

v. French _ọ_ (_eu_, _ou_) from Latin _ō_ (not before nasal).

The only cases that I propose to speak of here are the terminations
of substantives and adjectives corresponding to the Latin _-orem_,
_-osus_, or in imitation of these forms. Our author has here regularly
_ou_; there is hardly a trace of the older forms in _-or_, _-ur_, and
_-os_, _-us_, and surprisingly few accommodated to the Continental
_-eur_ and _-eus_. The following are most of the words of this class
which occur with the _-eur_, _-eus_, endings: _pescheur_ (piscatorem),
_fleur_, _greigneur_, _honeur_, _meilleur_, _seigneur_ (usually
_flour_, _greignour_, _honour_, _meillour_, _seignour_); _boscheus_,
_honteus_ (usually _hontous_), _joyeuse_ (fem.) but _joyous_ (masc.),
_oiceus_ (_oiseus_), _perceus_, _piteus_ (more often _pitous_). We
have also _blasphemus_, 2450, which may be meant for _blasphemous_,
and _prodegus_, 8425 ff., which is perhaps merely the Latin word
‘prodigus.’ Otherwise the terminations are regularly _-our_, _-ous_,
except where words in _-our_ vary to _-ure_, as _chalure_, for the sake
of rhyme. The following are some of them, and it will be seen that
those which passed into the literary English of the fourteenth century
for the most part appeared there with the same forms of spelling as
they have here. Indeed not a few, especially of the _-ous_ class, have
continued unchanged down to the present day.

In _-our_: _ardour_, _blanchour_, _brocour_, _chalour_ (also
_chalure_), _colour_, _combatour_, _confessour_, _conquerour_,
_correctour_, _currour_, _desirour_, _despisour_, _devorour_, _dolour_,
_emperour_ (also _empereour_, _emperere_), _executour_, _favour_,
_gouvernour_, _guerreiour_, _hisdour_, _honour_, _irrour_, _labour_,
_langour_, _lecchour_ (also _lecchier_), _liquour_, _mockeour_,
_palour_, _pastour_, _persecutour_, _portour_, _possessour_,
_pourchaçour_ (also _pourchacier_), _priour_, _procurour_ (also
_procurier_), _professour_, _proverbiour_ (_-ier_, _-er_), _questour_
(_-ier_), _rancour_, _robbeour_, _seignour_, _senatour_, _supplantour_,
_terrour_, _tricheour_, _valour_, _ven(e)our_, _venqueour_, _vigour_,
_visitour_.

In _-ous_: _amorous_, _averous_, _bataillous_, _bountevous_,
_busoignous_, _chivalerous_, _contagious_, _coragous_, _corouçous_,
_covoitous_, _dangerous_, _despitous_, _dolourous_, _enginous_,
_envious_, _famous_, _fructuous_, _glorious_, _gracious_, _grevous_,
_irrous_, _joyous_, _laborious_, _leccherous_, _litigious_,
_malencolious_, _merdous_, _merveillous_, _orguillous_, _perilous_,
_pitous_, _precious_, _presumptuous_, _ruinous_, _solicitous_,
_tricherous_, _venimous_, _vergondous_, _vertuous_, _vicious_,
_victorious_, _viscous_.

vi. French _ọ_ before nasal, Latin _ō_, _ŏ_, _u_.

(_a_) Except where it is final, _on_ usually remains, whether followed
by a dental or not. The tendency towards _ou_, which produced the
modern English _amount_, _account_, _abound_, _profound_, _announce_,
&c., is here very slightly visible. Once _blounde_ occurs, in rhyme
with _monde_, _confonde_, &c., and we have also _rounge_ 2886 (_runge_
3450) and _sounge_ 5604 (also _ronge_, _songe_), and in ante-tonic
syllables _bounté_, _bountevous_, _nouncier_ (also _noncier_),
_plunger_ (also _plonger_), _sounger_, and words compounded with
_noun_, as _nounsage_, _nouncertein_, &c. On the other hand _seconde_,
_faconde_, _monde_, _abonde_, _rebonde_, _responde_, 1201 ff., _monde_
(adj.), _bonde_, _redonde_, 4048 ff., _suronde_, _confonde_, 8199 ff.,
_monde_, _onde_, _confonde_, 10838 ff., _amonte_, _honte_, _accompte_,
_conte_, _surmonte_, _demonte_, 1501 ff. The _-ount_ termination in
verbal inflexion, which is common in Bozon, _ount_, _sount_, _fount_,
_dirrount_, &c., is not found here except in the Table of Contents.

(_b_) When a word ends with the nasal, _-on_ is usually developed
into _-oun_. In Gower’s French a large proportion of the words with
this ending have both forms (assuming always that the abbreviation
_-o̅n̅_ is to be read _-oun_, a point which will be discussed
hereafter), but _-oun_ is the more usual, especially perhaps in
rhyme. The older Anglo-Norman _-un_ has completely disappeared. Words
in _-oun_ and _-on_ rhyme freely with one another, but the tendency
is towards uniformity, and at the same time there is apparently no
rhyme sequence on the ending _-on_ alone. The words with which we
have to deal are, first, that large class of common substantives with
terminations from Lat. _-onem_; secondly, a few outlandish proper
names, _e.g._ _Salomon_, _Simon_, _Pharaon_, _Pigmalion_, with which
we may class occasional verbal inflexions as _lison_, _soion_; and,
thirdly, a certain number of other words, chiefly monosyllables, as
_bo(u)n_, _doun_, _mo(u)n_, _no(u)n_ (= _non_), _noun_ (= _nom_),
_reboun_, _renoun_, _so(u)n_ (pron.), _soun_ (subst.), _to(u)n_,
also _respoun_ (imperative). In the first and third class _-oun_
is decidedly preferred, but in the second we regularly find _-on_,
and it is chiefly when words of this class occur in the rhyme that
variations in the others are found in this position. Thus l. 409 ff.
we have the rhymes _noun_, _temptacioun_, _soun_, _resoun_, _baroun_,
_garisoun_; 689 ff. _contemplacioun_, _tribulacioun_, _temptacioun_,
_collacioun_, _delectacioun_, _elacioun_; so also in 1525 ff., and
even when _Salomon_ comes in at ll. 1597 and 1669, all the other
rhymes of these stanzas are _-oun_: _presumpcioun_, _respoun_,
_resoun_, _noun_, _doun_, &c. At 2401 however we have _maison_, _noun_,
_contradiccioun_, _lison_; 2787 _Salomon_, _leçon_, _enchesoun_,
_resoun_; 4069 _noun_, _tençon_, _compaignoun_, _feloun_, _Catoun_,
_confessioun_; and similarly _façon_ 6108, _religion_ (with _lison_)
7922, _lison_, _lion_, _giroun_, _enviroun_, _leçon_, _noun_, 16801
ff. (yet _lisoun_ is also found, 24526). On the whole, so far as the
rhymes of the _Mirour_ are concerned, the conclusion must be that the
uniformity is broken chiefly by the influence of those words which
have been noted as written always, or almost always, with _-on_. In
the _Balades_ and _Traitié_, however, the two terminations are more
equally balanced; for example in _Bal._ xxxv we find _convocacion_,
_compaignon_, _comparison_, _regioun_, _noun_, _supplicacion_,
_eleccion_, _condicioun_, &c., without any word of the class referred
to, and _Traitié_ xii has four rhymes in _-on_ against two in _-oun_.
On the whole I am disposed to think that it is merely a question of
spelling, and it must be remembered that in the MSS. _-oun_ is very
rarely written out in full, so that the difference between the two
forms is very slight even in appearance.

vii. The Central-French _u_ was apparently identified in sound with
_eu_, and in some cases not distinguished from _ui_. The evidence of
rhymes seems quite clear and consistent on this point. Such sequences
as the following occur repeatedly: _abatu_, _pourveu_, _deçu_, _lieu_,
_perdu_, _salu_, 315 ff.; _truis_, _perduz_, _Hebrus_, _us_, _jus_,
_conclus_, 1657 ff.; _hebreu_, _feru_, _eeu_, _tenu_, _neveu_, _rendu_,
4933 ff.; _plus_, _lieus_, _perdus_, _conçuz_, _huiss_, _truis_, 6723
ff.; _fu_, _lu_ (for _lieu_), _offendu_, _dieu_, in _Bal._ xviii;
and with the ending _-ure_, _-eure_: _demeure_, _l’eure_, _nature_,
_verdure_, _desseure_, _mesure_, 937 ff.; _painture_, _demesure_,
_aventure_, _jure_, _hure_, _controveure_, 1947 ff., &c. This being so,
we cannot be surprised at such forms as _hebru_ for _hebreu_, _lu_ for
_lieu_, _fu_ for _feu_, _hure_, _demure_, _plure_, for the Continental
French _heure_, _demeure_, _pleure_, or at the substitutions of _u_
for _ui_, or _ui_ for _u_ (_eu_), in _aparçut aparçuit_, _huiss huss_,
_plus pluis_, _pertuis pertus_, _puiss pus_, _construire construre_,
_destruire destrure_, _estruis estrus_, _truis trieus_. As regards
the latter changes we may compare the various spellings of _fruit_,
_bruit_, _suit_, _eschuie_, _suie_[G], in Middle English. It should
be mentioned however that _luy_ rhymes regularly with _-i_ (_-y_), as
_chery_, _servi_, _dy_. In some cases also _ui_ interchanges with _oi_,
as in _buiste_ beside _boiste_, _enpuisonner_ beside _poisoun_. This
is often found in early Anglo-Norman and is exemplified in M.E. _buyle
boyle_, _fuysoun foysoun_, _destroye destruien_. On this change and on
that between _ui_ and _u_ in Anglo-Norman see Koschwitz on the _Voyage
de Charlemagne_, pp. 39, 40.

viii. _aun_ occurs occasionally for _an_ final or before a consonant
e.g. in _aun_ (annum) _Mir._ 6621, _Bal._ xxiii. 2, _saunté(e)_ _Mir._
2522, _Ded._ ii. 5, &c., _dauncer_ 17610, _paunce_ 8542, _fiaunce_,
_sufficaunce_, _Bal._ iv, _governaunce_, _fraunchise_, _fraunchement_,
in the Table of Contents; but much more usually not, as _Alisandre_,
_an_ (1932), _avant_, _dance_ (1697), _danger_, _danter_, _France_,
_change_, _fiance_ (_Bal._ xiii. &c.), _lance_, _lande_, _pance_ (5522
&c.), _sergant_, _sufficance_ (1738 &c.), _vante_, and in general the
words in _-ance_.

ix. Contraction or suppression of atonic vowels takes place in certain
cases besides that of the termination _-ée_, which has already been
discussed.

(_a_) When atonic _e_ and another vowel or diphthong come together in a
word they are usually contracted, as in _asseurer_, _commeu_, _eust_,
_receu_, _veu_ (2387), _vir_ (for _veïr_), _Beemoth_, _beneuré_,
_benoit_, _deesce_, _emperour_, _mirour_, _obeissance_, _rançon_,
_seur_, &c., but in many instances contraction does not take place, as
_cheeu_, _eeu_, _veeu_, _veïr_, _veoir_, _empereour_ (23624), _leësce_,
_mireour_ (23551), _tricheour_, _venqueour_, _meëment_, &c.

(_b_) In some words with _-ie_ termination the accent falls on the
antepenultimate, and the _i_ which follows the tonic syllable is
regularly slurred in the metre and sometimes not written. Such words
are _accidie_, _contumelie_, _familie_, _misterie_, _perjurie_,
_pluvie_, _remedie_, _vituperie_, and occasionally a verb, as
_encordie_.

The following are examples of their metrical treatment:--

  ‘Des queux l’un Vituperie ad noun,’ 2967;

  ‘Et sa familie et sa maisoun,’ 3916;

  ‘Car pluvie doit le vent suïr,’ 4182;

  ‘Maint contumelie irrous atteint,’ 4312;

  ‘Perjurie, q’ad sa foy perdu,’ 6409;

  ‘Qui pour mes biens m’encordie et lie,’ 6958, &c.

Several of these words are also written with the ending _-e_ for _-ie_,
as _accide_, _famile_, _encorde_.

Such words are similarly treated in Gower’s English lines, e.g.

  ‘And ek the god Mercurie also’ (_Conf. Am._ i. 422);

cp. Chaucer’s usual treatment of words like _victorie_, _glorie_, which
are not used in that form by Gower.

(_c_) In _come_ (_comme_), _sicome_, and _ove_ the final _e_ never
counts as a syllable in the metre. They are sometimes written _com_
and _ou_. In another word, _ore_, the syllable is often slurred, as
in _Mir._ 37, 1775, 3897, &c., but sometimes sounded, as 4737, 11377,
_Bal._ xxviii. 1. So perhaps also _dame_ in _Mir._ 6733, 13514, 16579,
and _Bal._ ii. 3, xix. 3, xx. 2, &c.

x. The insertion of a parasitic _e_ in connexion with _r_, and
especially between _v_ and _r_, is a recognized feature of the
Anglo-Norman dialect. Examples of this in our texts are _avera_,
_devera_, _saveroit_, _coverir_, _deliverer_, _overir_, _vivere_,
_livere_, _oevere_, _overage_, _povere_, _yvere_, &c. As a rule this
_e_ is not sounded as a syllable in the metre, and in most of these
words there is an alternative spelling, e.g. _avra_, _savra_, _covrir_,
_delivrer_, _ovrir_, _vivre_, _oevre_, &c., but it is not necessary to
reduce them to this wherever the _e_ is mute. Less usually the syllable
counts in the verse, e.g. _overaigne_ in _Mir._ 3371, _overage_ 8914,
_enyverer_ 16448, _avera_ 18532, _deveroit_, _beveroit_ in 20702 ff.
_viverai_, _vivera_ in _Bal._ iv.* 1, _Mir._ 3879, _descoverir_ in
_Bal._ ix. 1.

xi. About the consonants not much need be said.

(_a_) Initial _c_ before _a_ varies in some words with _ch_, as
_caccher_, _caitif_, _camele_, _camp_, _carboun_, _castell_, _catell_,
by the side of _chacer_, _chaitif_, _chameal_, _champ_, _charboun_,
_chastel_, _chateaux_; cp. _acater_, _achater_. Before _e_, _i_, we
find sometimes an interchange of _c_ and _s_, as in _ce_ for _se_ in
_Mir._ 1147, _Bal._ xviii. 3; _c’il_ for _s’il_ in _Mir._ 799 &c.; and,
on the other hand, _sent_ for _cent_ in _Bal._ xli. 2, _si_ for _ci_ in
the title of the _Cinkante Balades_, _sil_ for _cil_ in _Bal._ xlii.
3, _sercher_ for _cercher_ in _Mir._ 712 &c., also _s_ for _sc_ in
_septre_, _sintille_, and _sc_ for _s_ in _scilence_.

(_b_) We find often _qant_, _qe_, _qelle_, _qanqe_, &c., for _quant_,
_que_, &c., and, on the other hand, the spelling _quar_ for the more
usual _car_. In words like _guaign_, _guaire_, _guaite_, _guarant_,
_guarde_, _guarir_, _guaster_, _u_ is very frequently omitted before
_a_, also occasionally before other vowels, as _gile_, 21394, for
_guile_: _w_ is used in _warder_, _rewarder_, _way_.

(_c_) The doubling of single consonants, especially _l_, _m_, _n_,
_p_, _s_, is frequent and seems to have no phonetic significance.
Especially it is to be observed that _ss_ for _s_ at the end of a word
makes no difference to the quantity or quality of the syllable, thus,
whether the word be _deces_ or _decess_, _reles_ or _reless_, _engres_
or _engress_, _bas_ or _bass_, _las_ or _lass_, _huiss_ or _huis_, the
pronunciation and the rhyme are the same. The final _s_ was sounded in
both cases, and not more when double than when single. The doubling of
_r_ in futures and conditionals, as _serray_, _dirray_, &c., belongs to
the Norman dialect.

(_d_) The final _s_ of inflexion is regularly replaced by _z_ after a
dental, as _courtz_, _desfaitz_, _ditz_, _excellentz_, _fitz_, _fortz_,
_regentz_, _seintz_, and frequently in past participles of verbs (where
there is an original dental), as _perturbez_, _enfanteez_, _rejoïz_,
_perduz_; but also elsewhere, especially with the termination _-able_,
as _refusablez_, _delitablez_, in rhyme with _acceptables_. Sometimes
however a dental drops out before _s_, as in _apers_, _desfais_, _dis_,
_dolens_, _presens_. In all these cases however the difference is one
of spelling only.

(_e_) Lastly, notice may be directed to the mute consonants either
surviving in phonetic change or introduced into the spelling in
imitation of the Latin form. The fourteenth century was a time when
French writers and copyists were especially prone to the vice of
etymological spelling, and many forms both in French and English which
have been supposed to be of later date may be traced to this period. I
shall point out some instances, etymological and other, most of which
occur in rhyme.

Thus _b_ is mute in _doubte_ (also _doute_) rhyming with _boute_, and
also in _debte_ beside _dette_, _soubdeinement_ beside _soudeinement_,
&c.:

_p_ in _temps_, _accompte_, _corps_, _hanaps_, _descript_, rhyming
with _sens_, _honte_, _tors_, _pas_, _dit_, and in _deceipte_ beside
_deceite_;

_d_ before _s_ in _ribalds_ rhyming with _vassals_;

_t_ before _z_ in such words as _fortz_, _courtz_, _certz_, _overtz_,
_fitz_, _ditz_, _aletz_, _decretz_, rhyming with _tors_, _destours_,
_vers_, _envers_, _sis_, _dignités_, _ées_;

_s_ in such forms as _dist_, _promist_, _quidasmes_, &c., in rhyme
with _esjoït_, _espirit_, _dames_; possibly however the 3 pers. sing.
pret. of these verbs had an alternative pronunciation in which _s_ was
sounded, for they several times occur in rhyme with _Crist_, and then
are always written _-ist_, whereas at other times they vary this freely
with _-it_.

_g_ in words like _baraign_, _pleigne_, _soveraigne_, rhyming with
_gain_, _peine_;

_c_ before _s_ in _clercs_ (also _clers_) rhyming with _vers_;

_l_ in _almes_, _ascoulte_, _moult_, which rhyme with _fames_, _route_,
_trestout_ and in _oultrage_, _estoultie_, beside _outrage_, _estoutie_.

On the other hand _v_ is sounded in the occasional form _escrivre_, the
word being rhymed with _vivre_, in _Mir._ 6480.

       *       *       *       *       *

As regards the Vocabulary, I propose to note a few points which are of
interest with reference chiefly to English Etymology, and for the rest
the reader is referred to the Glossary.

A certain number of words will be found, in addition to those already
cited in the remarks on Phonology, § v, which appear in the French
of our texts precisely as they stand in modern English, e.g. _able_,
_annoy_, _archer_, _carpenter_, _claret_, _courser_, _dean_, _draper_,
_ease_, _fee_, _haste_, _host_, _mace_, _mess_, _noise_, _soldier_,
_suet_, _treacle_, _truant_, &c., not to mention ‘mots savants’ such as
_abject_, _absent_, _official_, _parable_, and so on.

The doubling of consonants in accordance with Latin spelling in
_accepter_, _accord_, _accuser_, _commander_, _commun_, &c., is already
common in these texts and belongs to an earlier stage of Middle English
than is usually supposed.

_ambicioun_: note the etymological meaning of this word in the _Mirour_.

_appetiter_: Chaucer’s verb should be referred directly to this French
verb, and not to the English subst. _appetit_.

_assalt_: usually _assaut_ in 14th cent. French and English.

_audit_: the English word is probably from this French form, and not
directly from Latin: the same remark applies to several other words, as
_complet_, _concluder_, _curet_, _destitut_, _elat_, &c.

_avouer_: in the sense of ‘promise.’

_begant_, _beggerie_, _beguyner_, _beguinage_: see _New Eng. Dict._
under ‘beg.’ The use of _beguinage_ here as equivalent to _beggerie_ is
confirmatory of the Romance etymology suggested for the word: _begant_
seems to presuppose a verb _beg(u)er_, a shorter form of _beguiner_;
cp. _beguard_.

_braier_, M.E. _brayen_, ‘to bray in a mortar.’ The continental form
was _breier_, Mod. _broyer_.

_brusch_: the occurrence of this word in a sense which seems to
identify it with _brusque_ should be noted. The modern _brusque_
is commonly said to have been introduced into French from Italy in
the 16th century. Caxton however in 1481 has _brussly_, apparently
equivalent to ‘brusquely’; see _New Eng. Dict._

_buillon_, in the sense of ‘mint,’ or ‘melting-house,’ is evidently
the same as ‘bullion’ in the Anglo-Norman statutes of Edward III (see
_New Eng. Dict._). The form which we have here points very clearly to
its derivation from the verb _builer_, ‘boil,’ as against the supposed
connexion with ‘bulla.’

_chitoun_, ‘kitten.’ This is used also in Bozon’s _Contes Moralizés_.
It seems more likely that the M.E. _kitoun_ comes from this form of
_chatton_ with hardening of _ch_ to _k_ by the influence of _cat_, than
that it is an English ‘kit’ with a French suffix.

_Civile_, i.e. ‘civil law’: cp. the use of the word as a name in _Piers
Plowman_.

_eneauer_, ‘to wet,’ supplies perhaps an etymology for the word
_enewing_ or _ennuyng_ used by Lydgate and others as a term of
painting, to indicate the laying on or gradation of tints in
water-colour, and illustrates the later Anglo-French words _enewer_,
_enewage_, used apparently of shrinking cloth by wetting; see Godefroy
(who however leaves them unexplained).

_flaket_, the same as the M.E. _flakett_, _flacket_ (French
_flaschet_). The form _flaquet_ is assumed as a Northern French word by
the _New Eng. Dict._, but not cited as occurring.

_leisour_, as a variation of _loisir_, _leisir_.

_lusard_: cp. _Piers Plowman_, B. xviii. 335.

_menal_, _meynal_, adj. in the sense of ‘subject.’

_nice_: note the development of sense from ‘foolish,’ _Mir._ 1331,
7673, to ‘foolishly scrupulous,’ 24858, and thence to ‘delicate,’
‘pleasant,’ 264, 979.

_papir_, the same form that we find in the English of Chaucer and Gower.

_parlesie_, M.E. _parlesie_, _palesie_.

_perjurie_, a variation of _perjure_, which established itself in
English.

_phesant_: early M.E. _fesaun_, Chaucer _fesaunt_.

_philosophre_, as in M.E., beside _philosophe_.

_queinte_, _a(c)queintance_: the forms which correspond to those used
in English; less usually _quointe_, _aquointance_.

_reverie_, ‘revelry,’ which suggests the connexion of the English word
with _rêver_, rather than with _reveler_ from ‘rebellare.’ However,
_revel_ and _reveller_ occur also in our texts.

_reviler_. Skeat, _Etym. Dict._, says ‘there is no word _reviler_ or
_viler_ in French.’ Both are used in the _Mirour_.

_rewarder_, _rewardie_, _rewardise_, in the sense of the English
‘reward.’

_sercher_, Eng. ‘search,’ the more usual form for _cercher_.

_somonce_: this is the form required to account for the M.E. _somouns_,
‘summons.’

_traicier_, _traiçour_, names given (in England) to those who made it
their business to pack juries.

_trote_, used for ‘old woman’ in an uncomplimentary sense.

_université_, ‘community.’

_voiage_ (not _viage_): this form is therefore of the 14th century.


MIROUR DE L’OMME.

AUTHORSHIP.--The evidence of authorship rests on two distinct
grounds: first, its correspondence in title and contents with the
description given by Gower of his principal French work; and secondly,
its remarkable resemblance in style and substance to the poet’s
acknowledged works.

We return therefore to the statement before referred to about the
three principal books claimed by our author: and first an explanation
should be made on the subject of the title. The statement in question
underwent progressive revision at the hands of the author and appears
in three forms, the succession of which is marked by the fact that
they are connected with three successive editions of the _Confessio
Amantis_. In the two first of these three forms the title of the French
work is _Speculum Hominis_, in the third it is _Speculum Meditantis_,
the alteration having been made apparently in order to produce
similarity of termination with the titles of the two other books[H].
We are justified therefore in assuming that the original title was
_Speculum Hominis_, or its French equivalent, _Mirour de l’omme_. The
author’s account, then, of his French work is as follows:

‘Primus liber Gallico sermone editus in decem diuiditur partes, et
tractans de viciis et virtutibus, necnon et de variis huius seculi
gradibus, viam qua peccator transgressus ad sui creatoris agnicionem
redire debet recto tramite docere conatur. Titulus (que) libelli istius
Speculum hominis (_al._ meditantis) nuncupatus est.’

We are here told that the book is in French, that it is divided into
ten parts, that it treats of vices and virtues, and also of the various
degrees or classes of people in this world, and finally that it shows
how the sinner may return to the knowledge of his Creator.

The division of our _Mirour_ into ten parts might have been a little
difficult to make out from the work itself, but it is expressly
indicated in the Table of Contents prefixed:

‘Cy apres comence le livre François q’est apellé Mirour de l’omme, le
quel se divide en x parties, c’est assavoir’ &c.

The ten parts are then enumerated, six of them being made out of the
classification of the different orders of society.

The contents of the _Mirour_ also agree with the author’s description
of his _Speculum Hominis_. After some prefatory matter it treats of
vices in ll. 841-9720 of the present text; of virtues ll. 10033-18372;
of the various orders of society ll. 18421-26604; of how man’s sin is
the cause of the corruption of the world ll. 26605-27360; and finally
how the sinner may return to God, or, as the Table of Contents has
it, ‘coment l’omme peccheour lessant ses mals se doit reformer a dieu
et avoir pardoun par l’eyde de nostre seigneur Jhesu Crist et de sa
doulce Miere la Vierge gloriouse,’ l. 27361 to the end. This latter
part includes a Life of the Virgin, through whom the sinner is to
obtain the grace of God.

The strong presumption (to say no more) which is raised by the
agreement of all these circumstances is converted into a certainty when
we come to examine the book more closely and to compare it with the
other works of Gower. Naturally we are disposed to turn first to his
acknowledged French writings, the _Cinkante Balades_ and the _Traitié_,
and to institute a comparison in regard to the language and the forms
of words. The agreement here is practically complete, and the Glossary
of this edition is arranged especially with a view to exhibit this
agreement in the clearest manner. There are differences, no doubt,
such as there will always be between different MSS., however correct,
but they are very few. Moreover, in the structure of sentences and
in many particular phrases there are close correspondences, some of
which are pointed out in the Notes. But, while the language test gives
quite satisfactory results, so far as it goes, we cannot expect to
find a close resemblance in other respects between two literary works
so different in form and in motive as the _Mirour_ and the _Balades_.
It is only when we institute a comparison between the _Mirour_ and the
two other principal works, in Latin and English respectively, which our
author used as vehicles for his serious thoughts, that we realize how
impossible it is that the three should not all belong to one author.
Gower, in fact, was a man of stereotyped convictions, whose thoughts
on human society and on the divine government of the world tended
constantly to repeat themselves in but slightly varying forms. What
he had said in one language he was apt to repeat in another, as may
be seen, even if we leave the _Mirour_ out of sight, by comparison of
the _Confessio Amantis_ with the _Vox Clamantis_. The _Mirour_ runs
parallel with the English work in its description of vices, and with
the Latin in its treatment of the various orders of society, and apart
from the many resemblances in detail, it is worth while here to call
attention to the manner in which the general arrangement of the French
work corresponds with that which we find in the other two books.

In that part of the _Mirour_ which treats of vices, each deadly sin
is dealt with regularly under five principal heads, or, as the author
expresses it, has five daughters. Now this fivefold division is
not, so far as I can discover, borrowed from any former writer. It
is of course quite usual in moral treatises to deal with the deadly
sins by way of subdivision, but usually the number of subdivisions
is irregular, and I have not found any authority for the systematic
division of each into five. The only work, so far as I know, which
shares this characteristic with the _Mirour_ is the _Confessio
Amantis_. It is true that in this the rule is not fully carried out;
the nature of the work did not lend itself so easily to a quite regular
treatment, and considerable variations occur: but the principle which
stands as the basis of the arrangement is clearly visible, and it is
the same which we find in our _Mirour_.

This is a point which it is worth while to exhibit a little more at
large, and here the divisions of the first three deadly sins are set
forth in parallel columns:

          _Mirour de l’omme._          |      _Confessio Amantis._

  i. Orguil, with five daughters, viz. |i. Pride, with five ministers, viz.
      Ipocresie                        |    Ypocrisie
      Vaine gloire                     |    Inobedience
      Surquiderie                      |    Surquiderie
      Avantance                        |    Avantance
      Inobedience.                     |    Veine gloire.
                                       |
  ii. Envie                            |ii. Envie
      Detraccioun                      |    Dolor alterius gaudii
      Dolour d’autry Joye              |    Gaudium alterius doloris
      Joye d’autry mal                 |    Detraccioun
      Supplantacioun                   |    Falssemblant
      Fals semblant.                   |    Supplantacioun.
                                       |
  iii. Ire                             |iii. Ire
      Malencolie                       |    Malencolie
      Tençoun                          |    Cheste
      Hange                            |    Hate
      Contek                           |    Contek
      Homicide.                        |    Homicide.

In the latter part of the _Confessio Amantis_ the fivefold division is
not strictly observed, and in some books the author does not profess to
deal with all the branches; but in what is given above there is quite
enough to show that this method of division was recognized and that the
main headings are the same in the two works.

Next we may compare the classes of society given in the _Mirour_ with
those that we find in the _Vox Clamantis_. It is not necessary to
exhibit these in a tabular form; it is enough to say that with some
trifling differences of arrangement the enumeration is the same. In the
_Vox Clamantis_ the estate of kings stands last, because the author
wished to conclude with a lecture addressed personally to Richard II;
and the merchants, artificers and labourers come before the judges,
lawyers, sheriffs, &c., because it is intended to bring these last into
connexion with the king; but otherwise there is little or no difference
even in the smallest details. The contents of the ‘third part’ of the
_Mirour_, dealing with prelates and dignitaries of the Church and with
the parish clergy, correspond to those of the third book of the _Vox
Clamantis_; the fourth part, which treats of those under religious
rule, Possessioners and Mendicants, is parallel to the fourth book
of the Latin work. In the _Mirour_ as in the _Vox Clamantis_ we have
the division of the city population into Merchants, Artificers and
Victuallers, and of the ministers of the law into Judges, Advocates,
Viscounts (sheriffs), Bailiffs, and Jurymen. Moreover what is said of
the various classes is in substance usually the same, most notably so
in the case of the parish priests and the tradesmen of the town; but
parallels of this kind will be most conveniently pointed out in the
Notes.

To proceed, the _Mirour_ will be found to contain a certain number of
stories, and of those that we find there by much the greater number
reappear in the _Confessio Amantis_ with a similar application. We have
the story of the envious man who desired to lose one eye in order that
his comrade might be deprived of two (l. 3234), of Socrates and his
scolding wife (4168), of the robbery from the statue of Apollo (7093),
of Lazarus and Dives (7972), of Ulysses and the Sirens (10909), of the
emperor Valentinian (17089), of Sara the daughter of Raguel (17417),
of Phirinus, the young man who defaced his beauty in order that he
might not be a temptation to women (18301), of Codrus king of Athens
(19981), of Nebuchadnezzar’s pride and punishment (21979), of the king
and his chamberlains (22765). All these are found in the _Mirour_, and
afterwards, more fully related as a rule, in the _Confessio Amantis_.
Only one or two, the stories of St. Macaire and the devil (12565,
20905), of the very undeserving person who was relieved by St. Nicholas
(15757), of the dishonest man who built a church (15553), together with
various Bible stories rather alluded to than related, and the long
Life of the Virgin at the end of the book, remain the property of the
_Mirour_ alone.

If we take next the anecdotes and emblems of Natural History, we shall
find them nearly all again in either the Latin or the English work.
To illustrate the vice of Detraction we have the ‘escarbud,’ the
‘scharnebud,’ of the _Confessio Amantis_, which takes no delight in the
flowery fields or in the May sunshine, but only seeks out vile ordure
and filth (2894, _Conf. Am._ ii. 413). Envy is compared to the nettle
which grows about the roses and destroys them by its burning (3721,
_Conf. Am._ ii. 401). Homicide is made more odious by the story of the
bird with a man’s features, which repents so bitterly of slaying the
creature that resembles it (5029, _Conf. Am._ iii. 2599); and we may
note also that in both books this authentic anecdote is ascribed to
Solinus, who after all is not the real authority for it. Idleness is
like the cat that would eat fish without wetting her paws (5395, _Conf.
Am._ iv. 1108). The covetous man is like the pike that swallows down
the little fishes (6253, _Conf. Am._ v. 2015). Prudence is the serpent
which refuses to hear the voice of the charmer, and while he presses
one ear to the ground, stops the other with his tail (15253, _Conf.
Am._ i. 463). And so on.

Then again there are a good many quotations common to the _Mirour_
and one or both of the other books, adduced in the same connexion
and sometimes grouped together in the same order. The passage from
Gregory’s Homilies about man as a microcosm, partaking of the nature of
every creature in the universe, which we find in the Prologue of the
_Confessio_ and also in the _Vox Clamantis_, appears at l. 26869 of the
_Mirour_; that about Peter presenting Judea in the Day of Judgement,
Andrew Achaia, and so on, while our bishops come empty-handed, is also
given in all three (_Mir._ 20065, _Vox. Cl._ iii. 903, _Conf. Am._ v.
1900). To illustrate the virtue of Pity the same quotations occur both
in the _Mirour_ and the _Confessio Amantis_, from the Epistle of St.
James, from Constantine, and from Cassiodorus (_Mir._ 13929, 23055
ff., _Conf Am._ vii. 3149*, 3161*, 3137). Three quotations referred
to ‘Orace’ occur in the _Mirour_, and of these three two reappear
in the _Confessio_ with the same author’s name (_Mir._ 3801, 10948,
23370, _Conf. Am._ vi. 1513, vii. 3581). Now of these two, one, as it
happens, is from Ovid and the other from Juvenal; so that not only the
quotations but also the false references are repeated. These are not by
any means all the examples of common quotations, but they will perhaps
suffice.

Again, if we are not to accept the theory of common authorship,
we can hardly account for the resemblance, and something more than
resemblance, in passages such as the description of Envy (_Mir._ 3805
ff., _Conf. Am._ ii. 3095, 3122 ff.), of Ingratitude (_Mir._ 6685
ff., _Conf. Am._ v. 4917 ff.), of the effects of intoxication (_Mir._
8138, 8246, _Conf. Am._ vi. 19, 71), of the flock made to wander among
the briars (_Mir._ 20161 ff., _Conf. Am. Prol._ 407 ff.), of the
vainglorious knight (_Mir._ 23893 ff., _Conf. Am._ iv. 1627 ff.), and
many others, not to mention those lines which occur here and there in
the _Confessio_ exactly reproduced from the _Mirour_, such as iv. 893,

  ‘Thanne is he wys after the hond,’

compared with _Mir._ 5436,

  ‘Lors est il sage apres la mein.’

_Conf. Am. Prol._ 213,

  ‘Of armes and of brigantaille,’

compared with _Mir._ 18675,

  ‘Ou d’armes ou du brigantaille,’

the context in this last case being also the same.

The parallels with the _Vox Clamantis_ are not less numerous and
striking, and as many of them as it seems necessary to mention are set
down in the Notes to the _Mirour_, especially in the latter part from
l. 18421 onwards.

Before dismissing the comparison with the _Confessio Amantis_, we may
call attention to two further points of likeness. First, though the
_Mirour_ is written in stanzas and the _Confessio_ in couplets, yet
the versification of the one distinctly suggests that of the other.
Both are in the same octosyllabic line, with the same rather monotonous
regularity of metre, and the stanza of the _Mirour_, containing, as it
does, no less than four pairs of lines which can be read as couplets so
far as the rhyme is concerned, often produces much the same effect as
the simple couplet. Secondly, in the structure of sentences there are
certain definite characteristics which produce themselves equally in
the French and the English work.

Resemblances of this latter kind will be pointed out in the Notes,
but a few may be set down here. For example, every reader of Gower’s
English is familiar with his trick of setting the conjunctions ‘and,’
‘but,’ &c., in the middle instead of at the beginning of the clause, as
in _Conf. Am. Prol._ 155,

  ‘With all his herte and make hem chiere,’

and similarly in the _Balades_, e.g. xx. i,

  ‘A mon avis mais il n’est pas ensi.’

Examples of this are common in the _Mirour_, as l. 100,

  ‘Pour noble cause et ensement
  Estoiont fait,’

cp. 415, 4523, 7739, 7860, &c.

In other cases too there is a tendency to disarrangement of words
or clauses for the sake of metre or rhyme, as _Mir._ 15941, 17996,
compared with _Conf. Am._ ii. 2642, iv. 3520, v. 6807, &c.

Again, the author of the _Confessio Amantis_ is fond of repeating the
same form of expression in successive lines, e.g. _Prol._ 96 ff.,

  ‘Tho was the lif of man in helthe,
  Tho was plente, tho was richesse,
  Tho was the fortune of prouesse,’ &c.

Cp. _Prol._ 937, v. 2469, &c.

This also is found often in the _Mirour_, e.g. 4864-9:

  ‘Cist tue viel, cist tue enfant,
  Cist tue femmes enpreignant,’ &c.

and 8294-8304,

  ‘Les uns en eaue fait perir,
  Les uns en flamme fait ardoir,
  Les uns du contek fait morir,’ &c.

The habit of breaking off the sentence and resuming it in a different
form appears markedly in both the French and the English, as _Mir._
89, 17743, _Conf. Am._ iv. 2226, 3201; and in several passages obscure
forms of expression in the _Confessio Amantis_ are elucidated by
parallel constructions in the _Mirour_.

Finally, the trick of filling up lines with such tags as _en son
degré_, _de sa partie_, &c. (e.g. _Mir._ 373, 865), vividly recalls the
similar use of ‘in his degree,’ ‘for his partie,’ by the author of the
_Confessio Amantis_ (e.g. _Prol._ 123, 930).

The evidence of which I have given an outline, which may be filled up
by those who care to look out the references set down above and in the
Notes, amounts, I believe, to complete demonstration that this French
book called _Mirour de l’omme_ is identical with the _Speculum Hominis_
(or _Speculum Meditantis_) which has been long supposed to be lost;
and, that being so, I consider myself at liberty to use it in every way
as Gower’s admitted work, together with the other books of which he
claims the authorship, for the illustration both of his life and his
literary characteristics.

DATE.--The _Speculum Hominis_ stands first in order of the three
books enumerated by Gower, and was written therefore before the _Vox
Clamantis_. This last was evidently composed shortly after the rising
of the peasants in 1381, and to that event, which evidently produced
the strongest impression on the author’s mind, there is no reference
in this book. There are indeed warnings of the danger of popular
insurrection, as 24104 ff., 26485 ff., 27229 ff., but they are of a
general character, suggested perhaps partly by the Jacquerie in France
and partly by the local disturbances caused by discontented labourers
in England, and convey the idea that the writer was uneasy about the
future, but not that a catastrophe had already come. In one passage he
utters a rather striking prophecy of the evil to be feared, speaking of
the strange lethargy in which the lords of the land are sunk, so that
they take no note of the growing madness of the commons. On the whole
we may conclude without hesitation that the book was completed before
the summer of the year 1381.

There are some other considerations which will probably lead us to
throw the date back a little further than this. In 2142 ff. it seems
to be implied that Edward III is still alive. ‘They of France,’ he
says, ‘should know that God abhors their disobedience, in that they,
contrary to their allegiance, refuse by way of war to render homage and
obedience to him who by his birth receives the right from his mother.’
This can apply to none but Edward III, and we are led to suppose that
when these lines were written he was still alive to claim his right.
The supposition is confirmed by the manner in which the author speaks
of the reigning king in that part of his work which deals with royalty.
Nowhere does he address him as a child or youth in the manner of the
_Vox Clamantis_, but he complains of the trust placed by the king in
flatterers and of the all-prevailing influence of women, calling upon
God to remedy those evils which arise from the monstrous fact that a
woman reigns in the land and the king is subject to her (22807 ff.).
This is precisely the complaint which might have been expected in
the latter years of Edward III. On the other hand there is a clear
allusion in one place (18817-18840) to the schism of the Church, and
this passage therefore must have been written as late as 1378, but,
occurring as it does at the conclusion of the author’s attack upon
the Court of Rome, it may well have been added after the rest. The
expression in l. 22191,

  ‘Ove deux chiefs es sanz chevetein,’

refers to the Pope and the Emperor, not to the division of the papacy.
Finally, it should be observed that the introduction of the name
Innocent, l. 18783, is not to be taken to mean that Innocent VI, who
died in 1362, was the reigning pope. The name is no doubt only a
representative one.

On the whole we shall not be far wrong if we assign the composition of
the book to the years 1376-1379.

FORM AND VERSIFICATION.--The poem (if it may be called so) is written
in twelve-line stanzas of the common octosyllabic verse, rhyming _aab
aab bba bba_, so that there are two sets of rhymes only in each stanza.
In its present state it has 28,603 lines, there being lost four leaves
at the beginning, which probably contained forty-seven stanzas, that is
564 lines, seven leaves, containing in all 1342 lines, in other places
throughout the volume, and an uncertain number at the end, probably
containing not more than a few hundred lines. The whole work therefore
consisted of about 31,000 lines, a somewhat formidable total.

The twelve-line stanza employed by Gower is one which was in pretty
common use among French writers of the ‘moral’ class. It is that in
which the celebrated _Vers de la Mort_ were composed by Hélinand de
Froidmont in the twelfth century, a poem from which our author quotes.
Possibly it was the use of it by this writer that brought it into
vogue, for his poem had a great popularity, striking as it did a note
which was thoroughly congenial to the spirit of the age[I]. In any
case we find the stanza used also by the ‘Reclus de Moiliens,’ by
Rutebeuf in several pieces, e. g. _La Complainte de Constantinoble_ and
_Les Ordres de Paris_, and often by other poets of the moral school.
Especially it seems to have been affected in those ‘Congiés’ in which
poets took leave of the world and of their friends, as the _Congiés
Adan d’Arras_ (Barb. et Méon, _Fabl._ i. 106), the _Congié Jehan Bodel_
(i. 135), &c. As to the structure of the stanza, at least in the hands
of our author, there is not much to be said. The pauses in sense very
generally follow the rhyme divisions of the stanza, which has a natural
tendency to fall into two equal parts, and the last three lines, or in
some cases the last two, frequently contain a moral tag or a summing
up of the general drift of the stanza.

The verse is strictly syllabic. We have nothing here of that
accent-metre which the later Anglo-Norman writers sometimes adopted
after English models, constructing their octosyllable in two halves
with a distinct break between them, each half-verse having two accents
but an uncertain number of syllables. This appears to have been the
idea of the metre in the mind of such writers as Fantosme and William
of Waddington. Here however all is as regular in that respect as can
be desired. Indeed the fact that in all these thousands of lines there
are not more than about a score which even suggest the idea of metrical
incorrectness, after due allowance for the admitted licences of which
we have taken note, is a striking testimony not only of the accuracy
in this respect of the author, but also to the correctness of the copy
which we possess of his work. The following are the lines in question:

    276. ‘De sa part grantement s’esjoït.’

    397. ‘Ly deable grantement s’esjoït’

   2742. ‘Prestre, Clerc, Reclus, Hermite,’

   2955. ‘Soy mesmes car delivrer’

   3116. ‘Q’avoit leur predicacioun oïe,’

   3160. ‘Si l’une est male, l’autre est perverse,’

   4745. ‘Molt plussoudeinent le blesce’

   4832. ‘Ainz est pour soy delivrer,’

   6733. ‘Dame Covoitise en sa meson’
           (And similarly 13514 and 16579)

   9617. ‘Mais oultre trestous autrez estatz’

   9786. ‘Me mettroit celle alme en gage,’

  10623. ‘L’un ad franchise, l’autre ad servage,’

  10628. ‘L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,’

  13503. ‘Dieus la terre en fin donna,’

  14568. ‘Et l’autre contemplacioun enseine.’

  19108. ‘D’avoltire et fornicacioun’

  24625. ‘Doun, priere, amour, doubtance,’

  26830. ‘Homme; et puis de l’omme prist’

  27598. ‘Qant l’angle ot ses ditz contez,’

This, it will be allowed, is a sufficiently moderate total to be placed
to the joint account of author and scribe in a matter of more than
28,000 lines--on an average one in about 1,500 lines. Of these more
than half can be corrected in very obvious ways: in 276, 397, we may
read ‘grantment’ as in 8931; in 2955, 4832, we should read ‘deliverer,’
and in 9786 ‘metteroit,’ this _e_ being frequently sounded in the
metre, e.g. 3371, 16448, 18532; we may correct 3160, 9617, by altering
to ‘mal,’ ‘autre’; in 4745 ‘plussoudeinement’ is certainly meant; 13503
is to be corrected by reading ‘en la fin,’ as in 15299, for ‘en fin,’
19108 by substituting ‘avoltre’ for ‘avoltire,’ and 27598 by reading
‘angel,’ as in 27731 and elsewhere, for ‘angle.’ Of the irregularities
that remain, one, exemplified in 3116 and 14568, consists in the
introduction of an additional foot into the measure, and I have little
doubt that it proceeds from the scribe, who wrote ‘predicacioun’ and
‘contemplacioun’ for some shorter word with the same meaning, such as
‘prechement’ and ‘contempler.’ In the latter of these cases I have
corrected by introducing ‘contempler’ into the text; in the former, as
I cannot be so sure of the word intended, the MS. reading is allowed
to stand. There is a similar instance of a hypermetrical line in
_Bal._ xxvii. 1, and this also might easily be corrected. The other
irregularities I attribute to the author. These consist, first, in the
use of ‘dame’ in several lines as a monosyllable, and I am disposed
to think that this word was sometimes so pronounced, see Phonol. §
ix (_c_); secondly, in the introduction of a superfluous unaccented
syllable at a pause after the second foot, which occurs in 10623, 10628
(and perhaps 3160); thirdly, in the omission of the unaccented syllable
at the beginning of the verse, as:

  ‘Prestre, Clerc, Reclus, Hermite,’--2742;

  ‘Doun, priere, amour, doubtance,’--24625;

  ‘Homme; et puis de l’omme prist’--26830.

Considering how often lines of this kind occur in other Anglo-Norman
verse, and how frequent the variation is generally in the English
octosyllables of the period, we may believe that even Gower,
notwithstanding his metrical strictness, occasionally introduced it
into his verse. It may be noted that the three lines just quoted
resemble one another in having each a pause after the first word.

With all this ‘correctness,’ however, the verses of the _Mirour_ have
an unmistakably English rhythm and may easily be distinguished from
French verse of the Continent and from that of the earlier Anglo-Norman
writers. One of the reasons for this is that the verse is in a certain
sense accentual as well as syllabic, the writer imposing upon himself
generally the rule of the alternate beat of accents and seldom
allowing absolutely weak syllables[J] to stand in the even places of
his verse. Lines such as these of Chrétien de Troyes,

  ‘Si ne semble pas qui la voit
  Qu’ele puisse grant fès porter,’

and these of Frère Angier,

  ‘Ses merites et ses vertuz,
  Ses jeünes, ses oreisons,
  .  .  .  .  .  .  .
  Et sa volontaire poverte
  Od trestote s’autre desserte,’

are quite in accordance with the rules of French verse, but very few
such lines will be found in the _Mirour_. Some there are, no doubt, as
3327:

  ‘D’envie entre la laie gent,’

or 3645:

  ‘Que nuls en poet estre garny.’

So also 2925, 3069, 4310 &c., but they are exceptional and attract our
notice when they occur. An illustration of the difference between the
usage of our author and that of the Continent is afforded by the manner
in which he quotes from Hélinand’s _Vers de la Mort_. The text as given
in the _Hist. Litt. de la France_, xviii. p. 88, is as follows (with
correction of the false reading ‘cuevre’):

  ‘Tex me couve dessous ses dras,
  Qui cuide estre tous fors et sains.’

Gower has it

  ‘Car tiel me couve soubz ses dras,
  Q’assetz quide estre fortz et seins.’

He may have found this reading in the original, of which there are
several variants, but the comparison will none the less illustrate the
difference of the rhythms.

SUBJECT-MATTER AND STYLE.--The scheme of the _Speculum Hominis_ is, as
before stated, of a very ambitious character. It is intended to cover
the whole field of man’s religious and moral nature, to set forth
the purposes of Providence in dealing with him, the various degrees
of human society and the faults chargeable to each class of men,
and finally the method which should be followed by man in order to
reconcile himself with the God whom he has offended by his sin. This
is evidently one of those all-comprehending plans to which nothing
comes amiss; the whole miscellany of the author’s ideas and knowledge,
whether derived from books or from life, might be poured into it and
yet fail to fill it up. Nevertheless the work is not an undigested
mass: it has a certain unity of its own,--indeed in regard to connexion
of parts it is superior to most medieval works of the kind. The author
has at least thought out his plan, and he carries it through to the end
in a laboriously conscientious manner. M. Jusserand in his _Literary
History of the English People_ conjectured reasonably enough that if
this work should ever be discovered, it would prove to be one of those
tirades on the vices of the age which in French were known as ‘bibles.’
It is this and much more than this. In fact it combines the three
principal species of moral compositions all in one framework,--the
manual of vices and virtues, the attack on the evils of existing
society from the highest place downwards, and finally the versified
summary of Scripture history and legend, introduced here with a view
to the exaltation and praise of the Virgin. In its first division,
which extends over nearly two-thirds of the whole, our author’s work
somewhat resembles those of Frère Lorenz, William of Waddington and
other writers, who compiled books intended to be of practical use to
persons preparing for confession. For those who are in the habit of
constant and minute self-examination it is necessary that there should
be a distinct classification of the forms of error to which they may
be supposed to be liable, and sins must be arranged under headings
which will help the memory to recall them and to run over them rapidly.
The classification which is based upon the seven mortal sins is both
convenient and rational, and such books as the _Somme des Vices et des
Vertus_ and the _Manuel des Pechiez_, with the English translations
or adaptations of them, were composed for practical purposes. While
resembling these in some respects, our author’s work is not exactly of
the same character. Their object is devotional, and form is sacrificed
to utility. This is obvious in the case of the first-named book, the
original, as is well known, of the _Ayenbite of Inwyt_ and of Chaucer’s
_Persones Tale_, and it is also true of the _Manuel des Pechiez_,
though that is written in verse and has stories intermingled with the
moral rules by way of illustration. The author of this work states his
purpose at once on setting forth:

  ‘La vertu del seint espirit
  Nus seit eidant en cest escrit,
  A vus les choses ben mustrer,
  Dunt hom se deit confesser,
  E ausi en la quele manere.’

Upon which he proceeds to enumerate the various subjects of which he
thinks it useful to treat, which are connected by no tie except that of
practical convenience: ‘First we shall declare the true faith, which
is the foundation of our law.... Next we shall place the commandments,
which every one ought to keep; then the seven mortal sins, whence
spring so many evils.... Then you will find, if you please, the
seven sacraments of the Church, then a sermon, and finally a book on
confession, which will be suitable for every one.’

On the other hand the _Mirour de l’omme_ is a literary production, or
at least aspires to that character, and as such it has more regularity
of form, more ornaments of style, and more display of reading. The
division and classification in this first part, which treats of vices
and of virtues, have a symmetrical uniformity; instead of enumerating
or endeavouring to enumerate all the subdivisions under each head, all
the numerous and irregularly growing branches and twigs which spring
from each stem, the author confines himself to those that suit his
plan, and constructs his whole edifice on a perfectly regular system.
The work is in fact so far not a manual of devotion, but rather a
religious allegory. The second part, which is ingeniously brought into
connexion with the same general plan, resembles, as has been said, such
compositions as the _Bible Guiot de Provins_, except that it is very
much longer and goes into far more elaborate detail on the various
classes of society and their distinctive errors. Here the author speaks
more from his own observation and less from books than in the earlier
part of his poem, and consequently this division is more original
and interesting. Many parts of it will serve usefully to confirm the
testimony of other writers, and from some the careful student of
manners will be able to glean new facts. The last 2,500 lines, a mere
trifle compared with the bulk of the whole, contain a Life of the
Virgin, as the principal mediator between God and man, and the book
ends (at least as we have it) with not unpoetical praises and prayers
addressed to her.

It remains to be seen how the whole is pieced together.

Sin, we are told, is the cause of all evils, and brought about first
the fall of Lucifer and of his following from Heaven, and then the
expulsion of Adam from Paradise. In a certain sense Sin existed before
all created things, being in fact that void or chaos which preceded
creation, but also she was a daughter conceived by the Devil, who
upon her engendered Death (1-216). Death and Sin then intermarrying
produced the seven deadly Vices, whose names are enumerated, and the
Devil, delighted by his progeny, sent Sin and her seven daughters to
gain over the World to his side, and then called a conference with a
view to defeating the designs of Providence for the salvation of Man,
and of consummating the ruin which had already been in part effected
(217-396). They resolved to send Temptation as a messenger to Man, and
invite him to meet the Devil and his council, who would propose to him
something from which he would get great advantage. He came, but before
his coming Death had been cunningly hidden away in an inner chamber,
so that Man might not see him and be dismayed. The Devil, Sin and the
World successively addressed him with their promises, and Temptation,
the envoy, added his persuasion, so that at length the Flesh of Man
consented to be ruled by their counsels. The Soul, however, rejected
them and vehemently expostulated with the Flesh, who was thus resolved
to follow a course which would in the end ruin them both (397-612).
The Flesh wavered and was in part dismayed, but was unable altogether
to give up the promised delights; upon which the Soul informed her
of Death, who had been treacherously concealed from her view, and to
counteract the renewed enticements of Sin called in Reason and Fear
to convince the Flesh of her folly. Reason was overcome in argument
by Temptation, but Fear took the Flesh by the hand and led her to the
place where Death lay concealed. The Flesh trembled at sight of this
horrid creature, and Conscience led her back to Reason, who brought
her into agreement with the Soul, and thus for the time the designs
of the Devil and of Sin were frustrated (613-756). The Devil demanded
that Sin should devise some remedy, and she consulted with the World,
who proposed marriage between himself and the seven daughters of Sin,
in order that from them offspring might be produced by means of which
Man might the more readily be overcome. The marriage was arranged
and the daughters of Sin went in procession to their wedding. Each
in turn was taken in marriage by the World, and of them the first
was Pride (757-1056). By her he had five daughters, each of whom is
described at length, namely Hypocrisy, Vainglory, Arrogance, Boasting
and Disobedience, and lastly comes the description of Pride herself
(1057-2616). The same order is observed with regard to the rest. The
daughters of Envy are Detraction, Sorrow for others’ Joy, Joy for
others’ Grief, Supplanting and Treachery (Fals semblant) (2617-3852).
Anger has for her daughters Melancholy, Contention, Hatred, Strife,
and Homicide (3853-5124). Sloth produces Somnolence, Laziness (or
Pusillanimity), Slackness, Idleness, Negligence (5125-6180). Avarice
bears Covetousness, Rapine, Usury, Simony and Niggardy (6181-7704).
Gluttony’s daughters are Voracity, Delicacy, Drunkenness, Superfluity,
Prodigality (7705-8616). Finally, Lechery is the mother of Fornication,
Rape, Adultery, Incest and Vain-delight (8617-9720). The Devil
assembled all the progeny of the Vices and demanded the fulfilment of
the promise made by the World, that Man should be made subject to him,
and they all together made such a violent attack upon Man, that he
surrendered himself to their guidance and came to be completely in the
power of Sin, whose evil influence is described (9721-10032). Reason
and Conscience prayed to God for assistance against the Vices and
their progeny, and God gave seven Virtues, the contraries of the seven
Vices, in marriage to Reason, in order that thence offspring might be
born which might contend with that of the Vices (10033-10176). Each
of these, as may readily be supposed, had five daughters. Humility,
who is the natural enemy of Pride, produced Devotion to set against
Hypocrisy, Fear against Vainglory, Discretion against Arrogance,
Modesty against Boasting, and Obedience against Disobedience, and
after the description of all these in succession follows that of
Humility herself (10177-12612). So of the rest; the five daughters of
Charity, namely Praise, Congratulation, Compassion, Help and Goodwill,
are opposed each in her turn to the daughters of Envy, as Charity is
to Envy herself (12613-13380). Patience, the opponent of Anger, has
for her daughters Good-temper, Gentleness, Affection, Agreement and
Mercy (13381-14100). Prowess, the opposite of Sloth, is the mother
of Watchfulness, Magnanimity, Resolution, Activity and Learning (or
Knowledge), to the description of which last is added an exhortation to
self-knowledge and confession of sins (14101-15180). Generosity, the
contrary of Avarice, produces Justice, Liberality, Alms-giving, Largess
and Holy-purpose, this fifth daughter being the opposite of Simony,
the fourth daughter of Avarice, as Largess is of Niggardy, the fifth
(15181-16212). Measure, the contrary of Gluttony, is the mother of
Dieting, Abstinence, Nourishment, Sobriety, Moderation (16213-16572).
Chastity, the enemy of Lechery, has for her daughters Good-care
(against Fornication), Virginity, Matrimony, Continence and Hard-life
(16573-18372).

Let us now, says our author, observe the issue of this strife for
the conquest of Man, in which the Flesh inclines to the side of the
Vices, and the Soul to that of Reason and the Virtues. We must examine
the whole of human society, from the Court of Rome downwards, to
decide which has gained the victory up to this time, and for my part
I declare that Sin is the strongest power in this world and directs
all things after her will and pleasure (18373-18420). Every estate
of Man, therefore, is passed in review and condemned--the Pope and
the Cardinals (18421-19056), the Bishops (19057-20088), the lower
dignitaries of the Church, Archdeacons and others (20089-20208), the
parish priests, the chantry priests, and those preparing for the
priesthood (20209-20832), the members of religious orders, first the
monks and then the friars (20833-21780), the secular rulers of the
world, Emperors and Kings (21781-23208), great lords (23209-23592),
knights and men of arms (23593-24180), the men of the law, pleaders and
judges (24181-24816), the sheriffs, reeves and jurymen (24817-25176),
the class of merchants and traders (25177-25500), that of artificers
(25501-25980), victuallers (25981-26424), labourers (26425-26520). In
short, all estates have become corrupted; whether the lay people are
more to blame for it or the priests the author will not say, but all
agree in throwing the blame on the world (or the age) and in excusing
themselves (26521-26604). He addresses the world and asks whence comes
all the evil of which he complains. Is it from earth, water, air or
fire? No, all these are good in themselves. Is it from the heavenly
bodies, sun, moon, stars, planet or comet? No, for the prayer of a
good man can overcome all their influences. Is it from plants, birds,
or beasts? But these all follow nature and do good. From what then
is this evil? It is surely from that creature to whom God has given
reason and submitted all things on earth, but who transgresses against
God and does not follow the rules of reason. It is from Man that all
the evils of the age arise, and we read in prophecy that for the sin
of Man all the world, with the creatures which it contains, shall be
troubled. Man is a microcosm, an abridgement of the world, and it is no
wonder that all the elements should be disturbed when he transgresses
(26605-26964). On the other hand the good and just man can command the
elements and the powers of the material world, as Joshua commanded
the sun and moon to stand still and as the saints have done at all
times by miracles, and he is victorious at last even over Death, and
attains to immortality by the grace of God (26965-27120). Surely, then,
every man ought to desire to repent of his sin and to turn to God,
that so the world may be amended and we may inherit eternal life. The
author confesses himself to be as great a sinner as any man; but hope
is his shield by the aid and mercy of Jesus Christ, notwithstanding
that he has so idly wasted his life and comes so late to repentance
(27121-27360). But how can he escape from his sins, how can he dare
to pray, with what can he come before his God? Only by the help of
his Lady of Pity, Mary, maid and mother, who will intercede for him
if he can obtain her favour. Therefore he desires, before finishing
his task, to tell of her conception and birth, her life and her
death (27361-27480). Upon this follows the tale of the Nativity of
the Virgin, as we find it (for example) in the _Legenda Aurea_, her
childhood and espousal, the Nativity of Jesus Christ and the joys of
our Lady, the Circumcision and the Purification, the baptism of our
Lord, his miracles and his passion, the Resurrection, the sorrows of
our Lady and her joys, the Ascension and the descent of the Spirit,
the life of the Virgin Mary with St. John, her death, burial, and
assumption; and the poet concludes his narrative with a prayer to both
Son and Mother that they will have mercy upon his pain because of the
pains which they themselves suffered, and give him that joy in which
they now rejoice. Especially he is bound to celebrate the praise of
his Lady, who is so gentle and fair and so near to God who redeemed us
(27481-29904). He begins therefore to tell first of the names by which
she is called, and with the praises of her, no doubt, he ended his
book, which, as we have it, breaks off at l. 29945.

This, it will be seen, is a literary work with due connexion of parts,
and not a mere string of sermons. At the same time it must be said that
the descriptions of vices and virtues are of such inordinate length
that the effect of unity which should be produced by a well-planned
design is almost completely lost, and the book becomes very tiresome to
read. We are wearied also by the accumulation of texts and authorities
and by the unqualified character of the moral judgements. The maxim in
l. 25225,

  ‘Les bons sont bons, les mals sont mals,’

is thoroughly characteristic of Gower, and on the strength of it he
holds a kind of perpetual Last Judgement, in which he is always engaged
in separating the sheep from the goats and dealing out to the latter
their doom of eternal fire. The sentence sounds like a truism, but it
contains in fact one of the grossest of fallacies. In short, our author
has little sense of proportion and no dramatic powers.

As regards the invention of his allegory he seems to be to some extent
original. There is nothing, so far as I know, to which we can point as
its source, and such as it is, he is apparently entitled to the credit
of having conceived it. The materials, no doubt, were ready to his
hand. Allegory was entirely in the taste of the fourteenth century,
dominated as it was by the influence of the _Roman de la Rose_, from
which several of Gower’s personifications are taken. The _Mariage des
Sept Arts_ was a work of this period, and the marriage of the Deadly
Sins was not by any means a new idea. For example in MS. Fairfax 24
(Bodleian Libr.) there is a part of a French poem ‘de Maritagio nouem
filiarum diaboli,’ which begins,

  ‘Li deable se vout marier,
  Mauveisté prist a sa moiller:
  .  .  .  .  .  .  .
  De ceste ix filles engendra
  Et diversement les marya,’ &c.

And no doubt other pieces of a similar kind exist.

The same is true as regards the other parts of the book, as has been
already pointed out; the combination alone is original.

The style is uniformly respectable, but as a rule very monotonous.
Occasionally the tedium is relieved by a story, but it is not
generally told in much detail, and for the most part the reader has
to toil through the desert with little assistance. It must not be
supposed, however, that the work is quite without poetical merit. Every
now and then by some touch of description the author betrays himself
as the graceful poet of the _Balades_, his better part being crushed
under mountains of morality and piles of deadly learning, but surviving
nevertheless. For example, the priest who neglects his early morning
service is reminded of the example of the lark, who rising very early
mounts circling upward and pours forth a service of praise to God from
her little throat:

  ‘Car que l’en doit sanz nul destour
  Loenge rendre au creatour
  Essample avons de l’alouette,
  Que bien matin de tour en tour
  Monte, et de dieu volant entour
  Les laudes chante en sa gorgette.’ (5635 ff.)

Again, Praise is like the bee which flies over the meadows in the
sunshine, gathering that which is sweet and fragrant, but avoiding all
evil odours (12853 ff.). The robe of Conscience is like a cloud with
ever-changing hues (10114 ff.). Devotion is like the sea-shell which
opens to the dew of heaven and thus conceives the fair white pearl; not
an original idea, but gracefully expressed:

  ‘Si en resçoit le douls rosé,
  Que chiet du ciel tout en celée,
  Dont puis deinz soi ad engendré
  La margarite blanche et fine;
  Ensi Devocioun en dée
  Conceipt, s’elle est continué,
  La Contemplacioun divine.’ (10818 ff.)

The lines in which our author describes the life of the beggar show
that, though he disapproves, he has a real understanding of the
delights of vagabondage, with its enjoyment of the open-air life, the
sunshine, the woods, and the laziness:

  ‘Car mieulx amont la soule mie
  Ove l’aise q’est appartenant,
  C’est du solail q’est eschaulfant,
  Et du sachel acostoiant,
  Et du buisson l’erbergerie,
  Que labourer pour leur vivant’ &c. (5801 ff.)

Other descriptions also have merit, as for example that of the
procession of the Vices to their wedding, each being arrayed and
mounted characteristically (841 ff.), a scene which it is interesting
to compare with the somewhat similar passage of Spenser, _Faery
Queene_, i. 4, that of Murder rocked in her cradle by the Devil and fed
with milk of death (4795), and that of Fortune smiling on her friends
and frowning on her enemies (22081 ff.).

Contemplation is described as one who loves solitude and withdraws
herself from the sight, but it is not that she may be quite alone:
she is like the maiden who in a solitary place awaits her lover, by
whose coming she is to have joy in secret (10597 ff.). The truly
religious man, already dead in spirit to this world, desires the
death of the body ‘more than the mariner longs for his safe port,
more than the labourer desires his wage, the husbandman his harvest,
or the vine-dresser his vintage, more than the prisoner longs for
his ransoming and deliverance, or the pilgrim who has travelled far
desires his home-coming’ (10645 ff.). Such passages as these show both
imagination and the power of literary expression, and the stanzas which
describe the agony of the Saviour are not wholly unworthy of their high
subject:

  ‘Par ce q’il ot le corps humein
  Et vist la mort devant la mein,
  Tant durement il s’effroia,
  Du quoy parmy le tendre grein
  Du char les gouttes trestout plein
  Du sanc et eaue alors sua;
  Si dist: O piere, entendes ça,
  Fai que la mort me passera,
  Car tu sur tout es soverein;
  Et nepourqant je vuil cela
  Que vous vuilletz que fait serra,
  Car je me tiens a toy certein.’ (28669 ff.)

The man who wrote this not only showed some idea of the dignified
handling of a tragic theme, but also had considerable mastery over
the instruments that he used; and in fact the technical skill with
which the stanza is used is often remarkable. There is sometimes a
completeness and finish about it which takes us by surprise. The
directions which our author gives us for a due confession of our sins
are not exactly poetical, but the manner in which all the various
points of _Quomodo_ are wrapped up in a stanza, and rounded off at the
end of it (14869 ff.) is decidedly neat; and the same may be said of
the reference to the lives of the holy fathers, as illustrating the
nature of ‘Aspre vie’:

  ‘Qui list les vies des saintz pieres,
  Oïr y puet maintes manieres
  De la nature d’Aspre vie:
  Les uns souleins en les rocheres,
  Les uns en cloistre ove lour confreres,
  Chascun fist bien de sa partie;
  Cil plourt, cist preche, cil dieu prie,
  Cist june et veille, et cil chastie
  Son corps du froid et des miseres,
  Cist laist sa terre et manantie,
  Cil laist sa femme et progenie,
  Eiant sur tout leur almes cheres.’ (18253 ff.)

In fact, he is a poet in a different sense altogether from his
predecessors, superior to former Anglo-Norman writers both in
imagination and in technical skill; but at the same time he is
hopelessly unreadable, so far as this book as a whole is concerned,
because, having been seized by the fatal desire to do good in his
generation, ‘villicacionis sue racionem, dum tempus instat, ...
alleuiare cupiens,’ as he himself expresses it, he deliberately
determined to smother those gifts which had been employed in the
service of folly, and to become a preacher instead of a poet. Happily,
as time went on, he saw reason to modify his views in this respect (as
he tells us plainly in the _Confessio Amantis_), and he became a poet
again; but meanwhile he remains a preacher, and not a very good one
after all.

QUOTATIONS.--One of the characteristic features of the _Mirour_ is the
immense number of quotations. This citation of authorities is of course
a characteristic of medieval morality, and appears in some books, as in
the _Liber Consolationis_ and other writings of Albertano of Brescia,
in an extreme form. Here the tendency is very pronounced, especially
in the part which treats of Vices and Virtues, and it is worth while
to inquire what range of reading they really indicate. A very large
number are from the Bible, and there can be little doubt that Gower
knew the Bible, in the Vulgate version of course, thoroughly well.
There is hardly a book of the Old Testament to which he does not refer,
and he seems to be acquainted with Bible history even in its obscurest
details. The books from which he most frequently quotes are _Job_,
_Psalms_, _Proverbs_, _Isaiah_, _Jeremiah_, and _Ecclesiasticus_, the
proverbial morality of this last book being especially congenial to
him. The quotations are sometimes inexact, and occasionally assigned
to the wrong book; also the book of _Ecclesiasticus_, which is quoted
very frequently, is sometimes referred to under the name of Sidrac and
sometimes of Solomon: but there can be no doubt in my opinion that
these Biblical quotations are at first hand. Of other writers Seneca,
who is quoted by name nearly thirty times, comes easily first. Some
of the references to him seem to be false, but it is possible that
our author had read some of his works. Then come several of the Latin
fathers, Jerome, Augustin, Gregory, Bernard, and, not far behind these,
Ambrose. The quotations are not always easy to verify, and in most
cases there is nothing to indicate that the books from which they are
taken had been read as a whole. No doubt Gower may have been acquainted
with some portions of them, as for instance that part of Jerome’s book
against Jovinian which treats of the objections to marriage, but it
is likely enough that he picked up most of these quotations at second
hand. There are about a dozen quotations from Cicero, mostly from the
_De Officiis_ and _De Amicitia_, but I doubt whether he had read either
of these books. In the _Confessio Amantis_ he speaks as if he did not
know that Tullius was the same person as Cicero (iv. 2648). Boethius
is cited four times, one of the references being false; Cassiodorus
and Isidore each four times, and Bede three times. Stories of natural
history seem to be referred rather indiscriminately to Solinus, for
several of these references prove to be false. Three quotations are
attributed by the author to Horace (‘Orace’), but of these one is in
fact from Ovid and another from Juvenal. He certainly got them all
from some book of commonplaces. The same may be said of the passage
alleged to be from Quintilian and of the references to Aristotle and
to Plato. ‘Marcial,’ who is quoted three times, is not the classical
Martial, but the epigrammatist Godfrey of Winchester, whose writings
were in imitation of the Roman poet and passed commonly under his name.
The distichs of Cato are referred to five times, and it is certain of
course that Gower had read them. Ovid is named only once, and that
is a doubtful reference, but the author of the _Confessio Amantis_
was certainly well acquainted at least with the _Metamorphoses_ and
the _Heroides_. Valerius Maximus is the authority for two stories,
but it is doubtful whether he is quoted at first hand. Fulgentius is
cited twice, and ‘Alphonses,’ that is Petrus Alphonsi, author of the
_Disciplina Clericalis_, twice. ‘Pamphilius’ (i.e. _Pamphilus, de
Amore_) is cited once, but not in such a way as to suggest that Gower
knew the book itself; and so too Maximian, but the passage referred to
does not seem to be in the _Elegies_. The quotation from Ptolemy is, as
usual, from the maxims often prefixed in manuscripts to the _Almagest_.
Other writers referred to are Chrysostom, Cyprian, Remigius, Albertus
Magnus, Hélinand, Haymo, and Gilbert. We know from a passage in the
_Confessio Amantis_ that Gower had read some of the works of Albertus,
and we may assume as probable that he knew Gilbert’s _Opusculum de
Virginitate_, for his reference is rather to the treatise generally
than to any particular passage of it.

He was acquainted, no doubt, with the _Legenda Aurea_ or some similar
collection, and he seems to refer also to the _Vitae Patrum_. The moral
and devotional books of his own day must have been pretty well known
to him, as well as the lighter literature, to which he had himself
contributed (_Mir._ 27340). On the whole we must conclude that he was
a well-read man according to the standard of his age, especially for
a layman, but there is no need to attribute to him a vast stock of
learning on the strength of the large number of authors whom he quotes.

PROVERBS, &C.--Besides quotations from books there will be found to be
a number of proverbial sayings in the _Mirour_, and I have thought it
useful to collect some of these and display them in a manner convenient
for reference. They are given in the order in which they occur:

  1726.   ‘Chien dormant n’esveilleras.’

  1783.               ‘l’en voit grever
          Petite mosche au fort destrer.’

  1944.   ‘Pour tout l’avoir du Montpellers.’

  2119.   ‘Mais cil qui voet le mont monter,
          Ainçois l’estoet le doss courber,
          Qu’il truist la voie droite et pleine.’

  2182.   ‘Au despitous despit avient.’

  5521.   ‘Om dist, manace n’est pas lance.’

  5593.   ‘Endementiers que l’erbe es vals
          Renaist et croist, moert ly chivals.’

  5668.   ‘Cil qui ne voet quant ad pooir
          N’el porra puis qant ad voloir.’

  5811.   ‘Dieus aide a la charette.’

  6660.   ‘Poverte parte compaignie.’

  7138.   ‘Mais l’en dist, qui quiert escorchée
          Le pell du chat, dont soit furrée,
          Luy fault aucune chose dire.’

  7237.   ‘Comme cil qui chat achatera
          El sac.’

  7319.       ‘pour le tresor de Pavie.’

  7969.   ‘Oisel par autre se chastie.’

  8789.   ‘Aviene ce q’avenir doit.’

  8836.   ‘Mais en proverbe est contenu,
          Ly cous ad tout son fiel perdu
          Et ad dieu en son cuer devant.’

  9307.   ‘Quant fole vait un fol querir,
          Du fol trover ne poet faillir.’

  9446.   ‘Ce que polain prent en danture
          Toute sa vie apres dura.’

  12724.  ‘Escript auci j’en truis lisant,
          Au vois commune est acordant
          La vois de dieu.’

  13116.      ‘du mal nage malvois port.’

  13489.  ‘C’est un proverbe de la gent,
          Cil qui plus souffre bonnement
          Plus valt.’

  14440.             ‘l’en dist en essampler
          Qe dieus tous biens fait envoier,
          Mais par les corns le boef n’apporte.’

  15405.  ‘Ne fait, comme dire l’en soloit,
          De l’autry quir large courroie.’ (Cp. 24995.)

  16117.  ‘L’en dist ensi communement
          Bon fin du bon commencement.’

  16511.                     ‘vendre
          Son boef pour manger le perdis.’

  16532.  ‘Du poy petit.’ (Cp. 15499.)

  16943.  ‘Qant piere hurte a la viole,
          Ou l’ostour luite au russinole,
          Savoir poetz q’ad le peiour.’

  17257.  ‘Om dist, Tant as, tant vals.’

  17555.  ‘Qant homme ad paié sa monoie,
          Quoy valt ce lors a repentir?’

  18013.  ‘L’en dist ensi communement,
          Retrai le fieu bien sagement
          Et la fumée exteinderas.’

  18020.      ‘courser megre ne salt pas.’

  20420.  ‘Cil qui sanz draps se fait aler,
          Mal avera son garçon vestu.’

  21085.  ‘Ly moigne, ensi comme truis escrit,
          Ne sont pas fait de leur habit.’

  22927.      ‘la fortune a les hardis
          S’encline.’

  23413.  ‘Trop est l’oisel de mesprisure
          Q’au son ny propre fait lesure.’

  24230.  ‘L’un covoitous et l’autre fals
          Ils s’entracordont de leger.’

  24265.  ‘Nul trop nous valt, sicomme l’en dist.’

  24962.  ‘Sicome crepaldz dist al herice,
           Maldit soient tant seigneurant.’

  25010.  ‘Om doit seignour par la maisnie
          Conoistre.’

  25015.     ‘tiel corsaint, tiel offrendour.’

  25302.  ‘Te dourra craie pour fourmage.’

  27867.  ‘qui bien ayme point n’oublie.’

  28597.  ‘De la proverbe me sovient,
          Q’om dist que molt sovent avient
          Apres grant joye grant dolour.’

Akin to the proverbs are the illustrations from Natural History, real
or fictitious, of which there is a considerable number in the _Mirour_.
These are of very various classes, from simple facts of ordinary
observation to the monstrous inventions of the Bestiaries, which were
repeated by one writer after another with a faith which rested not on
any evidence of the facts stated, but upon their supposed agreement
with the fitness of things, that is, practically, their supposed
aptness as moral lessons, the medieval idea of the animal world being
apparently that it was created and kept in being largely for the
instruction of mankind. In taking the glow-worm as an illustration
of hypocrisy (1130), the lark of joyous thankfulness (5637), the
grasshopper of improvidence (5821), the lapwing of female dissimulation
(8869), the turtle-dove of constancy (17881), the drone of indolence
(5437), the camel of revengeful malice (4417), and the blind kitten of
drunken helplessness (8221), the author is merely making a literary
use of every-day observation. There are however, as might be expected,
plenty of illustrations of a more questionable character. Presumption
is like the tiger beguiled with the mirror (1561); the proud man who is
disobedient to law is like the unicorn, which cannot be tamed (2101);
the devil breaking down the virtue of a man by raising him high in his
own conceit is like the osprey, which carries bones high in the air
and breaks them by dropping them upon rocks (1849); Envy, who destroys
with her breath the honour of all around her, is like the basilisk
which kills all vegetation in the place where it is found (3745);
the man-faced bird, which pines away because it has slain a man, is
produced as a lesson to murderers (5029); the bad father, who teaches
his sons to plunder the poor, is like the hawk, which beats its young
and drives them from the nest in order that they may learn to kill prey
for themselves (7009); the partridge is a lesson against stinginess
(7671); the contagiousness of sin is illustrated by the fact that the
panther infects other animals with his spots (9253), and yet in another
place (12865) the sweetness of the human voice when it utters praise
is compared to the fragrance of the panther’s breath. Contemplation
is like the ‘chalandre,’ which flies up at midnight to the sky, and
when on the earth will not look upon a dying person (10705); the fight
between Arimaspians and griffons for emeralds is an image created
for our instruction of the contest between the soul of man and the
devil (10717); Devotion, who opens herself secretly to heaven and
thus attains to the divine contemplation, is like the sea-shell which
opens to the dew by night and from it conceives the pearl (10813); the
spittle of a fasting man (according to Ambrose) will kill a serpent,
and the fast itself will no doubt be effectual against the old serpent
our enemy (18025). The bee does not come off well on the whole in these
comparisons: he is chosen as the likeness of the idle and luxurious
prelate, but this is for reasons which are not in themselves at all
obvious, except that he has a sting and is unduly fond of sweets
(19345). The prelate who protects his flock from encroachments of the
royal or other authority is like the big fish which takes the smaller
into its mouth to shelter them from the storm (19909); Humility is like
the diamond, which refuses a setting of gold, but is drawn to the lowly
iron, a confusion with the load-stone, arising from the name ‘adamant’
applied to both (12463). These are some of the illustrations which are
drawn from the domain of Natural History, not original for the most
part, but worth noting as part of the literary baggage of the period.

THE AUTHOR AND HIS TIMES.--We may gather from the _Mirour_ some
few facts about the personality of the author, which will serve to
supplement in some degree our rather scanty knowledge of Gower’s
life. He tells us here that he is a layman (21772), but that we knew
already; and that he knows little Latin and little French,--‘Poi sai
latin, poi sai romance’ (21775), but that is only his modesty; he knows
quite enough of both. He has spent his life in what he now regards as
folly or worse; he has committed all the seven deadly sins (27365);
moreover he has composed love poems, which he now calls ‘fols ditz
d’amour’ (27340); but for all this it is probable enough that his life
has been highly respectable. He comes late to repentance (27299), and
means to sing a song different from that which he has sung heretofore
(27347), to atone, apparently, for his former misdeeds. We may assume,
then, that he was not very young at the time when he wrote this book;
and we know that he considered himself an old man when he produced the
_Confessio Amantis_ (viii. 3068*) in the year 1390. Men were counted
old before sixty in those days, and therefore we may suppose him to be
now about forty-six. We may perhaps gather from ll. 8794 and 17649 that
he had a wife. In the former passage he is speaking of those who tell
tales to husbands about their wives’ misconduct, and he says in effect,
‘I for my part declare (Je di pour moi) that I wish to hear no such
tales of _my_ wife’; in the second he speaks of those wives who dislike
servants and other persons simply because their husbands like them, and
he adds, ‘I do not say that mine does so,’ ‘Ne di pas q’ensi fait la
moie.’ If the inference is correct, then his union with Agnes Groundolf
in his old age was a second marriage, and this is in itself probable
enough. We cannot come to any definite conclusion from this poem
about his profession or occupation in life. It is said by Leland that
Gower was a lawyer, but for this statement no evidence has ever been
produced, and if we may judge from the tone in which he speaks of the
law and lawyers in the _Mirour_, we must reject it. Of all the secular
estates that of the law seems to him to be the worst (24805 ff.), and
he condemns both advocates and judges in a more unqualified manner
than the members of any other calling. He knows apparently a good
deal about them and about the ‘customs of Westminster,’ but, judging
by his tone, we shall probably be led to think that this knowledge
was acquired rather in the character of a litigant than in that of a
member of the legal profession. Especially the suggestion of a special
tax to be levied on lawyers’ gains (24337 ff.) is one which could
hardly have come from one who was himself a lawyer. Again, the way in
which he speaks of physicians, whom he accuses of being in league with
apothecaries to defraud patients, and of deliberately delaying the
cure in order to make more money (24301, 25621 ff.), seems to exclude
him quite as clearly from the profession of medicine, the condemnation
being here again general and unqualified.

Of all the various ranks of society which he reviews, that of which he
seems to speak with most respect is the estate of Merchants. He takes
pains to point out both here and in the _Vox Clamantis_ the utility of
their occupation and the justice of their claim to reasonably large
profits on successful ventures in consideration of the risks which they
run (25177 ff.). He makes a special apology to the honest members of
the class for exposing the abuses to which the occupation is liable,
pleading that to blame the bad is in effect to praise the good (25213
ff., 25975 ff.), and he is more careful here than elsewhere to point
out the fact that honest members of the class exist. These indications
seem to suggest that it was as a merchant that Gower made the money
which he spent in buying his land; and this inference is supported
by the manner in which he speaks of ‘our City,’ and by the fact that
it is with members of the merchant class that he seems to be most in
personal communication. He has evidently discussed with merchants the
comparative value of worldly and spiritual possessions, and he reports
the saying of one of them,

  ‘Dont un me disoit l’autre jour,’

to the effect that he was a fool who did not make money if he might,
for no one knew the truth about the world to come (25915 ff.). He feels
strongly against a certain bad citizen who aims at giving privileges in
trade to outsiders (26380 ff.), and the jealousy of the Lombards which
he expresses (25429 ff.) has every appearance of being a prejudice
connected with rivalry in commerce. ‘I see Lombards come,’ he says, ‘in
poor attire as servants, and before a year has passed they have gained
so much by deceit and conspiracy that they dress more nobly than the
burgesses of our City; and if they need influence or friendship, they
gain it by fraud and subtlety, so that their interests are promoted and
ours are damaged at their will and pleasure.’

If we are to go further and ask in what branch of trade our author
exercised himself, it is probable that we may see reason to set him
down as a dealer in wool, so enthusiastic is he about wool as the
first of all commodities, and so much has he to say about the abuses
of the staple (25360 ff.). No doubt the business of exporting wool
would be combined with that of importing foreign manufactured goods
of some kind. It is known from other sources that Gower was a man who
gradually acquired considerable property in land, and the references in
the _Mirour_ to the dearness of labour and the unreasonable demands of
the labourer (24625 ff.) are what we might expect from a man in that
position.

He tells us that he is a man of simple tastes, that he does not care
to have ‘partridges, pheasants, plovers, and swans’ served up at his
table (26293 ff.); that he objects however to finding his simple joint
of meat stuck full of wooden skewers by the butcher, so that when he
comes to carve it he blunts the edge of his knife (26237 ff.). We
know moreover from the whole tone of his writings that he is a just
and upright man, who believes in the due subordination of the various
members of society to one another, and who will not allow himself to
be ruled in his own household either by his wife or his servants. He
thinks indeed that the patience of Socrates is much overstrained, and
openly declares that he shall not imitate it:

  ‘Qui ceste essample voet tenir
  Avise soy; car sans mentir
  Je ne serray si pacient.’ (4186 ff.)

But, though a thorough believer in the principle of gradation in human
society, he emphasizes constantly the equality of all men before God
and refuses absolutely to admit the accident of birth as constituting
any claim whatever to ‘gentilesce.’ The common descent of all from Adam
is as conclusive on this point for him as it was for John Ball (23389
ff.), and he is not less clear and sound on the subject of wealth.
Considering that his views of society are essentially the same as those
of Wycliff, and considering also his strong views about the corruption
of the Church and the misdeeds of the friars, it is curious to find how
strongly he denounces ‘lollardie’ in his later writings.

He has a just abhorrence of war, and draws a very clear-sighted
distinction between the debased chivalry of his day and the true ideal
of knighthood, the one moved only by impulses of vainglorious pride and
love of paramours,

  ‘Car d’orguil ou du foldelit,
  Au jour present, sicomme l’en dist,
  Chivalerie est maintenue.’ (23986 ff.)

and the other, set only on serving God and righting the wrong,
represented finely in the character of Prowess:

  ‘Il ad delit sanz fol amour,
  Proufit sanz tricher son prochein,
  Honour sanz orguillous atour.’ (15176 ff.)

Above all, our author has a deep sense of religion, and his study has
been much upon the Bible. He deeply believes in the moral government of
the world by Providence, and he feels sure, as others of his age also
did, that the world has almost reached its final stage of corruption.
Whatever others may do, he at least intends to repent of his sins and
prepare himself to render a good account of his stewardship.

Let us pass now from the person of the author and touch upon some of
those illustrations of the manners of the time which are furnished
by the _Mirour_. In the first place it may be said that in certain
points, and especially in what is said of the Court of Rome and the
Mendicant orders, it fully confirms the unfavourable impression which
we get from other writers of the time. Gower has no scruples at any
time in denouncing the temporal possessions of the Church as the root
of almost all the evil in her, and here as elsewhere he tells the story
of the donation of Constantine, with the addition of the angelic voice
which foretold disaster to spring from it. Of dispensations, which
allow men to commit sin with impunity, he takes a very sound view. Not
even God, he says, can grant this, which the Pope claims the power to
grant (18493). The Mendicant friars are for him those ‘false prophets’
of whom the Gospel spoke, who should come in sheep’s clothing, while
inwardly they were ravening wolves. He denounces their worldliness
in the strongest language, and the account of their visits to poor
women’s houses, taking a farthing if they cannot get a penny, or a
single egg if nothing else is forthcoming (21379), reminds us vividly
of Chaucer’s picture of a similar scene. But in fact the whole of the
Church seems to our author to be in a wrong state. He does not relieve
his picture of it by any such pleasing exception as the parish priest
of the _Canterbury Tales_. He thinks that it needs reform from the top
to the bottom; the clergy of the parish churches are almost as much
to blame as the prelates, monks and friars, and for him it is the
corruption of the Church that is mainly responsible for the decadence
of society (21685 ff.). These views he continued to hold throughout his
life, and yet he apparently had no sympathy whatever with Lollardism
(_Conf. Am. Prol._ 346 ff. and elsewhere). His witness against the
Church comes from one who is entirely untainted by schism. Especially
he is to be listened to when he complains how the archdeacons and their
officers abuse the trust committed to them for the correction of vices
in the clergy and in the laity. With the clergy it is a case of ‘huy
a moy, demain a vous’--that is, the archdeacon or dean, being immoral
himself, winks at the vices of the clergy in order that his own may
be overlooked; the clergy, in fact, are judges in their own cause,
and they stand or fall together. If, however, an unfortunate layman
offends, they accuse him forthwith, in order to profit by the penalties
that may be exacted. ‘Purs is the erchedeknes helle,’ as Chaucer’s
Sompnour says, and Gower declares plainly that the Church officials
encourage vice in order that they may profit by it: ‘the harlot is
more profitable to them,’ he says, ‘than the nun, and they let out
fornication to farm, as they let their lands’ (20149 ff.).

Setting aside the Church, we may glean from the _Mirour_ some
interesting details about general society, especially in the city of
London. There is a curious and life-like picture of the gatherings of
city dames at the wine-shop, whither with mincing steps they repair
instead of to church or to market, and how the vintner offers them the
choice of Vernazza and Malvoisie, wine of Candia and Romagna, Provence
and Monterosso--not that he has all these, but to tickle their fancies
and make them pay a higher price--and draws ten kinds of liquor from
a single cask. Thus he makes his gain and they spend their husbands’
money (26077 ff.). We find too a very lively account of the various
devices of shopkeepers to attract custom and cheat their customers. The
mercer, for example, is louder than a sparrow-hawk in his cries; he
seizes on people in the street and drags them by force into his shop,
urging them merely to view his kerchiefs and his ostrich feathers,
his satins and foreign cloth (25285 ff.). The draper will try to sell
you cloth in a dark shop, where you can hardly tell blue from green,
and while making you pay double its value will persuade you that he
is giving it away because of his regard for you and desire for your
acquaintance (25321 ff.). The goldsmith purloins the gold and silver
with which you supply him and puts a base alloy in its place; moreover,
if he has made a cup for you and you do not call for it at once, he
will probably sell it to the first comer as his own, and tell you that
yours was spoilt in the making and you must wait till he can make you
another (25513 ff.). The druggist not only makes profit out of sin
by selling paints and cosmetics to women, but joins in league with
the physician and charges exorbitantly for making up the simplest
prescription (25609 ff.). The furrier stretches the fur with which he
has to trim the mantle, so that after four days’ wear it is obvious
that the cloth and the fur do not match one another (25705 ff.). Every
kind of food is adulterated and is sold by false weights and measures.
The baker is a scoundrel of course, and richly deserves hanging
(26189), but the butcher is also to blame, and especially because he
declines altogether to recognize the farthing as current coin and will
take nothing less than a penny, so that poor people can get no meat
(26227). Wines are mixed, coloured and adulterated; what they call
Rhenish probably grew on the banks of the Thames (26118). If you order
beer for your household, you get it good the first time and perhaps
also the second, but after that no more; and yet for the bad as high a
price is charged as for the good (26161 ff.). Merchants in these days
talk of thousands, where their fathers talked of scores or hundreds;
but their fathers lived honestly and paid their debts, while these
defraud all who have dealings with them. When you enter their houses,
you see tapestried rooms and curtained chambers, and they have fine
plate upon the tables, as if they were dukes; but when they die, they
are found to have spent all their substance, and their debts are left
unpaid (25813 ff.).

In the country the labourers are discontented and disagreeable. They do
less work and demand more pay than those of former times. In old days
the labourer never tasted wheaten bread and rarely had milk or cheese.
Things went better in those days. Now their condition is a constant
danger to society, and one to which the upper classes seem strangely
indifferent (26425 ff.).

Curious accounts are given of the customs of the legal profession, and
when our author comes to deal with the jury-panel, he tells us of a
regularly established class of men whose occupation it is to arrange
for the due packing and bribing of juries. He asserts that of the
corrupt jurors there are certain captains, who are called ‘tracers’
(_traiciers_), because they draw (_treront_) the others to their will.
If they say that white is black, the others will say ‘quite so,’ and
swear it too, for as the tracer will have it, so it shall be. Those
persons who at assizes desire to have corrupt jurymen to try their
case must speak with these ‘tracers,’ for all who are willing to sell
themselves in this manner are hand and glove with them, and so the
matter is arranged (25033 ff.). The existence of a definite name for
this class of undertakers seems to indicate that it was really an
established institution.

These are a few of the points which may interest the reader in the
reflection of the manners of society given by our author’s ‘mirror.’
The whole presents a picture which, though no doubt somewhat
overcharged with gloom, is true nevertheless in its outlines.

TEXT.--It remains to speak of the text of this edition and of the
manuscript on which it depends.

In the year 1895, while engaged in searching libraries for MSS. of the
_Confessio Amantis_, I observed to Mr. Jenkinson, Librarian of the
Cambridge University Library, that if the lost French work of Gower
should ever be discovered, it would in all probability be found to have
the title _Speculum Hominis_, and not that of _Speculum Meditantis_,
under which it was ordinarily referred to. He at once called my
attention to the MS. with the title _Mirour de l’omme_, which he had
lately bought and presented to the University Library. On examining
this I was able to identify it beyond all doubt with the missing book.

It may be thus described:

Camb. Univ. Library, MS. Additional 3035, bought at the Hailstone sale,
May 1891, and presented to the Library by the Librarian.

Written on parchment, size of leaves about 12” x 7¾”, in eights with
catchwords; writing of the latter half of the 14th century, in double
column of forty-eight lines to the column; initial letter of each
stanza coloured blue or red, and larger illuminated letters at the
beginning of the chief divisions, combined with some ornamentation
on the left side of the column, and in one case, f. 58 v^o, also at
the top of the page. One leaf is pasted down to the binding at the
beginning and contains the title and table of contents. After this
four leaves have been cut out, containing the beginning of the poem,
and seven more in other parts of the book. There are also some leaves
lost at the end. The first leaf after those which have been cut out at
the beginning has the signature _a_ iiii. The leaves (including those
cut out) have now been numbered 1, 1*, 2, 3, 4, &c., up to 162; we have
therefore a first sheet, of which half is pasted down (f. 1) and the
other half cut away (f. 1*), and then twenty quires of eight leaves
with the first leaf of the twenty-first quire, the leaves lost being
those numbered 1*, 2, 3, 4, 36, 106, 108, 109, 120, 123, 124, as well
as those after 162.

The present binding is of the last century and doubtless later than
1745, for some accounts of work done by ‘Richard Eldridge’ and other
memoranda, written in the margins in an illiterate hand, have the dates
1740 and 1745 and have been partly cut away by the binder. The book was
formerly in the library of Edward Hailstone, Esq., whose name and arms
are displayed upon a leather label outside the binding, but it seems
that no record exists as to the place from which he obtained it. From
the writing in the margin of several pages it would seem that about
the year 1745 it was lying neglected in some farm-house. We have, for
example, this memorandum (partly cut away) in the margin of one of the
leaves: ‘Margat ... leved at James ... in the year of our Lord 1745
and was the dayre maid that year ... and her swithart name was Joshep
Cockhad Joshep Cockhad carpenter.’ On the same page occurs the word
‘glosterr,’ which may partly serve to indicate the locality.

The manuscript is written in one hand throughout, with the exception
of the Table of Contents, and the writing is clear, with but few
contractions. In a few cases, as in ll. 4109, 4116, 28941 f.,
corrections have been made over erasure. The correctness of the text
which the MS. presents is shown by the very small number of cases
in which either metre or sense suggests emendation. Apart from the
division of words, only about thirty corrections have been made in the
present edition throughout the whole poem of nearly thirty thousand
lines, and most of these are very trifling. I have little doubt that
this copy was written under the direction of the author.

As regards the manner in which the text of the MS. has been reproduced
in this edition, I have followed on the whole the system used in the
publications of the ‘Société des Anciens Textes Français.’ Thus _u_
and _v_, _i_ and _j_, have been dealt with in accordance with modern
practice, whereas in the MS. (as usual in French and English books of
the time) _v_ is regularly written as the initial letter of a word for
either _u_ or _v_, and _u_ in other positions (except sometimes in
the case of compounds like _avient_, _avoegler_, _envers_, _envie_,
&c.), while, as regards _i_ and _j_, we have for initials either _i_
or _I_ (_J_), and in other positions _i_. Thus the MS. has _vn_,
_auoir_, while the text gives for the reader’s convenience _un_,
_avoir_; the MS. has _ie_ or _Ie_, _iour_ or _Iour_, while the text
gives _je_, _jour_. Again, where an elision is expressed, the MS.
of course combines the two elements into one word, giving _lamour_,
_quil_, _qestoit_, while the text separates them by the apostrophe,
_l’amour_, _qu’il_, _q’estoit_. Some other separations have also been
made. Thus the MS. often, but by no means always, combines _plus_ with
the adjective or adverb to which it belongs: _plusbass_, _plusauant_;
and often also the word _en_ is combined with a succeeding verb, as
_enmangeast_, _enserroit_: in these instances the separation is made in
the text, but the MS. reading is recorded. In other cases, as with the
combinations _sique_, _sicomme_, _nounpas_, _envoie_, &c., the usage of
the MS. has been followed, though it is not quite uniform.

The final _-é_ (_-és_) and _-ée_ (_-ées_) of nouns and participles have
been marked with the accent for the reader’s convenience, but in all
other cases accents are dispensed with. They are not therefore used in
the terminations _-ez_, _-eez_, even when standing for _-és_, _-ées_,
as in _festoiez_, _neez_, nor in _asses_, _sachies_, &c., standing for
_assez_, _sachiez_ (except l. 28712), nor is the grave accent placed
upon the open _e_ of _apres_, _jammes_, &c. Occasionally the diaeresis
is used to separate vowels; and the cedilla is inserted, as in modern
French, to indicate the soft sound of _c_ where this seems certain, but
there are some possibly doubtful cases, as _sufficance_, _naiscance_,
in which it is not written.

With regard to the use of capital letters, some attempt has been made
to qualify the inconsistency of the MS. In general it may be said that
where capitals are introduced, it has been chiefly in order to indicate
more clearly the cases where qualities or things are personified. It
has not been thought necessary to indicate particularly all these
variations.

The punctuation is the work of the editor throughout; that of the MS.,
where it exists, is of a very uncertain character.

Contractions, &c., are marked in the printed text by italics, except
in the case of the word _et_, which in the MS. is hardly ever written
in full except at the beginning of a line. In such words as _ꝑest_,
_ꝑfit_, _ꝑfaire_, there may be doubt sometimes between _per_ and _par_,
and the spelling of some of them was certainly variable. Attention
must be called especially to the frequently occurring _-o̅n̅_ as a
termination. It has been regularly written out as _-oun_, and I have
no doubt that this is right. In Bozon’s _Contes Moralizés_ the same
abbreviation is used, alternating freely with the full form _-oun_,
and it is common in the MSS. of the _Confessio Amantis_ and in the
Ellesmere MS. of the _Canterbury Tales_ (so far as I have had the
opportunity of examining it), especially in words of French origin
such as _devocioun_, _contricioun_. In the French texts this mode of
writing is applied also very frequently to the monosyllables _mon_,
_ton_, _son_, _bon_, _don_, _non_, as well as to _bonté_, _nonpas_,
_noncertein_, &c. The scribe of the _Mirour_ writes _doun_ in full
once (24625) with _do̅n̅_ in the same stanza, in _Bal._ xxi. 4 _noun_
is twice fully written, and in some MSS. of the _Traitié_ (e.g.
Bodley 294) the full form occurs frequently side by side with the
abbreviation. A similar conclusion must be adopted as regards _a̅n̅_
(annum), also written _aun_, _gla̅n̅_, _da̅n̅cer_, and the termination
_-a̅n̅ce_, which is occasionally found.


BALADES.

The existence of the _Cinkante Balades_ was first made known to the
public by Warton in his _History of English Poetry_, Sect. xix, his
attention having been drawn to the MS. which contains them by its
possessor, Lord Gower. After describing the other contents of this
MS., he says: ‘But the _Cinkante Balades_ or fifty French Sonnets
above mentioned are the curious and valuable part of Lord Gower’s
manuscript. They are not mentioned by those who have written the Life
of this poet or have catalogued his works. Nor do they appear in any
other manuscript of Gower which I have examined. But if they should
be discovered in any other, I will venture to pronounce that a more
authentic, unembarrassed, and practicable copy than this before us will
not be produced.... To say no more, however, of the value which these
little pieces may derive from being so scarce and so little known,
they have much real and intrinsic merit. They are tender, pathetic and
poetical, and place our old poet Gower in a more advantageous point of
view than that in which he has hitherto been usually seen. I know not
if any even among the French poets themselves of this period have left
a set of more finished sonnets; for they were probably written when
Gower was a young man, about the year 1350. Nor had yet any English
poet treated the passion of love with equal delicacy of sentiment and
elegance of composition. I will transcribe four of these balades as
correctly and intelligibly as I am able; although, I must confess,
there are some lines which I do not exactly comprehend.’ He then quotes
as specimens _Bal._ xxxvi, xxxiv, xliii, and xxx, but his transcription
is far from being correct and is often quite unintelligible.

DATE.--The date at which the _Cinkante Balades_ were composed cannot
be determined with certainty. Warton, judging apparently by the style
and subject only, decided, as we have seen, that they belonged to the
period of youth, and we know from a passage in the _Mirour_ (27340)
that the author composed love poems of some kind in his early life.
Apart from this, however, the evidence is all in favour of assigning
the _Balades_ to the later years of the poet’s life. It is true, of
course, that the Dedication to King Henry IV which precedes them, and
the Envoy which closes them, may have been written later than the
rest; but at the same time it must be noted that the second balade of
the Dedication speaks distinctly of a purpose of making poems for the
entertainment of the royal court, and the mutilated title which follows
the Dedication confirms this, so far as it can be read. Again, the
prose remarks which accompany _Bal._ v and vi make it clear that the
circumstances of the poems are not personal to the author, seeing that
he there divides them into two classes, those that are appropriate for
persons about to be married, and those that are ‘universal’ and have
application to all sorts and conditions of lovers. Moreover, several of
these last, viz, xli-xliv and also xlvi, are supposed to be addressed
by ladies to their lovers. It is evident that the balades are only to
a very limited extent, if at all, expressive of the actual feelings of
the author towards a particular person. As an artist he has set himself
to supply suitable forms of expression for the feelings of others, and
in doing so he imagines their variety of circumstances and adapts his
composition accordingly. For this kind of work it is not necessary, or
perhaps even desirable, to be a lover oneself; it is enough to have
been a lover once: and that Gower could in his later life express the
feelings of a lover with grace and truth we have ample evidence in
the _Confessio Amantis_. No doubt it is possible that these balades
were written at various times in the poet’s life, and perhaps some
persons, recognizing the greater spontaneity and the more gracefully
poetical character (as it seems to me) of the first thirty or so,
as compared with the more evident tendency to moralize in the rest,
may be inclined to see in this an indication of earlier date for the
former poems. In fact however the moralizing tendency, though always
present, grew less evident in Gower’s work with advancing years. There
is less of it in the _Confessio Amantis_ than in his former works, and
this not by accident but on principle, the author avowing plainly that
unmixed morality had not proved effective, and accepting love as the
one universally interesting subject. When Henry of Lancaster, the man
after his own heart, was fairly seated on the throne, he probably felt
himself yet more free to lay aside the self-imposed task of setting
right the world, and to occupy himself with a purely literary task in
the language and style which he felt to be most suitable for a court.
In any case it seems certain that some at least of the balades were
composed with a view to the court of Henry IV, and the collection
assumed its present shape probably in the year of his accession, 1399,
for we know that either in the first or the second year of Henry IV the
poet became blind and ceased to write.

FORM AND VERSIFICATION.--The collection consists of a Dedication
addressed to Henry IV, fifty-one (not fifty) balades of love (one
number being doubled by mistake), then one, unnumbered, addressed to
the Virgin, and a general Envoy. The balades are written in stanzas of
seven or eight lines, exactly half of the whole fifty-four (including
the Dedication) belonging to each arrangement. The seven-line stanza
rhymes _ab ab bcc_ with Envoy _bc bc_, or in three instances _ab ab
baa_, Envoy _ba ba_; the eight-line stanza ordinarily _ab ab bc bc_
with Envoy _bc bc_, but also in seven instances _ab ab ba ba_ with
Envoy _ba ba_. The form is the normal one of the balade, three stanzas
with rhymes alike and an Envoy; but in one case, _Bal._ ix, there are
five stanzas with Envoy, and in another, xxxii, the Envoy is wanting.
Also the balade addressed to the Virgin, which is added at the end,
is without Envoy, and there follows a general Envoy of seven lines,
rhyming independently and referring to the whole collection.

The balade form is of course taken from Continental models, and the
metre of the verse is syllabically correct like that of the _Mirour_.
As was observed however about the octosyllabic line of the _Mirour_,
so it may be said of the ten-syllable verse here, that the rhythm
is not exactly like that of the French verse of the Continent. The
effect is due, as before remarked, to the attempt to combine the
English accentual with the French syllabic measure. This is especially
visible in the treatment of the caesura. In the compositions of the
French writers of the new poetry--Froissart, for example--the ten- (or
eleven-) syllable line has regularly a break after the fourth syllable.
This fourth syllable however may be either accented or not, that is,
either as in the line,

  ‘Se vous voulez aucune plainte faire,’

or as in the following,

  ‘Prenez juge qui soit de noble afaire.’

The weaker form of caesura shown in this latter line occurs in at least
ten per cent. of the verses in this measure which Froissart gives in
the _Trésor Amoureux_, and the case is much the same with the _Balades_
of Charles d’Orléans, a generation later. Gower, on the other hand,
does not admit the unaccented syllable (mute _e_ termination) in the
fourth place at all; no such line as this,

  ‘De ma dame que j’aime et ameray,’

is to be found in his balades. Indeed, we may go further than this,
and say that the weak syllable is seldom tolerated in the other even
places of the verse, where the English ear demanded a strongly marked
accentual beat. Such a line as

  ‘Vous me poetz sicom vostre demeine’ (_Bal._ xxxix. 2)

is quite exceptional.

At the same time he does not insist on ending a word on the fourth
syllable, but in seven or eight per cent. of his lines the word is run
on into the next foot, as

  ‘Et vous, ma dame, croietz bien cela.’

This is usually the form that the verse takes in such cases, the
syllable carried on being a mute _e_ termination, and the caesura
coming after this syllable; but lines like the following also occur, in
which the caesura is transfered to the end of the third foot:

  ‘Si fuisse en paradis, ceo beal manoir,’ v. 3.
  ‘En toute humilité sans mesprisure,’ xii. 4.

So xvi. l. 2, xx. l. 20, &c., and others again in which the syllable
carried on is an accented one, as

  ‘Si femme porroit estre celestine,’ xxi. 2.
  ‘Jeo ne sai nomer autre, si le noun;’ xxiv. 1.

It must be noticed also that the poet occasionally uses the so-called
epic caesura, admitting a superfluous unaccented syllable after the
second foot, as

  ‘Et pensetz, dame, de ceo q’ai dit pieça,’ ii. 3.
  ‘Qe mieulx voldroie morir en son servage,’ xxiii. 2.

So with _dame_, _dames_, xix. l. 20, xx. l. 13, xxxvii. l. 18, xlvi.
l. 15[K]; and with other words, xxv. l. 8, &c., _aime_, xxxiii. l. 10,
_nouche_, xxxviii. l. 23, _grace_, xliv. l. 8, _fame_. In xx. 1 the
same thing occurs exceptionally in another part of the line, the word
_roe_ counting as one syllable only, though it is a dissyllable in
_Mir._ 10942. Naturally the termination _-ée_, as in iii. 2,

  ‘La renomée, dont j’ai l’oreile pleine,’

does not constitute an epic caesura, because, as observed elsewhere,
the final _e_ in this case did not count as a syllable in Anglo-Norman
verse.

On the whole we may say that Gower treats the caesura with much the
same freedom as is used in the English verse of the period, and at the
same time he marks the beat of his iambic verse more strongly than was
done by the contemporary French poets.

MATTER AND STYLE.--As regards the literary character of these
compositions it must be allowed that they have, as Warton says, ‘much
real and intrinsic merit.’ There is indeed a grace and poetical feeling
in some of them which makes them probably the best things of the kind
that have been produced by English writers of French, and as good as
anything of the kind which had up to that time been written in English.
The author himself has marked them off into two unequal divisions.
The poems of the first class (i-v) express for us the security of the
accepted lover, whose suit is to end in lawful marriage:

  ‘Jeo sui tout soen et elle est toute moie,
  Jeo l’ai et elle auci me voet avoir;
  Pour tout le mond jeo ne la changeroie.’ (_Bal._ v.)

From these he passes to those expressions of feeling which apply
to lovers generally, ‘qui sont diversement travailez en la fortune
d’amour.’ Nothing can be more graceful in its way than the idea and
expression of _Bal._ viii, ‘D’estable coer, qui nullement se mue,’
where the poet’s thought is represented as a falcon, flying on the
wings of longing and desire in a moment across the sea to his absent
mistress, and taking his place with her till he shall see her again.
Once more, in _Bal._ xv, the image of the falcon appears, but this time
it is a bird which is allowed to fly only with a leash, for so bound
is the lover to his lady that he cannot but return to her from every
flight. At another time (_Bal._ xviii) the lover is in despair at the
hardness of his lady’s heart: drops of water falling will in time wear
through the hardest stone; but this example will not serve him, for
he cannot pierce the tender ears of his mistress with prayers, how
urgent and repeated soever; God and the saints will hear his prayers,
but she is harder than the marble of the quarry--the more he entreats,
the less she listens, ‘Com plus la prie, et meinz m’ad entendu.’ Again
(xiii) his state is like the month of March, now shine, now shower.
When he looks on the sweet face of his lady and sees her ‘gentilesse,’
wisdom, and bearing, he has only pure delight; but when he perceives
how far above him is her worth, fear and despair cloud over his joy, as
the moon is darkened by eclipse. But in any case he must think of her
(xxiv); she has so written her name on his heart that when he hears the
chaplain read his litany he can think of nothing but of her. God grant
that his prayer may not be in vain! Did not Pygmalion in time past
by prayer obtain that his lady should be changed from stone to flesh
and blood, and ought not other lovers to hope for the same fortune
from prayer? He seems to himself to be in a dream, and he questions
with himself and knows not whether he is a human creature or no, so
absorbed is his being by his love. God grant that his prayer may not
be in vain! He removes himself from her for a time (xxv) because of
evil speakers, who with their slanders might injure her good name; but
she must know that his heart is ever with her and that all his grief
and joy hangs upon her, ‘Car qui bien aime ses amours tard oblie.’
But (xxix) she has misunderstood his absence; report tells him that
she is angry with him. If she knew his thoughts, she would not be so
disposed towards him; this balade he sends to make his peace, for he
cannot bear to be out of her love. In another (xxxii) he expresses the
deepest dejection: the New Year has come and is proceeding from winter
towards spring, but for him there is winter only, which shrouds him
in the thickest gloom. His lady’s beauty ever increases, but there is
no sign of that kindness which should go with it; love only tortures
him and gives him no friendly greeting. To this balade there is no
Envoy, whether it be by negligence of the copyist, or because the lover
could not even summon up spirit to direct it to his mistress. Again
(xxxiii), he has given her his all, body and soul, both without recall,
as a gift for this New Year of which he has just now spoken: his sole
delight is to serve her. Will she not reward him even by a look? He
asks for no present from her, let him only have some sign which may bid
him hope, ‘Si plus n’y soit, donetz le regarder.’ The coming of Saint
Valentine encourages him somewhat (xxxiv) with the reflection that all
nature yields to love, but (xxxv) he remembers with new depression that
though birds may choose their mates, yet he remains alone. May comes on
(xxxvii), and his lady should turn her thoughts to love, but she sports
with flowers and pays no heed to the prayer of her prisoner. She is
free, but he is strongly bound; her close is full of flowers, but he
cannot enter it; in the sweet season his fortune is bitter, May is for
him turned into winter: ‘Vous estes franche et jeo sui fort lié.’

Then the lady has her say, and in accordance with the prerogative of
her sex her moods vary with startling abruptness. She has doubts (xli)
about her lover’s promises. He who swears most loudly is the most
likely to deceive, and some there are who will make love to a hundred
and swear to each that she is the only one he loves. ‘To thee, who art
one thing in the morning and at evening another, I send this balade
for thy reproof, to let thee know that I leave thee and care not for
thee.’ In xliii she is fully convinced of his treachery, he is falser
than Jason to Medea or Eneas to Dido. How different from Lancelot and
Tristram and the other good knights! ‘C’est ma dolour que fuist ainçois
ma joie.’ With this is contrasted the sentiment of xliv, in which the
lady addresses one whom she regards as the flower of chivalry and the
ideal of a lover, and to whom she surrenders unconditionally. The lady
speaks again in xlvi, and then the series is carried to its conclusion
with rather a markedly moral tone. At the end comes an address to
the Virgin, in which the author declares himself bound to serve all
ladies, but her above them all. No lover can really be without a loving
mistress, for in her is love eternal and invariable. He loves and
serves her with all his heart, and he trusts to have his reward. The
whole concludes with an Envoy addressed to ‘gentle England,’ describing
the book generally as a memorial of the joy which has come to the
poet’s country from its noble king Henry, sent by heaven to redress its
ills.

PRINTED EDITIONS.--The _Balades_ have been twice printed. They were
published by the Roxburghe Club in 1818, together with the other
contents of the Trentham MS. except the English poem, with the title
‘Balades and other Poems by John Gower. Printed from the original MS.
in the library of the Marquis of Stafford at Trentham,’ Roxburghe Club,
1818, 4to. The editor was Earl Gower. This edition has a considerable
number of small errors, several of which obscure the sense; only a
small number of copies was printed, and the book can hardly be obtained.

In 1886 an edition of the _Balades_ and of the _Traitié_ was published
in Germany under the name of Dr. Edmund Stengel in the series of
‘Ausgaben und Abhandlungen aus dem Gebiete der romanischen Philologie.’
The title of this book is ‘John Gower’s Minnesang und Ehezuchtbüchlein:
LXXII anglonormannische Balladen ... neu herausgegeben von Edmund
Stengel.’ Marburg, 1886. The preface is signed with the initials D.
H. The editor of this convenient little book was unable to obtain
access to the original MS., apparently because he had been wrongly
informed as to the place where it was to be found, and accordingly
printed the _Balades_ from the Roxburghe edition with such emendations
as his scholarship suggested. He removed a good many obvious errors
of a trifling kind, and in a few cases he was successful in emending
the text by conjecture. Some important corrections, however, still
remained to be made, and in several instances he introduced error
into the text either by incorrectly transcribing the Roxburghe edition
or by unsuccessful attempts at emendation. I do not wish to speak
with disrespect of this edition. The editor laboured under serious
disadvantages in not being able to refer to the original MS. and in not
having always available even a copy of the Roxburghe edition, so that
we cannot be surprised that he should have made mistakes. I have found
his text useful to work upon in collation, and some of his critical
remarks are helpful.

THE PRESENT TEXT.--The text of this edition is based directly on the
MS., which remains still in the library at Trentham Hall and to which
access was kindly allowed me by the Duke of Sutherland. I propose to
describe the MS. fully, since it is of considerable interest, and being
in a private library it is not generally accessible.

The Trentham MS., referred to as T., is a thin volume, containing 41
leaves of parchment, measuring about 6¼ in. x 9¼ in., and made up
apparently as follows: a^4, b^1, c^6, d--f^8 (one leaf cut out), g^1,
h^4, i^2 (no catchwords).

The first four leaves and the last two are blank except for notes of
ownership, &c., so that the text of the book extends only from f. 5 to
f. 39, one leaf being lost between f. 33 and f. 34.

The pages are ruled for 35 lines and are written in single column.
The handwriting is of the end of the fourteenth or beginning of the
fifteenth century, and resembles what I elsewhere describe as the
‘third hand’ in MS. Fairfax 3, though I should hesitate to affirm that
it is certainly the same, not having had the opportunity of setting the
texts side by side. There is, however, another hand in the MS., which
appears in the Latin lines on ff. 33 v^o and 39 v^o.

The initial letters of poems and stanzas are coloured, but there is no
other ornamentation.

The book contains (1) ff. 5--10 v^o, the English poem in seven-line
stanzas addressed to Henry IV, beginning ‘O worthi noble kyng.’

(2) f. 10 v^o, 11, the Latin piece beginning ‘Rex celi deus.’

(3) f. 11 v^o--12 v^o, two French balades with a set of Latin verses
between them, addressed to Henry IV (f. 12 is seriously damaged). This
is what I refer to as the Dedication.

(4) ff. 12 v^o--33, _Cinkante balades_.

(5) f. 33 v^o, Latin lines beginning ‘Ecce patet tensus,’ incomplete
owing to the loss of the next leaf. Written in a different hand.

(6) ff. 34--39, ‘Traitié pour ensampler les amantz marietz,’ imperfect
at the beginning owing to the loss of the preceding leaf.

(7) f. 39 v^o, Latin lines beginning ‘Henrici quarti,’ written in the
hand which appears on f. 33 v^o.

On the first blank leaf is the following in the handwriting of Sir
Thomas Fairfax:

    ‘S^r. John Gower’s learned Poems the same booke by himself
    presented to kinge Henry ye fourth before his Coronation.’

(Originally this was ‘att his Coronation,’ then ‘att or before his
Coronation,’ and finally the words ‘att or’ were struck through with
the pen.)

Then lower down in the same hand:

    ‘For my honorable freind & kinsman s^r. Thomas Gower knt. and
    Baronett from
                  Ffairfax 1656.’

On the verso of the second leaf near the left-hand top corner is
written a name which appears to be ‘Rychemond,’ and there is added in a
different hand of the sixteenth century:

    ‘Liber Hen: Septimi tunc comitis Richmond manu propria script.’

On the fifth leaf, where the text of the book begins, in the right-hand
top corner, written in the hand of Fairfax:

    ‘ffairfax N^o 265
           by the gift of the learned Gentleman Charles Gedde Esq.
    liuinge in the Citty of St Andrews.’

Then below in another hand:

    ‘Libenter tunc dabam
    Id testor Carolus Gedde
    Ipsis bis septenis Kalendis
    mensis Octobris 1656.’

On the last leaf of the text, f. 39, there is a note in Latin made in
1651 at St. Andrews (Andreapoli) by C. Gedde at the age of seventy,
with reference to the date of Henry IV’s reign. Then in English,

    ‘This booke pertaineth to aged Charles Gedde,’

and inserted between the lines by Fairfax,

    ‘but now to ffairfax of his gift, Jun. 28. 1656.’

Below follows a note in English on the date of the death of Chaucer and
of Gower, and their places of burial.

The first of the blank leaves at the end is covered with Latin anagrams
on the names ‘Carolus Geddeius,’ ‘Carolus Geddie,’ or ‘Carolus Geddee,’
with this heading,

    ‘In nomen venerandi et annosi Amici sui Caroli Geddei
    Anagrammata,’

and ends with the couplet:

    ‘Serpit amor Jonathæ (Prisciano labe) Chirurgo
    Mephiboshæ pedibus tam manibus genibus,’

which is not very intelligible, but is perhaps meant to indicate the
name of the composer of the anagrams.

In the right-hand top corner of the next leaf there is written in what
might be a fifteenth-century hand, ‘Will Sanders vn Just’ (the rest cut
away).

As to the statement made by Fairfax that this book, meaning apparently
this very copy, was presented by the author to Henry IV, it is hardly
likely that he had any trustworthy authority for it. The book must
evidently have been arranged for some such purpose; on the whole
however it is more likely that this was not the actual presentation
copy, but another written about the same time and left in the hands of
the author. The copy intended for presentation to the king, if such a
copy there were, would probably have been more elaborately ornamented;
and moreover the Latin lines on the last leaf, ‘Henrici quarti’ &c.,
bear the appearance of having been added later. The poet there speaks
of himself as having become blind ‘in the first year of king Henry
IV,’ and of having entirely ceased to write in consequence; and in
another version of the same lines, which is found in the Glasgow MS.
of the _Vox Clamantis_, he dates his blindness from the _second_ year
of King Henry’s reign. In any case it seems clear that his blindness
did not come on immediately after Henry’s accession; for the _Cronica
Tripertita_, a work of considerable length, must have been written
after the death of Richard II, which took place some five months after
the accession of Henry IV. It would be quite in accordance with Gower’s
usual practice to keep a copy of the book by him and add to it or alter
it from time to time; the Fairfax MS. of the _Confessio Amantis_ and
the All Souls copy of the _Vox Clamantis_ are examples of this mode
of proceeding: and I should be rather disposed to think that this
volume remained in the author’s hands than that it was presented to the
king. As to its subsequent history, if we are to regard the signature
‘Rychemond’ on the second leaf as a genuine autograph of Henry VII
while Earl of Richmond, it would seem that the book passed at some time
into royal hands, but it can hardly have come to the Earl of Richmond
by any succession from Henry IV. After this we know nothing definite
until we find it in the hands of the ‘aged Charles Gedde’ of St.
Andrews, by whom it was given, as we have seen, to Fairfax in 1656, and
by Fairfax in the same year to his friend and kinsman Sir Thomas Gower,
no doubt on the supposition that he belonged to the family of the poet.
He must have been one of the Gowers of Stittenham, and from him it has
passed by descent to its present possessor.

The text given by the MS. seems to be on the whole a very correct one.
For the _Cinkante Balades_ it is the only manuscript authority, but
as regards the _Traitié_ it may be compared with several other copies
contemporary with the author, and it seems to give as good a text as
any. There seems no reason to doubt that it was written in the lifetime
of the author, who may however have been unable owing to his failing
eyesight to correct it himself. It was nevertheless carefully revised
after being written, as is shown by various erasures and corrections
both in the French and the English portions. This corrector’s hand
is apparently different from both the other hands which appear in
the manuscript. The best proof however of the trustworthiness of the
text is the fact that hardly any emendations are required either by
the metre or the sense. The difficulties presented by the text of the
Roxburghe edition vanish for the most part on collation of the MS.,
and the number of corrections actually made in this edition is very
trifling.

In a few points of spelling this MS. differs from that of the _Mirour_:
for example, _jeo_ (_ieo_) is almost always used in the _Balades_ for
_je_ (but _ie_ in _Ded._ i. 4), and the _-ai_ termination is preferred
to _-ay_, though both occur; similarly _sui_, _joie_, _li_, _poi_,
where the _Mirour_ has more usually _suy_, _joye_, _ly_, _poy_, &c.

What has been said with reference to the _Mirour_ about the use of
_u_ and _v_, _i_ and _j_, applies also here (except that the scribe
of this MS. prefers _i_ initially to _I_ and sometimes writes _u_
initially), and also in general what is said about division of words,
accents and contractions. The latter however in the present text of
the _Balades_ and _Traitié_ are not indicated by italics. It should be
noted that _que_ in the text stands for a contracted form. The word
is _qe_ in the _Balades_, when it is fully written out, but _quil_,
_tanquil_, &c., are used in the MS., _q̅om_ must evidently be meant for
_quom_, and we find _que_ frequently in the _Mirour_. Such forms as
_auerai_, _deuera_, _liuere_, &c., usually have _er_ abbreviated, but
we also find _saueroit_ (viii. 2), _auera_ (xvi. 3), _aueray_ (xvii.
1), written out fully. Where the termination _-ance_ has a line drawn
over it, as in _suffica̅n̅ce_, _fia̅n̅ce_ (iv. 2), it has been printed
_-aunce_, and so _cha̅n̅con_ (xl. 3); but _aun_ is written out fully.
In general it must be assumed that _-oun_ ending a word represents
_o̅n̅_, but in xxi. 4 we have _noun_ written out fully in both cases.

In the matter of capitals the usage of the MS. is followed for the most
part. The punctuation is of course that of the editor, and it may be
observed that the previous editions have none.


TRAITIÉ.

This work, which is called by its author ‘un traitié selonc les
auctours pour essampler les amantz marietz,’ is a series of eighteen
balades, each composed of three seven-line stanzas without envoy,
except in the case of the last, which has an additional stanza
addressed ‘Al université de tout le monde,’ apologizing for the poet’s
French and serving as a general envoy for the whole collection, though
formally belonging to the last balade. The stanzas rhyme _ab ab bcc_,
a form which is used frequently in the _Cinkante Balades_, as also in
Gower’s English poem addressed to Henry IV and in the stanzas which are
introduced into the eighth book of the _Confessio Amantis_. There are
Latin marginal notes summarizing the contents of each balade, and the
whole is concluded by some lines of Latin. As to the date, if we are
to regard the Latin lines ‘Lex docet auctorum’ as a part of the work
(and they are connected with it in all the copies), we have a tolerably
clear indication in the concluding couplet:

  ‘Hinc vetus annorum Gower sub spe meritorum
    Ordine sponsorum tutus adhibo thorum.’

This was written evidently just before the author’s marriage, which
took place, as we know, near the beginning of the year 1398 (by the
modern reckoning), and therefore it would seem that the _Traitié_
belongs to the year 1397. It is true that one MS. (Bodley 294) omits
this concluding couplet, but in view of the fact that it is contained
not only in all the other copies, but also in the Trin. Coll. Camb.
MS., which seems to be derived from the same origin as Bodl. 294, we
cannot attach much importance to the omission.

In several MSS. the _Traitié_ is found attached to the _Confessio
Amantis_, and with a heading to the effect that the author, having
shown above in English the folly of those who love ‘par amour,’
will now write in French for the world generally a book to instruct
married lovers by example to keep the faith of their espousals. But
though appearing thus as a pendant to the English work in the Fairfax,
Harleian, Bodley, Trin. Coll. Camb., Wadham, Keswick Hall and Wollaton
MSS., it does not necessarily belong to it. It is absent in the great
majority of copies of the _Confessio Amantis_, and in the Fairfax MS.
it appears in a different hand from that of the English poem and was
certainly added later. Moreover the _Traitié_ is found by itself in
the Trentham book, and following the _Vox Clamantis_ in the All Souls
and Glasgow MSS., in both these cases having been added later than the
text of that work and in a different hand. We cannot tell what heading
it had in the Trentham or the All Souls MSS., but probably the same
as that of the Glasgow copy, which makes no reference to any other
work. ‘This is a treatise which John Gower has made in accordance
with the authors, touching the estate of matrimony, whereby married
lovers may instruct themselves by example to hold the faith of their
holy espousals.’ This variation of the heading is certainly due to the
author, and we are entitled to regard the _Traitié_ as in some sense an
independent work, occasionally attached by the author to the _Confessio
Amantis_, but also published separately.

As to the versification, the remarks already made upon that of the
_Balades_ apply also to these poems.

The subject of the work is defined by the title: it is intended to set
forth by argument and example the nature and dignity of the state of
marriage and the evils springing from adultery and incontinence. The
tendency to moralize is naturally much stronger in these poems than in
the _Cinkante Balades_, and they are consequently less poetical. The
most pleasing is perhaps xv, ‘Comunes sont la cronique et l’istoire’:
‘Still is the folly of Lancelot and of Tristram remembered, that others
by it may take warning. All the year round the fair of love is kept,
where Cupid sells or gives away hearts: he makes men drink of one or
the other of his two tuns, the one sweet and the other bitter. Thus
the fortune of love is unstable: the lover is now in joy and now in
torment, but the wise will be warned by others, as a bird avoids the
trap in which he sees another caught, and they will not take delight
in wanton love.’ Many of the examples are from stories already told in
the _Confessio Amantis_, as those of Nectanabus, Hercules and Deianira,
Jason, Clytemnestra, Lucretia, Paulina, Alboin and Rosamond, Tereus,
Valentinian.

TEXT.--Of the _Traitié_ there exist several contemporary copies besides
that of the Trentham MS. It is found appended to the _Confessio
Amantis_ in MS. Fairfax 3, with a heading which closely connects it
with that poem; it occurs among the various Latin pieces which follow
the _Vox Clamantis_ in All Souls MS. 98, and again in much the same
kind of position in the MS. of the _Vox Clamantis_ belonging to the
Hunterian Museum, Glasgow. The first two of these copies are, I have
no doubt, in the same handwriting, that which I call the ‘second hand’
of MS. Fairfax 3, and I am of opinion that the third (that of the
Glasgow MS.) is so also. This question of the handwritings found in
contemporary copies of Gower will be discussed later, when the MSS.
in question are more fully described: suffice it to say at present
that these copies are all good, and they agree very closely both with
one another and with that of the Trentham book, while at the same
time they are independent of one another. They have all been collated
throughout for this edition. Besides these original copies there is one
in Harleian MS. 3869, which appears to be taken from Fairfax 3, and
also in the following MSS., in all of which the _Traitié_ follows the
_Confessio Amantis_: Bodley 294, Trinity College, Cambridge, R. 3. 2,
Wadham Coll. 13, and the Keswick Hall and Wollaton MSS. Of these Bodley
294 has been collated for this edition, and the rest occasionally
referred to.

The MSS. may be tabulated as follows, further description being
reserved for the occasions when they are more fully used:--

F.--FAIRFAX 3, in the Bodleian Library, Oxford, containing the
_Confessio Amantis_, the _Traitié pour essampler_, ff. 186 v^o-190, and
several Latin poems.

S.--ALL SOULS COLLEGE, OXFORD, 98, containing the _Vox Clamantis_,
_Cronica Tripertita_, a miscellaneous collection of Latin poems, and
the _Traitié_, ff. 132-135.

T.--The TRENTHAM MS., described above.

G.--HUNTERIAN MUSEUM, GLASGOW, T. 2. 17, with nearly the same contents
as S. The _Traitié_ is ff. 124 v^o-128.

H.--HARLEIAN 3869, in the British Museum, agreeing with F.

B.--BODLEY 294, in the Bodleian Library, containing the _Confessio
Amantis_, the _Traitié_, and a few Latin pieces.

Tr.--TRINITY COLL. CAMB. R. 3. 2, with nearly the same contents as B.

W.--WADHAM COLL. OXF. 13, _Confessio Amantis_ and _Traitié_, the latter
imperfect at the end.

K.--In the library of J. H. Gurney, Esq., Keswick Hall, Norwich, with
the same contents as F.

A.--Lord Middleton’s MS., at Wollaton Hall.

The _Traitié_ has been twice printed: first by the Roxburghe Club from
the Trentham MS.[L], and then by Dr. Stengel, in both cases with the
_Cinkante Balades_. The German editor unfortunately took as the basis
of his text the copy in B, which is much inferior in correctness to
those of several other MSS. which were within his reach[M]. He has also
in many cases failed to give a correct representation of the MS. which
he follows, and his collation of other copies is incomplete.

The text of the present edition is based upon that of F, which is at
least as good as any of the three other copies which I have called
contemporary, and has the advantage over two of them that it is
perfect, whereas they have each lost a leaf. These four are so nearly
on the same level of correctness that it matters little on other
grounds which of them we follow. A full collation is here given of T,
S and G, and the readings of B are occasionally mentioned. H and K
are probably dependent on F. Tr. is a moderately good copy, closely
connected with B, but in view of the excellence of the other materials
it is not worth collating; A is a manuscript of the same class, but
rather less correct. Finally the text of W, which is late and full of
blunders, may be set down as worthless.



MIROUR DE L’OMME

OR

SPECULUM HOMINIS


    Cy apres comence le livre François q’est apellé Mirour de
    l’om_m_e, le quel se divide en x parties, c’est assavoir:

    ¶ la primere p_ar_tie est coment de la malice du diable pecché
    fuit conceu, et de la maldite progenie des vices, qe puis de
    lui nasquirent, dont le frele hom_m_e a g_ra_nt p_er_il de noet
    et jour par forte guerre toutdys est assailli.

    ¶ la seconde partie est coment reso_u_n fuit conjoint al
    alme, dont les vertus morals por l’om_m_e defendre sont deinz
    la conscience par la divine grace inspirez et fraunchement
    engendrez.

    ¶ la tierce partie est por considerer p_ar_entre d’eux l’estat
    des hom_m_es s_ur_ t_er_re, especialment de les haltz prelatz,
    ovesq_ue_ lour archediaknes, officials, deans et autres, q’ont
    la governaunce de l’espiritiele cure, et sount lumere et
    essample de bien et d’onest vie.

    ¶ la quarte partie trete l’estat des Religious, si bien
    possessioners come mendiantz, q’ont lessé les vanités de cest
    present vie por contempler du ciel les joies perdurables.

    ¶ la quinte partie trete l’estat du temporiel governement
    selonc le corps, le quel app_ar_tient as Emperours, Rois et
    autres nobles Princes, qe devont maintenir la loy et doner
    justice a lour poeple liege.

    ¶ la sisme partie trete l’estat de la chivalerie et de les
    gentz d’armes, qui devont le droit de seint esglise et la
    fraunchise supporter et defendre, et qu’ils ne lesserount lour
    p_ro_pre paiis destitut por travaillier en est_ra_nges regions
    a cause de veine gloire q’ils ont de la renomée mondeine.

    ¶ la septisme partie trete l’estat des Ministres de la loy,
    c’est assavoir Jugges, Pledours, Viscontes, Baillifs et
    Questours, qui sont juretz a foi tenir et poiser le droit p_ar_
    tiele egalté q_ue_ covetise ascunepart ne lour destorne.

    ¶ l’oetisme partie trete l’estat des Marchantz, Artificers et
    Vitaillers, qui selonc la droite policie des Citées, si fraude
    et tricherie ne se mellont, sont au com_m_un profit honests et
    necessaires.

    ¶ la noefisme partie trete de ceo q_ue_ chescun en sou_n_
    endroit blasme le Siecle, et coment le siecle des toutz partz
    notablement s’escuse, forsque soulement de l’om_m_e pecchour,
    en qui defaute les autres creatures sont sovent a meschief et
    mesmes dieux en est auci corussez.

    ¶ la disme partie trete coment l’om_m_e peccheour lessant ses
    mals se doit reformer a dieu et avoir p_ar_dou_n_ p_ar_ l’eyde
    de n_ost_re s_eigneur_ Jh_es_u Ch_ri_st et de sa doulce Miere
    la Vierge gloriouse.



MIROUR DE L’OMME[N]

[After the Table of Contents four leaves are lost, containing probably
about forty-seven stanzas.]


  [Sidenote: =f. 5=]
    Escoulte cea, chascun amant,
  Qui tant p_er_estes desirant
  Du pecché, dont l’amour est fals:
  Lessetz la Miere ove tout s’enfant,
  Car qui plus est leur attendant,
  Au fin avra chapeal de sauls:
  Lors est il fols qui ses travauls
  Met en amour si desloiauls,
  Dont au final nuls est joyant.
  Mais quiq’ en voet fuïr les mals,                                   10
  Entende et tiegne mes consals,
  Que je luy dirray en avant.[1]
    Ce n’est pas chose controvée,
  Dont pense affaire ma ditée;
  Ainz vuill conter tout voirement
  Coment les filles du Pecché
  Font que tous sont enamouré
  Par leur deceipte vilement.
  He, amourouse sote gent,
  Si scieussetz le diffinement                                        20
  De ce dont avetz com_m_encé,
  Je croy que v_ost_re fol talent
  Changeast, qui muetz au p_re_sent
  Reson en bestialité.
    Car s’un soul hom_m_e avoir porroit
  Quanq’ en son coer souhaideroit
  Du siecle, pour soy deliter,
  Trestout come songe passeroit
  En nient, et quant l’en meinz quidoit,
  Par grant dolour doit terminer:                                     30
  Et puisq_ue_ l’amour seculer
  En nient au fin doit retorner,
  Pour ce, si bon vous sembleroit,
  Un poy du nient je vuill conter;
  Dont quant l’en quide avoir plenier
  La main, tout vuide passer doit.

    =Au com_m_encement de cest oev_er_e, qui p_ar_lera des vices et
    des vertus, dirra p_ri_miereme_n_t come_n_t pecché anientist
    les creatures et fuist cause originale dez tous lez mals.=

    Tout estoit nient, q_ua_nq’ om ore tient
  Et tout ce nient en nient revient
  Par nient, qui tout fait anie_n_tir:                                39
  C’est nient q’en soy tous mals contient
  Du quoy tout temps qua_n_t me sovient,
  M’estoet a trere maint suspir,
  Que je voi tantz mals avenir
  Du nient, car tous ont leur desir
  En nient q’au siecle se p_ar_tient;
  Que nient les fait leur dieu guerpir
  Pour nient, q’en nient doit revertir
  Et devenir plus vil que fient.
    Jehan l’apostre evangelist
  En l’evangile qu’il escrist                                         50
  Tesmoigne q’au com_m_encement
  Dieux crea toute chose et fist,
  Mais nient fuist fait sanz luy, ce dist:
  Dont saint Gregoire sagement,
  Qui puis en fist l’exponement,[2]
  Par le divin inspirement
  Du nient la forme nous aprist,
  Disant que nient en soy comprent
  Le no_u_n du pecché soulement,
  Car pecché tous biens anientist.                                    60
    Primer quant dieus ot fait les cieux,
  Des tous angres espiritieux
  Un Lucifer fuist principals;
  Mais du pecché q’estoit mortieux
  Chaoit de les celestieux
  Au nient dev_er_s les infernalx:
  Pecché fuist source de les mals,
  Tornant les joyes en travals,
  De halt en bas changeant les lieux:
  Nient est pecché ly desloyals,                                      70
  Car par son vuill et ses consals
  Volt anientir quanq_ue_ fist dieux.
    Cil Lucifer no_u_npas solein
  Chaïst du ciel, ançois tout plein
  Des autres lors furont peris
  Par pecché, dont ly soverein
  Leur fist chaoir, siq’ en certein
  Du pecché vint ce que je dis,
  Dont l’angre furont anientiz:
  Mais tous vous avetz bien oïz,                                      80
  Com_m_e dieu puis de sa p_ro_pre mein
  Adam crea deinz paradis,
  Et sa compaigne au droit divis
  Le fist avoir du dame Evein.
    Pour le pecché, pour le forsfait,
  Dont Lucifer avoit mesfait,
  Dieus, q’en vist la desconvenue,[3]
  Coment son ciel estoit desfait,--
  Pour ce tantost Adam fuist fait
  Et Eve auci tout nu a nue                                           90
  En p_ar_adis dessoutz la nue:
  Siq’ en apres de celle issue
  Que de leur corps serroit estrait,
  Soit restoré q’estoit perdue
  Amont le ciel, a la value
  Que Lucifer avoit sustrait.
    Du noble main no duy parent
  Estoiont fait molt noblement,
  Car dieu le piere les forma:
  Pour noble cause et ensement                                       100
  Estoiont fait, quant tielement
  A son ciel dieu les ordina:
  En noble lieu dieu les crea
  Et paradis tout leur bailla,
  Que molt fuist noble au tiele gent;
  Mais l’en puet dire bien cela,
  Helas! quant le pecché de la
  Les anientist si vilement.
    Chacun de vous ad bien oï
  Coment Adam se departi                                             110
  De Paradis, mais nepourquant,
  Solonc que truis en genesi
  Vous en dirray trestout ensi:[4]
  Dont falt savoir primer avant
  Q’en Paradis avoit estant
  Une arbre dieu luy toutpuissant,
  Dont il les pommes deffendi
  A Adam, qu’il n’en fuist mangant,[5]
  Et dist, s’il en mangast, par tant[6]
  Du mort en serroit anienti.[7]                                     120
    Bien tost apres, ce truis escrit,
  Cil Lucifer dont vous ay dit
  S’aparçut de la covenance;
  Et ot d’Adam trop grant despit,
  Qu’il fuist a celle joye eslit,
  Dont mesmes par sa mescheance
  Estoit cheeuz: lors sa semblance
  Mua, siq_ue_ par resemblance
  En forme d’un serpent s’assit
  Dessur celle arbre, et d’aquointance                               130
  Pria dame Eve, a qui constance
  De sa nature ert entredit.
    Au frele et fieble femeline
  En la figure serpentine,
  Dessur celle arbre u qu’il seoit,
  Ly deable conta sa covine:
  Si dist, ‘He, fem_m_e, pren sesine
  Du fruit qui tant p_er_est benoit:
  Car lors serras en ton endroit
  Du bien et mal, du tort et droit,                                  140
  Sachant come dieu.’ O la falsine!
  Par ce q’ensi la p_ro_mettoit,
  La fem_m_e son voloir tornoit
  Contre la volenté divine.
    La fem_m_e, qui par tricherie
  Fuist du serpent ensi trahie,
  Mangut le pom_m_e, helas, mortal:
  Et quant ot fait la felonie,
  Tantost s’en vait come fole amie
  Pour tempter son especial;                                         150
  Et tant luy dist que parigal
  Le fist de cel origenal;
  Le fruit mangut par compaignie.
  Ensi ly serpent fuist causal
  Au fem_m_e, et fem_m_e auci du mal
  Causoit que l’om_m_e fist folie.
    Au mors du pom_m_e tant amer
  Mort et pecché tout au primer
  Dedeinz Adam pristront demure:
  Car il ne savoit excuser                                           160
  Sa conscience, ainz accuser
  De la mortiele forsfaiture.
  Helas! cil qui tant fuist dessure
  Fuist tant dessoutz en si poy d’ure;
  Car dieux luy fist nud despoiler:
  Come sa malvoise creature,
  Atteinte ovesq_ue_ la menure
  Le fist come traitre forsjuger.
    C’estoit du dieu le Jugement,
  Q’Adam serroit vilaynement                                         170
  Botuz du Paradis en terre;
  U q’en dolour molt tristement
  Sa viande et son vestement
  Irroit a pourchacer et querre:
  Sa fem_m_e auci pour son contrere,
  De ce q’a dieu ne voloit plere,
  Tous jours a son enfantement,
  Quant vient au naturel affere,
  Doit tous ses fils et files trere
  En plour et en ghemissement.                                       180
    Mais tout ce n’eust esté que jeeu,
  Si plus du paine n’eust ëeu;
  Mais sur trestout c’estoit le pis
  La mort, dont au darrein perdu
  Furont loigns en enfern de dieu
  Et piere et miere et file et fils,
  Sanz fin pour demourer toutdis.
  [Sidenote: =f. 6=]
  Lors pourray dire a mon avis,
  Du pecché vient en chacun lieu
  Ce dont ly bon sont anientiz,                                      190
  Car ciel et terre et paradis
  De sa malice ad corrumpu.
    Pour ce vous dirray la maniere
  Com_m_ent Pecché nasquit primere,
  Et de ses files tout ades;
  Si vous dirray qui fuist son piere,
  Et u nasquist celle adv_er_siere
  Trestout dirray cy en apres.[8]
  Ly deable mesme a son decess,
  Quant il p_er_dist sanz nul reless                                 200
  Du ciel la belle meson cliere,
  Lors engendra tieu fals encress,
  Come vous orretz, si faitez pes;
  Car je vuill conter la matiere.

    =Com_m_ent Pecché nasquist du deble, et com_m_ent Mort nasquist
    du Pecché, et coment Mort espousa sa miere et engendra sur luy
    les sept vices mortieux.=

    Ly deable, qui tous mals soubtile
  Et trestous biens hiet et revile,
  De sa malice concevoit
  Et puis enfantoit une file,
  Q’ert tresmalvoise, laide et vile,
  La quelle Pecché no_u_n avoit.                                     210
  Il mesmes sa norrice estoit,
  Et la gardoit et doctrinoit
  De sa plus tricherouse guile;[9]
  Par quoy la file en son endroit
  Si violente devenoit,
  Que riens ne touche q_ue_ n’avile.
    Tant p_er_servoit le deble a gré[10]
  Sa jofne file en son degré
  Et tant luy fist plesant desport,
  Dont il fuist tant enamouré,                                       220
  Que sur sa file ad engendré
  Un fils, que l’en appella Mort.
  Lors ot le deable grant confort,
  Car tout quidoit par leur enhort
  De l’ome avoir sa volenté;
  Car quant ils deux sont d’un acort,
  Tout quanq_ue_ vient a leur resort
  Le deble tient enherité.
    Au piere furont molt cheris
  Pecché sa file et Mort son fils,                                   230
  Car trop luy furont resemblant:
  Et pour cela par son devis,
  Pour plus avoir de ses norris,
  La miere espousa son enfant:
  Si vont sept files engendrant,
  Qui sont d’enfern enheritant
  Et ont le mond tout entrepris;
  Come je vous serray devisant,
  Des queux no_u_ns om leur est nomant
  Et du mestier dont sont apris.                                     240
    Les no_u_ns des files du Pecché
  L’un apres l’autre en leur degré
  Dirray, des quelles la primere
  Orguil ad no_u_n, celle est l’aisnée,
  La tresmalvoise maluré,
  Que plus resemble a son fals piere;
  L’autre est Envye, que sa chiere
  Belle ad devant, et parderere
  Plaine est du male volenté;
  Ire est la tierce, et trop est fiere,                              250
  Que jam_m_ais n’ot sa pes plenere,
  Ainz fait trestoute adversité:
    La quarte est celle d’Avarice,
  Que l’or plus q_ue_ son dieu cherice;[11]
  La quinte Accide demy morte,
  Q’au dieu n’au monde fait service;
  La siste file en son office
  C’est Glotonie, que la porte
  Des vices gart, et tout apporte
  Ce dont la frele char supporte;                                    260
  Du foldelit c’est la norrice:
  Mais la septime se desporte,
  C’est Leccherie, que se porte
  Sur toutes autres la plus nice.
    Ensi com_m_e je le vous ay dit,
  Pecché du deable q’est maldit
  Primerement prist sa nescance,
  Et puis du Pecché Mort nasquit,
  Dont plus avant com_m_e j’ay descript[12]
  Par si tresmalvoise alliance                                       270
  Nasquiront plain du malfesance
  Ly autre sept, que d’attendance
  Au deble sont par tout soubgit;
  Dont cil qui tous les mals avance,
  Quant naistre vit ytiele enfance,
  De sa part grantment s’esjoït.[13]

    =Com_m_ent le deable envoya Pecché ovesq_ue_ ses sept files
    au Siecle, et com_m_ent il tient puis son p_ar_lement pour
    l’om_m_e enginer.=

  Ly deable, q’est tout plain du rage,
  Qua_n_t vist qu’il ot si g_ra_nt lignage,
  Au Siecle tous les envoia:
  Pecché la fole et la salvage                                       280
  Ses p_ro_pres files du putage
  Parmy le Siecle convoia;
  Et tant y fist et engina
  Que ly fals Siecle s’enclina
  De faire tout par leur menage,
  Par ceaux sa gloire devisa,
  Par ceaux toutdis se conseila,
  Par ceaux fist maint horrible oultrage.
    Chascune solonc son endroit
  Office seculiere avoit                                             290
  Le Siecle pour plus enginer:
  Orguil sa gloire maintenoit,
  Envie ades luy consailloit,
  Et d’Ire fist son guerroier,
  Et d’Avarice tresorer,
  Accidie estoit son chamberer,
  Et Glotonie de son droit
  Estoit son maistre boteller,
  Et Leccherie en son mestier
  Sur tous sa chiere amie estoit.                                    300
    Cil qui trestous ceos mals engendre,
  Quant vist les files de son gendre
  Mener le Siecle a leur voloir,
  Lors comença consail a prendre
  Coment cel hom_m_e pot susprendre,
  Le quel devant ot fait chaoir
  Du p_ar_adis le beau Manoir;
  Car bien scieust que par estovoir
  Cel hom_m_e doit el siecle attendre,
  Dont au petit tient son pooir,                                     310
  Si l’om_m_e n’en poet decevoir,
  Pour faire en son enfern descendre.
    Ly deable, qui tous mals engine,
  Quant vist qu’il ot par sa falsine
  Du paradis l’om_m_e abatu,
  Hors de la joye celestine
  En la deserte salvagine,
  D’un autre mal lors s’est pourveu,
  Dont l’om_m_e q’ançois ot deçu
  Treroit encore au plus bass lieu,[14]                              320
  U l’en languist sanz medicine,
  Au fin q’ensi serroit perdu
  Sanz esperance de salu:
  Oietz qu’il fist de sa covine.
    Au Siecle mesmes s’en ala,
  Et tout son consail luy conta,
  Et pria qu’il luy volt aider:
  Tant luy promist, tant luy dona,
  Que l’un a l’autre s’acorda,
  Et le firont entrejurer;                                           330
  Mais pour son purpos achever
  Com_m_unement volt assembler
  Tous ses amys, et pour cela
  Un parlement faisoit crier,
  Par queux se pourroit consailler
  Com_m_e son purpos achievera.
    Les bries tantost furont escris
  A ceaux qui furont ses amys,
  Que tous vienent au parlement,
  N’en est un soul qui soit remis:                                   340
  Pecché la dame du paiis
  Ove ses sept files noblement
  Vint primer a l’assemblement;
  Le Siecle y vient ensemblement
  Ove belle route a son devis;
  Mais Mort venoit darreinement:
  Et lors quant tous furont present,
  Le deable disoit son avis.
    Devant trestous en audience
  Le deable sa reson com_m_ence,                                     350
  Et si leur dist parole fiere:
  ‘J’en ay,’ fait il, ‘al dieu offense
  L’om_m_e abatu par ma science
  Du paradis, u jadis iere,
  Dont il est mis a son derere
  En terre plaine de misere:
  Mais plus avant de ma prudence
  Si en enfern de la terrere
  Le porray trere en tieu maniere,
  Lors serroit fait ce que je pense.                                 360
    ‘Par ceste cause je vous pri,
  Sicom_m_e vous m’estez tout amy,
  Consailletz moy en cest ovraigne,
  Au fin que porray faire ensi.’
  Pecché sa file respondi,
  Si dist sa reso_u_n primeraine:
  ‘Piere, tenez ma foy certaine,
  Je fray tricher la char humaine
  Ove mes sept files q’ay norri:
  Car s’il d’icelles s’acompaigne,                                   370
  [Sidenote: =f. 7=]
  Ne poet faillir de male estraine,
  Dont en la fin ert malbailli.’
    Le Siecle auci de sa partie
  Promist au deable son aïe,
  Ensi le faisoit assavoir:
  ‘Je fray,’ ce dist, ‘ma tricherie
  De la richesce et manantie
  Que je retiens en mon pooir;
  Du quoy trestout a ton voloir
  Cel hom_m_e porray decevoir.                                       380
  Du bien promettre faldray mie
  Qu’il doit trestoute joye avoir,
  Mais en la fin, sachiez du voir,
  Je le lerray sanz compaignie.’
    Apres le Siecle parla Mort,
  Que toute vie au fin remort:
  ‘De l’om_m_e je te vengeray,
  Car pour deduyt ne pour desport
  Du moy ne poet avoir desport,
  Que je son corps ne tuerai;                                        390
  Mais pour voir dire, je ne say
  Si l’alme mortefieray,
  Car ce partient a ton enhort:
  Fay bien de l’alme ton essay,
  Et je du corps responderay,
  Qu’il doit venir a mon resort.’
    Ly deable grantment s’esjoït[15]
  De ce que chacun luy promist,
  Dont chierement leur mercioit;
  Et oultre ce consail enquist,                                      400
  Et pria que chascun luy dist
  De leur avis que sembleroit,
  S’il apres l’om_m_e manderoit
  Pour savoir ce qu’il en dirroit.[16]
  Sur quoy chacun luy respondist
  Que bien affaire ce serroit,
  Q’un messager a grant esploit
  Apres luy maintenant tramist.
    Cil messager par son droit no_u_n
  Je l’oi nom_m_er Temptacio_u_n,                                    410
  Qui droit a l’om_m_e s’en ala:
  Sanz noise faire ne halt so_u_n
  Dist son message, et sa reso_u_n
  El cuer de l’om_m_e il oreilla,
  Depar le deable et luy pria
  Q’au venir tost se hastera,
  U sont ensemble ly baro_u_n;
  Et dist q_ue_ quant venu serra,
  Des tieux novelles il orra
  Dont doit avoir sa gariso_u_n.                                     420
    Temptacio_u_n soutilement
  Tant fist par son enticement
  Que l’om_m_e vint ovesq_ue_ luy,
  Pour savoir plus plenierement
  La cause de tieu mandement:
  Et maintenant, quant venoit y,
  De sa venue s’esjoÿ
  Ly deable, qui molt le chery
  Ove tous les autres ensement.
  Chacun de sa part le servi,                                        430
  Que l’om_m_e estoit tout esbahy
  De l’onnour que chacun luy tent.
    Ly deble com_m_ence a parler,
  Si dist pour l’om_m_e losenger
  Devant trestout le remenant:
  ‘Bealsire, je t’ay fait mander,
  Pour ce que vuil a toy parler
  Au fin que soiez mo_u_n servant;
  Et si te soit ensi plesant,
  Je t’en vois loer promettant                                       440
  Tiel come tu vorras demander:
  Ne t’en soietz du rien doubtant,
  Trestous les jours de ton vivant
  Tu porras joye demener.
    ‘He, hom_m_e, enten ce que j’ay dit,
  Et n’eietz honte ne despit
  Du quelq_ue_ chose que te die:
  Car si voes estre mon soubgit,
  N’y ad honour, n’y ad p_ro_ufit,
  Q’ap_ar_tient au presente vie,                                     450
  Dont tu n’avras a ta partie
  Si largement sanz nul faillie,
  Que tu dirras que ce suffit:
  Et si t’en fra sa compaignie
  Pecché ma file suef norrie,
  Pour faire trestout ton delit.’
    Pecché parloit apres son piere,
  Q’estoit plesant de sa maniere:
  ‘He, hom_m_e, croiez a ses dis,
  Car de ma part te ferray chiere:                                   460
  Si tu voes faire ma priere,
  Dont ton corps serra rejoïz,
  Ce que mon piere t’ad promis
  En ceste vie t’ert complis;
  Car je serray ta chamberere
  Pour faire tout a ton devis
  Et tes plaisirs et tes delis,
  Dont dois avoir ta joye entiere.’
    Et puis le Siecle du noblesce
  Promist a l’om_m_e sa largesce,                                    470
  Et si luy dist pour plus cherir:
  ‘He, hom_m_e, asculte ma p_ro_messe,
  De mo_u_n avoir, de ma richesse
  Te fray molt largement richir.
  Car si mon consail voes tenir,
  Tu dois no capitain servir;
  Et s’ensi fais, je t’en confesse
  Que prest serray pour sustenir
  Solonc que te vient au plesir
  Ta vie plaine de leesce.’                                          480
    Mais a celle houre nequedent
  Mort endroit soy n’y fuist p_re_sent,
  Auci pour l’om_m_e consailler;
  Car plain estoit du maltalent,
  Qu’il ne savoit aucunement
  Ne bell p_ro_mettre ne don_n_er:
  Pour ce ne volt lors apparer,
  Ainz en secré se fist muscer,
  Et ce fuist par com_m_un assent;
  Car l’om_m_e pour plus enginer                                     490
  Lors ne voloient molester
  Du chose contre son talent.
    Mais au darrein p_ar_ son degré
  Lors vint avant tout en celée
  Temptacion ly decevant;
  C’estoit ly messagier privé,
  Qui primes l’omme ot amené,
  Come je vous contay cy devant;
  Cil dist a l’om_m_e en consaillant:[17]
  ‘He, hom_m_e, a quoy vas tariant                                   500
  De recevoir tiele ameisté,
  Dont tu pourras toutdis avant
  Avoir le corps p_ar_ tout joyant
  Sanz point d’aucune adverseté?’
    Mais cil qui lors ust bien oï
  Temptacio_u_n come il blandi
  Par la douçour de sa parole,
  Il porroit dire bien de fi
  Que ja n’oïst puisqu’il nasqui
  Un vantparlour de tiele escole:                                    510
  Car plus fuist doulce sa parole
  Que n’estoit harpe ne citole.
  Dont l’om_m_e quant il l’entendi,
  Au tiele vie doulce et mole
  La char, q’estoit salvage et fole,
  Tantost de sa part consenti.
    La char de l’om_m_e consentoit
  A ce que l’en luy promettoit,
  Si fist hom_m_age et reverence
  Au deable, qu’il luy serviroit:                                    520
  Mais l’Alme moult dolente estoit,
  Quant vist sa char sanz sa licence
  Avoir mesfait de tiele offense;
  Dont se complaint au Conscience
  Que sur cela consailleroit,
  Et maintenant en sa presence
  A reson_n_er sa char commence
  Par ceste voie, et si disoit:

    =Com_m_e_n_t l’Alme aresona la Char, q’avoit fait hom_m_age au
    deable, et com_m_ent au darrein p_ar_ l’eide du Reso_u_n et de
    Paour le Char s’en p_ar_ti[18] du diable et du Pecché et se
    soubmist al gov_er_nance de l’Alme.=

    ‘He, fole Char, he, Char salvage,
  Par quel folour, p_ar_ quelle rage                                 530
  Te fais lever encontre moy?
  Remembre toi q’al dieu ymage
  Fui faite, et pour to_u_n governage
  Fui mis dedeinz le corps de toi.
  He, vile Char, avoi, avoi!
  Remembre aussi q_ue_ tu la loy
  Primer rompis en cel estage
  U dieu nous avoit mis tout coi,
  Dont nuyt et jour es en effroy.
  Ne te suffist si grant dam_m_age?                                  540
    ‘He, Char, remembre, car bien scies
  Ly deable par ses malvoistés
  Du tieu barat te baratta,
  Dont en dolour tu es ruez
  Des haltes joyes honourez
  Q’a toy dieu lors abandona.
  He, Char, pren garde de cela,
  Ainz qu’il plus bass te ruera:[19]
  Cil qui sur tout est malurez,
  C’est cil qui jadis t’engina,                                      550
  Et tous les jours t’enginera,
  Tanqu’il t’avra pis enginez.
    ‘He, Char, desserre ton oraille,
  Enten, car je te le consaille;
  Et certes si tu m’en creras,
  Tieu grace dieus te repp_ar_aille
  Que tu remonteras sanz faille
  [Sidenote: =f. 8=]
  Au lieu dont jadys avalas:
  Et autrement tout seur serras,
  Si tu le deable serviras,                                          560
  Quant ceste vie te defaille,
  Tantsoulement pour to_u_n trespas
  Et toi et moi saldrons si bas,
  Dont dieux ne voet q_ue_ l’en resaille.
    ‘He, Char, come tu fais grant folie,
  Q’au tiele false compaignie
  Si loigns de moy te fais attraire,
  Que tout sont plain du tricherie:
  Car tu scies bien que par envie
  Le deble a toi est adversaire.                                     570
  Pecché primer te porra plaire,
  Mais au darrein te doit desplaire;
  Ly Siecle auci de sa partie,
  S’il t’eust don_n_é tout so_u_n doaire,
  Au fin te lerra q’une haire,
  Que plus n’en porteras tu mie.
    ‘He, Char, des tieux amys fier
  N’estoet, car prou n’en dois porter;
  Come tu sovent as bien oï,
  Que bel p_ro_mettre et riens don_n_er                              580
  Ce fait le fol reconforter:
  Aguar pour ce, ainz que trahi
  Soietz, je t’amoneste et pri.
  He, Char, pour dieu fai que te di,
  Laissetz tieux fals amys estier;
  Car, Char, si tu ne fais ensi,
  Je, lass! serray pour toi hony,
  Que mieux t’en doie consailler.
    ‘He, Char, remembre auci coment
  Entre nous deux conjoigntement                                     590
  En un corps suismes sanz demise:
  Dont falt que resonablement
  Soions tout d’un acordement.
  Car s’il avient que d’autre guise
  No cause soit deinz soi devise,
  Lors devons p_er_dre la franchise
  Q’au n_ost_re franc pooir attent;
  C’est de monter par bone aprise
  En paradis, dont par mesprise
  Susmes cheeus si folement.                                         600
    ‘He, Char, tu porras bien entendre,
  Mieux valt remonter et ascendre
  En celles joyes plus haltaines,
  Qe d’un bass en plus bass descendre,
  U l’en ne doit socour attendre
  Mais sanz fin les ardantes paines.
  He, Char, s’au deable t’acompaines
  Et a les autres ses compaines,
  Ne dois faillir du paine prendre:
  Mais, Char, si tu ta char restraines,                              610
  Tes joyes serront si certaines
  Que sanz fin nul t’en poet rep_re_ndre.’
    La Char s’estuit et se pensa,
  Et en partie s’esmaia
  De ce q_ue_ l’Alme a luy disoit.
  Mais d’autrepart quant regarda
  Les autres, tant s’en delita,
  Que pour voirdire ne savoit
  Au queu part trere se pourroit.
  Mais au Pecché quant remiroit,                                     620
  De son amour tant suspira
  Et d’autrepart tant covoitoit
  Le Siecle, qu’il tresoublia
  Tout qanq_ue_ l’Alme a luy precha.
    Et lors quant l’Alme s’ap_ar_çuit
  Que contre luy la Char s’estuit,
  Dont devoit estre governals,
  Trop avoit p_er_du son deduyt:
  Et nepourquant apres luy suyt
  Ensi disant, ‘He, desloyals!                                       630
  Male es, pource te tiens as mals.
  Mais bien verras q_ue_ trop est fals
  Cil anemy, qui te poursuit
  Pour toi ruer es infernals:
  Te fait moustrer les beals journals,
  Dont pers memoire de la nuyt.
    ‘He, Char, si fuissetz avisée
  Come par treso_u_n ymaginé
  Ly deble, qui te voet trahir,
  Le riche Siecle t’a moustré                                        640
  Et la plesance du Pecché,
  Mais Mort, par qui tu dois morir,
  Ne voet il faire avant venir,
  Ainz l’ad muscé du fals conspir,
  Que tu n’en soiez remembré![20]
  Car il te vorra p_er_vertir
  Si fort que jamais convertir
  Ne t’en lerra par nul degré.’
    Lors prist ly deable a coroucer,
  Quant l’alme oïst ensi parler,                                     650
  Et com_m_anda que maintenant
  Pecché de son plesant mestier
  Ove tout le vice seculier
  Fuissent la Char reconfortant,
  Et qu’ils la feissont si avant
  A leur delices entendant,
  Dont Mort pourroit tresoublier.
  Trestout en firont son com_m_ant,[21]
  Du quoy la Char fuist si joyant
  Q’au Mort ne pot considerer.                                       660
    Mais l’Alme, que tout fuist divine,
  Quant vist sa char q’ensi decline,
  Reson appelloit et Paour,
  Qui sont sergant de sa covine;
  Car sovent par leur discipline
  La frele Char laist sa folour.
  Pour ce celle Alme en grand dolour
  Fist sa compleinte et sa clamour,
  Siq_ue_ la Char par leur doctrine
  Pourroit conoistre la verrour                                      670
  Du Mort, que l’autre tricheour
  Ont fait muscer de leur falsine.
    Reson, q’a l’alme est necessaire,
  Au Char de l’omme lors repaire,
  Et Paour luy suioit apres:
  Mais d’autrepart fuist au contraire
  Temptacio_u_n ly secretaire,
  Q’au Char tempter ne falt jam_m_es.
  L’un volt entrer par bon_n_e pes,
  Mais l’autre se tenoit si pres                                     680
  Au Char tempter du tiel affaire,
  Par quoy la Char sanz nul decess
  A tieu delit se tient ades,
  Que Reson ne l’en pot retraire.
    Reso_u_n la Char areson_n_a,
  Et tant come pot la conseila
  Du bon_n_e contemplacio_u_n
  Que sa folie lessera:
  Et ce luy dist, q’au fin morra
  En grande tribulacio_u_n.                                          690
  Mais d’autrepart Temptacio_u_n
  Au Char fist sa collacio_u_n,
  Et tieux delices luy moustra,
  Du pecché delectacio_u_n
  Et seculiere elacio_u_n,
  Par quoy la Char desreson_n_a.
    Et quant Paour ce vist, coment
  La Char par si fals temptement
  S’estoit du Reso_u_n departie,
  Lors dist au Char tresfierement:                                   700
  ‘He, Char tresfole et necligent,
  He, Char mortiele, he, Char porrie,
  Trop es deçu du deablerie,
  Q’au toi muscont par tricherie
  La Mort que vient sodainement.
  Mais vien devers ma compaignie,
  Si te moustray l’erbergerie
  U l’ont muscé secretement.’
    Paour q’estoit espirital
  Lors prist la Char sup_er_flual,                                   710
  Si l’amena droit par la main
  Serchant amont et puis aval
  Trestous les chambres de l’ostal,
  Tanqu’ils troveront au darrein
  U Mort l’orrible capitein,
  Covert d’un mantelet mondein,
  Deinz une chambre cordial
  S’estoit muscé trestout soulein,
  En aguaitant la Char humein,[22]
  Quelle est sa proie natural.                                       720
    Mais quant la Char vist la figure
  De celle horrible creature,
  Dedeinz soy comença trembler,
  Et tant se dolt en sa nature
  Que tout tenoit a mesprisure
  Ce dont se soloit deliter.
  Vers Pecché n’osa plus garder,
  Ne vers le Siecle au covoiter,
  Ainz s’avisa du Mort tout hure:
  Si volt vers Reso_u_n retorner,                                    730
  Sa conscience d’amender
  Et servir l’Alme en vie pure.
    Paour ensi la Char rebroie,
  Q’au Conscience la renvoie,
  Et Conscience plus avant[23]
  Au bon_n_e Reso_u_n la convoie,
  Et puis Reso_u_n par juste voie
  A l’Alme la fait acordant.
  Dont l’Alme, q’ot esté devant
  Du Char folie languissant,                                         740
  Reprist s’espiritale joye,
  Et vait la Char si chastiant
  Par quoy la Char molt repentant
  S’en part du deble et sa menoie.
    La Char du deble s’en parti
  Et du Pecché tout autrecy,
  Ne point el Siecle se fia:
  Paour l’avoit tant esbahy,
  Q’a l’alme tout se converti
  [Sidenote: =f. 9=]
  Sicome Reso_u_n l’amonesta.
  Mais quant ly deble vist cela,                                     751
  Com_m_ent Reson luy surmonta
  Siq_ue_ de l’om_m_e estoit failli,
  Ove Pecché lors se conseilla,
  Et puis au Siecle compleigna
  Par grant tristour disant ensi:

    =Com_m_ent la Char de l’om_m_e s’estoit p_ar_tie du deable
    p_ar_ le conseil du Reso_u_n et de Pao_ur_: lors come_n_t le
    deble s’en complaignoit au Siecle et don_n_a po_ur_ ce lez
    sept files du Pecché en mariage au Siecle pour l’om_m_e pl_us_
    enginer.=

    ‘He, Pecché, q’est ce que tu fais,
  Par ton delit qua_n_t ne desfais
  Paour du mort que l’om_m_e meine?
  He, Siecle, pour quoy te retrais,                                  760
  Qu[e] tu de ton honour n’attrais[24]
  Pour moy servir la Char humeine?
  Paour du mort ensi l’estreine,
  Dont Reso_u_n est la capitaine,
  Q’a moy s’acordera jam_m_ais:
  Du ceste chose je me pleigne,
  Car s’il eschape mo_u_n demeine,
  Lors ay p_er_du tous mes essais.’
    Pecché reconforta son piere,
  Et si luy dist en tieu maniere:                                    770
  ‘He, piere, je m’aviseray:
  Je suy des autres sept la miere,
  Au Siecle auci je suy treschiere,
  Dont leur consail demanderay;
  Et solonc que je troveray,
  Par leur avis te conteray
  Que soit affaire en la matiere.
  Car endroit moy me peneray,
  Le corps, si puiss, je tricheray,
  Dont l’om_m_e dois avoir arere.’                                   780
    Au Siecle lors s’en vait Pecché,
  Si ad son consail demandé,
  Et ove ses files lors conspire
  Come porront faire en leur degré
  Que l’om_m_e arere soit mené
  Au deble qui tant le desire.
  Mais nepourquant Paour le tire,
  Q’a l’un ne l’autre ne remire,
  Ainçois les ad tous refusé;
  Siq_ue_ le Siecle, pour voirdire,                                  790
  Ne Pecché ne le pot suffire,
  Mais sanz esploit sont retorné.
    De ceste chose fuist dolent
  Pecché, quant par s’enticement
  Ne poait l’om_m_e decevoir:
  Mais ore oretz come falsement
  Le Siecle par compassement
  Au deable faisoit assavoir.
  Il dist que c’il a son voloir
  Les files Pecché poet avoir                                        800
  En mariage p_ro_prement,
  N’estoet doubter q’a son espoir
  Il entrera tiel estovoir,
  Dont l’om_m_e ert tout a son talent.
    Ly deable quant oÿt cela,
  Un petit se reconforta,
  Et au Pecché de ce parloit
  Pour savoir ce q’elle en dirra,[25]
  Et si luy plest q’ensi dorra
  Ses files que l’en demandoit:                                      810
  Car quant a soy, ce dist, sembloit
  Le mariage bien seoit,
  Dont tiele issue engendrera
  Que so_u_n lignage encresceroit,
  Et l’om_m_e, qui tant desiroit,
  Encontre Reson conquerra.
    Pecché respont disant ensi:
  ‘O piere, a ton voloir p_ar_my
  Mes files sont en ton servage:
  Fay que t’en plest, q’atant vous dy,                               820
  Moult bon me semble et je l’ottry,
  L’alliance et le mariage.
  Le Siecle est bien soutil et sage,
  Dont m’est avis, sanz desp_ar_age
  Mes filles puiss don_n_er a luy,
  Pour engendrer de no lignage,
  Dont conquerras tiel avantage
  Pour guerroier to_u_n anemy.’
    Et pour voirdire courtement,
  Tous s’acorderont d’un assent,                                     830
  Le mariage devoit prendre:
  Et maintenant tout en p_re_sent
  Le Siecle Orguil au fem_m_e prent,
  Quelle ot le port de halte gendre.
  Mais pour ce que l’en doit ap_re_ndre
  Si noble feste de comprendre,
  Com_m_e fuist au tiel assemblement,
  S’un poy m’en vuillez cy attendre,
  Le vous ferray trestout entendre,
  Sicome fuist fait solempnement.                                    840

    =Com_m_ent les sept files du Pecché vindront vers leur mariage,
    et de leur arrai et de leur chiere.=

    Chascune soer endroit du soy
  L’un apres l’autre ove son conroi
  Vint en sa guise noblement,
  Enchivalchant par grant desroy;
  Mais ce n’estoit sur palefroy,
  Ne sur les mules d’orient:
  Orguil qui vint primerement
  S’estoit monté moult fierement
  Sur un lio_u_n, q’aler en coy
  Ne volt pour nul chastiement,                                      850
  Ainz salt sur la menue gent,
  Du qui tous furont en effroy.
    Du selle et frein quoy vous dirray,
  Du mantellet ou d’autre array?
  Trestout fuist plain du queinterie;
  Car unques prée flouriz en maii
  N’estoit au reguarder si gay
  Des fleurs, com_m_e ce fuist du perrie:
  Et sur son destre poign saisie
  Une aigle avoit, que signefie                                      860
  Qu’il trestous autres a l’essay
  Volt surmonter de s’estutye.
  Ensi vint a la reverie
  La dame dont parlé vous ay.
    Puis vint Envye en son degré,
  Q’estoit dessur un chien monté,
  Et sur son destre poign portoit
  Un esp_er_vier q’estoit mué:
  La face ot moult descolouré
  Et pale des mals que pensoit,                                      870
  Et son mantell dont s’affoubloit
  Du purpre au droit devis estoit
  Ove cuers ardans bien enbroudé,
  Et entre d’eux, qui bien seoit,
  Du serpent langues y avoit
  Par tout menuement poudré.
    Apres Envye vint suiant
  Sa soer dame Ire enchivalchant
  Moult fierement sur un sengler,
  Et sur son poign un cock portant.                                  880
  Soulaine vint, car attendant
  Avoit ne sergant n’escuier;
  La cote avoit du fin acier,
  Et des culteals plus d’un millier
  Q’au coste luy furont pendant:
  Trop fuist la dame a redouter,
  Tous s’en fuiont de son sentier,
  Et la lessont passer avant.
    Dessur un asne lent et lass
  Enchivalchant le petit pass                                        890
  Puis vint Accidie loign derere,
  Et sur son poign pour son solas
  Tint un huan ferm p_ar_ un las:
  Si ot toutdis pres sa costiere
  Sa couche faite en sa litiere;
  N’estoit du merriem ne de piere,
  Ainz fuist de plom de halt en bass.
  Si vint au feste en tieu maniere,
  Mais aulques fuist de mate chere,
  Pour ce q’assetz ne dormi pas.                                     900
    Dame Avarice apres cela
  Vint vers le feste et chivalcha
  Sur un baucan qui voit toutdis
  Dev_er_s la terre, et pour cela
  Nulle autre beste tant prisa:
  Si ot sur l’un des poigns assis
  Un ostour qui s’en vait toutdis
  Pour proye, et dessur l’autre ot mis
  Un merlot q’en larcine va.
  Des bources portoit plus q_ue_ dis,[26]                            910
  Que tout de l’orr sont replenis:
  Moult fuist l’onour q’om le porta.
    Bien tost apres il me sovient
  Que dame Gloutonie vient,
  Que sur le lou s’est chivalché,
  Et sur son poign un coufle tient,
  Q’a sa nature bien avient;
  Si fist porter pres sa costée
  Beau cop de vin envessellé:
  N’ot guaire deux pass chivalchée,                                  920
  Quant Yveresce luy survient,
  Saisist le frein, si l’ad mené,
  Et dist de son droit heritée
  Que cel office a luy partient.
    Puis vi venir du queinte atour
  La dame q’ad fait maint fol tour,
  C’est Leccherie la plus queinte:[27]
  En un manteal de fol amour
  Sist sur le chievre q’est lecchour,
  En qui luxure n’est restreinte,                                    930
  Et sur son poign soutz sa constreinte
  [Sidenote: =f. 10=]
  Porte un colomb; dont meint et meinte
  Pour l’aguarder s’en vont entour.
  Du beal colour la face ot peinte,
  Oels vairs riantz, dont mainte e_n_peinte
  Ruoit au fole gent entour.
    Et d’autre part sans nul demeure
  Le Siecle vint en mesme l’eure,
  Et c’estoit en le temps joly
  Du Maii, quant la deesce Nature                                    940
  Bois, champs et prées de sa verdure
  Reveste, et l’oisel font leur cry,
  Chantant deinz ce buisson flori,
  Que point l’amie ove son amy:
  Lors cils que vous nomay desseure
  Les noces font, com_m_e je vous dy:
  Moult furont richement servy
  Sanz point, sanz reule et sanz mesure.

    =Com_m_e_n_t lez sept files du Pecché furont espousez au
    Siecle, des quelles la p_ri_m_er_e ot a no_u_n dame Orguil.=

    As noces de si hault affaire
  Ly deables ce q’estoit a faire                                     950
  Tout ordena par son devis;
  Si leur don_n_a cil adv_er_saire
  Trestout enfern a leur doaire.
  Trop fuist la feste de grant pris;
  Ly Siecle Orguil a fem_m_e ad pris,
  Et puis les autres toutes sis.
  Pecché leur Mere debon_n_aire
  Se mostra lors, mais Mort son fitz
  N’estoit illeoque a mon avis,
  Dont fuist leur feste et joye maire.                               960
    Au table q’estoit principal
  Pluto d’enfern Emperial
  Ove Proserpine s’asseoit;
  Puis fist seoir tout perigal
  Le jofne mary mondial,
  Qui richement se contienoit:
  Puis sist Pecché, q’ove soy tenoit
  Ses filles solonc leur endroit:
  Mais pour servir d’especial
  Bachus la sale ministroit,                                         970
  Et Venus plus avant servoit[28]
  Toutes les chambres del hostal.
    Savoir poetz q’a celle feste
  Riens y faillist q’estoit terreste,
  Ny’ fuist absent ascune Vice,
  Chascun pour bien servir s’apreste:
  Mais sur trestous ly plus domeste,
  Qui mieulx servoit de son office,
  C’estoit Temptacio_u_n la nyce,
  Q’as tous plesoit de son service;                                  980
  Car mainte delitable geste
  Leur dist, dont il les cuers entice
  Des jofnes dames au delice
  Sanz cry, sanz noise et sanz te_m_peste.
    Lors Gloutonie a grant mesure
  Du large main mettoit sa cure
  As grans hanaps du vin emplir,
  Le quel versoit par envoisure
  As ses sorours, Orguil, Luxure,
  Car trop se peine a leur servir.                                   990
  Des menestrals om pot oïr,
  Que tout les firont rejoïr
  Par melodie de nature:
  Et pour solempnement tenir
  Le feste, a toute gent ovrir
  Les portes firont a toute hure.
    Mais l’om_m_e, qui de loigns s’estuit
  En ascultant, quant s’aparçuit[29]
  Del tiel revel, du tiele joye,
  La Char de luy par jour et nuyt                                   1000
  De venir a si grant deduyt
  Moult se pena diverse voie:
  Mais l’Alme que Reso_u_n convoie
  Au Char que tielement foloie
  Du Conscience ensi restuit,
  Que partir ne s’en ose envoie;
  Ainz pour le temps se tient tout coie,
  Com_m_e bon_n_e ancelle et l’Alme suit.
    Ensi com_m_e je vous ay conté,
  Les filles furont marié                                           1010
  Hors de les chambres enfernals
  Au Siecle, qui les tint en gré;
  Car sur chascune en so_u_n degré
  Cink autres laides et mortals
  Puis engendra luy desloyals:
  Moult s’entr’estoiont parigals[30]
  Les filles q’ensi furont née;
  Car tous leur fais et leur consals
  Sont contraire a l’espiritals
  Du malice et soutileté.                                           1020
    Entendre devetz tout avant,
  Tous ceux dont vous irray contant,
  Com_m_e puis orretz l’estoire dite,
  Naiscont du merveillous semblant;
  Car de nature a leur naiscant
  Trestous sont mostre hermafodrite:
  Sicome le livre m’en recite,
  Ce sont quant double forme habite
  Femelle et madle en un enfant:
  Si no_u_n de fem_m_e les endite,                                  1030
  Les filles dont je vous endite
  Sont auci hom_m_e nepourquant.
    Dont falt que l’Alme bien s’avise,
  Que Reso_u_n ne luy soit divise,
  Pour soy defendre et saulf garder:
  Les filles sont du tiele aprise,
  Si bon_n_e guarde ne soit mise,
  Moult tost la pourront enginer.
  Dont si vous vuillez ascoulter,
  Les no_u_ns des filles vuill conter                               1040
  Et leur engin et leur queintise,
  Com_m_ent trichont de leur mestier
  Trestout pour l’Alme forsvoier;
  Ore ascultez par quelle guise.
    Orguil, des autres capiteine,
  La nuyt gisoit tout primereine
  Avoec le Siecle son amy:
  Pecché sa mere bien l’enseigne,
  Que celle nuyt fuist chamberleine,
  Com_m_ent doit plere a son mary.                                  1050
  Tant l’acolla, tant le blandi,
  Dont celle nuyt avint ensi,
  Qe dame Orguil tout grosse et pleine
  Devint, dont moult se rejoÿ.
  Mais du primere qui nasqui
  Je vous dirray verray enseigne.

    =Com_m_e_n_t le Siecle avoit cink files engendrez d’Orguil, des
    quelles la prim_er_e avoit a no_u_n Ipocresie.=

    Des files q’Orguil enfantoit
  La primeraine a no_u_n avoit
  Ma damoiselle Ipocresie:
  C’est une file que vorroit                                        1060
  Q’au seinte l’en la quideroit;
  Pour ce du mainte fantasie
  Compasse et fait sa guilerie:
  Al oill se mostre et glorefie,
  Dont par semblant la gent deçoit:
  Tant pl_us_ come plourt ou p_re_che ou prie,
  Tant pl_us_ s’eslonge en sa partie
  De dieu qui son corage voit.
    Ipocresie est singulere
  Devant les gens, no_u_n pas derere;
  Car u plus voit l’assemblement                                    1071
  Ou a moster ou a marchiere,
  Ipocresie en la corniere
  Se contient moult devoltement;
  Et si nul povre de la gent
  Lors quiert avoir de son argent,
  Ipocresie est almosnere.
  Car nul bien fait celeement
  Pour dieu, ainz tout ap_er_tement
  Pour la loenge seculere.                                          1080
    Roys Ezechie, truis lisant,
  Par cause qu’il fuist demostrant
  Le tresor q’ot el temple dieu
  As messagiers du Babilant,
  Par le prophete devinant
  Par force apres luy fuist tollu.
  Par ceste essample est entendu
  Que le tresor q’om ad reçu,
  Quel est a l’alme p_ar_tenant,
  Ne soit apertement veeu                                           1090
  Au siecle; car tout ert perdu,
  Si l’en s’en vait glorifiant.[31]
    Ipocresie l’orguillouse
  Resemble trop celestiouse;
  Car par son dit tous mals argue,
  Mais deinz son cuer maliciouse
  Trop est mondeine et viciouse,
  Quant tout au plain serra conue.
  Ipocresie est a la veue
  Du saint habit dehors vestue,                                     1100
  Auci com_m_e l’aignel graciouse;
  Mais en la fin, quant se desnue,
  Si com_m_e le lou q_ue_ l’aignel tue,
  P_er_est cruele et p_er_illouse.
    Ipocresie la no_u_nstable
  Reprove qu’il voit reprovable
  En la condicio_u_n d’autri,
  Mais son grant crime abhominable,
  Dont mesmes est en soy coupable,
  Ne parle, ainz tout met en oubli.                                 1110
  D’Ipocresie il est ensi,
  Elle ad la face d’orr burny,
  Et l’oill du cristal amiable,
  Mais p_ar_dedeins le cuer de luy
  Tout est du plom, mat et failly,
  Et du merdaille no_u_nvaillable.
    Dieus l’ipocrite ad resemblé
  [Sidenote: =f. 11=]
  Au beal sepulcre q’est dorré,
  Dehors tout plain d’ymagerie,
  Mais pardedeinz y gist muscé                                      1120
  Puant caroigne et abhosmé,
  Que l’ipocrite signefie:
  Car pardehors ypocrisie
  Resplent du sainte apparantie,
  Mais p_ar_dedeinz le cuer celée
  Gist toute ordure et tricherie:
  Dont l’en poet lire en Ysaïe
  Coment tieux gens sont maluré.
    Ipocresie est ensi belle,
  Sicome ly verm q_ue_ l’en appelle                                 1130
  Noctiluca, c’est tant a dire[32]
  Luisant de nuit sicom_m_e chandelle,
  Mais du cler jour q_ue_ riens concelle
  Quant hom le voit et le remire,
  Lors c’est un verm q’om fait despire,
  Que riens ne valt en nul empire.
  Ipocresie ensi porte elle
  Apparisance du martire,
  Mais au jour devant n_ost_re sire
  Lors appara come chaitivelle.                                     1140
    Ipocresie d’autre guise
  Soy mesmes vilement despise
  Devant tous en comun audit,
  Et tout ce fait du fole enprise,
  Au fin q_ue_ l’en le loe et prise:
  Dont saint Bernard, ‘Helas!’ ce dist,
  ‘Ils ce font deable d’espirit,
  Que l’en les tiene en leur habit
  Corsaint du l’angeline aprise.’
  Mais l’angle qui du ciel chaït                                    1150
  D’un tiel corsaint moult s’esjoït,
  Q’ensi sciet faire sa queintise.
    Ipocresie est accusé
  De sotie et soutileté:
  Car il est sot tout voirement,
  Quant il son corps par aspreté
  Du grief penance ad affligé,
  Et s’alme nul merite en prent;[33]
  Il est en ce sot ensement,
  Q’au corps tolt le sustienement                                   1160
  Et paist le Siecle et le malfée;
  Mais sur tout plus fait sotement,
  Qu’il quide guiler l’autre gent,
  Dont mesmes est au fin guilé.
    Trop est soutil a demesure,
  Quant il deçoit en sa mesure
  Tous autres q’ont en luy credence,
  Emblant par false coverture
  Les dignetés dont om l’onure
  Du foy parfaite et rev_er_ence:                                   1170
  Mais ove soy mesmes mal despense,
  Quant il son corps met en despense
  Pour s’alme anientir et destrure:
  Trop ad tempeste en conscience
  Q’ove l’un et l’autre ensemble tence,
  Dont l’un et l’autre est en lesure.
    L’om_m_e ypocrite en son endroit
  Parentre deux est en destroit;
  Car deux debletz luy vont te_m_ptant:
  L’un dist qu’il bien mangue et boit
  Derere gent, par quoy qu’il soit                                  1181
  Au siecle bell et apparant;
  Mais l’autre en est contrariant,[34]
  Et dist qu’il serra poy mangant,
  Si q’om le pale et megre voit
  Au saint prodhom_m_e resemblant:
  Trop est soubtil ymaginant
  Cil q’a ces deux accorder doit.
    Ipocrisie en dieu prier
  As autres ne poet p_ro_ufiter                                     1190
  Et a soy mesmes fait dam_m_age:
  Car quant du siecle quert loer,
  N’est droit q_ue_ dieus l’en doit loer.
  Mais ce dist Augustin ly sage,
  Qui prie d’indevoult corage
  Il prie contre son visage
  Le juggement q’om doit doubter.
  Mieulx valsist d’estre sanz langage
  Muët sicom_m_e l’oisel en gage,
  Q’ensi fole oreiso_u_n orer.                                      1200

    =La seconde file d’Orguil, quelle ad a no_u_n Vaine gloire.=

    La Vaine gloire, q’est seconde,
  De son sen et de sa faconde
  C’est une dame trop mondeine:
  Car pour la vanité du monde
  Son corps ove tout dont elle abonde
  Despent et gaste en gloire veine:
  Tout se travaille et tout se peine
  Pour estre appellé cheventeine,
  Du quoy son vein honour rebonde.
  Si tiel honour tient en demeine,                                  1210
  Lors est si fiere et si halteine
  Qu’il n’ad parail q’a luy responde.
    La Vaine gloire d’oultre mer
  Par tout se peine a travailler,
  Plus pour conquerre los et pris
  Du mond pour son no_u_n eshalcer,
  Que pour servir et honourer
  Dieu pour l’onour du paradis.
  La Veine gloire en son paiis
  Controve et fait novel devys                                      1220
  De vestir et apparailler.
  Quant Veine gloire est poestis,
  Tous ceaux qui sont a luy soubgis
  Sovent leur estoet genuller.
    Du Veine gloire ly client
  Ne soeffre ja son garnement
  Ne son souler ne sa chaulçure
  Estre enboez, ainz nettement
  Qanq_ue_ est dehors al oill du gent
  Parant, le garde en sa mesure,                                    1230
  Si qu’il n’ait tache en sa vesture;
  Mais celle tache et celle ordure
  Des vices, dont son cuer esprent,
  Ne voet monder, ainz met sa cure
  Au corps, et l’alme a no_u_nchalure
  Laist enboer tresvilement.
    Trop est la Veine gloire gay
  Du vesture et tout autre array;
  Mais quant avient par aventure
  Que celle dame sanz esmay                                         1240
  S’est acemé du suhgenay,
  Ove la pierrouse botenure
  Du riche entaille a sa mesure,
  He, qui lors prise la faiture,
  Disant que c’est la belle maii
  Et la tresbelle creature,
  Ne quide lors q_ue_ dieus dessure
  La poet forsfaire en nul essay.
    Mais courtement pour terminer,
  La Veine gloire seculer                                           1250
  Trop s’esjoÿt du vein honour,
  Du pris, ren_ou_n, avoir, poer,
  Du sen, science et bealparler,
  Du beauté, force et de valour,
  Du riche array, du beal atour,
  Du fort chastel, de halte tour,
  Et qu’il les gens poet com_m_ander:
  Mieulx quide d’estre creatour
  Que creature: he, quel folour,
  Q’au mesme dieu voet guerroier!                                   1260
    La Veine gloire laisse nient
  Que toutdis ove soy ne retient
  La cornette et la chalemelle,
  Pour solacer, u qu’il devient:
  Tous en parlont, ‘Vei la q’il vient,[35]
  Vei la, qui sur tous mieulx revelle!’
  Quant il asculte leur favelle,
  Que tous luy prisont, cil et celle,
  Tieu veine gloire luy survient,
  Orguil luy monte en la cervelle,                                  1270
  Dont s’alme laisse chaitivelle,
  Et son corps glorious maintient.
    Du bon saint Job tieu sont ly dit,
  Que le vain hom_m_e s’esjoÿt
  De la musike d’estrument;
  Mais quant il plus s’en rejoÿt,
  Lors en un point du mort soubit
  En la dolour d’enfern decent.
  Auci parlant de tiele gent
  Dist Ysaïe tielement,                                             1280
  Que toute gloire et vain delit,
  Que le vain siecle en soy comp_re_nt,
  Serra torné soudainement
  En le desert q’est infinit.
    Saint Ysaïe demandoit
  De Baruch, a quoy il queroit
  En ceste vie a soy leesce,
  Depuisq_ue_ dieus envoieroit
  Sur toute gent q’en terre soit
  Pesance, dolour et tristesce.                                     1290
  Johel auci cela confesse,
  Q’au fin ert Veine gloire oppresse
  Et tout confuse par destroit;
  Dont cils qui vuillont par noblesce
  Monter la seculere haltesce
  Devont descendre a mal exploit.
    Solonc le dit d’un sage auctour,
  Gloire au riche hom_m_e c’est honour:
  Du qui l’escript evangelin
  Dit, quant es foires fait son tour,                               1300
  Trop ayme q’autre gent menour
  Le saluent par bass enclin,
  Com_m_e s’il fuist Charles ou Pepin;
  Ne voet porter no_u_n du voisin,
  Mais no_u_n du maistre et du seigno_ur_:
  Si quert avoir l’onour terrin
  As festes, car sicom_m_e divin
  [Sidenote: =f. 12=]
  Devant tous quert le see primour.
    Mais si riche hom_m_e honour desire,
  Du cause vient q’a ce luy tire;                                   1310
  Mais l’om_m_e povre q’est haltein
  Et quert l’onour avoir du sire,
  Quant il n’ad propre seal ne cire,
  Ne riens dont poet paier u mein,
  Cil quert sa gloire trop en vein:
  Car povre Orguil, je suy certein,
  Com_m_e Salomon le fait descrire,
  C’est un des quatre plus vilein,
  Que mesmes dieu tient en desdeign,
  Et a bon droit le fait despire.                                   1320
    Ascun sa gloire vait menant
  En soul sa malvoisté fesant,
  N’en quert honour, ainz quert le vice,
  Du quoy s’en vait glorifiant.
  D’un tiel David vait demandant:
  ‘A quoy fais gloire en ta malice
  Tu q’es puissant du malefice?’
  Ne say queu deble a ce t’entice,
  Quant nulle part porras p_ar_ tant
  Avoir honour ne benefice:                                         1330
  Trop est ta gloire veine et nice,
  Dont nul p_ro_fit te vient suiant.
    O Gloire que tant es estoute,
  Ce que saint Job te dist ascoulte:
  Il dist, ‘Si fuissez eshalcez
  Jusques au ciel, enmy la route
  Tu encherres, car dieus te boute,
  Et come fymer au fin serres
  Purriz, perduz et avilez.’
  Auci de ce t’ad doctrinez                                         1340
  Ly sages, qui te dist sanz doubte
  De les humaines vanités,
  En plour et doel ert occupiez
  Le fin du Veine gloire toute.
    Au Veine gloire est resemblé
  L’estorbuillon desmesuré,
  Que par soufler de sa tempeste
  Devant sa voie ad tout rué
  Le fruyt dont l’arbre sont chargé:
  Q’en tiele guise se tempeste                                      1350
  La Veine gloire en hom_m_e honeste;
  Car tout le bien q_ue_ l’om_m_e aqueste,
  Dont l’alme a dieu soit honouré,
  Tieu gloire en soy le deshoneste;
  Si torne joye en grief moleste
  Et en no_u_nsaint la sainteté.
    La Vaine gloire ad Fole emprise,
  C’est un servant du grant reprise,
  Qui tous jours fait son mestre enp_re_ndre
  Les faitz qui sont de halt emprise,                               1360
  Au fin que l’autre gent luy prise,
  Dont vain honour pourra comprendre.
  Et pour cela tout fait despendre,
  Corps, biens et temps sanz prou rep_re_ndre,
  Fors soul le vent, q’au dos luy frise.
  S’il poet en vain honour ascendre,
  Le corps laist travailler en cendre,
  Mais l’alme en pert toute franchise.[36]
    Encore une autre soe amie
  Ad Vaine gloire en compaignie,                                    1370
  Que par droit no_u_n est appellé
  Ma damoiselle Flaterie,
  Que par tout est tresbien oïe,
  Et des seignours moult bien amé:
  C’est celle qui d’un page au piée
  Fait q’en la court est allevé
  A grant estat du seigneurie;
  C’est celle sur tous plus secrée,
  Quant consail serra demandé,
  Car a son dit n’est qui repplie.                                  1380
    L’en poet bien dire que Flatour
  Est un soubtil enchanteour;
  Car par son vein enchantement
  Fait croire au dame et au seigno_ur_
  Que sur tous autres de valour
  Sont plus digne et plus excellent:[37]
  Mais n’ont du bonté soulement
  Un point, mais par blandisement
  Il leur tresgette un si fals tour,
  Pour avoegler la vaine gent,                                      1390
  Qu’il quidont veoir clerement
  Ce qu’il ne verront a nul jour.
    Mais Flaterie trop mesfait
  Quant elle excuse le mesfait
  Et en apert et en silence,
  Et fait resembler a bien fait
  Par argument q’est contrefait,
  Du quoy la veine gent ensense:
  Et pour gaigner un poi despense
  Avoec l’autri pecché despense,                                    1400
  Et le p_ro_cure q’om le fait,
  Dont suit mainte inconvenience
  D’orguil et fole incontinence,
  Dont maint hom_m_e ad esté desfait.
    Pour resembler Flatour, est cil
  Semblable au coue du goupil,
  Que le vilté cov_er_e au derere;
  Car ly flatour ensi fait il,
  Tout qanq’il voit en l’autri vil
  Du pecché cov_er_e en tieu maniere:                               1410
  Et auci il est mençongere,
  Car s’un soul point en l’autre piere
  Du bien, il en dirra tieu mil:[38]
  Solonc qu’il voit changer ta chere
  Se torne avant et puis arere;
  Trop pent sa lange a pliant fil.
    Quoy que l’en parle du folie,
  Toutdis l’en verras Flaterie
  A l’autry dit estre acordant:                                     1419
  ‘Bien’ dist toutdis si l’en ‘bien’ die,
  Et s’om dist ‘mal,’ lors ‘mal’ replie,
  Et si l’en rit, il est riant;
  Car sa parole et son semblant
  Tout ert a l’autri resemblant:
  Ne plus ne meinz ce signefie
  Eccho, que qanq’ om est sonant,
  De la response est resonant
  Tout d’un acord et d’une oÿe.
    As fils pour ce de l’adv_er_ser
  La Flaterie en son mestier                                        1430
  Est la norrice et la guardeine:
  Si les endormist en peccher
  Par son chanter et mailoller
  En allaitant du gloire veine;
  Mais puis les hoste a mal estreine
  De la mamelle q’est mondeine,
  Dont suef les faisoit allaiter,
  Et lors en p_er_durable peine
  D’enfern, u q_ue_ ly deable enseigne,
  Sanz fin les fait escoleier.                                      1440

    =La tierce file d’Orguil, la quelle ad a no_u_n Surquiderie.=

    La tierce fille par decente
  Qe dame Orguil au mond p_re_sente,
  L’en appella Surquiderie.
  Celle est du cuer tant excellente,
  Que d’acun autre ne talente
  Avoir pareill en ceste vie.
  Ly clercs qui ceste file guie
  Tout quide en sa philosophie
  Qu’il Aristotle represente;
  De les sept ars se glorifie,                                      1450
  Quant soul logique ne sciet mie
  Le firmament trestout extente.
    Ly Surquiders bien quide et croit
  Du quelq_ue_ vertu q’a luy soit,
  Que par ce tous vait surmontant.
  De son quider trop se deçoit:
  Quant il meinz valt en son endroit,
  Lors quide avoir nul comparant.
  Ly Surquiders, sicome l’enfant,
  Qe sa pelote est plus amant                                       1460
  Que tout le tresor que l’en voit,
  D’un petit bien se vait loant,
  Dont il se quide estre auci grant
  Come l’emperour du Rome estoit.
    Ly Surquiders, quant il est fortz,
  Quide a lier lions et tors,
  Dont il a Sampson contrevaile:
  Ly Surquiders, eiant beals corps,
  Quant se remire, il quide lors
  Resembler Absolon d’entaile:                                      1470
  Ly Surquiders hardis sanz faile
  Tout quide a veintre la bataile,
  Sicome fist Lancellot et Boors.
  Quant Surquider les gens consaile,
  N’est pas certain son divinaille,
  Ne ses augurres ne ses sortz:
    Mais nepourquant par s’enticer
  Sovent as gens fait comencer
  Tieu chose que jam_m_ais nul jour
  Ne la pourront bien terminer;                                     1480
  Dont en la fin leur falt ruer
  De sus en jus leur grant honour,
  Leur sen deschiet en grant folour,
  Et leur richesce en povre atour;
  Leur peas destourne en guerroier,
  Leur repos chiet en grant labour,
  Tornent leur joyes en dolour:
  Vei la le fin du Surquider![39]
    Surquiderie est celle tour,
  Muré du fort orguil entour,                                       1490
  En quel ly deable a son voloir
  Gart tout l’espiritel errour
  Des tous pecchés en leur folour
  Dessoutz le clief du fol espoir.
  Car cil q’est surquidous pour voir,
  Combien qu’il soit du g_ra_nt savoir,
  Ly deable en tolt le fruit et flour,
  [Sidenote: =f. 13=]
  Et soul le fuill luy laist avoir,
  Le quel d’un vent d’orguil movoir
  Fait et l’abat au chief du tour.                                  1500
    Ly Surquiders que plus amonte
  Est cil q’ad perdu toute honte;
  Car pour nul bien q_ue_ dieus luy don_n_e,
  Pour adjugger au droit accompte,
  Ne rent au dieu reso_u_n ne conte;
  Ainz quide, qanq_ue_ luy fuisson_n_e,
  Que destiné luy habandon_n_e
  Pour la vertu de sa person_n_e,
  Dont il les autres tout surmonte.
  Mais qant meux quide avoir coron_n_e,
  Dieu de s’onour luy descoron_n_e,                                 1511
  Et de son halt en bass desmonte.
    Ly Surquiders est singuler,
  Q’a nully voet acompaigner,
  Car il ad celle enfermeté
  Que plus s’agregge par toucher;
  Et pour cela l’en solt nom_m_er
  Le mal _Noli me tangere_.
  Car Surquiders en nul degré
  L’autry toucher ne prent en gré,                                  1520
  Ou soit en fait ou en parler,
  Ainz en devient d’orguil enflé:[40]
  Car tout quide a sa volenté
  Le siecle a son voloir mener.
    Surquiderie au compaigno_u_n
  Retient ove soy Presumpcio_u_n,
  Que tant du fol orguil esprent,
  Qu’il quide tout le divin do_u_n
  Pour son merite en reguerdo_u_n
  Avoir deservy duement.                                            1530
  Un clercs dist que presumement
  Est traitres et confondement
  D’umaine cogitacio_u_n
  Dedeinz le cuer secretement:
  Car tout le bien q’a l’alme appent
  Perverte a sa dampnacio_u_n.
    Presumpcio_u_n q’orguil desguise
  Deçoit les gens par mainte guise,
  Et les saintz hom_m_es molt sovent,
  Quant ils quidont de son aprise,                                  1540
  Pour sainteté qu’ils ont enprise,
  Qu’ils valont plus q_ue_ l’autre gent;
  Dont veine gloire les susprent,
  Et font des autres juggement,
  Qu’ils sont coupable a la Juise;
  Et deinz soy surquidousement
  Pensont q’au dieu plenerement
  Ont tout bien fait sanz nul mesp_ri_se.
    Presumptuouse veine gloire
  Trestout attrait a sa memoire                                     1550
  La sainte vie q’ad mené;
  Dont en certain se fait a croire
  Que l’en ne trove en nulle histoire
  Un autre de sa sainteté:
  Et si luy vient prosperité,
  Bon los, quiete, ou ameisté,
  Ou du bataille la victoire,
  Tout quide avoir par dueté
  Deservy; siq’en tieu degré
  Sa bonté blanche refait noire.                                    1560
    Presumpcio_u_n la surquidée
  Est tielement en soy guilée,
  Sicom_m_e la Tigre en soy se guile,
  Quant en sa voie voit getté
  Le mirour, dont quant s’est miré,
  Lors quide apertement sanz guile
  Veoir dedeinz son filz ou file:
  Mais ly venour trop se soubtile,
  Q’ove soy les ad tous asporté.
  Ensi ly deables prent et pile                                     1570
  Quanq_ue_ Presumpcio_u_n compile;
  Quant quide avoir, tout est alé.
    Au presumptive gent c’estoit
  Q’en l’evangile dieu disoit:
  ‘Je vous ay,’ fait il, ‘honouré,
  Et vous par orguillous endroit,
  Encontre courtoisie et droit,
  M’avetz au fin deshonouré.’
  Car pour bien ne prosperité,
  Q’au tiele gent dieus ad don_n_é,                                 1580
  Ne pour vertu le quelq_ue_ soit,
  Des tieus n’ert dieu regracié;
  Mais come ce fuist leur p_ro_preté,
  Chascun sur soy les biens reçoit.
    De la presumptuouse rage
  Aucun y a, ce dist ly sage,
  Qui quide nestre franchement,
  Q’au dieu n’en doit aucun servage,
  Nient plus q_ue_ l’asne q’est salvage,
  Q’au bois sanz frein jolyement                                    1590
  S’en court trestout a son talent,
  Mais qui luy fist primerement,
  Ne qui luy don_n_e pastourage
  Ne sciet; et ensi folement
  Se contient sanz amendement
  Ly presumptif deinz son corage.
    Pour ce ly sage Salomon
  Ce dist: ‘O tu, Presumpcio_u_n,
  O tu malvoise, o tu vilaine,
  Qui te crea?’ Dy et respo_u_n!                                    1600
  Qui te don_n_a sen et reso_u_n?
  Qui te don_n_a la vie humaine?
  Qui te don_n_a viande et laine?
  Qui te don_n_a bois et champaine?
  As tu rien p_ro_pre? Certes no_u_n:
  Tout est a dieu q’as en demaine.
  Dy lors q’est ce q’orguil te maine,
  Quant tu rien as mais d’autri do_u_n?
    Presumpcio_u_n ad une amye,
  Cousine de Surquiderie,                                           1610
  C’est Vaine curiosité,
  Q’est d’orguillouse fantasie;
  Car tous jours serche l’autri vie,
  Et de soy ne s’est remembré:
  Trop se fait sage et surquidée,
  Quant sciet et jugge en son degré
  Tous autres, et soy ne sciet mie.
  Dont Bernard dist, ‘Trop ad torné
  Sa sapience en vanité
  Cil q’autri sciet et soy oublie.’                                 1620
    Mais de la curiouse gent,
  Q’ensi presumptuousement
  Scievont et juggont chacuny,
  En l’evangile proprement
  Dieus dist q_ue_ pour leur juggement
  Forsjuggé serront et puny.
  Par Isaïe dieus auci
  Dist qu’il destruiera p_ar_my
  La sapience au sapient,
  Qui se fait sage de l’autry;                                      1630
  Mais fals orguil tout prent sur luy,
  Come c’il fuist sire omnipotent.
    De l’orguillouse Surquidance
  Vous dy qu’elle ad de s’aqueintance
  Derision, qui d’orguil rit
  Tous autres de sa mesdisance,
  Leur fait, leur dit, leur contenance
  Escharne et mocke par despit:
  Car dieus tiel hom_m_e unq_ue_s ne fist
  Si vertuous ne si parfit                                          1640
  Que cil musard ne desavance,
  Et par escharn et par mesdit
  L’autry vertus par contreplit
  Des vices torne a la semblance.
    Saint Job se plaignt disant ensi:
  ‘Des tieux,’ ce dist, ‘suy escharni
  Qui meindre sont du temps et age.’
  Saint Job se plaignt disant auci,
  Que la simplesce de celluy
  Q’est just et humble de corage                                    1650
  Ly derisour le desparage.
  Mais un grant clerc q’estoit bien sage,
  Maximian dist, qui d’autri
  Desrit, n’ert mesmes sanz partage,
  Ainz en desris et en hontage
  Le fin doit revertir sur luy.
    Dedeinz la bible essample truis,
  Q’escharn au fin serra perduz,
  Sicom_m_e d’Egipciens estoit,
  Q’en servitute les Hebrus                                         1660
  Tenoiont a leur p_ro_pres us;
  Mais sur tous mals pis leur faisoit
  Cils du paiis en leur endroit,
  Quant chascun les escharnisoit:
  Mais leur escharn de sus en jus
  Dieu moult soudeinement changoit;
  Enmy la rouge mer salvoit
  Les uns, et l’autres ad conclus.
    Ce nous dist sage Salomon,
  Que vile abhominacio_u_n                                          1670
  A dieu sont tout ly derisour:
  Et pour ce la dampnacio_u_n
  De leur mockante elacio_u_n
  Au juggement u n’ert fals tour
  Dieus apparaille sanz retour.
  De ce David nous est auctour,
  Q’au dieu fait reclamacio_u_n
  Disant, ‘O dieus, droit Juggeour,
  Tu mockeras le mockeour
  Du fole ymaginacio_u_n.’                                          1680
    Derisio_u_n pour luy servir
  Ad fait un servant retenir,
  Que l’en appelle Malapert.
  Par tout u cil pourra venir,
  Honte et Vergoigne fait suïr
  Pour mals qu’il leur dist en apert:
  Car moult sovent a descovert
  Dist chose que serroit covert,
  Pour les gens simples escharnir;                                  1689
  [Sidenote: =f. 14=]
  Mais coment qu’il as autres sert,
  L’en trove au court, j’en suy bien cert,
  Qui volentiers le voet oïr.
    Si centz fuissont en compaignie,
  Soul Malapert du janglerie
  Trestous les serroit surmontant:
  Plus est jolys que n’est la pie,
  Devant les autres dance et crie,
  U que la p_re_sse voit plus grant;
  Car il surquide que son chant
  Soit molt plus douls et plus plesant[41]                          1700
  Que soit nulle autre melodie,
  Et que son corps soit avenant;
  Pour ce se moustre et met avant,
  Que rien luy chalt qoi nuls en die.[42]
    Cil Malapert ly bealpinée,
  Alant le pass engalopée
  Ove la ceinture bass assisse,
  Par tout, u vient a l’assemblée,
  A luy se sont tout ascoultée,
  Qu’il endirra du fole aprise;                                     1710
  Car si nuls soit deinz la pourprise
  Curtois sanz nul vilain enprise,
  Cil Malapert ly malsenée
  Par contrefait tout le devise:
  Si l’autre en ad response mise,[43]
  Lors serra son escharn doublée.
    Pour ce t’en fait ly sage ap_re_ndre
  Que derisour ne dois rep_re_ndre;
  Car cil qui derisour reprent,
  Quert a soy mesmes tache p_re_ndre:                               1720
  Car jam_m_ais fol ne doit comp_re_ndre
  Le bien de ton chastiement,
  Ainz t’en harra et laidement
  Te mockera devant la gent.
  Pour ce l’en dist, tu dois entendre
  Que chien dormant aucunement
  N’esveilleras, car autrement
  D’abay ne te pourras defendre.

    =La quarte file d’Orguil, la quelle ad a no_u_n Avantance.=

    La quarte file enorguillant
  Par tous ses ditz s’est ava_n_tant;                               1730
  Pour ce son no_u_n est Avantance.
  Cil q’est de ceste file amant,
  Et en voir dire et en mentant
  Sovent s’avante en sa p_ar_lance
  De son grant sen, de sa puissance,
  De sa valour, de sa substance;
  Ne fait nul bien dont est celant,
  Ainz dist toute sa sufficance,
  Dont il son p_ro_pre honour avance;
  Herald n’en dirroit plus avant.[44]                               1740
    Le Vanteour de plus en plus
  De vanter ne s’est abstenus,
  Dont croit qu’il son honour remonte:
  Car s’il soit beals ou fortz ou prus,
  Au fin q’as tous ce soit conus,
  Fait mainte longe et belle conte;
  Et s’il soit riches, lors acompte
  Devant trestous combien amonte
  Le grant tresor qu’il tient reclus:
  Trop s’esjoÿt, quant il reconte                                   1750
  Come il les autres gens surmonte
  Des bon_n_es mours et des vertus.
    Qui bien entent les ditz des sages
  Et s’orguillist, il est no_u_nsages,
  Du soy pour faire aucun avant:
  Car s’il soit beals et pense oultrages,
  Repenser doit deinz ses corages
  Ce que Boëce en est parlant;[45]
  Si dist que l’oill de son voiant
  Perest si fieble en reguardant,                                   1760
  Qu’il plus ne voit fors les ymages
  Dehors; mais si par tout avant
  Pourroit veoir le remenant,
  Ne se tendroit a les visages.
    Hom list q_ue_ linx ad tiele veue,
  Si tresp_er_sante et si ague,
  Que tresp_ar_my les murs du piere
  Voit clerement la chose nue:
  Dont dist Senec, ‘He, dieus aiue
  Que l’oill de l’om_m_e en tieu man_er_e,                          1770
  Dehors, dedeinz, devant, derere,
  La vile ordure et la matiere
  Q’en n_ost_re corps gist retenue
  Verroit du regardure clere:
  Ore voi je tiele qui s’appiere,
  Que lors volt estre desconue.’
    Et d’autre part s’orguil deinz soy
  Se vante et face son buffoy
  Du force dont qu’il est plener,
  Repenser doit deinz son recoy                                     1780
  Que molt sovent d’un petit quoy
  S’effroie; car l’en voit grever
  Petite mosche au fort destrer.
  Saint Augustin s’en fait parler,
  Si dist, ‘O force, tien te coy;
  Quant tu la puice resister
  Ne puis au lit pour reposer,
  Me semble que ta force est poy.’
    Et s’om se vante de richesce,
  Solonc Boëce je confesse                                          1790
  Ly bien mondein sont decevable:
  Seurté p_ro_mettont et leesce,
  Et don_n_ont paour et tristesce;
  P_ro_mettont l’om_m_e seignorable,
  Et le font serf, et de no_u_nstable
  P_ro_mettont chose p_er_manable;
  Des grans delices font p_ro_messe,
  Et sont poignant, et de la fable
  Promettont estre veritable:
  Au fin se pleignt qui les adesce.                                 1800
    Et oultre ce, qui bien remire,
  Ly bien mondain sont a despire,
  Qu’ils p_ro_mettont de leur falsine
  A sauler l’om_m_e et a suffire
  Au tout ce que ly cuers desire;
  Et en certain par leur saisine
  Suffraite don_n_ont et famine;
  Car qui plus ad, plus enfamine.
  Mais fole orguil de son empire
  Si ferme croit l’onour terrine,                                   1810
  Q’aler jam_m_ais quide en ruine,
  Pour rien que l’en luy porra dire.
    Ly philesophre q’estoit sage
  Dist, ‘Tiel quel es deinz ton corage,
  Tiel ta parole expressera.’
  Ce piert d’orguil, q’en son oultrage
  De sa science et son lignage
  Et de ses biens se vantera:
  Car ses vertus tout contera,
  Au fin que tous sachont cela,                                     1820
  Siqu’il n’ait pier du voisinage
  En la Cité u tiel esta:
  Com_m_e Salomon le tesmoigna,
  Sovent l’en voit venir dam_m_age.
    Par so_u_n p_ro_phete Sephonie
  Dieus dist que gens de vanterie
  D’entour les soens il hostera.
  Si dist auci par Jeremie
  Que la vantante halte vie
  De halt en bass la ruera,                                         1830
  Toute arrogance humilera:
  Et ensi dieus nous manaça
  Par Salomon et Isaïe:
  ‘Heu,’ dist, ‘cil qui se vantera!
  Par ce toutdis de luy serra
  Trestoute vertu forsbanie.’
    Del phariseu l’en vait lisant
  Pour ce q’el temple son avant
  De ses bienfaitz au dieu faisoit,
  Son pris perdist de maintenant                                    1840
  Et son loer du bienfesant:
  Mais cil qui pupplican estoit
  Tout autrement se contienoit,
  De ses mesfais mercy prioit:
  Dont l’un, q’ert juste p_ar_devant,
  De son avant se p_er_vertoit,
  Et l’autre, qui devant pecchoit,
  Devint just par soy despisant.
    Ce dist Solyn en l’escripture:
  ‘Ossifragus de sa nature                                          1850
  C’est un oisel qui soulement
  Du moel des oss prent sa pasture;
  Mais quant ne poet par aventure
  L’oss debriser, lors monte au vent
  Volant en halt, et guarde prent
  D’ascune roche, et tielement
  Puis laist chaoir l’oss p_ar_dessure,
  Que tout en pieces le purfent:
  Ensi devoure a son talent
  Sa proie p_ar_my la fendure.’                                     1860
    Ly deable auci p_ar_ cas semblable,
  Pour faire l’om_m_e saint muable,
  Primerement le fait monter
  En vaine gloire surquidable,
  Et par ce fait qu’il est cheable
  Dessur la roche de vanter.
  Ce dist David en son psalter:
  ‘Qui d’orguil fait son cuer lever,
  Dieus contre luy se fait levable’:
  Et ensi com_m_e falcon muer                                       1870
  Le fiert, dont l’estoet tresbuscher
  Si bass dont puis n’est relevable.
    De Lucifer hom vait lisant,
  Tantost qu’il ust fait son avant,
  Qu’il volt le see divin ascendre
  Et resembler au toutpuissant,
  Dieus le rua de maintenant
  Jusq’en abisme, et fist descendre
  El fieu qui toutdiz art sanz cendre.
  [Sidenote: =f. 15=]
  En ciel fist dieus vengance p_re_ndre
  D’orguil qui s’en aloit vantant:                                  1881
  Par ce poet om essample p_re_ndre
  Que bobancers fait a rep_re_ndre,
  Car il au deable est resemblant.
    La vanterie en terre auci
  Dieus hiet et toutdis ad haï.
  Du Nabugod ce poet om lire,
  Qui se vantoit jadys ensi
  Qu’il Babiloyne ot establi
  En gloire de son halt empire:                                     1890
  Mais ainz qu’il pot au plain suffire
  Son grant orguil vanter et dire,
  Soudainement tout s’esvany,
  Et transmua par le dieu ire
  Sa forme d’om_m_e en beste pire
  Sept au_n_s, ainz qu’il en ot mercy.[46]
    Simon Magus qua_n_t se vantoit
  Q’en halt le ciel voler vorroit,
  Par l’art magike en l’air bien sus
  Au Rome en son orguil montoit;                                    1900
  Mais quant plus halt mont_er_ quidoit,[47]
  Soudainement dieus l’ot confus,
  Et de son halt le ruoit jus;
  Dont il le corps ot confundus,
  Et l’alme as deables s’en aloit.
  Vei la le gaign q’en orguil truis:
  Quant l’en se vante estre au dessus,
  Par cas plus tost chaoir l’en doit.[48]
    Par autre guise s’est vanté
  Le Vanteour desmesuré,                                            1910
  Dont luy maldie Jh_es_u Crist:
  Car si d’amour tout en secré
  Soit d’une dame bien amé,
  En soy vantant par tout le dist,
  Dont l’autre honour trop amerrist.
  Plust ore a dieu cil q’ensi fist,
  Ou fait, ou fra, fuist forsjuggé,
  Et par la goule en halt pendist;
  Quant faire pecché ne suffist,
  Mais q’om se vante du pecché.                                     1920
    O dieus, com_m_ent il se desroie
  Le Vanteour, quant il donnoie,
  Seant d’encoste ses amours!
  C’est cil alors qui tout mestroie,
  C’est cil qui terre ad et monoie,
  C’est cil qui sciet trestous honours,
  C’est cil q’est fort en grans estours,
  C’est cil qui conquerra les tours,
  C’est cil qui valt par toute voie;
  Sa langue est plaine des valours,                                 1930
  Mais plus p_ro_mette en quatre jours
  Q’en cinquant ans ne compleroie.
    Car qui s’avante volenters,
  Sovent avient qu’il est mentiers,
  Contant du soy que ja n’estoit:
  S’il n’ait en bource deux deniers,
  Il dist qu’il ad ses tresorers
  Pour achater que bon luy soit,
  Dont sa largesce faire doit.
  Tieu conquerrour l’en loeroit,                                    1940
  Car s’il soit d’armes custum_m_ers,
  Il dist tieu chose p_ar_ferroit,
  La quelle enprendre n’oseroit
  Pour tout l’avoir du Montpellers.
    Tout ensement come le paintour,
  Quant il portrait un grant estour,
  Fiert les grans cops en sa painture,
  Tout autreci ly Vanteour
  En recontant de sa valour[49]
  Se vante et parle a demesure:                                     1950
  Mainte merveille et aventure,
  Sa grosse langue afferme et jure
  De son sen et de sa folour,
  Du peas et d’armes, q’a nulle hure
  Estoient voir, ainz controveure,
  Dont quide eshalcer son honour.
    Le Vanteour sovent sur soy
  Emprent qu’il est privé du Roy,
  Si qu’il n’en poet avoir essoigne;
  Et dist as gens, ‘Parlez au moy:                                  1960
  Si vous me don_n_ez le pourquoy,
  Je fray l’exploit de vo busoigne.’
  Jaket son varlet le tesmoigne,
  Et dist au fin q_ue_ l’en luy doigne,
  ‘Tout est ce voir, tenez ma foy.’
  Ensi les larges do_u_ns enpoigne;
  Mais en la fin c’est grant vergoigne,
  Car sa vantance est tout gabboy.
    Sicom_m_e du vertu corporal,
  Quant orguil par especial                                         1970
  Devant les autres ad le gré,
  Se vante et fait desp_ar_igal,
  Tout ensi de l’espirital,
  Quant fait aucune charité,
  Ou soit apert ou soit privé,
  Au double ou plus s’en est vanté,
  Com_m_e s’il fuist tout celestial:
  Siq_ue_ les biens du tout degré,
  Dont corps et alme sont doé,
  Sa langue soule torne en mal.                                     1980
    Le Vanteour de sa semblance
  Porte au geline resemblance,
  Que de ses oefs criant entour
  S’en vait, dont l’en ap_ar_cevance
  Prent de son ny, si q’au finance
  Tout pert ses oefs par sa clamour:
  Et ensi fait ly Vanteour;
  Quant il ad fait aucun bon tour,
  N’el voet celer, ainz par bobance
  S’en vante pour acquere honour[50]                                1990
  Au corps; mais l’alme au darrein jo_ur_
  S’en vait sanz part du bienfaisance.
    Mais pour descrire en sa maniere,
  Ly Vanteour est ly fol liere,
  Qui tout s’afforce en sa covine
  D’embler la gloire a dieu le piere,
  A qui tout honour se refiere;
  Mais il le tolt de sa ravine
  Et a soy p_ro_pre le destine.
  Par quoy du redde discipline                                      2000
  Drois est qu’il son orguil compiere:
  Pour s’avantance q’est terrine
  En paine que jam_m_ais ne fine
  De son avant ert mis derere.

    =La quinte file d’Orguil, la quelle ad a no_u_n Inobedience.=

    La quinte, ensi come je le pense,
  Son no_u_n est Inobedience;
  Q’a nully voet estre soubgis
  Pour digneté ne pour science,
  Ne porte a nully rev_er_ence,
  Tant ad le cuer d’orguil espris.                                  2010
  C’est un pecché par quoy ly fitz
  Sovent des pieres sont malditz,
  Quant par vertu d’obedience
  Ne vuillont estre bien apris.
  C’est un pecché q’a son avis
  N’ad cure de la dieu offence.
    C’est un pecché de son mester
  Qui taire voet quant dust parler,
  Et quant dust p_ar_ler se voet taire.
  C’est un pecché q’apostazer                                       2020
  Fait maint et mainte reguler,
  Trestout lessant et frocke et haire.
  C’est un pecché qui fait desplaire
  La fem_m_e qui n’est debon_n_aire
  Au mary, qui la volt amer.
  C’est un pecché qui le contraire
  En toutes choses vorra faire,
  Q’a nul bien se voet acorder.
    C’est un pecché q’ad trop de peine,
  Quant force a servir le constreine;                               2030
  Sovent grondile a bass suspir,
  Trop ad la volenté vileine.
  Qui plus d’amour vers luy se peine
  Del faire aler ou retenir,
  Tant plus se fait desobeïr:
  Si plus ne puet contretenir,
  Tout maldirra du bass aleine,
  Q’au nulle loy voet obeïr,
  Pour faire droit ne droit suffrir
  N’a son p_ro_chein n’a sa p_ro_cheine.                            2040
    C’est un pecché que son amant
  Aprent qu’il soit desobeissant
  Vers dieu et vers son voisinage:
  Vers qui des deux soit malfaisant,
  Jam_m_ais du gré n’ert repentant,
  Dont confesser voet le dam_m_age,
  Ne faire peas de son oultrage.
  Ne croit q’au dieu doit son hom_m_age,
  Et a tout autre rien vivant
  Il ad contraire le corage:                                        2050
  Nul le pourra treter si sage,
  Q’as autres le face acordant.
    Desobeisance en sa pectrine
  Ad le cuer dur plus que perrine,
  Que n’amollist aucunement
  Pour la divine discipline,
  Que dieu par droite medicine
  Envoit pour son amendement:
  Ainz, quanq_ue_ dieus benignement
  Luy don_n_e a son relievement,                                    2060
  Il le destorne a sa ruine;
  Et pour ce q’en gré ne le prent,
  Du double mal la paine attent
  En fieu d’enfern, qui ja ne fine.
    Quant ceste file se mesprent
  Vers dieu, et dieu revengement
  Prent en pité, dont l’en chastie,[51]
  Ou soit par mort de son parent,
  Ou soit du perte ou d’accident,
  [Sidenote: =f. 16=]
  De blesceure ou de maladie,
  Orguil de ce dieu ne mercie;                                      2071
  Ainz en tençant trestout deffie[52]
  Encontre le chastiement
  De dieu, mais puis de sa folie
  Ne pert tantsoulement la vie,
  Mais l’alme p_er_durablement.
    Car saint Gregoire bien le dist,
  Solonc que truis en son escript,
  Que dieu chastie son amy,
  Tanqu’il a soy l’ad fait soubgit:                                 2080
  Mais s’il avient par autre plit
  Qu’il ne s’ament, ainz en oubli
  Met le chastiement de luy,
  C’est un vray signe q’a celluy
  Dieus ad sa grace tout desdit,
  Et voet au fin qu’il soit peri;
  Dont son orguil soit remeri,
  Quant corps et alme ensemble occit.
    Grant mal vient par desobeissance;
  L’apostre en porte tesmoignance,[53]                              2090
  Disant que par desobeïr
  D’Adam primer vint la vengance,
  Dont naiscons serf et en penance;
  N’est un qui ce poet eschuïr:
  Moises le dist, cil q’obeïr
  Ne voet al dieu precept tenir
  Solonc la divine observance,
  Il doit par juggement morir;
  Dont puis sanz fin l’estoet perir,
  Et languir en desesp_er_ance.                                     2100
    Del unicorn ce dist Solyn,
  N’el poet danter aucun engin,
  Mais moert ainz q’om le poet danter,
  Tant ad le cuer gross et ferin.
  Orguil ensi le fol cristin
  Sanz obeïr le fait errer
  Du bon_n_e aprise et salvager;
  Par quoy ne sciet son dieu amer,
  Ne vivre egal ove son voisin,
  Tout ordre fait desordener,                                       2110
  N’ad cure du loy seculer,
  Ne doubte du precept divin.
    Cil q’Inobedience meine
  Resemble au corps du char humeine
  Q’est mort, dont om ne poet plier
  Les membres; car pour nulle peine
  Au sov_er_ein n’au sov_er_eine
  Orguil se voet humilier.
  Mais cil qui voet le mont monter,
  Ainçois l’estoet le doss courber                                  2120
  Qu’il truist la voie droite et pleine:
  Orguil pour ce ne poet durer
  Amont le ciel en halt aler,
  Car ne s’abesse a nul enseine.
    Urse et Lio_u_n qui sont salvage,
  Ostour et la faucon ramage,[54]
  Dedeinz un an jusques au mein
  L’en poet danter au saulf menage;
  Mais deinz sessante al dieu servage
  Pour reclamer c’est tout en vein                                  2130
  Un fol pecchant. He, queu vilein!
  Quant par precher du chapelein,
  Ne pour fieblesce de son age,
  Ne reconoist son sov_er_ein;
  Ainz plus se fait de dieu loig_n_tein
  Que ne fait beste en le boscage.
    L’orguil de l’Inobedient
  En ceste siecle auci sovent
  Fait guerre sourdre et grant distance;
  Dont la maldiont mainte gent,                                     2140
  Et dieus la maldist ensement.
  Ce duissont savoir cils du France,
  Que dieus hiet la desobeissance,
  De ce q’encontre leur ligance
  Chascun par guerre se defent
  De faire hom_m_age et obeissance
  A celluy qui de sa nescance
  Le droit depar sa mere prent.
    Dame Orguil trop s’entente mist,
  Quant ceste file ensi norrist,                                    2150
  Baillant a luy deux servitours,
  Dont ly primer ad no_u_n Despit,
  Qui curtoisie sanz respit
  Guerroie et dist maintes folours:
  L’autre est Desdaign, q’en toutez courtz
  Parole et fait tout a rebours,
  N’agarde a ce que Reso_u_n dist.
  Dame Orguil, l’aisné des sorours,
  Ces deux servantz pour leur erro_ur_s
  Avoec sa file les assist.                                         2160
    Despit la sert en son degré,
  Que ja ne souffre de bon gré
  Que l’en luy don_n_e aucune aprise;
  Ne combien qu’il en soit prié[55]
  En sa science ou faculté
  D’enseigner autre, en nulle guise
  Ne voet ce faire, ainz le despise:
  Q’a son avis l’autry franchise
  Luy est servage abandon_n_é;
  Et pour cela de sa mesprise                                       2170
  Le pris de son voisin desprise,
  Au fin qu’il mesmes soit prisé.
    Asses trovons d’essamplerie
  Q’en despiser ad grant folie,
  Et molt sovent mal en avient:[56]
  Ce parust bien du feel Golie,
  Quant despisoit de s’estoutie
  David, q’a sa bataille vient;
  Mais dieu, qui tout crea du nient,
  Pour l’orguil qui son cuer retient                                2180
  Fist tant qu’il en perdist la vie.[57]
  Au despitous despit avient,
  Car mort soubite luy survient
  Du p_er_manable vilenie.
    ‘Way,’ ce dist Isaïe, ‘a vous,
  Q’as autres estes despitous!
  Car quant vous serrez enlassé
  A despire autrez, lors de tous
  Serretz despit’; dont entre nous
  Falt bien que soions avisé.                                       2190
  Ce dist David en son decrée:
  ‘Ly toutpuissant deinz son pensée
  Despise tous les orguillous,’
  Et tout le mond les tient en hée:
  Drois est pour ce que maluré
  Soiont aveoc les malurous.
    Par Moÿsen dieus a sa gent
  Dist, que s’ils son com_m_andement
  Vorront despire, lors en vain
  Les champs font semer du frume_n_t,
  Ou planter vine aucunement;                                       2201
  Car dieus trestout le fruit et grain
  Leur fra tollir au forte main;
  Ils gaigneront sanz avoir gain,
  Et viveront sanz vivement.
  He fol orguil, qui tols le pain,
  Trop es au p_ro_pre corps vilain,
  Et t’alme nul p_ro_ufit en prent.[58]
    Par Ezechiel dieu disoit,
  A cause que son poeple erroit                                     2210
  Ses covenances despisant,
  Tieux reetz dist qu’il extenderoit,
  Dont pris trestous attrapperoit
  En tieu priso_u_n, que puis avant
  Nuls leur puet estre rechatant,
  Ainz y morront sanz nul garant.
  Vei la le fin q’avenir doit
  Au despitous desobeissant;
  Car cil q’au dieu n’est obeissant
  Au deable obeiera par droit.                                      2220
    Roy Salomon de son aprise
  Dist, cil qui povre gent despise
  Reproeche fait au creatour.
  Et Malachie en tiele guise
  Demande, puisq_ue_ d’une assise
  Un dieus de tous estoit fesour,
  Pour quoy la dame ou le seigno_ur_
  Despiseront la gent menour,
  Que de nature et de franchise
  Ont alme et corps semblable a lour.
  A ce demande, O despisour,                                        2231
  Tu dois respondre a grant Juise.
    Despit, qui porte cuer inflat
  Du vent d’orguil, dont il abat
  Humblesce par desobeissance,
  Ne fait honour a nul estat,
  N’au duc, n’au conte, n’au prelat,
  Ne voet soutz l’autry governance
  Servir, mais par contrariance
  Du dit, du fait, du contenance                                    2240
  Desobeït du cuer elat.
  Gregoire en porte tesmoignance,[59]
  Que cuer enflé de tiele estance
  Au toute verité debat.
    Despit, qui sert Delacio_u_n,
  Naist d’une eructuacio_u_n
  De l’estom_m_ac au deble issant,
  Du quelle par temptacio_u_n
  A l’hom_m_e don_n_e inflacio_u_n
  D’orguil que dieu vait despisant.                                 2250
  D’un malvois ny s’est evolant,
  Et au peiour s’est retornant,
  Q’est fait a sa dampnacio_u_n
  Deinz la puante goule ardant
  De Sathan, u mort est vivant
  D’eterne lamentacio_u_n.
    Desdaign, qua_n_t passe aval la rue,
  Par fier regard les oels il rue
  Dessur les povres gens menuz;
  Et si nul povre le salue,                                         2260
  Il passe avant com_m_e beste mue,
  [Sidenote: =f. 17=]
  Que ne respont a leur saluz:
  Et s’om ne dist le bien venuz,
  Lors son orguil luy monte sus,
  Que l’en n’agarde a sa venue;
  Sicom_m_e lio_u_n, encore et plus,
  Rampant s’en vait col estenduz,
  Com_m_e s’il volsist toucher la nue.
    Desdeign des autrez se desdeigne,
  Come l’escripture nous enseigne;                                  2270
  Sicome Judas se desdeignoit
  Du bienfait de la Magdeleine,
  Qua_n_t d’oignt versoit la boiste pleine,
  Dont de Jh_es_u les piés oignoit:
  Un archeprestre auci estoit,
  Que de Jh_es_u se desdeignoit,
  Quant l’om_m_e languissant en peine
  Au jour de Sabat garisoit:
  L’un contre dieu desdeign portoit,
  Et l’autre contre sa p_ro_cheine.                                 2280
    Ce nous dist Salomon le sage,
  Que cil qui plus deinz son corage
  Est d’indignacio_u_n prochein,
  Cil est plus pres d’estre en servage[60]
  As autres vices; car l’outrage,
  Que gist el vice de desdeign,
  Tant fait le cuer gross et vilein,
  Qu’il n’est egal vers son p_ro_chein,
  Ne soubgit vers son seignorage;
  Tout obeissance tient en vein,                                    2290
  D’umilité se tient forein
  D’orguil en le plus halt estage.[61]
    De celle generacio_u_n
  Portant les oels d’elacio_u_n
  Ove la palpebre en halt assisse,
  Que ja d’umiliacio_u_n
  Ne prent consideracio_u_n,
  Les oels du tiele gent despise
  Roy Salomon de son aprise;
  Et le p_ro_phete ne les prise,                                    2300
  Ainz dist en reprobacio_u_n,
  Que dieus les oels de halte enprise
  Humilera de sa reprise
  En la basse obscuracio_u_n.
    Mais d’autre part Danger auci,
  Qui du Franchise est anemy,
  A ceste route associa
  Dame Orguil pour servir ensi,
  Que jam_m_ais au voloir d’autri
  De son bon gré n’obeiera.                                         2310
  Unques Danger fuist ne serra
  Amé, qu’il unques nul ama,
  Car Groucer, ly vilain failly,
  De son consail toutdis esta:
  Qui plus vers luy s’umilera,
  Plus trovera contraire en luy.
    Orguil, qui tous biens desordeigne
  Et trestous mals au point ordeigne,
  Trois autres sers fist ordeigner,
  Queux Inobedience meine                                           2320
  Chascune jour de la semeigne
  Pour luy servir et consailler.
  Murmur hom fait l’un appeller,
  Et l’autre, q’est trop adverser,
  Rebellion, qui dieu desdeigne;
  Contumacie oï nom_m_er
  Le tierce, qui s’umilier
  Ne voet pour nul amour ne peine.
    Pour Murmur et Rebellio_u_n
  Dieus se venga, car nous lison                                    2330
  Que les Hebreus, qu’il ot mené
  Hors du servage a Pharaon,
  En la deserte regio_u_n
  Trestous occit pour ce pecché;
  Q’un soul de tous en salveté,
  Fors soul Caleph et Josué,
  En terre du p_ro_missio_u_n
  Ne pot venir; car sanz pité
  Dieu, qui vist leur rebelleté,
  Les ot mis a perdicio_u_n.                                        2340
    La terre en soy se desferma,
  Et en abisme transgluta
  Dithan et Abiron vivant;
  Et puis du ciel dieus envoia
  La flam_m_e, qui tout vif bruilla
  Choré ove tout le remenant,
  Q’a luy s’estoiont adherdant:
  Que cils furont ly plus puissant[62]
  De les Hebreus, mais pourcela
  Qu’ils deinz soy furont murm_ur_ant,                              2350
  Dieus se venga, que plus avant
  Les autres par ce chastia.
    A Saül dieus disoit ce point,
  Que d’aguillo_u_n contre le point
  C’est dure chose a regibber:
  Mais Orguil ne s’en garde point,
  Combien qu’il soit constraint et point
  De dieu, pour ce ne veot lesser
  Encontre dieu de rebeller:
  Car il ad un son consailler,                                      2360
  Que jam_m_ais ert en hu_m_ble point,
  Contumacie l’oi nom_m_er,
  Q’au tout p_re_cept q’om doit garder
  Cil fait encontre tout a point.
    Contumacie se refiere
  As trois parties: la primere
  A mesmes dieu fait sa mesprise,
  Et la seconde au piere et miere,
  Et l’une et l’autre est trop amiere;
  La tierce au gent du sainte eglise,                               2370
  Q’a leur somonce et leur aprise
  Ne s’obeït, ainz les despise,
  Et leur sentence met derere.
  De ces trois pointz, dont je devise,[63]
  Dieus se corouce en mainte guise,
  Et prent vengance horrible et fiere.
    Seron le Prince de Surrie
  Cil vint en sa contumacie
  A rebeller encontre dieu,
  Com_m_e cil q’au dieu n’obeia mye;                                2380
  Si volt combatre en s’estultie
  Ove bon Judas le Machabieu;
  Mais au p_ar_fin fuist tout vencu.
  Antiochus aussi refu,
  Q’a dieu d’orguil se contralie,
  Dont puis fuist mort et confundu.
  Asses des autres l’en ad veu
  Perir de celle maladie.
    Fils contumas a son parent
  El viele loy par juggement,                                       2390
  Atteint quant il en fuist p_ro_vé,[64]
  Tantost serroit molt vilement
  Amené pardevant la gent
  Au porte, u cils de la cité
  Le verront estre forsjuggé,
  Que cil q’ot cuer de dureté
  A dure mort soudeinement
  Des pierres serroit lapidé:
  De tiel fait soient essamplé
  Ly fils d’Orguil qui sont p_re_sent.                              2400
    Desobeissance en sa maison
  Deux autres ad, dont l’un p_ar_ no_u_n
  Contrarious est appellé,
  Et l’autre Contradiccio_u_n,
  Par quelle, ensi com_m_e nous lison,
  Dieus ove son poeple estoit iré,
  Qu’il ot d’Egipte hors mené;
  Et ce fuist quant la dureté
  Du roche versoit a fuiso_u_n
  Cliere eaue, dont cils abevré                                     2410
  Furont, q’avant sa deité
  Contredisoiont au perro_u_n.
    De l’autre vice a son deces
  Au poeple precha Moÿses,
  Qu’ils s’en duissont bien abstenir:
  Si les remembra leur viels fetz
  Contrarious, dont maintz griefs fees
  Dieus leur en ot fait sustenir.[65]
  N’est pas legier contretenir
  Ne rebeller du fol conspir                                        2420
  Au dieu, qui poet sanz nul reles
  Par son dit faire tout perir:
  Et q’a ce mal doit mal venir,
  Ly sages le tesmoigne ades.
    De Nichanor fuist apparant
  Que dieus orguil vait despisant;
  Car il avoit oultre mesure
  Empris orguil, quant ly tirant
  Jer_usa_lem vint guerroiant;
  Mais quant quidoit estre a dessure,                               2430
  Dieu le rua par aventure,
  Dont il perdist le chief al hure,
  Q’estoit porté de maintenant
  Deinz la Cité sanz nul demure,
  Pour moustrer la disconfiture
  De l’orguil qu’il avoit si grant.
    A ceste route s’associe
  Blaspheme la dieu anemie,
  Q’ad d’orguil si tresvilain port,
  Q’au mesmes dieu dist vileinie.                                   2440
  ‘Way soit,’ pour ce dist Ysaïe,
  ‘A tous qui font si mal report.’
  Ce parust bien, qua_n_t de son tort
  Senacherib vint au plus fort[66]
  Pour guerroier Roy Ezechie
  En blasphemant; dont sanz desport[67]
  Vengance de soudaine mort
  L’envoia dieus pour s’estultie.
    Du viele loy je truis ensi,
  Que ly blasphem_us_ sanz mercy                                    2450
  De male mort morir devoit:
  Si lis de la novelle auci,
  Quant n_ost_re sire en crois pendi,
  [Sidenote: =f. 18=]
  Un des larrons q’ove luy pendoit
  En mesdisant le blasphemoit;
  Dont maintenant dieus se vengoit,
  Car quant le corps s’estoit fini,
  La fole alme en enfern plungoit:
  Qui ceste essample bien conçoit,
  Estre en purra le mieux garni.[68]                                2460
    Des tous pecchés q’Orguil estable,
  C’est un des tous le plus grevable;[69]
  Sicom_m_e le nous fait essampler
  L’apocalips, qui n’est pas fable,
  D’un monstre horrible espoentable
  Dont saint Jehans fait deviser,
  Q’issoit de la p_ar_fonde meer;
  Si ot escript cil adverser
  Enmy le front le no_u_n au deable,
  C’estoit blaspheme, a despiser                                    2470
  Le no_u_n de dieu et aviler
  Les saintz q’au dieu sont concordable.

    =La desc_ri_pc_i_o_u_n d’Orguil en especial.=

    N’est pas tresdoulce celle Miere,
  Dont tant du p_ro_genie amere
  Est descendu, com_m_e vous ay dit;
  Ainz tant p_er_est horrible et fiere
  Qe n’est si fort, s’au droit le fiere,
  Qe maintenant n’ad desconfit
  Le corps ovesq_ue_ l’espirit.
  Car comme plus haltement s’assit                                  2480
  Orguil du prince en la chaiere,
  Et plus se vante et s’esjoÿt,
  Tant plus le tient dieus en despit
  Et le tresbuche a sa misere.
    Orguil p_er_est si veine et fole,
  Qe les plus sages elle affole,[70]
  Quant a sa part les poet attraire:
  Orguil qant moustre sa parole,
  Ne voet souffrir q’om reparole
  Du chose que luy soit contraire:                                  2490
  Orguil sovent se veste en haire
  Devant les gens en saintuaire,
  Et par soy meine vie mole:
  Orguil soulein tout quide a faire;
  Dont ne requiert d’ascun affaire
  Son dieu plus q_ue_ le vent q_ue_ vole.
    Orguil vantparle en toute assisse,
  Et quiert qu’il soit primer assisse,
  Com_m_e sur trestous ly plus eslit:
  Plus est Orguil de halte enprise                                  2500
  Que n’est Lio_u_n deinz sa pourprise,
  Ou que destrer quant il henyt:
  Unques ne vi si fait escript,
  El quel Orguil au plain descrit
  Trovay, tant ad en luy mesprise;
  Ne ja par moy poet estre dit,
  Car p_ro_prement dieus la maldit,
  Dont est bien digne a la Juise.
    Sidrac, qant il d’Orguil treta,
  Dist et par reso_u_n le prova,                                    2510
  Orguil endroit de sa malice
  Fuist le primer apostata:
  Pour ce dist Salomon cela,
  Que dieus et hom_m_e par justice
  Devont haïr si orde vice:
  L’alme orguillouse peccatrice
  Par Moÿsen dieus com_m_anda
  Q’om l’osteroit de son service;
  Car Orguil plest en nul office,
  Ainz loigns des tous biens p_er_ira.                              2520
    Orguil est celle enfermetée,
  Que le triacle de sauntée,
  Q’om fait de vertu et doctrine,
  Torne en poison envenimé.
  Au frenesie est comparée,
  Que tolt la reso_u_n enterine,
  Siqu’il n’ad doubte en sa covine
  De dieu ne de sa discipline;
  Ne d’om_m_e nul s’est ahontée,
  Ne de son p_ro_pre estat la line                                  2530
  Conoist, tanqu’il en sa ruine
  Trestout au deable soit alé.
    Sur tous pecchés pour acompter
  Orguil fait plus a redoubter
  De sa tresfiere vassellage;
  Car c’est des vices le primer,
  Q’assalt et fiert le chivaler,
  Et le darrein a son passage.
  He, halt Orguil du bass estage,
  Devant trestous de ton lignage,                                   2540
  Com_m_e file et heir, tu dois porter
  Apres ton piere l’eritage
  Du regio_u_n u ja n’assuage
  Ly fieus, qui doit sanz fin durer.
    O com_m_e p_er_v_er_se et maluré
  Perest Orguil en tout degré,
  Dont dieus se venge en chacun plit.
  Ly sages dist que dieus le sée
  As ducs destruit par ce pecché,
  Et en leur lieu seoir y fist                                      2550
  Ceux qui sont humbles d’esp_er_it.
  Ytieu vengance ad dieu confit,
  Com_m_e David l’ot p_ro_phetizé,
  As riches, mais au gent petit,
  Solonc que Salomon escrit,
  Plus asprement serra vengé.
    La halte poesté divine
  L’Orguil des gens ove leur racine
  Sanz reverdir ensechera,
  Dont filz et file ert en ruine;                                   2560
  Et en leur lieu pour medicine
  Les debon_n_aires plantera:
  Leur terre auci subvertira
  Des tieles gens, q’il ne lerra
  A leur p_ro_ufit ne blé ne vine;
  Ainz jusq’au fundament le fra
  Trestout destruire, et puis dorra
  Au gent paisible la saisine.
    Trop est Orguil en soy maldite,
  Si est le lieu u q’elle habite,                                   2570
  Si sont auci tous ses amys.
  L’Orguil del angre fuist despite
  El ciel, et puis refuist desdite
  As noz parens en paradis;
  Orguil en terre ad les paiis
  Ove les inhabitans malmis;
  Orguil en l’air est contredite,
  Et en enfern serront toutdis
  Ly deable ovesq_ue_ l’espiritz
  Par dame Orguil q_ue_ les endite.                                 2580
    Serf doit honour au seigno_ur_ie,
  Et filz amour sanz estultie
  Doit a son piere par doulçour;
  Dont dieus demande en sa p_ar_tie
  Par son p_ro_phete Malachie,
  Et vers Orguil fait sa clamo_ur_:
  ‘Si je suy sire, u est l’onour,
  Si je suy piere, u est l’amour,
  Que l’en me doit et don_n_e mie?’
  Responde, Orguil, di la verrour;                                  2590
  Tu l’as tollu de ton errour,
  Dont reson est q’il t’en chastie.
    He, Orguil, fole capiteine
  Des vices et la primereine,
  De jadis te fay remembrer;
  Encore car sur toy l’enseigne
  Apiert, quant tu le sée halteine
  Encontre dieu vols attempter.
  Tu vols tous autres surmonter,
  Dont la justice dieu ruer                                         2600
  Te fist en la plus basse peine.
  Dy lors pour quoy tu viens clamer
  La terre, quant tu as plener
  Trestout enfern a ton demeine.
    He, Orguil, ce n’est reso_u_n mie,
  Que de la terre avras partie;
  Car c’est a nous tout p_ro_prement,
  Qui naiscons de l’umaine vie,
  Et devons porter compaignie
  Chascun vers autre bon_n_ement:                                   2610
  Mais a cela tu n’as talent,
  Car compaignie a toy n’apent,
  Ainz tu quiers avoir la maistrie:
  Pour ce retray toy de la gent,
  Et tien d’enfern le regiment,
  Car ce p_ar_tient a ta baillie.

    =Des cynk files dame Envye, dont la p_ri_m_er_e ad a no_u_n
    Detracc_i_o_u_n.=

    Ore a parler du progenie
  Qe vient naiscant du dame Envie,
  La primere est Detraccio_u_n:
  Celle est d’Acord droit anemie,                                   2620
  Q’ad de sa faulse janglerie
  Destruite mainte regio_u_n;
  Car jam_m_ais parle si mal no_u_n
  Du voisin ne de compaigno_u_n,
  Dont peas et fame soit blemie.
  Qui pres de luy tient sa meso_u_n,
  Sovent orra tiele encheso_u_n,
  U trop avra du vilanie.
    Haymo, qui molt estoit sachant,
  De ceste fille est difinant,                                      2630
  Si dist q_ue_ c’est uns anemys
  Qui d’autri mal se vait janglant,
  Et d’autri bien se vait tesant:
  Car jam_m_ais jour a nul devys
  Ne se consente a l’autri pris,
  Et nepourquant devant le vis
  Losengera, mais au tournant
  Du doss lors dirra son avis
  Si mal q_ue_ nuls le pourra pis;
  Du quoy saint Job s’estoit pleigna_n_t.
    Sicom_m_e se musce ly serpent                                   2641
  En l’erbe, et point soudeineme_n_t
  [Sidenote: =f. 19=]
  Qant hom le touche, tout ensi
  Detractour d’enviouse dent
  Mordt en secré la bon_n_e gent;
  Dont l’en doit abhosmer celuy
  Par qui ly bon sont detrahy.
  Ly sages le vous dist ensi,
  Que cil q’au detrahir mesp_re_nt
  S’est obligez al anemy                                            2650
  Qu’il ne s’en poet partir de luy,
  Si plus du grace ne luy prent.
    Maria la soer Moÿses
  Son frere detrahist du pres,
  Qu’il ot pris fem_m_e ethiopesse:
  Mais sa detraccion apres
  La fist porter trop chargant fees;
  Car dieus en son corous l’adesce
  Du lepre, qui par tout la blesce,
  Dont par sept jours gisoit opp_re_sse;                            2660
  Mais lors l’en fesoit dieu reles.
  Du cest essample me confesse,
  Qe j’ay matiere overte exp_re_sse
  De laisser saint p_ro_dhom_m_e en pes.
    Saint Isaïe tielement
  Dist a la Babiloine gent:
  ‘Pource que detrahi avetz
  A mesmes dieu primerement
  Et as ses saintz com_m_uneme_n_t,
  Vous fais savoir q_ue_ vous serrez                                2670
  Et detrahiz et avilez
  Ou lac q’est plain d’orribletés
  Du bass enfern p_ar_fondement.’
  He, com_m_e poet estre espoentez,
  Que ly p_ro_phete ad manacez
  Si tresespoentablement!
    Iceste fille malurée
  Ad un soen chambirlain privée,
  Qui Malebouche oï nom_m_er.
  Cil est toutdis acustum_m_é                                       2680
  Derere gent au plus celée
  De mentir et de malparler:
  Trop fait sa langue travailler
  Pour ses mensonges avancer,
  Dont bon_n_e fame est desfamée;
  Car par son conte mesconter
  Le bien en mal fait destorner,
  Dont sert sa dame tout en gré.
    Cil Malebouche mesdisant,
  Par ce qu’il voit un soul sembla_n_t,                             2690
  Voet dire qu’il ad veu le fait;
  Et d’une parole ascultant,
  Tout une conte maintenant
  De sa malice p_ro_pre fait.
  Pour ce de son tresmal agait
  Sovent avient as bons deshait,
  Ainz qu’ils s’en vont ap_ar_cevant;
  Car s’il ne voit aucun forsfait,
  De sa mençonge contrefait
  Ja ne serra le meinz parlant.                                     2700
    Quant Malebouche soul et sole
  Voit hom_m_e ove fem_m_e qui parole,
  Combien qu’ils n’eiont de mesfaire
  Voloir, nientmeinz, ‘Vei ci la fole!’
  Dist il, ‘Vei cy com_m_e se rigole!
  Trop est comune leur affaire.’
  De malparler ne s’en poet taire;
  Pour ce sovent, u qu’il repaire,
  Sanz nul deserte esclandre vole,
  Que rougist dames le viaire;                                      2710
  Par quoy maldiont le contraire
  De Malebouche et de s’escole.
    Quant ceste fille son amy
  Vorra priser vers ascuny,
  ‘Salve,’ endirra darreinement;
  Lors contera trestout p_ar_my,
  Si male teche soit en luy;
  Siq_ue_ du pris le finement
  Ert a blamer: et molt sovent,
  Quant om p_ar_olt de bon_n_e gent,                                2720
  Lors fait compariso_u_n ensi,
  Siq_ue_ le pris q’al un y tent
  N’est dit pour pris, ainz souleme_n_t
  Pour amerrir le pris d’autry.
    Ensi si Malebouche morde,
  C’est pour le mal quoy q’il recorde,
  Dont sont destourbé ly plusour;
  Car toutdis trait la false corde,
  Du quelle a son poair discorde
  L’acord q’est fait de bon amour;                                  2730
  Et s’il par cas soit courteour,
  Sovent reconte a son seignour
  Tieu chose qu’il sciet la plus orde[71]
  Des autres; mais certes honour
  Ne poet avoir que losengour
  Escoulte et est de sa concorde.
    Cil Malebouche ad male aleine,
  Et porte langue trop vileine,
  Q’a detrahir est tout parfite
  Et piere et miere et soer germeine,                               2740
  Moigne, Frere, Cano_u_n, Noneine,
  Prestre, Clerc, Reclus, Hermite,
  Les grans seignours, la gent petite;
  En malparler neis un respite,
  Que tous derere doss n’asseine:
  S’il leur mals sciet, leur mals recite,
  Et s’il n’en sciet, lors il endite
  Du mal qu’il tient en son demeine.
    Fagolidros, com_m_e fait escire
  Jerom, en grieu valt tant a dire[72]                              2750
  Com_m_e cil qui chose q’est maldite
  Mangut, dont le vomit desire:
  Et ensi cil q’en voet mesdire,
  De l’autri mals trop se delite
  A manger les; mais au vomite
  Les fait venir, et les recite,
  Quant il les autres voet despire:
  Mais la viande ensi confite
  A soy et autre desprofite,
  Car corps et alme en sont ly pire.[73]                            2760
    J’en tray David a mon auctour,
  Qe soutz la lange au detractour
  Gisont cink pointz q_ue_ dieus maldie;
  Des queux mesdit est ly primour,
  Cil amerrist d’autri l’onour;
  Et amertume en sa partie,
  Que serche l’autry vilenie;
  Ly tierce point c’est tricherie,
  Que par deceipte vait entour
  Et cause les descors d’envie,                                     2770
  Dont sovent la paisible vie
  Despaise et met en grief destour:
    Labour, dolour sont au darrain
  Dessoutz la langue du vilain;
  Car detractour ne s’est tenu,
  Qu’il ne labourt du cuer et main,
  Dont la dolour de son p_ro_chain
  De sa malice soit accru.
  Pour ce ly saint p_ro_phete dieu
  Dist qu’ils leur lange ont fait agu                               2780
  Com_m_e du serpent, et plus grevain
  Dedeinz leur liev_er_es ont reçu
  Venym, q_ue_ quant s’est espandu,
  Fait a doubter pres et longtain.
    A male langue est resemblant
  L’espeie d’ambe partz trenchant,
  Ce nous dist sage Salomon;
  Car d’ambe partz ly mesdisant
  Des bons et mais vait detrahant:
  Dont ly p_ro_phete en sa leçon                                    2790
  Se plaignt et dist, par encheso_u_n
  Qu’il volt suïr bien et reso_u_n,
  Luy detrahiront ly alqant.
  He, dieus, du langue si felo_u_n
  Qui passera? Je certes no_u_n,
  Quant si p_ro_dhom_m_e n’ert passant.
    Mais qui du lange espeie font,
  Dont bon_n_e fame se confont,
  Dieus les maldist par Jeremie;
  Et dist q’au male mort morront,                                   2800
  Siq_ue_ leur fem_m_es demourront
  Soleinement en triste vie
  Sanz nul confort du p_ro_genie;
  Car dieus voet bien q_ue_ l’en occie
  Leur jofne gent, u qu’il s’en vont,
  Si q’en leur maison soit oïe
  La vois du doel, qui brait et crie:
  C’est le loer qu’ils porteront.
    Ly saint p_ro_phete en son escript
  Les lievres tricherous maldit,                                    2810
  Q’au detrahir par tout se ploiont
  De leur mensonge et leur mesdit;
  Dont il ensi dieu prie et dist:
  ‘O dieus, fai q_ue_ fals lievres soiont
  Tout mutz, et q_ue_ les oels ne voiont,
  Qe l’autry mal au cuer convoiont,
  Dont male langue s’esjoÿt;
  Car l’un et l’autre tant envoiont
  Des mals, q’ilz molt sovent desvoiont
  Les bon_n_es gens de leur delit.’                                 2820
    Malveise langue ja ne fine,
  Ainçois compasse et ymagine
  Com_m_e poet la bon_n_e gent trahir.
  Ja n’iert si bon_n_e la veisine
  Ne le voisin, q_ue_ par falsine
  Ne fra ses dentz au doss sentir;
  Car en mensonge et fals conspir
  C’est sa plesance et son desir,
  Dont met les autres a ruine:
  Semblable l’en la poet tenir                                      2830
  Au deble, qui du fals mentir
  Est p_ro_prement piere et racine.
    Com_m_e la saiette du leger,
  Quelle ist du main au fort archer,
  [Sidenote: =f. 20=]
  Entre en la char q’est tendre et mole,
  Mais du grant peine et g_ra_nt danger
  La tret om hors au resacher,
  Tout ensi vait de la parole
  Que de malvoise langue vole:
  Legierement le no_u_n affole                                      2840
  D’un hom_m_e, qui puis amender
  N’en poet; et ensi nous escole
  Alphonses, qui de bon_n_e escole
  Fist l’un a l’autre comparer.
    Solins d’un serpent fait conter,
  Le quel Sirene om fait nom_m_er,
  Corant par terre com_m_e chival,
  Si vole en l’air come l’esp_er_ver,
  Mais qanq’il touche par souffler,
  Ainz que l’en poet sentir le mal,                                 2850
  Occit de son venim mortal.
  Ensi la bouche au desloyal
  Par souffle de son malparler
  La renomée du bon vassal
  Soudaignement en un journal
  A tous jours mais ferra tourner.
    Le souffle au bouche detrahant
  C’est le mal vent du Babilant,
  Dont dieus se pleint du violence
  Par Jeremie, ensi disant:                                         2860
  ‘Ils vont encontre moi levant
  Leur cuer, leur vois, et leur sentence,
  Si com_m_e le vent du pestilence.’
  He, vice odible el dieu presence,
  Solonc l’apostre tesmoignant
  Tu fais a mesmes dieu l’offense,
  Dont as perdu la conscience,
  Que mais n’en scies estre tesant.
    Langue enviouse du felo_u_n
  Trois en occit de sa leçon,[74]                                   2870
  Com_m_e saint Jerom le fait escrire,
  Soy mesme et puis son co_m_paigno_u_n
  Q’escoulte sa detraccio_u_n;
  Car saint Bernars ne sciet descrire
  Qui soit de deux plus a despire:
  Si fait auci le tierce occire,
  Vers qui la desfamacio_u_n
  De sa malice a tort conspire:
  Cil ad du siecle son martire,
  Et l’autre ont leur dampnacio_u_n.                                2880
    Malvoise bouche a nul desporte,
  Ainz tout le pis q’il sciet reporte
  Par mesdisance et fals report:
  Semblance a la hyene porte,
  Que char mangut de la gent morte;
  Car Malebouche rou_n_ge et mort
  Ensi le vif sicom_m_e le mort;
  Car quiq_ue_ veille ou quiq_ue_ dort,
  Ou face chose droite ou torte,
  Tout fait venir a son resort.                                     2890
  He, quelle bouche horrible et fort,
  Que tout mangut et riens desporte!
    La hupe toutdis fait son ny,
  Et l’escarbud converse auci,
  Entour l’ordure et le merdaille;
  Mais de ces champs qui sont flori
  N’ont garde: et par semblance ensi
  Malvoise langue d’enviaille
  De l’autri vice et ribaudaille
  A ce se tient et se paraille,                                     2900
  Pour detrahir de chacuny;
  Mais des vertus dont l’autre vaille,
  Pour les oïr n’ad point d’oraille,
  Ne bouche a parler bien de luy.
    Par tout u Malebouche irra,
  Disfame ades luy suiera:
  C’est un pecché trop violent;
  Car l’escripture dist cela,
  Que cil q’autry disfamera
  Et tolt le bon no_u_n de la gent,                                 2910
  Cil pecche plus grevousement[75]
  Que cil qui d’autri tolt et prent
  Ses biens; car ce par cas pourra
  Redrescer par amendement,
  Mais l’autre jam_m_ais plainement
  Au paine se redrescera.
    ‘Way,’ ce dist dieus, ‘a l’om_m_e soit,
  Par qui l’esclandre venir doit,
  Dont il ou autre ert disfamez;
  Car au tiel hom_m_e mieulx serroit                                2920
  Que mole du molyn pendoit
  Au coll, et fuist en mer noiez.’
  Dieus dist auci, ‘Crevez, coupiez,
  Tes oels, tes mains, dont esclandrez
  Estes, car mieulx,’ ce dist, ‘valroit
  Entrer tout voegle et desmembrez
  El ciel, q’en enfern tout membrez
  Ardoir sanz fin en grief destroit.’
    Encontre l’envious mesdit
  Par le p_ro_phete dieus ce dist:                                  2930
  ‘Tu as d’envie esclandre mis
  Envers tes freres, dont maldit
  Serretz, car pleinement escrit
  Sont tes mensonges et folz ditz,
  Dont tu les autres as laidis;
  Que te serront apres toutdis
  A ton reprouche et ton despit
  Encontre ton visage assis;
  Car quant du siecle es departiz
  Lors ton esclandre ert infinit.’                                  2940
    El viele loy, qui disfamant
  Mesdist du vierge, truis lisant,
  En trois degrés ot sa penance;
  Primer au piere de l’enfant
  D’argent cent cicles fuist rendant,
  Si fuist batuz pour sa penance,
  Et pour p_ar_faire l’acordance
  La vierge prist en governance,
  Et tient espouse a son vivant:
  Dont m’est avis par celle usance                                  2950
  Disfame n’est pas sanz vengance
  Du siecle ou de la mort suiant.
    Mais sur tous autres cil pis fait,
  Q’esclandre de son p_ro_pre fait;
  Soy mesmes car deliverer[76]
  Lors ne s’en poet de son mesfait:
  Quant il est cause du forsfait,
  C’est droit qu’il ait la blame entier;
  Et ce pour nous endoctriner
  Ezechiel fait tesmoigner.                                         2960
  Mais male langue ne tient plait
  De sainte escripture essampler,
  Ainz quert disfame a son danger,
  Et al autry, com_m_ent qu’il vait.
    Disfame ad de sa retenue
  Deux autres serfs en son aiue,
  Des queux l’un Vitup_er_ie ad no_u_n,
  N’est plus felo_u_n dessoutz la nue;
  Du bouche car trestout desnue
  Les mals d’autry condicio_u_n:                                    2970
  Derere doss dist sa leço_u_n,
  Et tout fait sa disputeiso_u_n
  De l’autry vice, et tant argue
  Q’au fin c’est sa conclusio_u_n,
  De l’autry tolt le bon reno_u_n
  En corps, et soy en alme tue.
    Tant com_m_e p_ro_dhom_m_e en son degré
  Soit de greignour honesteté,
  Plus just, plus douls, plus debon_n_aire,[77]
  Tant plus Envie malurée                                           2980
  Du vituperie ymaginée
  S’applie a dire le contraire.
  David se plaignt de tiel affaire,
  Et dist qu’il presde son viaire
  Le vituperie ad escoulté
  Des gens plusours po_ur_ luy desfaire.
  He, vice, trop es de mal aire,
  Dont ly bien sont en mal torné.
    Reproef est l’autre, qui devant
  Les gens lour mal vait rep_ro_vant                                2990
  De ce qu’il plus les poet grever;
  No_u_npas q’ils soiont amendant,
  Mais pource que par malvuillant
  D’envie les voet reproever,
  Pour leurs mals faire ap_er_ticer.
  De la festue sciet parler,
  Q’el oil d’autri voit arestant,
  Mais son oill p_ro_pre laist ester
  Tout plain d’ordure sanz drescer
  Ses p_ro_pres mals en amendant.[78]                               3000
    Ly sages dist, cil q’est espris
  De ceste vice bien apris
  Jam_m_ais serra, car toute aprise
  Hiet: car il ad deinz soy compris
  Si grande envie, dont le pris
  Del autri sen com_m_e fol desprise;
  Et sur ce dist de sa mesprise
  Parole de si fole enprise,
  Que l’autre en ert tout entrepris[79]
  De l’escoulter, dont la juise                                     3010
  Au fin sur soy serra remise,
  Que tantz des mals sur autre ad mis.
    He, Malebouche, tant mal fais,[80]
  Dont sont et ont esté desfaitz
  Plusours; mais sicom_m_e dist ly sage,
  Quiconq_ue_ soit, ou clers ou lais,
  Qui vorra dire l’autri lais,
  Cil orra de son p_ro_pre oultrage
  Soudeinement novelle rage;
  Car qui les autres desparage,                                     3020
  C’est droit qu’il sente le relais
  De la tempeste et de l’orage,
  Dont il les autres vente, et nage
  Tant qu’il en soit au fin desfais.[81]

    =La seconde file d’Envye, q’ad a no_u_n Dolour d’autry Joye.=

  [Sidenote: =f. 21=]
    De la seconde file apres
  Que naist d’Envie, ad mal encres,
  Si ad no_u_n d’autry bien Dolour;
  La quelle deinz son cuer jam_m_es
  N’ot une fois amour ne pes,
  Ainz est tout plain du mal ardour:                                3030
  Car ly chald feus sans nul retour
  D’envie bruyt de nuyt et jour
  Son cheitif cuer sanz nul reles;
  Tant com_m_e voit autre avoir l’ono_ur_
  Devant luy, lors de sa tristour
  Ne poet garir ne loign ne pres.
    Iceste file plain d’envie,
  Quant doit venir au mangerie,
  U grant serra l’assemblement,
  Si hom_m_e ne l’onoure mie                                        3040
  Dessur toute la compaignie,
  De son manger perdra talent;
  Car quant regarde l’autre gent
  Seoir de luy plus haltement,[82]
  Dedeinz son cuer tous les desfie,
  Ne ja pour clarré ne pyment
  Ne se conforte aucunement,
  Tant est du deable malnorrie.
    Et d’autre part, quant sciet et voit
  Q’une autre q’est de son endroit                                  3050
  Soit reputé de luy plus bele,
  Ou plus de luy faitice soit,
  Ly cuers d’envie tant enboit,
  Que tout entrouble la cervele;
  Car lors se tient a chativelle
  Et a soy mesme en fait querelle,[83]
  Quant l’onour d’autry ap_ar_çoit.
  Ensi luy vient toutdis novelle
  Paine, et com_m_e l’en plus revelle
  Du joye, tant plus est destroit.                                  3060
    Dissencioun ne falt jam_m_es,
  Que ceste fille tout ades
  Ne suit sicom_m_e sa chamberere,
  Et porte trop le cuer engress,
  Quant voit un autre du plus p_re_s[84]
  Avoir l’onour et la chaere
  Devant sa dame; et lors la fiere
  L’estat del autre au nient affiere,
  Disant que c’est contre la pees
  Q’om met ensi sa dame arere;                                      3070
  Ainçois duist estre la primere,
  Et l’autre duist suïr apres.
    Itiel Dolour au court du Roy
  Sovent se plaignt, si com_m_e je croy,
  Quant voit des autres plus privez,[85]
  Dont n’ose faire aucun desroy.
  Lors deinz son cuer tout en recoy
  Envie eschalfe ses pensés,
  Dont ad dolours ymaginés;
  Car s’il fuist a ses volentés,                                    3080
  Nuls serroit plus privé du soy:[86]
  Mais lors maldist ses destinés;
  Car quant sur tous n’est eshalciez,
  De son estat luy semble poy.
    Sovent entour religio_u_n
  Y fait sa conversacio_u_n
  Itiel Dolour, quant vont eslire
  Leur primat, mais qua_n_t il le do_u_n
  N’en prent, lors pour confusio_u_n
  Nuls sa dolour pourra descrire:                                   3090
  Quant voit q’uns autres serra sire,
  Envie le deboute et tire,
  Et tolt toute devocio_u_n,
  Q’au paine poet ces houres dire.
  Trop est tiel orguil a despire,
  Que duist estre en subgeccio_u_n.
    Et nepourquant tout tiele entente
  En gen_er_al trop se desmente,
  Quant presde luy voit avancer,
  Ou soit parent ou soit parente;                                   3100
  Car il perdroit sa p_ro_pre rente
  Pour l’autry faire damager.
  Car pour prier ne pour don_n_er,
  Ne pour les membres decouper,
  A l’autry p_ro_ufit ne consente;
  Ainz plourt, qua_n_t autri voit rier.
  Pour ce dolour sanz terminer
  Ert tout soen p_ro_pre par descente.
    De tiel pecché furont com_m_eu
  Ly maistre Scribe et Phariseu,                                    3110
  Q’estoiont de la Juerie,
  Qant ont Jehan et Pierre veu
  Precher com_m_ent ly fils de dieu
  S’estoit levé du mort en vie;
  Du poeple dont une partie,
  Q’avoit leur p_re_dicacioun oïe,
  Sont au baptesme et foy venu:
  Dont leur grant joye multiplie,
  Mais l’autre de leur false envie
  De leur joye ont dolour reçu.                                     3120
    De les grans biens q_ue_ dieu auci
  Fist, tancom_m_e fuist en terre yci,
  Quant de son tresbenigne ottroy
  Les languisantes gens gary,
  Qui du santé sont esjoÿ,
  Les maistres de la viele loy
  Du dolour furont en effroy,
  De l’autry joye ert leur annoy.
  He, cuer d’envye mal norry,
  Qui ne voet faire bien du soy,                                    3130
  Et sa dolour maine a rebroy
  De ce qu’il voit bienfaire autry.
    De tiel dolour David prioit,
  Que sur le chief revertiroit
  Le doel de luy q’en fuist dolent;
  Car qui tiel doel deinz soi conçoit,
  Com_m_e ly p_ro_phete nous disoit,
  Iniquité tout p_ro_prement
  De luy naist a l’enfantement,
  La quelle nepourquant descent                                     3140
  El haterel du luy toutdroit,
  Du qui nasquist primerement:
  Si chiet el fosse au finement
  Qu’il mesmes de sa main fesoit.
    Baruch se plaignt, q’estoit p_ro_phete,
  Si dist: ‘Way moy del inquiete,
  Que dieus dolour sur ma dolour
  M’ad adjusté, siq_ue_ quiete
  N’en puiss trover en nulle mete.’
  Ensi diront cil peccheour;                                        3150
  Car sur dolour dolour peiour
  Leur doit venir u n’est sojour,
  Ainz toute paine y ert complete;
  C’est en enfern, u la tristour
  Est p_er_durable sanz retour,
  La prent Envye sa dyete.

    =La tierce file d’Envye, q’ad no_u_n Joye d’autry mal.=

    La tierce soer est molt div_er_se,
  A la seconde soer reverse,
  Mais sont d’envie parigal;
  Si l’une est mal, l’autre est p_er_v_er_se,[87]                   3160
  Que l’un sanz l’autre ne conv_er_se,
  Les tient lo_ur_ Miere einz son hostal.
  Ceste ad no_u_n Joye d’autri mal:
  De ce dont plouront com_m_unal
  Sa joye double, et lors reherce
  Chançon d’envie especial,
  Q’elle ad apris du doctrinal
  Sa miere, celle horrible adv_er_se.
    Quant voit gent aller en declin,
  Ou soit estrange ou de son lin,                                   3170
  Tournant de richesce en poverte,
  Tantost dirra, ‘Vecy le fin!
  Quanqu’il conquist du mal engin,
  Ore ad perdu par sa deserte.’
  Ensi le no_u_n d’autry p_er_verte,
  Et s’esjoÿt, quant elle est certe
  Du grief qui dolt a son veisin:
  Sicom_m_e goupil d’oreile overte
  Les chiens escoulte, ensi la p_er_te
  De l’autri fait soir et matin.                                    3180
    Quant ceste fille est courteour,
  Et voit ceaux de la court maiour
  Leur lieu de halt en bass changer,
  Et p_er_dre au fin bien et honour,
  Siq_ue_ l’en fait com_m_un clamour
  Pour leur estat plus aviler,
  Lors ne falt pas a demander
  Si ceste fille en son mestier
  Se rejoÿt de leur dolour,
  En esp_er_ance d’aprocher                                         3190
  Plus pres du prince a demourer,[88]
  Et com_m_ander en lieu de lour.
    Par tout yceste est enviouse,
  Mais quant elle est religiouse,
  Tant plus d’ardante envie boit,
  Et plus se fait lée et joyouse,
  Quant voit la fame ruinouse
  De son confrere, quelqu’il soit;
  Voir si ce fuist de saint Benoit,
  Et il en pure vie estoit,                                         3200
  Encore la maliciouse,
  Si mal de luy parler orroit,
  Dedeinz son cuer s’esjoyeroit.
  Vei la la fille perillouse!
    Ensur les autrez soers d’Envie
  A ceste soer plus est amye
  Detraccio_u_n sa soer primere;
  Que molt sovent par compaignie
  De Malebouche sa norrie
  Fait envers luy sa messagiere:                                    3210
  Le mal d’autry l’une a derere[89]
  Reconte, et l’autre la matiere
  Ascoulte du joyouse oïe;
  Car d’autry p_er_te elle est gaignere,
  [Sidenote: =f. 22=]
  Si quide avoir celle adversiere
  Honour del autry vilanie.
    Tout va le mond a son desir,
  Quant Malebouche poet oïr,
  De ses voisins q’est desfamant:
  De son mesdit, de son mentir                                      3220
  Du rire ne se poet tenir,
  Tant s’en delite en ascultant.
  Pour ce q’est mesmes forsvoiant,
  Vorroit que tous de son semblant
  Fuissent malvois; pour ce cherir
  Fait Malebouche en son contant,
  Que l’autri vices met avant,
  Et les vertus fait resortir.
    C’il q’est de ceste fille apris,
  Trop est du fole envie apris;                                     3230
  Car il se souffre de son gré
  Du p_ro_pre estat estre arreris,
  Par si q’un autre en ait le pis:[90]
  Sicome d’un hom_m_e estoit conté,
  Qui de sa p_ro_pre volenté
  Eslust d’avoir l’un oill hosté,
  Issint q’uns autres ses amys
  Ust ambedeux les oils crevé.
  Trop fuist ce loign du charité,
  Quant ensi fuist le jeu p_ar_tis.                                 3240
    Au tiele gent, ce dist ly sages,
  Qu’ils ont leur joye des damages
  Dont voient leur veisin grever;
  Et d’autre part deinz leur corages,
  Quant ils font mesmes les oult_ra_ges
  De mesfaire ou de mesparler,
  En ce se faisont deliter.
  Par quoy David en son psalter
  Se plaignt des tieles rigolages,
  Et dist, ‘Si je de mon sentier                                    3250
  Me moeve, lors de m’encombrer
  S’esjoyeront com_m_e d’avantages.’
    Ezechiel prophetiza
  As filz Amon disant cela,
  Que pour ce qu’ils joyous estoiont
  Sur le meschief as fils Juda,
  Dieus d’orient envoiera
  Les gens qui leur destruieroiont
  Si nettement, q_ue_ n’y lerroiont
  Leur no_u_n sur terre, ainz l’osteroiont,
  Que puis memoire n’en serra:                                      3261
  Pour ce fols sont qui se rejoyont
  Sur l’autry mal, et point ne voiont
  Le mal qui puis leur avendra.
    As ses disciples par un jour
  Dieus dist, q’en leur tristesce et plour
  Ly mondes s’esleëscera.
  C’estoit parole dur a lour,
  Mais il dist puis, q_ue_ leur tristour
  En joye au fin revertira;                                         3270
  Et cil qui de leur doel pieça
  Se fist joyous, dolent serra,
  Quant la tenebre exteriour
  Soudainement luy surprendra,
  U joye aucune ne verra,
  Ainz infinit sont ly dolour.
    Ce dist ly sage en general:
  Quiconq_ue_ s’esjoÿt du mal,
  Serra du mal au fin noté
  Et puny par especial                                              3280
  Du vengement judicial:
  Car qui du mal font leur risée,
  Leur lieu et paine est ordeiné
  En l’infernale oscureté,
  Com_m_e l’evangeile est tesmoignal,
  U que ly dent sont grundillé
  Et plour est indeterminé,
  Sanz nul espoir memorial.

    =La quarte file d’Envie, q’est dite Supplantacio_u_n.=

    La quarte fille par droit no_u_n
  Est dite Supplantacio_u_n,                                        3290
  Q’aprent d’Envie son mestier,
  De controver occasio_u_n
  Par faulse mediacio_u_n
  Coment les gens doit supplanter,
  Ou par priere ou par don_n_er:
  Car pour soy mesmes avancer,
  Du quel qu’il soit condicio_u_n
  N’en voet aucun esp_ar_nier,
  Que ne luy fait desavancer,
  Ou soit ce lai ou soit clergo_u_n.                                3300
    Car quiq_ue_ voet bargain avoir
  Du terre ou du quiconq_ue_ avoir,
  Et en bargaign mesure tent,
  Quant Supplant le porra savoir,
  Tantost ferra tout son povoir
  A destourber que l’autre enprent,
  Et sur ce moult plus largement
  Ferra son offre au paiement,
  Pour l’autri faire removoir
  De son bargaign; car voirement                                    3310
  Il se damage p_ro_prement,
  Dont son voisin doit meinz valoir.
    Mais quant Supplant en co_ur_t royal
  Voit autre plus especial
  De luy en bon_n_e office estant,
  Curtois devient et liberal,
  Si don_n_e a ceaux qui sont menal,
  Et vait au seignour blandisant,
  Et entre ce vait compassant
  Le mal d’autry, jusques atant                                     3320
  Qu’il pourra tenir au final
  Ce que ly autres tint devant:
  Ensi son p_ro_pre estat montant
  Fait son voisin ruer aval.
    Mais s’en la seculere guise
  Supplant se queinte et se desguise
  D’envie entre la laie gent,
  Asses plus met de sa queintise
  En ceaux qui sont de sainte eglise.
  Qui garde au court de Rome en prent,[91]
  La poet om au com_m_encement                                      3331
  L’effect du fals supplantement
  Veoir ove toute la mesprise;
  Et puis avant com_m_unement
  Tous ensuient l’essamplement
  De si tresauctentique aprise.
    Mais au meschant qui pov_er_e esta
  Envie ne se mellera,
  Quant il n’ad quoy dont supplant_er_
  Le poet, ainz est curtoise la,                                    3340
  Et d’autre part se tournera;
  C’est envers ceaux qui pier a pier
  Vivont, es queux pourra trover
  Richesce, honour, sens et poer;
  Car de nature regnera
  U plus des biens voit habonder:
  Com_m_e plus voit autre en pris mont_er_,
  Tant plus Supplant l’enviera.
    Supplant d’envie trop se ploie
  As p_ro_curours et se suploie,                                    3350
  Si qu’ils soiont de sa partie;
  Sovent leur don_n_e riche proie
  Et plus promet, et beal lo_ur_ proie
  Q’a son pourpos facent aïe:
  Ensi par sa procuracie,
  Par son deceipte et par veisdye,
  Et par despense du monoye
  Aquiert office, honour, baillie,
  Dont s’esjoÿt du faulse envie,
  Qant voit son prou q_ue_ l’autre annoye.
    Ce dist Tulles en l’escripture,                                 3361
  Que mort, dolour, n’autre lesure
  D’ascune chose q’est foraine,
  N’est tant contraire a no nature
  Com_m_e est qua_n_t l’en p_ar_ conjecture
  Fait q’autri perde et mesmes gaine.
  Mais ce q_ue_ chalt, quiq_ue_ s’en plaigne,
  Supplant sur l’autry mal bargaine;
  Mais tant le fait par coverture,
  Qu’il ad ne compain ne compaine                                   3370
  Qui poet savoir son ov_er_aigne,
  Ainçois qu’il ait p_ar_fait sa cure.
    Supplant no_u_npas les biens d’autri
  Tantsoulement attrait a luy,
  Ainz les honours et dignetés,
  Dont voit les autres esbaudy.[92]
  N’ad cure q’en soit arrery,[93]
  Mais qu’il soit mesmes avancés;
  Pour ce se ploie de tous lées,
  Dont en honour soit eshalciez                                     3380
  De ce q’un autre ert escharny:
  Mais Aristole en ses decrés
  Dist certes, q’entre les pecchés
  C’est un des tous le plus failly.
    Supplant endroit de sa vertu
  Bien fait du Jacob Esaü,
  Son p_ro_pre frere n’esparnie.
  David dist q_ue_ le filz de dieu,
  Q’estoit par fals Judas deçu,
  S’en complaignoit en p_ro_phecie,                                 3390
  Disant qu’il supplant magnefie
  Sur moy de sa tresfalse envie.
  Mais au p_ar_fin Judas deçu
  Estoit, car plain du deablerie
  Par male mort perdi la vie,
  Si ot la boële espandu.
    Supplant ad de sa nacio_u_n
  Trois servantz: c’est Ambicio_u_n,
  Qui vait entour pour espier
  Les gens et leur condicio_u_n;                                    3400
  Mais l’autre est Circumvencio_u_n,
  Cil sciet les causes p_ro_curer;
  Q’au paine nul se sciet garder
  Que cils ne facent enginer
  [Sidenote: =f. 23=]
  Du false ymaginacio_u_n:
  Ly tierce dont vous vuil parler
  Confusio_u_n l’oï nom_m_er,
  Qui plus des autres est felo_u_n.
    Ambicio_u_n c’est ly currour
  D’Envie, qui s’en vait entour                                     3410
  Par tout, u q’om l’envoiera:
  Si est auci ly p_ro_curour
  Des nobles courtz, qui tolt l’ono_ur_
  D’autry, q’a soy compilera.
  D’Ambicio_u_n p_ro_phetiza
  Baruch, qui molt le manaça,
  Disant, le fin de son labour
  En meschief se convertira;
  Car c’est droitz q’autry ruera
  Qu’il soit ruez au chief de tour.                                 3420
    De Circumvencio_u_n le rage,
  Si com_m_e dist Salomon ly sage,
  En les fols envious habite;
  Qui sont de si tresfel corage,
  Que ja p_ro_dhom_m_e en nul estage
  Vuillent amer, ainçois despite
  Ont sa reso_u_n et contredite;
  Car qua_n_t voiont qu’il lo_ur_ endite
  Contraire chose a leur usage,
  Ils ont malice tost confite                                       3430
  Du fals compass, dont sanz merite
  Ils l’en ferront paine et damage.
    Confusio_u_n c’est ly darrein
  Qui sert Supplanteme_n_t au mein;
  Car cil ne laist jusq’en la fin,
  Tant com_m_e p_ro_dhom_m_e trove sein,
  Il suit come bercelet au sein,
  Pour luy ruer a son declin.
  Ja nuls serra si bon cristin,
  Qui mors ne soit de ce mastin,                                    3440
  Si dieus ne soit de luy gardein.
  Mais q’ensi confont son voisin,
  Doit bien savoir q_ue_ tiel engin
  Serra puny come du vilein.
    Confusion, dist Jeremie,
  Est de si grande felonie,
  Q’il les labours du piere et miere,
  Les berbis ove la vacherie,
  Trestout du malvois dent d’envie
  Runge et mangut, q_ue_ riens y piere;                             3450
  N’est chose qu’il laist a derere,[94]
  Ainçois devoure et filz et frere
  Ove tout cele autre p_ro_genie:
  Car tant ad sa malice fiere,
  N’est tant prodhom_m_e, s’il le fiere,
  Qu’il ne tresbusche en ceste vie.
    Mais en le livre au sage truis,
  Qu’un tiels malvois serra destruis;
  Qu’il est escript que peccheour,
  Qui tient supplantement en us,                                    3460
  Par double voie ert confondus
  Du supplant a son darrein jour:
  Car Mort supplantera s’onour
  Du siecle, dont fuist supplantour,
  Et puis serra du ciel exclus
  Pour son pecché du fol errour:
  Si l’un est mal, l’autre est peiour,
  Car doublement serra confus.

    =La quinte file d’Envie, q’est dite Fals semblant.=

    D’Envie encore une enviouse,
  La quinte file plus grevouse,                                     3470
  Naist, et le noun du Fals semblant[95]
  Enporte, et est si perillouse,
  Si trescoverte et enginouse,
  Que quant trestout le remenant
  Des files, dont j’ay dit devant,
  Mener le mal d’envie avant
  Faillont, yceste tricherouse
  Le meine, siq_ue_ nul vivant
  S’en aparçoit, jusques atant
  Qu’elle ait tout fait la venimouse.                               3480
    Cil q’est du Fals semblant norry,
  Plus asprement deçoit celuy
  Vers qui plus porte compaignie;
  Car come plus fait semblant d’amy
  Apertement, tant plus vous dy
  Qu’il ad covert sa tricherie.
  Qui ceste file meine et guie,
  Pour ce qu’il plest a dame Envie,
  Est sur les autres estably
  Son p_ro_curour et son espie,                                     3490
  De qui deceipte et felonie
  Ont maint p_ro_dhom_m_e esté trahy.
    Du Fals semblant la bele chere
  Odibles est et semble chiere;
  Du bien parole en mal pensant,
  La chose doulce fait amere,
  L’avant fait tourner en derere,
  Si fait le blanc en noir muant:
  Trop est son oignt au fin poigna_n_t,
  Du venym mordt en son baisant,                                    3500
  Et en plourant rit la trichere.
  Ostour en penne de phesant,
  Ne poet faillir en mal fesant
  Que sa malice au fin ne piere.
    Ce dist Tulles, qu’il n’est dolour
  D’aucun tort fait, qui soit peiour,
  Com_m_e est quant l’en deceipte pense
  Par coverture interiour,
  Et par semblant exteriour
  Du bon amour fait apparence.                                      3510
  Ce parust bien d’experience,
  Quant Judas fist la rev_er_ence
  Baisant la bouche al salveour;
  C’estoit d’amour bon_n_e evidence
  Dehors, mais deinz sa conscience
  Ly semblant fuist d’un autre tour.
    Pour Fals semblant a droit servir,
  Sa miere Envie ad fait venir
  Bilingues, q’ad en une teste
  Deux langues pour les gens trahir.                                3520
  N’est qui s’en poet contretenir,
  Tant ad coverte sa tempeste;
  Car d’une langue piert honeste
  Al oill, que tout du joye et feste
  Parolt, mais l’autre en soy tapir
  Fait sa malice deshoneste,
  Dont plus q’escorpio_u_n agreste
  Fait sa pointure au fin sentir.
    Du double langue la parole
  Trop semble debonaire et mole;                                    3530
  Mais tant est dur, ce dist ly sage,
  Que tresp_ar_my le ventre vole
  Au cuer, dont maint p_ro_dhom_m_e affole,
  Ainçois qu’ils scievont son langage.
  Ses ris q’om voit du lée visage
  Sont mixt de doel deinz le corage,
  Dont puis les innocens tribole:
  A celle urtie q’est salvage
  Resemble, que gist en l’ombrage
  Muscée dessoutz la primerole.                                     3540
    Plus q_ue_ nul oile par semblant
  Sont mol ly dit du Fals semblant,
  Solonc David, mais po_ur_ voirdire
  Ils sont come dart redd et trenchant.
  Tiel envious de son vivant
  Est monstre horrible pour descrire:
  Face ad d’un hom_m_e, qui le mire,
  Mais du serpent la coue tire
  Ove l’aiguilo_u_n dont vait poigna_n_t;
  Du tiel venym le fait confire,                                    3550
  Que nul triacle poet suffire
  Garir le mal au languisant.
    Ce dist Sidrac, que doulcement
  Le harpe son_n_e, et nequedent
  La langue mole au losengour,
  Quant faire en voet deceivement,[96]
  Son_n_e asses plus deliement
  A celuy q’en est auditour.
  Ly sages dist, que blandisour
  Qui suef favelle par doulçour                                     3560
  Est un droit las al innocent,
  Dont sont attrapé ly plusour:
  Quant l’en meulx quide avoir hono_ur_,
  De sa parole plus y ment.
    Du Fals semblant om poet escrire,
  Qu’il est semblable pour descrire
  Au Mirre, q_ue_ du bon odour
  Delite et au gouster enpire;
  Car l’en ne trove en nul empire
  Racine, gum_m_e ne liquour,                                       3570
  Que d’amertume soit peiour:
  Ensi du traitre losengour
  Molt sont plesant au dame et sire
  Les ditz, mais puis au chief de tour
  Luy fait convertont en dolour,
  Dont p_ar_devant les faisoit rire.
    Qui les oisealx deçoit et prent
  Moult les frestelle gaiement,
  Dont en ses reetz les porra traire;
  Et ensi ly bilingues tent                                         3580
  Ses reetz, quant il plus belement
  Parole pour les gens desfaire.
  He, vice al oill tant debon_n_aire,
  Tu as du joye le viaire,
  Et le penser come mort dolent:
  Tu es la reule de contraire,
  Le beau solail q’en toy s’esclaire
  Par toy s’esclipse trop sovent.
    Ly sages dist q_ue_ nuls s’affie
  En celluy, qui par sophistrie                                     3590
  Parole, siq_ue_ nuls l’entent;
  Car tiel a dieu ne plerra mie,
  Si est odible en ceste vie
  Et pert les graces du p_re_sent.
  [Sidenote: =f. 24=]
  Maldit soiont tout tiele gent,
  Ce dist ly sages ensement;
  Et ly p_ro_phete auci dieu prie,
  Qu’il p_er_de et mette a son to_ur_ment
  La langue que si doublement
  Trestous deçoit par tricherie.                                    3600
    Dieus par Baruch nous dist cela:
  ‘Way soit a l’om_m_e et way serra,
  Qui don_n_e a boire a son amy,
  Le quel du fiel se mellera,
  Dont puis qua_n_t l’autre enyvrera,
  Sa nuetée verra parmy;
  Que despuillez et escharny
  De ce serra plus malbailly,
  Dont il sa gloire plus quida.’
  Mais double lange, atant vous dy,                                 3610
  Si du fiel ne soit myparty,
  Jam_m_ais parole ne dirra.
    David demande en son psalter,
  Q’est ce que l’en pourra don_n_er
  Au langue double en resemblance:
  Si dist q’om le doit resembler
  A la saiette agu d’acier,
  Que du main forte vole et lance;
  Dont riens poet avoir contrestance,
  Ainçois tresperce et desavance                                    3620
  Le corps en qui la fait lancer:
  Ensi ou plus sanz arestance
  Ly langue double en sa p_ar_lance
  Plusours en fait desavancer.[97]
    Auci David nous essamplant
  La langue double est resemblant
  Au vif carbon de feu q’espart;
  Qui bruit soy mesmes tout ava_n_t,
  Et sur les autrez puis s’espant,
  Qui sont decoste luy a part:                                      3630
  Car langue double de sa part
  Plus q_ue_ carbon enflam_m_e et art
  Ceulx q’env_er_s luy sont enclinant;
  Mais pource q’ensi se depart
  De dieu, au fin avra le hart
  De l’enfernale paine ardant.
    Les mals du double lange ensi
  Descrist ly sages, que par luy
  Sont gens paisibles p_er_turbez,
  Et les fortz chastealx enfouy,                                    3640
  Et les cités murés auci
  Destruit, et les vertus ruez
  Du poeple, et les plus fortz tuez:[98]
  Tant fait par ses soubtilités,
  Que nuls en poet estre garny.
  De les tresclieres matinées
  Trop fait obscures les vesprées;
  C’est cil qui n’est ne la ne cy.
    Au langue double en malvoisté
  P_er_est un autre associé,                                        3650
  Qui Falspenser om est nom_m_ant:
  L’un est a l’autre tant secré,
  Que l’un sanz l’autre en nul degré
  Voet dire ou faire tant ne quant.
  Ly tiers y est, q’en leur garant
  Sovente fois se met avant;
  Cil par droit no_u_n est appellée
  Dissimulacioun, qui tant
  Sciet les faintises de truant,
  Dont maint p_ro_dhom_m_e sont guilée.                             3660
    Cist trois se sont d’un colour teint,
  Et par ces trois furont ateint
  Ly frere q’ont Josep deçu:
  Trop fuist leur cuer d’envie peint,
  Qua_n_t ont ensi leur frere enpeint
  En la cisterne et puis vendu:
  Mais Job, q’estoit l’amy de dieu,
  Dist que penser de mal estru
  Dieu le destruit, q’au fin ne meint.
  Ce parust bien en mesme lieu:                                     3670
  Josep fuist sur Egipte eslieu,[99]
  Quant tous si frere sont destreint.
    Des tous pecchés qui sont da_m_pnable
  Ly fals pensiers est con_n_estable
  En l’avantgarde au Sathanas,
  Et fait que l’alme en est menable[100]
  Ove mainte vice abhominable
  Encontre dieu; mais tu orras
  Com_m_e ly p_ro_phete Micheas
  Dist, ‘Way te soit, qui pensé as                                  3680
  Du chose q’est descovenable’:
  Et David dist, s’ensi le fras,
  Des tes pensers tu descherras,
  Solonc q_ue_ tu en es coupable.
    Par Jeremie dieu divise
  Le vengement, q’en aspre guise
  Au malpenser envoiera,
  Q’est d’indignacio_u_n esprise
  Com_m_e fieu, q_ue_ jam_m_ais pour l’enprise
  Du Falspenser n’exteignera:                                       3690
  Car com_m_e ly cuers d’envie esta
  Toutdis ardant, ensi serra
  Du Falspenser la paine assisse.
  Trop pourra penser a cela
  Qui soy coupable en sentira,[101]
  Quant fin n’ara de sa juise.

    =La discripc_i_o_u_n d’Envie p_ro_prement.=

    D’Envie ce sont ly mestier:
  Son proesme a detrahir p_ri_mer,
  Et s’esjoÿr de l’autry mals,
  Et doloir sur le prosperer                                        3700
  De ses voisins, queux supplanter
  Ses paines met et ses travals;
  Et par semblant q’est feint et fals
  Se fait secré d’autry consals,
  Et puis le fait ap_er_ticer,
  Dont les meschines et vassals,
  As queux se fist amys corals,
  Fait en la fin deshonorer.
    Uns clers d’Envie ensi com_m_ente,
  Si dist que celle est la serpente                                 3710
  Que plus resemble a son fals piere:
  Car nuyt ne jour son cuer n’alente
  Sur l’autry mal, ainz atalente
  Tout autry bien mettre a derere:[102]
  C’est du malice la marchiere;
  C’est le challou deinz la perriere,[103]
  Qui porte fieu deinz son entente;
  C’est le rasour qui nous fait rere
  La barbe contre poil arere,
  Que jusq’al oss prent sa descente:                                3720
    C’est celle urtie mal poignant,
  Que d’amertume vait bruillant
  La rose qui luy est voisine;
  C’est ly serpens toutdis veillant,
  Q’en l’ille Colcos fuist gardant
  Le toison d’orr, dont par covine,
  Q’en fist Medea la meschine,[104]
  Jason de sa prouesce fine
  Portoit grant pris en conquestant
  Malgré la geule serpentine.                                       3730
  He, false Envie malvoisine,
  Com_m_e tu par tout es malvuillant!
    Envie est cil dragon mortiel,
  Ove qui l’archangre seint Michel,
  Sicom_m_e l’apocalips devise,
  Se combatist, pour ce q’en oel
  L’amour accusoit fraternel,
  Et volt p_er_vertir en sa guise;
  Mais dieu en ad vengance prise[105]
  Par son saint angre, q’il molt prise,                             3740
  Qui le dragon malvois et viel
  Venquist tanq’au recreandise,
  Et luy ruoit del halte assisse
  Bass en enfern p_er_petuel.
    Envie d’om_m_e reson_n_able
  De son venym est resemblable
  Au Basilisque en sa figure;
  Q’est uns serpens espoentable,
  Sur toutes bestes plus nuisable,
  Q’estaignt et tolt de sa nature                                   3750
  Du fuil et herbe la verdure:
  En tous les lieus u qu’il demure
  Riens est qui soit fructefiable.
  Ensi d’Envie la sufflure,
  Honour, bonté, sen et mesure
  De ses voisins fait descheable.
    Envie par especial
  Sur tous mals est desnatural,
  Car si trestout ussetz don_n_é,
  Et corps et biens en general                                      3760
  A l’envious, cil au final
  Du mal t’ara reguerdon_n_é.
  He, envious cuer maluré,
  Ne scies com_m_e dieus t’ad com_m_andé
  D’amer ton anemy mortal?
  Et tu ton bon amy en hée
  Sanz cause tiens trestout du grée.
  Respon, pour quoy tu fais si mal.
    Sicom_m_e du lepre est desformé
  En corps de l’om_m_e la beuté,                                    3770
  Ensi de l’alme la figure
  Envie fait desfiguré.
  Ly sages l’ad bien tesmoigné,
  Q’Envie fait la purreture
  Des oss a celuy qui l’endure.
  He, vice, com_m_e p_er_es oscure!
  Tu as ce deinz le cuer muscé,
  Dont le corage est en ardure,
  Que nuyt et jour a demesure,
  En flam_m_e met ton fals pensé.                                   3780
    Dedeinz la bible ensi je lis,
  Q’om solt la lepre gent jadis
  De la Cité forainement
  Faire habiter es lieus sultis:
  Mais pleust a dieu et seint Denys,
  [Sidenote: =f. 25=]
  Que l’en feist ore tielement
  De l’enviouse male gent;
  Siqu’ils fuissent souleinement
  Enhabité loign du païs.
  Prodons du deable se defent,                                      3790
  Mais no_u_n d’Envie aucunement;
  Ensi valt l’un de l’autre pis.
    En ces trois poins Roy Salomon
  D’Envie fait descripcio_u_n,
  Disant q’Envie ad l’oill malvois,
  Et bouche de detraccio_u_n,
  Ove pié de diffamacio_u_n:
  N’est pas sanz vice q’ad ces trois.
  Qui list jadis de les fortz Rois
  Les crualtés et les desrois,                                      3800
  Sur tous tourmens ly plus felo_u_n,[106]
  Dont cil tirant furont destrois,
  C’estoit Envie ove le surcrois,
  Com_m_e dist Orace en sa leço_u_n.
    Ly mons Ethna, quele art toutdiz,
  Nulle autre chose du paiis
  Forsq_ue_ soy mesmes poet ardoir;
  Ensi q’Envie tient ou pis,
  En sentira deinz soy le pis.[107]
  A ce s’acorde en son savoir                                       3810
  Ly philesophre, et dist pour voir
  Q’envie asses plus fait doloir
  Son portour, qui la tient saisis,
  Que l’autre contre qui movoir
  Se fait, car l’un matin et soir
  La sente, et l’autre en est guaris.[108]
    Au maladie q’est nom_m_é
  Ethike Envie est comparé.
  C’est un desnaturel ardour,
  Que deinz le corps u s’est entré                                  3820
  De son chalour demesuré
  Arst com_m_e ly fieus dedeinz le four;
  Dont ensechist du jour en jour
  Le cuer ove tout l’interiour,
  Que dieus en l’alme avoit posé;
  Siqu’il n’y laist du bon amour
  Neis une goute de liquour,
  Dont charité soit arousée.
    Envie ensur tout autre vice
  Est la plus vaine et la plus nice:                                3830
  Sicom_m_e ly sages la repute,
  Envie est celle peccatrice,
  Qes nobles courtz de son office
  Demoert et est com_m_une pute.
  A les plus sages plus despute,[109]
  A les plus fortz plus fait salute,[110]
  Et as plus riches d’avarice
  Plus fait Envie sa poursute:
  A son povoir sovent transmute
  L’onour d’autry de sa malice.                                     3840
    Uns clers en son escript difine
  Disant: ‘N’est cil qui tant encline
  Au deable sicom_m_e fait Envie;
  La quelle a sa primere orine
  En paradis fist la ruine,
  Dont abeissa la n_ost_re vie.’
  He, quel aguait, quele envaïe
  Nous faisoit lors de sa boidie,
  Q’elle ot muscé deinz sa peytrine!
  Et ore n’est ce point faillie;                                    3850
  En tous paiïs la gent escrie
  Que trop endure sa covine.

    =De les cink files de Ire, des queles la primere ad no_u_n
    Malencolie.=

    Si plus avant vous doie dire
  Des filles qui se naiscont d’Ire,
  Cynk en y ad trop malurés,[111]
  L’une est malvoise et l’autre est pire:
  Way, pourra dire cel Empire,
  U que se serront mariés:
  Car plus p_er_sont desmesurés
  En fais, en dis, et en pensés,                                    3860
  Que nulle langue poet descrire.
  Peas, concordance et unités
  Ont sur tous autres desfiés,
  Et plus les faisont a despire.
    La primere est Malencolie,
  C’est une file trop hastie,
  Que se corouce du legier
  Pour un soul mot, si nuls le die,
  Voir d’une paile ou d’une mye
  Se vorra malencolier.                                             3870
  Cil qui le voet acompaigner,
  Souffrir l’estoet sanz repleder,
  O tout laisser sa compaignie:
  Ne valt reso_u_n pour l’attemprer,
  Car l’ire sourt deinz son penser
  Com_m_e du fontaine la buillie.
    Quant ceste fille prent seignour,
  Qui plus pres est son servitour,[112]
  En aese au paine vivera;
  Ainz chier compiert le grant irro_ur_                             3880
  De luy, qui maintes fois le jour
  Pour poy du riens l’avilera.
  Sovent sa maiso_u_n troublera,
  Ses officers remuera:
  Sa fem_m_e n’ert pas sanz dolour,
  Car ja si bon_n_e ne serra,
  Com_m_e plus d’amer se penera,
  Tant meinz avra son bon amo_ur_.
    Malencolie en ire flote
  Et de discort tient la riote;                                     3890
  Car pour le temps q_ue_ l’ire dure
  Ne luy plerra chançon ne note:
  Si tu bien dis, le mal en note,
  Si tu voes chald, il voet freidure,
  Quant tu te hastes, il demure,
  Ore est dessoutz, ore est dessure,
  Ore hiet et ore d’amour assote,
  Ore voet, no_u_n voet; car sa mesure
  Plus est movable de nature
  Que n’est la chace du pelote.                                     3900
    Malencolie en son bourdant
  Se melle ensi com_m_e combatant,
  Car ire et jeu tient tout d’un pris:
  Quiq_ue_ s’en vait esp_ar_niant,
  S’il poet venir a son devant,
  Il fait a son povoir le pis.
  Ne sont pas sanz corous ses ris,
  Non sont sanz maltalent ses dis,
  Petit dura son beau semblant;
  Si rien vait contre son devis,                                    3910
  Sovent enbronchera le vis;
  Plus est divers que nul enfant.
    A son fils ce dist Salomon,
  Q’en son hostell ne soit leo_u_n
  En subvertant de sa moleste[113]
  Et sa familie et sa maiso_u_n:
  Mais reule essample ne reso_u_n
  Le Malencolien n’areste,
  N’ad cure de maniere hon_n_este,
  Ainz com_m_e no_u_n reson_n_able beste                            3920
  A son corous quiert encheso_u_n;
  Quar qua_n_t ly vers to_ur_ne en sa teste,
  Lors brait et crie et se tempeste
  Si com_m_e du meer l’estorbillo_u_n.
    Ly sages dist, ‘Com_m_e la Cité
  Quelle est overte et desmurée,
  Ensi celuy qui s’espirit
  N’ad de ce vice refrené.’
  Car l’un et l’autre en un degré
  Legierement sont desconfit;                                       3930
  L’une est tost pris sanz contredit,
  Et l’autre, com_m_e ly sages dist,
  Sicom_m_e vaisseal q’est debrusé
  Le cuer ad rout par si mal plit,
  Qu’il sapience en fait ne dit
  Ne poet garder en salveté.
    Et ly p_ro_phetes dist auci,
  Que le corage de celluy
  Q’ad ceste vice, en flam_m_e attent
  Que d’ire esprent, siq_ue_ par luy                                3940
  S’eschalfe, sanz ce q’ascuny
  Le touche ou grieve ascunement:
  Mais deinz son cuer tout p_ro_prement
  Tieux fantasies d’ire aprent,
  Dont souffre les hachées ensi
  Si com_m_e fem_m_e a l’enfantement:
  C’est un mervaille qu’il ne fent
  Del ire dont est repleny.
    Malencolie a sa despense
  Ad pour servir en sa p_re_sence                                   3950
  Deux vices ove soy retenu;
  Ly uns de deux a no_u_n Offense,
  Et l’autre ad no_u_n Inpacience.
  Offense est plus chald que le fu,[114]
  Pour poy ou nient d’ire est com_m_u,
  N’ad si privé dont soit conu,
  Tant est soudain ce q’il enpense;
  Car moult sovent par ton salu
  Et ton bon dit il t’ad rendu
  Et maldit et irreverence.                                         3960
    L’Inpacient envers trestous
  Est fel et trop contrarious;
  Car l’autry dit au paine prise,
  Et en response est despitous,
  Soudain et malencolious,
  Que point ne souffre aucune aprise.
  Trop est un tiel de sa mesprise
  Au pacient paine et reprise,
  Qu’il du folie est desirrous
  Et quiert discort en toute guise;                                 3970
  Car ainz q’estouppe soit esprise
  Del fieu, cil esprent de corous.
    Inpatience s’est guarnie
  De deux servantz en compaignie;
  Dont l’un est Irritacio_u_n,
  [Sidenote: =f. 26=]
  C’est ly pecchés que dieus desfie;
  Come Moÿses en p_ro_phecie
  Au poeple hebreu fist sa leço_u_n,
  Quant firont leur p_ro_cessio_u_n
  En terre de promissio_u_n,                                        3980
  Disant que ce leur ert partie
  En cause de destruccio_u_n;
  Et puis fuist dist, sicom_m_e liso_u_n,
  D’Ezechiel et Jeremie.
    Mais Provocacio_u_n d’irrour
  Est ly seconde servitour;
  Car d’ire dont son cuer esprent
  Tiele estencelle vole entour,
  Dont il provoce en sa chalour
  Les autres en eschalfement                                        3990
  De corous et descordement:
  Et tant y monte que sovent
  Encontre dieu vait la folour;
  Dont se revenge irrousement
  De l’un et l’autre ensemblement,
  Sicome tesmoignont ly auctour.
    Baruch, qui saint p_ro_phete estoit,
  Au poeple d’Israel disoit,
  Pource q’en ire ont p_ro_vocé
  Leur dieu, il s’en revengeroit                                    4000
  Et com_m_e caitifs les bailleroit
  A ceulx qui les tienont en hée:
  Sovent auci pour ce pecché
  Vers Babiloigne et Ninivé
  Dieus asprement se corouçoit.
  Trop est ce vice malsené,
  Que fait que dieus est coroucé
  Et le p_ro_voce a ce qu’il soit.
    C’est ly pecchés fol et salvage,
  Que quant par cas ascun damage                                    4010
  Luy vient du perte ou de lesure,
  Tantost come forsené s’esrage,
  Dont dieu reneye et desparage,
  Que pour le temps q_ue_ l’ire endure
  Ne sciet q’est dieu, tant p_er_est dure;
  N’y ad serment q’a lors ne jure,
  Dont dieu p_ro_voce en son oultrage:
  Trop est vilaine creature,
  Qui laist son dieu pour aventure
  Et prent le deable a son menage.                                  4020
    Par le p_ro_phete qui psalmoie
  Dieus dist, ‘Cil poeples q_ue_ j’amoye
  M’ont p_ro_vocé vilainement,
  En ce que je leur dieu ne soie;
  Dont je par mesme celle voie,
  En ce qu’ils ne sont pas ma gent,
  Provoceray leur nuysement,
  Et com_m_e cils q’ont fait folement,
  Leur tariance faire en doie:[115]
  Quant ne vuillont come pacient                                    4030
  Que soie leur, tout tielement
  Ne vuil je point q’ils soiont moye.’
    Par ce que vous ay dit dessus,
  Fols est a qui ce n’est conus
  Que bon est q’om Malencolie
  Eschive, par qui les vertus
  Come pour le temps sont confondus,
  Par qui reso_u_n se mortefie
  Et tourne en la forsenerie,
  Par qui sovent en compaignie                                      4040
  Les bon_n_es gens sont esperdus,
  Par qui maint hom en ceste vie
  Soy mesme et puis son dieu oublie,
  Dont en la fin serra perdus.

    =La seconde file de Ire, c’est Tenço_u_n.=

    La file d’Ire q’est seconde
  Sa langue affile et sa faconde
  D’estrif et de contencio_u_n:
  Ne parle point com_m_e chose monde,
  Ainz par tencer tous ceux du monde
  Revile par contempcio_u_n.                                        4050
  Com_m_e plus l’en fait defencio_u_n,
  Tant plus est plain d’offencio_u_n;
  Sa langue n’en sciet garder bonde,
  Ainz crie sanz descencio_u_n
  Plain d’ire et de dissencio_u_n,
  Dont environ luy lieus redonde.
    C’est grant mervaile au tele peine
  Coment luy vient si longe aleine,
  Que sans mesure brait et tence;
  Car de sa langue q’est vileine                                    4060
  Pour une soule la douszeine
  Rent des paroles par sentence.
  Si tout le siecle en sa presence
  Volt contreplaider sa science,
  N’en taiseroit de la semeine;
  Ainz tout le pis q_ue_ sciet ou pense
  Par contumelie et par offence
  Encontre tous respont souleine.
    Iceste fille en p_ro_pre no_u_n
  Est appellé dame Tençon,                                          4070
  Quelle en parlant nully respite,
  Seigneur, voisin, ne compaigno_u_n,
  Mais pource q’elle est si felo_u_n,
  Au debles est amie eslite.
  Qui juste luy du pres habite,
  Doit bien savoir ce q’elle endite
  N’est pas l’aprise de Cato_u_n;
  Car quanq_ue_ l’ire au cuer excite,
  Sa langue est preste et le recite,
  Voir si ce fuist confessio_u_n.                                   4080
    Vers son amy Tençon diverse,
  Quant le consail apert reherse
  Q’a luy conta secretement:
  Tant com_m_e plus sciet q’al autre adv_er_se,
  S’irrouse langue q’est p_er_verse
  Plus le reconte ap_er_tement.
  He, dieus, come il desaese attent
  Qui ceste file espouse et prent;
  Car en tous poins ele est trav_er_se,
  Ne lerra pour chastiement:                                        4090
  Qui faire en poet dep_ar_tement,[116]
  Fols est q’ensemble ove luy conv_er_se.
    Cil q’unqes tencer ne savoit,
  Tout plainement de ce porroit
  Du male fem_m_e avoir aprise,
  Quant vers son mary tenceroit:
  Car viene quanq_ue_ venir doit,
  N’en lerra, quant elle est esprise,
  D’un membre en autre le despise,
  Que pour basto_u_n ne pour juise                                  4100
  Un soul mot ne desporteroit;
  Car ce tendroit recreandise,
  En tençant p_er_dre sa franchise,
  Q’elle est serpente en son endroit.
    Ja ne poet estre tant batue
  Tençon, par quoy serra rendue
  Darreinement que ne parole
  Si halt que bien ert entendue,
  D’ov_er_te goule et estendue.[117]
  Maldite soit tieu chanterole!                                     4110
  Bien fuist si tiele russinole,
  Sanz encager au vent q_ue_ vole,
  Serroit p_ar_my le bek pendue;
  Car l’en ne trove nulle escole,
  Baston ne verge ne gaiole,
  Qe poet tenir sa lange en mue.
    Trois choses sont, ce dist ly sage,
  Que l’om_m_e boutent du cotage
  Par fine force et par destresce:
  Ce sont fumée et goute eauage,                                    4120
  Mais plus encore fait le rage
  Du male fem_m_e tenceresse.
  De converser ove tiele hostesse
  Meulx valt serpente felonesse
  Et en desert et en boscage;
  Car l’une ove charme l’en compesce,
  Mais l’autre nuyt et jour ne cesse,
  Ainz est sanz nul repos salvage.
    Depar dieus a la male gent
  Dist Jeremie tielement:                                           4130
  ‘Pour faire v_ost_re affliccio_u_n
  J’envoieray ytiel serpent,
  As queux aucun enchantement
  Ne poet valoir, tant sont felo_u_n.’
  Ce sont cil en compariso_u_n
  Q’ont male fem_m_e a compaigno_u_n,
  As quelles nul chastiement
  Ou du priere ou du basto_u_n
  Les pourra mener a reso_u_n,
  Tant sont salvage et violent.                                     4140
    Cest un dit du p_ro_verbiour,
  Qe des tous chiefs n’est chief peiour
  De la serpente; et tout ensi
  Des toutes ires n’est irrour
  Pis que du fem_m_e ove sa clamo_ur_,
  Quant tence: car ly sage auci
  Ce dist, que deinz le cuer de luy
  Folie buylle tresp_ar_my
  Com_m_e du fontaine la liquour.
  Riens sciet q’a lors ne soit oï;                                  4150
  Trop mette en doubte le mary,
  S’il ad forsfait, de perdre honour.
    Tençon, q’a nul amy desporte,
  Son cuer enmy sa bouche porte;
  Ce dist ly sage en son aprise:
  Car qanq’ en son corage porte
  Laist isser par l’overte porte,
  Que de l’oïr c’est un juise.
  Senec auci Tençon divise
  A la fornaise q’est esprise,                                      4160
  Dont ert jam_m_ais la flam_m_e morte;
  Car toute l’eaue de Tamise,
  Neisq_ue_ Geronde y serroit mise,
  N’en poet valoir, tant p_er_est forte.
    Tençon, que toutdis est contraire,
  De sa nature en fin repaire
  [Sidenote: =f. 27=]
  En bouche au fem_m_e malurée.
  Danz Socrates de tiel affaire
  Senti quoy fem_m_e en savoit faire;[118]
  Car quant s’espouse l’ot tencée                                   4170
  Et il se taist trestout du grée,
  Lors monta l’ire et fuist doublé,
  Dont il ot muillé le viaire
  D’un pot plain d’eaue q’ot versée
  Dessur sa teste et debrisée:
  Trop fuist tiel hom_m_e debon_n_aire.
    Car sanz soy plaindre ascuneme_n_t,
  Ou sanz en prendre vengement,[119]
  Dist, ‘Ore au primes puiss veïr
  Com_m_ent ma fem_m_e p_ro_prement                                 4180
  M’ad fait le cours du firmame_n_t;
  Car pluvie doit le vent suïr:
  Primer me fist le vent sentir
  De sa tençon, dont a souffrir
  M’estoet celle eaue.’ Et nequedent
  Qui ceste essample voet tenir
  Avise soy; car sans mentir
  Ja ne serray si pacient.
    Ly sage dist que par l’espée
  Plusours des gens ont mort esté,[120]                             4190
  Mais no_u_npas tantz, sicom_m_e disoit,
  Com_m_e sont p_ar_ lange envenimée:
  Si dist q_ue_ molt est benuré
  Q’est loign du lange si maloit,
  Ne parmy l’ire s’en passoit,
  Ne q’en tieu jug jam_m_ais trahoit,
  N’en tieux liens ne s’est liée,
  Qe sont, ce dist, en leur endroit
  Asses plus durr q’acier ne soit,
  Et plus grevous q’enfermeté.                                      4200
    Si dist auci que le morir
  De Tenço_u_n plus q’enfern haïr
  L’en doit, dont puis il te consaile,
  Q’ainçois que tiele lange oïr
  Tu dois l’espines desfouir
  Pour haie en faire et estoupaile[121]
  P_ar_my l’overt de ton oraille,
  Qe tu n’escoultes le mervaille:
  Car sa lesure om doit fuïr
  Com_m_e du leon qui l’om_m_e assaille;
  Car lange ad vie et mort en baille,                               4211
  Dont l’en garist et fait perir.
    Saint Jaques ce fait tesmoigner,
  Que de nature om poet danter
  Toute autre beste que l’en prent;
  Mais male lange du tencer
  N’est cil qui sciet engin trover
  De luy danter aucunement.
  Car c’est la goufre plain du vent,
  Dont Amos la malvoise gent                                        4220
  Depar dieus faisoit manacer,
  Disant qu’il leur enmy le dent
  En volt ferir si roidement,[122]
  Que plus que feu doit eschaulfer.
    Saint Augustins le nous enseigne,
  Que de trestous n’est overeigne
  Qui tant s’acorde et est semblable
  As oevres queux ly deable meine,
  Sicom_m_e Tenço_u_n de la vileine.
  Mais pour ce q’elle est tant nuysable
  Q’au dieu n’a hom_m_e est amiable,                                4231
  Ly malvois angre espoentable
  Doit contre luy porter l’enseigne:
  Car nuls fors luy n’est defensable
  A souffrir, quant elle est tençable,
  Le cop de sa tresforte aleine.
    Ly saint p_ro_phete Zacharie
  Par demonstrance en p_ro_phecie
  Vist une fem_m_e en l’air seant
  En une pot q’estoit polie                                         4240
  De verre, et ot en compaignie
  Deux fem_m_es que la vont portant.
  Si ot a no_u_n par droit nom_m_ant,
  Ensi com_m_e l’angre fuist disant,
  Iniquité du tencerie;
  Q’estoit porté en terre avant
  As mals pour estre y conversant,
  Com_m_e leur espouse et leur amie.
    De les deux fem_m_es q’ont porté
  Amont en l’air Iniquité                                           4250
  Essample avons en terre yci.
  Chascune est d’autre supportée,
  Quant tencer voet en son degré
  De sa malice ove son mary;
  Car lors s’assemblont tout au cry
  Com_m_e chat salvage, et tout ensi
  Vienont rampant du main et pié.
  Du tenceresse a tant vous dy;
  Mais qui bon_n_e ad, bien est a luy,[123]
  Ja ne me soit autre don_n_é.                                      4260
    Le pot du verre est frel et tendre
  Et de legier om le poet fendre,
  Mais lors s’espant q_ue_ deinz y a;
  Auci legier sont pour offendre
  Les fem_m_es, que nuls poet defendre
  Que tout ne vole cy et la
  Leur tenço_u_n que plus grevera.
  Sur tieles fem_m_es escherra
  La sort du males gens, q_ue_ prendre
  Mondaine paine par cela                                           4270
  Pourront, mais dire way porra
  Cil qui covient tieu paine ap_re_ndre.
    Rampone ove Tenço_u_n sa cousine
  Demoert toutdis et est voisine,
  Que porte langue envenimé
  Plus q_ue_ n’est langue serpentine;
  Si ad toutdis plain la pectrine
  D’eisil et feel entremellé;
  Dont si par toy serra touché,
  De l’amertume ers entusché:                                       4280
  Car de sa bouche, q’est canine,
  Abaiera la malvoisté
  De toy et de ton parenté,
  N’est mal q’a lors ne te destine.
    Car Tençon q’est deinz son entente
  Naufré d’irrour porte une tente,
  Q’est du rampone, au cuer p_ar_my;
  Mais par la bouche se destente,
  Et lors au tout plus large extente
  Fait l’autry vices extenter;                                      4290
  Car toutdis a son destenter
  Esclandre y est ove Desfamer,
  Qui font la plaie si pulente,
  Que si l’en n’ait un triacler
  Pour les enfleures allegger,
  Mortz est qui la puour en sente.[124]
    Tençon auci n’est pas guarie
  Du celle irrouse maladie,
  Q’est dite Inquietacio_u_n:
  C’est de nature l’anemie,                                         4300
  Que sanz repos le cuer detrie
  Et du venim mortal felo_u_n
  Est plain, siq_ue_ soy mesmes no_u_n,
  Ne son voisin ne compaigno_u_n
  Laist reposer, maisq’om l’occie.
  Qui presde luy maint enviro_u_n,
  Se guart sicome d’escorpio_u_n,
  S’il voet mener paisible vie.
    Mais come Tençon dont l’en se pleint
  Entre les males fem_m_es meint,                                   4310
  Entre les hom_m_es mals ensi
  Maint contumelie irrous atteint,
  Dont pacience est trop constreint:
  Car Salomon, com_m_e je vous dy,
  Dist, plus legier est au demy
  Porter grant fes que soul celuy
  Q’ad cuer du contumelie enpeint:
  Car il ad d’ire forsbany
  Toute quiete loign de luy,
  Si ad le pont d’amour tout freint.                                4320
    Ly sages dist que ceste vice
  Doit ly mals oms de sa malice
  Tout p_ro_prement enheriter:
  Mais way dirront en son service
  Son fils, sa fem_m_e et sa norrice,
  Et chascun q’est son officer;
  Car sanz desport les fait tencer.
  Semblable est au salvage mer,
  Quant la tempeste plus l’entice,
  Dont ne se pourra reposer:                                        4330
  Q’en tiel orage doit sigler,
  Merveilles est s’il n’en perisse.

    =La tierce file de Ire, q’est appellé Hange.=

    Ore ensuiant vous vorrai dire
  Du tierce file que naist d’Ire;
  Hange est nomé de pute orine:
  Je ne puiss tous ses mals escrire,
  Mais en p_ar_tie vuil descrire
  De sa nature la covine:
  C’est celle que deinz sa pectrine
  Ire ad covert que ja ne fine,                                     4340
  Ainz nuyt et jour sur ce conspire,
  Jusques atant que la ruine
  De son voisin ou sa voisine
  Tout plainement porra confire.
    Cil q’ad ce vice est sanz amour,
  Car l’Ire q’est interiour
  Ne souffre pas q_ue_ l’amour dure:
  Combien q_ue_ par exteriour
  Sicom_m_e ton frere ou ta sorour
  Te fait semblant par cov_er_ture,                                 4350
  Soutz ce d’irouse conjecture
  Compasse, tanq’en aventure
  Te poet moustrer le grant irro_ur_
  Du quoy son cuer maint en ardure:
  Tiele amisté trop est obscure,
  Q’en soy retient mortiel haour.
    Pour ce s’un tiel devant ta face
  [Sidenote: =f. 28=]
  Semblant de bon amour te face,
  Ne t’assurez en son desport;
  Car soutz cela portrait et trace                                  4360
  De t’enginer au faulse trace
  De double chiere et double port.
  Quant plus te fait joye et confort
  Devant la gent, lors au plus fort[125]
  Dedeinz son cuer il te manace;
  Qua_n_t meulx quides estre en salf port,
  Du vent la p_er_illouse sort
  En halte mer te boute et chace.
    Ly sages te fait assavoir,
  Que d’un amy loyal et voir                                        4370
  Mieulx te valroit en pacience
  Souffrir a plaies recevoir,
  Que les baisers q’au decevoir
  Te sont don_n_és du p_ro_vidence:
  Car bon amy s’il fiert ou tence,
  Ce vient d’amour, no_u_npas d’offence,
  Qu’il te chastie en bon voloir;
  Mais qui te hiet en conscience,
  S’en un soul point te rev_er_ence,
  En mil te fra vergoigne avoir.                                    4380
    Cil qui te hiet, ce dist ly sage,
  Devant les oels de ton visage
  Par grant deceipte lermera,
  Mais quant verra son avantage
  Ou en champaine ou en boscage
  De ton sanc il se saulera.
  Six sont q_ue_ dieus unq_ue_s n’ama;
  L’un est cuer q’ymaginera
  Du malpenser l’autry dam_m_age:
  Auci Senec dist bien cela,                                        4390
  Que sur tous autres pis ferra
  Irrour muscé deinz fals corage.
    Ce dist Tulles, que d’amisté
  Hange est le venim maluré,
  Dont sont plusours sodeinement,
  Qua_n_t ils quidont meulx estre amé,
  Mortielement enpuison_n_é
  De tieu poiso_u_n que tout les fent:
  Pour ce ne fait pas sagement
  Cil qui d’un tiel la grace attent;                                4400
  Car ja n’ert grace tant trové,
  Q’om poet apres aucunement
  En tiel lieu estre seurement
  U pardevant estoit en hée.
    Qui contre Hange riens mesfait,
  Si tost n’en poet venger le fait,
  En coy retient ses maltalens,
  De son rancour semblant ne fait,
  Mais il engorge le forsfait
  Tout pres du cuer deinz son po_ur_pens;
  Dont pour priere de les gens,                                     4411
  Ou des amys ou des parens,
  L’acord n’en serra ja parfait,
  Ainçois qu’il voit venir le temps
  Q’il p_re_ndre en poet tieux vengeme_n_s,[126]
  Dont l’autre as tous jours soit desfait.
    Hange est bien semblable au Camele,
  Qua_n_t hom le bat en la maisselle
  Ou autrepart dont ad lesure,
  Tout coy le souffre et le concelle;                               4420
  Mais soit certain ou cil ou celle
  Qui l’ad batu, quant verra l’ure,
  Soudainement par aventure
  Ou mort ou fiert de sa nature,
  Du quoy revenge sa querelle.
  Du malvois hom_m_e ne t’assure,
  Car par si faite coverture,
  Qua_n_t voit son point, il te flaielle.
    Mais Hange q’ensi le ferra
  Jam_m_ais bien ne se confessa;                                    4430
  Car combien qu’il son maltalent,
  Quant il au chapellain irra,
  Dist pour le temps q’il le lerra,
  Tost apres Pasques le reprent,
  Com_m_e chiens font leur vomiteme_n_t.
  He, dieus, par quel encombrement,
  Tant com_m_e en tiele vie esta,
  Voet recevoir le sacrement;
  Dont s’alme p_er_durablement
  Par son pecché forsjuggera.                                       4440
    Trop est vilains q’en bon_n_e ville
  Son hoste herberge et puis reville,
  Quant il ad dit le bien venu.
  Ensi fait ceste irrouse fille;
  Qua_n_t deinz son cuer les mals enfile
  Et les baratz dont s’est com_m_u,
  L’espirit saint qui vient de dieu,
  Q’avant en s’alme ot retenu
  Pour herberger, alors exile,
  Et le malfé prent en son lieu:                                    4450
  Mal est ytiel eschange eslieu,
  Si plustost ne se reconcile.
    Beemoth, q’ove la lampreie engendre,
  C’est uns serpens, tu dois entendre,
  Q’ainçois q’il vait pour enge_n_drer
  Laistson venym aillours attendre
  Come pour le temps, et puis rep_re_ndre
  Le vient, qua_n_t ad fait son mestier:
  A ce l’en poet bien resembler
  Haÿne, que son coroucer                                           4460
  Au jour de Pasques fait descendre
  Et laist le al huiss du saint moster,
  Et quant revient puis del autier,
  Tantost recourt al ire extendre.
    Itieles gens font asses pis
  Q’unqes ne firont les Juÿs,
  Du n_ost_res_ire_ en croix desfere;
  Car a ce que leur fuist avis
  A l’om_m_e soul ce fuist enpris,
  No_u_npas a dieu; mais l’autre affere                             4470
  Fait l’om_m_e crucifix en terre
  Et a la deité tient guerre,
  Encontre ce qu’il ad p_ro_mis,
  Qu’il voet son dieu servir et crere.
  O com_m_ent ose ensi mesfere
  Cil q’est du sainte eglise apris?
    De les Juÿs je truis lisant,
  Pour ce q’ils furont malvuillant
  Et odious au loy divine,
  Antiochus fuist survenant,                                        4480
  Qui leur haoit et fuist tirant,
  Et sicom_m_e dieus leur mals destine,
  Il les destruit du tiele hatine
  Qu’ils par long temps de la ruine
  Ne se furont puis relevant.
  Quoy serra lors du gent cristine,
  Q’enmy le cuer ont la racine
  Dont nuls au paine est autre ama_n_t?
    Haÿne a dieu par nul degré
  Ne poet don_n_er ses do_u_ns en gré                               4490
  Ne ses offrendes acceptables;
  Car cil q’au dieu n’ad soy don_n_é,
  N’est droit q_ue_ dieus ait accepté
  Ses biens, ainz soient refusablez.
  Deinz les vaissealx abhominablez
  Viandes ne sont delitablez,
  Ainçois om est tout abhosmé;
  Tout tielement p_ar_ cas semblablez
  Cil ne poet faire a dieu greablez
  Les faitz, q’ad malvois le pensée.                                4500
    Haÿne s’est associé
  Du Malice et Maligneté.
  Malice endroit de sa partie
  Ad ces trois pointz en p_ro_preté,
  Cuer double plain du malvoisté,
  Les lievres plain du felonie,
  Et malfesantes mains d’envie.
  Icil qui meine tiele vie
  Sovent son dieu ad coroucié;
  Et pour cela dist Ysaïe,                                          4510
  Way soit au tiel, car sa folie
  Perest trop vile et malurée.
    Du double cuer les gens deçoit,
  Feignant de no_u_n veoir q’il voit;
  Et des fals liev_er_es plus avant[127]
  P_ar_ semblant p_ar_le en tiele endroit
  Com_m_e bon amy le faire doit:
  Mais qua_n_t voit temps, lors maintena_n_t
  Des males mains vait malfesant,
  Et fait overt et apparant                                         4520
  Que p_ar_devant se tapisoit;
  Com_m_e terremoete tost s’espant,
  Soudainement et vient flatant,
  Quant l’en meinz quide q_ue_ ce soit.
    Grant pecché fait qui fait malice;
  Car soulement pour celle vice
  Dieus fuist menez a repentir
  Qu’il ot fait hom_m_e, et par justice
  Sur celle gent q’iert peccatrice
  Les cieux amont faisoit ovrir                                     4530
  Et pluyt sanz nul recov_er_ir;
  Dont toute beste estuit morir
  Fors l’arche, en quel Noë guarisse.
  Par tieus vengances sovenir
  Hom doit malices eschuïr,
  Dont l’en pert grace et benefice.
    Mais a parler de la covine,
  Maligneté, q’est la cousine
  De Hange par especial,
  Celle est qui porte la racine                                     4540
  Dont le venym sanz medicine
  Croist ou jardin precordial,
  Q’engendre fruit discordial;
  Car tout ensi com_m_e le dial,
  Se to_ur_ne ades deinz sa pectrine,
  Pour compasser com_m_ent le mal
  Pourra mener jusq’au final,
  Dont l’autre soient en ruine.
    Come pour merite a recevoir
  [Sidenote: =f. 29=]
  L’en voue a sercher et veoir
  Les lieus benoitz et les corseintz:                               4551
  Ensi ly mals du malvoloir
  Promette et voue a decevoir
  Et de mal faire a ses p_ro_scheins.
  Maligneté ne plus ne meinz
  Est des malvois ly capiteins,
  Que plus d’errour fait esmovoir:
  C’est cil qui dist devant lez meins,
  ‘Je voue a dieu, si je suy seins,
  Je fray les autres mal avoir.’                                    4560
    Qua_n_t dep_ar_ dieus ly feus survient
  Du ciel et fist ce q’app_ar_tient
  Del viele loy au sacrefise,
  Lors du Maligneté luy vient,
  Que mal Cahim en hange tient
  Son frere Abel par tiele guise,
  Dont fuist maldit et sa franchise
  P_er_dist en terre, et sanz dimise
  Serf a les autres en devient.[128]
  David auci le p_ro_phetize,                                       4570
  Q’exterminer de sa juise
  Dieus doit la gent maligne au nient.
    Haÿne encore en son aiue
  Ad deux servans de retenue,
  Ce sont Rancour et Maltalent.
  Rancour sicom_m_e l’oisel en mue
  Gist deinz le cuer, q_ue_ ne se mue,
  Et contre amour l’ostel defent,
  Q’il n’y poet p_re_ndre herbergeme_n_t:
  Car il hiet son aquointement,                                     4580
  Mais ja n’ert ire si menue
  Q’en remembrance ne la p_re_nt,
  Et la norrist estroitement,
  Tanq’elle au plain soit tout p_ar_crue.
    De Rancour tant vo_us_ porrai dire,
  Qe les petites causes d’ire
  En un papir trestout enclos
  Dedeinz son cuer les fait escrire,
  Et Maltalent y met la cire,
  Qua_n_t voit le title escript au dos;                             4590
  Et si les garde en son depos,
  Mais ja ly cuers n’ert a repos,
  Devant q’il voit ce q’il desire,
  C’est qua_n_t pourra son mal po_ur_pos
  Venger, et lors le fait desclos
  Si plain q_ue_ tous le porront lire.
    L’en porra par reso_u_n p_ro_ver
  Que Hange endroit de son mestier
  Du deable est plus malicious;
  Car deable unques n’avoit poer                                    4600
  Sanz cause un hom_m_e de grever,
  Mais Hange du malvois irrous
  Sanz cause hiet et est grevous.
  Trop est ce pecché p_er_ilous;
  Car dieus s’en plaignt deinz le psalter,
  Come les Juÿs fals tricherous
  Trestout du gré malicious
  Par hange le firont tuer.
    Soy mesmes hiet qui hiet autry,
  Et qui soy mesmes hiet ensi                                       4610
  Dieus le herra, j’en suy certains:
  Et lors quoy dirrons de celuy,
  Qe nulle part ad un amy,
  Ne dieu ne soy ne ses p_ro_chains?
  Me semble droit q’uns tieus vilains
  Soit mis du toute gent longtains,
  U que l’en hiet et est haÿ,
  C’est en enfern, u n’est compains,
  Ainz tout amour y est forains,
  Et l’un a l’autre est anemy.                                      4620
    Haÿne en fée com_m_e son demeine
  Est d’Ire celle chamberleine
  Que nuyt et jour ove luy conv_er_se:
  Haÿne est celle buiste pleine
  Du venym, dont chascun se pleigne
  Par tout u l’en l’espant ou verse:
  Haÿne est celle horrible herce,
  Que deinz son cuer tue et enherce
  Et son p_ro_chein et sa p_ro_cheine:
  Si est la pestilence adverse,                                     4630
  Que trop soudainement reverse
  La vie que l’en tient plus seine.[129]

    =La quarte file de Ire, q’est appellée Contek.=

    La quarte file q’est irouse
  P_er_est cruele et perilouse,
  Que de sa lange point n’estrive,
  Les jangles du litigiouse
  Ne quiert, ainz quant est corouçouse,
  Tantost pour soy venger s’avive,
  Et en devient tantost hastive;[130]
  Dont son coutell maltalentive                                     4640
  Y trait et fiert maliciouse,
  Q’a lors n’esp_ar_ne riens que vive:
  De nulle reso_u_n est pensive,
  Tant a combatre est coragouse.
    Et pour cela, ce m’est avis,
  Son no_u_n serra p_ar_ droit devys
  Contek, tout plain de baterie.
  Quiconq_ue_ soit de luy suspris
  Tant ad le cuer d’irrour espris,
  Que pacience ad forsbanie.                                        4650
  Car quant Contek le poeple guie,
  Tous se pleignont de sa folie
  Par les Cités, par les paiis;
  Mais riens ly chalt qui plourt ou crie,
  Ainçois quiert avoir la mestrie,
  Dont son barat soit acomplis.
    Quant Hange, q’est sa soer germeine,
  Hiet son p_ro_chein ou sa p_ro_cheine,
  Et n’ose mesmes soy venger,
  Au Contek vient et si s’en pleigne,[131]                          4660
  Et luy p_ro_met de son demeine
  Pour l’autry teste debriser:
  Prest est Contek pour son loer
  Combatre et faire son mestier,
  Si prent les do_u_ns a maie estreine;
  Et quant celuy poet encontrer,
  Tantost l’estoet ove luy meller,
  Si l’areson_n_e a courte aleine.
    Ove ses haspalds acustum_m_és
  Contek es foires et marchées                                      4670
  Son corps brandist enmy la route;
  Vers qui voet faire ses mellées
  Cil serra tost areson_n_és;
  Mais du reso_u_n n’aguarde goute
  Ly fols, ainçois y fiert et boute,
  Qu’il nul excusement escoulte,
  Com_m_e pour le temps fuist esragiez:
  Car du peril aucun n’ad doute,
  Tant met s’entencio_u_n trestoute
  De p_ar_fournir ses crualtés.                                     4680
    Les gens du pees sont en freour
  Par Contek et par son destour;
  Et maintesfois avient issi,
  Que sans hanap ly Conteckour
  Falt boire mesmes le liquour
  Qu’il verser vorroit a l’autri;
  Le mal sovent rechiet sur luy,
  Le quel vers autres ad basti,
  Et de folie la folour
  Enporte, siqu’il chiet enmy                                       4690
  La fosse qu’il ot enfouy,
  Si prent le fin de son labour.
    Sovent avient grant troubleiso_u_n,
  Quant ceste file en sa meso_u_n
  Ses deux sorours poet encontrer,
  Malencolie avoec Tençoun;
  Car n’est amour que par reso_u_n
  Pourra ces trois entracorder:
  L’une est irouse en son penser,
  L’autre est irouse en son parler,                                 4700
  La tierce fiert de son bastoun.
  Qui tiele gent doit governer
  Sovent avra grant destourber,
  Voir si ce fuist mestre Cato_u_n.
    Contek ad un soen attendant,
  Mehaign a no_u_n ly mesfesant,
  Qui trop est plain du mal oltrage:
  Riens que soit fait en combatant
  Ne luy souffist, jusques atant
  Qu’il pourra p_re_ndre en avantage                                4710
  Ascun des membres a tollage,
  Soit main ou pié, ou le visage
  Desformer, siq_ue_ lors avant
  L’autre en doit sentir le damage:[132]
  Pour ce se guarde chascun sage
  D’acompaignier au tiel sergant.
    El viele loy je truis certain
  Et du Contek et du Mehaign,
  Par ire quant ascun feri
  Ou sa p_ro_chaine ou son p_ro_chain,                              4720
  Solonc l’effect de son bargaign
  Serroit ovelement puny:
  S’il ot fait plaies a l’autry,
  Lors fuist replaiez autrecy,
  Ou oill pour oill, ou main po_ur_ main;
  Par juggement l’en fist de luy
  Ce dont les autres ot laidy,
  Et du gentil et du vilain.
    Auci del ancien decré,
  Quant ly seigneur ot mehaigné                                     4730
  Son serf du membre ou du visage,
  Par ce serroit ly serfs blescé
  En lieu d’amende quit lessé,
  Com_m_e enfranchy de son servage.
  He, come fuist droite celle usage,
  Quant povre encontre seigno_ur_age
  Maintint! Mais ore c’est alé:
  Ly povre souffront le dam_m_age,
  Si font l’amende del oultrage,
  [Sidenote: =f. 30=]
  Ce m’est avis torte equité.
    Contek du Fole hastivesse                                       4741
  Fait sa privé consailleresse,
  Que n’ad ne reso_u_n ne mesure:
  Quiconq_ue_ en son corous l’adesce,
  Molt plus soudeinement le blesce[133]
  Que ne fait fouldre p_ar_dessure,
  Quant vient du sodeine avent_ur_e;
  Car Folhastif de sa nature
  De nul peril voit la destresce,
  Ainz tout par rage le court sure,                                 4750
  Tanqu’il ait fait sa demesure,
  Ou soit desfait, car l’un ne lesse.
    Et pour cela dist Ysaïe
  Q’om doit fuïr la compaignie
  De l’om_m_e q’ad son espirit
  En ses narils, car sa folie
  Grieve a celluy qui l’associe.
  Et Salomon auci te dit,
  Q’ove folhardy pour nul excit
  Tu dois aler, car pour petit                                      4760
  Il te metra la jupartie,
  Dont tu serres en malvois plit;
  Qu’il ad le cuer si mal confit,
  Meller l’estoet, maisq’om l’occie.
    Ly folhastif son fol appell
  A poursuïr pour nul reppell
  Ne voet lesser a tort n’a droit;
  Dont molt sovent tout le meinz bel
  Luy vient, come fist a Asahel,
  Qui frere de Joab estoit,                                         4770
  Apres Abner quant poursuioit,
  Qui bone pees luy demandoit,
  Mais l’autre q’estoit fol et feel
  En son corous tant le hastoit,
  Q’en haste qua_n_t il meinz quidoit
  Sur luy reverti le flaiell.
    Mais au final si me refiere
  Au fol Contek, qui piere et miere
  De sa main fole et violente
  Blesce ou mehaigne, trop est fiere                                4780
  Et trop p_er_est celle ire amere.
  Q’au tiel oultrage se consente,
  Cil n’est pas digne a mon entente
  De vivre ensi come la jumente,
  Ne tant come chiens de sa man_er_e
  Ne valt; car chascun beste avente
  Nature, mais en sa jovente
  L’om_m_e est plus nyce que la fiere.

    =La quinte file de Ire, q’est appellé Homicide.=

    De ceste file je ne say
  Com_m_ent ses mals descriveray,                                   4790
  Ma langue a ce ne me souffist:
  Car soulement quant penseray
  Du grant hisdour, ensi m’esmay
  Que tout mon cuer de ce fremist.
  La nuyt primere quant nasquist,
  Ly deable y vint et la norrist
  Du lait mortiel, si chanta way,
  En berces u la fole gist,
  Et Homicide a no_u_n le mist,
  Q’est trop horrible a tout essay.                                 4800
    Cil q’est a ceste file dru,
  Privé serra de Belsabu
  Et de l’enfern chief citezein;
  Car il met toute sa vertu,
  Que par ses mains soit espandu
  Sicome du porc le sanc humein.
  Du false guerre est capitein,
  Dont maint p_ro_dhom_m_e et maint vilein
  Par luy sont mort et confondu,
  Car c’est sa joye soverein:                                       4810
  Quant poet tuer du p_ro_pre mein,
  Jam_m_ais ne querroit autre jeu.
    Fol Homicide en sa partie
  Ne voet ferir maisqu’il occie
  La povre gent no_u_n defensable;
  Ne pour mercy q_ue_ l’en luy crie
  Laisser ne voet sa felon_n_ie,
  Car d’autry mort n’est m_er_ciable.
  He, vice trop abhominable,
  Horrible, laide, espoentable,                                     4820
  En qui pités est forsbanie,
  Dont mort eterne et p_er_durable
  T’aguaite ove paine lamentable
  Del infernale deverie!
    Fol Homicide en sa contrée
  Pour poy du riens, quant est irré,
  Ne chalt de son voisin tuer;
  Ainz dist que tout est bien alé,
  S’il poet fuïr en salveté
  Ou a chapelle ou a mouster;                                       4830
  Mais ce n’ert pas pour confesser,
  Ainz est pour soy deliverer,[134]
  Par quoy ne soit enprison_n_é:
  Del alme soit com_m_e poet aler,
  Maisq_ue_ le corps poet eschaper,
  Confessio_u_n est oubliée.
    Avant ce q_ue_ ly fieus s’espant,
  Fume et vapour s’en vont issant;
  Et tout ensi ce dist ly sage,
  U q’omicide vient suiant,                                         4840
  Manace doit venir devant
  Come son bedell et son message.
  Terrour, Freour a son menage
  Vienont ove luy, q_ue_ le corage
  Des innocens vont despuillant;
  Que si l’en n’eust pl_us_ de dam_m_age,
  As simples gens trop fait oult_ra_ge
  Cil q’ensi les vait manaçant.
    Car quant Manace y est venu,
  As simples cuers trop est cremu,                                  4850
  Voir plus que fouldre ne tonaire:
  Du soun q’est de sa bouche issu
  Quant les orailles sont feru,
  Jusques au cuer descent l’esclaire.
  Q’au dieu ne poet Manace plaire
  Nous en trovons bon essamplaire[135]
  De les manaces Eseau,
  Qant dist qu’il voit Jacob desfaire:
  Dieu le haoit de tiel affaire
  Et a Rebecke en ad desplu.[136]                                   4860
    Mais l’Omicide ad un servant
  Q’est d’autre fourme mesfaisant
  Mortiel, et si ad Moerdre a no_u_n:
  Cist tue viel, cist tue enfant,
  Cist tue fem_m_es enpreignant,
  Cist ad du rien compassio_u_n,
  Cist est et traitres et felo_u_n,
  Cist tue l’om_m_e par poiso_u_n,
  Cist tue l’omme en son dormant,
  Cist est ly serpens ou giro_u_n                                   4870
  Qui point du mortiel aguilo_u_n,
  Dont l’en ne poet trover garant.
    Trop p_er_est Moerdre horrible et fals
  En compassant ses fais mortals,[137]
  Com_m_e plus secré pourra tuer;
  Car n’ose ap_er_ticer ses mals:
  Pour ce sicome ly desloyals
  Occist la gent sans manacer.
  Envers le mond se voet celer,
  Mais ja pour dieu ne voet lesser,                                 4880
  Qui tout survoit et monts et vals:
  Mais sache bien cil adverser,
  Quant dieus vendra po_ur_ ly juger,
  Tout serront overt ses consals.
    He, Moerdre du male aventure,
  Q’occit encontre sa nature
  Sans avoir mercy ne pité!
  Dont dieus, qui tout voit p_ar_dessure,
  Maldist si faite coverture
  De luy qui fiert ensi celé,                                       4890
  Que ja du sanc n’est saoulé.
  Mais sache bien cil maluré,
  Le sanc d’umeine creature
  Vengance crie a dampnedée,
  Dont trop poet estre espoenté
  Qui s’ad mis en tiel aventure.
    Dedeins la bible escript y a,
  Que quant Rachab et Banaa
  Le filz Saoul en son dormant,
  Le quel hom Hisboseth noma,                                       4900
  Moerdriront, David pourcela
  Tantost les aloit forsjugant,
  Si furont mort tout maintenant:
  Dont fuist et est tout apparant
  Que dieus Moerdrer unq_ue_s n’ama;
  Mais sicome dieus le vait disant,
  Qui fiert d’espeie, sans garant
  Au fin d’espeie perira.
    N’est pas sans moerdre la puteine,
  Quant ce q_ue_ de nature humeine                                  4910
  Conceive ne le vait gardant:
  Ascune y a q’est tant vileine
  Que par les herbes boire exteigne
  Ce q’ad conceu de meintenant;
  Ascune attent jusques atant
  Que le voit née, et lors vivant
  Le fait noier en la fonteine;
  Ascune est yvre et en dormant[138]
  Surgist et tue son enfant:
  Vei cy d’enfern la citezeine!                                     4920
    Au plain nul poet conter le mal
  Que d’Omicide en general
  Avient, dont soy nature pleint;
  Car ce q’elle en especial
  Fait vivre, l’autre desloyal
  A son poair du mort exteint,
  Que par son vuill petit remeint:
  Dont mesmes dieu et tout ly seint
  Le dampnont com_m_e desnatural;
  [Sidenote: =f. 31=]
  En terre auci, si ne se feignt,
  La loy tout homicide atteint                                      4931
  Condempne au jugement mortal.
    El viele loy du poeple hebreu,
  Si l’un avoit l’autre feru
  En volenté de luy tuer,
  De son voloir qu’il ad eeu
  Pour homicide il fuist tenu,
  Dont l’en le firont forsjuger
  Et si l’eust occis au plener,
  Tantost firont avant mener                                        4940
  Le frere au mort ou le neveu,
  Qui duist le sanc du mort venger,
  Et mort pour mort sanz respiter
  A l’omicide fuist rendu.
    Cil d’autrep_ar_t qui son voisin
  Ou par aguait ou par engin
  Du fals compas alors tua,
  Ne se pot rembre de nul fin,
  Que morir ne l’estoet au fin,
  N’estoit riens q_ue_ le garanta:                                  4950
  Car mesme dieu ce com_m_anda,
  Q’om de son temple esrachera,
  De son autier le plus divin,
  Un tiel felo_u_n, s’il y serra,
  Et q’om son sanc espandera
  Qui d’autri sanc se fist sanguin.
    Trop fist Achab a dieu destance,
  Quant il Naboth par l’ordinance
  De Jesabell au mort conspire;
  Car dieus de mesme la balance                                     4960
  De l’un et l’autre prist vengance:
  Et d’autrep_ar_t l’en pourra lire
  Coment Nathan du n_ost_re sire
  Vint a David, pour luy descrire
  Qu’il n’ert pas digne au dieu plesa_n_ce
  De son saint temple au plain confire;
  Q’il ot fait faire Urie occire
  Pour Bersabé fole aquointance.
    Chaÿm son frere Abel occit,
  Et pour cela dieus le maldit                                      4970
  Avoec toute sa p_ro_genie;
  Et puis la loy dieus establit,
  Et a Noë ensi le dit,
  ‘Quiconq_ue_ de l’umaine vie
  Le sanc espant, q_ue_ l’en l’occie;’
  Siq_ue_ son sanc du compaignie
  De l’om_m_e et toute rien q_ue_ vit
  En soit hosté sans esp_ar_nie:
  Car qui nature contralie
  Doit estre as tous ly plus sougit.                                4980
    Mais l’Omicide, u q’il repaire,
  Ad toutdis un soen secretaire;
  C’est Crualté, q’est sans mercy,
  Q’aprist Herodes l’essamplaire,
  Dont les enfans faisoit desfaire
  Entour Bethlem, qant dieus nasqui;
  Mais dieus se venga puis de luy.
  Asses des autres sont auci,
  Des queux hom poet essample traire,
  Qui ont esté par ce peri;                                         4990
  Car dieus n’ad pité de celuy
  Qui du pité fait le contraire.
    Vengance la dieu anemie
  A Crualté tant est amie
  Qe riens ne fait sanz son assent;
  Si font de Rancour leur espie,
  Et par l’aguard d’irrouse envie
  Tienont le mortiel p_ar_lement.
  Sur quoy ly sage tielement
  Nous dist, que la malvoise gent                                   5000
  Se voet venger en ceste vie;
  Dont sur vengance vengement
  Leur envoit dieus au finement
  Du mort que jam_m_ais ert complie.
    Ezechiel p_ro_phetiza
  Disant, pour ce q’Ydumea
  En sa malice de reddour
  Ot fait vengance as fils Juda,
  Sa main vengante extendera
  Dieus, pour destruire y tout hono_ur_,                            5010
  Si q’en la terre tout entour
  Ne lerra beste ne pastour,
  Ainz toute la desertera.
  Mais fol n’en pense au p_re_sent jour;
  Dont, qant meulx quide estre a sojour,
  Le coup desur son chief cherra.
    Par Ysaïe ensi dist dieux:
  ‘O tu vengant, o tu crueux,
  Tu qui soloies gens plaier,
  Ore es en terre au nient cheeuz;                                  5020
  Que je t’ai plaiés et feruz
  Du plaie de ton adversier,
  Dont a guarir n’est pas legier:
  Molt ert cruel le chastoier
  Dont tu serras ades batuz;
  Car pour ton corps poindre et bruiller
  Serpent et fieu sanz terminer
  Apparaillez sont a ton us.’
    Solyns, qui dist mainte aventure,
  D’un oisel conte la figure                                        5030
  Q’ad face d’om_m_e a diviser,
  Mais l’om_m_e occit de sa nature;
  Et tost apres en petite hure
  Se court en l’eaue a remirer,
  Dont voit celuy q’ad fait tuer
  A son visage resembler;
  Et lors comence a demesure
  Si grant dolour a demener,
  Q’il moert sanz soy reconforter
  Pour la semblable creature.                                       5040
    He, Homicide, je t’appell,
  Remembre toy de cest oisel
  Et d’autres bestes ensement,
  Qe nul des tous est tant cruel
  Qu’il son semblable naturel
  Vorra tuer, mais autrement
  Chascun sa proie acuilt et prent;
  Mais tu desnaturelement
  Ton proesme et ton amy charnel
  Deproies et t’en fais sanglent.                                   5050
  He, hom_m_e, vien au jugement,
  Et dy pour quoy tu est si fel.

    =La disc_ri_pc_i_o_u_n de Ire par especial.=

    Ore ay je dit et recitée
  Les filles qui sont d’Ire née,
  Come trop faisont a redoubter.
  Molt est cel hom_m_e benuré
  Qui s’en abstient, car leur pecché
  Le corps et alme fait grever:
  Car l’un ainçois fait periler
  Que l’ure vient de terminer                                       5060
  La vie q’est ennaturée;
  Et l’autre fait desheriter
  Du ciel, u peas enheriter
  Doit sans nul fin glorifié.
    He, Ire, ove ta cruele geste,
  En tous tes fais es deshon_n_este,
  Et en tous lieux la malvenue;
  Car dieus ove qanq_ue_ y est celeste,
  Et hom_m_e ove quanq_ue_ y est terreste
  Fais estormir de ta venue.                                        5070
  Fols est qui de ta retenue
  S’aquointe, car dessoutz la nue
  Ne fais avoir forsq_ue_ moleste,
  Du quoy l’en fiert ou tence ou tue:
  Si la puissance serroit tue,
  Tout fuist destruit, et hom_m_e et beste.
    He, Ire tant espoentable,
  Q’au corps n’a l’alme es delitable,
  Ne say du quoy tu dois servir,
  Qant nulle part es acceptable.                                    5080
  Dont saint Jerom te fait semblable
  As furiis, qui font ghemir
  L’enfern des almes espenir;
  Ce sont qui tout font estormir
  L’abisme en paine p_er_durable:
  Et tu la terre ensi fremir
  Fais, dont par tout l’estoet sentir
  Ta crualté desmesurable.
    Ire est en soy toutdis divise,
  Car de soy mesmes ne s’avise                                      5090
  Et de l’autry nul garde prent,
  D’enflure dont elle est esprise:
  Au cardiacre l’en divise
  Le mal de luy, car tristement
  Fait vivre, et trop soudeinement
  Le cuer ensecche tielement
  Q’a luy guarir n’est qui souffise;
  No_u_npas le corps tansoulement
  En fait perir, mais asprement
  Destourne l’alme a sa juise.                                      5100
    Ce dist uns clercs, et le diffine,
  Du cruele Ire qui ne fine,
  Du quoy nature en soi se pleignt,
  Q’elle est semblable en sa covine
  Au fieu gregois, dont la cretine
  Del eaue le chalour n’exteignt.
  Ainz art trestout qanq’ elle atteint:
  Ensi n’est reso_u_n qui restreint
  Le cuer u q’Ire la ferine
  De crualté le rage enpeint;                                       5110
  Ainz qanq’ enmy sa voie meint
  A son poair met en ruine.
    En l’evangile dieus nous dist:
  ‘Gens qui sont povre d’espirit
  Le ciel avront tout p_ro_prement:’
  Et d’autrepart je truis escript,
  Que dieus la terre auci p_ro_mist
  A ceaux qui debon_n_airement
  Vivont. He, Ire, dy com_m_ent
  Et u quiers ton herbergement?                                     5120
  [Sidenote: =f. 32=]
  Quant ciel et terre t’est desdit,
  Il covient necessairement
  Q’enfern te don_n_e hostellement,
  U ton corous ert infinit.

    =Ore dirra de Accidie et de ses cink files, dont la primere est
    Sompnolence.=

    Pour vous conter en droite line
  D’Accidie, ove qui le Siecle alline,
  Celle ad cynk files enfanteez;
  Des quelles tiele est la covine
  Qe pour labour du camp ne vine
  A nul temps serront travaillez,                                   5130
  Ne ne serront abandon_n_ez
  A les prieres ordeinez,
  Com_m_e sont p_re_cept du loy divine,
  Ainz queront ease des tous lées:
  Dont Sompnolence, ce sachies,
  La prim_er_e est de cest orine.
    De Sompnolence atant vous dy,
  Quiconq_ue_ soit son droit norry
  Fait son office en ce q’il dort:
  S’il ad du lit, lors couche ensy,                                 5140
  Si no_u_n, solonc l’estat de luy
  Lors autrement quiert son desport;
  Mais pour consail ne pour enhort
  Ne fait labour, n’a droit n’a tort,
  Ainz com_m_e pesant et endormy
  Ses deux oils clos songe au plus fort,[139]
  Et ensi gist com_m_e demy mort,
  Qu’il est d’Accidie ensevely.
    En ease Sompnolence vit,
  Qua_n_t poet dormir sanz contredit                                5150
  Sur mole couche q’est enclose
  De la curtine, u son soubgit
  Ne son servant pour nul p_ro_ufit
  Ne pour dam_m_age esveiler l’ose;
  Car lors en aise se repose,
  Et pense au tout le text et glose,
  Com_m_e plus plerra pour son delit;
  Mais s’il doit lever une pose,
  Ce semble a luy molt dure chose,
  Tanq’il revait couchier ou lit.                                   5160
    Qant deinz son lit serra couchiée,
  Pour luy grater ert affaitiée,
  Ou soit varlet ou soit meschine,
  Par qui serra suef maniée
  Le pié, la main, et la costié,
  Le pis, le ventre avoec l’eschine;
  D’ensi grater ades ne fine,
  Tanq’en dormant son chief recline.
  Tiele est sa vie acustum_m_é,
  Ne la lerroit pour l’angeline:                                    5170
  Mieulx ayme l’aise q’est terrine
  Que d’estre en paradis aisée.
    Son chamberlain ses fées p_er_dra,
  S’il molement n’ordeinera
  Son lit des draps et du litiere;
  Et q_ue_ sur tout n’oubliera
  Q’il d’eauerose arosera
  Et les linceaux et l’oreillere;
  Car lors se couche a lée chiere,
  Ne ja pour soun de la clochiere                                   5180
  Au matin se descouchera:
  Ainz le labour de sa priere
  Laist sur la Nonne et sur le frere;
  Asses est q’il ent soungera.
    Car Sompnolence ad joye grant
  Quant poet songer en son dormant,
  Et dist q_ue_ ses avisio_u_ns
  Vienont de dieu, dont en veillant[140]
  Sicome luy plest vait divinant;
  Car solonc ses condicio_u_ns                                      5190
  En fait les exposicio_u_ns,[141]
  Et met y les addicio_u_ns
  De sa mençonge en controevant;[142]
  Mais a les premunicio_u_ns,
  Qui sont a ses p_er_dicio_u_ns,
  Ne vait du rien considerant.
    Un deblet q’est asses petit
  A provocer son appetit,
  Au fin q’il dorme plus et plus,
  Sur tous les autres est eslit;                                    5200
  Ly quel serra toutdis au lit
  Et tempre et tard luy bienvenus.
  Le no_u_n de luy n’est desconus,
  Ainz est as dames bien conus,
  Tirelincel en chambre est dit:
  Qant l’alme enhorte a lever sus,
  Tirelincel dist, ‘Couchiez jus,
  Car mo_u_n consail n’ert pas desdit.’
    Au prime ou tierce qant s’esveile,
  Si lors se lieve c’est merveille;                                 5210
  Car son deblet qui l’ad en cure
  Tout suef cornant dedeinz l’oreille
  En mainte guise le conseille,
  Si dist, ‘Atten jusqus al hure
  Que satisfait a ta nature:
  Eietz si preu ta norreture,
  Remembre toy du chalde teille
  U es touchiés, je te conjure;
  Car c’est la chose, je te jure,
  Que longue vie t’appareille.’                                     5220
    Mais quant pour loer deservir
  Au sompnolent estoet servir,
  Et q’au matin son mestre appelle,
  ‘Ore ça vien tost!’ he, quel suspir,
  He, quel dolour, quant doit partir
  Hors du chalour de sa lincelle!
  Dont au chaucier de sa braielle
  Enmy dormant fait sa querelle,
  Qu’il plus au plain ne poet dormir.
  Q’ad tiel varlet ou tiele ancelle,                                5230
  Souhaider poet q_ue_ cil et celle
  Fuissent alé sanz revenir.
    Ly Sompnolent sicome l’enfant
  Quiert estre deinz son lit couchant,
  Qant pour le froid n’en voet lever;
  Et fait ensi pitous semblant
  A descoucher, jusques atant
  Qu’il poet sa chemise eschaufer:
  Demy se lieve, et recoucher
  Tantost se fait et l’oreiller                                     5240
  Enbrace, et puis luy dit avant,
  ‘Dy, que me voes tu consailler,
  Ou plus dormir ou descoucher?’
  Vei la du deable droit servant!
    Au Sompnolent trop fait moleste,
  Qua_n_t matin doit en haulte feste
  Ou a mouster ou a chapelle
  Venir; mais ja du riens s’apreste
  A dieu prier, ainz bass la teste
  Mettra tout suef sur l’eschamelle,                                5250
  Et dort, et songe en sa cervelle
  Qu’il est au bout de la tonelle,
  U qu’il oït chanter la geste
  De Troÿlus et de la belle
  Creseide, et ensi se concelle
  A dieu d’y faire sa requeste.
    Ly sages dist que sicome l’uiss
  Deinz son chanel et son p_er_tuis
  Se tourne et moet aiseement,
  Ensi en ease encore et plus                                       5260
  Par nuyt et jour du com_m_un us
  Dedeinz son lit ly Sompnolent
  Se tourne et moet a son talent
  Solonc le corps; mais nequedent
  Reso_u_n del alme est tout confus:
  Car danz Cato_u_ns ce nous aprent,
  Que long repos de songement
  Norrist les vices au dessus.
    El livre de levitici
  Dieus ad defendu q_ue_ nully                                      5270
  A Sompnolence doit entendre;
  Car c’est un pecché desgarni,
  Qui du laron et d’anemy
  Laist sa maison fouir et fendre
  Sanz resister et sanz defendre:
  Q’ainçois q’il porra garde p_re_ndre,
  Ou q’il le cuer ait esveilly
  Pour grace et pour vertu rep_re_ndre,
  Ly laron vient pour luy surp_re_ndre,
  De ses pecchés tout endormi.                                      5280
    Dieus a les gens du Babilant,
  Q’en leur pecchés furont dormant,
  Par son p_ro_phete Jeremie,
  ‘Dorment,’ ce dist, ‘cil fol truant,
  Et si songent en leur songant
  Du sempiterne songerie,
  Dont lever ne se pourront mie.’
  He, Sompnolence au char amie,
  Tu moers tant com_m_e tu es vivant,
  Et puis enfern te mortefie,                                       5290
  Siq_ue_ tu es toutdis sanz vie;
  Trop p_er_dist dieus en toy faisant.
    Iceste fille ad une aqueinte,
  Qe molt se fait paisible et queinte,
  Siq_ue_ labour ne la surquiere:
  Tendresce a no_u_n, si est trop feinte
  Et du petit fait sa compleinte,
  Voir, si ly ventz au doss la fiere.
  Ne vait as champs com_m_e charuere,
  N’a la montaigne com_m_e berchere,                                5300
  Ne poet souffrir si dure enpeinte;
  Mais com_m_e la tendre chamberere
  Du tout labour se trait arere;
  Trop est en luy nature exteinte.
    Mais qua_n_t Tendresce est chamberleine
  Au frere, au moigne, ou a nonneine,
  Cel ordre vait trop a rebours;
  Car pour cherir la char humeine
  Dormont tout suef a longe aleine,
  [Sidenote: =f. 33=]
  Et sont de leur vigile courtz.
  N’est pas bien ordiné ce cours;                                   5311
  Car ce dist dieus, q’es roials courtz
  Sont cil qui vestont mole leine,
  No_u_npas en cloistres n’en dortours;
  Mais tant sont tendre ly priours,
  N’ont cure a ce q_ue_ dieus enseigne.
    Tendresce est celle que debat
  Au cuer et le corage abat,
  Et si luy dist, ‘Prens remembrance
  Que tu primer fus delicat                                         5320
  Norry, pour ce sustien l’estat
  Dont es estrait du jofne enfance.’
  Ensi le cuer met en errance,
  Dont le corage desavance
  Et du soubgit fait potestat,
  C’est de sa char, q’en habondance
  Repose, et l’alme a sa penance
  S’en vait tout povre et desolat.
    Ly sages dist parole voire:
  ‘O come amiere est la memoire                                     5330
  A l’om_m_e pensant de la mort,
  Quant est enmy sa tendre gloire!’
  Car tout luy changera l’estoire
  Soutz terre, uq_ue_ ly serpens mort
  Sa tendre char, et la qu’il dort
  Un oreiller boscheus et tort
  Avra de la crepalde noire:
  Mais q_ue_ pis est, l’alme au plus fort[143]
  En paine irra par desconfort,
  U sanz mercy l’en desespoire.                                     5340
    Dieus, qui jadis fuist coroucié
  Au poeple hebreu pour lour pecché,
  Ensi disant leur manaça:
  ‘La tendre fem_m_e que son piée
  Planter au terre n’est osée
  Pour sa tendresce, temps verra,
  Qant par suffreite mangera
  Ses p_ro_pres filz.’ Dy lors quoy fra
  Cil hom_m_e tendre en son degré:
  Quant de la femme ensi serra,                                     5350
  Je croy que l’om_m_e pis avra
  Que fem_m_e pour sa tendreté.
    Mais qui Tendresce voet descrire,
  Solonc les clercs il porra dire
  Que c’est du cuer une moleste,
  Dont le corage tant enpire
  Qu’il laist la char tenir l’empire
  Sur l’alme plus q_ue_ fole beste.
  Car au labour d’umeine geste,
  Dont l’en pain et vesture acqueste,
  N’ad volenté que poet souffire,                                   5361
  N’a dieu servir ja ne s’apreste.
  La vie q’est tant deshon_n_este
  Du cristien om doit despire.
    Tendresce est ly malade sein,
  Q’au tout labour est fieble et vein,
  Et fort as tous ses eases prendre
  Es chambres sanz aler longtein:
  Ensi com_m_e l’oill ensi la main
  Cherist et guart tout mol et tendre,
  Car il ne voet sa char offendre                                   5371
  Pour l’alme; mais il doit entendre,
  Q’en ceste vie unques vilein
  Ne poet si grief labour enprendre,
  Que pl_us_ grevous po_ur_ luy surp_re_ndre
  Luy dorra dieus a son darrein.

    =La seconde file de Accidie, q’est appellée Peresce.=

    Peresce, q’est de ceste issue
  La soer seconde, ja ne sue,
  Ce sachies bien, pour nul labour;
  Ainz coy sicom_m_e l’oisel en mue                                 5380
  Se tient, q’au labour ne se mue
  Pour nul p_ro_ufit de nuyt ne jour.
  Quiq’est des armes conquerour,
  Ou de les champs cultefiour,
  Peresce est hors de retenue,
  Q’al un ne l’autre est soldeour:[144]
  Maisqu’il le corps ait a sojour,
  Ja d’autre bien ne s’esvertue.
    Peresce, tant com_m_e l’ivern dure,
  Ne voet issir pour la freidure                                    5390
  De labourer en champ ne vine,
  N’en temps d’estée pour la chalure:
  Si tous fuissont de sa nature,
  Je croy que trop y ust famine.
  Peresce ensi come chat ferine,
  Qui volt manger piscon marine,
  Mais no_u_n ses piés de la moisture
  Voet eneauer deinz la cretine,
  Quiert des p_ro_ufis avoir seisine,
  Mais de les charges point ne cure.                                5400
    Peresce quant a manger vient
  Et est assis, legier devient;
  Mais puis, qant faire doit servise,
  En tant com_m_e poet lors s’en abstient,
  Et au busoign du loign se tient,
  Com_m_e cil q’est plain de truandise:
  Quiq_ue_ les autres blame ou prise,
  Maisqu’il poet avoir sa franchise,
  N’ad cure d’autre, quoy q’avient:
  Trop est tiel servant de reprise;                                 5410
  Car prendre voet ce que souffise,
  Mais du deserte ne fait nient.
    Qui faire voet son messager
  Du lumaço_u_n, ou son destrer
  De l’asne, ensi porra cil faire
  Qui le perceus voet envoier
  Pour ses busoignes reparer.
  Car tard y vait et tard repaire:
  Qant l’en mieulx quide a bon chief traire
  La cause, lors serra l’affaire                                    5420
  De la busoigne au com_m_encer.
  C’est ly sot qui ne cure guaire
  Du bien, d’onour, ne d’essamplaire,
  Dont l’en porroit bien essampler.
    Peresce, pour warder son frein,
  Toutdis d’encoste bien p_ro_chein
  Fole esp_er_ance meyne ove soy;
  Et d’autrepart no_u_npas longtein
  Vait Folquider son chambirlein.
  Ce sont qui scievont en recoy                                     5430
  Promettre molt et don_n_er poy:
  Qui se purvoit de leur arroy,
  Huy sur la chance de demein
  Expent, et prent son aese en coy;
  Mais au darrein, qant n’ad du quoy,
  Lors est il sage apres la mein.
    Om dist, qant ées son aguilon
  Avra perdu, lors a meson
  Se tient et ce que l’autre apporte
  Devoure, siq’en nul seso_u_n                                      5440
  A pourchacer sa guariso_u_n
  Se vole; et ensi nous enhorte
  Peresce, que nuls doit sa porte
  Passer pour labour que l’en porte,
  Tant com_m_e de ses voisins entour
  Poet aprompter dont se desporte:
  Mais en la fin se desconforte,
  Qua_n_t par ce falt tenir priso_u_n.
    Peresce, sicome dist ly sage,
  En yvern pour le froid orage                                      5450
  Ne voet arer, dont en estée
  Luy falt aler en beguinage;
  Mais n’est qui pain ne comp_er_nage
  Luy don_n_e en sa necessité;
  Car par l’apostre est desveié
  Le pain a qui n’ad labouré;
  Et c’est auci ne loy n’usage,
  Solonc que truis en le decré,
  Cil qui le charge n’ad porté,
  Qu’il en doit porter l’avantage.[145]                             5460
    Peresce de sa retenance
  Ad Coardie et Inconstance,
  Souhaid et Pusillamité;
  Ly sage en porte tesmoignance,[146]
  Que d’inconstante variance
  Sovent avra sa volenté
  D’un point en autre rechangé;
  Car cuer de mutabilité
  Ly pent toutdis en la balance;
  Dont voet, no_u_n voet, p_ar_ tieu degré
  Qu’il tout son temps en vanité                                    5471
  Lerra passer sanz bienfaisance.
    Auci Peresce pour servir
  Y vient Souhaid, qui par desire
  Covoite toute chose avoir,
  Disant sovent a bass suspir,
  ‘He, dieus me doignt a mon plesir
  Argent, chastell, ville et manoir!’
  Mais ja son pié ne voet movoir
  Pour mettre main, dont son voloir                                 5480
  Porra d’ascune part complir:
  Siq’en la fin doit bien savoir,
  Ainz qu’il s’en poet ap_ar_cevoir[147]
  Poverte luy doit survenir.
    Mais Pusillamité la nyce
  Sert a Peresce d’autre vice;
  Car celle n’ose com_m_encer
  Sur soy d’enprendre ascun office,
  Ou de labour ou de service,
  Du quoy se porroit p_ro_ufiter;                                   5490
  Ainz est tant plain de supposer
  Et des perils ymaginer,
  Que cuer luy fait, siq_ue_ justice
  En pert, dont mesmes soy aider[148]
  Ne voet, ainz laist trestout aler,
  Et l’onour et le benefice.
    Coardz les vertus assaillir,
  Ne les pecchés n’ose eschuïr;
  Car c’est cil fol, com_m_e dist ly sage,
  [Sidenote: =f. 34=]
  Qui la putaigne a son plesir
  Areste et lie et fait tenir                                       5501
  Pour bordeller en son putage,
  Sicom_m_e la beste en pasturage;
  Qu’il n’ad point tant du vasselage,
  Qu’il resister sache ou fuïr,
  Ainçois se laist a son hontage
  Effeminer de son corage,
  Dont fait hom_m_esse en soy perir.
    Sicome l’enfant se to_ur_ne en voie,
  Et n’ose aler avant la voie                                       5510
  Pour l’oue que luy sifflera,
  Pour meinz encore se desvoie
  Ly fol coard, qant om l’envoie.
  Tieu messager petit valra;
  Car combien q’il fort corps avra,
  Le cuer dedeinz malade esta,
  Du quoy le pulmon et la foie
  Ove tout l’entraile tremblera:
  Tieu parlesie ne guarra
  Cil qui guarist Ector de Troie.                                   5520
    Om dist, ‘manace n’est pas lance’:
  Mais au coard p_ar_my la pance
  Luy semble avoir esté feru
  D’un mot del autry malvuillance.
  Trop est du povre contenance;
  Car quant il voit l’espeie nu,
  Tout quide avoir le ferr sentu:
  C’est un mal champio_u_n de dieu,
  Q’ensi Peresce desavance;
  Trop est le pain en luy p_er_du,                                  5530
  Qant corps et alme est sanz vertu
  De l’un et l’autre sustienance.
    Car, si Peresce dont vous dis
  Fait l’om_m_e tard et allentis
  Solonc le corps de ce q’appent
  Au monde, encore plus tardis
  Fait le corage et plus eschis
  De ce que l’alme p_ro_prement
  Duist faire a dieu; car point ne rent,
  N’en dit n’en fait n’en pensement,                                5540
  Les charges qui luy sont assis
  Du sainte eglise, et meëment
  Prier ne poet aucunement,
  Ne juner, si ne soit envis.
    Atant vous dy je de Peresce,
  En halt estat qant est clergesce
  Chargé de cure et prelacie,
  Si lors dirra matins ou messe,
  Ce fait ensi com_m_e par destresce;
  Car au primer de sa clergie                                       5550
  Devocio_u_n luy est faillie,
  Du quoy ne preche ne ne prie,
  Ainz laist celle alme peccheresse
  Sanz bon_n_e garde en sa baillie
  Perir; car tout le charge oublie
  Del ordre dont elle est p_ro_fesse.
    Peresce auci fait q’om_m_e lais,
  Ja soit il sessant a_u_ns et mais,
  Ne sciet sa pat_er_noster dire,
  A dieu prier pour ses mesfais;                                    5560
  Dont qant au Moustier s’est attrais,
  Ja d’autre chose ne s’atire,
  Mais quiq_ue_ voet jangler et rire
  A luy de maintenant se tire,[149]
  Q’au paine s’il ses mains jam_m_ais
  Vorra lever vers n_ost_re sire.
  Tieu vielard fait son dieu despire
  Et est au deable trop curtais.
    En l’evangile est dieus disant,
  Que l’arbre nient fructefiant                                     5570
  Hom doit ardoir; lors quoy serra
  Cil q’ove les arbres est crescant,
  Et est mortiel et reson_n_ant,
  S’il point ne fructefiera?
  Quant sa jovente passera
  Sanz vertu qu’il en portera,[150]
  Et sa vielesce est survenant,
  Et qu’il baraigne ensecchera,
  Sanz reverdir l’alme ardera,
  Car d’autre bien n’est apparant.                                  5580

    =La tierce file de Accidie, quelle est appellée Lachesce.=

    La tierce fille apres suiant,
  D’Accidie quelle est descendant,
  Trop ad pesante contenance:
  N’est chose qui du maintenant
  Voet faire, ainçois en tariant[151]
  Mettra tous biens en po_ur_loignance.
  De son no_u_n la signefiance
  A ses fais porte tesmoignance,
  Car Lachesce hom la vait nom_m_ant,
  Q’est lache au toute bienfaisance;                                5590
  Q’al un n’a l’autre po_ur_voiance
  Du corps ne d’alme est entendant.
    Endementiers q_ue_ l’erbe es vals
  Renaist et croist, moert ly chivals:
  Ensi qua_n_t om par lacheté
  Ses fais po_ur_loigne et ses journals
  Espiritals ou corporals,
  Tancome ses jours ad po_ur_loigné,
  Son temps luy est mortefié;
  Siq_ue_ merite en nul degré                                       5600
  Luy doit venir, qua_n_t nuls travals
  Ad fait, car veine volenté
  Que n’est des oevres achievé
  Est a les sounges perigals.
    Des causes q’il tient entre mein
  Lachesce dist, ‘Demein, demein,’
  Et laist passer le jour p_re_sent.
  Quant siet decoste son p_ro_chein,
  Mainte excusacio_u_n en vein,
  Du chald, du froid, du pluie et vent,                             5610
  Allegge a son excusement;
  Mais toutes voies il attent,
  Siq_ue_ jam_m_ais son oev_er_e au plein
  Serra p_ar_fait; ainz lentement
  Trestout met en delaiement,
  Et le divin et le mondein.
    Tout ce q’appent a dieu servise
  Lachesce en sa darreine assise
  Le met; car il ne vient jam_m_es
  Les jours du feste au sainte eglise                               5620
  Par temps, ainz dist q’asses suffise
  S’il vient au temps baiser la pes:
  Et d’autrep_ar_t s’abstient ades,
  Qu’il n’ert en trestout l’an confes,
  Fors q’une fois, pour nulle aprise,
  Et ce serra du Pasques pres,
  Qua_n_t pourloigner ne s’en poet mes:
  Vei la devoute truandise!
    Trop court vers dieu Lachesce en dette,
  Q’au temps ne paie et se desdette                                 5630
  La dueté de son labour.
  Dieus la devocio_u_n rejette
  Du prestre, qant il huy tresjette
  Ses houres tanq’en autre jour:
  Car q_ue_ l’en doit sanz nul destour
  Loenge rendre au creatour
  Essample avons de l’alouette,
  Que bien matin de tour en tour
  Monte, et de dieu volant entour
  Les laudes chante en sa gorgette.[152]                            5640
    Lachesce fait le Pelerin
  Enlasser, siqu’il son chemin
  Ne poet p_ar_faire duement,
  Dont son loer pert en la fin:
  Car qui ne sert jusq’au p_ar_fin,
  Com_m_e l’evangile nous aprent,
  N’est apt ne digne aucunement
  Du ciel a son definement;
  Ainz par le juggement divin
  Doit p_er_dre tout le precedent                                   5650
  De son labour, q_ue_ plus n’en prent[153]
  Que cil qui jam_m_ais fuist cristin.
    Lachesce est celle charuere
  Que lente et reguardant arere
  Sa main fait mettre a la charue:
  La tour com_m_ence auci primere,
  Mais ne la poet p_ar_faire entiere,
  Dont om au fin l’escharne et hue.
  Je truis que de la gent hebrue
  La rereguarde fuist vencue,                                       5660
  Qua_n_t par lachesce estoit derere,
  Dont Amalech les fiert et tue:
  Mais ja tieu chose n’eust venue,
  S’avant fuissent ove la banere.
    Om ne doit mettre a no_u_nchaloir
  P_ro_verbe q’est du grant savoir,
  Car jadis om solt dire ensi:
  Cil qui ne voet qua_n_t ad pooir,
  N’el porra puis qant ad voloir,
  Ainz serra son pourpos failli.                                    5670
  Lachesce fait tout autrecy
  Du tout ce q’app_ar_tient a luy:
  Qua_n_t poet ne fait le soen devoir,
  Par quoy sovent est escharni;
  Car quant au fin s’est enpovri,
  Lors quiert ce q_ue_ ne poet avoir.
    Senec le dist, q’a son avis
  Trop s’aliene et est caitis
  Du foy cil qui sa repentance
  Deferre tanqu’il soit antis,                                      5680
  Quant du jofnesse est desfloris,
  Et q’au peccher n’ad sufficance;
  Car c’est un povre bienvuillance,
  Q’a dieu lors offre la pitance
  Du viele lie q’est remis,
  Qant tous les flo_ur_s p_ar_ fole errance
  De sa jovente et sa substance
  As deables ad offert toutdis.
    Ce dist ly deable au Lacheté:
  [Sidenote: =f. 35=]
  ‘Jofne es et ta jolieté
  Te poet encore long durer,                                        5691
  Et lors porras ta malvoisté
  Par loisir a ta volenté
  Tout a belle houre redrescer.’
  Ensi le met en folquider,
  Plus nyce que le prison_n_er
  Qui tout jour voit l’uiss desfermé,
  Dont il pourroit en saulf aler,
  Mais ne se voet desprison_n_er,
  Tanq’il au gibet soit mené.                                       5700
    Mais a Lachesce avient sovent,
  Que par son fol deslaiement,
  Quant voit com_m_ent ad tous perdu,
  Les biens du siecle et ensement
  Les biens del alme, et folement
  Son temps en mal ad despendu,
  Lors deinz son cuer s’est enbatu
  Tristesce, dont tant est com_m_u.
  Que sa mort p_ro_pre tristement
  Desire, et est tant esperdu                                       5710
  Que ja pour hom_m_e ne pour dieu
  Ne s’en conforte ascunement.
    De la tristesce q’est mondeine
  Ly sages son enfant enseigne
  Qu’il doit fuïr la maladie,
  Q’au cuer del hom_m_e est tant greveine,
  Com_m_e est la tine au drap du leine,
  Ou verm que l’arbre mortefie.
  Car la tristesce en sa folie
  Les oss ensecche, et puis la vie                                  5720
  Escourte et la vielesce meine,
  Avant que l’oure soit complie
  Que nature avoit establie:
  C’est maladie trop vileine.
    Tristesce est celle nyce fole
  Que la reso_u_n trestoute affole,
  Siq_ue_ ly deable a son plesir
  De luy se jue et se rigole;
  Et si la prent de tiele escole
  Dont l’art est sanz recov_er_ir.                                  5730
  Car du Tristesce le conspir
  Fait Obstinacio_u_n venir,
  Que verité tient a frivole,
  Siq_ue_ reso_u_n ne voet oïr,
  Du pecché pour soy repentir;
  Car du pardo_u_n ne tient p_ar_ole.
    Le vice d’Obstinacio_u_n
  Par nulle predicacio_u_n
  A repentance ne s’applie,
  Mais par fole hesitacio_u_n                                       5740
  De sa continuacio_u_n
  Pert grace, dont en heresie
  Argue et tient que sa folie
  Est tant alé q’en ceste vie
  N’en poet faire emendacio_u_n:
  Dont il la dieu mercy desfie,
  Que confesser ne se voet mye,
  Ainz chiet en desparacio_u_n.
    Molt ad grant joye ly malfée
  Quant l’om_m_e ad fait desesp_er_é;                               5750
  Car lors le meine p_ar_ le frein
  Tout voegle apres sa volenté,
  Q’au droite voie en nul degré
  Rettourner sciet, siq’au darrein
  Se pent ou tue de sa mein;
  Dont est du double mort certein,
  Com_m_e fuist Judas ly maluré.
  Ce dist saint Job, ‘Trop est en vein
  Que l’om_m_e vit jusq’au demein,
  Qui s’est en desespoir rué.’                                      5760
    Desesp_er_ance l’insolible
  C’est ly pecchés q_ue_ deinz la bible
  Par Jeremie dieus blama,
  Et la nom_m_a le vice horrible;
  Disant qu’il tant la fra passible
  Des mals q_ue_ souffrir la ferra,
  Siq_ue_ chascun q_ue_ la verra
  Sur luy sa teste movera,
  Et tous dirront, ‘Vei l’incredible,
  Q’en dieu mercy ne se fia!                                        5770
  Dont sanz mercy puny serra
  Du mort dont nuls est rev_er_tible.’

    =La quarte file d’Accidie, quelle est appellée Oedivesce.=

    La quarte file soer Peresce
  Celle ad a no_u_n dame Oedivesce,
  Que de nul bien se voet meller,
  Car p_ar_ amour ne p_ar_ destresce
  N’ad cure qui doit chanter messe,
  Ne qui les champs doit labourer,
  Maisq’al hasard pourra juer,
  Ou a merelle ou eschequer,                                        5780
  Ou a la pierre jetteresse:
  Vei la le fin de son mestier!
  Car pour prier ne pour loer
  D’autre bienfait ja ne s’adresce.
    Si l’om_m_e oedif poet a les dées
  Juer, tout ad ses volentés
  Compli, car jam_m_ais autre joye
  Ne quiert, tant com_m_e p_ro_sp_er_ités
  Du gaign luy vient; mais pl_us_ d’asses
  Du perte a son hasard s’effroie:                                  5790
  Car quant ad p_er_du sa monoie,
  Lors met ses draps et sa couroie,
  Mais s’il tout pert, lors com_m_e desvés
  Maldit et jure vent et voie,
  Son baptesme et son dieu renoie,
  Et tout conjure les malfées.
    Dame Oedivesce meine et guie
  Ceaux qui par faignte truandie,
  Qua_n_t sont a labourer puissant,
  Se vont oiceus au beggerie;                                       5800
  Car mieulx amont la soule mie
  Ove l’aise q’est app_ar_tenant,
  C’est du solail q’est eschaulfant,
  Et du sachel acostoiant,
  Et du buisson l’erbergerie,
  Que labourer pour leur vivant
  Et d’estre riches et manant,
  Voir si ce fuist de seignourie.
    L’Oiceus ja se pourvoit du nient,
  Mais q’un jour vait et autre vient:                               5810
  Il dist, ‘Dieus aide a la charette!’
  Mais du labour q’a ce p_ar_tient
  Ja de sa main ne la sustient;
  Ainz plus oedif que l’oisellette,
  De tous labo_ur_s loign se desmette,
  Q’au corps ne rent sa due dette
  N’a l’aime fait ce que covient;
  Car pour loer q_ue_ dieus p_ro_mette
  Ne moet son pié de la voiette,
  U qu’il son fol penser enprient.                                  5820
    Ly grisilons en temps d’estée
  Chante et tressalt aval le pré
  Joliement en celle herbage;
  Mais ja n’aguarde en sa pensée,
  Qua_n_t ce bell temps serra passé,
  U lors vitaille et herbergage
  Avoir pourra, ainz com_m_e volage
  Oedif s’en vait en rigolage,
  Et se pourvoit en nul degré:
  Dont puis, qua_n_t vient le froid orage,                          5830
  Lors sanz hostell et comp_er_nage
  Languir l’estoet en povreté.
    Mal s’esjoÿt et chante en vein
  Ly grisilons, qua_n_t au darrein
  Son chant luy doit to_ur_ner en plour:
  Ensi malfait l’oiceus humein,
  Q’au siecle ne voet mettre mein,
  Ne cuer d’amer son creatour.
  Ly sages dist que cest errour
  Est vanité, quant pourchaçour                                     5840
  Son pourchas laist au tieu vilein:
  Qua_n_t il s’estrange au tout labour,
  Reso_u_n le voet que tout honour
  Et tout p_ro_ufit luy soit forein.
    Ly sages dist, nuls poet comp_re_ndre
  Les griefs mais q’Oedivesce emp_re_ndre
  Fait a la gent du fole enprise:
  Car qua_n_t la char q’est frele et tendre
  N’au dieu n’au siecle voet entendre,
  A labourer d’aucune assisse,                                      5850
  Lors sanz arest deinz sa pourprise
  Des vices ert vencue et prise,
  Com_m_e cil qui n’ad dont soi defendre.
  Seint Jeremie en tiele guise
  Dist q’Oedivesce ove sa mesprise
  Sodome causa de mesprendre.
    Dame Oedivesce est celle fole
  Que plustost son aqueinte affole,
  Soit hom_m_e ou fem_m_e, du pecché:
  Car quant l’en meine vie mole,                                    5860
  Et sanz labour le corps rigole,
  Et l’alme auci n’est occupié
  De ce q’affiert a son degré,
  Lors est la maiso_u_n ramouné;
  Par quoy sicom_m_e deinz une escole
  A demourer s’est herbergé
  Ove ses disciples ly malfée,
  Car l’evangile ensi parole.
    Dame Oedivesce laist overt
  Le pot, dont entre a descovert                                    5870
  La mousche q’est abhominable:
  C’est celle auci qui tout s’ahert
  As vanités, et deinz soy pert
  Les biens de l’alme reson_n_able.
  Dame Oedivesce la muable
  Fait en pecché vertu changable;
  Car seint Bernard le no_us_ fait cert,
  Que du penser foldelitable
  Au cuer le hault chemin menable[154]                              5879

     .   .   .   .   .   .   .

  [Sidenote: =f. 37=]
  D’embler ou estre ensi tardis
  En leur office, q’anientis                                        6071
  En sont ly bien par Negligence.
    Ly Necligens de s’aqueintance
  Retient le vice d’Ignorance,
  Qui bien ne sciet ne bien aprent.
  Ly sage en porte tesmoignance,[155]
  Qe ly malvois n’ad conoiscance
  Du sapience aucunement,
  Ainçois tout lass s’en vait sovent[156]
  La male voie, et ja ne prent                                      6080
  La dieu voie en reconoiscance;
  Dont dist l’apostre tielement,
  Celluy qui d’ignorance offent
  Dieus met en sa desconoiscance.
    El viele loy je truis lisant,
  Ly Necligens q’iert ignorant
  A guarder le precept divin,
  Dieus com_m_anda du maintenant
  Q’om l’osteroit, siq’en avant
  Ne fuist du poeple dieu voisin:                                   6090
  Mais si le mal fuist pichelin,
  Lors covenoit a faire fin
  Du tiel offrende a dieu rendant,
  Dont poet son necligent engin
  Vers dieu redrescer en la fin,
  Et amender le remenant.
    Ly Necligens en sa meso_u_n
  Encore un autre compaigno_u_n
  Retient ove soy, dont valt le pis;
  C’est ly tresfol Oublivio_u_n,                                    6100
  Que ja n’orra si bon sermo_u_n,
  Dont souvenir luy vient ou pis.
  Seint Jake un tiel a son avis
  Resemble a l’om_m_e qui son vis
  Deinz le mirour voit enviro_u_n,
  Mais quant s’en to_ur_ne ly caitis,
  De son visage ad tout oublis
  Qanqu’il veoit de la façon.
    C’est ly pecchés p_ar_ quoy ly sages
  Defent le vin as beverages                                        6110
  Des juges, qu’ils n’oubliont mye
  La cause as povres voisinages:
  Car oubliance en nuls estages
  Ne soy ne autres justefie.
  Oseë dist en p_ro_phecie
  Au poeple dieu et leur chastie
  Disant, pour ce q’en leur corages
  Chascun la loy son dieu oublie,
  Dieus en oubli de sa partie
  Lerra leur filz sanz heritages.                                   6120
    C’est ly pecchés universals,
  Q’es choses que sont temporals
  Non soulement est anemis,
  Ainz plus grieve en espiritals:
  Car s’il ait fait Cent Mil mortals,
  Au paine luy sovient de diss,
  Au confesser quant serra mis.
  Com_m_ent serront ses mals guaris,
  Quant confesser ne sciet ses mals?
  Pour ce q’icy ne sont punys,                                      6130
  Si dieu n’en fait a luy mercis,
  Ne poet guarir des infernals.

    =La descripcio_u_n en especial d’Accidie.=

    O fole Accidie au deable amye,
  Qe l’amour dieu tu ne pus mie
  Avoir, car nul amour desers,
  Ainz es morte en humaine vie;
  Dont sicom_m_e songe et fantasie
  S’en passont, tu le temps y pers.
  Tu es des tous les vices sers,
  Car soulement au char tu sers,                                    6140
  Sans faire a l’alme compaignie,
  Forsq’a tes sens, u tu t’adhers
  Com_m_e beste, mais tout au travers
  Reso_u_n en toy se mortefie.
    He, vice, tu es hosteller,
  Qui fais ta maiso_u_n ramoner,
  Que n’y remaint aucun vertu;
  Dont ly malfées pour herberger
  Y vient, et fait ove soy mener
  Sept autres, et la s’est tenu.                                    6150
  He, vice, come tu es perdu,
  Q’au primer point malvois es tu,
  Et au my lieu fais empirer,
  Mais quant tu es au fin venu,
  Lors es si tresmalvois, q_ue_ dieu
  Ove les plus mals te fait ruer.
    He, vice, au droit pour toy descrire,
  Tu es semblable au litargire,
  Q’en dormant l’om_m_e fait morir:
  Ton cuer deinz soy nul bien desire,                               6160
  Ta main a nul bon oevre tire,
  Ton oill le bien ne poet voïr,
  T’oraille auci n’el poet oïr,
  Neis q_ue_ ta bouche lais ovrir
  Pour bien contier ne po_ur_ bien dire,
  Des piés aler ne revenir
  Te fais pour bien, siq_ue_ merir
  N’as membre qui te poet souffire.
    He, fole Accidie, quoy dirras,
  Quant devant dieu acompteras                                      6170
  Que tu n’as fait aucun p_ro_ufit
  En ceste vie, u tu menas
  Les eases, mais riens y pensas
  De l’alme? Pour ce ton delit
  Se changera d’un autre plit;
  Car corps avesques l’espirit
  Dedeinz la chambre au Sathanas
  Serront couchiez, u que ly lit
  Sont plain de feu q’est infinit:
  Vei la le fin de ton solas!                                       6180

    =Ore dirra de Avarice et de ses cink files, dont la prim_er_e est
    Covoitise.=

    Cynk files naiscont d’Avarice,
  Des quelles p_ar_ son droit office
  Est Covoitise la primere:
  C’est celle qui pour benefice
  Du siecle laist le dieu service;
  Car la richesce seculere
  Luy est des autres la plus chiere,[157]
  Et pour gaigner par tieu maniere
  Retient ove soy tout autre vice;
  Qui s’assemblont soutz sa baniere                                 6190
  Pour verité mettre a derere[158]
  Et desconfire la justice.
    C’est celle qui pour ses compains,
  Ne ses sorours ne ses germains,
  Ne voet laisser son avantage,
  Ainçois s’avance as tous bargains.
  U que pourra tenir ses gains,
  N’ad cure quiq’en ait damage;
  Car qui ses terres en morgage,
  Ou qui voet mettre riche guage,                                   6200
  Lors Covoitise y tent ses mains
  Et les oblige a son paiage;
  Dont molt sovent sanz heritage
  Laist en poverte ses p_ro_chains.
    Iceste file, com_m_e je pense,
  Nasquist primer sanz conscience;
  Dont qua_n_t aucune cause enprent,
  Au com_m_encer l’enqueste ensense
  A jurer sur false evidence,
  Q’est colouré du blanc argent;                                    6210
  Et du fin orr au jugge aprent,
  Au fin qu’il puis en juggement
  Pourra son tort en audience
  Justefier devant la gent:
  Et ensi veint secretement
  Le droit, que nuls le contretence.
    Car qua_n_t Richesce vient pledant,
  Poverte vait sanz defendant:
  Richesce don_n_e et l’autre prie,
  Richesce attrait en son guarant                                   6220
  Le jugge, questour et sergant,
  Par queux sa cause justefie;
  Car Covoitise qui s’applie
  A la Richesce, ne voit mye
  Le droit du povre mendiant.
  Que jugges ne serroit partie
  La loy defent, mais l’orr deffie
  Le droit et met le tort avant.
    Ly covoitous, qua_n_t s’aparçoit
  Que presde luy jofne hom_m_e soit,                                6230
  Q’est riche des possessions
  Et innocent, lors en destroit
  Son cuer remaint com_m_ent porroit
  Ses retz po_ur_tendre a tieux buissons.
  Sovent l’attret des beals sermons,
  Sovent d’aprest, sovent des do_u_ns,
  Dont l’innocent se fie et croit
  En les fallas de ses reso_u_ns;
  Mais l’autre en ses conclusio_u_ns
  Au fin l’attrappe et le deçoit.                                   6240
    Mais quant avient q_ue_ son voisin
  Tient presde luy rente ou molyn,
  Qe vendre en bon gré ne voldra,
  Cil covoitous du fals engin
  Met tiel obstacle en son chemin,
  Dont en danger le ruera:
  Car falsement l’enditera,
  Ou d’autre part luy grevera,
  Du quoy ly povres en la fin,
  Ou de son corps hony serra,                                       6250
  Par fine force ou il lerra
  Sa terre a ce tirant mastin.
    Sicom_m_e le Luce en l’eaue gloute
  Du piscon la menuse toute,
  Qu’il presde luy verra noer,
  Ensi ly riches ne laist goute
  Des povres gens q’il pile et boute:
  Mais c’est le pis de son mestier,
  [Sidenote: =f. 38=]
  Com_m_e plus se prent a devorer,
  Tant meinz se pourra saouler:                                     6260
  Ce met le voisinage en doubte
  Sicom_m_e perdis de l’esp_er_ver,[159]
  Q’a luy soul n’osent resister,
  Combien qu’ils soient une route.
    Mais je ne dy pas nequedent
  Que Covoitise soulement
  Es cuers des riches gens habite;
  Ainçois les cuers du povre gent
  Assault et point asses sovent;
  Et combien qu’il ne leur p_ro_fite,                               6270
  Voir s’il n’en gaignont une myte,
  Le vice encore les endite,
  Dont sont coupable en pensement
  L’evesq_ue_ ensi com_m_e l’eremite:
  Solone que chascune appetite,
  Dieus met leur cause en juggeme_n_t.
    Ly povre covoitous n’areste
  Ne son corps mesmes ne sa beste
  Solone les sains com_m_andemens,
  Qu’il ne labourt au jour du feste,                                6280
  Si ce ne soit pour la tempeste
  Que survient de l’orrible temps;
  Mais lors s’ato_ur_ne d’autre sens
  De faire ses bargaignemens,
  A la taverne, u deshoneste
  Sa vie meine en janglemens.
  Vei la les nobles sacremens,
  Dont env_er_s dieu fait sa requeste!
    Du covoitise trop s’avile
  Cil q’au marché du bon_n_e vile                                   6290
  Envoit a vendre son frument,
  Et par deceipte puis s’affile,
  Et vient y mesmes de sa guile
  Pour l’achater tout p_ro_prement;
  Et plus en don_n_e de l’argent[160]
  Que la com_m_une de la gent
  Vendont, et ensi se soubtile,
  Qu’il la chierté monter sovent
  Fait du marché; si p_er_dont cent
  P_ar_ ce q’il soul le gaign enpile.                               6300
    Du covoitise mal s’espleite
  Q’ad sa mesure trop estreite,
  Soit pynte ou lot, dont il le vin
  Vent en taverne par deceite:
  Car de mesure contrefeite
  Sovent se pleignont ly voisin,
  Et sur trestous ly pelerin
  S’en pleint, qui lass en son chemin[161]
  S’en vait et d’argent ad souffreite.
  Mais dieus, qui voit le mal engin,                                6310
  Rent larges paines au p_ar_fin
  A luy qui tant estroit coveite.
    Ly covoitous en son ayue
  Ad cynk servans de retenue,
  Des queux Chalenge est ly primer;
  Soubtilité la desconue,
  Que sa faulsine ne desnue
  Est la seconde, et P_er_jurer,
  P_er_est ly tierce, et puis Tricher
  Ly quartz, et lors de son mestier                                 6320
  Ingratitude s’esvertue
  Du Covoitise acompaigner:
  Qui tieus compaigns doit encontrer
  Se poet doubter de leur venue.
    Pour fals chalenge sustenir
  Ly fals plaintif y doit venir,
  Qui fals tesmoign ove luy merra;
  Si falt auci pour retenir
  Fals advocat pour plee tenir,
  Et fals notaire auci vendra,                                      6330
  Qui competent salaire avra;
  Fals assissour y coviendra;
  Mais pour la cause au point finir
  Chalenge de son orr dorra
  Au jugge, et lors tout seur serra
  Que tout ert fait a son plesir.
    Chalenge auci d’un autre endroit,
  Ou soit a tort ou soit a droit,
  Au povre gent de leur bargaign
  Retient leur sold que paier doit;                                 6340
  Combien qu’il nul defaute voit,
  Encore pour le petit gaign
  Ascune part retient ou main.
  Mais d’une chose soit certain,
  Com_m_e Malechie le disoit,
  Q’ensi chalenge son p_ro_chain
  Dieu le chalenge a son derrain
  Du male mort, qu’il luy envoit.
    Au Fals chalenge un autre vice
  Est adjousté de son office,                                       6350
  Q’on nom_m_e Fals occasio_u_n;
  C’est ly droit cousins d’Avarice,
  Car pour guaigner le benefice
  Legierement troeve encheso_u_n
  Sovent sanz cause et sanz reso_u_n
  A deguerpir son compaigno_u_n;
  ‘Chascuns pour soy,’ ce dist, ‘chevise’:
  Pour mesmes recevoir le do_u_n,
  A l’autre en fra destourbeiso_u_n:
  Fols est qui tiel amy cherice.                                    6360
    Au Babiloine et a Chaldée,
  Q’au tort le poeple ont chalengé,
  Par Jeremie dieus manda,
  Puisqu’ils sur gent de povreté
  Ont leur chalenge compassé,
  D’espeie il leur chalengera;
  Dont ly plus fortz se tremblera,[162]
  Et ly plus sage ensotera,[163]
  Et le tresor q’ont amassé
  Trestout l’espeie devora;                                         6370
  Et ensi rechalengera
  Le povre droit q’ont devoré.
    Soubtilité, qui vient après,
  Se tient du Covoitise pres
  Com_m_e s’amye et sa chamberere,
  Par qui consail l’autry descres
  Compasse, dont son p_ro_pre encres
  Pourra tenir, car a son piere
  Ferroit tresget en sa maniere:
  Car elle ad Guile a sa baniere,                                   6380
  Qui de sa cause tout le fes
  Enporte, siq_ue_ par sa chiere
  Qua_n_t est devant ne qua_n_t derere
  Nuls s’aparçoit de luy jam_m_es.
    Soubtilité dieus n’ayme mye,
  Ainz la maldist par Isaïe;
  Car la soubtile Covoitise
  Ad toutdis en sa compaignie
  Et Conjecture et Guilerie,
  Et si retient auci Queintise:                                     6390
  Car l’evangile nous devise,
  Que de la seculere aprise
  Om truist plus quointes de boidie
  Et plus soubtils d’une autre guise,[164]
  Qe ne sont cil q’ont tout assisse
  L’alme en divine queinterie.
    L’areine au mer, ce dist Ambrose,
  Qua_n_t voit q_ue_ l’oistre se desclose,
  Mette une pierre en la fendure,
  Dont n’ad poair qu’il se reclose:                                 6400
  Mais qua_n_t l’escale n’y est close,
  Le piscon prent a l’overture
  Et le devore en sa nature.
  Ensi du False conjecture
  Ly Covoitous son gaign dispose
  Sur l’innocente creature,
  Et le devoure a sa mesure,
  Q’au paine y laist ascune chose.
    Perjurie, q’ad sa foy p_er_du,
  Entre les autres s’est tenu                                       6410
  Au Covoitise pour servir:
  C’est cil qui n’ad cremour de dieu;
  Maisqu’il del orr soit retenu,
  La conscience en fait fuïr;[165]
  Car voir en fals sovent vertir,
  Et fals en voir fait revertir.
  C’est cil qui pour amy et dru
  Falsine fait ove soy tenir;
  Que loialté ne poet venir,
  Si l’autre soit avant venu.                                       6420
    Grant pecché fait qui se p_er_jure,
  Et ensi fait qui le p_ro_cure;
  Car peiour est le p_er_jurer
  Que l’omicide en sa nature:
  Car l’en verra p_ar_ cas tiele hure
  Q’un hom_m_e l’autre poet tuer,
  Mais l’en ne porroit deviser
  Perjurie de justefier
  Par reso_u_n ne par aventure:
  Dont trop se poet espoenter                                       6430
  Cil fals jurour qui pour loer
  Met si grant fait a no_u_nchalure.
    Mais quoy dirrons du fals juro_ur_,
  Qui le saint corps son salveo_ur_
  Fait desmembrer du pié en teste
  P_ar_ grans sermens, dont chascun jo_ur_
  Il s’acustum_m_e sanz paour?
  Je dy, l’irreson_n_able beste
  Valt plus de luy, soit cil ou ceste;
  Car qui q’ensi son dieu tempeste,                                 6440
  C’est du filz dieu ly to_ur_mentour,
  Qui le flaielle et le moleste.
  He, quelle cause deshon_n_este
  Du creature au creatour!
    Qui par l’eglise jure et ment,
  Trestout p_er_jure p_ro_prement
  Qanq’en eglise est contenu;
  Et qui le ciel et firmament
  P_er_jure, lors trestout comprent
  Les angles et le throne dieu:                                     6450
  [Sidenote: =f. 39=]
  Dont Ysaïe en son hebreu,
  ‘Way,’ dist, ‘au fals juro_ur_ mestru
  Q’ensi mesfait son serement.’
  C’est un des vices plus cremu,
  Q’expressement est defendu
  Par le divin com_m_andement.
    Mais ly p_er_jurs doit bien savoir,
  Qe p_ar_ nulle art q’il sciet avoir
  De sa parole ymaginée,
  Dont par fallace a son espoir                                     6460
  Quide a jurer et decevoir,
  Ert du pecché plus escusée;
  Ainçois luy double le pecché,
  Qua_n_t dieus en quide avoir guilé,[166]
  Qui tout survoit le fais et voir;
  Car c’est escript en le decré,
  Solonc q’on charge le jurée
  Il doit son charge recevoir.
    Quiconq_ue_ met sa main au livre
  A fals jurer pour marc ou livre,                                  6470
  En ce qu’il tent sa main avant
  A p_er_jurer, tout se delivre
  De dieu, a qui sa foy suslivre,
  Com_m_e cil qui jam_m_ais enavant
  A luy quiert estre app_ar_tienant,
  Et son hom_m_age maintenant
  Pour tout le temps qu’il ad a vivre
  Au deable fait en son jurant,
  Qui s’esjoÿt du covenant
  Et en enfern le fait escrivre.                                    6480
    N’est pas reso_u_n que l’en oublie
  L’avisio_u_n de Zacharie,
  Q’en halt le ciel voler veoit
  Un grant volum, dont il lors prie
  Al angre quoy ce signefie;
  Qui dist que ce de dieu estoit
  La maleiçon, que descendoit
  A les maisons de ceaux toutdroit
  Qui sont p_er_jurs en ceste vie,
  Et p_ar_dedeinz escript avoit                                     6490
  Le juggement que leur portoit
  Sentence d’escumengerie.
    Perjurie ad un soen compaigno_u_n,
  Qui naist du deable et ad a no_u_n
  Mençonge, qui jam_m_ais parla
  Parole, si tresfalse no_u_n;
  Dont vait a sa p_er_dicio_u_n,
  Sicom_m_e David p_ro_phetiza.
  Par Malachie aussi cela
  Dieux dist qu’il tieux accusera,                                  6500
  Et leur malvois condicio_u_n
  A tesmoigner se hastera:
  Ne say com_m_ent s’excusera
  Q’attent tiele accusacio_u_n.
    Ly quartz q’au Covoitise encline,
  C’est Tricherie q’est terrine,
  A qui Deceipte est attendant
  Ove Falseté, q’est sa cousine.
  Par leur consail, p_ar_ leur covine
  Ly covoitous vait compassant                                      6510
  Com_m_e soit les terres conquestant;
  Et d’autre part ly fals marchant
  P_ar_ leur avis son gaign divine;
  L’un font de l’orr riche et manant,
  Et l’autre de leur conspirant
  Des terres mettont en seisine.
    Cil Tricherous au repaiage
  De l’autry bien prent le tollage
  Par fals acompte ou autrement;
  Et quant ad fait l’autri dam_m_age,                               6520
  Guaigné le tient en son corage,
  Come s’il l’ust trové francheme_n_t.
  Mais cil qui triche l’autre gent
  Doit bien savoir, au finement
  Que ce n’ert pas son avantage;
  Car il se triche p_ro_prement
  De tout le bien q’a l’alme appent,
  Et ce tesmoigne bien ly sage.
    El viele loy lors fuist ensi,
  Que cil q’ot triché vers l’autri                                  6530
  Du quelq_ue_ chose, il la rendroit
  Entiere arere envers celluy
  Qu’il ot triché, ovesq_ue_ auci
  La quinte plus que ce n’estoit,
  Et puis offrende a dieu dorroit,
  Du quoy son pecché rechatoit,
  Sicom_m_e la loy l’ot establi.
  Mais ly Tricher q’est orendroit
  Sur l’alme laist a faire droit,
  Dont cent mil fois plus ert puny.                                 6540
    Encore Triche de son lyn
  Ad sa cousine et son cousin
  Tout presde luy po_ur_ consailler;
  Ce sont et Fraude et Malengin.
  Bien fuist, s’ils fuissent en l’engin
  Pour loign jetter en halte mer;
  Car ce sont qui jam_m_ais plener
  Leur covenance font guarder
  N’envers dieu n’envers leur voisin:
  Ce sont cils qui de leur mestier                                  6550
  Font nele ove le frument semer,
  Dont decevont maint hom_m_e au fin.
    Ce sont q’ont double la balance
  Et la mesure en decevance,
  L’un meinz et l’autre trop comp_re_nt;
  Du meindre vendont au creance,
  Du greindre par multipliance
  Achatont de la povre gent:
  Plus ont deservy jugement
  Que lieres que l’en treine et pent.                               6560
  La bible en porte tesmoignance,[167]
  Dieus en la viele loy defent
  Mesure et pois que doublement
  Se fait a la com_m_un nuisance.
    Entre les autres pour servir
  Au Tricherie vient Conspir,
  La torte cause q’ymagine;
  Et pour ce qu’il n’en doit faillir,
  Confederacio_u_n venir
  Y fait, p_ar_ qui le droit engine;                                6570
  Mais Champ_ar_tie en leur covine
  Se haste, et nuyt et jour ne fine,
  De la busoigne au point finir.
  Ce sont ly troy p_ar_ qui falsine
  Dame Equité vait en ruine,
  Et tort se fait en halt tenir.
    U Tricherie vait, du pres
  Vient Circumvencio_u_n apres,
  Ove son compaign q’ad no_u_n Brocage:
  Ce sont qui portont le grief fes                                  6580
  Du Covoitise et tous les fetz
  P_ar_font; car l’un en son corage
  Primer coviette l’avantage,
  Et l’autre en fait le p_ro_curage[168]
  Solonc qu’il voit venir l’encress;
  Q’au paine ascuns serra si sage,
  Qui n’ert deceu p_ar_ leur menage,
  S’ils p_ar_ deux fois l’eiont confess.
    La voegle Ingratitude vient
  Apres les autres, et se tient                                     6590
  Ove Covoitise main au main:
  C’est ly pecchés q’au cuer enprient
  Oblivio_u_n, dont riens sovient
  D’onour, du bien, que son p_ro_chain
  L’ad fait devant, ainz com_m_e vilain
  De chescun prent, mais en certain
  A nul redon_n_e et tout retient:
  C’est cil q’est toutdis fieble et vain
  A l’autry prou, mais fort et sain
  Au p_ro_pre bien prest se contient.                               6600
    La foy, sicom_m_e ly sages dist,
  D’Ingratitude s’esvanist
  Ensi com_m_e glace se relente;
  Car deinz brief temps trestout oublist
  Le bien q’ainçois ascuns luy fist,
  Q’au guerdon_n_er ne se talente.
  Fols est q’au tiel amy presente
  Argent ou orr ou terre ou rente;
  Car quant plus don_n_er ne suffist,
  Lors le deguerpe et destalente,                                   6610
  Et au busoign plus q_ue_ jumente
  Irreson_n_able l’escondist.
    A l’om_m_e ingrat, tu dois savoir,
  Que trop p_er_est ce no_u_nsavoir,
  Si tu tes biens trestous dorroies;
  Car prest serra de recevoir,
  Mais redon_n_er de son avoir
  Ja n’ert ce temps q_ue_ tu le voies:
  Et d’autre part, si toutes voies
  Al hom_m_e ingrat servy avoies                                    6620
  Mill auns a ton loyal pooir,
  En un soul jour tout le p_er_droies;
  Et qua_n_t meulx fait avoir quidoies,
  Il te ferroit pis decevoir.
    Ingratitude des seignours
  Du povre gent prent les labours,
  Mais point n’aguarde leur merite
  A guerdon_n_er; car povre as courtz
  Ne poet que faire ses clamours,
  Mais ja pour tant denier ne myte                                  6630
  N’en porte: auci la gent petite
  Ingratitude leur excite
  Au sire qui les fait honours,
  Que sa bonté serra desdite;
  Et moult sovent qui plus p_ro_fite
  As tieus, meinz ad de leur amours.
    Ingratitude est toutdis une
  Q’au Covoitise se com_m_une;
  C’est cil q’au soir les biens du jour
  Oublist et tout son p_ro_pre adune,                               6640
  Car nulle chose en fait com_m_une:
  C’est cil qui porte sanz amour
  [Sidenote: =f. 40=]
  Le cuer, car vers son creatour,
  Qui l’ad don_n_é sen et vigour,
  N’en rent mercys ne grace aucune:
  C’est cil a qui si tout honour
  Ussetz don_n_é, au chief de tour
  Ne t’en redorroit une prune.
    En l’om_m_e ingrat ja ne te fie;
  Car s’il t’avoit sa foy plevie,                                   6650
  Et dieu juret et tous les seintz
  Q’il jam_m_ais jour de sa partie
  Ne te faldroit, ainz sanz partie
  Te volt amer malade et seins,
  Pour ce ne serres plus certeins;
  Car s’il te voit depuis constreins
  Du poverte ou du maladie,
  Ja plus ne luy serres p_ro_cheins:
  L’en poet bien dire as tieus vileins,
  Poverte parte compaignie.                                         6660
    D’Ingratitude escript je truis
  La cause dont serra perdus;
  Car l’om_m_e ingrat est sanz pité,
  En tant q_ue_ s’il trovast al huiss
  Son piere et miere ensi confus,
  Q’au pain begant fuissont alé,
  Et par meschief desherbergé,
  Ja pour ce d’ospitalité
  Ne serroiont p_ar_ luy rescuz,
  Ainçois serroiont refusé.                                         6670
  Fils q’ensi laist son parentée,
  C’est pecché qu’il doit vivre plus.
    L’ingrat q’ensi se desnature
  Est pis que chiens en sa nature:
  Car chien son seigno_ur_ vif et mort
  Aime et defent a sa mesure,
  Mais l’om_m_e ingrat a toi nulle hure
  Amour ne loialté ne port;
  Pour ton baiser il te remort,
  Fay droit a luy, il te fra tort,                                  6680
  Pour t’onour il te deshonure:
  C’est cil qui mal pour bien report,
  Dont dieus po_ur_ son tresmalvois port
  Le hiet, et toute creature.
    Pour ce q_ue_ l’om_m_e ingrat est tiel,
  Il est nom_m_é desnaturel,
  Dont quanq_ue_ dieu fist et crea,
  En terre, en l’air, en mer, en ciel,
  Le dampnont, car pis q’amer fiel
  Le trove qui le goustera:                                         6690
  Pour ce dieus le despisera,
  Nature auci l’abhomera,
  Et l’angre q’est espiritiel
  Ove toute beste le harra,
  Fors soul ly deable, a qui plerra,
  Car deable en soy sont autretiel.
    Quant hors del arche el temps pieça
  Noë le corbyn envoia
  Sur tous les autres en message,
  Desnaturel trop s’esprova,                                        6700
  Q’a luy depuis ne reto_ur_na
  Pour reconter de son rivage;
  Dont la domeste et la salvage
  De toute beste en celle nage
  Le corbin de ce fait dampna:
  Mais plus me semble en son corage
  Que l’om_m_e ingrat se desparage,
  Que l’oisel q’ensi s’en vola.
    A ce corbin pres toute gent
  Sont resemblable au jour p_re_sent;                               6710
  Car chascun prent de son veisin
  Quanq’il poet prendre aucunement
  Du bien, d’onour, d’avancement;
  Mais puis s’om le demande au fin
  Guerdo_u_n, lors sicom_m_e le corbin
  S’esloigne, et de son malengin
  S’escuse du guerdon_n_ement;
  Et ensi le pom_m_e enterin
  Prent cil qui puis le soul pepin
  A redon_n_er se fait dolent.                                      6720
    Je croy, quant Antecrist vendra,
  Plus des desciples ne merra,
  Q’Ingratitude atant ou plus
  Ove soy ne meyne; et de cela
  Verrai tesmoign me portera
  L’exp_er_ience en trestous lieus.
  L’amour com_m_un ore est p_er_dus,
  Si est l’amour novel conçuz,
  Du Covoitise qui naistra:
  Ne say queu part hucher les huiss,                                6730
  Ingratitude u je ne truis
  Tout prest qui me respondera.
    Dame Covoitise en sa meson
  Est la norrice du treson,
  Que de sa mamelle allaiter
  Le fait, et puis met enviro_u_n
  Des vices une legio_u_n,
  Que le devont acompaigner:
  Peril y vient son escuier,
  Qui toutdis fait ove soy mener                                    6740
  Soudeigne chance et Mal reno_u_n:
  U tieux serront a consailer
  Le prince, trop se poet doubter
  La gent de celle regio_u_n.
    La Covoitise n’ert soulaine,
  Q’as tantes vices s’acompaine,
  Que luy servont com_m_e soldier;
  Par leur emprise ensi bargaine,
  Qe l’alme pert qant le corps gaine:
  Pour ce dist dieus, q_ue_ plus legier                             6750
  L’oill de l’aguile outrepasser
  Poet ly chameals, q’en ciel entrer
  La Covoitise q’est mondaine.
  Que valt pour ce de covoiter
  Le halt honour q’est seculer,
  Dont puis en bass enfern l’en baigne?
    Du Covoitise ensi diffine
  L’apostre, et dist q’elle est racine
  De trestous mals plus nyce et veine.
  Senec auci de sa doctrine                                         6760
  Du pestilence et du morine
  Dist la plus fiere et plus grieveine[169]
  C’est Covoitise, qui se peine
  En labour, en dolour, en peine,
  Fin quiert de ce q_ue_ ja ne fine;
  Car jam_m_ais jour de la semeine
  Ne dist asses de son demeine,
  Ainz com_m_e plus ad, pl_us_ enfamine.
    Ly sages dist que saouler
  Ne se pourront en covoiter                                        6770
  Les oils, mais tout cela q’ils voiont
  Voldront avoir par souhaider;
  Dont molt sovent maint fol penser
  Au cuer du covoitous envoiont.
  Achab et Jesabel quidoiont,
  Quant ils la vyne covoitoiont,
  Par ce leur pourpos achiever
  Que l’innocent Naboth tuoiont;
  Mais as tous autres essamploiont
  Com_m_e tiel pourchas fait a doubter.                             6780
    Auci Joram filz Josapha
  Des mals essamples essampla,
  Quant il du fole Covoitise
  Ses p_ro_pres freres sept tua
  Pour les Cités queux leur don_n_a
  Leur piere, dont la manantise
  Voloit avoir; mais sa juise
  Par l_ett_re Helie le devise,
  Disant q’a male mort morra.
  Si morust puis du tiele assisse,                                  6790
  Que sa boële en orde guise
  Parmy le ventre se cola.
    La noctua de nuyt oscure
  Voit clierement de sa nature
  Quiconq_ue_ chose que ce soit,
  Mais au clier jour sa regardure
  N’est pas si cliere ne si pure:
  Dont saint Ambrose resembloit
  Le Covoitous au tiel endroit;
  Car clierement du siecle voit                                     6800
  Les temporals en chascune hure,
  Mais dieu, q’est la lumere au droit,
  Dont l’alme d’om_m_e enrichir doit,
  L’oill fault a regarder dessure.
    Crisostomus ce vait disant,
  Qe l’oill qui sont deinz soy pesant
  Voiont le meulx en tenebrour.
  Senec auci s’en vait parlant,
  Si dist q_ue_ l’oill acustum_m_ant
  A les tenebres, du clier jour                                     6810
  Mirer ne pourront la luour.
  Tieux sont ly oill du Covoitour,
  Q’es biens oscurs vont regardant
  De la richesse et vain honour,
  Mais poy sont qui du fin amour
  Les biens verrais sont covoitant.
    Par tieus enseignes dois savoir
  Que Covoitise soul d’avoir
  Tous mals apporte en son office;
  Car sens p_er_verte en no_u_nsavoir,                              6820
  Et verité verte en no_u_nvoir,
  Et d’equité fait injustice,
  Si rent malgré pour benefice,
  Et la bonté tourne en malice
  Et bienvuillance en malvoloir;
  Trestous vertus desto_ur_ne en vice
  En luy qui covoitise entice;
  C’est le parfit de son devoir.

    =La seconde file d’Avarice, la quele ad a no_u_n Ravyne.=

    La file q’est en ceste line
  Seconde est appellé Ravyne,                                       6830
  Que vivre fait des biens d’autry.
  Sicom_m_e le coufle en sa famine
  [Sidenote: =f. 41=]
  Tolt les pulsins de la gelline,
  Et les transporte envers son ny,
  Si font trestout ly soen norry:
  Car n’est qui p_ro_pre presde luy
  Pourra tenir, dont la saisine
  Ne voet avoir de chascuny;
  N’ad cure qui soit enmaigri,
  Mais q’elle ait crasse la peitrine.                               6840
    Par le p_ro_phete truis escript,
  Qe com_m_e leon, quant il rougit,
  Tressalt pour sa ravine faire,
  Et meintenant sa proie occit,
  Encore du plus fier habit[170]
  Ly Raviner fait son affaire.
  Si est sa violence maire,
  Car l’un nature fait attraire,
  Et l’autre contre reso_u_n vit;
  L’un prent asses et lors retraire                                 6850
  S’en fait, mais l’autre p_ar_ contraire
  Toutdis retient son appetit.
    Ly Tigres, qant sa proie quiert,
  Si point ne trove qu’il requiert,
  Sicom_m_e saint Job le tesmoigna,
  Tantost de sa nature piert;
  Et ensi sovent le compiert
  Cil q’autry bien ravinera.
  Car Salomon nous dist cela,
  Tieux est qui l’autry proiera                                     6860
  Ne ja pour ce plus riches iert,[171]
  Ainz au meschief plus en serra;[172]
  Car qua_n_t sa proie luy faldra,
  Lors du vengance dieus le fiert.
    ‘Way toy,’ ce disoit Ysaïe,
  ‘Qui fais ta proie en felonye;
  Car quant serres au proier lass,
  Lors serres proie au deablerie:’
  Tout autrecy dist Jeremie.
  Pour ce t’avise que tu fras,                                      6870
  Car quant tu vieve proieras
  Et l’orphanin destruieras,
  Combien q_ue_ dieus en ceste vie
  Ne se revenge, seur serras,
  Quant tu ta vie fineras,
  Way t’en serra sanz departie.
    En Baruch truis, de tiele gent
  Dieus molt espoentablement
  Par l’angre dist, ‘Esta, esta,
  Sanz reto_ur_ner du vengement.                                    6880
  Houstes leur orr, houstes l’argent,
  Car dissipat trestout serra
  Ce q’ont d’autry proies pieça:
  N’ert membre qui sufficera,
  Tant serront fieble du to_ur_ment,
  Et leur visage ennercira
  Com_m_e pot d’esteign, q_ue_ l’en verra
  Neircir de les carbo_u_ns sovent.’
    Au Raviner de sa semblance
  Ly fresnes porte resemblance,                                     6890
  Car soutz l’ombrage q’est fresine
  N’est plante n’erbe q_ue_ crescance
  Avoir porra, mais descrescance;
  Trop est la fresne malveisine.
  Ensi fait l’om_m_e de ravine,
  Ne laist jardin ne champ ne vine,
  Dont il ne fait sa pourvoiance,
  Ne laist ne riche ne beguyne,
  Qu’il tout ne pile a sa covine;
  Si vit de l’autry sustienance.                                    6900
    Ravine fait le fals sergant
  De l’autry biens fals acomptant;
  Ravine fait qui chose emblé
  Achat quant il en est sachant;[173]
  Ravyne fait qui receyvant
  Larro_u_n herberge acoustum_m_é;
  Ravyne fait q’en sa contrée
  Les povres gens ad manacée,
  Dont vont truage a luy rendant;
  Ravyne fait que le soldée                                         6910
  Detient, quant hom_m_e ad labouré;
  Ravyne auci font ly tirant.
    Ravyne font l’executour,
  Qui sont fals et p_er_secutour
  As queux serroiont amiable:
  Mais uns clercs dist q_ue_ lour amo_ur_
  Resemble au chien, qui nuyt et jour
  Al huiss fait garder de l’estable
  Les chivals queux ly sire estable;
  Mais si morine les destable,                                      6920
  Lors est ly guardein devorour,
  Que plus ne leur est defensable,
  Ains prent q’au soy voit p_ro_fitable,
  Le crass ove tout la char de lour.
    Ravyne tient de s’alliance
  Trois autres plain du malfesance,
  Dont Robberie en son mestier
  Est de sa primere aquointance;
  Larcine auci du retienance
  Y vient pour l’autre acompaigner;                                 6930
  Ly tierce que j’oï nom_m_er,
  C’est Sacrilege l’adv_er_ser,
  Qui sainte eglise desavance:
  Cil q’ad ces trois se poet vanter,
  N’est qui les poet ensi danter,
  Dont ne ferront leur po_ur_voiance.
    Du Robberie ove son compas
  Ly Marchant ne se loent pas,
  Car ils en sentont le dam_m_age:[174]
  Qant quidont passer au mal pas,                                   6940
  De leur argent et de leur dras
  Il leur despuille en son oultrage:
  C’est cil q’aprent au voisinage
  Parler ce dolourous language,
  Que leur fait dire, ‘Herrow, helas!’
  Pour ce n’est autre qui plus sage[175]
  Ravine tient, dont en message
  L’envoit a faire son pourchas.
    Sovent om voit les mains liez,
  Sovent les coffres debrisez,                                      6950
  U se governe Robberie:
  Po_ur_ meulx venir a ses marchées
  Des hostelliers en les Cités
  Sovente fois fait son espie.
  Mal fait le droit du marchandie
  Qui tout acat et paie mye,
  Mais plus encore est malsenés
  Qui po_ur_ mes biens m’encordie et lie:
  Qua_n_t autrement ne m’en mercie,
  Ly deables l’en doit savoir grés.                                 6960
    U Robberie fait son tour,
  Dame Avarice est en destour,
  Qua_n_t l’autre com_m_ence a sercher
  Deinz son hostell par tout entour;
  Mais au darrein, qua_n_t vient au tour
  U sont ly cofre d’orr plener,
  Lors ne fait pas a demander,
  Quant Avarice voit piler
  Ses biens en un moment de jour,
  Q’avant Cent a_u_ns ad fait garder,                               6970
  S’il ait dolour deinz son penser,
  Qe deables n’ot unques maiour.
    Mais au darrein n’ert pas segur
  Ly Robbeour q’enclos du mur
  Deinz la Gaiole gist en ferrs;
  Et plus luy ert encore dur,
  Quant entre d’eux font lo_ur_ conjur
  Ly coll et hart, dont au travers
  Pent au Gibet et pale et pers.
  Lors rent ses debtes tout apers,                                  6980
  Qu’il jadis tollist en oscur,
  Pour ce ly fais larro_u_ns culvers
  Au temps p_re_sent serroit convers
  Pour doubte du mal temps futur.
    C’est ly pecchés q’en Exody
  Au poeple dieus le defendi;
  C’est ly pecchés quel reprovoit
  En son psalter le Roy Davy;
  C’est auci ly pecchés sur qui
  Confusion se tient toutdroit,                                     6990
  Com_m_e Salomon le nous disoit:
  Et s’aucun p_ar_cener en soit,[176]
  De l’alme ad les vertus haÿ,
  Dont cil qui tous biens desrobboit
  El temps Adam, piler le doit
  Du mort soudaine sanz mercy.
    Que Robberie est digne a pendre
  Dedeinz la bible om poet aprendre:
  L’essample Achar nous est don_n_ée,
  Dont nous devons aprise p_re_ndre,                                7000
  Au Jericho quant par mesp_re_ndre
  Le mantell rouge avoit emblée
  Et une reule d’orr forgée:
  Mais quant ce savoit Josué,
  Tout luy faisoit la chose rendre,
  Et puis l’occit en son pecché;
  Car dieus ensi l’ot com_m_andé,
  Dont nulle loy le pot defendre.
    L’ostour, q’est un oisel du proie,
  Bat ses pulsins et cacche en voie                                 7010
  Hors de son ny, ne plus avant
  Ne leur voet paistre aucune voie,
  Si q_ue_ leur falt au force proie
  Ravir ensi com_m_e fist devant
  Leur piere, et ce nous vait disant
  Ambroise; et ensi son enfant
  Ly malvois piere enhorte et proie
  Qu’il soit a ravine entendant;
  Dont vait la povre gent pilant
  Et du vitaille et du monoie.                                      7020
    Larcine n’est pas tant apert
  Com_m_e Robberie, ainz plus covert
  Fait son agait, quant ce poet estre;
  Et nepourquant tant est culvert,
  [Sidenote: =f. 42=]
  Que qua_n_t ne truist les huiss overt,
  Lors entre amont par la fenestre,
  Qua_n_t sciet q’absent y est ly mestre,
  Ne ly servant serront en l’estre:
  Tout ce qu’il trove au descovert
  Prent en celée sanz noise acrestre;                               7030
  Ensi se fait vestir et pestre,
  Dont l’autre sa richesse pert.
    Larcine es foires et marchées
  S’embat enmy les assemblées
  Les riches bources pour copier
  Et les culteals a les costées;
  N’en chalt a qui ils out custées,
  Qua_n_t n’est qui l’en vient a culper.
  Et nepo_ur_quant grant encombrer
  Sovent eschiet de son mestier,                                    7040
  Dont est des maintes gens huez,
  Si q’au final pour l’amender
  Laist ses orailles enguager,
  Que puis ne serront desguagez.
    Larcine auci par autre guise,
  Quant doit servir, son fait desguise
  Au sire du qui la maiso_u_n
  Governera; car lors sa prise
  Div_er_sement est de reprise,
  Puis qu’il ad tout a sa bandon:                                   7050
  Des toutes partz prent environ
  Et au garite et au dongon,
  Ne laist braiel ne laist chemise,
  Neis la value d’un tison,
  Dont il ne prent sa partison,
  Puisqu’il la main ait a ce mise.
    Office soutz la main du liere
  Sicom_m_e chandelle en la maniere
  Du poy en poy gaste et degoute;
  Car il sa main viscouse emblere                                   7060
  Ja ne la poet tenir arere,
  Ainçois par tout u q’il la boute
  Luy fault piler ou grain ou goute
  Tout en celée, q_ue_ point ne doute
  D’acompte, si nuls le surquiere,
  Ne de ce qu’il sa foy ad route:
  Qui tieux servans tient de sa route,
  Poverte n’est pas loign derere.
    Soubtilement de son mestier
  Larcine se sciet excuser;                                         7070
  Car si n’en soit atteint au fait,
  Ja nuls le savra tant culper,
  Q’ainçois se lerra p_er_jurer
  Que regehir ce q’ad mesfait:
  Et s’om l’atteint de son forsfait,
  Lors ses cauteles contrefait,
  Que merveille est de l’escoulter,
  Pour soy guarir, plus q_ue_ ne fait
  Ly goupils qui fuiant s’en vait
  Devant les chiens pour soy garder.                                7080
    Rachel se mist en jupartie
  De son honour et de sa vie,
  Quant de Laban en tiele guise
  Avoec Jacob s’estoit fuié,
  Et par Larcine avoit saisie
  Les dieus son piere; u la juise
  Ot deservy, mais p_ar_ queintise
  Que fem_m_es scievont de feintise
  Ensi covry sa felon_n_ie,
  Q’atteinte n’en estoit ne prise;                                  7090
  Du quoy la culpe fuist remise,
  Dont elle avoit mort deservie.
    La statue d’Appollinis
  Au Rome estoit p_ar_ tieu devis
  Fait deinz le temple antiquement;
  D’un fin drap d’orr mantell du pris
  Avoit vestu, et en son vis
  Grant barbe d’orr ot ensement,
  Le destre bras portoit extent
  L’anel ou doi moult richement;                                    7100
  Mais par Larcine un Dyonis
  Tout luy despuilla plainement.
  Mais ore oietz com_m_e faitement
  Il s’escusa, quant il fuist pris.
    Quant l’emp_er_our luy demanda
  Pour quoy le mantell d’or embla,
  ‘Seignour,’ ce dist, ‘p_ar_ v_ost_re grée
  J’en vous dirray com_m_ent il sta.
  L’orr en soy deux natures a;
  Il est pesant, dont en estée                                      7110
  N’affiert que dieus l’ait affoublée,
  Froid est auci, du quoy ly diée
  El temps d’yvern refroidera:
  Pour ce le mantell l’ay houstée;
  Car s’il l’ot guaire plus portée,
  Il le poet faire trop de mal.
    Auci, seigno_ur_, vous plest entendre
  Ce que je fis del anel prendre:
  Certainement il le m’offry,
  Car je le vi sa main estendre,                                    7120
  Et je n’osay le dieu offendre,
  Ainz en bon gré resceu de luy
  Le do_u_n en disant grant mercy:[177]
  La barbe d’orr je pris auci,
  No_u_npas q_ue_ je le pensay vendre,
  Mais pour ce q_ue_ son piere vi
  Sanz barbe, dont vouldray celuy
  Resembler a son p_ro_pre gendre.’
    Fuist il soubtils cil q’a l’empire
  Sceust s’excusacio_u_n confire                                    7130
  De tieu response colourée?
  Certes oïl; et pour descrire
  Le temps p_re_sent, qui bien remire,
  Hom voit pluseurs en tiel degré
  Pilant, robbant leur veisinée,
  Et ont leur cause compassé,
  Qu’il semble al oill q_ue_ doit suffire:
  Mais l’en dist, qui quiert escorchée
  Le pell du chat, dont soit furrée,
  Luy fault aucune chose dire.                                      7140
    Mais Sacrilege d’autre voie
  Du sainte eglise prent sa proie,
  Ou soit chalice ou vestement
  Ou les offrendes de monoie:
  Si dieus tiel hom_m_e ne benoie,
  N’est pas mervaille, qant d’argent
  Ou d’yvor celle buiste prent
  U est repost le sacrement.
  He, fol cristin, come il forsvoie
  Q’ensi despuille p_ro_prement                                     7150
  Son dieu, et qua_n_t dieus est p_re_sent,
  Ne quide pas q_ue_ dieus le voie!
    Dieus des tous ceux fait sa querelle,
  Du sacrilege et les appelle,
  S’ils n’en font restitucio_u_n,
  Ly quelq_ue_ soit, ou cil ou celle,
  Q’au tort detient, emble ou concele
  Ses dismes duez de reso_u_n,
  Ou tolt les biens de sa meso_u_n,
  Soit chose sacre ou sacre no_u_n.                                 7160
  Mais sacre chose, u que soit elle,
  Quiconq_ue_ en fait mesprisio_u_n,[178]
  Du sacrilege il est felo_u_n,
  Com_m_e s’il tolsist de la chapelle.
    Trop est cil malfelo_u_n deceu
  Q’ensi desrobbe maison dieu,
  Et de ses biens fait le descres,
  Par qui tout bien sont avenu:
  Moult poy redoubte sa vertu
  Qui sa maison ne laist en pes;                                    7170
  Car certes il se prent trop pres,
  Q’au mesmes dieu ne fait reles,
  Cil soldoier de Belsabu:
  Mais il verra tieu jour apres,
  Qua_n_t veuldroit bien q’au double encres
  Ust restoré ce q’ad tollu.
    Des les vengances qui lirroit
  Dedeins la bible, il trouveroit
  Que dieus moult trescruelement
  De sacrilege se vengoit.                                          7180
  Nabuzardan l’un d’aux estoit[179]
  De qui dieus prist le vengement;
  Roy Baltazar tout ensement,
  Qant but de saint vessellement
  Et en ce se glorifioit,
  Lors apparust soudainement
  La main q’escript son juggement
  Devant la table u qu’il seoit.
    En Babyloyne la Citée
  Fuist la vengance no_u_nciée                                      7190
  Que dieus a les malvois ferra
  Q’ont son saint temple violé,
  Solonc q’estoit p_ro_phetizé
  Par Jeremie: et ce serra
  En bass enfern; car par cella
  Q’om Babyloine nom_m_era,
  La Cit d’enfern est figurée;
  U Sacrilege demorra
  Ove l’angre qui se desacra,
  Siq_ue_ jam_m_ais n’ert resacré.                                  7200
    Mais d’autre voie manifeste
  Son sacrilege, qui la feste
  Des saintz ne guart q’est dediez,
  Ainçois labourt, dont il adqueste
  P_ro_ufit et gaign du bien terreste
  Es jours qui sont saintefiez
  A dieu et privilegiez,
  Sicom_m_e tesmoigne ly decrez.
  La bible auci de vielle geste
  Que rien soit vendu n’achatez                                     7210
  Defent es festes celebrez,
  Ainz en repos soit hom_m_e et beste.

    =Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad no_u_n
    Usure.=

    La tierce file ad no_u_n Usure,
  Dont Avarice trop s’assure,
  [Sidenote: =f. 43=]
  Si maint entour la riche gent,
  Et sur les povres sans mesure
  Et sanz mercy par mesprisure
  Son gaign pourchace; car l’argent
  Q’aprester doit al indigent
  Sans surcrois au repaiement,                                      7220
  Jam_m_ais appreste, ainz a toute hure
  Son gaign trete au com_m_encement;
  Car poy luy chault au finement,
  Maisqu’il en rit, si l’autre plure.[180]
    Ses brocours et ses p_ro_curiers
  Retient ove luy com_m_e soldoiers
  Cil Usurer deinz la Cité,
  Qui vont serchans les chivaliers,
  Les vavasours et l’escuiers:
  Qant ont leur terres enguagé                                      7230
  Et vienont par necessité
  D’aprompter, lors ly maluré
  Les font mener as usurers,
  Et tantost serra compassé
  Ce q’est de novel appellé
  La chevisance des deniers.
    Com_m_e cil qui chat achatera
  El sac, ainçois q_ue_ le verra,
  Ensi vait de la chevisance:
  Car qui deniers apromptera                                        7240
  Fault achater, mais ce serra
  Sanz veue, no_u_n sanz repentance;
  Et lors fault faire sa fiance
  Du paiement, et par semblance
  Puis doit revendre q’achata
  Au meindre pris. He, queu balance,
  Q’ensi le creançour avance
  Et le dettour destruiera!
    El viel et novel testament
  Usure mesmes dieux defent:                                        7250
  Lors est soubtil a mon avis
  Cil burgois, qui si faitement
  Savra par son compassement
  D’usure colourer le vis,
  Et la vestir par tieu devis,
  Siq_ue_ les autres de paiis
  Ne la savront aucunement
  Conoistre, ainz qu’ils en soient pris;[181]
  Dont lo_ur_ covient au double pris
  Achater son aquointement.                                         7260
    Du charité ne vient ce mye,
  Q’Usure ad toutdis son espie
  Sur ceux qui vuillont aprompter:
  Car com_m_e plus ont mestier d’aïe,
  Tant plus s’estrange en sa partie,
  Po_ur_ pl_us_ attraire en son danger
  Ceux q_ue_ luy vuillont aquointer:
  Mais ja se sciet nuls tant quointer,
  Q’ainçois q’il viegne au departie
  Qe de son fait se doit loer;                                      7270
  Ainz qui pl_us_ quiert d’acompaigner
  Plus p_er_dra de sa compaignie.
    En les Cités ad une usage,
  Qui prent long jour de son paiage
  Sa perte verra plus prochein:[182]
  Com_m_e plus le debte monte en age,
  De tant plus monte en halt estage
  Le pris de ce dont fait bargein.
  Que ceste chose est tout certein
  Scievont tresbien ly chambrelein,                                 7280
  Dont ly seigno_ur_ ont grant dam_m_age;
  Pour cynk acate et paie ou mein
  Pour sisz, si paiez au demein,
  Car c’est d’usure l’avantage.
    ‘Vien,’ dist Usure, ‘a ton plaisir,
  Si te repose en mon papir,
  Q’ert de ma p_ro_pre main escrit.’
  Mais je dy, si te fais tenir
  En tieu repos, ne poes faillir
  Q’au fin serras lass et sougit.                                   7290
  Sicom_m_e ly champs d’un grein petit
  Se multeplie a grant p_ro_ufit
  Et fait ton large grange emplir,
  Ensi la som_m_e q’est confit
  El papir croist, mais d’autre plit
  Ta bource vuide a son partir.
    Trop vait d’usure soubtilant
  Q’est mesmes d’usure ap_ro_mptant,
  Qua_n_t voit q’il poet par aventure
  La soum_m_e apprester plus avant,[183]                            7300
  Pour plus gaigner q’il p_ar_devant
  N’en p_er_dist au prim_er_e usure.
  Cil q’ensi doublement usure
  Et fait le vice ou le p_ro_cure,
  Au deables est le droit marchant;
  Dont en la Cité q’est oscure
  Pour gaign q’il p_re_nt a present hure
  Prendra le gaign del fieu ardant.
    Soubtilité ne Faux compas
  Ove Malengin ne fauldront pas                                     7310
  Al usurer, qu’ils leur aïe
  Ne luy ferront a son pourchas,
  Dont gaignera les six pour aas
  Des busoignous q’attrappe et lie.
  Mais par Osee en p_ro_phecie
  De la marchande tricherie
  Dieux se complaint, q_ue_ p_ar_ fallas
  L’en fait usure en ceste vie;
  Mais pour le tresor de Pavie
  N’estoet a morir en ce cas.                                       7320
    En les Cités no_u_n soulement,
  Ainz d’autre part forainement
  Usure maint en les contrés,
  Et vent a Noel son frument,
  Mais pour ce q_ue_ sa paie attent
  Jusques a Pasques, ert doublez
  Le pris d’icell. He, queu marchiés!
  Ce q’on achat en les marchiés
  Pour quatre souldz com_m_unement,
  Usure a ses accoustum_m_ez                                        7330
  Pour six souldz par les chiminez
  En attendant sa paie vent.
    Les riches gens Usure endite,
  Qua_n_t a la gent povre et petite,
  Q’a labourer covient pour lour,
  Devant la main pour une myte
  Q’om leur app_re_ste, et poy p_ro_ufite,
  Vuillont ravoir un autre jour
  Deux tant ou plus de lo_ur_ labour:
  L’usure d’un tiel creançour                                       7340
  De la com_m_une est trop despite,
  Et dieus ascoulte a leur clamour;
  Si q’en la terre est en haour,
  Et en le ciel auci despite.

    =Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad no_u_n
    Simonie.=

    La file quarte et averouse
  Elle est clergesse covoitouse,
  Quelle est appellé Simonie,
  Du faculté trop enginouse;
  Car tant du siecle est curiouse,
  Qe tout corrumpe sa clergie.                                      7350
  Ne lerrai maisq_ue_ je le die,
  Cil clers a qui celle est amie
  Trop est sa vie perillouse;
  Car qui bien sciet et ne fait mie,
  L’escole de philosophie
  Est a son fait contrariouse.
    Du Simonie ay tant oÿ,
  Om puet tout temps de l’an p_ar_my
  Trover les foires au plener
  Au Court de Rome, et qui vient y,                                 7360
  Maisqu’il soit fort del orr garny,
  Faillir ne puet de marchander.
  Pluralités y puet trouver,
  Et les prebendes achater,
  Et dispensacions auci,
  Pardo_u_n et indulgence entier:
  Si bien sa bource puet parler,
  Que l’eveschiés irront ove luy.
    Simon demeine grans desrois
  Entre les clers es Courtz des Rois,
  Que plus ne scievont q_ue_ nature:                                7371
  Car de Cano_u_n ne d’autres lois
  N’entendont latin ne gregois,
  Pour construer sainte escripture;
  Mais de la temporiele cure
  Scievont malice sanz mesure,
  A don_n_er un consail malvois:
  Et nepourqua_n_t ensi p_ro_cure
  Les l_ett_res cil q’est sanz lettrure,
  Qu’il est eslit au plus hault dois.[184]                          7380
    Ore est ensi, chescuns le voit,
  La penne plus de bien envoit,
  Et plus enclinont a ses partz
  Ly seigno_ur_ pour luy faire esploit,
  Q’au meillour clerc, qui sciet au droit
  Respondre a ses divines pars.
  Ore est auci q_ue_ tes sept marcs
  Plus t’aideront q_ue_ les sept ars,
  Car n_ost_re Court ainsi pourvoit:
  Si largement ton orr depars,                                      7390
  Ainz ers Evesq_ue_, tu Renars,
  Qe l’aignel q’est de dieu benoit.
    Jerom, Tulles, et Aristote
  Se pourront juer au pelote
  Dehors la porte en n_ost_re Court,
  Combien q_ue_ leur science flote,
  Qua_n_t Simon n’est en lour conflote.
  Du remenant chascuns tient court,
  Mais celle part u Simon court
  Chascuns la main tendue acourt,                                   7400
  Si luy criont a haulte note
  ‘Bien viene cil qui nous honourt!’
  Car quant la bource bien labourt,
  D’un tiel clergo_u_n no Court assote.
  [Sidenote: =f. 44=]
    Pour ce l’escole du clergie
  En n_ost_re Court n’est pas cherie,
  Q’elle est si povre et don_n_e nient;
  Car la duesse Simonie
  A nully porte compaignie
  Forsq’au gent riche, et la se tient.                              7410
  Du n_ost_re Court qui bien souvient
  Bien puet savoir u ce devient,
  Q’argent ainz q_ue_ philosophie
  Monte en estat, q’au peine avient,
  Qant Simon ove son or survient,
  Poverte avoir la prelacie.
    Ore fault au clerc roial support;
  Ore falt servir et q’il se port
  Plain de losenge en tout office;
  Ore falt argent; car a no port                                    7420
  Q’ad nul des trois nul bien report,
  Ainz vuide irra sanz benefice.
  Mais qua_n_t la file d’Avarice
  Est en la Court mediatrice,
  C’est Simonie ove son recort,
  Du Court subverte la justice,
  Et de ses do_u_ns loy fait si nyce,
  Qe tout obeie a son acort.
    En l’evangile truis lisant
  Qe le vendant et l’achatant                                       7430
  De seculere marchandise,
  Q’el temple furont bargaignant,
  Dieus en chaça. Du maintenant[185]
  Quoy dirrons lors, qui sainte eglise
  Acat ou vent par covoitise?
  Je croy pour compter la reprise
  Poy gaigneront itiel marchant,
  Qant dieus a jour de grant Juise
  Leur prive et houste sa franchise
  Et mette en paine plus avant.[186]                                7440
    Jehans q’escript l’apocalis
  D’un angel ad la vois oïs,
  Que dist, ‘Levetz et mesuretz
  Le temple ove tout l’autier assis.’
  Au temps p_re_sent, ce m’est avis,
  L’en fait ensi, car des tous lées
  Est sainte eglise mesurées,
  Combien vaillent les Eveschées;
  Car solonc ce qu’ils sont de pris
  L’espiritales dignetés                                            7450
  Serront poisez et bargaignez,
  C’est la coustume en noz paiis.
    Ezechiel du tiele voie
  Dist, cil q’acat n’en avra joye.[187]
  Sur ce dist Ysaïe auci
  Qe sicom_m_e l’acatant forsvoie,
  Ensi ly vendant se desvoie,
  Et l’un et l’autre en sont laidi.[188]
  Essample avons de Giesy,
  Quant il le do_u_n de dieu vendy                                  7460
  A Naaman, qui se rejoye
  Du lepre dont il fuist guari:
  Le mal sur l’autre reverti
  Pour vengement de la monoie.
    Ensi, quant om ordre benoit
  Ou sacrement d’ascun endroit
  Acat ou vent de no creance,
  De Symonie il se forsvoit;
  Car ce que franchement don_n_oit
  Dieus au primere com_m_ençance,                                   7470
  Ne doit om mettre en la balance
  Com_m_e terriene soustienance.
  Mais Simonie atant deçoit
  Les clers, q’ils tout en oubliance
  Mettont et bible et concordance,
  Qe nuls forsq’a son gaign ne voit.
    Du viele loy fuist com_m_andé,
  Qe ce q’au dieu fuist consecré
  Ne duist om vendre n’achater:
  Mais quoiq_ue_ parlont ly decrée,                                 7480
  Simon du penne q’ad dorrée,
  Quoy p_ar_ don_n_er, quoy p_ar_ gloser,
  Le tistre en sciet si bien gloser,[189]
  N’est un qui le puet desgloser,
  Tanqu’il la l_ett_re ait si glosée,
  Que pour Simon ly despenser
  La Court est preste a despenser
  Quanq’il desire en son pensée.

    =De la quinte file d’Avarice, la quele ad no_u_n Escharceté.=

    La quinte file, soer germeine
  A celles q’Avarice meine,                                         7490
  Son no_u_n est dit Escharceté:
  De son office elle est gardeine
  Et tout reserve a son demeine,
  Et pain et chars et vin et blée.
  Sa Miere ensi l’ad com_m_andé,
  Et oultre ce luy ad baillé
  Tout son tresor, mais a grant peine
  Le guart, siq_ue_ sa largeté
  N’a dieu n’a hom_m_e en nul degré
  N’en fait un jour de la semeine.                                  7500
    A ceux qui luy devont servir
  Sovent sermone ove g_ra_nt suspir
  Disant com_m_ent, qua_n_t et pour quoy
  Et u leur covient abstenir;
  Siq_ue_ largesce maintenir
  Ou en apert ou en recoy
  N’osent, ainz se tenont tout coy:[190]
  Car tant com_m_e pl_us_ il ait du quoy,
  Tant plus s’afforce d’esp_ar_nir;
  Que certes fermement je croy,                                     7510
  Cil q’est privé de son secroy
  Puet de suffraite asses oïr.
    L’eschars enfrons estroit enhorte
  Celuy qui doit garder sa porte,
  Q’il povre gent n’y laist entrer,
  Ne leur message avant reporte
  Au paneter, qu’il leur apporte
  Du pain po_ur_ leur faym estancher:
  Ou autrement il fait lier,
  Que nul mendif y doit passer,                                     7520
  Un grant mastin, q’a nul desporte:
  Po_ur_ ce du chien fait son portier,
  Qe s’aucuns povre vient crier,
  De sa maiso_u_n nul bien ne porte.
    Du leon et de loup la vie
  C’est a manger sanz compaignie,
  Com_m_e dist Senec; mais nepo_ur_qant
  L’enfrons eschars au mangerie
  Ne quiert avoir amy n’amye,
  Ainz tout solein s’en vait mangant;                               7530
  Et de s’escharceté menant
  Les grans tresors vait amassant,
  Nonpas pour soy, car sa partie
  N’en ose prendre a son vivant,
  Dont un estrange despendant
  Ap_re_s sa mort tout l’esparplie.
    L’enfrons eschars, voir a son piere,
  Ad cuer plus dur q_ue_ nulle piere[191]
  Sanz faire aucune bienfesance;
  Car nous lisons q_ue_ la Rochiere                                 7540
  Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,
  Don_n_a del eaue sufficance
  El grant desert; mais habondance
  Combien qu’il ait, du bienvuillance
  Vilains enfrons, si nuls le quiere,
  A nul jour dorra la pitance:
  Tieu boteler ja dieus n’avance,
  Ainz soif ardante le surquiere.
    Je lis auci deinz le psaltier
  Q’om puet du pierre mel sucher,                                   7550
  Et oille de la roche dure:
  C’est forte chose a controver;
  Plus fort encore est a trouver[192]
  Bonté, largesce ne mesure
  En l’om_m_e eschars, car de nature
  Nul bien ferra, ainz d’aventure
  Ce vient, s’il unques p_ro_ufiter
  Veuldra vers une creature;
  Et quant le fait en aucune hure,
  Au miracle om le puet noter.                                      7560
    C’est cil q’au povre gent desdit
  Le pain, dont Salomon escrit
  La Cité se grondilera:
  C’est ly berbis qui sanz p_ro_ufit
  De soy as aultres son habit
  Du bon_n_e layne portera.
  Escharcement qui semera,
  Escharcement puis siera,
  Solonc ce que l’apostre dit:
  Drois est q’as povres poy dorra,                                  7570
  Qu’il poy pour ce resceivera
  De cel avoir q’est infinit.
    Pour ce q_ue_ sanz misericorde
  Escharceté son cuer encorde,
  Q’as povres gens ne se desplie,
  Et qu’il d’almoisne ne recorde,
  Ainçois a charité descorde
  Et tout as p_ro_pres oeps applie,
  Puis qant la mort luy est complie,
  Et l’alme pour mercy supplie,                                     7580
  A son clamour dieus ne s’acorde:
  Car cuer qui du pité ne plie,
  Dieus a l’encontre ensi replie,
  Et lie a mesme celle corde.

    =Ore dirra la descripcio_u_n de Avarice par especial.=

    O Avarice la mondeine,
  Qe ja n’es de richesce pleine,
  Tu es d’enfern ly droit p_er_tus;
  Car qanq_ue_ enfern tient en demeine
  N’est uns qui jam_m_ais le remeine,
  Ainz ert illeoc sanz fin reclus;                                  7590
  Ensi sont tout ly bien p_er_clus
  Q’en ton tresor retiens enclus,
  [Sidenote: =f. 45=]
  Q’a ton p_ro_chein n’a ta p_ro_cheine,
  Qui vont du poverte esp_er_duz,
  N’en partes, dont au fin p_er_duz
  Serras de l’infernale peine.
    A l’averous desreson_n_al
  Riens est qui soit celestial,
  Ce dist ly sage, ainz tout s’applie
  Au siecle, et d’ice mondial                                       7600
  Dedeinz la goule cordial
  N’iert unques plain en ceste vie.
  Cil q’ad le mal d’idropesie,
  Com_m_e plus se prent a beverie,
  Tant plus du soif desnatural
  Ensecche; et tiele maladie
  Ad l’averous de sa partie,
  Com_m_e plus ad, meinz est liberal.
    Ce dist l’apostre, q’avarice
  Est des ydoles le service.                                        7610
  Amon, pour ce q’ensi servist,
  De la cruele dieu justice
  Deinz sa maiso_u_n pour s’injustice
  Des ses gens p_ro_pres uns l’occist:
  Dont dieus p_ar_ Jeremie dist,
  ‘Pour l’avarice en quelle il gist
  Je suy irrez, et pour le vice
  Je l’ay feru, dont il languist.’
  He qant dieus fiert, qui le garist?
  N’est qui, si dieus ne l’en garisse.                              7620
    Dame Avarice est dite auci
  Semblable au paine Tantali,
  Q’est deinz un flum d’enfern estant
  Jusq’au menton tout assorbi,
  Et p_ar_dessur le chief de luy
  Jusq’as narils le vait pendant
  Le fruit des pom_m_es suef flairant;
  Mais d’un ou d’autre n’est gustant,
  Dont soit du faym ou soif gary,
  Les queux tous jo_ur_s vait endurant.                             7630
  Dont m’est avis en covoitant
  Del averous il est ensi.
    Le philosophre al averous
  Ce dist, qu’il est malvois a tous
  Et a soy mesmes plus peiour,
  C’est cil q’est riche et souffreitous,
  Du p_ro_pre et auci busoignous,
  Com_m_e s’il du rien fuist possessour:
  Dont en parlant de tiel errour[193]
  Dist Marcials que jam_m_ais jour                                  7640
  Tant com_m_e vivra n’a soy n’a vous
  P_ro_ufitera d’aucun bon tour;
  Ainz est d’aquester en dolour
  De ce dont jam_m_ais ert joious.
    L’en dist, mais c’est inp_ro_prement,
  Qe l’averous ad grant argent;
  Mais voir est q_ue_ l’argent luy a:
  En servitude ensi le prent,
  Siq_ue_ par reso_u_n nulle aprent
  Pour son prou faire de cela;                                      7650
  Mais com_m_e cil qui s’enfievrera[194]
  N’ad pas la fievre, ainz fiev_er_e l’a
  Soubgit, malade et pacient,
  Quil n’ad savour dont goustera,
  Ensi cil q’averous esta
  Sert a son orr semblablement.
    Dame Avarice celle escole
  Tient, u semp_re_s chascun s’escole
  Et entre y pour estudier,
  No_u_npas d’ap_re_ndre a la citole,                               7660
  Ainz est q_ue_ chascun soul ou sole
  A soy pourra l’orr amasser.
  Trois pointz ap_re_nt, dont ly primer
  C’est ardantment a covoiter,
  Et puis du main dont bien ne vole
  Escharcement les biens user,
  Et puis estroitement guarder
  L’orr q’il detient com_m_e en gaiole.
    L’om_m_e averous ensi se riche,
  Tant com_m_e pl_us_ ad, pl_us_ en est chiche:[195]
  Mais au darrein, sicom_m_e p_er_dis                               7671
  Q’es champs a sa veisine triche,
  Se puet tenir pour fol et niche;
  Car qua_n_t meulx quide a son avis
  De son avoir estre saisis,
  Soudainement serra suspris
  Du mort, qui les riches desriche;
  Dont Jeremie quant je lis,
  Savoir pourray q’a son devis
  Fols est q’en tiel avoir se fiche.                                7680
    Des quatre pointz Bede en p_ar_lant[196]
  Vait avarice moult blamant:
  L’un est q’il tolt des gens la foy;
  L’autre est q’amour fait descordant;
  Du tierce il est descharitant;
  Ly quarte tient tous mals en soy,
  En ce q’a dieu deinz son recoy
  Graces ne rent, s’il n’ait po_ur_ quoy
  De la peccune survenant;
  Car autrement se tient tout coy                                   7690
  Sanz dieu conoistre ne sa loy:
  C’est un pecché trop deceivant.
    He, vice du mal espirit,
  Ascoulte que Bernars t’ad dit,
  Que trop p_er_est chose abusée
  Que tu q’es verm vil et petit
  Quiers estre riche et ton delit
  Avoir du siecle habandon_n_é,
  Qua_n_t pour toy dieus de magesté,
  Par qui ly siecles fuist créé,                                    7700
  Sa deité pour ton habit
  Volt abeisser, et povreté
  Souffrir, dont soietz essamplé.
  He fol, pren garde a cest escrit!

    =Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la prim_er_e
    est appellée Ingluvies.=

    Ore escultez trestous du pres,
  Si vous vuillez oïr apres
  Du Glotonie et sa venue,
  Que porte au siecle tiel encres,
  Du quoy le ciel est en descres
  Et pert sovent sa revenue.                                        7710
  Cink files sont de ceste issue,
  Qui sont du pecché retenue,
  La primere est Ingluvies:
  Qui ceste file tient en mue,
  S’il au plustost ne la remue,
  Serra dolent a son deces.
    Cil q’est a ceste file enclin,
  Il ad son appetit canin;
  Car sicom_m_e chiens gloute et devoure
  Sibien au soir come au matin,                                     7720
  Ne chault d’ascun p_re_cept divin
  Po_ur_ agarder le temps ne l’oure,
  Ainz paist son ventre, et tant l’onoure
  Que du phisique ne laboure
  Par l’abstinence d’un pepin:
  C’est cil qui pense tant rescoure
  Le corps, q’al alme ne socoure,
  Ainz laist aler vuid et farin.
    N’est coufle ne corbin ne pie,
  Qua_n_t du caroigne ad fait l’espie,                              7730
  Qui tire tant gloutousement
  Com_m_e fait cil glous a mangerie,
  Qe riens n’y laist au departie
  Forsq_ue_ les oss tantsoulement.
  Ne quiert amasser son argent,
  Ainçois qu’il ait primerement
  Sa large pance au plein garnie,
  Sicome le grange est du frument;
  A autre dieu car nullement
  Forsq’a son ventre il sacrefie.                                   7740
    Au palme qant om juer doit,
  N’iert la pelote plus estroit
  D’estouppe a faire un bon rebo_u_n,
  Qe n’iert le ventre en son endroit
  Du glous, qui tout mangut et boit.
  Ne luy souffist un soul capo_u_n,
  Ainçois le boef ove le molto_u_n,
  La grosse luce et le salmo_u_n,
  A son avis tout mangeroit.
  Cil qui retient de sa maiso_u_n                                   7750
  Tiel soldoier en garniso_u_n,
  Il falt du loign q’il se pourvoit.
    C’est cil qui du com_m_un usage
  Quiert large esquiele a son potage,
  Si quiert auci large esquilier,
  Car plus q_ue_ beste q’est sauvage
  Sa bouche extent d’overt estage,
  Com_m_e s’il volsist tout devorer
  Le potage ove le potagier.
  N’est riens qui le puet saouler,                                  7760
  Ainz com_m_e de Cilla le vorage
  Les eaues par la haulte mier
  Degloute, ensi cil adversier
  Demeine en manger son oultrage.
    Ingluvies po_ur_ dire au plein
  Aucunement, ne juyn ne plein,
  Est au bien faire sufficant:
  Car qant est juyn, lors est si vein,
  Q’unqes en paradis Evein
  Du pom_m_e n’iert si fameillant,                                  7770
  Dont lors puet faire tant ne qant
  Po_ur_ faim que luy vait constreignant;
  N’apres manger n’est il pas sein,
  Car lors devient il si pesant,
  Q’au paine puet son ventre avant
  Porter. Maldit soit tieu vilein!
    C’est ly pecchés dont Job disoit
  Qe tout covert du crasse avoit
  La face, et de son ventre auci
  Trestoute s’aime dependoit,                                       7780
  Et cuer et force et quanq_ue_ estoit
  [Sidenote: =f. 46=]
  Se sont mys en l’umbil de luy;
  Dont ainz q’il ait son temps compli,
  Devient corrupt et tout purri;
  Siq_ue_ du ventre a qui plaisoit
  Les autres membres sont hony,
  Et po_ur_ le corps qu’il tant emply
  L’alme en famine perir doit.

    =Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad no_u_n
    Delicacie.=

    De Gule la seconde file
  Es noblez courtz la bouche enfile                                 7790
  De ces seignours tantsoulement,
  Si est privé de leur famile;
  Q’es tous delices reconcile
  Leur goust au Gule p_ro_prement
  Pour vivre delicatement:
  Dont elle ad no_u_n semblablement
  Delicacie la soubtile,
  Car n’est si sages qui la prent,
  Qu’il n’ert deceu soudainement
  Et pris de la charniele guile.                                    7800
    De ceste file ly norris
  Des autres est ly plus cheris,[197]
  Qui servent Gloutenie au main;
  Primer le pain dont ert servis
  Fait buleter par tieu devis,
  Qe tout le plus meillo_ur_ du grain[198]
  Ert la substance de son pain:
  Turtel, gastel et paindemain,
  Et pain lumbard a son avis,
  Et puis les gafres au darrain,                                    7810
  C’est de ses mess ly primerain,
  Du quoy sa bouche ert rejoïz.
    Ne vuil les no_u_ns del tout celer
  Des vins q’il ad deinz son celer,
  Le Gernache et la Malveisie,
  Et le Clarré de l’espicer,
  Dont il se puet plus enticer
  A demener sa gloutenie;
  Si n’est il point sanz vin florie,
  Dont chasteté soit deflorie:                                      7820
  Mais d’autre vin n’estoet parler,
  Que chascun jour luy multeplie,
  Div_er_sement dont soit complie
  La gule de son fol gouster.
    Si nous parlons de sa cusine,
  Celle est a Jupiter cousine,
  Q’estoit jadys dieus de delice,
  Car n’est domeste ne ferine
  Du bestial ne d’oiseline
  Qe n’est tout prest deinz cel office:
  La sont p_er_dis, la sont p_er_dice,                              7831
  La sont lamprey, la sont crevice,
  Pour mettre gule en la saisine
  De governer tout autre vice;
  Car po_ur_ voir dire elle est norrice,
  Vers quelle pecché plus s’acline.
    Ly delicat ne tient petit
  Pour exciter son appetit;
  Diverses salses quiert avoir
  Et a son rost et a son quit,                                      7840
  Dont plus mangut a son delit.
  Selonc que change son voloir,
  Son parlement fait chascun soir,
  Et as ses Coecs fait assavoir,
  Qu’ils l’endemein soient soubgit
  Tieu chose a faire a leur povoir,
  Du quoy le corps pourra valoir;
  Car poy luy chault de l’espirit.
    Mais si par aventure avient
  De haulte feste que survient,                                     7850
  Siq_ue_ juner luy coviendra,
  Et q’il p_ar_ cas ne mangut nient
  Piscon ne char, ainz s’en abstient;
  Quidetz vous point q’il par cela
  Sa gloutenie abatera:
  Certainement que no_u_n ferra;
  Ainz au plus fort lors la maintient,[199]
  D’aultres delices qu’il prendra;
  De jun la fourme guardera,
  De gule et la matiere tient.                                      7860
    Lors quiert a soy delice attraire
  Du compost et d’electuaire
  Et de l’espiece bien confite:
  De luy gaignont l’ipotecaire
  Qui scievont tieux delices faire;
  Ly Coecs auci moult se p_ro_ufite
  De qui delice il se delite,
  Du past ou du potage quite,
  Au nees du bon odour q_ue_ flaire,
  Du quoy son appetit excite:                                       7870
  Tant plus ly Coecs p_re_nt du merite,
  Com_m_e pl_us_ fait la delice maire.
    Sicom_m_e Sathan environoit
  Les terres, ensi faire doit
  Ly Coecs, p_ar_ tous paiis irra
  Pour bien ap_re_ndre en son endroit,
  Ainçois q’il sache bien au droit
  Potages faire, dont plerra
  Au delicat qu’il servira:
  Du quelq_ue_ terre qu’il serra,                                   7880
  Riens valt s’il d’autre apris ne soit.
  He, dieus, tiels sires de pieça
  Ne pense, quant il allaita
  Le povre lait qu’il desiroit.
    Des dames sont, sicom_m_e je croy,
  Que mangont en la sale poy,
  Qant sont devant les autrez gentz,
  Mais puis, qant sont en leur recoi,
  U plus n’y ad q_ue_ dui ou troi,
  Bien font de ce l’amendementz                                     7890
  Par delicatz festoiementz
  Es chambres, qant ne sont p_re_sentz.
  Leur sires paiont le pour quoy,
  Mais ja n’en ficheront les dentz;
  Combien q’ils paient lez despens,
  Ne bruisseront a tiel arbroy.
    Les dames de burgoiserie
  Sovent auci p_ar_ compaignie
  Font pour p_ar_ler leur assemblés;[200]
  Si font guarnir Delicacie                                         7900
  Com_m_e leur aqueinte et leur amie,
  Q’a sa maison l’enfermetés
  De leur flancs et de leur costées
  Vendront garir; mais tant sachetz,
  Q’autre physique n’usont mye,
  Maisq_ue_ soient bien festoiez,
  Et en gernache au matinez
  Font souppes de la tendre mie.
    Delicacie apres souper
  D’ascun delice a resouper                                         7910
  Quiert autresfois novellement;
  Et puis matin pour son disner,
  Voir devant jour, sovent lever
  Se fait; ce veons au present
  En ce paiis, dont sui dolent:
  Car Salomon ly sapient
  Ce dist pour nous enchastier,
  ‘Way a la terre u sont regent
  Itieu princier, car elle attent
  Poverte et soudain encombrer.’                                    7920
    Le vice auci dont nous lison
  S’est mis ore en religion,
  Et don_n_e novelle observance,
  En lieu de contemplacio_u_n
  A prendre recreacio_u_n
  Du delitable sustienance,
  Po_ur_ bien emplir la grosse pance:
  Si laist luy moignes sa pitance
  Et prent sa saturacio_u_n;
  Siq_ue_ la reule et la penance                                    7930
  Du Beneit mis en oubliance
  Ore ont ly moigne en no maiso_u_n.
    Tiels est qui richement mangue,
  Mais pov_er_ement il se vertue,
  Car tout ly membre sont enclin,
  Main, bouche, nees, oraile et veue,
  Chascun de ceaux primer salue
  Le ventre sicom_m_e leur divin,
  Et font l’offrende du bon vin;
  Mais ja du boef de saint Martin                                   7940
  Ly tendre estomac ne s’englue.
  He, dieus, quoy pense itieu cristin?
  Bien puet savoir com_m_ent au fin
  Tous tieux delices dieus argue.
    Au primer establissement
  Dieus les viandes de la gent,
  Du beste, oisel, piscon du mier,
  Fist ordiner tout p_ro_prement
  Sanz les curies autrement
  Des grantz delices adjouster:                                     7950
  Mais ore il falt braier, streigner,
  Et tout de sus en jus tourner,
  Que dieus ot fait si plainement;
  Dont m’est avis q’en son manger
  Ly delicatz voldra changer
  Et dieu et son ordeignement.
    Et d’autre part a sa nature
  Ly delicatz trop desnature,
  Qua_n_t l’estomac q’est asses plein
  Provoce a passer sa mesure                                        7960
  Par saulses et par confiture,
  Q’om fait tous jo_ur_s p_re_st a sa mein.
  Il est auci vers son p_ro_chein
  Grevous, q’il tantz des biens soulein
  Devoure en une petite hure,
  Q’as pluso_ur_s p_ar_ un temps longtein
  Porroit souffire. He, quel vilein,
  Q’offent trestoute creature!
    Oisel par autre se chastie;
  Et ensi puet de sa partie                                         7970
  Qui l’evangile a droit lira
  [Sidenote: =f. 47=]
  Du riche, qui toute sa vie
  Vivant en sa delicacie
  Son chaitif corps glorifia,
  Mais a Lazar qui s’escria
  Au porte et de son pain pria
  Ne volt don_n_er la soule mye;
  Dont lo_ur_ estatz la mort changa,
  Ly Riches en enfern plonga,
  Et l’autre en ciel se glorifie.                                   7980
    Cil qui fuist riche et poestis
  Estoit en flam_m_e ardante mis,
  Et cil qui povre et vil estoit
  Fuist ove les saintz du p_ar_adis
  El sein du patriarche assis:
  L’eschange moult se div_er_soit,
  La goute d’eaue l’un rovoit,
  Sa langue dont refroideroit
  En l’ardour dont il fuist suspris;
  Mais qui la mie ne don_n_oit                                      7990
  Au povre, reso_u_n le voloit
  Qu’il de la goute fuist mendis.
    Pour ce nous dist l’apostre Piere,
  Qe cil qui delicat s’appiere
  Et se delite en geule et feste,
  Ne puet faillir maisq’il compiere;
  Car quelq’il soit, ou fils ou piere,
  Il doit perir sicom_m_e la beste.
  Car c’est le pecché deshoneste,
  Qui toute vertu deshoneste,                                       8000
  Et trestout vice a sa baniere
  Apres soy trait, com_m_e cil q’ap_re_ste
  Au char toute folie preste,
  Et trestout bien met a derere.[201]
    En manger delicatement
  Le temps s’en passe vainement,
  La reso_u_n dort et tout s’oublit,
  Le ventre veile et tant enprent
  Qe pl_us_ ne puet; mais nequedent
  La langue encontre l’appetit                                      8010
  Encore a taster un petit
  S’afforce, et a son ventre dist,
  ‘He, ventre, q’est ce? dy com_m_ent:
  Ne pus tu pl_us_ de rost ne quit?
  Je ne t’en laiss encore quit,
  Ainz falt a faire mon talent.’
    N’est il bien sot qui paist et porte
  Son anemy, qui luy reporte
  Rep_ro_eche et mal po_ur_ son bon port?
  Ce fait cil qui sa char conforte,                                 8020
  Qu’elle en devient rebelle et forte,[202]
  Et il est mesmes le meinz fort
  Du reso_u_n, quelle sanz resort
  S’en part, qant voit du char la sort,[203]
  Com_m_ent a Gule se resorte,
  Qe qant pecché la point ou mort,
  N’en a povoir jusq’a la mort
  A guarir de la plaie morte.
    Ly sages dist, qant om d’enfance
  Norrist du tendre sustienance                                     8030
  Son serf, apres luy trovera
  Rebell, plain de desobeissance;
  Car si tu sers serf au plaisance,
  De honte il toy reservira:
  Et qui plus a sa char plairra,
  Tant plus se desobeiera
  Contraire a toute bienfaisance.
  Car qui sa pees au char dorra,
  N’en porra faillir qu’il n’avra
  La guerre jusques al oultrance.                                   8040
    Par ce pecché, ce dist ly sage,
  Ont mainte gent de lo_ur_ oultrage
  Esté jusq’a la mort peri.
  Par ce pecché devient le rage,
  Du quoy la gent devient sauvage,
  Que dieus d’Egipt avoit guari;
  Si ont depuis leur dieu guerpi
  Et les ydoles ont servy.
  Ce truis escript d’ice lignage
  El livre deutronomii;                                             8050
  Mais ainz q’om laist son dieu ensi,
  Je loo laisser le comp_er_nage.
    ‘Asculte ça,’ dist Ysaïe,
  ‘Tu Babilon, la suef norrie,
  Que delicat te fais tenir,
  Pour geule et pour delicacie
  Baraigne et souffraitouse vie
  Soudainement te doit venir,
  He, delicat, pour toy guarnir.’
  Tu pus auci la vois oïr                                           8060
  Com_m_ent l’apocalips t’escrie,
  Et dist, sicom_m_e te fais joïr
  De tes delices maintenir,
  Dolour d’enfern te multeplie.
    Saint Job raconte la penance,
  De la divine pourvoiance
  Q’au delicat est ordeiné,
  Dont cil qui porte remembrance
  Fremir se puet de la doubtance;
  Car jusque enfern ert adrescé                                     8070
  Sa voie, u qu’il serra bruillé
  Du flamme, en negge et puis rué,
  Et le doulçour de sa pitance
  Serront crepalde envenimé:
  Ja d’autre pyment ne clarée
  Lors emplira sa vile pance.
    Mais les richesces qu’il pieça
  Par son delit tantz devora,
  Dieus po_ur_ revenger sa querele
  Lors de son ventre les trera;                                     8080
  Le chief des serpens suchera,
  Sicom_m_e fait enfes la mamelle,
  Et en suchant la serpentelle[204]
  Du langue p_ar_my sa boëlle
  Luy point, siq’elle l’occira.
  He, trop est froide la novelle,
  Qua_n_t mort ensi se renovelle
  Sur luy q’au plain jam_m_ais morra.
    Tout ce, dist Job, avenir doit
  Au delicat qui ne laissoit                                        8090
  De sa viande au povre gent,
  Ainz tout au soy l’app_ro_prioit;
  Dont en la fin n’est q’a luy soit
  Du bien ou grace aucunement,
  Ainz mangera tout autrement
  Del herbe amiere, et son pyment
  Serra du fiel, dont qant le boit
  Tout l’estomac desrout et fent:
  C’est as tiels glous le finement
  De festoier en tiel endroit.                                      8100
    Ly delicat qui solt user
  La chalde espiece a son manger,
  Sicome reconte Jeremie,
  L’estoet par famine enbracier
  Puante merde a devorer
  El lieu de sa delicacie;
  Siq_ue_ du faim la desgarnie
  Morra, qu’il plus ne porra mye
  En son chemin avant aler.
  He, delicat, tu q’en ta vie                                       8110
  Ta vile pance as tant cherie,
  Chier dois ton ventre comparer.

    =Ore dirra de la tierce file de Gule, la quelle ad no_u_n
    Yveresce.=

    La tierce file au deable proie,
  Dont Gloutenie multeploie,
  C’est Yveresce la no_u_nsage,
  La quelle au boire tout se ploie
  Et en bon vin trestout emploie
  Son bien, son corps, et son corage.
  Mais qui se p_re_nt a tiel usage,
  Tantz mals suiont a son menage,                                   8120
  Que tous reconter ne pourroie;
  Dont l’alme pert le seigno_ur_age
  Du corps, et corps de son oultrage
  Trestous ses membres plonge et noie.
    Iceste file beveresse
  Ne prent ja cure d’autre messe,
  Ou a moustier ou a chapelle,
  Forsq’au matin primer s’adresce
  A la taverne, et se professe
  Tout droit au bout de la tonelle;                                 8130
  El lieu du Crede au boire appelle,
  Et ainçois moille sa frestelle,
  Qu’il du viande aucune adesce,
  Si no_u_n que soit de la fenelle;
  Dont boit q’en toute sa cervelle
  Ne remaint sens plus q_ue_ d’anesse.
    Tant boit Yveresce a demesure,
  Q’a son quider trestout mesure
  Le ciel ove tout le firmament,
  Si voit deux lunes a celle hure:                                  8140
  Trop p_er_est sages p_ar_dessure,
  Et p_ar_dessoutz tout ensement,
  Quanq_ue_ la terre en soy comp_re_nt,
  Ou soit langage ou autrement,
  De toute chose la nature
  Despute et don_n_e jugement;
  Qu’il est alors plus sapient[205]
  Qe dieus ou autre creature.
    Yveresce fait div_er_se chance,
  Latin fait parler et romance                                      8150
  Au laie gent, et au clergo_u_n
  Tolt de latin la remembrance:
  Yveresce fait un Roy de France
  A la taverne d’un garço_u_n:
  Yveresce tient come en priso_u_n
  Le corps, q’issir de la maiso_u_n
  Ne puet, mais de sa folquidance
  Se croit plus fort que n’est leo_u_n:[206]
  N’est pas ovele la reso_u_n
  Q’Yveresce poise en sa balance.                                   8160
    Yveresce est celle charettiere
  [Sidenote: =f. 48=]
  Qui sa charette en la rivere
  Ou en la fosse fait noier;
  Car u q’Yveresce est la guidere,
  Lors n’est reso_u_n, sen ne maniere,
  Q’au droit port se puet convoier;
  Ainçois les fait tous forsvoier,
  Et en leur lieu fait envoier
  Pecché, que meyne ove soy misere:
  Car soit seigneur ou com_m_uner,                                  8170
  Quant il se volra com_m_uner
  D’Yveresce, fait q’il le compiere.
    Mais certes trop est chose vile,
  Qua_n_t tieu pecché seigneur avile;
  Bon fuist qu’il n’en fuist avilez,
  Car tous en parlont de la vile,[207]
  Et chascun son pecché revile,
  Et dieus en est trop coroucez.[208]
  Cil qui s’est mesmes malmenez,
  Com_m_ent serront par luy menez                                   8180
  Les gens qui sont de sa famile?
  No_u_n bien, car nief qui plus q’asses
  Se charge, falt q’en soit quassés,[209]
  Dont soy et autres enperile.
    Mal est d’avoir le corps honiz,
  Mais l’alme p_er_dre encore est pis;
  Ce fait hom_m_e yvre en son degré.
  Car il n’ad corps, ainz enfieblis
  Plus q_ue_ dormant s’est endormis,
  Et la reso_u_n s’en est alé,                                      8190
  Dont l’alme serroit governé.
  Di lors, q’est il? Ne say par dée.
  Il n’est pas hom_m_e au droit devis,
  Ne beste, ainz est disfiguré,
  Le monstre dont sont abhosmé
  Dieus et nature a leur avis.
    Yv_er_esce est p_ro_pre la cretine,
  Que par diluge repentine
  Les champs semez ensi suronde,
  Siq_ue_ n’y laist grain ne racine,                                8200
  Ainz tout esrache et desracine.
  Yv_er_esce ensi, dessoutz sa bonde
  Ja n’ert vertu dont l’alme habonde
  Que tout ensemble ne confonde;
  Si tolt au corps la discipline,
  Qe membre a autre ne responde:
  C’est des tous vices la seconde,
  Qe l’alme et corps met en ruine.
    Ly pecchés dont je vois p_ar_lant
  Ensi comme deable est blandisant,                                 8210
  Et semble suef de son affaire,
  C’est un venym doulz apparant.
  Saint Augustin le vait disant,
  L’om_m_e yvres est en soy contraire,
  Q’il n’ad soy mesmes po_ur_ bienfaire,
  Ne sciet ne puet com_m_ent doit faire;
  Car il n’est soulement pecchant,
  Ainz est de soy par son mesfaire
  Trestout pecché, corps et viaire
  Ove tout le membre app_ar_tenant.                                 8220
    Tout ensement com_m_e du chito_u_n,
  Qui naist sanz vieue et sanz reso_u_n,
  Et point ne voit ne point n’entent,
  Si vait de la condicio_u_n
  Del yvre; car discrecio_u_n
  Du corps ou d’alme ad nullement:
  Les oels overtz ad nequedent,
  Mais com_m_e plus larges les extent,[210]
  Tant voit il meinz soy enviro_u_n;
  Le cuer de l’om_m_e ad ensement,                                  8230
  Mais il n’ad tant d’entendement
  Qu’il sciet nom_m_er son p_ro_pre no_u_n.
    L’om_m_e yv_er_e par fole ignorance
  De soy ne d’autre ad conuscance:
  Ce parust bien el temps jadys,
  Qua_n_t Loth par sa desconuscance
  D’yv_er_esce enprist la fole errance,
  Dont ses deux files avoit pris
  Et par incest s’estoit mespris;
  Mais ja n’eust il le mal enpris,                                  8240
  S’il fuist du sobre remembrance.
  Pour ce trop boire a mon avis
  Des tous pecchés c’est un des pis,
  Qui tolt au cuer la sovenance.
    L’om_m_e yv_er_e en soy trop se deçoit,
  Qu’il quide a boire qui luy boit;
  C’est le bon vin, dont il est pris
  Et liez, siq’en tiel destroit
  N’ad membre p_ro_pre q’a luy soit,
  Ne reso_u_n dont il soit apris;                                   8250
  Ainz est plus sot et plus caitis[211]
  Que nulle beste du paiis.
  Dont saint Ambrose ensi disoit,
  Que des tous vices ly soubgis
  Et ly plus serf a son avis
  C’est Yv_er_esce en son endroit.
    Sicome p_ro_dhom_m_e le moustier
  Quiert pour devoutement orer,
  L’om_m_e yvre fait par autre guise,
  Si quiert taverne a son mestier:                                  8260
  Car la taverne au droit juger
  Est pour le deable droite eglise,
  U p_re_nt des soens le sacrefise.
  Le corps lors paiera l’assise
  De son escot au taverner,
  Mais puis la mort po_ur_ la reprise,
  Qant plus la bource ne suffise,
  Lors fait sanz fin l’alme engager.
    Saint Isaïe en son divin,
  ‘Way vous,’ ce dist, ‘q’au jo_ur_ matin                           8270
  Levetz et jusques au vesprée
  A la taverne estes enclin,
  D’yv_er_esce plain plus q_ue_ porcin:
  Car p_ro_prement par tieu pecché
  Ly poeples est chaitif mené,
  Si ont mainte autre gent esté
  Perdu de la vengance au fin.’
  Pour ce ly sage en son decré
  Sicom_m_e la mort nous ad veé,
  Que nous ne bevons trop du vin.                                   8280
    Uns clercs dist, Yv_er_esce est celle
  Q’encontre dieu tient la turelle,
  U sont tous vices herbergez,
  Pour guerre que se renovelle,
  Dont chascun jo_ur_ vient la novelle
  A dieu, dont trop est coroucez,
  Q’ils ont tous vertus forschacez:
  Par quoy dieus les ad manacez
  Par Jeremie, et les appelle
  Disant q’as tous tieux forsenez                                   8290
  Il tient sa coupe apparaillez
  Plain de vengance a la tonelle.
    Iv_er_esce, qui dieus puet haïr,
  Les uns en eaue fait perir,
  Les uns en flam_m_e fait ardoir,
  Les uns du contek fait morir,
  Les uns occist sanz repentir,
  Les uns attrait a desespoir,
  Les uns fait p_er_dre leur avoir,
  Les uns joïr et surdoloir,                                        8300
  Les uns desfame par mentir,
  Les uns trahist par no_u_nsavoir,
  Les uns tolt reso_u_n et povoir,
  Les uns fait droite foy guerpir.
    He, orde, vile et felon_n_esse
  Est la folie d’Yveresce,
  Par qui l’en pert grace et vertu
  Du sen, beauté, force et richesce,
  Science, honour, valour, haltesce:
  Saunté du corps en est perdu,[212]                                8310
  Et ly cynk sen sont confondu,
  Ly bien parlant en devient mu,[213]
  Et ly clier oill to_ur_ne en voeglesce;
  N’ad pié dont il soit sustenu,
  Ne main par qui soit defendu,
  N’oraille qui d’oïr ne cesse.
    La bo_u_nté en devient malice,[213]
  La sobre contienance nice,
  Et la reso_u_n desreson_n_al,
  Si fait tout bien to_ur_ner en vice.                              8320
  Fols est pour ce que l’excercice
  En p_re_nt, dont vienont tant de mal;[214]
  Car c’est le vice especial
  Q’est fait du consail infernal
  Leur p_ro_cureur, qui nous entice,
  Pour mener a cel hospital
  U sont ly tonell eternal
  Plain de misere en son office.

    =Ore dirra de la quarte file de Gule, q’ad no_u_n
    Sup_er_fluité.=

    La quarte file est de surfait
  Si plain que tous les jo_ur_s surfait,                            8330
  Sibien en boire q’en manger.
  Sur tous les autres plus forsfait;
  Car de son ventre le forsfait
  Est de vomite en grant danger,
  Ou autrement l’estoet crever:
  Si doit la goule acomp_ar_er
  Ce qu’il de gule a tant mesfait;
  Sanz digester, sanz avaler
  Laist sa viande a realer,
  Par ou entra par la revait.                                       8340
    D’ice pecché par dueté
  Le no_u_n est Sup_er_flueté,
  Q’est l’anemye de mesure:
  Cil qui de luy ert entecché
  Jam_m_ais du bouche sanz pecché
  Mangut ne boit en aucun hure:
  Il porte d’om_m_e l’estature,
  Et est semblable de nature
  Au chien, qant ad le ventre enflé
  Plain de caroigne et vile ordure,                                 8350
  Dont p_ar_dessoutz et p_ar_dessure
  [Sidenote: =f. 49=]
  S’espurge, et est trop abhosmé.
    Come plus le vice dont vous dy
  Est riches, tant plus ert laidy
  Du jour en aultre; car lors a
  Delicacie a son amy,
  Par qui consail se paist p_ar_my,
  Tanqu’il empli le ventre avra,
  Sicome tonell q’om emplira;
  Q’avant qu’il sup_er_fluera                                       8360
  Ne cesse emplir, et puis auci,
  Qant vuid est, se reemplira,
  Et past sur past adjoustera,
  Com_m_e cil q’au deable est le norri.
    Sicome pour siege l’en vitaille
  Chastell, ensi ly glous se taille
  Quant doit juner a lendemein:
  Qui lors verroit dirroit m_er_vaille
  Com_m_ent le ventre d’om_m_e vaille
  Tant engorger devant la mein.                                     8370
  Mais quidez vous q’un tiel vilein
  Du juner paie son certein
  A dieu? Nenil; ainçois il faille:
  Car dieus des tous glous tient desdein,
  Et d’un tiel qui se paist trop plein
  Maldist le ventre ou tout l’entraile.
    Sicom_m_e ly malvois hosteller,
  Quant il enprent pour hosteller
  P_ro_dhom_m_e, et puis vilainement
  De son hostell deshosteller                                       8380
  Le fait, ensi cil adversier
  Par l’orde sup_er_fluement
  De gule, en son vomitement
  Desgette le saint sacrement,
  Q’il ot deinz soy fait herberger,
  Et el lieu de son dieu reprent
  Le deable. O quel eschangement,
  Ensi pour mort vie eschanger!
    D’ice pecché tresbien apiert,
  Cil qui le fait chier le compiert,                                8390
  Car d’oultrageuse gloutenie,
  Quant plus devoure q_ue_ n’affiert,
  Primer au corps le mal refiert,
  Et l’alme apres en est perie.[215]
  He, vice plain du vilainie,
  Du corps et aime l’anemie,
  Par toy et l’un et l’autre piert:
  Ja dieus ta bouche ne benye,
  Ce dont ta pance as replenie
  Fait q_ue_ famine l’alme adquiert.                                8400

    =Ore dirra de la quinte file de Gule, q’ad no_u_n Prodegalité.=

    La puisné file apr_es_ la quarte
  Ne boit p_ar_ pynte ne par quarte,
  Ainz p_ar_ tonealx et par sestiers,
  C’est ly pecchés qui se departe
  De dieu, au siecle et tout departe
  Et son catell et ses deniers
  En festes et en g_ra_ntmangiers,
  Sanz estre au povre p_ar_çoniers.
  Son tynel largement essarte
  Soul pour les honours seculiers,                                  8410
  No_u_npas com_m_e cil q’est aumosniers,
  Si no_u_n de Venus et de Marte.
    Iceste file du Pecché
  L’en nom_m_e P_ro_degalité.
  Follarges est en sa despense;
  Sovent devoure en une année
  Plus q’en deux a_u_ns la faculté
  De ses gaignages recompense.
  Ly sires q’a ce vice pense
  Avant le fait ne contrepense                                      8420
  Le fin; car de tieu largeté
  Combien q’il quiert la rev_er_ence
  Du siecle, dieus irrev_er_ence
  Luy rent sanz avoir autre gré.
    Ly p_ro_degus q’ad seigneurage
  Non soulement son heritage
  Du follargesce fait gloutir,
  Ainz de son povre veisinage
  Tolt leur vitaille sanz paiage;
  Sicom_m_e ly loups, qant vient ravir
  Sa proie, ensi pour maintenir                                     8431
  Sa geule il fait avant venir
  Ce q’est dedeinz le mesuage
  Des povres, dont se fait emplir:
  L’en doit tieu feste trop haïr
  Dont l’autre plourent lo_ur_ dam_m_age.
    Ly p_ro_degus deinz sa maiso_u_n
  Son pourvoiour Extorcio_u_n
  Retient; cil fait la pourvoiance:
  Par tout le paiis enviro_u_n                                      8440
  N’y laist gelline ne capo_u_n,
  Ainz tolt et pile a sa pitance,
  Ove tout celle autre appo_ur_tena_n_ce;
  Et si ly povre en fait p_ar_lance,[216]
  Lors fait sa paie du basto_u_n,
  Dont met les autrez en doubtance.
  Cil q’ensi sa largesce avance
  N’en duist du large avoir le no_u_n.
    Ne luy souffist tantsoulement
  Ensi piler du povre gent,                                         8450
  Ainçois des riches ap_ro_mpter
  Quiert et leur orr et leur argent,
  Pour festoier plus largement;
  Car riens luy chalt qui doit paier,
  Maisq’il s’en pourra festoier.[217]
  Et nepo_ur_qant n’y doit entrer
  Ly povres, dont avient sovent
  Tieux Mill paient po_ur_ son disner
  Qe ja n’en devont pain gouster:[218]
  Maldit soit tieu festoiement!                                     8460
    Si ly follarges ust atant
  Come ot Cresus en son vivant,
  Qui dieu del orr om appelloit,
  Trestout le serroit degastant,
  Et au darrein en son passant
  En dette et povre en fin irroit:
  Car dame Geule luy deçoit,
  Q’en son hostell mangut et boit,
  Si font ly autre app_ar_tienant
  Des vices solonc leur endroit;                                    8470
  Chascuns luy sert com_m_e faire doit,
  L’un ap_re_s l’autre a son com_m_ant.
    Sa soer primere Ingluvies
  Pour luy servir des larges mess
  De son hostell est Seneschal:
  Delicacie puis apres
  Devant luy taille a son halt dess
  Du manger plus delicial:
  Dame Iv_er_esce en son hostal
  Est boteler especial,                                             8480
  Qui de sa coupe sert ades:
  Sa quarte soer sup_er_flual
  De la cusine est principal:
  Itiel consail retient de pres.
    Si la com_m_une gent menour
  N’ait les richesces du seignour,
  Dont largement sa geule emploie,
  Nientmeinz qanq’il porra le jour
  Gaigner, au soir p_ar_ sa folour
  Du follargesce il engorgoie:                                      8490
  Et s’il p_ar_ cas falt de monoie,
  Lors son coutell et sa courroie,
  Au fin q’il soit bon potadour,
  Enguage po_ur_ le ventre joye;
  Siq’il poverte enmy la voie
  Luy vient au fin de son labour.
    Qui follargesce meyne ensi,
  Trop povrement ert remeri
  Au fin, qant sa despense cesse:
  Dist l’un, ‘C’est grant pité de luy:’                             8500
  ‘Bon compains fuist,’ dist l’autre auci:
  Ly tierce dist, ‘Je le confesse;
  Mais ore est sa folie expresse.’
  Vei la le fin de follargesce!
  Primer du siecle est escharni,
  Ne dieus de sa part le redresce,
  Siq’au final en sa destresce
  Ascune part n’ad un amy.

    =Ore dirra la descripcio_u_n de Gule par especial.=

    Tout autrecy com_m_e la norrice
  Par son laiter l’enfant cherice,                                  8510
  Si fait ma dame Gloutenie:
  Tous les pecchés moet et entice
  Et maintient du fol excercice,
  Q’amender ne se pourront mye:
  Car de l’umaine foie vie
  Tient Gule la con_n_establie,
  Com_m_e cil qui sur tout autre vice
  Conduit et l’avantgarde guye,
  Et tous suiont sa compaignie
  Chascun endroit de son office.                                    8520
    Phisique conte d’un grief mal
  Q’est appellé le loup roial;
  Cil guaste toute medicine
  Et si n’en guarist au final.
  Ensi ly glous sup_er_flual
  Devore et gaste en sa cusine
  Le domest et le salvagine,
  Ne laist terreste ne marine,
  Oisel, pisco_u_n ne bestial,
  Ne bois ne pré ne champ ne vine,                                  8530
  Pepin ne fruit, flour ne racine,
  Ainz tout deguaste en general.
    Mill Elephantz, sicome je truis,
  Tous en un bois sanz quere plus,
  Senec ensi le fait escrire,
  Porront bien estre sustenuz;
  Mais l’om_m_e, a ce q’il soit repuz,
  La mer, la terre et l’air aspire,
  N’est chose que luy poet suffire.
  [Sidenote: =f. 50=]
  He, queu miracle de tiel sire,
  Qui deinz son ventre ad tout reclus!                              8541
  Mais ja sa paunce tant ne tire,
  Que plus sa bouche ne desire,
  N’est riens q’estanche ce p_er_tus.
    Trestous les jours com_m_e chapellain
  Ses houres dist ly glous villain,
  Pour remembrer sa gloutenie:
  Au matin dist, ‘Je n’ay pas sain
  La teste, dont m’estoet p_ro_schain
  Manger, car juner ne puiss mie:’                                  8550
  Mais autrement ja dieu ne prie,
  Ainçois d’une houre en autre crie,
  ‘Ore ça du vin la coupe plain!’
  Puis dist sa vespre et sa complie
  De gule tanq’au departie,
  Q’il n’ad poair du pié ne main.
    He fole Gule, ascoulte ça,
  Enten com_m_ent te manaça
  L’apostre, qui te dist ainsi:
  ‘Le ventre a quiq_ue_ ce serra                                    8560
  Q’au manger tout se pliera,
  Et la viande de celluy,
  Par quoy le ventre s’est joÿ,
  Le ventre et la viande auci
  Dieus ambedeux destruiera.’
  Car tout au fin serra purri,
  Quanq_ue_ ly glous devoure icy
  Puis la crepalde devoura.
    He, Gule, des tous mals causal,
  Tu es ly pescheur infernal,                                       8570
  Q’ove ta maçon soubtilement
  Dedeinz le pom_m_e q’ert mortal
  Dame Eve par especial
  Preis par la goule fierement,
  Et la treinas trop vilement
  Ovesq_ue_ Adam le no parent
  Du p_ar_adis tanq’en ce val
  U n’est q_ue_ plour et marrement.
  He, Gule, tu es proprement
  De tous noz mals l’origenal.                                      8580
    De Gule, sicome dist ly sage,
  Out mainte gent resceu damage
  Et sont jusq’a la mort peri:
  De Gule avient le grant oultrage,
  Par quoy la gent devient salvage,
  Qe dieus d’Egipte avoit guari,
  Mais ils l’avoient deguerpi
  Et les ydoles ont servi.
  Ce truis escript de ce lignage
  El livre deutronomii;                                             8590
  Mais ainz q’om lerroit dieus ensi,[219]
  Meulx valt laisser le comp_er_nage.
    De Gule qui vouldra chanter
  Ses laudes, om la poet loer
  De sesze pointz, dont je l’appelle:
  L’estom_m_ac grieve au digestier,
  La reso_u_n trouble au droit jugier,
  Le ventre en dolt ove la bouelle,[220]
  La goute engendre et la cervelle
  Subverte, et l’oill de cil ou celle                               8600
  Cacheus les fait enobscurer,
  La bouche en put plus q_ue_ chanelle,[221]
  L’oraile auci et la naselle
  Du merde fait sup_er_fluer.
    Gule ensement adquiert pecché,
  Luxure induce en p_ro_preté
  Et ja son dieu ne cesse offendre;
  Gule auci tolt en son degré
  Science, honour, force et saunté,
  Si tolt richesce et fait enp_re_ndre                              8610
  Poverte, que l’en hiet aprendre;
  Gule ensement no_us_ fait susp_re_ndre
  Du mainte male enfermeté;
  Physique ne le puet defendre
  Qe mort subite au fin n’engendre,
  Dont en enfern s’est avalé.

    =Ore dirra de les cink files de Leccherie, des quelles la
    p_r_imere ad no_u_n Fornicacio_u_n.=

    Luxure, que les almes tue,
  N’est pas des files sanz issue,
  Ainz en ad cink trop deshon_n_estez:[222]
  Reso_u_n de l’alme en est perdue,[223]                            8620
  Et pour le corps ont retenue
  Nature avoec les autres bestes.
  Sicom_m_e la mer plain de tempestes
  Les niefs assorbe, ensi font cestes
  A quiq_ue_ soit leur dru ou drue:
  Qui lire en voet les vieles gestes[224]
  Verra q’au fin de leur molestes
  Mainte mervaille est avenue.
    Ces files dont vous dis dessure
  Le corps par soy chascune assure                                  8630
  De son charnel delitement;
  Dont la primere endroit sa cure
  En tielles gens son fait p_ro_cure
  Qui vont sanz ordre francheme_n_t
  Desliez, maisq_ue_ soulement,
  Sicome nature leur aprent,
  Faisont le pecché de nature,
  Que Fornicacio_u_n enprent;
  Car c’est le no_u_n tout p_ro_prement
  De ceste file en sa luxure.                                       8640
    Iceste Fornicacio_u_n
  N’ad cure de Religio_u_n,
  Du prestre no_u_n ne de mari;
  Ainz du meschine et valletto_u_n
  P_ro_cure leur assembleiso_u_n,
  Et dist bien q_ue_ pour faire ensi
  Ce n’est pecché mortiel, par qui
  Hom_m_e ert dampnez: mais je vo_us_ di,
  Ce n’est que fals mençonge no_u_n.
  Si l’escripture n’est failli,                                     8650
  Qui fait ce vice ert malbailli,
  S’il n’ait avant de dieu p_ar_do_u_n.
    Om fait de ce pecché les mals
  Plus com_m_un es jours festivals
  Q’en autre jour de labourer:
  Qant la meschine et ly vassals
  Sont deschargez de leur travals,
  Lors mettont lieu del assembler:
  Qant Robin laist le charuer
  Et Mario_u_n le canoller,                                         8660
  L’un est a l’autre p_ar_igals:
  Ja jour ne vuillont celebrer;
  Pour leur corps faire deliter
  N’ont cure de l’espiritals.

    =Ore dirra de la seconde file de Luxure, la quele ad no_u_n
    Stupre.=

    Une autre file ad Leccherie,
  Q’est plaine de delicacie;
  Et com_m_e l’oisel abat les flours
  De l’arbre qant la voit flourie,
  Ensi fait Stupre en sa folie,
  Q’est la seconde des sorours.                                     8670
  C’est un pecché des males mours,
  Car ja ne quiert en ses amours
  D’ascune fem_m_e avoir amie
  Si no_u_n du vierge, u les hono_ur_s
  Abat, qant de ses fols ardours
  Son pucellage ad desflourie.
    Ja Tullius, qui pl_us_ habonde
  Du Rethorique, en sa faconde
  Ne parla meulx q_ue_ cil ne fait,
  Ainçois q’il vierge ensi confonde;                                8680
  Car si la vierge luy responde,
  Qu’elle assentir ne voet au fait
  Devant que l’affiance en ait[225]
  Du mariage, lors attrait
  La main et jure tout le monde
  Que son voloir serra p_ar_fait:
  Ensi du false foy desfait
  Et desflourist la joefne blo_u_nde.
    De Stupre cil qui se delite
  Pour decevoir la vierge eslite                                    8690
  Sa false foy sovent engage
  Ove la parole bien confite;
  Mais si tout ce ne luy p_ro_ufite,
  Au fin qu’il puist son fol corage
  Par ce complir, lors d’autre rage,
  Sicom_m_e la beste q’est sauvage,
  Qant faim luy streigne et appetite
  Sa proie, ensi de son oultrage
  Au force tolt le pucellage,
  Q’a sa priere fuist desdite.                                      8700
    Mais cil n’ad pas la teste seins
  Q’aval les preetz a les Tousseins
  Des herbes vait les flo_ur_s serchant:
  Mais d’autre part je sui certeins,
  Qe cil enquore est plus atteintz,
  Q’en joefne vierge vait querant
  Ce qu’il ne puet p_ar_faire avant,
  Qant la tendresce d’un enfant
  Ne puet souffire plus ne meinz.
  Q’ove tiele vait luxuriant,                                       8710
  C’est auci come desnaturant
  Du corps et alme ensi vileins.
    Mais quoy dirrons du viele trote,
  Du jovencel qant elle assote,
  Si quiert avoir les fruitz p_r_imers:
  Par quoy s’atiffe et fait mynote,
  Et pour luy traire a sa riote
  L’acole et baise volentiers,
  Si don_n_e pigne et volupiers
  Et ses joials et ses deniers,                                     8720
  Dont met le jofne cuer en flote;
  Si q’au darrein par tieus baisers,
  Par tieux blanditz, p_ar_ tieux loers,
  La viele peal ly jofne frote.
    As autres jofnes femelines
  De Stupre et de ses disciplines
  [Sidenote: =f. 51=]
  Sovent auci vient g_ra_nt dam_m_age:
  Qua_n_t de lo_ur_ corps ne sont virgines,
  Et que l’en sciet de leur covines,
  Par ce perdont leur mariage,                                      8730
  Dont met esclandre en lo_ur_ lignage,
  Siq_ue_ pour honte en leur putage
  Tout s’enfuiont com_m_e orphelines,
  Dont croist sur honte pl_us_ hontage,
  Qant au bordell po_ur_ l’avantage
  De sustienance sont enclines.
    Sur tout pis fait en cest endroit
  La fole, qant enfant conçoit;
  Car lors luy monte le pecché
  Dedeinz le cuer, qant l’aparçoit:                                 8740
  Du quoy les medicines boit
  Pour anientir q’est engendré,
  Ou autrement, qant le voit née,
  Moerdrir le fait tout en secrée,
  Si qu’il baptesme ne reçoit;
  Tant crient avoir la renomée
  Q’elle ad perdu virginité:
  He, com_m_e ly deable la deçoit!

    =Ore dirra de la tierce file de Luxure, q’ad no_u_n Avolterie.=

    La tierce fille de Luxure
  Trestoute esp_re_nt de fole ardure,                               8750
  Dont dieu et son voisin offent:
  C’est, com_m_e l’en dist au p_re_sent hure,
  La mere de male aventure,
  Et son office en soy comprent
  A violer le sacrement
  De matrimoine, et soulement
  Vivre a la loy de sa nature;
  Si ad a no_u_n tout p_ro_prement
  Avoulterie, q’a la gent
  Des almes fait la forsfaiture.                                    8760
    C’est ly pecchés qui fait les cous,
  Dont maint homme ad esté jalous,
  Et sont encore a mon avis;
  Car tantz de cel ordre entre nous
  Sont p_ro_fess et Religious,
  Q’om dist q’au poy nuls est maritz
  Qui de ce tache n’est laidis,
  Combien que ce n’apiert ou vis:
  Le mal est si contagious
  Q’au paine eschape un soul de diss,
  Mais cil q’en est au plain guaris[226]                            8771
  Poet dire qu’il est gracious.
    Reso_u_n le voet et je le croy,
  Que cil qui fait le mal de soy
  En duist porter la blame auci;[227]
  Mais ore est autrement, je voi,
  La dame fait le mal, par quoy
  Ly sire enporte tout le cry.
  Aval les rues quant vient y,
  Dist l’un a l’autre, ‘Vei le cy;’                                 8780
  Ensi luy font moustrer au doy:
  Trestous en parlont mal de luy;[228]
  Et si ne l’ad point deservy,
  C’est trop, me semble, encontre loy.
    Mais trop p_er_est cil cous benoit,
  Qui point ne sciet ne point ne voit
  Com_m_ent sa fem_m_e se demeine,
  Et s’om luy conte, pas ne croit,
  Aviene ce q’avenir doit:
  Lors ert au meinz guari du peine                                  8790
  Dont jalousie se compleine.
  Mais dieus luy don_n_e male estreine,
  Je di pour moy, ly quel q’il soit,
  Qui de ma fem_m_e male enseigne
  Me dist, qua_n_t je la tiens certeine;
  Ne quier savoir del autre endroit.
    D’Avoulterie au temps p_re_sent
  Om parle moult div_er_sement,
  Que trop com_m_un est son affaire:
  Ascuns le font ap_er_tement,                                      8800
  Ascuns le font cov_er_tement,
  Mais l’un ne l’autre est necessaire:
  Mais qui le fait en secretaire
  Meinz pecche, qant de son mesfaire
  Ne sourt esclandre de la gent;
  Pour ce la fem_m_e debon_n_aire
  Du pecché cov_er_e le viaire,
  Et laist le cuill aler au vent.
    Trop p_er_est plain de guilerie
  La fem_m_e que d’Avoulterie                                       8810
  S’aqueinte, p_ar_ quoy son baro_u_n
  Houster pourra de jalousie:
  Car lors fait mainte flaterie
  De semblant et de fals sermo_u_n,
  Siq_ue_ de sa conivreiso_u_n
  Avoulterie en la meiso_u_n
  Ly sires, qui n’aparçoit mye,
  Le souffre sanz suspecio_u_n.
  He com_m_e dessoutz le chap_er_o_u_n
  Luy siet la coife de sotie.                                       8820
    Bien sciet la fem_m_e en son mestier
  Son follechour entraqueinter
  Ove son baro_u_n du bienvuillance,
  Dont il se porra herberger
  Sovente fois et sojourner,
  Qant luy plerra, d’acustumance.
  O leccherouse pourvoiance,
  Dont l’avoultier ensi s’avance,
  Et luy maritz desavancer
  Se fait de sa tresfol cuidance;                                   8830
  Ne say si soule sa creance
  Luy doit par reso_u_n excuser.
    He, com_m_e ly sires est deçu
  Quant il dirra luy bienvenu
  Au tiel amy en son venant!
  Mais en p_ro_verbe est contenu,
  ‘Ly cous ad tout son fiel perdu
  Et ad dieu en son cuer devant:’
  Dont a sa fem_m_e est obeissant,
  Si n’ose parler tant ne qant,                                     8840
  Ainz est du sot amour vencu,
  Q’il n’est jalous de nul semblant.
  Q’ensi vait hom_m_e chastiant
  Trop ad la fem_m_e grant vertu.
    Mais s’il avient que ly baro_u_n
  Soit jalous, et q’il sa leçoun
  Dist a sa fem_m_e irrousement,
  Lors moult plus fiere q_ue_ leo_u_n[229]
  Et plus ardante q_ue_ charbo_u_n
  La fem_m_e de corous esprent,                                     8850
  Si luy respont p_ar_ maltalent:
  ‘He, sire, cest accusement
  Certes, si de vo teste no_u_n,
  N’ad esté dit d’aucune gent:
  Sanz cause, dieu le sciet com_m_ent,
  Vers moy queretz tiele encheso_u_n.’
    Et lors deschiet trestoute en plour,
  Et en plourant fait sa clamour,[230]
  Maldist trestout son parentée,
  Maldist le lieu, le temps, le jour,                               8860
  Maldist trestout le consaillour,
  Maldist le prestre en son degré,
  Par qui fuist unques mariée:
  Si dist, ‘O dieus de magesté,
  Qui toute chose vois entour,
  Tu scies com_m_ent il est alé.’
  Voir dist, mais par soubtilité
  Ensi s’escuse en sa folour.
    Sicom_m_e la hupe en resemblant,
  Qui fait maint fals pito_us_ sembla_n_t,
  Qua_n_t om vouldra sercher son ny,                                8871
  Si plourt la fem_m_e en suspirant;
  Mais ja ly cuers n’est enpirant,
  Combien que l’oill se moustre ensi.
  Mais p_ar_ ce veint son fol mari,
  Q’au fin tout piteus et marri
  La baise et vait mercy criant
  Pour sa peas faire ovesq_ue_ luy;
  Si dist qu’il jam_m_ais pour nully
  Serra jalous de lors avant.                                       8880
    Ensi ert chastié ly sire
  Q’ad cuer plus suple q_ue_ la cire,
  Le quel la fem_m_e pliera
  Toutdis apres qant le desire.
  Et lors ne chalt qui le remire,
  Ainçois vergoigne ensi p_er_dra,
  Et ensi baude deviendra,
  Que puis ne doubte qui viendra
  Soutz sa chemise pour escrire
  La carte que tesmoignera                                          8890
  Q’Avoulterie y demourra,
  Quant n’est qui l’ose contredire.
    Sur toutes files de Luxure
  Se tient yceste plus segure
  En ses folies demenant;
  Car s’elle engrosse a la ceinture,
  Bien sciet au tiele forsfaiture[231]
  N’est pas a sercher son garant;
  Quiq_ue_ ses buisso_u_ns vait batant,
  L’oisel au mari nepourquant                                       8900
  Demorra: mais ce n’est droiture,
  Qua_n_t tiel puis ert enheritant,
  Q’om voit sovent d’un tiel enfant
  Venir mainte male aventure.
    Mais ce que chalt, au jour p_re_sent
  Om voit la mere molt sovent
  Un tiel enfant plus chier tenir;[232]
  Et d’autre part, ne say com_m_ent,
  Dieu souffre au tiel heritement[233]
  Et escheoir et avenir:                                            8910
  Mais sache bien sanz null faillir,
  Qe ja ne puet en hault saillir
  Racine tiele aucunement,
  N’ov_er_age se puet establir
  Sur fondement de tiel atir,
  Com_m_e l’evangile nous aprent.
  [Sidenote: =f. 52=]
    Mais veigne ce que venir doit,
  La male espouse en son endroit
  S’avoulterie ne lerra,
  Ainz se confo_ur_me a ce que soit:                                8920
  Sovent p_ar_ ce les do_u_ns reçoit,
  Son corps au vente dont metra,
  Sovent auci redon_n_era,
  Dont son corps abandon_n_era.
  Et l’un et l’autre est trop maloit;
  Mais de deux mals plus grevera,
  Quant son baro_u_n anientira
  Du poverte ainz q’il s’ap_ar_çoit.
    L’espouse q’ensi s’abandon_n_e
  Et les chateaux son mari don_n_e                                  8930
  A son lecchour, grantment mesfait;
  Car ja n’ert chose que fuisson_n_e
  Soutz tiele mein, ainz desfuisson_n_e,
  Tanq’en poverte venir fait
  La maison u ly pecchés vait.
  Sovent essample de tiel fait
  Cil qui les paiis environ_n_e
  Porra veoir, car d’un attrait
  Richesce ovesq_ue_ ytiel forsfait
  Fortune ensemble ne saison_n_e.                                   8940
    Di par reso_u_n si je creroie
  L’espouse quelle je verroie
  Abandon_n_é du fol amour.
  Qant elle ensi sa foy desloie
  Vers son mari, com_m_ent dirroie
  Q’elle ert certaine a son lecchour?
  Non ert; ainz com_m_e ly veneour,
  Qui vait serchant le bois entour,
  Quert elle avoir novelle proie,
  Dont il avient q’au p_re_sent jour                                8950
  Tiel chante ‘J’aym tout la meillo_ur_,’
  Q’est plus comune q_ue_ la voie.
    Celle avoultiere voet jurer
  A quiq_ue_ soit son avoultier
  Que ‘ja nul jour estoie amye
  Forsq’a toy soul, q’es ly primer,
  Et certes tout le cuer entier
  Te laisse et don_n_e en ta baillie.’
  Mais qant elle ad sa foy mentie
  Vers son baro_u_n, ne croi je mie                                 8960
  Que sages ons se doit fier;
  Et nepourquant de la sotie
  Je voi pluseurs en ceste vie,
  Qui ne se sciovont prou garder.
    Mais cil qui tous les mals entice,
  C’est ly malfiés, par l’excercice
  Que vient de la continuance
  La fem_m_e fait au fin si nice,
  Dont est de son baro_u_n moerdrice.
  O dieus, vei quelle mescheance,                                   8970
  Du fole fem_m_e q’en semblance
  Plus porte al hom_m_e de nuisance
  Q’escorpio_u_n ne cocatrice!
  Ly sage en porte tesmoignance,[234]
  Q’om doit fuïr telle aqueintance,
  Car dieus le hiet de sa justice.
    Mais quoy dirrons des fols maritz,
  Qui de leur part se sont mespriz
  D’avoulterie, et ont faulsé
  Leur foy? Certes de mon avis                                     8980
  Cils font encore asses du pis
  Que ne font fem_m_e en leur degré:
  Car ly mary pres sa costée
  Ad soubgite et abandon_n_ée
  Sa fem_m_e, que luy est toutdis
  Preste a sa p_ro_pre volenté;
  Dont n’est ce pas necessité
  Qu’il d’autres fem_m_es soit suspris.
    Ce nous recontont ly auctour,
  Quiconq_ue_ soit fait gouvernour                                  8990
  A surveoir l’estat d’autri,
  S’il mesmes soit d’ascun errour
  Atteint, plus ert le deshonnour
  De luy, qant il mesfait ensi,
  Que d’autre; et pourcela vous di,
  Plus est a blamer ly mary,
  Depuisqu’il est superiour,
  Que celle q’est soubgite a luy
  Et est plus frele et fieble auci[235]
  Sibien du sens com_m_e de vigour.                                 9000
    He, certes cil est trop apert,
  Qui pres sa fem_m_e tout apert
  Deinz sa maiso_u_n tient concubine,
  Trop est malvois, trop est culvert,
  Q’ensi ses pecchés fait overt,
  Molt petit crient la foy cristine:
  La fem_m_e, qant voit la covine,
  Que son mari tient sa meschine,
  Du cuer et corps ses joyes pert;
  Vers dieu se pleint deinz sa poitrine,                            9010
  Mais son mary la discipline,
  Que parler n’ose a descovert.
    Pour ce q’ensi la loy offendont
  De matrimoyne et tant entendont
  A leur pecché, ils p_er_dont grace,
  Par quoy leur heritages vendont
  Et en poverte puis descendont:
  Om voit plusours de celle trace,
  Et s’aucun tiel les biens po_ur_chace
  Du siecle, nepourquant bien sace,                                 9020
  Nul bien apres la mort ly pendont,
  Ainz ont leur joye en ceste place
  Tous tieus: au fin dieus lez forschace
  Du ciel, s’ils ainçois ne s’amendont.
    Je n’en say point coment ce vait,
  Mais om le dist, cil q’ensi fait
  D’avoulterie son talent,
  Trois peines luy sont en agait;
  Ou p_ar_ mehaign serra desfait,
  Ou desfamez ert de la gent,                                       9030
  Ou il mourra soudainement;
  A ce q’om dist certainement
  Ne doit faillir que l’un n’en ait.
  He, quel pecché trop violent,
  Que tolt les joyes du p_re_sent
  Et ad auci le ciel forsfait!
    Avoulterie est en sa mete
  Du pestilence la planete,
  Dont mainte gent sont malbailli:
  Du g_ra_nt venym dont est implete                                 9040
  Semp_re_s la terre est tout replete,
  Mais cil qui sont infect de luy
  Au paine qant serront gari.
  Essample avons qu’il est ensi
  Du viele loy p_ar_ le p_ro_phiete;
  Et du novelle loy auci
  L’experience chascun di
  Nous fait certains de l’inquiete.
    La bible en porte tesmoignance[236]
  Com_m_e du primere com_m_ençance,                                 9050
  Qant dieus avoit fo_ur_mé les gens,
  Envoia puis mainte vengance
  Pour le pecché dont fai p_ar_lance,
  Selonc l’istoire d’anciens;
  Et qui bien guarde en son p_ur_pens,
  N’est pas failli en n_ost_re temps
  D’ice pecché la mescheance:
  En chascun jour de cell offens,
  Si dieus n’en mette le defens,
  Doubter poons de la vengance.                                     9060
    En la Cité Gabaonite
  Dieus pour la fem_m_e du Levite,
  Qe l’en pourgue au force avoit,
  Fist que la gent en fuist maldite[237]
  Et en bataille desconfite,
  Destruite et morte en tiel endroit
  Qe nuls au paine y remanoit.
  C’est ly pecchés que Job nomoit
  Le fieu gastant qui riens respite,
  Ainz tout devoure et tout enboit                                  9070
  Le bien del alme, quelq_ue_ soit,
  Sanz laisser chose qui p_ro_ufite.
    Pour ce l’en doit bien redoubter
  Le matrimoine a violer;
  Car c’est le sacrement de dieu,
  Q’en paradis tout au primer
  Il mesmes le fist confermer
  Et consecrer de sa vertu;
  Dont puis l’avienement J_hes_u
  Du sainte eglise est maintenu                                     9080
  Ly sacrement de l’espouser.
  Par quoy trop serra confondu
  Qui l’espousaille ad corrumpu,
  S’il grace n’ait de l’amender.

    =Ore dirra de la quarte file de Luxure, quelle ad no_u_n
    Incest.=

    Dame Incest est la quarte file,
  Q’au leccherie tout s’affile,
  Si ad les p_re_stres retenus
  Pour bordeller aval la vile:
  Incest auci tous ceux avile
  Qui les saintz ordres ont rescuz,                                 9090
  Ou soit ce moigne ou soit reclus,
  Ou frere ou nonne, tout conclus
  Les tient Incest sans loy civile:
  Car deinz sa court jam_m_ais en us
  N’iert mariage meinz ou plus
  Des ceaux qui sont de sa famile.
    O come fait orde tricherie
  Incest entour la p_re_lacie,
  Pour refuser sa sainte eglise,
  Q’est pure et nette en sa partie!                                 9100
  Mais cil q’en fait la departie[238]
  Serroit bien digne de juise.
  Molt fait cil prelat fole enprise,
  Q’ad si tresbon_n_e espouse prise,
  Qant l’ad sa droite foy plevie,
  S’il puis avoec puteine gise:
  [Sidenote: =f. 53=]
  Itiel eschange est mal assisse
  Et trop hontouse a sa clergie.
    Incest du prestre portant cure
  Trop p_er_est orde sa luxure                                      9110
  Endroit du loy judiciale,
  Quant il par sa mesaventure,
  Par l’orde pecché de nature,
  Corrumpt la file espiritale,
  Q’est p_ro_pre sa parochiale,
  Dessoutz sa guarde pastourale,
  Dont l’alme tient a sa tenure:
  D’un tiel pasto_ur_ la cure est male,
  Q’ensi destreint sa p_ro_pre aignale,
  Et la devoure en sa pasture.                                      9120
    Incest moignal n’est pas benoit
  Selonc la reule saint Benoit,
  Car ja n’en garde l’observance.
  Concupiscence luy déçoit,
  Qe point n’en chalt, u q_ue_ ce soit,
  Ainz met trestout en oubliance,
  Et la vigile et la penance,
  Ove tout celle autre circumstance
  Qu’il de son ordre faire doit;
  Siq’au darrein de s’inconstance                                   9130
  Et du pecché continuance
  Incest apostazer l’en voit.
    En l’ordre q’est possessou_n_er
  Incest, qua_n_t il est officer
  Et vait les rentes resceivant,
  Pour sa luxure demener
  Despent et don_n_e maint denier,
  Dont a ses Abbes n’est comptant.
  Mais plus me vois esm_er_veillant
  Du povre frere mendiant,                                          9140
  U ad du quoy pourra don_n_er
  Si largement, q’il tout avant,
  Q’irroit au pié son pain querant,
  De halt Incest doit chivauchier.
    D’Incest del ordre as mendiantz
  Je loo que tous jalous amantz
  Pensent leur fem_m_es a defendre:
  Ly confessour, ly limitantz,
  Chascun de s’aquointance ad tant
  Pour confesser et pour aprendre,                                  9150
  Que ce leur fait eslire et prendre
  Tout la plus belle et la plus tendre,[239]
  Car d’autre ne sont desirantz.
  Itiel Incest maint fils engendre
  Dessur la femeline gendre,
  Dont autre est piere a les enfantz.
    Incest est fole de Nonneine,
  Celle est espouse au dieu demeine,
  Mais trop devient sa char salvage
  Qant son corps a luxure meine,                                    9160
  Quel jour que soit de la semeine,
  Dont corrumpt le dieu mariage:
  Et d’autre part trop est volage
  Ly fols lecchiers qui fait folage
  Du matrimoine si halteine;
  Car plus d’assetz cil fait oultrage
  Qui dieu espouse desparage,
  Que cil qui fait de sa p_ro_cheine.
    Incest auci fait son office
  Qant une bon_n_e dame entice                                      9170
  La quelle ad chasteté voué,
  Mais de sa char devient si nice
  Que de luxure fait le vice,
  Dont elle enfreint sa chasteté:
  Nientmeinz ycelle niceté
  Nous veons sovent esprové.
  Ne sai si dieus en fait justice[240]
  Apres la mort, car le decré
  De ceste vie a tieu pecché
  Despense bien pour l’avarice.                                     9180
    Incest encore est d’autre chiere
  Entre la gent fole et lecchiere,
  Quant s’assemblont les p_ar_entés,
  C’est assavoir file ove son piere,[241]
  Ou autrement filz ove sa miere,
  Ou frere au soer s’est acouplez.
  Incest les ad trop encharnez,
  Qant sont d’un sanc et d’un char nez,
  Q’ensi mesfont de leur charniere;
  Puisq’autres fem_m_es sont assetz,                                9190
  Trop sont du freleté quassez
  Cils qui pecchont de tieu maniere.

    =Ore dirra de la quinte file de Luxure, quelle ad no_u_n
    Foldelit.=

    La quinte file est Foldelit,
  Q’au peine poet dormir en lit,
  Tant en luxure se delite,
  Si est com_m_une a chascun plit,
  En fait, en penser et en dit:
  Par ce que deinz son cuer recite
  Les fols pensers, son corps excite,
  Dont plus que nature appetite                                     9200
  Encroistre fait son appetit
  Du flam_m_e que nulluy respite,
  Ainz chasteté tient si despite
  Que riens puet estre tant depit.
    Chascune jour de la semaine,
  Vei, Foldelit sa vie maine
  Preste au bordell sanz nul retrait:
  Trop vilement son corps y paine
  Qant est a chescun fol compaine,
  Qe riens luy chalt quel ordre il ait;
  Ainz quiq_ue_ voet venir au fait,                                 9211
  Elle est tout p_re_ste en son aguait
  Et offre et souffre son ov_er_aigne:
  Mais certes c’est un vil mesfait,
  Qant de son corps la marchée fait,
  Du quoy sa char vent et bargaine.
    Trestout le mond ne puet garder
  La fole pute au foloier,
  Qant elle esprent du fol amour;
  Mais s’il avient q_ue_ sanz danger                                9220
  Porra ses joyes demener
  Sanz nul aguait a bon leisour,
  De tant fait son delit maiour,
  En quanq_ue_ de si fol amour
  Sciet en son cuer ymaginer:
  Qua_n_t pute gist ove son leccho_ur_,
  Sovent controvent tiel folour
  Dont trop dev_er_oient vergunder.
    He, pute, ascoulte, en cest escrit
  Par Jeremie dieus t’ad dit,                                       9230
  Que tu ton chaitif corps as mis
  A chascun hom_m_e a chascun plit
  Ensi com_m_un au Foldelit
  Com_m_e sont les voies du paiis,
  U ly p_ro_dhons et ly caitis
  Com_m_unement a leur devis
  Porront aler, grant et petit.
  He, pute, q’est ce que tu dis?
  Com_m_ent respondras a ces dis,
  Dont dieus t’appelle en ton despit?
    Responde, o pute, ne scies tu                                   9241
  Queu part vergoigne est devenu?
  De tes parens essample toi,
  Q’en paradis se viront nu,
  Dont vergondous et esperdu
  Tantost chascun endroit de soy
  D’un fuill covry le membre coy.
  Mais tu, putaine, avoy, avoy!
  Es tant ap_er_te en chascun lieu,
  Sanz honte avoir d’ascune loy,                                    9250
  Que je dirray, ce poise moy,
  Tu as vergoigne trop perdu.
    Pute et lecchour sont resemblé
  A la pantiere techelée,
  Q’auci les autres fait tachous
  Des bestes solonc leur degré
  Q’a luy se sont acompaigné;
  Et ensi cil q’est leccherous
  Par son pecché contagious
  Tost fait les autres vicious,                                     9260
  Queux vers luy tient associé;
  Tout sicom_m_e ly berbis ruignous
  Corrumpt du fouc les autres tous
  De sa ruignouse enfermeté.
    El viele loy dieus defendi
  Q’entre les gens qui sont de luy
  Ne soit bordell ne bordellant
  Pour la luxure de nully:
  Mais au jour d’uy, ne sai p_ar_ qui,[242]
  La loy se tourne nepourquant,                                     9270
  Et est souffert par tout avant
  Que l’en bordelle maintenant.
  Mais une chose je vous di,
  Que ja decré d’ascun vivant
  N’ert par reso_u_n si avenant
  Com_m_e ce que dieus ot establi.
    Mais cestes jofnes pucellettes
  Auci se faisont jolivettes
  Pour Foldelit q’est courteour,
  Vestont les cercles et les frettes,                               9280
  Crimile, esclaires et burettes
  Et bende avoec la perle entour;
  Mais qant ont mis si bel atour,
  Par Foldelit font maint fol tour
  En chantant a leur chançonettes,[243]
  Qe tout sont fait du fol amour,
  Pour faire q_ue_ les gens d’onour
  Se treont a leur amourettes.
    Quant Foldelit la jofne guie,
  Sur tout desire d’estre amye                                      9290
  A luy pour qui vait languissant;
  Mais pour sa honte elle ose mie
  Demander telle druerie,
  Si ce ne soit par fol semblant:
  Et lors reguarde en suspirant,[244]
  Et puis suspire en reguardant,[245]
  [Sidenote: =f. 54=]
  Pour l’om_m_e traire a sa folie,
  Que tant valt a bon entendant
  Sicom_m_e dirroit, ‘Venetz avant,
  Je vuill avoir ta compaignie.’                                    9300
    Sovent ensi par sa presence
  Le fol corage d’om_m_e ensense,
  Qui p_ar_devant n’en ot desir;
  Mais qua_n_t la fem_m_e assalt com_m_ence,
  Lors falt que l’om_m_e ait sa defence,
  Dont fiert qua_n_t meulx ne poet garir.
  Qua_n_t fole vait un fol querir,
  Du fol trover ne poet faillir;
  Car tost sciet fol quoy fole pense,
  Et tost se sont au consentir,                                     9310
  Dont sovent au petit loisir
  Ferront la longue dieu offense.
    Mais s’il avient en telle guise
  Que l’en ad guarde sur luy mise,
  Dont fem_m_e a son loisir faldra,
  Lors falt a sercher la queintise
  Que fem_m_es scievont du feintise,
  Dont ses guardeins desceivera;
  Mais sache bien chascuns cela,
  Ja nuls si fort luy guardera                                      9320
  Que le po_ur_pos dont est esprise
  Au bon loisir ne p_ar_fera;
  Si forte chose ne serra,
  Q’amour du Foldelit ne brise.
    Ensi qua_n_t Foldelit maistroie
  La jofne, lors par toute voie
  Que cuers ymaginer porroit
  Celle art du fem_m_e en soi desploie,
  Dont l’om_m_e assote et veint et ploie,
  Que tout le tourne a son endroit                                  9330
  La fem_m_e q’ensi se pourvoit:
  Tantost q’uns fols amans la voit
  Ne se porra tourner en voie
  Des fols regars qu’il aparçoit;
  Si quide que la belle soit
  Sur tout sa souv_er_aigne joye.
    Un arcbalaste en la turelle
  Est celle dame ou dam_m_oiselle,
  Quelle as gens p_re_ndre tout s’esgaie;
  De la blanchour de sa maisselle,                                  9340
  De sa poitrine et sa mamelle
  La moustre fait, que l’en l’essaie:
  Mais sur tout fait pl_us_ grieve plaie[246]
  Qant les fols cuers corrumpt et plaie
  Des fols regars, dont l’om_m_e appelle.
  N’ad membre dont les gens n’attraie,
  Si est ly reetz dessoutz la haie,
  Dont om les fols oiseals hardelle.
    O dieus, com_m_ent acompter doit
  La fem_m_e qui p_ar_ tiel endroit                                 9350
  Les gens sur luy fait assoter?
  Des tantes almes qui deçoit
  Elle ert coupablez au bon droit
  Devant dieu, car par reguarder
  La volenté vient de toucher,
  Que valt atant deinz son penser
  Com_m_e s’il ust fait tout a l’esploit
  Le pecché; et ce puiss trover
  En l’evangile tesmoigner,
  Sicom_m_e dieu mesmes le disoit.                                  9360
    Mais si la fem_m_e mette cure
  En foldelit, d’asses plus cure
  Cil hom_m_e qui p_ar_ tout s’avance,
  Et fait desguiser sa vesture,
  Et ad bien basse la ceinture,
  Et sur tout ce carolle et dance
  Ove bien jolye contienance:
  D’amo_ur_s est toute sa parlance,
  Et ensi p_ar_ tiele envoisure
  P_re_nt d’une et d’autre l’aqueintance;
  Car tant est plain de variance                                    9371
  Q’il quiert novelle a chescune hure.
    Du foldelit tout se convoie,
  Qant doit venir par celle voie
  U q_ue_ verra les dam_m_oiselles;
  Ne puet faillir, maisq’il les voie,
  Que par delit son cuer n’esfroie,
  Tant est suspris d’amo_ur_ de celles.
  Ne chalt si dames ou pucelles,
  No_u_npas les bon_n_es mais les belles,                           9380
  Des quelles poet avoir sa proie;
  Siq’il sovent deinz les ridelles
  Les taste si soient fem_m_elles,
  C’est un solas dont se rejoye.
    De nulle chose guarde prent
  Cil qui du foldelit esprent,
  Un soul estat ja n’esparnie;
  Ou soit Religiouse gent,
  Ou mariez ou continent,
  Ou sage ou pleine de folie,                                       9390
  Ou soit virgine ou desflourie,
  Ou soit parente, pour se mie
  Ne voet laisser ce qu’il enp_re_nt;
  Ne sciet q’amour plus signefie,
  Mais toutes fem_m_es sont amye
  Dont puet complir son foltalent.
    En chascun lieu, ou q_ue_ ce soit,
  Quiconq_ue_ parle ou parler doit
  Du bien, d’onour, d’oneste vie,
  Ly fols amantz a son endroit                                      9400
  Trestout le conte tourneroit
  En autres ditz de leccherie:
  Et qui voet faire compaignie
  Au Foldelit par janglerie,
  Par quoy son gré deserviroit,
  Ja n’estoet autre courtoisie
  Mais tout parler de puterie,
  Dont plus son cuer rejoyeroit.
    Mais qant au fin po_ur_ son mesfaire
  Serra somons de s’ordinaire,                                      9410
  Et est soutz peine amonestez
  Pour soy de son pecché retraire,
  Si fra, ce dist; mais qant repaire
  U sont ses foles ameistés,
  Tant plus assote en ses pensés
  Com_m_e plus d’amour soit travailez,
  Dont fait après folie maire;
  Combien qu’il soit escoumengez,
  Ses foldelitz recom_m_encez
  Ne lerra pour le saintuaire.                                      9420
    Mais Foldelit, qant avenir
  Ne poet a faire son desir
  De celle u q’ad son cuer assis,
  Du fol amour l’estoet languir,
  Ne puet manger, ne puet dormir,
  En plour tout changera ses ris,
  Com_m_e s’il estoit du tout ravis;
  Lors fait les notes et les ditz,
  Si fait ove ce maint fol suspir,
  Dont a sa dame soit avis                                          9430
  Q’il de s’amour soit tant suspris,
  Qe sanz retour l’estoet morir.
    Mais si tout ce ne poet valoir
  Au fin qu’il pourra son voloir
  Parfaire, lors du meintenant
  Il offre a don_n_er son avoir;
  Et s’il par ce ne puet avoir
  De son amour le remenant,
  Encore quiert il plus avant
  La Maquerelle, q’est sachant                                      9440
  Plus que ly deable a tiel devoir;
  Et si luy vait trestout contant,
  La quelle luy vait p_ro_mettant,
  Du quoy s’est mis en bon espoir.
    L’en dist ensi par envoisure,
  Ce que polain prent en danture
  Toute sa vie apres dura;
  Ensi du jofne fem_m_e endure
  En sa vielesce la luxure
  Que de s’enfance acoustuma;                                       9450
  Du foldelit tant com_m_e pourra
  La jofne se delitera
  Sanz point, sanz reule et sanz mesure,
  Et qant n’est qui la requerra
  Pour sa vielesce, lors serra
  La Maquerelle de nature.
    Et ensi qant au rigolage
  Pour la fieblesce du viel age
  Ne peut souffire p_ro_prement,
  De lors sustient par son brocage                                  9460
  La jofne gent en leur putage
  Par son malvois excitement:
  Car l’art du Maquerelle aprent,
  Par quoy des gens reporte et p_re_nt
  Du leccherie leur message;
  Q’encore elle ad delitement
  Pour traiter a tiel parlement,
  Dont rejoÿt son fol corage.
    Ce veons bien q_ue_ de nature,
  Quant jofne busche de verdure                                     9470
  Ne puet ardoir primerement,
  Om met du sech, et par sufflure
  Tantost s’esprent tout en ardure,
  Et l’un et l’autre ensemblement.
  Ensi vait de la jofne gent;
  Qant ne s’acordont a l’assent
  Du Foldelit, lors deinz brief hure
  La Maquerelle les esprent
  De son malvois enticement,
  Et les enflam_m_e de luxure.                                      9480
    Sicom_m_e l’en voit q_ue_ les veisines
  Vendont au marché lo_ur_ gelines,
  Tout tielement vent et bargeine
  La Maquerelle les virgines,
  Et les fait estre concubines
  Au fol lecchour qui les asseine
  Et don_n_e la primere estreine;
  Et si les fiert de celle veine,
  [Sidenote: =f. 55=]
  Q’apres des nulles medicines
  Serra guarie. O quelle peine                                      9490
  Om deust don_n_er a la vileine
  Que ce p_ro_cure ove ses falsines!
    Et tiele y a q’en sa vielesce
  Devient d’amour la sorceresse;
  Dont, qant ne puet p_ar_ autre voie,
  Les cuers d’amer met en destresce:
  Mais pl_us_ q_ue_ deable elle est deblesce,
  Quant foldelit ensi convoie;
  Et qui p_ar_ tiele se pourvoie
  De l’amour dieu loign se desvoie;                                 9500
  Car il au primes se professe
  Au deable, et puis son dieu renoie:
  Vei la tresdolorouse joye,
  Q’ensi laist dieu pour la duesse!
    Du Foldelit auci se pleint
  Nature, au quelle meinte et meint
  Se sont forsfait de leur folie,
  Quant leur luxures out enpeint
  Com_m_e jadys firont ly no_u_nseint[247]
  En la Cité de Sodomie,                                            9510
  Quelle en abisme ert assorbie.
  C’est celle horrible leccherie
  En quelle toute ordure meint;
  Dieus et nature le desfie:
  Mais plus parler n’en ose mie,
  Car honte et reso_u_n me restreint.
    L’en puet resembler Foldelit
  Au salemandre, quelle vit
  De sa nature el fieu ardant;
  Ensi du fol dont vous ay dit                                      9520
  Ly cuers toutdis sanz nul respit
  S’eschalfe et art en folpensant
  D’ardour qui tout vait degastant
  En ceste vie, et plus avant[248]
  Le corps avesques l’espirit
  Enflam_m_e, u que ly fol amant
  Pour nulle amye ert refreidant,
  Car tout amour luy est desdit.
    Trop fuist du Foldelit apris
  Uns philosophes de jadys,                                         9530
  Qui Epicurus no_u_n avoit:
  Car ce fuist cil q’a son avis
  Disoit que ly charnels delitz
  Sov_er_ain des autres biens estoit,
  Et pour cela trestout laissoit
  Les biens del alme et se don_n_oit
  A sa caroigne; dont toutdis
  Depuis son temps assetz om voit
  De ses disciples, qui toutdroit
  Suiont s’escole a tiel devis.                                     9540
    Reso_u_n est morte en telle gent
  Vivant no_u_n reson_n_ablement,
  Ensi com_m_e fait la beste mue.
  Si ont p_er_duz entendement,
  Ensi come pert son gustement
  Cil q’est malade en fiebre ague,
  Qui plus desire et plus mangue
  Contraire chose qui luy tue,
  Qu’il ne fait pain de bon frument
  Ou chose dont se revertue:                                        9550
  Ensi qui Foldelit englue
  Del alme nul phisique entent.
    L’apostre par especial
  Ce dist, que l’om_m_e bestial
  Ne puet gouster ne savourer
  Viande q’est espirital:
  Rois Salomon dist autre tal,
  Q’en malvoise alme a demourer
  Puet sapience nulle entrer,
  N’en corps soubgit a folpenser                                    9560
  Des vices qui sont corporal
  Jam_m_ais se deigne enhabiter:
  Car qui pecché voet herberger
  Tout bien forselot de son hostal.
    Ce dist Senec de sa science,
  Que la plus grieve pestilence[249]
  Q’om en ce siecle puet avoir,
  C’est foldelit d’incontinence,
  Qant om a sa caroigne pense
  Et s’alme laist a no_u_nchaloir.                                  9570
  Ce sont ly porc horrible et noir
  Es queux ly deable ad son pooir,
  Com_m_e l’evangile nous ensense;
  Car qua_n_t ne sciet u remanoir,
  Lors Foldelit matin et soir
  Le herberge en sa conscience.
    Dieus, qui le saint p_ro_phete estable,
  Un mot q’est molt espoentable
  Par Amos dist, com_m_e vous dirrai:
  De la maiso_u_n foldelitable,                                     9580
  Au leccherie acoustum_m_able,
  Ce dist dieus, ‘Je destruierai
  Le septre et tout anientirai,
  Q’onour ne joye n’y lerrai,
  Ainz trestout bien fray descheable.’
  Des tieux p_ar_olles je m’esmay,
  Car tu scies bien et je le say,
  Que dieux dist ne puet estre fable.
    Du Foldelit naist Fol desir,
  Qui porte cuer du fol suspir,                                     9590
  Ove l’oill climant du fol reguart;
  La bouche ne se sciet tenir,
  Que les fols ris avant venir
  Ne fait; et puis enseigne l’art
  Du fol toucher, du quoy s’espart
  Ly fieus du leccherie et art,
  Que la raiso_u_n fait amortir,
  Siq_ue_ la chasteté s’en part,
  Et lors luxure de sa part
  Tout son voloir fait acomplir.                                    9600
    As portes d’enfern vait huchant
  Cil qui les fem_m_es vait baisant,
  Saint Bede le fait tesmoigner;
  Mais trop est fol qui huche atant,
  Dont il les portes soit entrant:
  Car tant puet hom_m_e fol hucher
  Q’entrer l’estoet; car ly porter
  Les portes pour soy desporter
  Legerement vait desfermant,
  Et laist celluy qui voet entrer                                   9610
  Tanq’en la goule a l’adv_er_ser,
  U piert la voie large et grant.
    Du foldelit avoir solas,
  Danz Tullius, com_m_e tu orras,
  Nous dist de son enseignement,
  ‘Luxure est vile en chascun cas,
  Mais oultre trestous autrez estatz
  Elle est plus vile en viele gent,’[250]
  Ou soit du fait ou soit d’assent;
  L’un pis et l’autre malement                                      9620
  Ne s’en pourront excuser pas.
  Senec demande tielement,
  Qant la Vielesce en soy mesp_re_nt,
  Di lors, Jovente, quoy ferras?
    Qui s’est au Foldelit don_n_é
  Tantsoulement du freleté
  Ne pecche, ainçois soi mesme entice
  Plus q’il ne souffist au pecché;
  Toutdis remaint en volenté,
  Du quoy sa fole char fait nice:                                   9630
  Dont dist Bernards q_ue_ p_ar_ justice
  La soule volenté du vice
  Plus ert punie et condempnée.
  Voloir que toutdis voet malice,
  S’il toutdis en enfern perisse,
  C’est reso_u_n et droite equité.

    =Ore dirra la descripcio_u_n du Leccherie par especial.=

    Je truis escript q_ue_ Leccherie
  A la tresorde maladie
  Du lepre en trois pointz est semblable:
  Le primer point ce signefie,                                      9640
  Que lepre d’om_m_e en char purrie
  Fait tache molt abhominable;
  Luxure ensi q’est incurable
  Fait tache en l’alme plus grevable,
  Dont a null jour serra guarie:
  Q’au dieu primer fuist resemblable,
  Luxure, q’est desamiable,
  La fait semblable au deblerie.
    Lepre est auci si violente
  Que l’air ove tout le vent q_ue_ vente                            9650
  D’encoste luy fait corrumpu:
  En ce Luxure rep_re_sente;
  Car p_ar_ tout, u q’elle est presente,
  Les gens q’a luy se sont tenu
  Leur bon_n_es mours et leur vertu,
  Dont l’alme serroit maintenu,
  Fait destourner en mal entente,
  Q’au paine se sont aparçu
  De leur folie, ainz sont deçu
  Et en vielesce et en jovente.                                     9660
    Ly tierce point q’en lepre esta,
  C’est q’elle de nature fra
  Al hom_m_e avoir puante aleine;
  Ensi Luxure, u que s’en va,
  Plus q_ue_ nuls dire le pourra
  Puit en ordure trop vileine
  Devant la magesté halteine;
  Des tous pecchés el vie humeine
  N’est un qui plus fort puera:[251]
  Pour ce la halte voie meine,                                      9670
  U ly puours sanz fin remeine,
  Et jam_m_ais bon odour serra.
    He, Leccherie, en tout empire
  Com_m_e l’en te doit p_ar_ droit despire!
  Car p_ar_ ta flam_m_e violente,
  Come deinz la bible om porra lire,
  Les cink cités au grant martire
  Tu feis foundrer p_ar_ grief descente
  [Sidenote: =f. 56=]
  Jusq’en abisme la pulente;
  U la vielesce et la jovente                                       9680
  Par toi les faisoit dieus occire,
  Q’un soul n’eschapa la to_ur_mente,
  Mais Loth, qui portoit chaste entente,
  Pour ce l’en guarist n_ost_re sire.[252]
    Du Leccherie la despite
  Ly philosophes nous recite
  Six pointz des queux fait a loer;
  Oietz com_m_e chascun nous p_ro_ufite:
  Primer du corps qui s’en delite
  La force fait amenuser,                                           9690
  Et l’alme apres fait occier,
  La bon_n_e fame en mal to_ur_ner,
  Et la richesce fait petite,
  La cliere vois fait enroer,
  Et les oils cliers fait avoegler:
  Loenge tiele est mal confite.
    He, Leccherie plain d’ordure,
  Ovesq_ue_ ta p_ro_geniture
  Maint cuer humein as affolé;
  Car qui tu tiens dessoutz ta cure,                                9700
  Au paine s’il jam_m_ais une hure
  Te voet laisser de son bon gré.
  Helas, tant belle chasteté,
  Espousaille et virginité,
  As corrumpu de ta luxure,
  Ou soit en fait ou en pensé;
  Poi truis qui se sont bien gardé
  Tout nettement sanz ta blemure.
    He, Leccherie ove tes cink files,
  Com_m_e tes delices sont soubtiles,                               9710
  Dont fais no frele char trahir!
  Au corps plesantes sont tes guiles,
  Mais as nos almes sont si viles
  Que devant dieu les fait puïr.
  Quoy dirray plus puant plesir?
  Delit au mort, joye au suspir,
  Ce sont ly bien que tu compiles.
  Dieus doint q’en puissons abstenir:
  Au benuré se puet tenir
  Qui corps par ton delit n’aviles.                                 9720

    =Ore dirra com_m_e_n_t ly debles autre fois fist son
    p_ar_leme_n_t, po_ur_ agarder et assembler toute la p_ro_genie
    dez vices q_ue_ sont engendrez: puis le mariage q’estoit
    p_ar_entre le Siecle et Pecché, sicome ad esté dit p_ar_devant.=

    Ore ai p_ar_ ordre au fin complie
  Mon conte de la p_ro_genie
  Des vices, qui sont descenduz
  Du deable et du Pecché s’amie,
  Selonc que la genologie
  Avetz oï du meinz en plus.
  Tant sont ly mal en terre accrus,
  Que si ly toutpuissant dessus
  N’en deigne faire son aïe,
  Ly malfiés, qui les ad en us                                      9730
  Trestous ensemble retenus,
  Fra contre nous mainte envaïe.
    Car tout ensi com_m_e vous ay dit,
  Ly deable, qui tant est maldit,
  Don_n_a les files du Pecché
  Au Siecle, qui leur est marit,
  Dont plus avant com_m_e j’ay escrit,[253]
  Il ad sur celles engendré
  Les autres que vous ay nomé.
  Savoir poves q’en son degré                                       9740
  Ly deable molt se rejoÿt
  Voiant si large parentée,
  Dont tout quide a sa volenté
  De l’om_m_e avoir l’alme en soubgit.
    Et pour cela tout maintenant
  Un autres fois, sicom_m_e devant,[254]
  Ly deable pour soy consailler
  Pecché, q’est son primer enfant,
  Et puis trestout le remenant
  Au parlement fist assembler;                                      9750
  Mais devant luy qant vist estier
  Si grant lignage seculier,
  Com_m_e de sept files sont naiscant,
  Grantment se prist a conforter;
  Si les com_m_ence a reson_n_er,
  Com_m_e vous orretz parler avant.
    Ly deables lors com_m_ence a dire:
  ‘He, Pecché, chief de mon empire,
  Prim_er_ement je pleins au toy
  Et a ces autres que je mire,                                      9760
  Dont tu es dame et je su sire,
  Q’en ma p_re_sence yci je voy:
  Je vous en pry, consaillez moy[255]
  Par v_ost_re engin, que faire doy
  Del hom_m_e, que je tant desire.
  Soubgit fuist jadys a ma loy,
  Mais puis ap_re_s, ne say po_ur_ quoy,
  De sa raiso_u_n me fait despire.
    Pecché, tu scies qu’il est ensi:
  En paradis je fui saisi                                           9770
  Jadis del hom_m_e a mon talent,
  Q’a moy servir se consenti,
  A mon voloir et s’obeï;
  Mais puis ap_re_s, ne say com_m_ent,
  Reso_u_n de l’alme le defent,
  Q’a moy ne voet acordement:
  Paour auci s’est esbahy,
  Car Conscience le reprent;
  Siq_ue_ je faille molt sovent,
  Que je n’ay plain poair de luy.                                   9780
    Et pour ce par com_m_un avis
  Le Siecle, q’est bien mes amis,
  Fis marier a mon lignage,
  Qui loyalment m’avoit p_ro_mis,
  De l’om_m_e tout a mon devis
  Me metteroit celle alme en gage,[256]
  Dont c’est bien drois q’il se desgage
  Et mette l’om_m_e en mon servage.’
  Mais quant le Siecle ad tout oïz,
  Lors il adresça le visage,                                        9790
  Et dist que tout fuist son corage
  De faire ce qu’il ot enpris.
    Lors fuist g_ra_nt noise des tous lées,
  Chascun disoit, ‘Bien ad parlés
  Ly Siecle, et tous devons aider,
  Qui sumes de ses parentées,
  A faire tous ses volentés.’
  Ensi com_m_ençont a traiter
  Com_m_ent pourroient mestreter
  La char del hom_m_e et losenger                                   9800
  D’engins et des soubtilités.
  Si se firont entrejurer
  Trestous ensemble et conjurer
  Le mal dont serroit attrappez.
    Et lors ly Siecle ove sa semence
  A tempter l’om_m_e recom_m_ence;
  Dont tielement le forsvoia,
  Que pour consail ne pour defense
  Du Reso_u_n ou du Conscience
  La char de luy ne s’aresta,                                       9810
  Qe trestout ne s’abandon_n_a
  Au foldelit, dont foloia,
  N’en voloit faire resistence
  Pour l’Alme que l’areson_n_a;
  Car nulle reso_u_n ascoulta,
  Ainz tient le Siecle en rev_er_ence.
    Ly deable qui fuist tout lo_ur_ piere,
  Auci Pecché, q’estoit la miere,
  Avoec le Siecle et sa mesnie
  Des vices, dont fuist a baniere,                                  9820
  Ascuns devant, ascuns derere,
  Firont a l’om_m_e une envaïe.
  Chascuns le fiert de sa partie,
  Ly uns d’orguil, ly uns d’envie;
  Mais Gule y vient la tavernere,
  Que l’estandard du Leccherie
  Porte en sa main, et hault escrie,
  ‘Ore est a moy, que je luy fiere.’
    Lors Avarice ove son fardell
  Vient au bataille, et un sachell                                  9830
  Des ses florins tenoit tout plein,
  Dont l’om_m_e fiert com_m_e d’un flaiell:
  Mais cil, quant senti le catell,
  Ne resçut point tieux cops en vein;
  Ainz maintenant tendist sa mein
  Et se rendist au capitein,
  Qui l’amena droit au chastell
  D’Accidie, u qu’il chascun demein
  Au deable paia son certein,
  Com_m_e cil q’ert priso_u_n du novell.                            9840
    Et lors s’assemblont tous les vices,
  Chascun apportoit ses delices
  Pour leur priso_u_n reconforter;
  Mais ils ne furont pas si nices
  A souffrir que deinz leur offices
  Reso_u_n al Alme y puet entrer,
  Ne Conscience s’esquier,
  Ainz du chastell firont fermer
  Les entrées des portes colices,
  Qe tout sont fait du fol penser;                                  9850
  Dont l’om_m_e ne puet remembrer
  De son dieu ne de ses justices.
    Ore ad le Siecle ove s’alliance
  De l’om_m_e tout le governance,
  Q’ascuns ne puet p_ar_ler a luy,
  Si ce ne soit par l’aqueintance
  Du Pecché, qui celle ordinance
  Sur tous les autres ad basty:
  Par quoy Reso_u_n s’est departy,
  Et Conscience s’est fuï,                                          9860
  Q’ils ne sont plus du retenance.
  Si dieus n’en face sa mercy,
  Trop longement poet estre ensi,
  Ainz qu’il ait sa deliv_er_ance.
  [Sidenote: =f. 57=]
    O quelle generacio_u_n,
  Primerement delacio_u_n,
  Q’ove touz lez autrez dieus maldit:
  Quant en fay memoracio_u_n[257]
  Mon cuer du contourbacio_u_n
  Est pres tout mat et desconfit:                                   9870
  Car ore au peine nully vit,
  Q’ascune fois ne soit soubgit
  De leur malvois temptacio_u_n.
  Maldit soit l’oure quant nasquit
  Pecché, dont corps ad son delit,
  Et l’alme sa dampnacio_u_n.
    O quel lignage trop adverse,
  Dont la fortune nous adverse,
  Et mesmes dieu point ne s’acorde
  A l’om_m_e q’ensi se diverse,                                     9880
  Qant des pecchés chascun diverse
  Du jour en jour tant se recorde:
  Mais tant sont vices a la corde
  Des queux Pecché cel hom_m_e encorde,
  Q’au peine si ne le reverse
  U toute joye se descorde,
  Si dieus de sa misericorde
  Ne trait celle alme a luy conv_er_se.

    =Ore dirra de la p_ro_preté du Pecché par especial.=

    L’apocalips q’est tout celeste
  Reconte d’un horrible beste,                                      9890
  Q’issoit de la p_ar_fonde mer:
  Corps leop_ar_t, ce dist la geste,
  Mais du leo_u_n ot geule et teste,
  Des piés fuist urce a resembler,
  Sept chief portoit cil adv_er_sier,
  Si ot disz corns po_ur_ fort hurter,
  Ove disz couron_n_es du conqueste:
  Merveille estoit del esguarder,
  Trop se faisoit a redoubter,
  Car trop demenoit g_ra_nt tempeste.                               9900
    Le no_u_n du beste l’en nomoit
  Pecché; mais ce q’il corps avoit
  Tout techelé, ce signefie
  Div_er_ses mals, dont nous deçoit;
  La geule du leon, c’estoit
  Q’il tout devoure en sa baillie;
  Sept chiefs, as sept pecchés s’applie;
  Mais de disz corns fait envaïe
  As disz p_re_ceptz que dieus don_n_oit:
  Les disz couron_n_es par meistrie,                                9910
  Ce sont victoire en ceste vie,
  Qu’il sur les gens conquerre doit.
    C’estoit le monstre a qui don_n_é
  Fuist plain poair et plain congié,
  Au fin qu’il duist contre les seintz
  Combatre et veintre du pecché.
  O dieus, com_m_e dure destiné!
  Qant tieles gens serront atteinz,
  C’est grant dolour as tous humeinz;
  Car nous autres, qui valons meinz,                                9920
  Ne sai com_m_ent serrons guardé
  Du beste qui tant est vileins:
  Po_ur_ moy le dy, je m’en compleins,
  Trop sui de son venym enflé.
    Ce beste auci des piés et bras
  Fuist urce, et par ce tu porras
  Savoir que l’urce ad tost occis
  Sa proie, qua_n_t la tient en bas
  Soubz luy, et par semblable cas
  Tost serra mort et entrepris                                      9930
  Cil qui Pecché av_er_a soubmis.
  Helas, Pecché, je te maldis,
  Car p_ar_ les files que tu as
  P_ar_ tout le siecle a mon avis
  Et les cités et les paiis
  Par toy porront bien dire, helas!
    Helas, Pecché, com_m_e es g_ra_nt mestre!
  Par doulçour que fais de toi nestre
  Trestout le mond semp_re_s t’onourt,
  Et laie gent et clerc et prestre,                                 9940
  Dont leur delit pourront acrestre:
  Po_ur_ toi servir chascuns y court,
  P_ar_ toi vient Mort primer au court,
  P_ar_ toi tout bien en mal destourt,
  P_ar_ toi tout droit vait a senestre,
  P_ar_ toi l’en rit, p_ar_ toi l’en plourt,
  Par toi la fantasie sourt,
  Dont sont deçu tout ly terrestre.
    Je te resemble a les Sereines,
  Qant p_ar_ leur doulces vois halteines,
  U qu’ils chantont p_ar_ halte mer,                                9951
  Attraire font en leur demeines
  Les niefs siglans, et p_ar_ soudeines
  Tempestes puis les font noyer.
  Au chat auci te doy sembler,
  Quant du sourris se fait juer,
  Et puis l’occit mangant ses treines.
  Com_m_e clier estée te fais moustrer,
  Plain des flourettes au primer,
  Mais en yvern sont pas certeines.                                 9960
    Je te resemble au poire douche,
  Qui porte bon savour au bouche
  Et est a l’estom_m_ac grevable:
  Je te resemble au noire mouche,
  Les pures chars qant souffle et touche,
  Corrumpt et fait abhominable:
  Je te resemble au songe et fable
  Q’au toute gent son deceivable:
  Je te resemble au celle couche
  Dont nuls au peine est relevable:                                 9970
  Tu es d’enfern le con_n_estable,
  P_ar_ qui tout mal se claime et vouche.
    Je te resemble au buiste close,
  U son venym ly deable enclose;
  Auci je te resemble au pie,
  Qant sur caroigne soi repose:
  Tu as visage de la rose,
  Et es plus aspre que l’urtie:
  Tu es sophistre en la clergie,
  Dont l’art conclude en heresie:                                   9980
  Ne say la ryme ne la prose
  Dont la centisme part endie
  De ta malice, en ceste vie
  Ne te falt plus ascune chose.
    Qui du Pecché p_re_nt reme_m_brance
  Com_m_ent primer a sa naiscance
  Du ciel les angres fist ruer,
  Com_m_e puis Adam p_ar_ fole errance
  Env_er_s son dieu mist en destance,
  Et puis en terre fist noyer                                       9990
  Trestous forsq_ue_ piscon du mer
  Et soul Noë, qui dieus salver
  Voloit ovesq_ue_ s’alliance,
  Et puis encore fist errer
  Pour les ydoles honourer
  Les gentz encontre leur creance.
    Des cestes choses qui bien pense,
  Et puis reguarde a l’evidence,
  Com_m_e chascun jour l’en puet veoir
  Mortiele guerre et pestilence,                                   10000
  Que du Pecché trestout com_m_ence,
  Lors doit il bien hidour avoir:
  Car n’est cité, chastel, manoir,
  En quel ne se fait remanoir
  Pecché, car tous obedience
  Luy portont, et pour dire voir
  Ou pour delit ou pour l’avoir
  Luy font honeur et rev_er_ence.
    Sur tous les regnes q’ore sont
  Pecché com_m_ant, Pecché somont,                                 10010
  Et tous au Pecché font hom_m_age:
  Et molt plus tost d’assetz le font,[258]
  Car ly malfiés, qui tout confont,
  Toutdis recov_er_e al avantage,
  De ce qu’il fist le mariage
  Jadis du Siecle a son lignage,
  Com_m_e je vous contay p_ar_amont.
  Si dieus ne pense a tiel oultrage
  Rescourre, trop ert le dam_m_age
  Des almes que perdu serront.                                     10020
    Mais des tous biens cil q’est racine
  Ne laist ja mal sanz medicine;
  Combien q_ue_ ly malfiés soit fort
  Par Pecché q’est de sa covine,
  Nientmeinz de la vertu divine
  Dieus en volt faire son confort[259]
  Pour l’alme, a resister le tort
  Du deable et du malvoise sort,
  La quelle vient de celle orine
  Que meyne jusques a la mort:                                     10030
  Mais ore oietz com_m_e se remort
  Reso_u_n par Conscience fine.

    =Ore dirra com_m_ent Reso_u_n et Conscience prieront dieu
    remedie contre les sept vices mortielx ove leur p_ro_genie, et
    dieus don_n_a sept vertus a Reso_u_n contre eaux.=

    Trestous vous avez bien oï,
  Qant Pecché l’om_m_e avoit saisi
  En sa prison_n_e, meintenant
  Reso_u_n et Conscience auci
  Loign de la court furont bany:
  Mais ils s’aleront plus avant[260]
  Po_ur_ soi compleindre au toutpuissant
  De ce que vous ay dit devant,                                    10040
  Com_m_ent cel homme estoit ravi
  Des vices, dont il avoit tant,
  P_ar_ quoy ne furont mais puissant
  A gouverner l’estat de luy.
    Enmy la court sup_er_iour
  Devant dieu firont leur clamour
  Ensi Reso_u_n et Conscience:
  Leur advocat et procurour,
  Et sur tout leur coadjutour,
  [Sidenote: =f. 58=]
  C’estoit Mercy, qui d’eloquence
  Tous autres passoit du science.                                  10051
  Cil contoit en la dieu presence
  Le grant meschief, le g_ra_nt dolour,
  Dont il prioit avoir defense:
  Dieus luy don_n_a bon_n_e audience
  Et sur ce luy p_ro_mist socour.
    Mais pour ce q_ue_ les sept pecchés
  Furont au Siecle mariez,
  Com_m_e je dis au com_m_encement,
  Et q_ue_ tant sont multepliez                                    10060
  Les files q’en sont engendrez,[261]
  Dieus ordina semblablement
  Un mariage, oietz com_m_ent.
  Il ot sept files p_ro_prement,
  Les quelles des tous biens doez
  Au Reso_u_n don_n_a franchement
  En mariage, et cil les prent
  Pour l’encheso_u_n que vous orrez.
    Dieus, qui lez choses tout po_ur_voit,
  Pour ceste encheso_u_n le faisoit,                               10070
  De Reso_u_n ensi marier,
  Qu’il des vertus q’espouseroit
  Autres vertus engendreroit,
  Dont se pourront multeplier;
  Siq_ue_ chasqune en son mestier
  Doit contre un vice resister,
  Un contre un autre, au tiel endroit
  Que l’Alme se pot enforcer
  Son fol corps a desprison_n_er,
  Q’a lors des vices pris estoit.                                  10080
    Reso_u_n, q’estoit et simple et sage,
  Molt s’esjoÿt deinz son corage
  Qu’il tieles fem_m_es duist avoir,
  Q’estoiont de si halt parage,
  Com_m_e de son p_ro_pre dieu lignage,
  Dont il fuist mis en bon espoir
  Les vices mettre a no_u_nchaloir;
  Car dieus l’accrust du g_ra_nt pooir,
  Si luy don_n_oit en heritage
  De son saint ciel le beau manoir,                                10090
  U qu’il sanz fin doit remanoir
  Et tenir en franc mariage.
    Reso_u_n, qui bien s’estoit pourveu
  Au jour des noeces, ot vestu
  La robe yndoise ove blanche raie;
  Par l’un colour est entendu
  Constance en le service dieu,
  Et l’autre que du blanchour raie
  Signe est du netteté verraie;
  La coife auci dont dieus s’appaie                                10100
  Portoit, que tout estoit cosu
  De sapience: ensi s’esgaie
  Reso_u_n, qui son peno_u_n desplaie,
  Que ja des vices n’ert vencu.
    Les dames vienont de la tour,
  Chascune estoit du noble atour,
  En blanche robe bien vestue.
  Mais Conscience fait maint tour
  Pour adrescer la gent entour,
  Q’a celle feste estoit venue;                                    10110
  Com_m_e Mareschals les uns salue,
  Les uns cherist, les uns argue,
  P_ar_ tout se peine a faire honour:
  Sa robe estoit com_m_e d’une nue,
  La quelle au plus sovent se mue[262]
  Diverse, et change sa colour.
    Les dames ensi bien pareies
  Se mistront hors de les pareies
  Vers le moustier de saint delit,
  U que leur mary toutes veies                                     10120
  Com_m_e ses amies et ses preies
  Leur attendoit; si ot eslit
  Trois menestrals, ly quel sont dit
  Bon pensement, Bon fait, Bon dit,
  Qui les cornont p_ar_ leur journeies,
  Dont s’esjoyont grant et petit
  Des joyes qui sont infinit,
  Qui valont oultre tous moneies.
    Chascune dame en son degré
  Portoit son no_u_n ap_ro_prié                                    10130
  Escript, dont fuist la meulx vailante;
  Encontre Orguil Humilité,
  Encontre Envie est Charité,
  Et encontre Ire la tençante
  Est Pacience la taiçante;
  Encontre Accidie la dormante
  Prouesce y vient apparaillée;
  Contre Avarice la tenante
  Franchise y vient la despendante,
  N’ert pas ovele l’assemblé:                                      10140
    Et puis encontre Gloutenie,
  Q’est de nature l’anemie,
  La dame y vient q’ad no_u_n Mesure;
  Et lors encontre Leccherie
  Vient Chasteté la dieu amye
  Tout coiement sanz demesure:
  Et meintenant vient p_ar_dessure
  Ly prestres qui tous les assure,
  Qui Gracedieu, si je bien die,
  Avoit a no_u_n, mais p_ar_ droiture,                             10150
  Pour ce qu’il savoit de lettrure,
  Ad l’espousaille au fin complie.
    En la presence au soverein
  Vient Conscience primerein,
  Q’au moustier les dames mena,
  U Gracedieu leur chapellein
  Les faisoit prendre mein au mein,
  Et depar dieu les affia;
  Et puis leur messe ensi chanta
  Qe dieus en bon gré l’accepta,                                   10160
  Car l’Alme y offrist son certein,
  Itiel com_m_e dieus le com_m_anda:
  Reso_u_n ses fem_m_es moult ama,
  Car moult furont du noble grein.
    Ensi dieus de sa courtoisie
  Encontre l’orde progenie
  Des vices, qui tant sont maldit,
  Au fin q_ue_ l’alme en soit guarie,[263]
  Par mariage il associe
  Les sept vertus, com_m_e vous ai dit,                            10170
  Qui sont verrai, bon et parfit
  Par grace du seint espirit,
  Au Reso_u_n, qui de sa partie
  S’enforce dont soit desconfit
  Ly deable, et l’Alme a son droit plit
  Remise: oietz chanço_u_n flourie.


    =Puisq’il ad dit devant com_m_e_n_t Reso_u_n espousa les sept
    v_er_tus, ore dirra com_m_e_n_t contre chascune file des vices
    engendra une file des vertus. Et prim_er_eme_n_t com_m_encera
    a p_ar_ler de les cink files les quelles sont engendrez de
    Humilité, dont la prim_er_e file ad no_u_n Devocio_u_n, contre
    le vice de Ypocrisie.=

    Humilité cink files meine,
  P_ar_ quelles l’Alme se remeine
  Au Reso_u_n, dont tu dois nomer
  Devocio_u_n la primereine,                                       10180
  Quelle en secré simple et souleine
  Y vient, qant voet son dieu prier.
  Ensi nous fist dieus enseigner
  Q’au temps q_ue_ nous devons orer
  N’ert chambrelein ne chambreleine,
  Ainçois devons les huiss fermer
  Pour noz prieres affermer;
  Car dieus ascoulte au tiel enseine.
    La vertu de Devocio_u_n
  Toutdis retient en sa maiso_u_n                                  10190
  Une autre, que n’est pas aperte:
  Celle ad tout p_ro_prement a no_u_n
  La bienamé sainte Oreiso_u_n,
  Qe ja ne quiert ou gaign ou p_er_te
  Du siecle avoir pour sa decerte,
  Ainz loign des gens si com_m_e deserte,
  Que nuls en sache si dieus no_u_n[264]
  En dieu priant se tient coverte,
  Q’Ipocresie ne p_er_verte
  Ne son penser ne sa leço_u_n.                                    10200
    Q’om doit orer souleinement,
  Q’om doit orer tout pleinement,
  Q’om doit en lermes dieu prier,
  Q’om doit orer bien humblement,
  Q’om doit orer com_m_unement,
  Q’om doit auci continuer,
  Q’om doit la bon_n_e peas orer,
  Q’om doit par oriso_u_ns aider
  Son Roy, auci la morte gent,
  Q’om doit par priere allegger                                    10210
  Noz vices, tout ce puiss moustrer
  Escript du viel essamplement.
    Q’om doit orer soul et celée:
  Ce fist ly p_ro_phete Helisée,
  Qant il sur soy les huiss ferma,
  Que nuls agardoit son secré,
  Par quoy l’enfant q’ot mort esté
  En dieu priant resuscita;
  Et Moÿses en l’arche entra
  Tout soul, qant po_ur_ le poeple ora:
  Seint Luc auci p_ar_ tiel degré                                  10221
  Dist que no sire soul monta
  En la montaigne, u qu’il pria,
  Qant l’autre gent s’estoit alé.
    Q’om doit orer tout plainement
  Senec nous fait enseignement,
  Si dist, qant l’en dieu priera,
  Sanz parler curiousement
  Et sanz nul double entendement
  Du plain penser plain mot dirra,                                 10230
  Car double lange dieus n’orra:
  David tesmoigne bien cela,
  [Sidenote: =f. 59=]
  Disant que dieus au toute gent
  Est prest, qant om l’appellera,
  Maisq_ue_ tout verité serra
  Q’il prie, et no_u_npas autrement.
    Que l’en doit faire oracio_u_n
  Par grande humiliacio_u_n,
  Ce dist David, ‘Soiez soubgit
  Au dieu sanz point delacio_u_n,                                  10240
  Si fai ta supplicacioun.’
  Et tout ensi je truis escript
  Que Daniel jadys le fist;
  Trois fois le jour au terre il gist
  En sa genuflectacio_u_n,
  Priant au dieu q’il le guarist,
  Q’en Babyloigne ne perist
  D’estrange fornicacio_u_n.
    De Machabeu auci lisant
  Je truis q’au terre engenulant,                                  10250
  Et tout le poeple ovesq_ue_ luy,
  S’estoiont mis en dieu priant
  Qu’il leur aidast du fel tirant,
  Antiochus leur anemy,
  Le poeple dieu q’ot poursuÿ;
  Dont leur priere dieus oÿ,
  Si fist de sa vengance tant
  Qe tout vivant son corps purry:
  Jerusalem s’estoit guari
  Par ce que vous ai dit devant.                                   10260
    Q’om doit orer en lermoiant,
  De ce nous ert Sarre essamplant,
  Q’en plo_ur_s prioit trois jo_ur_s et nuytz,
  Au fin que dieus luy fuist aidant
  De honte q’om luy vait disant
  Pour sept barons q’elle ot p_er_duz:
  Des plo_ur_s Thobie auci je truis,
  Qant voegle estoit et fuist confus
  Du fem_m_e qui luy vait tençant:
  Molt fuist leur plo_ur_s de g_ra_ns vertus,
  Car l’un et l’autre est socourrus,                               10271
  Sicom_m_e l’istoire est devisant.
    Dans Helchana cil espousoit
  Anne et Phenenne, et avenoit
  Siq_ue_ dame Anne estoit bareine;
  Mais de ses lermes dieu prioit,
  Dont Samuel deinz brief conçoit;
  C’estoit priere bon_n_e et seine.
  Et qui dist que la Magdaleine
  Lors ne plouroit au bone estreine,
  Qant au manger u dieus seoit                                     10281
  Pour un poy d’eaue chalde et veine
  Du vie gaigna la fonteine,
  Qe des tous mals la garisoit?
    Q’om doit auci toutdis orer
  Saint Luc le fait bien tesmoigner:
  Quant n_ost_re sire ot en sa guise
  Conté com_m_ent se doit troubler
  Ly mals du siecle et adverser
  Contre le jour du grant Juise,                                   10290
  As ses disciples lors devise,
  Que s’ils en vuillont la reprise[265]
  Et les to_ur_mens sauf eschaper,
  Par grant devocio_u_n enprise
  Priere sanz recreandise
  Leur falt toutdis continuer.
    L’apostre dist q’au dieu plesance
  Molt valdra la continuance
  Del hom_m_e just en dieu priant:
  La bible en porte tesmoignance,[266]                             10300
  Qant Amalech p_ar_ mescreance
  Ove Josué s’est combatant;
  Tant com_m_e ses mains estoit leva_n_t
  Dans Moïses en dieu priant,
  Ot Josué la meillour lance;
  Mais qant des mains fuist avala_n_t,
  Ert Amalech a son devant
  Et Josué fuist en balance.
    Q’om doit com_m_unement prier
  L’en poet avoir bon essampler                                    10310
  De Josaphat Roy de Juda,
  Qant le grant host vist assembler,
  Qe trop faisoit a redoubter,
  Des Ciriens qu’il redoubta:
  Le poeple en com_m_un s’assembla,
  Chascuns devoutement pria
  Qe dieus les volsist socourer:
  La vois com_m_une dieus oya,
  Dont chascun autre entretua
  Des anemys a l’encontrer.                                        10320
    Q’om doit auci prier la pes
  Essample no_us_ avons du pres
  Par le prophete Jeremie,
  Qant com_m_andoit q_ue_ sanz reles
  Au poeple quel estoit remes
  Du t_ra_nsmigracio_u_n en vie,
  De lors avant chascuns supplie
  Qe dieus en pes maintiene et guie
  Jerusalem, siq_ue_ jam_m_es
  Soit d’anemys prise ou saisie,                                   10330
  Siq_ue_ sa loy n’en soit blemie,
  Ne de son poeple y soit descres.
    Qe pour le Roy et pour ses fitz
  L’en doit orer j’en suy tout fis,[267]
  Car ce faisoit Baruch escrire
  A Joachim, q’ert ses amys,
  Qu’il feist prier en son paiis
  Pour Nabugod, qui tint l’empire,
  Et po_ur_ son fils, qui puis fuist sire,
  C’est Baltazar; dont puiss je dire,                              10340
  Puisqu’il ensi firont jadys
  Po_ur_ Roy paien, meulx doit souffire
  Priere que l’en doit confire
  Pour cristien, ce m’est avis.
    Un autre essample en trov_er_as,[268]
  Si tu la bible bien liras,
  Com_m_ent Cirus ly Rois P_er_sant
  Don_n_a congé a Scribe Esdras
  D’edifier en son compas
  Jerusalem, qui p_ar_devant                                       10350
  Fuist gaste: et ce faisoit p_ar_ tant
  Qe tous fuissent po_ur_ luy priant
  Deinz la cité cils q’en ce cas
  Y duissont estre enhabitant,
  Au fin q_ue_ dieus ly toutpuissant
  Governe ses roials estatz.
    Q’om doit orer po_ur_ la gent morte
  Essample avons q_ue_ nous enhorte
  De Machabeu certainement:
  Et sur ce reso_u_n le nous porte                                 10360
  Que l’en p_ar_ droit aide et supporte
  Celluy qui n’ad dont p_ro_prement
  Se poet aider; car cil q’attent
  En purgatoire n’ad com_m_ent
  Pour allegger sa peine forte,
  Si no_u_n qu’il plest au bon_n_e gent
  Prier pour son alleggement,
  Qe dieus en pité le conforte.
    Q’om doit orer remissio_u_n
  Des pecchés, je truis mencio_u_n;                                10370
  Cils d’Israel ensi faisoiont
  Venant de leur captiveso_u_n:
  Esdras commença s’oreiso_u_n,
  Et cils del oïr s’assembloiont
  En la Cité u qu’ils estoiont,
  Dont de lo_ur_ mals p_ar_do_u_n prioiont,
  De ce q’en fornicacio_u_n
  Estranges fem_m_es pris avoiont:
  Pour ce q’ensi se repentoiont
  Dieus en fist l’absolucio_u_n.[269]                              10380
    Mais en priant oultre trestout[270]
  Il falt q_ue_ l’om_m_e en soit devout,[271]
  Car meulx valt prier sanz p_ar_ole
  A celluy qui son cuer y bout,
  Qe vainement a parler moult
  Sanz bien penser, du lange sole:
  Car sainte lange ove pensé fole
  Ne valt ja plus que la frivole,
  Que sanz merite dieus debout;
  Sicom_m_e l’en fait de la citole,                                10390
  Dont en descord la note vole
  Et grieve a celluy qui l’escoult.
    Cuers q’a sa lange se descorde
  En sa priere a dieu n’acorde;
  Ainz l’un ove l’autre ensembleme_n_t,
  Qant lange son penser recorde
  Et ly pensiers son cuer remorde,
  Lors prie a dieu devoutement,
  Par si qu’il prie hon_n_estement:
  Car ja si bon n’ert le pyment,                                   10400
  S’il en puante coupe et orde
  Soit mis, au boire om pert talent;
  Ne cil qui prie laidement
  Ja n’ara dieu de sa concorde.
    Isidre, q’estoit clerc p_ar_fait,
  Dist q_ue_ priere est lors bien fait,
  Qant om ne pense point aillours;
  Mais qant ly pensiers se retrait,
  Du quoy ly cuer au siecle vait,
  Qanq_ue_ l’en prie est a rebours.                                10410
  Seint Augustin ly g_ra_ns doctours
  Dist que priere des criours,
  Ove cuer muët, est inp_ar_fait,
  Qant bouche et cuer sont descordo_ur_s:
  Combien q’om prie as g_ra_ns clamo_ur_s,
  N’est reso_u_n qu’il merite en ait.[272]
    Ne poet valoir celle oreiso_u_n
  Q’om prie sanz devocio_u_n;
  Ainz om la doit bien resembler
  As nues fuiles du buisso_u_n,                                    10420
  Qe fruit ne porte en sa saiso_u_n;
  Auci resemble au messager
  Q’om fait sanz l_ett_res envoier
  Et sanz enseignes pour aler
  [Sidenote: =f. 60=]
  Devers estrange regio_u_n
  Au sire q_ue_ l’en voet prier:
  Ove vuide main le fist mander,
  Dont vuid rev_er_te a sa maiso_u_n.
    Mais cil q’au droit voet dieu prier
  L’estoet encore a reguarder                                      10430
  Q’il porte ove soy ascun p_re_sent
  De son bon oev_er_e a p_re_senter,
  Tiel que son dieu voet accepter;
  Dont pour le do_u_n q’est p_re_cedent
  Luy deigne plus benignement[273]
  Don_n_er pitous entendement
  A ce que l’en voet supplier:
  Car qui s’ordeine tielement
  Lors doit avoir par juggement
  Un do_u_n pour autre do_u_n don_n_er.
    Je truis escript en Exodi,                                     10441
  Qe Moÿses le dist auci
  Au poeple et ensi les enhorte,
  Qe devant dieu se doit nully
  Vuid app_ar_er, ainz don_n_e ensi
  Q’il pour son do_u_n loer reporte;
  Car a celuy clot dieus sa porte
  Qui toutdis prie et riens apporte,
  Un tiel n’est pas le dieu amy:
  Mais q’umbleme_n_t v_er_s dieu se porte
  Et s’alme des bienfaitz supporte,                                10451
  Cil fait molt beal p_re_sent a luy.
    L’en porra p_re_ndre essamplerie
  El temps qant regnoit Ezechie,
  Com_m_ent ly poeples lors prioit:
  Chascuns y plo_ur_t, chascuns y crie,
  Chascuns requiert, chascu_n_s supplie,
  Et sur trestout chascuns don_n_oit
  Offrende solonc son endroit:
  Car lors fuist la p_ri_ere au droit                              10460
  Ove la devocio_u_n complie;
  Dont n_ost_re sires l’acceptoit,
  Grantoit, voloit et confermoit
  Que leur priere fuist oïe.
    L’en puet essampler ensement
  Q’om doit don_n_er devoutement,
  En Exodi qui bien lirra,
  Qant l’en faisoit prim_er_ement
  Celle arche du viel testament,
  Chascun ses do_u_ns y p_re_senta                                 10470
  Priant, et dieu les accepta:
  Devocio_u_n fist tout cela,
  Car dieus les cuers voit et entent,
  Et quant le fait s’acordera,
  Lors est tout fait q’app_ar_tendra
  A prier dieu plainerement.
    Q’en Oreiso_u_n soit grant vertu
  Essample avons q’est contenu
  Dedeinz la bible, u Moÿses
  El grant desert le poeple hebreu                                 10480
  Mena, du ciel survint un fieu
  Par sa priere, et les malves,
  Q’encontre dieu furont engres,
  Tout arst, q’un soul n’y fuist remes,
  Droit p_ar_devant celle arche dieu.
  El novell testament apres,
  Qui bien lira des seintz les fees,
  Maint beal miracle en est venu.[274]
    La vertu du bon_n_e Oreiso_u_n
  Est la verraie guariso_u_n                                       10490
  Encontre toute pestilence
  Q’al alme fait invasio_u_n;
  Car selonc la temptacio_u_n
  Des sept pechés ove lo_ur_ semence
  Sainte oreiso_u_n, q’en dieu com_m_ence,
  Sept bon_n_es cures contrepense,
  Dont guarist leur infeccio_u_n,
  Sicom_m_e Jerom de sa science,
  Pour nous en don_n_er l’evidence,[275]
  Reconte la devisio_u_n.                                          10500
    Encontre Orguil prim_er_ement
  Sainte Oreison molt humbleme_n_t
  Au terre se genulle en bas;
  Puis bat son pis molt reddeme_n_t
  En cas q’Accidie le surprent;
  Son cuer esveille isnele pas,[276]
  Et puis encontre les fallas
  D’Envie et d’Ire dist, ‘Helas!’
  Pour prier plus devoutement:
  As tous p_ar_don_n_e leur trespas,                               10510
  Au fin q_ue_ p_ar_ semblable cas
  Luy face dieus p_ar_don_n_ement.
    Encontre les mals d’Avarice
  Seinte Oreiso_u_n de so_u_n office
  En halt le ciel vait regardant;
  U voit tant riche benefice,
  Dont tient cel hom_m_e plus q_ue_ nyce
  Qui d’Avarice est covoitant:
  Et puis encontre le pecchant
  Du Leccherie le puant                                            10520
  Et Gloutenie ove sa delice,
  Des lermes s’alme vait lavant
  Et ensi se vait guarisant
  Du toute espiritiele anguisse.
    Devocio_u_n en ses prieres
  Suspire et plourt p_ar_ six manieres,
  Dont ad remors le pensement:
  Ses malvoistés q’il voit pleni_er_es,
  Dont ad mesfait, sont les prim_er_es
  P_ar_ quoy plourt au com_m_encement:
  Et puis qant pense le tourment                                   10531
  Qu’il ad deservy duement,
  D’enfern les peines tant amieres,
  Trestout deschiet en plourement;
  Car lors ne sciet sanz dieu com_m_ent
  Se puet aider en ses miseres.
    Ly tierce plo_ur_ q_ue_ luy constreigne
  C’est du p_ro_chein et du p_ro_cheine,
  Pour lo_ur_ mesfait, po_ur_ leur pecché,
  Q’il voit tout jo_ur_ de la semeine:                             10540
  Et puis, qant voit com_m_e se desmeine
  De ses voisins l’adverseté,
  Lors plourt et prie en grant pité,
  Com_m_e s’il sentist en son degré
  Del autri grief toute la peine,
  Au fin que dieus en salveté
  Le corps a sa p_ro_sp_er_ité
  Et l’alme a sa mercy remeine.
    Le quinte plo_ur_ c’est qant il pense
  Com_m_e ceste vie est plain d’offense,
  Et de bienfaire en aventure,                                     10551
  Si crient du char la negligence,
  Q’il n’en deschiece el dieu p_re_sence;
  Car ce nous dist sainte escripture,
  Qui bien sta voie q’a nulle hure
  Soit jus rué de sa monture,
  Dont ait blemy la conscience:
  Car molt sovent qui pl_us_ s’assure
  Plus tost cherra, si dieus n’el cure[277]
  Par support de sa p_ro_vidence.                                  10560
    Le siste plour n’est pas en vein,
  Ainz est tout ly plus sov_er_ein[278]
  Dont la bonne alme puet plorer:
  C’est po_ur_ l’amour de dieu soulein,
  A qui tout ly cynk sen forein,
  Ove le corage tout entier,
  Sont mis de servir et amer
  Par si tresardant desirer,
  Qe tout le joye q’est mondein
  Luy semble anguisse et encombrer;
  Dont falt toutdis a suspirer                                     10571
  Au fin q’il soit de dieu p_ro_chein.
    Du plour q’ensi vous ai descrit
  En l’evangile truis escrit:
  ‘Cil est benoit qui plourt yci
  En corps; car puis en espirit
  Des joyes qui sont infinit
  Serra joyous devant celluy
  P_ar_ qui tout bien sont remery’:
  Car dieus demande de nully                                       10580
  Forsq_ue_ le cuer luy soit soubgit
  En droit amour, car cil q’ensi
  Enploie son desir en luy
  Prent des tous bien le pl_us_ p_ar_fit.
    Com_m_e l’escripture no_us_ diffine,
  Devocio_u_n q’est bon_n_e et fine
  Ad Contemplacio_u_n s’amie
  De son consail, de sa covine;
  Que nuyt et jo_ur_ jam_m_ais ne fine
  Pour dieu sercher de sa p_ar_tie:                                10590
  A ce tout met et tout applie
  Son cuer, son corps, sanz dep_ar_tie
  Ja d’autre chose n’est encline;
  Dehors vit p_ar_ humeine vie,
  Mais p_ar_dedeinz elle est ravie
  Siq’en pensant toute est divine.
    Lors ayme a estre solitaire,
  Dont en les angles se fait traire,
  Siq’en repost soulainement
  Poet sa devocio_u_n p_ar_faire;                                  10600
  Car ne voet point q_ue_ son affaire
  Soit aparceu d’aucune gent:
  Mais la se tient tout coiement
  En contemplant son pensement,[279]
  Sicom_m_e la vierge solait faire,
  Qant ayme et vergondousement
  Soulaine son amy attent,
  Dont soit ravie en secretaire.
    Quant la bon_n_e alme ensi sultive
  En l’amour dieu est ententive,                                   10610
  Dont soit ravie a son amant,
  Com_m_e fuist saint Paul, lors est pensive
  En halt le ciel contemplative,
  Dedeinz son cuer considerant
  Com_m_ent entre eaux sont div_er_sant
  Le ciel et terre en leur estant:
  [Sidenote: =f. 61=]
  L’un donne joye et l’autre prive,
  L’une est petite et l’autre grant,
  L’un est des tous biens habondant,
  Et l’autre du poverte estrive.                                   10620
    Lors voit q_ue_ l’un ad belle haltesce,
  Et l’autre est basse et tout oppresse,
  L’un ad f_ra_nchise, l’autre ad servage,
  L’un ad clarté, l’autre ad voeglesce,
  L’un ad desport, l’autre ad destresce,
  L’un est constant, l’autre est salvage,
  L’un est certain, l’autre est volage,
  L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,
  L’un ad vilté, l’autre ad noblesce,
  L’un est paisible, et l’autre esrage,                            10630
  L’un est tresfole, et l’autre est sage,
  L’un fait guarir, et l’autre blesce.
    Quant tout ce poise en sa balance,
  Et plus avant prent remembrance[280]
  De son amour, de son desir,
  Q’elle ad vers dieu, lors n’ad plesance
  Du ceste vie, ainz p_ar_ semblance
  Com_m_ence au siecle de morir,
  Et pour despire et vil tenir
  Qanq_ue_ le mond poet contenir                                   10640
  D’Orguil ove toute s’alliance:
  Car tant luy tarde au dieu venir
  Q’en ceste vie fait sentir
  Tout autre joye a luy penance.
    Car cils qui sont vrai contempliers
  Sont demy mort as seculiers,
  Si desiront la mort p_re_sent
  Plus q_ue_ sauf port ly mariners,
  Ou plus q_ue_ fait ly labourers
  En attendant son paiement,[281]                                  10650
  Pl_us_ q_ue_ gaigners son augst attent,
  Ou que viners son vinement,
  Ou plus que fait ly prison_n_ers
  Son ranço_u_n et delivrement,
  Ou plus que son revienement
  Ly p_er_egrins q’est long aliers.
    Gregoire dist en son escrit,
  En contemplacio_u_n qui vit
  Du riens ou monde est en paour;
  Com_m_ent q’il plourt, com_m_ent q’il rit,
  Toutdis se tient en un soul plit,                                10661
  Tant est suspris de fin amour,
  Qui luy constreigne nuyt et jour:
  Pour regarder de son seignour
  La face, c’est tout son delit,
  C’est son penser sanz nul rettour;
  Dont dieus luy don_n_e au chief de tour
  Tout son desir sanz contredit.
    Des philosophres ot plusour
  Qui dieu conustrent creatour                                     10670
  Par ses foraines creatures,
  Son sens, sa beauté, sa valour;
  Mais nepo_ur_qant le droit savour
  Leur faillist, ainçois d’autres cures
  Demeneront leur envoisures,
  Ly uns pour savoir les natures
  Des bestes et d’oisealx entour,
  Ly autres firont conjectures
  D’astronomye et des figures,
  Q’a dieu ne firont plus d’onour.                                 10680
    Mais Contemplacio_u_n en dieu
  Qui l’ad, lors est de g_ra_nt vertu,
  Q’il est ad dieu conjoint ensi
  Par si tresamourous englu,
  Qe tout en un se sont tenu
  Sanz departir: o dieus mercy!
  De dieu penser tout est norry,
  Repu, vestu et rejoÿ,
  Dont corps et alme est soustenu:
  Il met soy mesmes en oubly                                       10690
  Par fin amour q’il ad de luy,
  Tanq’il soit tout a luy venu.
    Trop est l’amo_ur_ fins et loyals
  Qui tous les eases et travals
  Oublist pour soul de dieu penser,
  En qui tous biens sont p_ri_ncipals.
  Tiels cuers est bien celestials,
  Qant tielement sciet dieu amer;
  Dont om pourra le contempler
  A celle eschiele resembler                                       10700
  Que vist Jacob, qui p_ar_igals
  Ove l’angel dieu se fist luter;
  Jusques au ciel la vist estier,
  Dont y montont ly dieu vassals.
    Du Contemplacio_u_n la foy
  Moult bien resembler je le doy
  A la chalandre en sa nature,
  La quelle au mye nuyt tout coy
  Devers le ciel prent son voloy
  Si halt com_m_e puet en sa mesure;                               10710
  En terre auci qant y demure,
  Ne voit malade en ascune hure
  Qui doit morir, ainz en effroy
  S’en tourne et vole a g_ra_nt alure:
  Cist oisel porte la figure
  Du Contemplacio_u_n en soy.
    En la deserte regioun
  Pres du paiis Cithaie ad no_u_n
  Sont unes molt horribles bestes,
  Q’ont corps et coue du lio_u_n,                                  10720
  Et portont d’aigle la faço_u_n
  Des pées, des eles et des testes,
  Si vont corrant p_ar_ les terrestes,
  Volant p_ar_ l’air sicom_m_e tempestes,
  Oisel et beste, et sont Griffo_u_n,
  C’est lo_ur_ droit no_u_n selonc les gestes:
  Ne pourra faillir des molestes
  Cil q’ils tienont en lo_ur_ bando_u_n.
    Deinz le desert q’ai susnomé
  La riche pierre y est trové                                      10730
  Que l’en appelle Smaragdine,
  Q’est des Griffons si fort gardé,
  Qe par bataille ert conquesté
  Ainçois q_ue_ l’om_m_e en ait seisine:[282]
  Mais une gent y ad veisine
  Encoste celle salvagine,
  Qui Arimaspi sont nomé,
  Si n’ont q’un oill, mais tant est fine
  Qe plus que deux leur eslumine
  Du molt soubtile clareté.                                        10740
    Par celle gent, q’est bien hardie,
  La riche pierre y est cuillie
  Malgré Griffo_u_n ne leur aguait;
  Mais nepourqant de leur p_ar_tie
  Trop font au gent dure envaïe,
  Ainçois q_ue_ nuls la pierre en ait.[283]
  Po_ur_ n_ost_re essample est tout ce fait,
  Com_m_e saint Remy le no_us_ attrait,
  Qui fuist expert de la clergie:
  Ce n’est pas chose contrefait,                                   10750
  Car Contemplacio_u_n p_ar_fait
  Du grant misteire signefie.
    Pour parler du desert p_ri_mer,
  Ce doit a nous signefier
  Un cuer desert du toute cure
  Du quelq_ue_ chose seculier;
  Et puis du pierre pour p_ar_ler,
  Quelle est bien cliere en sa verdure,
  Po_ur_ ce q’elle est tant fine et pure,
  Tout signefie par figure                                         10760
  Le dieu que nous devons amer;
  Mais ly Griffo_u_n de leur nature
  Sont deable, qui no_us_ courront sure
  De tout bon oev_er_e a resister.
    Car toutdis qant p_ro_dhom_m_e enp_re_nt
  A cuiller deinz son pensement
  Dieu, q’est la pierre des vertus,
  Ly deable par enticement
  La pierre contre luy defent,
  Q’au fin ne soit par luy tenuz:                                  10770
  Mais celle gent q’ai dit dessus
  D’un oil tout soul, qant sont venuz,--
  C’est l’oil du cuer, dont clierement
  Dieu voiont,--tantost ont vencuz
  Le deable, car ja n’ert deçuz
  Cil qui voit dieus p_ar_faitement.
    C’est l’oill p_ar_fit, p_ar_ quel om voit
  Trover la pierre q’est benoit,
  Quelle ad el ciel sa residence;
  C’est l’oill qui fait prier au droit,                            10780
  Q’ipocresie en nulle endroit
  De la mondeine rev_er_ence
  Luy touche, ainz dieu soul voit et pense;
  C’est l’oill de qui tout bien com_m_ence,
  C’est l’oill q’en halt le ciel pourvoit
  Et la vitaille et la despense,
  Dont p_ar_devant la dieu p_re_sence
  Sanz fin celle alme vivre doit.
    La vertu q’est en contempler
  Gregoire le fait resembler                                       10790
  Al aigle blanc qui s’esvertue
  Sur tous oisealx en halt voler,
  Et d’autre part sanz obscurer
  Il ad des oils si cliere veue,
  Q’en regardant ne les remue
  Pour clareté q’est espandue
  Du solail, qant p_re_nt a raier,
  Ainz celle ray q’est plus ague
  Des oils reguarde nu a nue,
  Dont fait ses joyes demener.                                     10800
    Albertes, qui savoit asses,
  Et qui sovent l’ot esp_ro_vez,
  Dist que d’oiseals est la nature,
  Certainement qant les verrez
  Leur nys avoir par leur degrés
  Amont les arbres plus dessure,
  C’est signe du bon_n_e aventure:
  Ensi l’umaine creature
  [Sidenote: =f. 62=]
  Qant ad son cuer plus halt levez[284]
  Vers dieu par conscience pure,                                   10810
  Lors la bon_n_e alme plus s’assure
  Q’elle est plus digne d’estre amez.[285]
    Devocio_u_n q’ensi s’acline
  A dieu, Isidre la diffine
  Semblable au mouscle en son degré;
  La quelle au ryve q’est marine
  S’escales ov_er_e a la pectrine,
  Si en resçoit le douls rosé,[286]
  Que chiet du ciel tout en celée,
  Dont puis deinz soi ad engendré                                  10820
  La margarite blanche et fine;
  Ensi Devocio_u_n en dée
  Conceipt, s’elle est continué,
  La Contemplacio_u_n divine.
    Devocio_u_n q’est si guarnie,
  Ove Contemplacion s’amie,
  Qant sont ensembleme_n_t conjoint,
  Tant sont fort contre l’envaïe
  D’Orguil et fole Ypocresie,
  Qe jam_m_ais jour serront desjoint:                              10830
  Car il y ad ne nerf ne joynt,
  Ne veine, q_ue_ tout ne soit joynt
  Au dieu servir en ceste vie;
  P_ar_ quoy dieus ne les oublist point,
  Ainz au darrein, qant vient a point,
  Ove soy sanz fin les glorifie.

    =Ore dirra de la seconde file de Humilité, la quelle ad no_u_n
    Pao_ur_, contre le vice de Veine gloire.=

    Icelle fille q’est seconde
  D’Umilité nette est et monde,
  La quelle dieus nomoit Paour:
  Si nage tous jours contre l’onde                                 10840
  Du Veine gloire et la confonde;
  Car qant beauté, sen ou valour,
  Richesce, force ou vain honour
  Luy font sembler qu’il est meillo_ur_
  Des autres, dont Orguil habonde,
  Paour repense un autre tour
  Que tout ce passe au darrein jo_ur_,
  Et q’a ses fais falt qu’il responde.
    De ceste vertu nous ensense
  Roy Salomon de sa science,                                       10850
  Qui dist que le com_m_encement
  Du droite et pure sapience
  C’est en paour du conscience
  A doubter dieu primerement:
  Car cil q’au dieu doubter se p_re_nt,
  Du Veine gloire ja mesp_re_nt,
  Car Paour toutdis contrepense,
  Et dist deinz soy tout coiement,
  Ne puet finir joyeusement
  La gloire que sanz dieu com_m_ence.                              10860
    Trois choses sont, Paour confesse,
  Dont Vaine gloire nous adesse;
  Car l’alme y ad prim_er_ement,
  Quelle ad deinz soi reso_u_n imp_re_sse,
  Du quoy resemble en sa noblesse
  As angles par entendement;
  Et puis le corps secondement,
  Q’est de ses membres noblement
  Doé; la tierce est la richesce
  Du siecle, qui nous est present:                                 10870
  Mais chescun d’eux ad nequedent
  Un anemy qui trop luy blesce.
    Encontre l’alme tout primer
  Ly deable y vient pour essaier,
  Au fin qu’il p_ar_ temptacio_u_n
  Pourroit la raiso_u_n forsvoier,
  Et l’alme ove ce faire envoier
  D’enfern a la dampnacio_u_n:
  Luy corps d’umeine nacio_u_n
  Des verms la congregacio_u_n                                     10880
  L’aguaite en terre a devourer:
  Q’en prent consideracio_u_n,[287]
  Fols est, si veine elacio_u_n
  Luy face yci glorefier.
    Pour les richesses dont vous dy
  Ly lieres est n_ost_re anemy,
  Qant les desrobbe et tout asporte;
  Et Salomon nous dist auci,
  Que plusours ont esté peri
  Pour la richesse que l’en porte:                                 10890
  Trop est pour ce la joye torte,
  Que Vaine gloire nous apporte,
  Car le certain pourra nully
  Savoir du fin; dont no_us_ enhorte
  Paour, q’est gardein a la porte,
  Que nuls en soit trop esjoÿ.[288]
    Paour endroit de ce s’effroie,
  Dont Vaine gloire se rejoye;
  Car l’un a l’autre sont contraire,
  Que d’un acord ne d’une voie                                     10900
  Serront jam_m_ais, ainz tout envoie
  Vait l’un del autre en son affaire;
  Qe l’un plest, l’autre ne puet plaire,
  Qe l’un fait, l’autre voet desfaire;
  L’un quiert le siecle et se desroie
  Du vanité, q’y pense attraire,
  Et l’autre pense pour bien faire,
  Au fin q’il ait p_ar_faite joye.
    Uluxes, qant par mer sigla,
  Tout sauf le peril eschapa                                       10910
  De les Sereines ove leur chant:
  Un bon remedie y ordina,
  Qu’il les orailles estouppa
  Des mariners, q’ils riens oiant
  Y fuissent, mais toutdroit avant
  Leur niefs aloient conduisant,
  Ne destourneront ça ne la;
  Car s’ils en fuissent ascoultant,[289]
  Peris fuissent du maintenant
  Du joye que l’en y chanta.                                       10920
    Ensi, qant Veine gloire vente
  De beauté, force ou du jovente,
  Ou du richesce ou du parage,
  Qant Paour voit q’ensi to_ur_mente,
  S’oraille estouppe et son entente,
  Qe point n’ascoulte a lo_ur_ langage,
  Ainz tout tiel orguillous orage
  En ce fals siecle, q’est marage
  Du flaterie q’est presente,
  Eschape, et si conduit com_m_e sage
  Sa nief toutdroit au sauf rivage,                                10931
  U n’est tempeste violente.
    Ly sage Salomon disoit,
  Qui toutdis crient il est benoit;
  Car sicom_m_e ly no_u_nsage myre
  Plusours occist, plusours deçoit,
  Ensi fortune en son endroit,--
  Qant l’en meulx quide a estre sire
  Et monter en plus halt empire,[290]
  Fortune plus le fait despire,                                    10940
  Et lors le met plus en destroit:
  Soudainement sa roe vire,
  Que nuls au jour d’uy porroit dire[291]
  Ce que demein avenir doit.
    Pour ce Senec le nous enseine,
  Disant q_ue_ cil qui paour meine,
  Ce q’il ne voit ce crient il plus.
  Ly clerc Orace auci s’en pleigne,
  Si dist bien que la sort humeine
  S’est a un tendre fil penduz;                                    10950
  Qant om meulx quide estre au dessus,
  Si le fil brise, est tost cheeuz:
  Nuls est certain de son ov_er_eigne,
  Tout ly plus cert en sont deçuz,[292]
  Car molt sovent om truist al huiss
  Ce que l’en quide estre longteine.
    Maistre Aristole en son escript
  Dist q’om doit criendre du petit;
  Car du sintelle q’est petite
  Sovent naist un grant feu soubit:                                10960
  Petit serpens grant tor occit,
  Sicom_m_e Senec le nous endite:
  Mais d’autre essample no_us_ excite
  Ly sages, qui paour recite;
  Si dist, du poy qui tient despit
  Du poy en poy se desprofite,
  Dont au darrain p_ar_ sort soubite
  Deschiet trestout en malvois plit.
    Ly sages ce te vait disant,
  ‘Ne soies sanz paour vivant,                                     10970
  Ne ja dirrez com_m_e fol hardy,
  “J’ay fait pecchés, et nepourquant
  N’est riens q_ue_ m’en vait contristant”:
  Trop est cil fol qui dist ensi;
  Car la dieu ire et la mercy
  Tost vienont, qua_n_t ce plest a luy;
  Mais l’ire dieu s’est regardant
  Tantsoulement dessur celluy
  Q’en ses pecchés gist endormy;
  Soudainement sur tiel s’espant.’                                 10980
    C’est grant peril, tu dois savoir,
  Sanz paour esp_er_ance avoir,
  Du quoy p_re_sumpcio_u_n engendre;
  Et d’avoir paour sanz espoir
  Ce fait venir en desespoir.
  Sanz l’un ne doit on l’autre p_re_ndre;
  Mais si tu d’umble cuer et tendre
  Voes l’un ove l’autre bien comp_re_ndre,
  Lors env_er_s dieu fras ton devoir:
  Si plainement tu dois entendre                                   10990
  Qe des pecchés du quelq_ue_ gendre
  Verray p_ar_do_u_n dois rescevoir.
    Mais nous veons q’ascune gent
  Ja n’av_er_ont paour autrement,
  Mais soul pour doubte seculier
  Du corporiel punisement,
  Ou perte avoir de leur argent:
  [Sidenote: =f. 63=]
  Du tiel paour scievont doubter,
  Car s’ils pourront quit eschaper
  Sanz l’un ou l’autre chastier,                                   11000
  Du corps et de l’avoir present,
  Lors ont leur joye si plener,
  Q’ils laissont le paour aler,
  Apres la mort qui leur attent.
    Mais autreme_n_t des gentz om voit
  Qui criemo_n_t dieu, mais no_u_n a droit,[293]
  Car ce font pour fuïr la peine
  D’enfern, u ly mals estre doit,
  Auci pour ce que dieus envoit
  Anguisse en ceste vie humeine,                                   11010
  C’est ly paours qui pecché meine:
  Sicom_m_e l’en poet trover enseigne,
  La gent paiene ensi faisoit,
  Pour la vengance dieu souleine,
  Q’au plus sovent lo_ur_ fuist greveine;[294]
  Nuls d’autre cause dieu cremoit.
    Essample en as, si guarde prens,[295]
  Qant rois Oseë fuist regens
  En Israel, lors surveneront
  Evehi et Babiloniens                                             11020
  Ove tout plein des Assiriens,
  Qui les cités y conquesteront
  En Samarie, ou demoureront.
  Mais qant lio_u_n les devoureront,
  Du grant paour furent dolentz;
  Pour sa vengance dieu douteront,
  Mais as fals dieus sacrifieront,
  Car ce laisseront a nul temps.
    Qui bien se mire au p_re_sent jour,
  Du tiele gent verra plusour,                                     11030
  Qui tant com_m_e sentont la moleste,
  Molt cremont dieu du g_ra_nt paour,
  Plus pour le mal que po_ur_ l’amo_ur_
  Q’ils ont vers luy; ainz sicom_m_e beste,
  Qant voiont cesser la tempeste,
  Ja n’ert leur vie plus hon_n_este,
  Ainz se rev_er_tont au folour,
  N’y ad paour qui leur areste:
  Maisq_ue_ du corps eiont la feste,
  Tout oubliont le viel dolour.                                    11040
    Itiel paour, q’est ensi pris,
  Du vertu ne doit porter pris,
  Car dieus de sa part ne le prise.
  Saint Augustins dist son avis,
  Paour q’est sanz amour compris
  Pert sa merite en toute guise,
  Car qant d’ascune paine assisse
  Hom crient et doubte la Juise
  Plusq_ue_ de perdre paradis,
  Il pert l’onour de sa franchise,                                 11050
  Que dieus avoit en l’alme mise,
  Puisq’en servage il est soubmis.
    A les Romains en conseillant[296]
  Par ses epistres envoiant
  L’apostre envoia son message;
  Si dist q’ils fuissent enp_er_nant,
  Siq_ue_ paour de son bobant
  Ne les pot mettre en son servage,
  Pour p_er_te ne pour avantage
  Du siecle avesques son oultrage,                                 11060
  Qe leur pot faire aucun tirant;
  Mais q_ue_ tout franc de leur corage,[297]
  Malgré le siecle ove son visage,
  Soient a soul dieu entendant.
    Quiconq_ue_ ait hom_m_e plus cremu
  Que dieu, tost cherra despourveu,
  Si com_m_e ly sages nous ensense:
  Auci j’ay deinz la bible lieu
  De Mardochée le bon Judieu,
  Q’au tiel paour fist resistence;                                 11070
  Car pour paour du conscience
  Ne volt tollir la rev_er_ence
  Q’il devoit don_n_er a son dieu,
  Et la don_n_er par violence
  A fals Aman, q’ert plain d’offense,
  Et la voloit avoir eeu.
    Prodhom_m_e estoit cil Mardochée,
  De qui Aman n’estoit doubtée,
  Ainz volt son dieu soul redoubter:
  Car tout bon hom_m_e en son degré                                11080
  Deinz soy ad une liberté,
  Par quoy rien doubte seculier;
  Mais ly malvois fol losenger
  Q’est a son pecché coustum_m_er,
  Cil ad paour d’adv_er_seté:
  Dont dist ly sage p_ro_verber,
  Tous tieux paour tient en danger
  Par servitute du Pecché.
    Cil fols qui tiel paour enp_re_nt
  Du siecle, fol loer en prent[298]                                11090
  Sicom_m_e fist la gent Moabite,
  Qui se doubteront durement,
  No_u_npas pour dieu, ainz souleme_n_t
  Pour Josué, qui leur visite:
  Mais Josué ce leur acquite,
  Car pour loer de leur merite
  En son servage il les comp_re_nt,
  Dont jam_m_ais puis il lo_ur_ respite:
  Vei la com_m_ent cil se p_ro_fite
  Qui crient le siecle folement.                                   11100
    En l’evangile truis escript,
  ‘N’eietz paour de luy q’occit
  Le corps, qant plus ne porra faire,
  Ainz luy q’ad plain poair parfit,
  Q’il poet le corps ove l’espirit
  El feu d’enfern sanz fin desfaire.’
  Po_ur_ luy dois criendre de mesfaire,
  Po_ur_ luy t’abandon_n_e au bien faire;
  Car il te puet p_ar_ autre plit
  Don_n_er le ciel a ton doaire:                                   11110
  Itiel paour est necessaire,
  Dont ly loer sont infinit.
    Molt valt paour du bon endroit,
  Sicom_m_e Judith le recontoit
  A Olophernes l’orguillous
  Du poeple dont venue estoit;
  Disant q_ue_ chascuns se doubtoit
  Des g_ra_ns pecchés, dont ils trestous
  Furont coupable et paourous.
  Mais dieus sur ce lo_ur_ fuist pitous,                           11120
  Qant vist la gent que luy cremoit;
  Dont en la fin furont rescous,
  Occis fuist ly vein glorious,
  Judith sa teste luy coupoit.
    Ce dist David ly saint p_ro_phete,
  ‘Qui dieu cremont au droite mete,
  N’est meschief dont soient desfaitz’:
  Si dist auci que la diete
  Dont l’alme quiert estre replete
  Ne leur doit amerrir jam_m_ais.                                  11130
  Ly sages dist, ‘Cil clers ou lais
  Qui son dieu crient po_ur_ ses bienfais,
  Il av_er_a vie bien complete:
  Car quiq_ue_ soit ensi p_ar_faitz,
  Qant ad sa conscience en paix,
  Molt est par tout en g_ra_nt quiete.’
    El livre de levitici
  Dieus a son poeple dist ensi,
  ‘Je vuill,’ ce dist, ‘q_ue_ vous cremetz
  Mon saintuaire, et puis, vous di,                                11140
  Les jours q’a moy sont establi
  Je vuill que vous saintefiez:
  Car s’ensi criendre me vuilletz,
  Beal temps ove g_ra_nt plenté des bleedz,
  Frument et oille et vin auci,
  Sanz guerre en pes vous averetz.’
  Trop porront estre beneurez
  Qui tiel loer ont deservi.
    Par Moÿsen auci j’ay lieu,
  Que dieus dist a son poeple hebreu,                              11150
  ‘Si mes com_m_ans vuilletz doubter,
  Lors vous pourretz en chascun lieu,
  Par tout u serretz devenu,
  Sanz nul paour enhabiter.’
  D’Elye en poet om essampler,[299]
  Qant Jezabell luy fist guaiter
  Au mort, par ce qu’il cremoit dieu,
  Par tout, u qu’il voloit aler,
  Dieus luy faisoit saulf conduier,
  Q’ascune part n’ert arestu.                                      11160
    Le dieu sermon auci l’en doit
  Doubter, q’ensi le com_m_andoit
  La viele loy, quant establiz
  Fuist q_ue_ la gent s’assembleroit,
  Que Moÿses leur precheroit
  De dieu les saintz sermons et ditz,
  Au fin q’il fuissent bien apris
  Endroit paour: car qui toutdis
  Dieu crient et ayme en tiel endroit,
  Ly sages dist, ja n’ert suspris                                  11170
  Du siecle, ainz doit avoir son pris
  De dieu, qui son corage voit.
    Par Jeremie escript je voi,
  ‘Dieus dist, a qui regarder doi
  Forsq’a celluy q’en droit timour
  Crient mes p_ar_oles et ma loy?’
  Et Neemye auci du soy
  Pria son dieu p_ar_ tiel atour:
  ‘O dieus, saint piere et creatour,
  Entens, beau sire, le clamour                                    11180
  De tes servantz, q’en droite foy
  Ont tout lo_ur_ cuer mis en paour
  De ton saint no_u_n et ton amour,
  Que riens desiront forsq_ue_ toy.’
    Thobie el paour dieu vivant
  Enseina son treschier enfant
  Pour criendre dieu du jofne enfance;
  E si luy dist, que pour ytant
  Serroit de tous biens habondant,
  [Sidenote: =f. 64=]
  Du corps et alme en sufficance.
  Judith en porta tesmoignance,[300]                               11191
  Si dist, ‘O dieus, c’est m’esp_er_ance,
  Tout cil q’au droit te vont doubtant,
  Ils en av_er_ont ta bienvuillance[301]
  Et serront grans en ta puissance,
  Par toy no dieu, q’es toutpuissant.’
    Je truis escript en Ysaïe,
  Qu’il molt tresdure p_ro_phecie
  Dist sur Egipte, dont la gent
  Dieu creindre ne voloiont mye:                                   11200
  Si dist, q_ue_ pour leur estoultie
  Se vengeroit dieus fierement;
  Dont ly futur et ly present,
  Qui l’orront dire ensi com_m_ent,
  Se doubteront de tiel oÿe.
  Secré sont ly dieu juggement,
  Com_m_e plus le peccheour attent,
  Plus sa vengance multeplie.
    Quant dieus son poeple ot aquité
  Du servitute a salveté,                                          11210
  Par Moÿsen leur dist cela,
  Qe s’ils luy tienont redoubté
  En droit paour d’umilité,
  Prosperité leur avendra;
  Mais autrement les manaça
  Qu’il les la voie remerra,
  Dont p_ar_devant les ot mené,
  Et en servage remettra,
  U chascun s’espoentera
  De leur primere adverseté.                                       11220
    Et oultre ce leur dist auci,
  Qe s’ils n’eussent paour de luy,
  Il les dourroit paour mondein;
  Dont tant serroiont esbahy,
  Q’au soir dirroient, ‘Dieus, ay my!
  O si verrons venir demein!’
  Et au matin dirront en vein,
  ‘Helas! qui nous ferra certein
  Que nous verrons le soir compli?’
  Ensi qant dieus hoste sa mein,                                   11230
  Qui ne voet criendre dieu soulein
  Ert d’autre paour anienty.
    Molt est paour de grant vertu,
  Qant om le met tout soul en dieu,
  Car tiel paour d’especial
  Tout autre paour ad vencu;
  Cil q’ad paour il ad salu:
  Et p_ar_ paour om p_re_nt tout mal;
  Car le paour q’est mondial
  De tous mals est origenal:                                       11240
  Mais qant dieus est po_ur_ soi cremu
  En droit paour espirital,
  Ja n’ert tiel paour corporal,
  Dont l’alme serra corrumpu.
    Le droit Paour pour deviser,
  Al huiss du chambre il est huissher,
  Qui porte defensable mace;
  Dont, qua_n_t ly deable voet entrer
  Pour faire l’alme foloier,
  Paour le fiert enmy la face                                      11250
  Et le deboute au force et chace:
  Paour auci la Char manace,
  Qe d’orguil n’ose forsvoier:
  Paour est gardeins de la place,
  U il herberge Bon_n_e grace,
  Et laist Pecché dehors estier.
    Paour jam_m_ais com_m_ence chose,
  Ainçois qu’il deinz son cuer po_ur_pose
  Au quel fin ce pourra venir;
  Dont, si bon est, son fait despose,                              11260
  Et si mal est, lors le depose
  Pour doubte de mesavenir.
  Ensi se guart d’enorguillir,
  Car bien conoist q_ue_ le finir
  De la mondeme veine glose
  En grant tristour doit revertir;
  Mais qui dieu crient, ne poet faillir
  Q’au fin sanz tout paour repose.
    Paour est ly bons tresorers,
  Qui gart tous les tresors entiers                                11270
  Qui deinz le cuer sont enserré,
  Siq_ue_ nuls malvois adversiers
  Embler porra les bo_u_ns deniers
  Qui des vertus sont tout forgé,
  Dont l’alme serra rançon_n_é:
  Auci Paour est comparé
  Du gardin au bon sartiliers,
  Qui celle urtie maluré
  Ove la racine envenimé
  Estrepe d’entre les rosiers.                                     11280
    Et d’autre p_ar_t p_ar_ droit appell
  Paour est guaite du chastell,
  Qui ja ne dort de nuyt ne jour;
  Mais s’il ascoulte ascun revell,
  Il vait tantost sus au qernell,
  Savoir q’amonte ytiel clamour,
  Et lors, s’il voit peril entour
  Du liere ou d’autre guerreiour,
  Tost va fermer son peno_u_ncell
  Et sa baniere enmy la tour;                                      11290
  Si la defent p_ar_ tieu vigour
  Qe ja n’ad guarde du quarell.
    C’est ly bons gaites bien cornant
  Q’esveille le Ribauld dormant,
  Q’a la tav_er_ne ad tout perdu,
  U gist tout yvres en songant
  Q’il est plus riche et plus puissant[302]
  Qe Charlemains unq_ue_s ne fu.
  Cil q’est des vices tant enbu,
  Ne conoist dieu ne sa vertu,                                     11300
  Qant l’alme est yvre et someilla_n_t;
  Mais ly bons gaites de salu
  Par son corner l’ad tant esmu,
  Dont il esveille meintenant.
    Ly sage en son p_ro_verbe dist:
  ‘En ses pecchés qui long temps gist,
  Resemble au fol qui dort ou nief,
  Tancom_m_e en halte mer perist’:
  Q’ainçois q’il aucun garde en prist,[303]
  L’en voit perir sanz null relief.                                11310
  Cil q’en prison_n_e auci soubz clief
  Gist, et attent le hart deinz brief
  Pour le forsfait dont il forsfist,
  Sovent p_ar_ vanité du chief
  Tout songe q’il sanz nul meschief
  Au noece et feste s’esjoÿst:
    Ensi ly peccheour s’esjoie,
  Sicom_m_e dormant, qui ne s’esfroie,
  Ainz que vengance luy surp_re_nt,
  Si ly bons gaites ne luy voie,                                   11320
  Qui deinz le cuer en halt cornoie
  Q’il p_er_durable peine attent:
  Mais lors s’esveille et se repent,
  Et voit des oils tout clierement
  Qe tout est songe et veine joye,
  Dont s’est mesalé longement;
  Pour ce laist son fol errement
  Et se rep_re_nt au droite voie.
    Au Job venoiont trois amys
  Pour conforter de leur bons ditz:                                11330
  L’un Eliphas ce luy disoit,
  Q’es nuytz q’om solt estre endormis
  Lors du paour fuist tant espris,
  Q’au meinz ly cuers de luy veilloit.
  Ensi cil qui dieu ayme et croit,
  De son amour paour conçoit,
  Que luy ferra veiller toutdis
  Dedeins le cuer, com_m_e faire doit,
  Pour penser s’il d’ascun endroit
  Vers son amour ait riens mespris.                                11340
    Mais qui ne crient de son corage,
  Ainçois se prent au rigolage,
  Est resemblable a cel enfant
  Qui tout vendist son heritage;
  Dont en luxure et en putage
  Vait ses folies demenant
  En terre estrange, u fuist paiscant
  Les porcs, et ot famine atant
  Q’il fist des gla_u_ns son comp_er_nage;
  Mais lors au fin vint escriant                                   11350
  Paour, dont il mercy criant
  Revint au piere et son lignage.
    Paour, q’al alme riens concele,
  Tout quatre pointz chante et repelle
  Les peccheours; si dist primer,
  ‘U es?’ Di, fol, je t’en appelle:
  El siecle, qui toutdis chancelle,
  U rien certain om puet trover,
  Ore es trop froid jusq’au trembler,
  Ore es trop chald jusq’au suer,                                  11360
  Ore es trop plain en ta bouelle,
  Ore es trop vuid p_ar_ trop juner;
  En un estat n’y pus estier,
  Tous jours ta paine renovelle.
    Ce dist le livre Genesis,
  Qant Adam ot le pom_m_e pris,
  Lors tielement dieus l’appelloit:
  ‘U es?’ ce dist, mais ly caytis
  N’osa respondre, ains com_m_e futis,
  Pour ce q’il nu tout se veoit,                                   11370
  Entre les arbres se musçoit;
  Dont cil qui toute rien pourvoit
  Luy fist chacer du paradis
  Aval, u susmes orendroit,
  La q_ue_ la fem_m_e en doel conçoit,
  Et l’om_m_e ad son labour enpris.
    Mais ore vuil savoir de toy,
  Si nueté mist en effroy
  Adam, n’es tu ore auci nu?
  Certainement oÿl, je croy,                                       11380
  Si tu te penses en recoy
  [Sidenote: =f. 65=]
  Com_m_ent tu es primer venu,
  Et puis au fin tout desvestu
  T’en p_ar_tiras; dont lors si tu
  N’as fait ascun b_ie_nfait, du quoy
  Devant dieu soiez revestu,
  Je tiens le temps tout a p_er_du,
  Dont g_ra_nt doubtance avoir je doy.
    Le point seconde c’est, ‘Quoy fais?’
  Si tu regardes a tes faitz,                                      11390
  Paour t’en dirra meintenant
  Qe cent mil fois sont tes mesfaitz
  Du greigno_ur_ pois que tes bienfaitz.
  Itiel acompte est mal seant,
  Si es en doubte nepourqant
  Du vivre au fin q_ue_ l’amendant
  Facez; car Mort de ses aguaitz
  Par aventure ert survenant,
  Qant plus te vais glorifiant,
  Dont ont esté plusours desfaitz.                                 11400
    Qe tu morras tout es certeins,
  Mais au quelle houre es no_u_nc_er_teins,
  Ou en quel lieu tu n’en sav_er_as:
  Mestre Helema_u_ns, qui fist toutpleins
  Lez Vers du Mort, tesmoigne au meinz
  Qe mort t’ad dist com_m_e tu orras:
  ‘Houstez voz troeffes et voz gas,
  Car tiel me couve soubz ses dras
  Q’assetz quide estre fortz et seins.’
  Mort t’ad garny de ses fallas,                                   11410
  Dont p_ar_ droit ne t’escuseras,
  Si tu p_ar_ luy soies atteins.
    Deux autres pointz je truis escrit
  En Genesis, que l’angel dist
  El grant desert, u qu’il trova
  L’ancelle Agar, que s’en fuÿt
  Enceinte d’un enfant petit,
  Danz Abraham quel engendra,
  Et Ismahel puis luy noma;
  Dont celle ancelle s’orguilla,                                   11420
  Et de sa dame tint despit,
  Par quoy sa dame l’enchaça
  Et la batist et desfoula,
  Dont l’autre en paour s’en p_ar_tist.[304]
    Mais qant cel angel, com_m_e vo_us_ dy
  Agar trova, lors dist a luy,
  ‘Dont viens, Agar? ne me celetz:
  Et puis vous me dirrez auci,
  U vas.’ Agar luy respondi
  Tout com_m_e devant oÿ avetz.                                    11430
  ‘Agar,’ dist l’angel, ‘rettournez,
  Au Sarre, q’est ta dame, irrez,
  Dieus te com_m_ande a faire ensi,
  Et basse a luy te soubmettez;
  Car si p_ar_do_u_n luy prieretz,
  Trover pourras grace et mercy.’
    Ensi Paour te dist, ‘Dont viens?’
  Tu viens, caitifs, si t’en souviens,
  De la taverne au deablerie,
  U plus vileins q’esragé chiens[305]                              11440
  Tu as despendu tous les biens
  Que dieus ot mys en ta baillie,
  Au fin que l’alme meulx garnie
  En ust esté; mais la folie
  Du veine gloire, que tu tiens,
  Les t’ad hosté, dont en partie
  Paour ta conscience escrie;
  Quoy dirray lors, si n’en reviens?
    Je dy, revien et toy soubmette:
  Paour t’appelle en sa cornette,                                  11450
  Que porte molt horrible so_u_n:
  ‘Revien,’ ce dist, ‘a la voiette,
  Qe ly malfiés ne te forsmette
  En la deserte regio_u_n:
  Rettourne arere en ta maiso_u_n,
  Et te soubmette a ta raiso_u_n,
  Si fai ta conscience nette,
  Et puis responde a ta leço_u_n,
  U vas, si tu le scies u no_u_n’:
  Paour te chante en sa musette.                                   11460
    Paour te dist, ‘U vas? dy moy:
  Au Mort, qui n’ad pité de toy,
  Et puis apres au juggement
  Devant luy q’est tant just en soy,
  Qe n’est pour prince ne po_ur_ Roy
  Dont voet flecchir aucunement;
  Et puis irrez sanz finement
  A cel Herode le pulent,
  Qui fait tenir le grief tournoy
  En bass enfern du male gent.                                     11470
  He, fol, si tu bien penses ent,
  Molt doit ton cuer estre en effroy.’
    Ce dist Jerom, q_ue_ quoy qu’il face,
  Mangut ou boit, plourt ou solace,
  Paour toutdis le fait entendre,
  Com_m_e s’il oiast deinz brief espace
  Un corn cornant, qui luy manace,
  Et dist, ‘Vien ton acompte rendre’:
  Du tiel paour se fist susp_re_ndre,
  Dont son penser faisoit descendre                                11480
  La jus en celle horrible place
  En son vivant; si ot plus tendre
  La conscience pour ascendre
  Amont a la divine grace.
    Paour q’au droit se voet tenir,
  Un fois le jour se vait morir,
  Et en enfern fait la descente,
  U qu’il ne voit forsq_ue_ suspir,
  Doloir, plorer, plaindre et ghemir,
  En feu de sulphre u se tormente:                                 11490
  Crepald, lusard, drago_u_n, serpente,
  Cils font la paine violente,
  Mais sur trestout, qant voit venir
  Le deable, lors deinz son entente
  En ceste vie il se repente,
  Q’apres ne luy falt repentir.
    Une autre fois deinz sa memoire
  Paour s’en vait en pourgatoire,
  Et voit y moult diverse peine
  Laide et puiante, horrible et noire,                             11500
  Plus que nuls cuers le porroit croire,
  Ou langue dire q’est humeine:
  Atant q’enfern celle est grieveine
  Mais d’une chose tout souleine,
  Q’en pourgatoire l’alme espoire
  En fin d’avoir sa joye pleine,
  Mais en enfern elle est certeine
  Du p_er_durable consistoire.
    Par droit Paour cil q’ensi pense
  D’enfern la paine et la sentence,                                11510
  Que sanz mercy toutdis endure,
  Et puis dedeins son cuer compe_n_se
  Du pourgatoire l’evidence,
  Quel froid y ad et quelle arsure,
  Je croi q’il ad tresbon_n_e cure
  Trové; et s’il apres tient cure
  Du veine gloire, et rev_er_ence
  Du siecle quiert, je ne l’assure
  En celle gloire q’est dessure
  Pour venir en la dieu p_re_sence.                                11520
    Ly sages dist en sa doctrine
  Qe la coroune et la racine
  Du sapience c’est paour,
  Qant envers dieu soulein encline
  Par droit amour et discipline;
  Car qui dieu crient ovesq_ue_ amo_ur_,
  Lors n’est vertu qui soit meillour.
  Paour est mol plus q_ue_ la flour,
  Et plus poignant q_ue_ n’est l’espine,
  As bons est joye, as mals hidour;                                11530
  Qui son cuer serche en tenebrour
  Paour la chandelle enlumine.
    Paour qui dieu aime et confesse,
  C’est le tresor et la richesse
  De l’alme, ce dist Ysaïe;
  Et David dist parole exp_re_sse,
  ‘Qui dieu criemont en droite hu_m_blesse
  Dieus les eshaulce et glorifie.’
  Ce dist la vierge auci Marie,
  ‘Du progenie en progenie                                         11540
  La mercy dieu leur ert imp_re_sse,
  Qui criemont dieu en ceste vie.’
  Pour ce fols est q’a ce ne plie,
  Qant elle en fait si beau p_ro_messe.[306]
    Du droit Paour je truis escript,
  Saint Jeremie ensi le dist
  A dieu par droite humiliance:
  ‘O Roys du poair infinit,
  Qui est celluy sans contredit,
  Qui ne doit criendre ta puissance?                               11550
  Sur tout puiss faire ta plesance,
  Car trestous susmes ta faisance,
  Sibien ly g_ra_nt com_m_e ly petit.’
  O dieus, pour ce c’est ma creance,
  N’est creature en nulle estance,
  Q’a ton poair ne soit soubgit.

    =Ore dirra de la tierce file de Humilité, quelle ad no_u_n
    Discrec_i_o_u_n, contre le vice de Surquiderie.=

    D’Umilité la tierce file
  Ne laist q_ue_ Surquidance avile
  Celle alme q’est par luy gardée;
  Ainçois trestoute orguil exile,                                  11560
  Et toute vertu reconcile,
  Si est Discrecio_u_n nomée:
  Qant sens, valour, force ou beauté,
  Honour, richesce ou parentée
  Luy font des autres plus nobile,[307]
  Au dieu soulein rent grace et gré,
  Pensant toutdis d’umilité
  Qe sa nature est orde et vile.
    Discrecio_u_n en governance
  Ad tout quatre oils, en resemblance                              11570
  [Sidenote: =f. 66=]
  Des bestes, dont par leur figure
  L’apocalips fait remembrance:
  De l’oill primer sanz variance
  Voit clierement sa p_ro_pre ordure;
  De l’autre voit la grande cure
  Du siecle que chascuns endure;
  Du tierce oil voit la p_er_manance
  Du ciel, u est la joye pure;
  Du quarte oil voit la peine dure
  D’enfern ove celle circumstance.                                 11580
    Des quatre p_ar_tz cil q’ensi voit
  Ne doit orguil avoir par droit;
  Car pour soy mesmes regarder,
  Com_m_ent son piere l’engendroit,
  Com_m_ent nasquit du pov_er_e endroit,
  Com_m_ent p_ar_ mort doit terminer,
  Com_m_ent les verms devont ronger
  Sa char puante et devourer,
  Com_m_ent l’acompte rendre doit
  Des biens q_ue_ dieus l’ad fait bailler,
  Par tous ces pointz considerer                                   11591
  Orguil de cest oil ne conçoit.
    Pour regarder le siecle avant,
  Si tu richesce y es voiant,
  Pov_er_te encontre ce verras,
  Si saunté, maladie atant,
  Si joye, dolour habondant,
  Qe pour veoir trestous estatz,
  Les uns en halt, les uns en bas,
  Tout gist p_ar_entre six et as,                                  11600
  Tant est fortune variant:
  Si de cel oil bien garderas,
  Ne croi q_ue_ tu t’orguilleras
  Du siecle, q’est si deceivant.
    Mais l’oil qui vers le ciel regarde
  Par reso_u_n ne doit avoir garde
  D’orguil; car la verra tout voir
  Qe cil qui tint y l’avantgarde
  Des angles, en la reregarde
  D’enfern orguil luy fist chaoir:                                 11610
  Auci David nous fait savoir,
  Qe pr_es_de dieu porra manoir
  Nuls orguillo_us_; dont cil q’agarde
  De cest oill, puet tresbien veoir,
  Poy valt orguil françoise avoir,
  Q’au Surquider n’est pas bastarde.
    De l’oill q’env_er_s enfern s’adresce,
  Qe nulle orguil son cuer adesce
  Par reso_u_n doit bien eschuïr:
  Car la verra com_m_e gist opp_re_sse
  Orguil en peine felon_n_esse                                     11621
  Du flamme que ne puet finir.
  Qui de tiels oils se fait pourvir
  D’orguil se porra bien guenchir,
  Qe surquidance ne luy blesce;
  Et s’il tiels oils volra tenir,
  Tout droitement porra venir
  Au ciel, u dieus coron_n_e humblesce.
    Discrecio_u_n bien ordiné
  Par quatre causes hiet Pecché:                                   11630
  Primer pour ce q_ue_ le corage
  De l’om_m_e par sa malvoisté
  Destourne de sa liberté,
  Et fait q_ue_ l’om_m_e est en servage;
  Auci Pecché de son oultrage
  Corrupte fait la dieu ymage,
  Puante, vile et abhosmée,
  C’est l’alme, quelle se destage:
  Po_ur_ ce Pecché du toute hontage
  La droite mere est appellée.                                     11640
    L’en sert pour loer au final,
  Car sans loer om p_re_nt au mal
  D’ascun service sustenir;
  Mais quiq_ue_ soit official
  Du Pecché par especial,
  De son loer ne doit faillir:
  L’apostre dist que le merir
  Qe l’en du Pecché doit tenir,
  C’est celle mort q’est eternal.
  Fols est pour ce qui voet servir                                 11650
  Pour tiel reguerdo_u_n deservir,
  Dont le p_ro_ufit est infernal.
    Mais ly discret ove ses oils cliers
  Est des vertus ly charettiers,
  Q’es fosses ne les laist cheïr:
  Si est auci par haltes mers
  Du nief de l’alme conduisers,
  Q’au port arrive sans perir.
  Du trop se sciet bien abstenir,
  Et a trop poy no_u_n assentir,                                   11660
  D’ascune part n’est oultragiers;
  Bien sciet aler, bien revenir,
  Bien sciet les causes p_ar_fournir,
  Dont est bien digne des loers.
    Discrecio_u_n deinz sa peitrine
  Toutdis p_re_nt garde a la doctrine
  Que Salomon luy vait disant,
  Qui dist q’au vanité decline
  Trestout le siecle ove sa covine,
  N’est un soul rien q’est p_er_manant.                            11670
  Ce vait dieus mesmes tesmoigna_n_t,
  Qe ciel et terre en temps venant
  Et l’un et l’autre se termine;
  Excepcio_u_n fait nepourqant
  Qe sa parole ert ferm estant
  Du p_er_durable discipline.
    Du vanité trestout est vein
  Le siecle, et l’om_m_e est auci vein,
  Pour qui le siecle fuist creé.
  Trois choses le me font certein,                                 11680
  L’estat de l’om_m_e est no_u_ncertein
  Et plein de mutabilité:
  Primer de sa mortalité
  Saint Job le dist en son degré:
  ‘Com_m_e l’ombre, ensi la vie humein;
  Huy tu le voies en saunté,
  Mais point ne scies u ert trové,
  Si tu le voes sercher demein.’
    He, dieus, q’est cil qui ne dirroit
  Qe l’om_m_e vanité ne soit?                                      11690
  Qant huy ce jour tes oils voiant
  Chantoit, dançoit et caroloit,
  Et a jouster les grés avoit,
  Et tous criont, ‘Vaillant! vaillant!’
  Et se sont mis a son devant
  Pour son hono_ur_ sicom_m_e servant:
  Mais au demein di q_ue_ ce soit;
  Q’iert tous paiis hier po_ur_p_er_nant,
  Soubz poy de terre ore est gisant,
  N’est uns qui jam_m_ais le revoit.                               11700
    Par ses mortalités ensi
  L’om_m_e est trop vein; si est auci
  Sa curiosité trop veine:
  Car tous les faitz q’on fait icy
  Com_m_e songe se passont p_ar_my,
  Molt est la gloire no_u_ncerteine.
  Le songe en sa figure enseine
  Les joyes de la char humeine;
  Qant l’en meulx quide estre saisy
  De l’un ou l’autre en son demeine,                               11710
  Sicom_m_e la chose q’est foreine,
  Semblablement sont esvany.
    L’om_m_e est encore, pour voir dire,
  Des pecchés que sa char desire
  Sur tout plus vein, bien me sovient:[308]
  Car du pecché dont l’alme enpire
  L’om_m_e est des autres bestes pire,
  Et au plus malvois fin devient.[309]
  Si toutes bestes vont au nient,
  Qe chalt, qant plus ne lo_ur_ avient?                            11720
  Mais l’om_m_e, q’est des bestes sire,
  Par pecché q_ue_ son corps detient
  Sanz fin celle alme enfern retient:
  Tieu vanité fait a despire.
    Trestous ces pointz Discrecio_u_n
  Reguarde en sa condicio_u_n,
  Dont se pourvoit p_ar_ ordinance,
  Com_m_e s’ordina pour sa maiso_u_n
  Cil Rois q’ot Ezechias no_u_n,
  A qui dieus faisoit p_ar_dona_u_nce:                             11730
  Discrecio_u_n sanz fole errance
  Fait sagement sa pourvoiance,
  Le corps sustient en sa raiso_u_n,
  Et l’alme en juste governance
  Sanz orguil et sanz surquidance
  En ciel fait sa provisio_u_n.
    Qant fem_m_e est belle et om la prise,
  Au mirour court, si s’en avise,
  Et s’esjoÿt qant se pourvoit;
  Mais si sa face ait tache prise,                                 11740
  Lors fait sa peine en toute guise
  Tanq’elle au plain garie en soit:[310]
  Du conscience en tiel endroit
  En le mirour se mire et voit
  Discrecio_u_n q’est bien aprise;
  Et solonc ce q’elle aparçoit,
  Ou laide ou belle, ensi se croit,
  Et ensi son estat divise.
    Discrecio_u_n tout a son gré
  Ad trois servantz en leur degré,                                 11750
  Des queux orretz les no_u_ns avant,
  Ordre, Maniere, Honesteté;
  Dont qui par Ordre est gov_er_né
  Toutdis luy vait encosteiant
  La reule dont ly dieu sergant,
  Chascuns solonc son afferant,
  Sont de leur ordres ordiné,
  Qe trop derere ou trop devant
  N’est uns qui vait le point passant
  Q’app_ar_tient a sa dueté.                                       11760
    Et d’autre part auci Maniere
  Devant la gent et p_ar_derere
  [Sidenote: =f. 67=]
  P_er_est toutdis de si bon port,
  No_u_n orguillouse, ainçois sa chere
  Vers tous porte amiable et chere,
  Dont tous luy font joye et desport:
  Car courtoisie est de s’acort,
  Q’a nul bien unq_ue_s se descort,
  Ainçois la sert com_m_e chamberere.
  Cassodre en son escript recort,                                  11770
  Et dist toute autre vertu mort,
  Si ceste n’est avant guyere.
    Ce dist Senec, q’en trestous lieus
  Om doit cherir et loer plus
  Maniere, car qui Man_er_e a,
  Il ad la guide des vertus.
  Car sanz Maniere sont confus
  Tout autre vertu q’om avra:
  Beauté, Jovente que serra,
  Richesce ou force a quoy valdra,                                 11780
  S’il n’ait ove ce Man_er_e en us?
  Cil q’est discret, u qu’il irra,
  S’aucune chose luy faldra,
  Prent du Man_er_e le surplus.
    Pour la descrire p_ro_prement,
  Bon_n_e maniere en soi comp_re_nt
  De l’om_m_e toute la mesure,
  Dont il governe hon_n_estement
  Son corps et son contienement,
  Primer au creatour dessure,                                      11790
  Et puis au toute creature:
  Trop halt ne vole a desmesure,
  Auci ne trop en bass descent,
  Ainz com_m_e voit venir l’aventure
  Des temps, des causes, a tout hure
  Se contient bien et sagement.
    Nature en soy se pourveoit,
  Les membres d’om_m_e qant fo_ur_moit,
  Si fist les beals ap_er_ticer,
  No_u_npas les lais, ainz les musçoit.                            11800
  Par tiele essample et tiel endroit
  Honesteté se fait guarder;
  Car des vertus dont aourner
  Se puet en faire ou en parler,
  Dont corps et alme enbelli soit,
  Se veste et laist les lais estier;
  Car nullement voet adescer
  La chose en quelle ordure voit.
    Primer qant hom_m_e dieus crea,
  Des deux natures luy fourma,                                     11810
  C’est d’alme et corps ensemblement,
  Et deux delices leur don_n_a,
  Dont chascuns se delitera
  Au dieu loenge soulement:
  L’un est au corps tout p_ro_prement,
  Qe les cynk sens forainement
  Luy font avoir, mais pour cela
  Qe l’autre a l’espirit appent,
  Ce vient d’asses plus noblement
  Dedeins le cuer, u l’alme esta.                                  11820
    Oïr, veoir, flairer, gouster,
  Taster, ce sont ly cynk porter,
  P_ar_ queux trestous les biens foreins
  Vienont le corps pour deliter;
  Mais q’om n’en doit pas mesuser
  Discrecio_u_n est fait gardeins.
  Car trestous biens qui sont mondeins
  Bons sont as bons, mais as vileins;
  Mais ly discret se sciet temprer,
  Q’il ja n’en ert p_ar_ mal atteins;                              11830
  Solonc q’il ad ou plus ou meins,
  Hon_n_estement se fait guarder.
    Ly bien mondain q’ay susnomé,
  Du quoy ly corps s’est delité
  Par les cynk sens, si j’en dirroie,[311]
  N’est q’une goute de rosée,
  Dont si mon corps ay abev_er_é
  Ma soif estancher ne porroie,
  Au regard de celle autre joye,
  Dont l’alme boit et se rejoye                                    11840
  Pensant a la divinité:
  C’est la fontaine cliere et coye,
  La quelle saunté nous envoye,
  Si tolt la soif d’enfermeté.
    As ses disciples dieus disoit:
  ‘Quiconq_ue_ de celle eaue boit
  Qe je luy donne, en soy sourdra
  Une fontaine au tiel exploit,
  Q’en p_er_durable vie droit[312]
  Sanz nul arest saillir le fra.’                                  11850
  C’est la fonteine pour cela,
  Discrecio_u_n dont bev_er_a,
  Et no_u_n du goute que deçoit
  Par vanité, dont secchera:
  L’un com_m_e fantosme passera,
  Mais l’autre sanz fin estre doit.
    Discrecio_u_n surquide point,
  Ainz met les choses a ce point,
  U voit tout la plus saine voie:[313]
  Reso_u_n toutdis l’argue et poignt                               11860
  Et sustient, siq’en un soul point
  Du droit chemin ne se forsvoie.
  Des deux biens au meillo_ur_ se ploie,
  Et de deux mals le pis renoie;
  Bien sciet eslire a son desjoint,
  Q’il puis ne dirra, ‘Je quidoie’:
  Car sapience le convoie,
  Q’as tous temps est ove luy conjoint.
    Je sui certains que Salomon
  N’estoit pas sans discrecio_u_n,                                 11870
  Qant il l’espeie demandoit
  Pour faire la divisio_u_n
  Du vif enfant, pour qui tenço_u_n
  De les deux fem_m_es fait estoit:
  Par loy escript ce ne faisoit,
  Ne com_m_un us ce ne voloit,
  Ainz la discrete imp_re_ssio_u_n,
  Q’il deinz son cuer de dieu avoit,
  Tiel juggement lors l’enseinoit,
  Dont tous loeront sa raiso_u_n.                                  11880
    Ensi discrecio_u_n vaillable
  Fait l’om_m_e de vertu menable
  De l’une et l’autre governance,
  C’est l’alme et corps; car p_ro_fitable
  N’est chose plus ou busoignable,
  Que tient mesure en la balance.
  Vers dieu primer sa po_ur_voiance
  De l’alme fait, et puis avance
  Le corps sanz nul pecché da_m_pnable
  D’orguil ou fole surquidance,                                    11890
  Par quoy puis pour sa bienfesa_n_ce
  Reçoit la vie perdurable.

    =Ore dirra de la quarte file de Humilité, quelle a no_u_n
    Vergoigne, contre le vice d’Avantance.=

    Encontre l’orguil d’Avantance,
  Que maint p_ro_dhom_m_e desava_n_ce,
  Naist une file d’umble endroit,
  La quelle guart sanz fole errance
  Del huiss du ferme circumstance
  Sa bouche, com_m_e David disoit;
  Ses liev_er_es clot, q’il n’en forsvoit.
  Vergoigne ad no_u_n: bien se po_ur_voit
  Q’en dit n’en fait n’en contenance                               11901
  Se vante, ainz taist com_m_e faire doit;
  Et s’aucuns priser luy voldroit,
  Pour ce ne fait greigneur p_ar_lance.
    Vergoigne ad une damoiselle,
  Hontouse ad no_u_n, molt p_er_est belle,
  Et molt se sont entresemblable:
  Mais Honte pour descrire est celle,
  Qe ja si faulse n’est querelle,
  S’om la surmet q’elle est coupable,
  Tantost sa chere en est muable;[314]                             11911
  Mais Vergoigne ad la chere estable,
  Si du falsine l’en l’appelle,
  Qant voit bien q_ue_ ce n’est q_ue_ fable,
  Mais si la culpe est veritable,
  Tantost ly change la maisselle.
    Molt est Vergoigne simple et coye,
  Car toutdis d’umble cuer se ploie,
  Siq_ue_ jam_m_ais en orguil monte
  Pour l’onour q_ue_ le siecle envoie:                             11920
  Jam_m_ais du bouche se desploie
  Pour soy vanter en nul acompte,
  Ainz ad le cuer si plain de honte,
  Qe s’aucun autre le raconte,
  Toute sa chere tourne en voie:
  Del pris du siecle se desmonte,
  Dont voelt q_ue_ l’alme se remonte
  En honour et p_ar_faite joye.
    Qui du Vergoigne est vertuous,
  Ensi tout soul com_m_e devant tous                               11930
  Eschuie en soy trestoute vice;
  Car du penser q’est vicious
  Com_m_ence a estre vergoignous,
  Com_m_e cil qui ses mals ap_er_tice.
  Car qant Vergoigne est en l’office
  De l’alme, et q_ue_ pecché l’entice,
  Tantost, com_m_e fem_m_e a son espous,
  S’escrie et prie la justice
  De dieu, au fin q’il l’en guarise[315]
  Des mals qui sont si perilous.                                   11940
    Car la Vergoigne dont parole
  N’est par norrie de l’escole,
  Sicom_m_e l’en fait com_m_unement,
  Quant om rougist la face sole
  Pour truffes ou pour la p_ar_ole
  Q’ascuns luy dist devant la gent:
  Mais Vergoigne est tout autreme_n_t;
  Car deinz le cuer fait argument,
  Qant l’om_m_e pense chose fole,
  D’oneste reso_u_n le reprent,                                    11950
  Si dist q_ue_ dieus voit clierement
  [Sidenote: =f. 68=]
  Tout le secret dont il affole.
    Et nepourqant ce dist le sage,
  Qe cil qui rougist le visage
  Par vergonder de sa folour,
  C’est un bon signe du corage;
  Car quiq’il soit, il crient hontage,
  Dont meulx doit garder son hono_ur_.
  Car ce distront nostre ancessour,
  ‘Honte est ly droit chief de valour,                             11960
  Que soit en toute vassellage’:
  Dont gart le corps sanz deshono_ur_,
  Et fait q_ue_ l’alme est conquerrour
  Du ciel, u toute orguil destage.
    Ly philosophre ce tesmoigne,
  Qe nul vivant, en sa busoigne
  Qant ad mesfait, porroit avoir
  Greigno_ur_ penance q_ue_ Vergoigne;
  Qu’elle en secré sanz autre essoigne
  Trestout le cuer fait esmovoir                                   11970
  Si fort que de la removoir
  Ne il ne autre ad le pooir,
  Ainz siet plus p_re_s q_ue_ haire au moigne;[316]
  Car deinz le cuer fait l’estovoir
  De honte et doel matin et soir,
  Dont ses pensers martelle et coigne.
    De son p_ar_able en essamplant
  Ly sages ce nous vait disant,
  ‘Devant grisile fouldre vait;
  Et ensi grace vait devant                                        11980
  Vergoigne com_m_e son entendant,
  Dont gracious en sont ly fait.’[317]
  Car grace est toutdis en agait
  Contre tous mals, dont se retrait
  Vergoigne, qant voit app_ar_ant
  Temptacio_u_n d’ascun forsfait:
  Par reso_u_n ne serra desfait
  Cil q’ad conduit tant sufficant.
    A Thimotheu l’apostre escrit,
  Par son consail et son excit                                     11990
  Qe fem_m_e se doit aourner
  Honestement de son habit,
  Maisq’a Vergoigne soit soubgit,
  Qe fait les dames saulf garder.
  Ce dist ly sage p_ro_verbier:
  ‘La grace q’est en vergonder
  Valt sur trestout fin orr eslit’:
  Car son office et son mestier
  Maintient et gart sanz rep_ro_ver
  Le corps ovesques l’espirit.                                     12000
    De la Vergoigne estoit garni
  Saint Job, qant il disoit ensi,
  ‘Ce dont jadys me vergondoie
  Est avenu, la dieu mercy.’
  David le saint p_ro_phete auci
  Dist q_ue_ tous jours enmy sa voie
  Vergoigne encontre luy rebroie,
  Que luy tollist la veine joye
  D’orguil, qui l’avoit assailly.
  Dont vergonder tresbien me doie,                                 12010
  Depuisq’en ceaux vergoigne voie,
  Q’au dieu furont p_ro_chein amy.
    Tout com_m_e toi mesmes fais garnir
  Par ta Vergoigne d’eschuïr
  Les vices qui sont a rep_re_ndre,
  Ensi te falt bien abstenir
  Del autry honte descovrir;
  Car cuer honteus doit estre tendre,
  Et d’autry honte honte prendre;
  Car s’autry mal porrez entendre,                                 12020
  Du quoy sa honte doit venir,
  Celer le dois et bien defendre:
  Ce puiss tu bien d’essample ap_re_ndre,
  Com_m_e deinz la bible hom puet oïr.
    L’un fils Noë, qui Cham ot no_u_n,
  Qui puis en ot la maleiço_u_n,[318]
  Les secretz membres de son piere
  La qu’il gisoit en yv_er_eiso_u_n
  Moustroit par sa desrisio_u_n
  A Sem et a Japhet son frere;                                     12030
  Mais cils p_ar_ vergondouse chere
  En to_ur_nant leur visage arere[319]
  Doleront de la visio_u_n;
  Si luy coev_er_ont la part derere,
  Qe vilainie n’y appere,
  Dont puis avoient beneiço_u_n.
    Si la vergoigne est necessaire
  Au fin que tu ne dois mesfaire,
  Ce n’est Vergoigne nequedent,
  Qant pour la gent te fais retraire,                              12040
  Siq_ue_ tu n’oses le bien faire
  Pour dieu plesance ap_er_tement:
  De ce nous mostra plainement
  Judith, quelle au consailement
  De Vago le fel deputaire
  La chambre entra souleineme_n_t,
  U ly Prince Olophern l’attent,
  Dont dieus complist tout son affaire.
    Molt valt apert et en privé
  Vergoigne soit ensi guardé                                       12050
  Q’apres ne soions vergondez;
  Car dieus, vers qui riens est celée,
  Ce nous ad dit et conseilé,
  Q’au fin nous verrons desnuez
  Noz hontes et noz malvoistés.
  Par l’evangile auci trovetz,
  Que ja n’est chose tant privé
  Q’ap_er_ticer ne la verretz:
  Ce q’en l’oraille consailletz
  Sur les maisons serra preché.                                    12060
    Quoy valt ce lors q_ue_ l’en se vante,
  Puisq_ue_ la chose ert apparante
  A jour de dieu judicial?
  Me semble q_ue_ la poy parlante
  Vergoigne serra plus vaillante
  Qe n’iert Vantance a ce journal:
  Car qant langue est sup_er_flual,
  Trestout bien fait to_ur_ner en mal
  D’orguil, dont elle est gobeiante;
  Mais la Vergoigne especial                                       12070
  Du pris doit porter coron_n_al,
  Que bien faisoit et fuist taisante.
    Vergoigne ad une sue aqueinte,
  Noblesse ad no_u_n, molt p_er_est seinte,
  Et poy tient de l’onour mondein,
  U voit la gloire courte et feinte:
  De la nobleie ne se peinte,
  Ainz ad le cuer noble et haltein,
  Dont puet venir a son darrein
  A l’onour q’est plus soverein;[320]                              12080
  Po_ur_ ce fait mainte belle enpeinte,
  Et fiert maint beau cop de sa mein,
  Dont false orguil trestout au plein
  Abat et met soubz sa constreinte.
    Celle est sans falte la noblesce
  Quelle est p_ar_ droit la garderesse
  De l’alme. O fole Avanterie,
  Com_m_e tu es pleine de voeglesce,
  Qant tu te fais de gentillesce
  Avanter, et tu n’el es mye:                                      12090
  Terre es et terre au departie
  Serras, et tiel a ma partie
  Sui je: di lors en ta grandesce
  Q’est plus gentil? Si je voir die,[321]
  Qui pl_us_ vers dieu se justefie,
  Plus est gentil, je le confesse.
    Auci si meulx de moy vestu
  Soiez, je n’en dou_n_s un festu;
  Ou si tu mangez meulx de moy
  Pour ta richesce, et sur ce tu                                   12100
  Te vantes, lors de sa vertu
  Vergoigne te puet dire, Avoy!
  Car tous les bestes que je voy
  Nature veste de sa loy,
  Et puis q’ils soient sustenu,
  Les paist la terre ensi com_m_e toy;
  Pour ce cil qui se vante en soy,
  De Vergoigne ad son pris p_er_du.

    =Ore dirra de la quinte file de Humilité, quelle ad no_u_n
    Obedie_n_ce.=

    La quinte file bon_n_e et belle
  Obedience l’en l’appelle,                                        12110
  Que naist du Reso_u_n et d’Umblesce:
  Plus est soubgite que l’ancelle,
  Ne puet monter en sa cervelle
  La chose dont Orguil l’adesce,
  Ce sciet son Abbes et s’Abesse
  En la maiso_u_n u est p_ro_fesse,
  Que ceste file est sans querelle,
  Ainz s’obeït et se confesse
  Solonc la droite reule exp_re_sse
  Et au moustier et au chapelle.                                   12120
    Quiconq_ue_ soit le droit amant
  De ceste file, tout avant
  A dieu du corps et du corage
  S’obeie; et s’il aviene tant
  Q’adv_er_seté luy soit venant,
  De ses chateaux p_er_te ou damage,
  Ou de pourchas ou d’eritage,
  Ou maladie en son corsage,
  Ou piere ou mere ou son enfant
  Ou l’autre gent de son lignage                                   12130
  Verra morir, tout coy s’estage,
  Q’encontre dieu n’est murmurant.
    Tout scies tu bien q_ue_ tu morras,
  Et nientmeins tu le p_re_ns en gas,
  Disant q_ue_ tous devons morir:
  Di lors q’est ce que tu ferras.
  Po_ur_ quoy po_ur_ l’autri mort plouras,
  Qant tu ta p_ro_pre mort ghemir
  Ne voes? Pour fol te puiss tenir,
  Qant l’autri mort ne fais souffrir,                              12140
  Com_m_e tu ta p_ro_pre souffreras:
  [Sidenote: =f. 69=]
  Car deux biens t’en porront venir,
  L’un que tu fras le dieu plesir,
  Et l’autre c’est pour ton solas.
    Obedience du bon gré,
  Solonc que dieus l’ad com_m_andé,
  Tient les p_re_ceptz du sainte eglise,
  Et son p_re_lat et son curée
  Chascun solonc sa dueté
  Honourt com_m_e doit par bon_n_e guise,
  Et ses parens en toute assisse,                                  12151
  Si com_m_e la loy luy est assisse,
  Sert et obeie en leur degré;
  As ses seigneurs tient lo_ur_ f_ra_nchise,
  Et ses soubgitz point ne despise:
  Molt ad le cuer bien ordiné.
    L’en doit honour au p_re_sident,
  Du quelq_ue_ loy q’il est regent,
  Depuisqu’il est jugge establi
  En sainte eglise ou autrement:                                   12160
  Par Moïses car tielement
  El livre deutronomii
  Dieus dist et puis comande ensi,
  Que cil qui ne s’est obeï
  Solonc son saint com_m_andeme_n_t
  Au p_re_stre et autre jugge auci,
  Je vuil, quiconq_ue_ soit celly,
  Qu’il en morra p_ar_ juggement.[322]
    L’ono_ur_ de tes parens enseine
  L’apostre par tresbon_n_e enseigne,                              12170
  Si te p_ro_met pour l’obeïr
  Sur terre longue vie et seine;
  Et de la loy puis te constreigne
  Qe d’obeisance dois servir
  Ton prince, et puis te dois vuïr
  A tes voisins, et chier tenir
  Et ton p_ro_chein et ta p_ro_cheine
  Sans orguillous desobeïr;
  Dont hu_m_bleme_n_t le dieu plesir
  Ferras et ton p_ro_ufit demeine.                                 12180
    Mais p_ar_ diverse discipline
  Au p_re_lacie, q’est divine,
  Et au terriene seigneurage
  Dois obeïr en ta covine;
  L’un ad ton corps en sa seisine,
  Et l’autre ad t’alme en gov_er_nage:
  Sur quoy dist Salomon le sage,
  ‘Obeie t’alme au presterage,
  Maisq_ue_ la teste soit encline
  Au prince, et ensi sanz oultrage                                 12190
  Par obeissance te desguage:
  Fai d’un et d’autre la doctrine.’
    Et sur trestout obeie toy
  A ton baptesme et a ta foy
  Solonc ton dieu as joyntes meins.
  Ce dist l’apostre endroit de soy
  Enfo_ur_mant la novelle loy
  Par ses epistres as Romeins
  Et as Hebreus, ne plus ne meinz:
  ‘Gardetz,’ ce dist, ‘voz cuers dedeinz,
  Qe la creance y soit tout coy;                                   12201
  Car je vous fais tresbien certeins,
  C’est impossible a les humeins
  De plaire a dieu s’ils n’ont ce quoy.’
    Je truis escript auci cela,
  Qe l’om_m_e just du foy vivra,
  Et dieus en porte tesmoignance[323]
  En s’evangile quant precha;
  Si dist, ‘Qui se baptizera,
  Gardant la foy sanz variance,                                    12210
  Tout serra sauf; car p_ar_ creance
  Serront soubgit a sa puissance
  Tous mals, que riens luy grev_er_a:
  Et cil qui par desobeissance
  S’est mis au fole mescreance,
  Par juggement dampné serra.’
    Abel en foy sacrifia,
  Dont en bon gré dieus l’accepta,
  Mais du Cahym le refusoit:
  Noë, qui droite foy guarda,                                      12220
  Fesoit celle arche dont salva
  Les vies que dieus com_m_andoit:
  La foy d’Enok, que dieus veoit,
  Le fist ravir au tiel endroit,
  Q’il mort terrene ne gousta;
  Et Sarre, qant baraine estoit,
  Par droite foy q’en dieu creoit
  De Abraham un fils porta.
    Et d’Abraham l’obedience
  Puis app_ar_ust qant main extense                                12230
  Ot pour son fils sacrefier;
  Mais dieus en fesoit sa defense,[324]
  Et si luy dist q’en sa semence
  Trestoutes gens volt benoier.
  Q’om doit obedience amer
  Ly sages nous fait enseiner,
  Et don_n_e a ce bon_n_e evidence,
  Qant dist q_ue_ plus fait a loer
  Obedience d’umble cuer
  Qe sacrefice ove tout l’encense.                                 12240
    De Isaak auci je lis,
  Qui molt estoit du foy garnis,
  Qant pour le temps q’ert a venir[325]
  Volt benoïr Jacob son fitz:
  Et puis Jacob a son avis
  Des dousze enfans volt pl_us_ cherir
  Joseph, et pour plus eslargir
  Ses graces luy fist benoïr:
  Du foy c’estoit trestout enpris,
  Dont dieus, qui savoit lo_ur_ desir                              12250
  Et leur creance, fist complir
  Qe l’un et l’autre avoit requis.
    Qant Moïses nasquist primer,
  L’en luy faisoit pour foy muscer
  Trois moys, siqu’il ne p_ar_ust mye;
  Et puis, qant fuist aulqes plener,
  Pour foy se fist ap_er_ticer,
  La file Pharao s’amie
  Lessant, q’avant l’avoit norrie;
  Et puis se mist en jeup_ar_tie,                                  12260
  Qant il l’Egipcien tuer
  Fesoit de ce qu’il ot laidie
  Sa foy; dont dieus de sa p_ar_tie
  Luy fist en grant estat monter.
    Puis Moïses en foy feri
  La rouge mer, que s’en parti
  En deux, dont ly Hebreu passeront;
  Mais Pharao qui les suÿ
  Ove ses Egipciens auci
  En halte mer sanz foy noieront:                                  12270
  Ly autre apres qui foy garderont
  Ove Josué tout conquesteront
  La terre, dont furont seisi.
  Par ce q_ue_ cils la foy ameront
  Du viele loy, nous essampleront
  Qe la novelle eions cheri.
    La foy du novel testament
  Devons cherir, car pov_er_e gent
  Encontre toute crualté
  Des les tirantz primerement                                      12280
  Venquiront vertuousement
  Le siecle, et ont en dieu fondé
  La foy du cristieneté;
  Dont semble a moy q’en no degré
  Bien devons estre obedient,
  Puisq_ue_ cil ont la foy gaigné,
  Que p_ar_ nous soit si bien gardé,
  Que nous la p_er_dons nullement.
    L’apostre don_n_e au foy g_ra_nt pris,
  Du quoy ly saint furont apris,                                   12290
  Qant les miracles en fesoiont,[326]
  Dont convertiront les paiis:
  P_ar_ foy le feu, qant fuist espris
  Pour les ardoir, ils exteignoiont;
  P_ar_ foy les bouches estouppoiont
  De ces lyons, q’ils ne mordoiont;
  Par foy soubmistront l’espiritz,
  Par foy les mortz resuscitoiont,
  Par foy le siecle surmontoiont,
  Par foy gaigneront p_ar_adis.                                    12300
    Sachetz que la fondacio_u_n
  Du toute no Religio_u_n
  C’est foy, com_m_e saint Jehan le dist;
  Car qant a no salvacio_u_n,
  La foy fait supplicacio_u_n
  Devant la face Jh_es_u Crist;
  Et ce que l’oill jam_m_ais ne vist,
  Ne cuer de l’om_m_e ne l’aprist,
  Ainz est en hesitacio_u_n,
  La droite foy trestout complist;                                 12310
  Et la q_ue_ reso_u_n ne souffist,
  La foy fait mediacio_u_n.
    En l’evangile, pour voir dire,
  Ne lis je point que n_ost_re sire
  Ascun malade fesoit sein,
  Q’au foy riens voloit contredire;
  Mais cils qui le creioiont mire
  Et fils au piere soverein,
  Sur tieux mettoit sa bon_n_e mein,
  Dont corps et alme tout au plein                                 12320
  Mist en saunté q_ue_ duist souffire:
  Par cest essample sui certein
  Qe des tous biens le prim_er_ein,
  C’est droite foy que l’alme enspire.
    La foy est celle treble corde,
  Du quelle Salomon recorde
  Q’au paine jam_m_ais serra route:
  Car cil q’au droite foy s’acorde,
  Lors char et monde et deble encorde
  Et lie, siq_ue_ celle route                                      12330
  Ne puet grev_er_ du grein ou goute
  A l’alme dont la foy degoute;
  Car grace y est de sa concorde,
  [Sidenote: =f. 70=]
  Que tous ensemble les deboute,
  Et luy conduit sanz nulle doute
  Au porte de misericorde.
    Le lyen dont la foy nous lie
  Tous les lyens d’Adam deslie,
  Des queux ainçois no_us_ ot liez
  D’origenale felonnie,                                            12340
  Qant nous creons q_ue_ dieus Messie
  Est de la doulce vierge nez,
  Ove les articles ordinez
  Du sainte eglise et confermez:
  Et si p_ro_ver ne porrons mye
  La foy par sensibilités,
  Merite avons le plus d’asses
  De croire la sanz heresie.
    Pour ce t’obeie en ton voloir,
  Si com_m_e saint March te fait savoir,
  A qui s’obeiont vent et mer;                                     12351
  Car meulx valt obeissance avoir
  A soul dieu, que pour nul avoir
  Du vanité les gens flater:
  David le dist en son psalter,
  ‘Meulx valt en dieu soul esp_er_er
  Q’es princes’: car cils n’ont pooir
  Forsq_ue_ le corps de toy grever;
  Mais dieu te puet p_ar_ tout aider,
  Si tu vers luy fais ton devoir.                                  12360
    La droite foy est fondement,
  Ce dist Senec, que seurement
  Supporte toute sainteté
  Si fermement et loyaument,
  Que nuls la puet ascunement
  Par grief d’ascune adv_er_seté
  Flechir un point du verité,
  Ne par don_n_er prosperité
  Du siecle ove tout le b_ie_n q’appent;
  Car foy q’est ferm enracinée                                     12370
  Est corrumpue en nul degré,
  Ainz verité tient et defent.
    Mais com_m_e l’apostre no_us_ ap_re_nt,
  Par ce q’om croit tantsouleme_n_t
  La foy, om nul loer reporte,
  S’il ne fait oultre ce q’appent
  Des bon_n_es oev_er_es ensement;
  Car foy sanz oev_er_e est chose morte:
  Et d’autre p_ar_t son oevre amorte
  Cil qui sanz foy son oev_er_e apporte.
  Ly deables croit tout fermement                                  12381
  La foy de Crist, mais mal enhorte:
  A luy resemble cil qui porte
  La foy et fait malvoisement.
    Mais la vertu d’Obedience
  Au droite foy son point com_m_ence,
  Et puis p_ro_cede en son bienfait.
  N’est pas en vein ce q’elle pense:
  Car u que fra la rev_er_ence,
  Du cuer ains q_ue_ du corps le fait;                             12390
  Et d’autre part ne se retrait,
  P_ar_ tout le siecle u q’elle vait
  Et voit des pov_er_es l’indigence,
  Qe lors a sa bource ne trait,
  Et s’obeït, si riens y ait,
  Pour leur don_n_er de sa despense.
    Obedience el cuer humein
  Est au chival du bo_u_nté plein,
  Ou au bon_n_e asne resemblant:
  L’un court plus tost et plus certein,[327]                       12400
  Qant om le meine p_ar_ le frein
  Qe qant soulein se vait corant;
  L’autre est tout com_m_un obeissant
  Au mestre ensi com_m_e au servant,
  Tant au seigno_ur_ com_m_e au vilein;
  Frument ou feve en un semblant,
  Maisq’il son charge soit portant,
  N’ad cure quelq_ue_ soit le grein.
    Senec t’enseigne que tu fras;
  Si tout le mond veintre voldras,                                 12410
  Lors a raiso_u_n te fai soubgit:
  Par ce q’ensi t’obeieras,
  Le siecle veintre tu porras,
  Si conquerras bien infinit.
  Pour ce, solonc que j’ay descrit,
  D’umilité sans contredit
  En cuer et corps toy mette en bas,
  Siq_ue_ le mond soit desconfit,
  Et tu le corps ove l’espirit
  Amont el ciel eshaulceras.                                       12420
    D’Obedience la vertu
  Tu puiss essampler de Jh_es_u,
  Qant il de sa t_re_shumble port,
  Com_m_e cil qui n’estoit esp_er_du,
  Pour rançon_n_er que fuist p_er_du,
  Se fist obedient au mort
  P_ar_ ceaux qui luy firont g_ra_nt tort:
  Mais il no_us_ don_n_e en ce confort
  Q’obedience soit tenu,
  Moustrant que c’est un tout plus fort,[328]
  Qe l’alme encontre orguil support,
  Et la fait humble devers dieu.                                   12432

    =Ore dirra la descripcio_u_n de la v_er_tu de Humilité p_ar_
    especial.=

    Gregoire dist en son Moral,
  Trois choses par especial
  D’umilité font demoustrance:
  C’est le primer et principal,
  Ses sovereins en gen_er_al
  Obeie sanz desobeissance,
  En fait, en dit, en contenance;
  Puis n’appara p_ar_ demoustrance                                 12440
  Q’a son pareil soit p_ar_igal,
  Ne des soubgitz vaine hono_ur_ance
  Requiere; car d’umiliance
  Lors portera verrai signal.
    ‘Humilité,’ seint Bernard dist,
  ‘Soy mesmes tant tient en despit
  Que nuls la porroit tant despire’:
  D’umilité saint Bede escrit,
  Qe c’est la clief soubz quelle gist
  Science, dont tout bien respire.                                 12450
  Q’umilité l’en doit eslire,
  Du Tholomé l’en porra lire,
  Q’estoit un philosophre eslit,
  Qui dist: ‘Tous sages a descrire,
  Cil est plus sages, pour voir dire,[329]
  Qui plus est humble d’espirit.’
    Humilité la graciouse
  A l’arbre belle et fructuouse
  Est resemblable en sa covine;
  Car tant com_m_e l’arbre pl_us_ ramouse
  Soit, et du fruit plus plentivouse,                              12461
  De tant vers terre plus s’encline:
  Semblable auci je la diffine
  Au piere dyamant tresfine,
  Q’en orr seoir est dedeignouse,
  De la richesse se decline
  Et est au povre ferr encline,
  Si en devient plus vertuouse.[330]
    La palme endroit de sa nature
  Porte une fo_ur_me d’estature                                    12470
  Sur toutes arbres plus souleine;
  Elle ad son trunc en sa mesure
  Petit p_ar_ terre et p_ar_dessure
  Le trunc est gross: ce no_us_ enseigne
  Humilité, que l’alme meine
  Humble et petite en vie humeine
  Sanz orguil et sanz fole cure:
  Par terre croistre se desdeigne,
  Mais vers le ciel est grosse et pleine
  Plus q_ue_ nulle autre creature.                                 12480
    L’umble est semblable au bon berbis,
  Q’a nous p_ro_ufite en tous paiis,
  Mais son honour ne quiert ne pense;
  Et puis au fin q’il soit occis
  Il souffre, siq’en nul devis
  Voet faire aucune resistence:
  Et par semblable obedience
  L’om_m_e humble ne quiert rev_er_ence,
  Combien qu’il digne soit du pris,
  Ne ja pour tort ne pour offense,                                 12490
  Q’ascuns luy fait, sa conscience
  Ne serra ja d’orguil espris.
    Humilité, ce semble a moy,
  Se tient semblable au fils du Roy,
  Q’est jofne et sucche la mamelle;
  Q’il porte g_ra_nt honour, du quoy
  Petit luy chalt, ainz souffre coy
  Que l’en luy trete et cil et celle:
  Humilités ensi fait elle,
  En halt estat plus est ancelle,                                  12500
  Et meinz loenge quiert du soy;
  Sicom_m_e solail deinz sa roelle,
  Com_m_e plus y monte, pl_us_ est belle,
  Et plus com_m_une al esbanoy.
    Cil q’est vrais humbles d’espirit
  Plus q’a son p_ro_pre s’obeït
  Al autry sen, q’il voit plus sage;[331]
  Car chascun autre plus p_ar_fit
  De soy repute, et plus p_ro_fit
  En quide avoir d’autry menage,[332]                              12510
  Qe de son p_ro_pre governage:
  Pour ce les faitz de son corage
  A l’autry consail tient soubgit;
  Il met soy mesmes en servage,
  Dont du franchise l’avantage
  Avoir porra, q’est infinit.
    Ly sages de son essamplaire
  Te dist, ‘Tant com_m_e tu soiez maire,
  Tant plus t’umilie au toute gent’:
  Si dist auci, q_ue_ pour dieu plaire                             12520
  Meulx valt ove l’umble et debon_n_aire
  Vivre en quiete simplement,
  Q’ove l’orguillous de son argent
  [Sidenote: =f. 71=]
  Partir et vivre richement.
  Po_ur_ ce pren garde en ton affaire,
  Si fai selonc l’essamplement
  Du sage, ou certes autrement
  T’estoet compleindre le contraire.
    Ce dist dieus, qu’il eshaulcera
  Quiconq_ue_ en soi s’umilera,                                    12530
  Mais qui d’orguil soy p_ro_prement
  Eshaulce, il le tresbuchera;
  Car cuer sovent soy montera
  Encontre son ruinement.
  Om dist auci q’abitement
  En terre basse seurement
  Valt pl_us_ q’en halt, u l’en cherra:
  Pour ce cil qui vit humblement
  Se tient en bass si fermement,
  Qe d’orguil monter ne porra.                                     12540
    Combien q_ue_ l’umble soit gentil
  Et vertuous plus q’autre Mill,
  Encore deinz son cuer desire
  Qe nuls luy tiene forsq_ue_ vil,
  Car de sa part ensi fait il:
  C’est la vertu que n_ost_re sire
  Loa, qant vint de son empire,
  A ce q’il volt l’orguil despire,
  Dont jadys fuismes en peril;
  Vilté souffrist sans escondire:                                  12550
  Bien devons donq_ue_ hu_m_blesce eslire,
  Puis q’ensi faisoit ly dieu fil.
    Sa doulce mere auci Marie
  Nous lessa bon essamplerie
  Q’umilité soit bien tenu;
  Car sur trestoute humaine vie
  Elle estoit humble en sa p_ar_tie.
  Pour ce portoit le fils de dieu,
  Par qui l’orguil fuist abatu,
  Dont noz parentz furont deçu,                                    12560
  Qant ils p_er_diront leur baillie
  Du p_ar_adis; mais en salu
  Qui voet remonter a ce lieu,
  Lors falt q’umilité luy guye.
    Ly deable, q’avoit g_ra_nde envie
  Au saint Machaire et a sa vie,
  Ensi luy dist p_ar_ grant irrour:
  ‘Si tu te junes en p_ar_tie,
  Je fai plus, car sanz mangerie
  M’abstien toutdis et sanz liquour;                               12570
  Et si tu es en part veilour,
  Je fai plus, car de nuyt ne jour
  Unques des oils ne dormi mye;
  Et si tu fais en part labour,
  Je fai plus, car sanz nul retour
  Et sanz repos je me detrie.
    ‘En tout ce je te vois passant;
  Mais tu fais un point nepo_ur_qant,
  Du quoy ne te puiss surmonter;
  Ainz tu m’en vas si surmontant,                                  12580
  Qe n’ay poair de tant ne qant,
  Q’a toy porroie resister:
  Et c’est que tu tout au primer
  D’umilité te fais guarder,
  Dont dieus p_ar_ tout te vait gardant.’
  Par cest essample om puet noter,
  Que qui se voet humilier
  Il ad vertu de beau guarant.
    Auci l’en puet estre essamplé
  Du viele loy, q’umilité                                          12590
  Dieus ayme; et ce p_ar_ust toutdroit,
  Qant Rois Achab, q’avoit pecché
  Vers dieu, s’estoit humilié;
  Car tantost qu’il s’umilioit,
  Dieus son pecché luy p_ar_don_n_oit,
  Et en ses fils le transportoit;
  Helye ensi luy ot contée.
  Asses des autres l’en porroit
  Trover d’essamples, qui voldroit
  Sercher l’escriptz d’antiquité.                                  12600
    Quoy plus coustoit et meinz valoit,
  Et plus valoit et meinz coustoit,
  Jadis uns sages demanda:
  Et uns autres luy respondoit,
  Q’orguil plus couste en son endroit,
  Et sur tout autre meinz valdra;
  Mais cil q’umblesce gardera
  Meinz couste et plus p_ro_ufitera
  Au corps et alme, quelq_ue_ soit.
  Dont m’est avis q_ue_ cil serra                                  12610
  Malvois marchant q’achatera
  Le peiour, qant eslire doit.

    =Ore dirra de les cink files du Charité, des queles
    la p_ri_m_er_e ad no_u_n Loenge, contre le vice de
    Detracc_i_o_u_n.=

    Encontre Envie est Charité,
  Quelle est au reso_u_n mariée;
  Si ad cink files voireme_n_t,
  Dont la primere est appellée
  Loenge, q’est des tous amée;
  Car celle loue bon_n_ement
  Et ayme toute bon_n_e gent:
  N’est qui plus charitousement                                    12620
  Se contient en bon_n_e ameisté;
  Detraccio_u_n hiet nequedent,
  Car male bouche aucunement
  Jam_m_ais serra de luy privé.
    Loenge au dieu primer s’extent,
  En ciel, en terre, en firmament,
  Et en toute autre creature:
  Car le p_ro_phete tielement
  As angres dist prim_er_ement
  Et as les corps qui sont dessure,                                12630
  Solaill et lune, estoille pure,
  Q’ils dieu loer devont toute hure:
  La mer de sa part ensement,
  Feu, neif, gresil, glace et freidure,
  Ly jours, la nuyt en lo_ur_ nature,
  Chascuns loenge a dieu purtent.
    Sicom_m_e les choses p_ar_amont
  Loenge au dieu reporteront,
  Ly saint p_ro_phete dist q’ensi
  Les choses que sur terre sont                                    12640
  Loenge au creatour ferront:
  Riens est vivant en terre, qui
  Ne doit loenge faire a luy,
  Oisel, piscon et beste auci,
  Ove les reptils, dieu loeront,
  Et l’arbre qui sont beau floury;
  La terre en soy n’en est failly,
  Qe tous loenge au dieu ne font.
    Mais au final, je truis escrit,
  Loenge fait tout espirit                                         12650
  Au dieu q’est seigneur sov_er_ein;
  Mais sur trestout g_ra_nt et petit
  Pour dieu loer en chascun plit
  Plus est tenu l’estat humein:
  Car il nous forma de sa mein,
  Et puis rechata du vilein
  Qui no_us_ avoit au mort soubgit.
  Pour ce loons dieu prim_er_ein,
  Qe son bienfait ne soit en vein,
  Mais q_ue_ luy sachons gré p_ar_fit.[333]                        12660
    Et si tu voes au droit don_n_er
  Loenge au dieu, lors falt garder
  Qe tu ne soiez en pecché.
  Saint Piere le fait tesmoigner,
  Qe dieus ne le voet accepter,
  S’il soit du male gent loé:
  Ly sage auci par son decré
  Dist que ce n’est honesteté
  Q’om doit en pecché dieu loer;
  Car qant le cuer as entusché,                                    12670
  Falt que la langue envenimé
  En soit, dont bien ne puet p_ar_ler.[334]
    Ly Rois David com_m_ence ensi:
  ‘O dieu, beau sire, je te pry,
  Ov_er_etz mes lev_er_es q_ue_ je sace
  Don_n_er loenge au ta mercy.’
  Et d’autre part il dist auci:
  ‘O dieus, vo_us_ plest il q_ue_ je face
  A ton saint no_u_n loenge et grace?’
  Et puis dist en une autre place:                                 12680
  ‘Je frai loenge au dieu, par qui
  Je serray saulf, quiq_ue_ manace;
  Car dieus mes detracto_ur_s forschace,
  Par ce que fai loenge a luy.’
    En Judith l’en porra trover,
  Mardoche faisoit dieu prier,
  Qu’il de son poeple en ceste vie
  Loenge vorroit accepter;
  Car David dist en son psalter,
  Qe mort ne loera dieu mye;                                       12690
  Car l’alme q’est ensi partie
  Ne fait loenge en sa p_ar_tie,
  Dont dieu porra regracier:
  Pour ce vivant chascuns s’applie
  Au dieu loer, q’il nous repplie
  Loenge que ne puet plier.
    En charité si tu bien fras,
  Dieu en soy mesmes loeras,
  Q’est toutpuissant en son divin,
  Et puis pour dieu t’acorderas,                                   12700
  Solonc q_ue_ digne le verras,
  Don_n_er loenge a ton veisin
  De sa vertu, de son engin.
  Loer le dois sanz mal engin,
  Car d’autry bien n’envieras;
  Mais si voes estre bon cristin,
  Au pris d’autry serras enclin,
  Et l’autry blame excuseras.
    Rois Salomon ce no_us_ aprent,
  Qe l’en doit charitousement                                      12710
  Du bon_n_e langue sanz mestrait
  Loer la gloriouse gent
  [Sidenote: =f. 72=]
  Qui vivont virtuousement
  Et sont des bon_n_es mours estrait;
  Car qui plus valt de son bie_n_fait,
  C’est drois q’il plus loenge en ait,[335]
  Et q_ue_ l’en parle bon_n_ement
  Par tout u tiel p_ro_dhom_m_e vait:
  Si male bouche est en agait,
  Iceste vertu le defent.                                          12720
    Ly sage ce nous vait disant,
  Solonc que pueple vait p_ar_lant
  L’estat de l’om_m_e s’appara:
  Escript auci j’en truis lisant,
  Au vois com_m_une est acordant
  La vois de dieu; et pour cela
  Cato_u_n son fils amonesta,
  Q’il ne soy mesmes loera
  Ne blamera; car sache tant,
  Ou bons ou mals quelq’il serra,                                  12730
  Le fait au fin se moustrera;
  N’est qui le puet celer avant.
    Cato_u_n dist, ‘Tu ne loeras
  Toy mesmes, ne ne blameras’:
  Enten l’aprise qu’il t’en don_n_e:
  Il dist, ‘Fai bien, car si bien fras,
  Ton fait doit parler en ce cas,
  Maisq_ue_ ta bouche mot ne son_n_e.’
  La bouche qui se desreson_n_e
  Abat les flours de la coron_n_e,                                 12740
  Et fait ruer de hault en bas:
  Qui trop se prise il se garçon_n_e,
  Et cil qui l’autry desp_er_son_n_e
  Ne serra sanz vengance pas.
    Mais si des gens loé soiez,
  Pour ce ne te glorifiez;
  Ainz loez dieu du tiele prise,
  Et fai le bien q_ue_ vous poetz,
  Si q’en son no_u_n loenge eietz,
  Com_m_e Salomon te don_n_e aprise:
  Car si malfais, n’as point enprise                               12751
  Loenge au droit, car de mesprise
  C’est tort si l’en serra loez.
  L’apostre dist, ‘Del bien vo_us_ prise;
  Mais d’autre p_ar_t je vous desprise,
  Qant a malfaire vo_us_ tournez.’
    La vertu de Laudacio_u_n,
  Quelle est du gen_er_acio_u_n
  De Charité, jam_m_ais nul jour
  Ne fist malvois relacio_u_n                                      12760
  Par enviouse elacio_u_n
  A l’autry blame ou deshonour;
  Ainz qant la bouche au detracto_ur_
  Mesdit et parle en sa folour
  Pour faire desfamacio_u_n,
  Encontre tout tiel losengour
  Loenge vait du bon amour
  Pour faire l’excusacio_u_n.
    Mais ceste vertu nepourqant
  Toutdis s’avise en son loant,                                    12770
  Qe pour l’onour d’autry ne die
  Plus q_ue_ n’est voir ou apparant;
  Car ja po_ur_ nul qui soit vivant
  Ne volra faire flaterie:
  Ainz que voir sciet de la p_ar_tie,
  Du bien, d’onour, du curtoisie
  Pour l’autry pris ce vait disant;
  Et s’il voit l’autry vilainye,
  Tout coy se tient, n’en p_ar_le mye,
  N’ad pas la langue au fil pendant.                               12780
    Ce dist ly sage p_ro_verber,
  ‘Meulx valt taire que folp_ar_ler,
  Ou soit d’amy ou d’adv_er_saire’:
  Car nuls doit autre trop priser;
  Ainçois plustost q’om doit flater,
  Du p_ar_ler om se doit retraire:
  Et d’autre p_ar_t il valt meulx taire,
  Ou soit apert ou secretaire,
  Qe p_ar_ envye ascun blamer:
  Dont en ce cas qui voet bien faire,
  Du trop et meinz est necessaire                                  12791
  Mesure en son parlant garder.
    Mais ceste vertu en balance
  Du flaterie et mesdisance
  Son pois si ovel gardera,
  Qe son amy pour bienvuillance
  Du flaterie ja n’avance,
  Et d’autre part ne blamera
  Son anemy, quelq’il serra,
  Plus que reso_u_n demandera:                                     12800
  Ainz vers chascun la circumstance
  Du charité reservera;
  La bon_n_e cause loera,
  Et l’autre met en oubliance.
    Ce nous dist Tullius ly sage,
  Q’en trop priser est tant d’out_ra_ge
  Com_m_e est en trop blamer, ou plus.
  Par trop priser je fai damage,
  Qant le saint hom_m_e en son corage
  Par vaine gloire ay abatuz;                                      12810
  Du ma losenge l’ay deçuz,
  Dont pert le fruit de ses v_er_tus:
  Mais si je di l’autry hontage,
  Je fai mal a mes p_ro_pres us,
  Qe l’autry fame ay corrumpuz,
  Mais il de s’alme ad l’avantage.
    ‘Autry pecché,’ ce dist l’auctour,
  ‘Dampner ne dois, car c’est folour:
  Si tu prens reme_m_brance a toy,
  Par cas tu fus ou es peiour,                                     12820
  Ou tu serras n’en scies le jour,
  Car chascun hom_m_e est frel du soy.’
  Et nepourqant sovent je voy,
  Huy est abatuz au tournoy,
  Qui l’endemein ert le meillour,
  Dont portera le pris; p_ar_ quoy
  En charité, ce semble a moy,
  Chascuns doit autre dire hono_ur_.
    Cil qui loenge tient au droit
  Envers autry, et mesmes soit                                     12830
  Despit del autry false envye,
  Ou desfamez au tort, n’en doit
  Doubter, car dieus qui t_re_stout voit
  Par son p_ro_phete Sephonie
  Ce dist: ‘Ma gent, que voi laidie,
  Despite, abjecte, ert recuillie
  P_ar_ moy, qui leur en ferray droit;[336]
  Si leur dourray de ma p_ar_tie
  Loenge et no_u_n sanz departie,
  Je frai ce chier q_ue_ vil estoit.’                              12840
    Ly bons hieralds ce doit conter
  Dont l’autry pris puet avancer,
  Et autrement il se doit taire:
  Ensi la vertu de loer
  L’en doit au balsme resembler,
  Que porte odour si debon_n_aire,
  Dont la doulço_ur_ devant dieu flaire.
  De l’autry vice ne sciet guaire,
  S’ascuns luy voldra demander;
  Pour ce Loenge en son affaire                                    12850
  Est de son droit le secretaire
  Du Charité pour deviser.
    Sicom_m_e d’estée p_ar_ les cliers jours
  Aval les pretz, u sont les flours,
  L’ées vole et vait le mel cuillante,
  Mais de nature les puours
  Eschive, et quiert les bons odours
  De l’erbe que meulx est flairante,
  Ensi Loenge bien parlante
  Autry desfame vait fuiante,                                      12860
  N’ascoulte point les mesdisours,
  Essample prent de l’ées volante,
  Au riens s’en vait considerante
  Forsq’as vertus et bon_n_es mours.
    Sicom_m_e Solyns dist en sa geste,
  La Panetere est une beste
  Que porte si tresdoulce aleine,
  Q’espiece d’ort ne flour agreste
  Ne valt pour comp_ar_er a ceste:
  Car tiel odour sa bouche meine,                                  12870
  Qe toute beste qui l’asseine
  Y court pour estre a luy p_ro_cheine,
  Presdu spelunce u que s’areste.
  Ensi je di, la bouche humeine,
  Si de loenge soit certeine,
  Sur tout odour plus est honeste.
    David le dist en p_ro_phecie,
  Que la divine curtoisie
  Est tant benigne et merciable,
  Que ly plus pov_er_es qui mendie,[337]                           12880
  S’il du bon cuer loenge die
  Au dieu, son dit ert acceptable.
  O quelle vertu charitable,
  Qe l’om_m_e fait au dieu loable,
  Et p_ro_sme au p_ro_sme en ceste vie
  Chascuns vers autre est hono_ur_able:
  C’est une armure defensable
  Encontre malparler d’Envie.

    =Ore dirra de la seconde file du Charité, quelle ad no_u_n
    Conjoye.=

    Du Reso_u_n et du Charité
  La file q’est seconde née                                        12890
  Tout s’esjoÿt de l’autry joye,
  Si ce soit par honesteté;
  Car du toute prosperité
  Dont voit q_ue_ son voisin s’esjoye,
  Maisq_ue_ ce vient par bon_n_e voie,
  Ensemble ove l’autre se rejoye
  Sans enviouse iniquité:
  Si sagement son cuer convoie,
  Que ja d’envye ne forsvoie,
  Dont l’alme serra forsvoiée.                                     12900
    Pour ce q’ensi se conjoÿt
  Des biens dont l’autre s’esjoÿt,
  [Sidenote: =f. 73=]
  Conjoye Reso_un_ l’appella.
  De ce vertu cil q’est parfit
  L’onour et le com_m_un p_ro_ufit
  Plusq_ue_ son p_ro_pre il amera:
  Car charité, dont plein esta,
  Ne souffre qu’il enviera
  Ne son seignour ne son soubgit;
  Ainz com_m_e pl_us_ l’autry bien verra,
  Tant plus du cuer s’esjoyera;                                    12911
  Molt ad deinz soy bon espirit.
    Qui ceste vertu tient en cure
  D’envie ne puet avoir cure,
  Qant voit un autre en sa p_re_sence
  Qui pl_us_ de luy la gent honure;
  Car del autry bone aventure
  Joÿst sanz enviouse offense,
  Si beauté soit, force ou science,
  Honour, valour, pris, excellence,                                12920
  Dont son voisin voit au dessure,
  Par ce qu’il l’autri bien compense,
  Il ad g_ra_nt joye, qant il pense
  Qe dieus tant don_n_e au creature.
    En l’evangile qant je lis
  Com_m_ent la femme ert conjoÿs,
  Sa dragme qant avoit p_er_du
  Et retrové, lors m’est avis
  C’estoit en n_ost_re essample mis
  Pour conjoïr del autry pru.                                      12930
  Ce dist auci le fils de dieu,
  ‘Qant peccheour vient a salu,
  Trestous les saintz du p_ar_adis
  Luy conjoyont’: par ce vois tu
  Tout s’acordont a ce vertu
  Les hom_m_es et les espiritz.

    =Ore dirra de la tierce file de Charité, quelle ad no_u_n
    Compassio_u_n.=

    Si com_m_e la vertu de Conjoye
  De l’autry joye se rejoye,
  Tout ensement d’autry dolour
  La tierce file se desjoye,                                       12940
  Po_ur_ doel del autry plour lermoie,
  Et d’autri trist elle ad tristour:
  Car ja son cuer n’ert a sojour,
  Tant com_m_e verra de nuyt ou jo_ur_,
  Qe son voisin p_ar_ male voie
  Du corps ou d’alme est en destour,
  Ainçois com_m_e cil q’est en l’estour
  Aide a muer les mals envoie.
    Compassio_u_n ne s’esjoÿt
  Qant ses voisins voit a mal plit,                                12950
  Ainçois se doelt de leur dolour,
  Et ce qu’il puet sans contredit
  Les reconforte en fait et dit:
  Au gent malade est visitour,
  As fameilantz est viandour,
  Et ceux q’ont soif abeyve lour,
  Si don_n_e au povre son habit,
  Au prison_n_er est confortour,
  Au pelerin est herbergour
  De son hostell et de son lit.                                    12960
    Compassio_u_n la beneurée,
  Qant n’ad du quoy en son degré,
  Dont puet don_n_er al indigent,
  Alors du cuer et du pensée
  Suspire et plourt en charité
  Le mal d’autry conjoyntement;
  Et sur ce fait confortement
  Par consail et monestement,
  Q’om doit souffrir adv_er_sité
  De les dolours qui sont p_re_sent,                               12970
  Q’apres porra sanz finement
  Avoir sa joye app_ar_aillé.
    Om doit doloir bien tendreme_n_t,
  Ou soit d’estrange ou du pare_n_t;
  De ce nous suismes essamplé
  Du Roy David, q’estoit dolent,
  Qant om luy dist com_m_e faiteme_n_t
  Dessur les montz de Gelboée
  Gisoit ly Rois Saül tué,
  Et Jonathas pres sa costée.                                      12980
  L’un l’ot haÿ mortielement
  Et l’autre estoit son bienamé,
  Mais par com_m_une charité
  Del une et l’autre mort s’offent.
    Et d’Absolon je lis auci,
  Qant il du guerre s’orguilly
  Contre son piere, et en boscage
  Fuiant par ses cheveux pendi,
  U q_ue_ Joab le pourfendi
  Des lances; mais qant le message
  Vint a David, lors son visage                                    12991
  Com_m_e du fontaigne le rivage
  Trestout des lermes se cov_er_y:
  Ne pensoit point du g_ra_nt out_ra_ge
  Q’il ot souffert, ainz en corage
  Se dolt sur le dolour d’autry.
    En une histoire auci je lis,
  Qant Alisandre el temps jadis
  Par guerre en Perse poursuoit
  Roy Daire, qu’il ot desconfis,                                   13000
  Et Daire, qui s’estoit fuïz
  Po_ur_ soi garir, qant meinz quidoit,
  Des ses privetz un le tuoit;
  Dont, pour loer qu’il esperoit
  Du tiele enprise avoir conquis,
  Vers Alisandre y vait toutdroit,
  Et dist qu’il son seigneur avoit
  Moerdry pour estre ses amys.
    Mais quidetz vous q’il s’esjoÿ,
  Ly Rois, qant la novelle oÿ?                                     13010
  No_u_n certes, ainçois qant survient,
  Et vist le corps q’estoit moerdry,
  Pour la compassio_u_n de luy
  Tantost si tristes en devient[338]
  Qe du plorer ne s’en abstient,
  Si fist au corps ce q’app_ar_tient
  De sepulture. Atant vous dy,
  De cest essample qui sovient
  Avoir compassion covient,
  Puisq’un paien faisoit ensi.                                     13020
    Solonc l’istoire des Romeins
  Un Senatour y ot la einz,
  Q’ot a no_u_n Paul, cil guerroia
  Un noble Roy fort et halteins,
  Si fuist p_ar_ luy cil Rois atteins,
  Qe desconfit pris l’amena:
  Sa petitesse lors pensa
  Paul de soy mesme, et compensa
  L’autry grandesse dont fuist pleinz,
  Vist come fortune le rua,                                        13030
  Et du compassio_u_n qu’il a
  Dist q_ue_ fortune fuist vileins.
    Combien q_ue_ Paul au volenté
  Ust victoire et p_ro_sperité,
  Compassion ot nepourqant
  Del autry grande adverseté,
  Tout fuist q_ue_ l’autre avoit esté
  Long temps son mortiel adv_er_sant.
  Ce faisoit Paul ly mescreant,
  Et Paul l’apostre bien creant                                    13040
  Dist que devons en unité
  Ove les plorans estre plorant:
  Del un et l’autre en essamplant[339]
  Faisons le donq_ue_ en charité.
    Compassio_u_n del autry peine
  D’essample n_ost_re sire enseine
  En Lazaron resuscitant,
  Qant vist plorer la Magdaleine
  Ove Martha sa sorour germeine.
  He, quel pité del toutpuissant!                                  13050
  Il en fremist du meintenant,[340]
  Et d’autri plo_ur_ fuist lermoiant,
  Et d’autry doel sa dolour meine.
  O qui s’en vait considerant,[341]
  Trop ert d’envye forsvoiant
  Qui cest essample ne remeine.

    =Ore dirra de la quarte file du Charité, quele ad no_u_n
    Support, contre le vice de Supplantac_i_o_u_n.=

    Encore a parler plus avant,[342]
  Du Charité la quarte enfant
  Celle est du grace bien guarnie
  Encontre Envye et son supplant;
  Support ad no_u_n en supportant[343]                             13061
  La bon_n_e gent de son aÿe.
  P_ar_ tout u voit q_ue_ dame Envie
  A supplanter se fait partie,
  Tantost Support se mette avant,
  Succourt son p_ro_sme et justefie,
  Q’il ne deschiece en vilainye,
  Q’estoit en honour p_ar_devant.
    L’apostre dist que charité
  Selonc sa droite dueté                                           13070
  Doit a soy mesmes com_m_encer.
  Pour ce Support en son degré
  Vers dieu prim_er_ement son gré
  Fait pour soi mesmes supporter:
  Sur charité se fait planter,
  Siq_ue_ d’envye supplanter
  Ly deables n’av_er_a poesté
  De son corage le penser;
  Par quoy porroit desavancer
  L’alme en qui dieus s’est avancé.                                13080
    Et puis env_er_s le siecle aucy
  Support p_ar_ tout se fait garny,
  Qe quoiq_ue_ nuls en parlera,[344]
  Ses faitz serront tesmoign de luy,
  Qe du bonté sont repleny,
  Dont mesmes se supportera:
  Et oultre ce tant com_m_e porra
  A chascun autre il aidera;
  Car pour le p_ro_ufit del autry
  [Sidenote: =f. 74=]
  Ses p_ro_pres biens menusera;
  De sa partie nuls cherra,                                        13091
  Si redrescer le puet ensi.
    Ly pilers sustient la meso_u_n,
  Et l’oss la char soy enviro_u_n,
  Et l’om_m_e sage en son endroit
  De son savoir, de sa reso_u_n,
  Supporte la condic_i_o_u_n
  Des autres qu’il no_u_nsages voit:
  Par tout u puet, com_m_e faire doit,
  Defent lo_ur_ tort, sustient lo_ur_ droit;
  Si est au fieble com_m_e basto_u_n                               13101
  Ou main, dont il supponez soit:
  Du charité bien se pourvoit
  Q’ensi respont a sa leço_u_n.
    Ne tient la vertu de Support
  Cil qui le vice et le mal port
  De son voisin aide et supporte;
  Ainçois cil fait a dieu grant tort,
  Q’ascunement sustient atort
  De son engin la cause torte:                                     13110
  Car quiq_ue_ les malvois conforte,
  Dont la malice soit plus forte,[345]
  N’ad pas du vertu le confort,
  Dont par Support loer reporte;
  Ainz falt q’om bon_n_e gent desporte,
  Car du mal nage malvois port.
    Om doit supporter bon_n_e gent
  Q’au tort portont accusement,
  Siq_ue_ lo_ur_ corps n’en soit en peine;[346]
  Et ceaux qui font malvoiseme_n_t                                 13120
  Om doit bien charitousement
  Redrescer, siq_ue_ l’alme seine
  En soit: car cil q’ensi se meine,[347]
  Du droit Support tient en demeine
  La vertu, dont loer reprent
  Du charité plus sovereine;[348]
  Car qui q’ensi le corps destreine,
  Al alme fait supportement.
    Seneques dist auci, du cuer,
  Sicom_m_e du corps, om doit curer
  Chascun les plaies del autry                                     13131
  Par un douls oignement p_ri_mer,
  Et c’est p_ar_ beal amonester,
  Dont puist amender son amy
  Qant male tecche voit en luy;
  Et puis, s’il ne s’amende ensi,
  Lors doit om poindre et arguer;
  Mais au final, qu’il soit guary,
  Falt emplastrer le mal p_ar_my
  Des griefs penances a porter.                                    13140
    Qui la vertu voldra comp_re_ndre
  Du vray Support, puet bien ap_re_ndre
  De ce q_ue_ dieus nous supporta,
  Qant il voloit son fils descendre
  Pour supporter et pour defendre
  Adam, qui ly malfiés pieça
  Avoit ruez; et pour cela
  La mort souffrist et rechata
  De son support l’umaine gendre:
  Pour nous joÿr il se pena,                                       13150
  Jusq’en abisme il s’avala,
  En halt le ciel pour no_us_ ascendre.

    =Ore dirra de la quinte file de Charité, quelle ad no_u_n Bonne
    Entenc_i_o_u_n, contre le vice de Faulx semblant.=

    La quinte file p_ar_ droit no_u_n
  L’en nom_m_e Bonne Entencio_u_n,
  Que naist du Charité parfite;
  Quelle en nulle condicio_u_n
  Du fraude ou circumvencio_u_n
  Par fals semblant jam_m_ais endite
  Parole de sa bouche dite;
  Ains plainement dist et recite                                   13160
  Ce dont il pense et autre no_u_n:
  N’ad pas la face d’ypocrite,
  En quelle la falsine habite,
  Dont il deçoit son compaigno_u_n.
    De ceste vertu le semblant
  Qu’il te ferra n’est dissemblant
  A son penser, ainz son entente
  A sa p_ar_ole est resemblant;
  Dont vait les graces assemblant
  As quelles l’alme se consente.                                   13170
  Ne vait pas p_ar_ la male sente
  Au tiel amy cil qui s’assente;
  Mais je m’en vois dessassentant
  A Fals semblant, qui me p_re_sente
  Tous biens al oill, et puis j’en sente[349]
  Tous mals, q’il me vait p_re_sentant.
    Au dist du sage je m’affiere,
  Qui dist, ‘Meulx valt q_ue_ cil te fiere
  Qui deinz son cuer le bien te pense,
  Qe cil te baise enmy la chere                                    13180
  Qui par losenge et false chere
  Tient deinz son cuer muscé l’offense’:
  Siq’ ains q_ue_ tu porras defense
  Avoir, t’en fait sa violence,
  Dont ton estat met a derere;[350]
  Mais l’autre, combien q’il te tence,
  Toutdis gart en sa conscience
  Du charité l’entente chere.
    Je truis escript en la clergie,
  ‘L’entente, quoy q’om face ou die,
  En porte le judicial’:[351]                                      13191
  Car, quoy q’om fait en ceste vie,
  Nuls puet soy mesmes fuïr mie
  Deinz son entente cordial;
  Ou soit ce bon ou soit ce mal
  L’en doit bien savoir au final
  Ce que l’entente signefie:
  Dont bon_n_e entente especial
  Doit bien porter le coron_n_al
  Du toute bon_n_e compaignie.                                     13200
    Le bon entente en son penser
  Est bon, et qant vient au parler
  Meillo_ur_, et puis qant vient a faire
  Tresmeulx, siq’ au droit deviser
  Les deux fins et le my plener
  Sont sanz defalte po_ur_ dieu plaire:
  C’est le tresfin electuaire,
  Que Charité l’ipotecaire
  Ad fait po_ur_ tous les mals curer,
  Qe vienont de la deputaire                                       13210
  Envie, quelle en son mesfaire
  Fait tous les biens en mal to_ur_ner.
    Mais bon entente en sa baillie
  Est semblable a la bon_n_e lye,
  Qe le vessell ove tout le vin,
  Et l’un ove l’autre en sa p_ar_tie,
  D’odour et seine beverie
  Fait garder savourable et fin:
  Car qant l’entente a chascun fin
  Est bon et plain sanz mal engin,                                 13220
  Les faitz suiont du bon_n_e vie;
  Dont om est en l’amour divin
  Si charitous et si cristin,
  Qu’il est suspris de nulle envie.

    =Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Charité par
    especial.=

    O Charité du bo_u_nté pleine,
  Sur toutes autrez sov_er_eine,
  L’apostre te fait tesmoigner
  Qe tu es celle quelle meine
  La voie au ciel, u com_m_e demeine
  Deis p_ro_prement enheriter:                                     13230
  Tu es cil bon hospiteller,
  Par qui se volt dieus herberger
  El ventre d’une vierge humeine:
  Nuls te porroit au plain loer;
  Tu es du ciel le droit princer,
  Et Roys de la vertu mondeine.
    Les philosophres du viel temps
  Sur tout mettoiont cuer et sens
  Pour enquerir la verité,
  Les queux de tous les biens p_re_sens
  Sont de vertu plus excellentz:[352]                              13241
  Les uns du grant felicité
  Delit du corps ont plus loée,
  Les uns richesce ont renom_m_é,
  Les uns en firont argumentz[353]
  Q’oneste vie en son degré
  Sur tous est la plus beneuré;[354]
  Ensi dist chascun ses talentz.
    Mais Paul, l’apostre dieu loyal,
  Le grant doctour celestial,                                      13250
  Q’estoit au tierce ciel raviz,
  Desprovoit leur judicial,
  Moustrant par argument final
  Qe sur tout bien doit porter pris
  La Charité p_ar_ droit devis:
  C’est celle q’ad deinz soy compris
  Toutes vertus en general,
  Dont vif et mort hom_m_e est cheriz;
  Car toutes gens luy sont amis,
  Et dieus luy est especial.                                       13260
    Du Charité pour deviser,
  En trois pointz hom la doit loer:
  C’est de doulçour prim_er_ement;
  Car soulement pour dieu amer
  Ne puet adv_er_sité grever
  D’ascune peine q’est p_re_sent:
  Du verité secondement
  Hom la doit faire loëment,
  Car en tresfine loyalté
  Maintient le cuer de son client,                                 13270
  Siq’env_er_s dieu n’env_er_s la gent
  A nul jour ferra falseté:
    Du tierce pris que l’en luy don_n_e
  Digne est a porter la coron_n_e;
  Car si trespreciouse esta
  De la vertu que luy fuison_n_e,
  [Sidenote: =f. 75=]
  Q’achater puet en sa p_er_son_n_e
  Son dieu et tous les biens q’il a.
  O quel marchant, q’ensi ferra!
  La bource dont il paiera                                         13280
  Du covoitise point ne son_n_e,
  Ainz de vertu q’au dieu plerra
  Du fin amour, et pour cela
  Dieus soi et tous ses biens redon_n_e.
    O Charité la dieu amye,
  Com_m_e p_er_es sage en marchandie!
  Des toutez p_ar_tz tu p_re_ns le gaign;
  Meulx valt don_n_er la soule mie,
  Maisq_ue_ ce vient de ta p_ar_tie,
  Qe sanz toi don_n_er tout le pain;                               13290
  Et plus reçoit loer certain
  Qui p_ar_ toi june un jour soulain,
  Q’uns autres, sanz ta compaignie
  S’il volt juner un quarantain;
  Car tu ne fais ascun bargain
  Dont ton loer ne multeplie.
    Du Charité que l’alme avance
  Si l’en voet faire resemblance,
  Hom la puet dire et resembler
  De son effect, de sa semblance,                                  13300
  Q’elle est le droit pois ou balance,
  Dont saint Michieus fait balancer,
  Qe riens y puet contrepriser;[355]
  Ce fait les almes surmonter,
  Siq_ue_ le deable ove s’alliance
  Est desconfit del agarder,
  Qant n’ad du quoy dont puet grev_er_
  Par contrepois a l’amontance.
    Du Charité ce dist Fulgence
  Par la divine exp_er_ience,                                      13310
  Q’elle est la source et la fonteine,
  Du quelle trestout bien com_m_ence
  A gov_er_ner la conscience
  Et vertuer la vie humeine:
  Si est la voie bon_n_e et seine,
  Par quelle qui d’aler s’asseine
  Ne puet errer du necligence,
  Ainz jusq’au joye sov_er_eine
  Par vertu du bon ov_er_eigne
  Irra devant la dieu presence.                                    13320
    Ambroise dist que Charité
  Comp_re_nt en soy tout le secré
  Et le misteire d’escripture,
  Qe sainte eglise ad confermé,
  Dont n_ost_re foy est approvée:
  Restor de n_ost_re forsfaiture,
  C’est Charité la belle et pure,
  Quelle ad deinz soy de sa nature
  Des trestous biens la p_ro_preté;
  Car en humeine creature                                          13330
  Toute autre vertu est obscure
  Qant n’est de celle esluminée.
    Gregoire ce nous vait disant,
  ‘Trois portes sont au ciel menant,
  Dont foy est la prim_er_e porte,
  Que meine droit en oriant;
  Car par la foy primer s’espant
  Lumere que le cuer conforte:
  Et la secunde au north resorte,
  C’est esp_er_ance, que reporte                                   13340
  Bauldour au pecché repentant
  Du vray p_ar_do_u_n, et si l’enhorte,
  Par quoy s’avise l’alme morte
  Et quiert le droit chemin avant:
    ‘La tierce porte est la plus certe,
  Q’env_er_s mydy se tient overte;
  Car au mydy plus haltement[356]
  Le solail monte toute aperte,
  Et de son halt sur la deserte
  Se laist raier plus ardantme_n_t:[357]                           13350
  C’est Charité q’ensi resplent
  Du fin amour dont elle esp_re_nt
  En dieu, vers qui tout se conv_er_te
  Et vers ses proesmes ensement:
  Cil q’au ce porte huchant attent,
  Entrer y doit par droit decerte.’
    La Cedre endroit de sa nature
  Sur toutes arbres d’estature
  Est la plus halte au droite lyne,[358]
  Et maint toutdis en sa verdure;                                  13360
  D’encoste qui jam_m_ais endure
  Corrupcio_u_n de la vermine;
  Car ly douls fuil et la racine
  Flairont de vertu si tresfine,
  Qe riens forsq_ue_ la chose pure
  Ne maint du pres: ensi diffine
  Ly clercs q_ue_ Charité tolt fine
  Des noz pecchés la vile ordure.
    O Charité, dieus te benye!
  Car par ta sainte p_ro_genie                                     13370
  Des filles que tu fais avoir,
  La compassante tricherie
  Des falses files dame Envie
  Destruire fais de ton pooir,
  Qe ja ne porront decevoir
  Celluy que tu voes recevoir
  A demorrer en ta baillie:
  Car q’en toy maint doit bien savoir
  Q’il maint en dieu sanz removoir,
  Ce nous tesmoigne la clergie.                                    13380

    =Ore dirra de les cink files de Pacience, des quelles la
    p_ri_m_er_e ad no_u_n Modeste, contre le vice de Malencolie.=

    D’une autre dame vuil desc_ri_re,
  Qe des vertus tient un empire,
  Si est appellé Pacience;
  Celle ad cink filles pour voir dire,
  Les quelles sanz pointure d’ire
  Les almes gardont sanz offense:
  Car ja leur cuer irrous ne pense,
  Ne ja leur langue en ire tence
  Par malpenser ne p_ar_ mesdire,
  Ne ja serra leur main extense                                    13390
  Po_ur_ faire au corps ascun defense,
  Dont l’alme en son estat enpire.
    De cestes filles la primere
  Par vertu de sa bon_n_e mere
  En ire ja ne se tempeste,
  Ainz est vers tous amye chiere
  Sanz malencoliouse chere.
  La damoiselle ad no_u_n Modeste,
  Q’est en ses ditz et faitz hon_n_este:
  Combien q’ascun luy fait moleste,                                13400
  A coroucer n’est pas legiere,
  Ainz au buffet q_ue_ l’en luy preste
  En l’une jowe, l’autre preste
  Purtent, au fin q_ue_ l’en luy fere.
    Selonc la dieu parole expresse,
  Q’om list en l’evangile au messe,
  Iceste vertu se contient:
  Du columb porte la simplesce,
  Qe jam_m_ais d’ire la destresce
  P_ar_ mal eschaulfe ne ne tient                                  13410
  Le cuer de luy, ainz s’en abstient;
  Car Pacience la retient,
  Quelle est sa mere et sa maistresse,
  Siq’au tout temps qant l’ire vient,
  Bien luy remembre et luy sovient
  Q’ire est en soy sicom_m_e deablesce.
    Modeste auci n’est pas souleine,
  Ainz ad toutdis sa chambreleine,
  Q’om nom_m_e Bon_n_e compaignie,
  Que ja ne sente irrouse peine,                                   13420
  Ainz tendrement v_er_s tous se peine
  De faire honour et curtoisie;
  Et s’il avient q’ascuns luy die
  Parole dont elle est laidie,
  Respont de si tresmole aleine,
  Qe toute ire et malencolie
  De l’autre qui la contralie
  Ferra plus souple q_ue_ la leine.[359]
    Bien est Modeste vertuouse,
  Curtoise et sobre et bien joyouse                                13430
  Vers chascun hom_m_e en son degré:
  Par celle estoit la gloriouse
  Athenes jadys graciouse,
  Du bon_n_e escole esluminée;
  Car par ce s’estoit esprové
  Ly philosophre et accepté,
  Qui plus sanz malencoliouse
  Parole, a luy qui tarié
  L’avoit, gardant la sobreté
  Ne dist chose contrariouse.                                      13440
    Le saint apostre en son escrit,
  Qu’il as p_ro_fess de son habit
  Manda, disoit qu’ils tielement
  Soient modestez d’espirit,
  Qu’il soit conu, dont plus p_ar_fit
  En puissont estre l’autre gent[360]
  De leur tresbon essamplement;
  Car dieus y vient p_ro_cheinement
  A chascun hom_m_e q’ensi vit.
  Pour ce je loo com_m_unement                                     13450
  Qe nous vivons modestement
  Malgré dame Ire et son despit.

    =Ore dirra de la seconde file de Pacience, quele ad no_u_n
    Debonaireté, contre le vice de Tenço_u_n.=

    La soer q’ap_re_s vient secundaire
  Trop est curtoise et debon_n_aire,
  Si ad no_u_n Debon_n_aireté;
  Q’encontre Tenço_u_n se fait taire;
  Car ja parole de mal aire
  Parmy sa bouche n’ert parlé,
  Ainz est taisante et avisé
  Et en apert et en privé,                                         13460
  N’est qui la puet irrouse faire:
  Dont m’est avis en mon degré,
  [Sidenote: =f. 76=]
  Cil q’est au tiele marié
  Par reso_u_n ne se doit displaire.
    Bien vit en ease la maisnye,
  U dame Debon_n_aire guye
  L’ostell, car lors aucunement
  N’iert deinz les murs tenço_u_n oïe,
  Ainçois par sens et curtoisie
  Du mole aleine simplement                                        13470
  Prie et com_m_ande ensemblement;
  Et s’il y falt chastiement,
  Sanz ire ensi se tient garnie,
  Qe point al oultrage se p_re_nt,
  Et si ne laisse nequedent
  Qe solonc droit ne justefie.
    Saint Augustin ce nous diffine,
  ‘Meulx valt,’ ce dist, ‘q’om se decline
  Et fuie la tençon par soy,
  Que du parole serpentine                                         13480
  En la maniere femeline
  Respondre et veintre le tournoy.’
  Meulx valt q_ue_ tout l’argent du Roy
  Garder la langue sanz desroy;
  Car danz Catons de sa doctrine
  Dist, qant om voit reso_u_n po_ur_ quoy,
  Qui se sciet taire plus en coy
  Plus est p_ro_chein au loy divine.
    C’est un p_ro_v_er_be de la gent,
  ‘Cil qui plus souffre bon_n_ement                                13490
  Plus valt’: et certes c’est au droit,
  Car souffrir debon_n_airement
  Fait l’om_m_e ascendre molt sovent
  En halt estat de son endroit,
  Qui sanz souffrance hono_ur_ perdroit:
  Pour ce sens et reso_u_n serroit
  Avoir souffrance tielement;
  Car si nuls garde enprenderoit
  Du bien et mal, sovent verroit
  Et l’un et l’autre exp_er_iment.                                 13500
    De l’evangile en essamplaire
  Avons com_m_ent au debon_n_aire
  Dieus la terre en  fin don_n_a,[361]
  Et puis au povre en son doaire
  Don_n_a le ciel. He, deputaire!
  Dame Ire u se pourvoiera,
  En quel lieu se herbergera,
  Qant terre la refusera,
  Et d’autre p_ar_t ne porra gaire
  Le ciel avoir, lors coviendra                                    13510
  Q’enfern la p_re_igne, et pour cela
  Remembre toy de cest affaire.

    =Ore dirra de la tierce file de Pacience, quelle ad no_u_n
    Dileccio_u_n, contre le vice de Hange.=

    Encontre Hange la p_er_verse
  Dame Pacience la converse
  Ad une fille de beal age,
  La quelle deinz bon cuer conv_er_se;
  Du quoy malice ou chose adv_er_se
  Ne laist entrer en son corage,
  Ainz tient du fin amour l’estage:
  Dont Ire, qui les cuers destage,                                 13520
  D’ascun corous jam_m_ais la p_er_ce.
  Molt est benigne celle ymage,
  Car a nul hom_m_e quiert dam_m_age
  Plus q_ue_ l’enfant qui gist en berce.[362]
    A son primer original
  Reso_u_n par no_u_n especial
  Iceste file fist nom_m_er
  Dileccio_u_n, q’espirital
  En ceste vie bien pour mal
  Fait rendre sanz soy revenger:                                   13530
  Car son amour tout au primer
  Vers dieu, q’om doit sur tout amer,
  P_er_est si ferme et cordial,
  Qe creature en nul mestier
  Ne puet haïr, qant le penser
  Luy vient de dieu celestial.
    Saint Augustin fait deviser
  Qe trois man_er_es sont d’amer;
  Dont le primer no_us_ est dessus,
  C’est env_er_s dieu au com_m_encer;                              13540
  Et l’autre presde nous estier
  Chascune jour veons al huss,
  Ce sont no p_ro_esme; et oultre plus
  Du tiers amour sumes tenus
  Nous mesmes en amour garder,
  Que corps et alme en ait salutz:[363]
  Cil q’ad ces trois bien retenuz
  De droit amour se puet vanter.
    Saint Augustin ly g_ra_nt docto_ur_
  Dist a soy mesmes, ‘Grant erro_ur_
  Et g_ra_nt folie j’en ferroie,[364]                              13551
  Si je mon dieu, mon creato_ur_,
  Sur tout le terrien honour
  N’amasse; car a ce que soie
  Et vive, qant je nient estoie,
  Une alme me don_n_a, q’est moye,
  Qe chascun membre en sa vigo_ur_
  Sustient et mes cink sens emploie,
  Des queux je sente, ascoulte et voie,
  Odoure et parle chascun jour.                                    13560
    ‘Et q_ue_ je vive ordeinement,
  Si m’ad don_n_é dieus ensement
  Savoir de l’alme reson_n_able,
  Siq_ue_ par ce le bien m’aprent;
  Car qant nature en soi mesp_re_nt,
  Tantost reso_u_n la tient coupable:
  Mais autre chose meulx vailable
  M’ad dieus don_n_é, q’est merciable,
  C’est le bien vivre a son talent;
  Dont de sa grace p_er_manable                                    13570
  Puis me fait vivre p_er_durable
  En joye p_er_durablement.’
    Ore ay je dit com_m_ent au fin
  L’en doit tenir l’amour divin,
  Et puis falt regarder avant
  Com_m_e l’autre amour soit bon et fin,
  Le quel devons a no voisin;
  Sicom_m_e l’apostre vait disant,
  Qui dist q_ue_ tout ly bien vivant
  N’ont q’un soul chief, dont sont tena_n_t,                       13580
  C’est Crist, dont sont nom_m_é cristin,
  Et sont com_m_e membre app_ar_tiena_n_t
  Au chief, dont reso_u_n le com_m_ant
  Qe d’un amour soient enclin.
    Si com_m_e l’un membre s’associe
  A l’autre, et fait tout son aïe,
  Ensi nous devons a toute hure
  Sanz ire et sanz malencolie
  Porter amour et compaignie
  Chascun vers autre en sa mesure.
  Car ce voit om de sa nature,                                     13591
  Qe qant l’un membre en avent_ur_e
  Se hurte a l’autre en sa p_ar_tie,
  Et fait p_ar_ cas ascun lesure,
  Pour ce cil qui le mal endure
  Sur l’autre se revenge mye.
    Ensi com_m_e membre bien assis
  Nous devons entramer toutdis,
  Voir, sicom_m_e dieus le com_m_andoit,
  Devons amer noz anemys;                                          13600
  Car soulement qui ses amys
  Tient en amour, n’ad pas au droit
  Dileccio_u_n, ainz qui reçoit
  L’amour d’autry amer le doit,
  Car par reso_u_n l’ad deserviz:
  Ensi ly pupplican fesoit,
  Mais dieus en gré pas ne reçoit
  L’amour q’ensi se fist jadys.
    Plus q_ue_ moy mesme en mon recoy
  De tout mon cuer amer je doy                                     13610
  Mon dieu, et puis mon p_ro_esme auci
  Semblablement atant com_m_e moy;
  Mais Charité comprent en soy
  Qe m’alme tendray plus cheri[365]
  Que je ne fray le corps d’autri:
  Car pour salver trestout p_ar_my
  Le siecle ne freindray ma loy,
  Dont pecché face encontre luy
  Qui m’ad fo_ur_mé; car tout ensy
  Je truis escript, et je le croy.                                 13620
    Dileccio_u_n n’ad pas sotie
  Du fol amour, ainz le desfie,
  Et d’autre part auci ne tient
  Son consail ne sa compaignie
  Ove ceaux qui meinont fole vie:
  Du tiele gent ainz s’en abstient,
  Et nepourqant bien ly sovient
  Du Charité, p_ar_ quoy luy vient
  Compassio_u_n de leur folie;
  Com_m_une as tous les bons devient,
  Et as malvois, com_m_e luy covient,
  Du Charité se modefie.                                           13632
    En six pointz tu te dois garder
  De com_m_uner et consailler:
  Guar toy de l’om_m_e q’est no_u_nsage;
  Com_m_e plus te fras ove luy p_ar_ler,
  Tant meinz le porras doctriner;
  Et d’autre p_ar_t en nul estage
  Au derisour ne te parage,
  Car a soy mesmes quiert hontage                                  13640
  Qui voelt tiel hom_m_e acompaigner;
  N’a luy q’ad langue trop volage
  Jam_m_ais descov_er_e ton corage
  Du chose que tu voels celer:
    Et d’autre p_ar_t ne t’associe
  A l’om_m_e q’ad malencolie;
  L’essample en puiss avoir du fu,
  Qui plus le leigne y multeplie,
  Tant plus la flam_m_e s’esparplie;
  Ensi l’irous qant est com_m_u,                                   13650
  Com_m_e plus l’en parle hono_ur_ ou pru,
  [Sidenote: =f. 77=]
  Tant en devient plus irascu,[366]
  Fuietz pour ce sa compaignie:
  N’al yv_er_e ne descov_er_e tu
  Ton consail, ce t’ad defendu
  Ly sage en son essamplerie.
    Fols est qui se fait consailler
  Ove celluy qui consail celer
  Ne sciet: pour ce ly sages dist
  Qe nuls son consail doit mostrer                                 13660
  Al yv_er_e; car bon essampler
  Abigaïl de ce nous fist,
  Qant a Nabal ne descov_er_ist
  Son consail, qant yv_er_es le vist,
  De ce q’elle ot fait p_re_senter
  Viande, q’au desert tramist
  Au Roy David, q’en gre le prist,
  Dont puis luy rendoit son loer.
    Que dist Senec ore ascultez:
  ‘Q’est ce,’ dist il, ‘que vous querretz
  De l’autre qu’il doit bien celer                                 13671
  Ce que tu mesmes ne celetz?
  Dit q’une fois s’est avolez
  Ja nuls le porra reclamer.’
  Alphonse dist, ‘Tu dois garder
  Ton consail com_m_e ton prison_n_er
  Clos deinz le cuer bien enserrez;
  Car s’il te puet hors eschaper,
  Il te ferra tieux mals happer
  Dont tu serras enprison_n_ez.’                                   13680
    Dileccio_u_n com_m_unement
  Tous ayme, et pour ce nequedent
  Ove l’orguillo_us_ point ne s’aqueinte;
  Car Salomon ce nous defent,
  Disant pour n_ost_re essamplement,
  ‘Cil qui pois touche en av_er_a teinte[367]
  La main d’ordure, et tiele atteinte
  Luy falt souffrir cil q’ad enpeinte
  Sa cause ove l’orguillouse gent’:
  Car qant aignel quiert son aquei_n_te
  Du leon, trop p_er_serra queinte,                                13691
  S’il au final ne se repent.
    Mais l’en doit bien avoir cheri
  Bon_n_e ameisté, car tout ensi
  Nous dist Senec ly bon Romein,
  Q’assetz meulx valt po_ur_ son amy
  Morir que pour son anemy
  Vivre; car cil n’ad le cuer sein
  Q’est en discort de son p_ro_chein,
  Ainz en languist chascun demein,[368]
  Dont en vivant est mort demy;                                    13701
  Qe meulx valsist morir au plein
  En Charité, q’estre longtein
  D’amour que dieus ad establi.
    Amour est de sa dueté
  Ly droit portiers du Charité,
  Qui laist entrer de son office
  Reso_u_n, Mesure et Loyalté,
  Et com_m_e la dame d’Equité
  Entre les autres vient Justice,                                  13710
  Qui meyne Peas en son service,
  Et com_m_e l’enfant ove sa norrice
  Cil duy se sont entrebeisé:
  Siq_ue_ d’Amour le benefice
  Du guerre exteignt toute malice
  Et nous fait vivre en unité.
    Ly sage en son escript diffine
  Qe l’orr et l’argent q_ue_ l’en fine
  Riens valt en comparacio_u_n
  A l’amisté q’est pure et fine;                                   13720
  Car bons amys d’amer ne fine,
  Ainz fait continuacio_u_n.
  Pour ce, qant as p_ro_bacio_u_n
  D’un tiel, sanz hesitacio_u_n
  Met ton estat en sa covine
  Sanz ire et sanz elacio_u_n;
  Car il ad sa relacio_u_n
  Sicom_m_e la chose q’est divine.
    Amy q’est de tiele amisté,
  De fine et ferme loyalté,                                        13730
  Tout mon amour je luy p_re_sente.
  Ambroise dist en son decré:
  ‘Mon bon amy est l’autre je’;
  Car ma p_er_son_n_e il represente,
  Et combien q_ue_ le temps to_ur_mente,
  Ou gele ou negge ou pluit ou vente,
  Ou fait chalour desmesuré,
  Mon bo_u_n amy ne se destente,
  Ainz tient vers moy son bon ente_n_te,
  Com_m_ent que soie fortunée.                                     13740
    Mais en un p_ro_phetizement
  Je lis que vendront une gent
  Qe tout serront soi soi amant:
  La cause pour quoy doublement
  Dist ‘soy,’ vous dirray brieveme_n_t:
  Car double amour no_us_ est devant,
  Au dieu l’un est app_ar_tenant,
  L’autre au voisin; et nepourqant
  Ne l’un ne l’autre au temps p_re_sent
  Est uns q’au droit le vait garda_n_t;
  Ainz, si nuls ayme meintenant,                                   13751
  C’est pour soy mesmes p_ro_preme_n_t.
    Prim_er_ement s’om_m_e ayme dieu,
  En ce quiert il son p_ro_pre pru,
  Car bien sciet dieus luy poet aider,
  Don_n_er honour, don_n_er salu,
  Si puet auci de sa vertu
  Tout bien retraire et esloigner;
  Pour ce voet il son dieu amer,
  Mais tout ad mys en oublier                                      13760
  Les biens dont dieus l’ad revestu,
  C’est corps et alme, en son poer
  Qe dieus du nient volait fo_ur_mer,
  Par quoy d’amer hom_m_e est tenu.
    Et po_ur_ garder le siecle en bas,
  Di voir si tu me troveras
  Bon_n_e ameisté du franche atour.
  Pour verité dire en ce cas,
  Je di, si tu richesce n’as,
  Office ou digneté d’onour,                                       13770
  Par quoy tu es de moy maio_ur_,
  Et q_ue_ je voie chascun jour
  Qe tu bienfaire a moy porras,
  Tu as failly de mon amour;
  Mais si je sente ton socour,
  Mener me puiss u tu voldras.
    Mais puisq_ue_ j’ayme a mon p_ro_fit,
  Ce n’est reso_u_n q’amour soit dit,
  Du covoitise ainz est la vente,
  Qant lucre m’ad d’amer soubgit;                                  13780
  Tout ay pour moy l’amo_ur_ confit,
  Non pour l’autry, car si n’avente
  Mon prou d’amer, ne me consente;
  Siq_ue_ le p_ro_ufit que je sente
  Est cause dont mon espirit
  Tantsoulement d’amer s’assente;
  Mais au jour d’uy p_ar_ celle sente[369]
  S’en vont trestous, grant et petit.[370]
    Dieus a saint Piere demandoit
  Diverses foitz s’il luy amoit,                                   13790
  Et cil respont, ‘Certes, beal sire,
  Tu scies bien q_ue_ je t’ayme au droit.’
  O qui vit ore, en tiel endroit
  Q’au dieu, qui tous noz cuers remire,
  Porroit ensi respondre et dire
  Sanz ce que dieus l’en volt desdire?
  Je croy certain q_ue_ nuls y soit:
  Car ce savons, deinz n_ost_re empire
  Amour de jour en jour s’enpire,
  Et s’esvanist q_ue_ nuls le voit.                                13800
    Ne say ce q’en apres vendra,[371]
  Mais qui l’escript bien entendra,
  Sicom_m_e l’apostre nous enhorte,
  Et n’ayme, alors dur cuer av_er_a:
  Car il nous dist tresbien cela,
  Qe l’alme en ceste vie est morte
  La quelle amour en soy ne porte;
  Non pas l’amour dont l’en apporte
  P_ro_fit du siecle, ainz ce serra
  Dileccio_u_n, q’est pure et forte,                               13810
  Dont l’alme en dieu se reconforte
  Sicom_m_e je vous ay dit pieça.

    =Ore dirra de la quarte file de Pacience, q’ad no_u_n Concorde,
    contre Contek.=

    Du Pacience naist apres
  La quarte file, et est du p_re_s
  Norrie, ensi com_m_e meulx covient,
  Dedeinz les chambres dame Pes;
  Si tient en compaignie ades
  Amour, p_ar_ quoy jam_m_ais avient
  Contek en place u q’elle vient.
  Elle ad a no_u_n, bien me sovient,                               13820
  Concorde, plaine des bienfetz;
  As gentz q’ovesq_ue_ soy retient
  D’estrif ne d’ire ne p_ar_tient
  Porter les charges ne les fes.
    C’est la vertu dont les cités
  Sont en leur point au droit gardez;
  C’est la vertu, com_m_e truis escrit,
  Par qui poy croist en chose assez,
  Et sanz qui sont desbaratez
  Les grandes choses en petit;                                     13830
  C’est la vertu p_ar_ quoy l’en rit
  En corps et alme a grant delit;
  C’est la vertu dont sont semez
  Les champs dont chascun hom_m_e vit;
  C’est la vertu dont vient p_ro_ufit
  Sanz nul damage en tous degrés:
    C’est la vertu que fait la lance
  Tourner en sye, et malvuillance
  En bon amour, et la ravine
  En pure almosne, et la nuisance                                  13840
  En bien com_m_un, siq’abondance
  [Sidenote: =f. 78=]
  Envoit, et hoste la famine.
  Nient pl_us_ que l’arbre sanz racine,
  Ou que sanz herbe medicine,
  Sont en nature de vaillance,
  Nient pl_us_ valt hom_m_e en sa covine,
  S’il voet tenir la loy divine,
  Qant n’ad Concorde en s’alliance.
    Concorde ad une sue amye,
  C’est Unité, que luy falt mye                                    13850
  Au pes garder en son degré;
  Dont dist David en p_ro_phecie:
  ‘O com_m_e joyouse compaignie
  Et bon_n_e, quant frat_er_nité
  Cohabitont en unité’:
  Car mesmes dieus lo_ur_ est privé,
  Et com_m_e lo_ur_ frere s’associe.
  Molt est Concorde benuré,
  Q’est compaigne a la deité,
  Et don_n_e pes en ceste vie.
    Mais uns g_ra_ntz clercs q’ot no_u_n Fulgence
  Nous dist p_ar_ droite exp_er_ience,                             13862
  Qe soubz le cercle de la lune,
  Queu p_ar_t q’a sercher l’en com_m_ence,[372]
  Pour mettre y toute diligence,
  N’est pleine pes n’a un n’a une.
  En l’eir primer n’est pes ascune,
  Car deble y sont queux dieus y pune
  Qui tout sont plain de g_ra_nt offense,
  Si no_us_ font guerre en lo_ur_ rancune;
  Dont pour sercher la pes com_m_une
  En l’air voi je nulle evidence.                                  13872
    La pes en terre est forsbanie
  Par gent toutplein de felon_n_ie,
  Qui vuillont pes ne tant ne qant:
  En mer auci pes est faillie,
  Car la tempeste y vente et crie,
  Dont maint peril est app_ar_ant:
  Enfern sanz pes vait languissant,
  U vont les almes tourmentant                                     13880
  De ceaux q’ont mené male vie:
  Lors falt a sercher plus avant[373]
  Dessur la lune en contemplant,[374]
  Car p_ar_dessoubz la pes n’est mie.
    Ensi la file de Concorde
  Ces ditz et autres bien recorde,
  Au fin que p_ar_ son recorder
  Paisible envers son dieu s’acorde;
  Siq_ue_ dame Ire de sa corde
  Par mal ne luy puet encorder:                                    13890
  Car ja ne puet om recorder
  Concorde en ire descorder
  A son voisin, ainz qui descorde,
  L’amour quiert elle et l’acorder,
  Pour tous ensemble concorder
  En pes et en misericorde.

    =Ore dirra de la q_ui_nte file de Pacie_n_ce, quelle ad no_u_n
    Pités, co_n_tre Homicide.=

    La quinte file paciente
  Molt p_er_est tendre en son entente
  Vers tous; mais elle est au cont_ra_ire,
  Q’al Homicide ne s’assente:                                      13900
  Dont ad a no_u_n par droit descente
  Pités la doulce et debon_n_aire;
  La quelle en trestout son affaire
  Retient Mercy com_m_e secretaire,
  Que ja n’av_er_a la main extente
  D’espeie a la vengance traire,
  Et s’autres voit en ce mesfaire
  Dedeins son cuer trop se desmente.
    Molt plus y ad div_er_seté
  Entre Homicide et la Pité,                                       13910
  Qe n’est p_ar_entre fu ardant
  Et l’eaue de la mer salé;
  Car com_m_e le fu q’est enbracé
  Del eaue s’en vait estreignant,
  Ensi Pités fait le guarant
  Contre Homicide, et du tirant
  Conv_er_te en doulçour la fierté.
  U q_ue_ Pités serra regnant,
  Le regne en vait establissant;[375]
  Ce dist Cassodre en son decré.                                   13920
    De Rome Constantin pieça
  Nous dist, q_ue_ cil se p_ro_vera
  Seigneur de tous, qui p_ar_ vertu
  Serf du Pité se moustrera:
  Et Tullius nous dist cela,
  Qe cil q’est du Pité vencu
  Doit du victoire avoir escu
  Perpetuel p_ar_devant dieu.
  Saint Jake dist, cil qui ferra
  Sanz pité juggement, p_er_du                                     13930
  Serra qant vient en autre lieu,
  U qu’il pité ne trouvera.
    La vertu dont vous ay chanté
  N’ad pas le cuer d’ire enchanté
  Pour tuer hom_m_e en juggeme_n_t,
  Si ce ne soit par equité,
  Dont soit destruite iniquité
  De laro_u_n et de male gent
  Pour le com_m_un p_ro_fitement;
  Et nepourqant pitousement                                        13940
  Toutdis retient sa charité:
  ‘Tuetz,’ ce dist, et nequedent
  S’en dolt que l’autre duement
  Ad deservi d’estre tué.
    Ensi Pité no_u_npas moerdrice
  Souffre a tuer solonc justice,
  Mais ja p_ar_ tant est meinz vailable;
  Car pour nulle ire que l’entice,
  Ou de rancour ou de malice,
  Pité de soy n’est pas vengable,                                  13950
  Ainz est de son droit con_n_estable
  D’Amour, pour faire pes estable.
  L’apostre dist, q’en son office
  Pités a tout est p_ro_ufitable:
  Est la vertu plus defensable[376]
  De crualté contre le vice.
    Pités est le treacle droit
  Que tout garist en son endroit
  Le cuer de venimouse enflure,
  Qe d’aposteme riens y soit                                       13960
  Du viel rancour, dont Ire boit:
  Ainçois trestoute mesprisure
  Que l’en l’ad fait par demesure,
  Po_ur_ la mercy, dont elle est pure,
  Met en oubly, q_ue_ plus n’en voit:
  Car vengance a la creature
  Quelle est semblable a sa nature,
  Pour tout le monde ne querroit.

    =Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Pacience p_ar_
    especial.=

    He, debon_n_aire Pacience,
  Com_m_e est gentile ta semence                                   13970
  Des files, q’ay dessus nom_m_é!
  Pour faire a toy la rev_er_ence
  Du naturele experience
  Ly philosophre t’ad loé,
  Disant que tu du p_ro_preté
  As la vengance ap_ro_prié
  Deinz ta paisible conscience,
  Par soule debon_n_aireté
  A veintre toute adv_er_seté
  Sanz faire tort ou violence.                                     13980
    Ly martir, qui p_ar_ grief destour
  Du paine avoient maint estour,
  N’en furont venqu nequedent;
  Ainz toute peine exteriour
  Par Pacience interiour
  Venquiront bien et noblement.
  Du Job avons l’essamplement,
  Qant il ot p_er_du plainement
  Saunté du corps et tout honour
  Du siecle, encore pacient                                        13990
  Estoit, dont venquist le to_ur_ment
  Ensemble avoec le to_ur_mentour.
    Du Pacience en faitz et ditz
  Molt furont ly martir jadis
  Expert, car le cruel martire
  De leur bon gré no_u_npas envis
  Souffriront, si q’a leur avis
  Rendiront grace a n_ost_re sire,
  Qu’il a tieu fait les volt eslire.
  Des confessours l’en porra lire                                  14000
  Auci, qui pour leur espiritz
  Garder firont lour corps despire,
  Dont puis gaigneront cel empire
  Q’est plain des joyes infinitz.
    Gregoire dist que p_ar_ souffrir
  Les mals qui pourront avenir
  Du siecle, qui tous mals envoie,
  Hom se puet faire droit martir
  Sanz le martire de morir:
  Car combien q_ue_ tuez ne soie,                                  14010
  Je me martire d’autre voie
  Du Pacience simple et coie,
  Du quelle ades me fais garnir,
  Issint q_ue_ nullement me ploie
  D’adv_er_sité, qant se desploie,
  Et les meschiefs me fait sentir.
    Ce dist David, q_ue_ dieus est pres
  As tous ceaux q’ont le cuer oppres
  Du tribulacio_u_n mondeine:
  Sur quoy Bernars souhaide ades,                                  14020
  Q’il puist toutdiz sanz nul reles
  De tribulacio_u_n la peine
  Avoir yci par tiel enseigne,
  Qe l’ameisté luy soit p_ro_cheine
  De dieu et sa divine pes:
  Car qant dieus est en la deinzeine,
  Du toute anguisse q’est foreine
  Ne puet chaloir n’avant n’apres.
    Si nous faisons la dieu aprise,
  [Sidenote: =f. 79=]
  Par nous n’ert la vengance prise;
  Car dieus ce dist, com_m_e vo_us_ dirray,
  Q’il volt q_ue_ toute la mesprise                                14032
  Et la vengance soient mise
  En son agard, et il du vray
  Le vengera; dont bien le say
  Fols est qui se met a l’essay
  De soy venger p_ar_ autre guise:
  Qant dieu mon champion aray,
  Ne falt q_ue_ je m’en melleray,
  Puisq’il voet faire tiele enprise.                               14040
    L’apostre en son escript diffine
  Et dist, com_m_e feu q’attempre et fine
  Metall, si q’om le puet forger,
  Ensi l’adversité terrine
  Attempre et forge la covine
  De Pacience en son mestier:
  Car la fortune d’adverser
  Fait l’om_m_e sage exp_er_menter
  Selonc la droite medicine;
  Qe qant le to_ur_ment seculer                                    14050
  Nul autre rien puet t_er_miner,
  Lors Pacience le t_er_mine.
    Ce voit om, ainz q_ue_ la chalice
  Soit digne a si tressaint office,
  Ou q_ue_ la coupe d’orr ensi
  Soit mise au table d’emperice,
  Leur falt souffrir dure justice
  Du feu, dont sont purgé p_ar_my,
  Et des marteals maint cop auci;
  Mais qant serront au plein bo_ur_ny,                             14060
  Lors ont honour de leur service:
  Du Pacience ensi vous dy,
  Ainçois q’elle ait tout acomply,
  Soffrir ly faldra mainte anguisse.[377]
    Ly mestres q’ad chien afaité
  Ja ne luy fra tant deshaité,
  Qant il l’avra plus fort batu,[378]
  Qe tost apres de son bon gré
  Ne salt sus et en son degré
  Fait joye a luy qui l’ad feru,                                   14070
  En signe qu’il n’est irascu:
  Ensi sanz gleyve et sanz escu
  Fait l’om_m_e qui s’est esprové
  De Pacience la vertu;
  Car il ne voet que defendu
  Soit par corous ou revengé.
    Piscon y ad, ce dist un sage,
  Quelle en nature ad tiele usage,
  Qant le to_ur_ment verra plus grant,[379]
  Et la tempeste plus salvage,[380]                                14080
  Plustost se baigne enmy le rage
  Et s’esjoÿt plus q_ue_ devant.[381]
  Je dy du Pacience atant,
  Qant pl_us_ le siecle est adv_er_sant,
  Et sa fortune plus volage,
  Pl_us_ tendrement en vait loant[382]
  Son dieu, et plus se met avant
  Au tout souffrir de bon corage.
    O Pacience, com_m_e toy prise
  Ly sage Ovide en son aprise,                                     14090
  Disant q_ue_ toute autre vertu
  Que tu n’as en ta garde prise,
  N’est sufficant d’ascune enprise,
  Plus q’une fem_m_e q’ad perdu
  Son baro_u_n: car bien le scies tu,
  N’ad pas le corps au droit vestu,
  Q’ad double cote sanz chemise;
  Ne cil est pas au droit po_ur_veu,
  Q’ad Mill des autrez retenu,
  Si ta vertu n’y soit com_m_ise.                                  14100

    =Ore dirra de les cynk files de la vertu de P_ro_uesce,
    des quelles la primere ad no_u_n Vigile, contre le vice de
    Sompnolence.=

    Encontre Accide lasse et lente
  Reso_u_n, a qui travail talente,
  S’est a Prouesce mariée,
  Q’est une dame bon_n_e et gente
  Et corps et alme bien regente;
  Si ad cynk files engendrée,
  Dont la primere est appellée
  Vigile sainte et benurée,
  Que p_ar_ nature et p_ar_ descente
  Hiet Sompnolence en son degré;                                   14110
  Car long dormir au matiné
  Ne puet amer en son entente.
    Vigile plus dormir ne quiert,
  Mais tant com_m_e reso_u_n le requiert,
  Dont soit nature sustenue,
  Escharcement, que trop n’y ert;
  Et largement, com_m_e meulx affiert,
  D’esveiller l’alme s’esvertue:
  Pour ce, qant Sompnolence englue
  Les oels du corps, yceste argue                                  14120
  Les oels du cuer, et si les fiert,
  Que vuille ou no_u_n le corps remue,
  Plus q_ue_ falco_u_n, qant de sa mue
  S’en ist et puis sa proie adquiert.
    Vigile est celle chambreleine
  Q’esveille le pastour souleine
  Pour les ouailles saulf garder:
  Vigile porte auci l’enseigne
  Des champio_u_ns queux dieus enseigne,
  Qant devont contre l’adv_er_ser                                  14130
  Combatre; et ce scievont primer
  Cano_u_n et moigne reguler,
  Si fait ly frere et la noneine,
  Si font ly autre seculer,
  Chascun endroit de son mestier
  A labourer Vigile meine.
    A l’omme qui s’est endormi
  La loy civile dist ensi,
  Com_m_ent, s’il ait ou droit ou tort,
  Les drois ne font socour a luy,                                  14140
  Ainçois socourront a celluy
  Qui veille: et tout ytiel enhort
  Nous fist Cato_u_n, siq’au plus fort[383]
  Veillons; car il dist et recort,
  Q’en tiel les vices sont norry,
  Qui trop de sa coustume dort:
  Q’il est au siecle ensi com_m_e mort,
  Car tout bien sont en luy failly.
    Mais la vigile p_ro_prement
  La beneiço_u_n de dieu attent,                                   14150
  Qant om l’enp_re_nt et bien maintient;
  Car n_ost_re sire tielement
  Par s’evangile, qui ne ment,
  Le p_ro_mettoit, bien me sovient,
  Et dist, qant il ensi avient,
  Qe luy seigneur p_ar_ cas y vient,
  Et son serf trove bonement
  Veillant, pour benuré le tient,
  Dont sur tout ce q’a luy p_ar_tient
  Des biens luy fait estre regent.                                 14160
    As ses desciples com_m_andoit
  Dieus, qant endormiz les trovoit,
  ‘Veilletz,’ ce dist, ‘que point n’entretz
  En temptement de fol endroit:
  Car l’espirit,’ ce lo_ur_ disoit,
  ‘Est prest as toutes malvoistés,
  Et la char frele des tous lées’:
  Pour ce leur dist, ‘Veilletz, oretz,’
  Pour l’alme garder en son droit;
  Car ja maiso_u_ns n’ert desrobbez                                14170
  U ly gardeins s’est esveillez
  Pour garder ce que faire doit.
    Le castell serra bien secur,
  U que Vigile p_ar_dessur
  Les murs vait serchant enviro_u_n:
  Quelq_ue_ le temps soit, trouble ou pur,
  N’y laist entrer ne mol ne dur
  Que puist grever a la maiso_u_n.
  Car qant malfié sicom_m_e laro_u_n
  En l’alme par temptacio_u_n                                      14180
  Entrer voldroit tout en oscur,
  Vigile esveille de rando_u_n
  Ses soers, que vienont a bando_u_n
  Pour faire le defense au mur.
    En l’évangile est dit auci
  Q’om veille, car nuls sciet de fy
  Qant n_ost_re sire y ert venant,
  Ou soit ce soir ou nuyt demy
  Ou coc chantant: et tant vo_us_ dy
  Les houres dont vous vois p_ar_lant
  Trois ages vont signefiant,                                      14191
  Dont nuls en terre est droit sachant
  En quelle il doit p_ar_tir d’icy.
  Pour ce bon est veiller atant,
  Q’au temps qant dieus no_us_ vient clama_n_t
  Veillant puissons respondre a luy.

    =Ore dirra de la seconde file de P_ro_uesce, quelle ad no_u_n
    Magnanimité, contre le vice de Peresce.=

    Encontre celle de Peresce
  Naist une file de P_ro_uesce,
  Quelle ad no_u_n Magnanimité;
  Celle est toutpleine de vistesce,                                14200
  De labour et de hardiesce,
  Sanz point de pusillamité;
  Car jam_m_ais pour p_ro_sperité
  De la mondeine vanité
  Ne surjoÿt de sa leesce,
  Ne pour ascune adversité
  Ne se contriste en son degré,
  Du quoy sa conscience blesce.
    Senec reconte en son escrit,
  Qe l’om_m_e q’est de tiel abit                                   14210
  Molt est de halte vassellage;
  Car trop luy semble estre petit
  Le siecle, dont son appetit
  Ne moet a ce ne son corage;
  [Sidenote: =f. 80=]
  Ainçois com_m_e cil q’est prus et sage
  Du ciel quiert le grant heritage,
  U tout ly bien sont infinit;
  Pour ce labourt et l’avantage
  En p_re_nt, siq’en chescun estage[384]
  Il ad Peresce desconfit.                                         14220
    L’estoille en halt le firmame_n_t
  Petite semble al oil du gent,
  Pour ce q’om ne la voit de pres;
  Et tout ensi semblablement
  Fait cil qui vertuousement
  Se voet tenir, car cil ades
  Du siecle esloigne tous les fes;
  Car il n’en quiert veoir jam_m_es[385]
  Le vein honour p_ro_cheinement,
  Ainçois labourt po_ur_ autre encres
  Avoir, dont en richesce apres                                    14231
  Puet vivre p_er_durablement.
    Quant voit du siecle la richesce,
  La veine gloire et la noblesce,
  Pour ce q_ue_ poy du temps n’endure
  Tout ce luy semble petitesce;
  Et puis regarde a la grandesce
  Du ciel, u la richesce est pure,
  Si laist le siecle a no_u_nchalure,
  Car riens y voit forsq’avent_ur_e:                               14240
  Ensi pensant son corps adresce
  De labourer a sa mesure,
  Dont les g_ra_ns biens qui sont dessure
  Porra conquerre sanz Peresce.
    Iceste file ad sa compaigne,
  Q’en tous les oev_er_es l’acompaine,
  Magnificence est appellée,
  Tant sont ce deux de vertu plaine,
  N’est riens q’encontre lo_ur_ remaine
  Que par labour n’est conquestée:
  Car n’est vertu d’ascun degré                                    14251
  Dont ceste Magnanimité
  Com_m_encer n’ose l’ov_er_aigne;
  Et qant la chose est com_m_encée,
  Ja n’ert si forte hon_n_esteté
  Qe l’autre a son droit fin ne maine.
    Encore une autre damoiselle,
  Q’est vertuouse, bon_n_e et belle,
  Leur vient toutdis en compaignie,
  Seurté ad no_u_n, et si est celle                                14260
  Qui des vertus la peno_u_ncelle
  Doit porter par chivallerie;
  U point n’y ad du couardie,
  Mais sanz Peresce et sanz Envie
  La tendre char, q’est fole et frele,
  Fait labourer en ceste vie;
  Siq_ue_ du corps la pensantie
  Ne tolt al alme sa querelle.
    Celle est auci la chambreleine
  Qui deinz bon cuer toute souleine
  Ses chivalers ad adoubez                                         14271
  Des trois armures q’elle meine,
  Q’unqes Artus ne Charlemeine
  A nul temps furont meulx armez:
  Car mesmes dieus les ad forgiez,
  Dont sont tant fortz et adurez,
  Qe cil qui porte leur enseigne
  Pour nul travail ert alassez,
  Ne cils ne serront ja quassez
  De la Peresce q’est mondeine.
    La vertu du prim_er_e armure                                   14281
  Fait l’om_m_e enprendre chose dure,
  Et la seconde a poursuïr
  La chose en quele ad mis sa cure,
  La tierce q’est de vertu pure
  Don_n_e esp_er_ance sans faillir
  De la busoigne bien finir;
  Dont qant Peresce a son venir
  Par ses folies luy court sure,
  C’est pour ses eases maintenir,                                  14290
  L’autre se fait contretenir
  Et la met a desconfiture.
    Itiele adversité n’est une
  Q’avenir puet dessoubz la lune,
  Dont Seurtés s’espoentera,
  Ce dist Senec; car la fortune
  Ne tolt al hom_m_e chose ascune,
  Si ce ne soit q’a luy don_n_a;
  Mais les vertus que p_ro_dhom_m_e a
  Fortune ne les fortuna,                                          14300
  Car ce n’est pas de sa com_m_une:
  Dont, quiq_ue_ vertuous esta,
  Fortune point ne doubtera,
  Qant ses vertus ne tolt ne pune.
    Ly cuers de Magnanimité
  Est resemblable au dée quarré;
  Car quelle part soit descheable,
  Ovel se tient amont drescé:
  Et ensi l’autre en son degré,
  Combien fortune la muable                                        14310
  Luy soit adv_er_se ou amiable,
  Ovelement toutdis s’estable
  Deinz soy; siq_ue_ l’adv_er_seté
  Ne la p_ro_sperité changable
  Le porront faire descordable
  Au riens q’est de sa dueté.

    =Ore dirra de la tierce file de P_ro_uesce, quelle ad no_u_n
    Constance, contre le vice de Lacheté.=

    Prouesce q_ue_ les cuers avance,
  Sa tierce file ad no_u_n Consta_n_ce,
  Q’encontre Lacheté guerroie:
  Le folquider et pourloignance,                                   14320
  Dont Lacheté fait tariance,
  Iceste fille p_ar_emploie;
  Car nuyt et jo_ur_ toutdiz se ploie
  Au bien de l’alme, et tout apploie
  Le corps a ce; siq_ue_ plaisance
  Ne fait au char, ainçois la voie
  De labour tient, dont nuls envoie
  La puet hoster p_ar_ fole errance.
    Pl_us_ est Constance en son degré
  Estable, ferme et adurée                                         14330
  Qe n’est du tour le fondement,
  Sur ferme roche q’est fondée,
  Et plus que l’arbre enraciné
  En terre bien p_ar_fondement:
  Car jam_m_ais pour tempestement,
  Q’avenir puet ascunement
  Du siecle, serra destourné
  De vivre vertuousement;
  Ainçois jusques au finement
  Maintient le bien q’ad com_m_encé.                               14340
    C’est la vertu que sanz retrait
  P_ar_my les deux fortunes vait,
  Sicome Senec no_us_ fait estrure,
  Si plainement q’en dit ne fait
  Ja deinz son cuer ne se desfait,
  Ou po_ur_ la mole ou po_ur_ la dure;
  C’est la vertu quelle aventure
  Ne puet mettre a desconfiture;
  C’est la vertu de qui parfait
  Furont ly bon angre au dessure,                                  14350
  Qant fait y fuist la forsfaiture,
  Dont Lucifer avoit forsfait.
    Qui sa main met a la charue
  Et son regard arere rue,
  Cil n’est pas apt au ciel venir:
  Pour ce Constance en sa venue
  Persev_er_ance ad retenue
  Deinz son hostel a luy servir,
  Le regne dieu pour deservir;
  Car celle afferme le desir,                                      14360
  Dont chascun membre s’esv_er_tue,
  A com_m_encer et acomplir
  Le dieu labour sans allentir,
  Dont corps et alme ait son ayue.
    L’apostre dist, ‘Tous sont currour’;
  Mais ceste soule au chief du tour
  Loer devant les autres gaigne:
  Toutes vertus sont combatour,
  Mais ceste au fin est venqueour,
  Qui la coron_n_e tient certaine;                                 14370
  Toutes s’en vont a l’ov_er_aigne,[386]
  Mais ceste ensi com_m_e sov_er_aigne
  Trestout le gaign de lo_ur_ labour
  Reçoit au fin de la semaigne:
  Car tout est celle vertu vaine
  Q’a ceste ne fait son retour.
    Toute autre vertu se desvoie,
  Si ceste au point ne la convoie;
  Toute autre vertu gist oppresse,
  Si ceste amont ne la survoie:                                    14380
  Ne puet venir aucune voie
  A dieu qui ceste ne professe,
  C’est des vertus la guideresse,
  C’est des vertus la droite hostesse,
  La quelle porte a sa courroie
  Trestous les cliefs, siq’au distresce
  Celle est au soir herbergeresce,
  Sans qui nuls puet entrer en joye.
    Sans ceste vertu tout avant
  Volt n_ost_re sire a nul vivant                                  14390
  Le ciel p_ro_mettre ne don_n_er;
  Mais l’evangile est tesmoignant,
  Qe cil q’est droit p_er_sev_er_ant
  Salfs ert et doit enheriter
  Le ciel; siq_ue_ p_er_severer
  Pour merite acquere et loer
  A chascun fin meulx est vaillant:
  Pour ce se doit om aviser,
  Qant voet bon oev_er_e com_m_encer,
  Q’il soit jusq’en la fin constant.                               14400

    =Ore dirra de la quarte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n
    Sollicitude, qui est contraire au vice de Oedivesce.=

  [Sidenote: =f. 81=]
    La quarte file de Prouesce
  Solicitude hiet Oedivesce,
  Car celle n’ert jam_m_ais oedive:
  Ou du penseie bien impresse,
  Ou du parole bien expresse,
  Ou du bien faire elle ert active;
  Toutdis labourt, toutdis estrive,
  Et quiert le bien dont l’alme vive,
  Et dont le corps en sa destresce
  Ait sa viande sustentive:                                        14410
  Ne l’un ne l’autre point ne prive
  Par trop pov_er_te ou trop richesce.
    Thobie a dieu devoutement
  Pria molt reson_n_ablement,
  Qe du richesce l’abondance
  Ne du poverte le tourment
  Ne luy dorroit, ainz soulement
  Sa necessaire sustienance:
  Car par si mesurée balance
  L’alme en son point ne desavance,
  N’au corps tolt le sustienement;                                 14421
  Ensemble quiert lour po_ur_voiance,
  Ne plus ne meinz mais sufficance
  Pour faire a dieu ce q’il appent.
    Mais sur trestout je truis escrit
  Q’au main oiseuse soit desdit
  Le pain, q_ue_ point n’en mangera:
  Auci qant dieus ot entredit
  Au primer hom_m_e et contredit
  Son p_ar_adis, lors com_m_anda                                   14430
  Q’au labourer en terre irra
  Et en suour pourchacera
  Le pain, dont chascun hom_m_e vit:
  Dont m’est avis, cil qui serra
  Solicitous molt luy valdra,
  Car corps et alme en ont p_ro_ufit.[387]
    A chascun hom_m_e droiturer
  Les labours de ses mains mang_er_
  David en son psalter enhorte:
  Auci l’en dist en essampler                                      14440
  Qe dieus tous biens fait envoier,
  Mais p_ar_ les corns le boef n’apporte:
  Helie, qui se desconforte,
  Combien q_ue_ l’angel le conforte
  Disant qu’il devoit pain gouster,
  Ove ce nientmeinz labo_ur_ reporte
  De la journeie longe et forte
  Que dieus luy fist depuis aler.
    Pour ce nous disoit en ses vers
  Pamphilius ly sages clercs,                                      14450
  Qe joyntement dieus et labour
  Nous apportont les biens divers:
  Car sanz labour, soiez tout certz,
  Ne puet om faire ascun bon tour,
  N’a siecle n’a son creatour:
  Noz mains nous serront labouro_ur_,
  Car pour ce sont al corps adhers,
  Q’ils devont faire au corps socour;
  Et noz cuers serront nuyt et jour
  Tantsoulement a dieu convers.                                    14460
    D’umeine vie qui sovient
  Sciet bien q’au labourer covient
  Le fieble corps pour sustenir;
  Et l’alme ne vit pas du nient,
  Grant peine et labour y p_ar_tient,
  Q’en son droit point la voet cherir.
  Pour ce le corps a maintenir
  Ascuns s’en vont les champs tenir,
  De qui labour le pain nous vient;
  Ascuns sont clercs et ont desir                                  14470
  Pour faire tout le dieu plesir,
  Dont l’alme en bon estat devient.
    Ove ceste vertu dieus dispense,
  La quelle paie la despense
  Al alme et corps, sicom_m_e doit faire.
  C’est la vertu que p_ro_vidence
  Retient, si prent bon_n_e evidence
  De la formie en son affaire;
  Quar qant le jour d’estée s’esclaire,
  Lors fait sa pourvoiance attraire,                               14480
  Dont puis, qant froid d’yver com_m_e_n_ce,
  A sa cuillette en saulf repaire,
  Et vit par ese en son doaire;
  Mais l’om_m_e oedif de ce ne pense.
    Mais qui par covoiter d’avoir
  Solicitude voet avoir,
  N’est pas honeste tiele enprise;
  Car q’ensi fait son estovoir,
  Il fait la vertu removoir
  Loigns en pecché du covoitise:                                   14490
  Mais qui le prent p_ar_ bon_n_e guise,
  Solicitude a chascun lise
  Du providence a recevoir
  Ce dont puet vivre en sa f_ra_nchise;
  Car si ma chose me souffise,
  De tant porrai le meulx valoir.
    Je lis q’en terre n_ost_re sire
  Pour ses despenses a voir dire
  Ot soufficance de monoie;
  Mendicité ne volt eslire                                         14500
  Ne la richesce tout despire,
  Ainçois tenoit la meene voie:
  Pour ce bon est q’om se po_ur_voie;
  Car si dieu tous les biens envoie,
  Et volt en terre ensi confire
  Sa pourvoiance, lors serroie
  Trop a blamer si ne querroie
  Ce qui me doit p_ar_ droit souffire.
    De les apostres qui lirra,
  Parmy leur actes trovera,                                        14510
  Combien q’ils p_ro_preté n’avoiont,
  Poverte nulle les greva;
  Ainçois des biens q’om leur don_n_a
  Au sufficance ils habondoiont:
  Mais pain oiseus point ne ma_n_goiont,
  Car ou labour des mains fesoiont,
  Ou sicom_m_e dieus leur com_m_anda
  Precher la droite foy aloiont;
  Siq’en tous lieus u q’ils venoiont
  De leur labour dieus s’agrea.                                    14520
    Joseph par la vertu divine
  Trois a_u_ns devant vist la famine,
  Dont maint paiis puis fuist grevé;
  Mais il, ainçois que la ruine
  En vint, de nuyt et jour ne fine,[388]
  Par g_ra_nt labour tanq_ue_ amassé
  Avoit des bledz, dont la contrée
  D’Egipte en la necessité
  Fuist salve soubz sa discipline,
  Si fuist trestout son parentée:                                  14530
  Sa p_ro_vidence en fuist loé,[389]
  Par quoy troveront medicine.
    A luy q’est droit solicitous,
  Covient q’il soit laborious
  En deux pointz: le prim_er_ serra
  Labour du cuer bien gracious,
  Sovent contrit et dolerous
  De ses pecchés; et puis cela
  Autre labour luy coviendra,
  Dont il au corps pourchacera                                     14540
  Ce q’est po_ur_ l’omme busoignous
  No_u_n soul pour soy, ainz il le fra
  Pour son voisin ce qu’il porra,
  Car tiel labour est vertuous.
    Solicitude la guarnie
  Primer labourt, si quiert et prie[390]
  Le regne dieu celestiel,
  Au fin q_ue_ s’alme en soit guarie;[391]
  Car ce nous dist le fils Marie,
  En terre qant il fuist mortiel,                                  14550
  ‘Primer,’ ce dist, ‘queretz le ciel,
  Car lors tout bien q’est temporiel
  Du quelq_ue_ chose multeplie’:
  Dont semble a moy q’espiritiel,
  Sibien com_m_e labour corporiel,
  Est p_ro_ufitable a ceste vie.
    Qui bien Solicitude meine,
  La vie active en soy demeine,
  Sicom_m_e fesoit de sa partie
  Martha la suer du Magdeleine,                                    14560
  Qant n_ost_re sire en char humeine
  Mangoit deinz leur hostellerie;
  La Magdaleine as piés Messie
  S’assist, et Marthe au compaignie
  Par g_ra_nt labour toute souleine
  Servoit: Martha nous signefie
  La necessaire active vie,
  Et l’autre contempler enseine.[392]
    Ambroise, qui s’en vait tretant,
  Les deux vertus vait devisant;                                   14570
  Si dist plus halte et honourable[393]
  Est celle vie en contemplant;[394]
  Mais vie active nepourqant
  Est au com_m_un plus p_ro_ufitable,
  Pour vie humeine et plus vaillable.[395]
  A ce tout furont concordable
  Ly philosophre cy devant,
  Q’elle est as tous si busoignable,
  Qe sanz luy gaire n’est durable
  En terre riens que soit vivant.                                  14580
    Isidre dist, ‘Cil q’au primer
  Se fait en vie active entrer
  Pour le p_ro_ufit com_m_un enp_re_ndre,
  Par celle active bien mener
  En l’autre, q’est de contempler,
  Du plus legier puet condescendre;[396]
  Mais l’om_m_e oedif est a rep_re_ndre,
  Qui nul bien sciet, ne voet ap_re_ndre
  De labour faire en nul mestier:
  Pour ce bon est en quelq_ue_ gendre
  A labourer, que puis engendre                                    14591
  [Sidenote: =f. 82=]
  P_ro_ufit de l’alme et corps entier.’

    =Ore dirra de la quinte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n
    Science, contre le vice de Necligence.=

    Encontre fole Necligence
  La quinte file ad no_u_n Science:
  Celle est de l’alme droit Priour,
  Q’el cloistre de sa Conscience
  Le cuer du fine intelligence
  Et le voloir sanz nul errour
  Defent et guart p_ar_ nuyt et jour.
  Du Reson est remembrançour,                                      14600
  Que tout remeine en sa p_re_sence;
  Du temps passé est recordour,
  Et le p_re_sent voit tout entour,
  Et le futur pourvoit et pense.
    Science poise la parole,
  Ainçois q_ue_ de la bouche vole,
  S’il soit a laisser ou a dire;
  Car ja ne parle du frivole.
  Molt est apris du bon_n_e escole
  Cil q’a sa discipline tire;                                      14610
  Bien dist, bien pense et bien desire,
  Bien sciet, bien fait, bien se remire,
  Du fine reso_u_n se rigole,
  Fole ignorance fait despire,
  Bien sciet la meene voie eslire
  P_ar_entre dure chose et mole.
    Science que depar dieu vient
  Mesure en sa science tient,
  Q’ensi l’apostre nous aprent,
  Disant que chascun s’en abstient                                 14620
  De plus savoir q_ue_ luy covient,
  Mais q_ue_ l’en sache sobrement.[397]
  Saint Bernards le dist ensement,
  Et si nous donne essamplement
  De l’estomac, qui trop se ghient,
  Qant om le paist trop plainement;
  N’en puet avoir nourricement,
  Ainz maladie luy survient.
    Coment porroit en sa mesure
  Le sen d’ascune creature                                         14630
  Savoir le sen du creatour?
  N’est pas reso_u_n, n’est pas droiture,
  Qe ly mortieux y mettont cure;
  Car ce n’app_ar_tient pas a lour,
  Ainz ferme foy et fin amour
  Ce doit om bien avoir tout jour
  A dieu luy toutpuissant dessure;
  Car autrement tout sont folour
  Les argumentz au desputour,
  Qant plus de sa science asseure.                                 14640
    Qant le fils dieu, qui tout savoit,
  A ses disciples recontoit
  Par queux signals, p_ar_ quelle guise
  Le jour de juggement vendroit,
  Ils luy demandont la endroit
  Le certain temps de la Juise;
  Mais il leur dist que tiele assise
  En son poair dieus ot assise,
  Par quoy ne leur app_ar_tienoit
  Science de si halte enprise:                                     14650
  Dont m’est avis, fole est l’aprise
  De plus savoir q_ue_ l’en ne doit.
    De saint Bernard ce truis escrit:
  ‘Ascuns y sont qui pour delit
  L’art du science ont conquesté;
  Mais qant om l’ad p_ar_ si mal plit,
  Lors n’est ce pas vertu parfit,
  Ainz vaine curiousité:
  Ascuns science ont covoité,
  Par quoy plus soient honouré,                                    14660
  Et dont puissont avoir p_ro_ufit
  D’argent et d’autre digneté;
  Mais cils qui l’ont p_ar_ tiel degré,
  N’est pas honour, ains est despit.’
    Cil q’ad science du clergie,
  Ne falt point qu’il se glorifie
  En beal parole noncier,
  Ainçois covient qu’il sache et die
  Dont soy et autres edefie
  Au bien de l’alme; et ce trover                                  14670
  De saint Jerom bon essampler
  Porrons, qant il estudier
  Voloit en la philosophie
  Du Tulle pour le beau p_ar_ler;
  Mais dieus l’en fesoit chastier,
  Pour ce q_ue_ vain fuist sa clergie.
    Prodhom_m_e qui science quiert
  Du vanité point ne requiert,
  Ainçois la quiert p_ar_ tiel endroit
  Q’il fait tout ce q_ue_ meulx affiert;                           14680
  Du siecle nul loer adquiert
  Du bien, d’onour, plus q’il ne doit.
  Gregoire dist, ‘Com_m_ent que soit,
  Qui bien sciet et mal se po_ur_voit
  Du p_ro_pre main soy naufre et fiert;
  Mais qui science tient au droit,
  Le corps en est yci benoit,[398]
  Et l’alme paradis conquiert.’
    C’est la science que dieus prise,
  Qant om retient la bon_n_e aprise                                14690
  En l’alme sanz oblivio_u_n;
  Dont soy defent de la feintise
  Du deable, qui p_ar_ mainte guise
  Devant nous sa temptacio_u_n
  Presente plain d’illusio_u_n,
  Pour faire ent no confusio_u_n;
  Car il conoist de sa quointise
  La nature et complexio_u_n
  De nous et la condicio_u_n,
  Dont pl_us_ soubtilement s’avise.                                14700
    Si sanguin soie de nature,
  Lors me fait tempter de Luxure,
  D’Orguil et de Jolietée;
  Malencolie si j’endure,
  Lors ert d’Envie ma pointure
  En tristesce et en malvoistée;
  Si fleumatik soie attemprée,
  Lors Gloutenie et Lacheté
  Me font tempter en chascune hure;
  Si coleric, que soie irrée,                                      14710
  Discord lors m’ert abandon_n_ée,
  Dont sui temptez a demesure.
    Pour ce cil qui Science meine
  Du vray prouesce sov_er_eine,
  Au tout plus fort combat_er_oit[399]
  Encontre celle vice humeine
  Qe pl_us_ l’assalt et pl_us_ l’estreine,
  Selonc ce q’il en sente et voit:[400]
  Car qui chastel defendre doit,
  U q’il est fieble, la endroit                                    14720
  Mettra defense plus procheine;[401]
  Et ensi p_ar_ semblable endroit
  Du malfié se defenderoit
  Chascun bon hom_m_e en son demeine.
    Au Rome el g_ra_nt paleis jadys
  Fesoit Virgile a son avis
  Pluseurs ymages en estant,
  Et en chascune enmy le pis
  Ot no_u_n du terre ou du paiis
  Escript, et puis fesoit avant                                    14730
  Sur un chival d’arrein seant
  Un chivaler q’ert bel et grant,
  Si ot l’espeie ou main saisiz.
  Ly mestres qui ce fuist fesant
  Du grant science estoit sachant,
  Mais ore oietz par quel devis.
    Qant terre ascune ou regio_u_n
  Pensoit de sa rebellio_u_n
  Encontre Rome a resister,
  L’ymage q’en portoit le no_u_n[402]                              14740
  Escript, tantost a grant rando_u_n
  Fist une clocke en halt son_n_er;
  Et maintenant le chivaler
  S’espeie com_m_ença branler
  Vers celle ymage qui le so_u_n
  Ot fait; et ensi d’encombrer
  Leur Cité firont saulf garder
  Ly citezein tout enviro_u_n.
    Ensi ly sages du science
  L’ymage de sa conscience                                         14750
  Enmy son pis escrivera;
  Du quoy, qant pecché le com_m_ence
  Tempter, tantost du sapience
  La sainte clocke il son_n_era,
  Siq_ue_ Reso_u_n soy guarnira
  Et des prieres s’armera,
  L’espeie ou main de penitence,
  Dont par vertu defendera
  Du pecché s’alme et guardera
  Par la divine p_ro_vidence.                                        14760
    Uns g_ra_ns clercs q’ot no_u_n Dionis
  Reconte que par son avis
  L’alme est semblablez au mirour,
  Que de nature en soy compris
  Reçoit ce q’est devant luy mis
  Et en semblance et en colour:
  Cil q’est de tous les mals aucto_ur_,
  C’est ly malfié, ly tricheour,
  Pardevant l’alme en tiel devis
  Se t_ra_nsfigure nuyt et jour,                                   14770
  Dont il meulx quide en sa folo_ur_
  L’alme en serra plus entrepris.[403]
    Car sicom_m_e del oill la prunelle,
  Ou soit ce chose laide ou belle,
  Qe passe p_ar_devant sa voie,
  Malgré le soen de sa casselle
  La fourme et la semblance d’elle
  Ne puet guenchir, maisq_ue_ la voie,
  Ne l’alme auci, malgré q’il doie,
  L’ymaginer q’au cuer convoie                                     14780
  [Sidenote: =f. 83=]
  Au primer point de la querelle
  N’el puet du tout hoster envoie;
  Mais lors luy falt p_our_ sa manoie
  Q’au dieu bien sagement appelle.
    Ou soit veillant ou soit dorma_n_t,
  Toutdis ly deable est compassant
  Pour l’alme faire forsvoier;
  Mais lors vait il trop soubtilant,
  Qant l’om_m_e tempte en son pensa_n_t
  Ascun tiel oev_er_e ymaginer                                     14790
  Que semble bon au com_m_encer,
  Mais bien sciet cil fals adv_er_ser,
  Le fin en serra deceivant.[404]
  Par si tressoubtil enginer
  Ad fait maint homme tresbucher,
  Q’assetz quide estre ferm estant.
    Pour ce l’apostre nous defent
  De croire ensi legierement,
  Combien q’il ait du bien sembla_n_ce,
  A tout espirit: car tieux ment,                                  14800
  Qui l’en quide au com_m_enceme_n_t
  Estre verray en apparance.
  Mais ly sage hom_m_e en gov_er_nance,
  Ainz q’il deschiece en ignorance
  Qant a ce point, molt sageme_n_t
  Consail demande et sa vuillance
  Reconte et met en l’ordinance
  Du prestre par confessement.
    Si chose vient en ta pensée,
  Ainz q_ue_ le fait soit com_m_encé,                              14810
  Fai ce q_ue_ Salomon t’enseigne,
  C’est q_ue_ tu soiez consaillé:
  Car fait du consail apprové
  Du repentir ne porte enseigne;
  Et si d’ascun mal ov_er_eigne
  Soyez coupable, toy remeine
  Au bon consail, dont reparée
  Soit le mesfait; et q_ue_ la peine
  Ap_re_s ta mort ne soit greveine,
  Un confessour te soit privée.                                    14820
    Saint Job endroit de sa p_ar_tie
  Dist, ‘Tant est fieble humaine vie,
  Q’au paine en bien se puet tenir’:
  Car pecché, qui la char desfie,
  La fait tant frele et mal norrie
  Qe sovent change son desir;
  Dont trop porroit mesavenir,
  Si voie n’eust a revenir
  Du vray Science, que la guye
  Par confess et par repentir:                                     14830
  Pour ce confession oïr
  Prim_er_ement fuist establie.
    Uns clercs Boëce en sa leço_u_n
  La fourme de confessio_u_n
  En sept man_er_es nous ap_re_nt,
  Des quelles il fait mencio_u_n
  Par science et discrecio_u_n,
  Et si les nom_m_e tielement:
  C’est qui, quoy, u, qant et com_m_ent,
  Ove qui, pour quoy darreineme_n_t,
  Ce sont ly sept divisio_u_n.                                     14841
  A chascun part p_ar_tie appent,
  Dont il falt necessairement
  Au confess rendre sa reso_u_n.
    Primer de qui s’om voet descrire,
  Ly confess son estat doit dire,
  Queux hom_m_e il est, malade ou seins,
  Ou riche ou povre, ou serf ou sire,
  Ou clercs ou lais, n’el doit desdire,
  S’il est champestre ou citezeins,                                14850
  Ensi dirra les pointz tous pleins:
  Et lors falt q_ue_ ly chapelleins
  Son age et son estat remire,
  Car en l’estat qu’il est atteins
  Le pecché poise plus ou meinz,
  Soit de mesfaire ou de mesdire:
    Et puis apres le quoy dirra,
  C’est le pecché tiel qu’il peccha
  Sanz riens celer d’aucun endroit:
  Et u le fist confessera;                                         14860
  C’est qu’il le lieu devisera,
  Ou lieu forain ou lieu benoit:
  Et qant le fist reconter doit,
  S’au jour du feste le faisoit,
  Ou jour ou nuyt, ce contera,
  Ou si quaresme lors estoit,
  Ou autre temps le quelq_ue_ soit,
  Un point del tout ne celera:
    Et puis com_m_ent; c’est q’il devise
  Tout plainement et bien s’avise                                  14870
  De son pecché la circumstance,
  Par quel delit, p_ar_ quelle guise,
  Par soudain cas ou longe enp_ri_se,
  Par savoir ou par ignorance,
  Et qantes fois fist la fesance,
  Et selonc ce q’estoit par chance
  Apert ou privé la mesprise,
  Et s’il ad fait continuance,
  Tout ce dirra sanz oubliance
  Qui voet tenir la droite assisse:                                14880
    Et puis ove qui; ce signefie,
  Il dirra l’aide et compaignie
  Q’il avoit a son pecché faire,
  Et qantz et queux de la p_ar_tie:
  Et au darrein falt q’il en die[405]
  Po_ur_ quoy le fist, ne s’en doit taire,
  Ou pour p_ro_fit q’il en volt traire,[406]
  Ou pour delit q’a soi duist plaire,
  Ou pour l’onour de ceste vie;
  Car en ce trois gist tout l’affaire,                             14890
  Dont ascun hom_m_e poet forsfaire,
  Sicom_m_e je truis en la clergie.
    Confessio_u_n doit estre entiere,
  Qe riens y doit lesser derere:
  Pour ce l’escript du conscience
  Om doit p_ar_lire en tieu maniere,
  Siq_ue_ l’acompte en soit plen_er_e.
  Ce dist Boëce en sa science:
  ‘Cil q’est naufrez et garir pense,
  Devant le mire en sa p_re_sence,                                 14900
  Sicom_m_e la plaie est large et fiere
  Descov_er_ir doit sanz necligence;
  Lors puet garir.’ Ceste evidence
  Essample don_n_e a la matiere.
    Nient pl_us_ q_ue_ ly naufrez garist
  Sanz bon enplastre q_ue_ souffist,
  Nient pl_us_ cil qui s’ad confessé
  Se fait garir p_ar_ ce qu’il dist,
  Mais deux emplastres covenist,
  Ainçois q’il soit au plain sané;                                 14910
  Contricio_u_n l’une est nom_m_ée,
  Que toute en plour s’est reme_m_brée
  De ses pecchés, com_m_e jadys fist
  Rois Ezechie en son degré,
  Par quoy pardo_u_n luy fuist don_n_é
  En la maniere qu’il requist.
    Contricio_u_n ne voet souffrir
  Son client en pecché dormir,
  Ainçois l’escrie en conscience
  Q’il doit confession suïr:                                       14920
  Et qant au point la poet tenir,
  Lors fait du plour sa p_ro_vidence,
  Le quel, depuis q’il le com_m_ence,
  Ne cesse, tanq’ al audience
  De dieu parviene le suspir.[407]
  Au tieu message dieus despense,
  Q’a luy par tiele obedience
  Contrit ses lermes vient offrir.
    Pecché, sicom_m_e le fieu ardant,
  De l’eaue s’en vait esteignant,                                  14930
  Mais chalde lerme po_ur_ l’exteindre
  Y falt. O, qui verroit ardant
  Sa maiso_u_n et de maintenant
  Ne se voldroit a l’eaue enpeindre
  Pour le p_er_il du fieu restreindre?
  En si grant haste, encore et greindre,
  Ly contritz l’eaue vait cerchant;
  Et si p_ar_ cas la puet atteindre,
  Tout son poair y met sanz feindre,
  Q’il en soit largement versant.[408]                             14940
    Crisostomus en son decré
  Nous dist, q_ue_ tout ert mesurée
  La fourme de contricio_u_n,
  Qant vient du cuer bien ordiné,
  Selonc la droite egalité
  Du pecché delectacio_u_n:
  Mais celle meditacio_u_n
  Que fait la mediacio_u_n,
  Par quoy l’en doit en equité
  Plorer en contemplacio_u_n,                                      14950
  Bernards nous fait relacio_u_n;
  Ore escoultez en quel degré.
    A grant reso_u_n plorer cil doit,
  Qui tendrement deinz soi conçoit
  L’ingratitude au peccheour;
  Prim_er_ement q’il contre droit
  Desobeït en son endroit
  A dieu son piere et creatour,
  A qui par reson tout honour
  Om doit don_n_er de bon amour;                                   14960
  Et d’autre part om doubteroit
  D’offendre a si tresbon seignour,
  Soubz qui vivons de nuyt et jo_ur_,
  Car chascun de son bien reçoit.
    Mais de plorer encore plus
  Grant cause y ad, sicom_m_e je truis,
  Q’au dieu le fitz avons fait tort,
  Q’est hom_m_e pour nous devenuz,
  Trahiz, penez et fort batuz,
  Et au darrain souffrist la mort                                  14970
  Pour nous don_n_er vie et confort.
  O qui deinz soy tout ce recort,
  [Sidenote: =f. 84=]
  Du tendre cuer et s’est pourveuz,
  S’il lors ne puet trover le port
  De plour, ne say p_ar_ quel report
  Il serra lors au plour renduz.
    Encore om puet considerer
  Trois choses pour pl_us_ exciter,
  Dont peccheour serra plorant,
  Qu’il est atteint p_ar_ son peccher                              14980
  Com_m_e laro_u_n, traitre et puis moertrer:[409]
  Prim_er_ laro_u_n, qu’il est emblant
  Le bien de l’alme reson_n_ant,
  Qe dieus luy bailla com_m_anda_n_t
  Qu’il le devoit multeplier,
  Dont il au fin serra comptant;
  Mais s’il n’ad quoy dont soit paia_n_t
  Il ad g_ra_nt cause de plorer.
    Mais est il traitre? Certes si:
  Car il le chastel ad trahi                                       14990
  Du cuer u fuist l’entendement,
  En quel, qant Pecché l’assailli,
  Par grace l’Alme se guari
  Et faisoit son defendement:
  Mais cil qui p_ar_ contendement
  Du deable en fist le rendement,[410]
  Et au Pecché se consenti,
  Ne puet faillir du pendement,
  S’il grace n’ait d’amendement,
  Et soit contrit de plour auci.                                   15000
    Est il moertrer? Oïl. Du quoy?
  He, certes d’une file au Roy,
  C’est l’Alme, q’est la dieu figure,
  Car il la fist semblable au soy;
  Mais cil moertrer p_ar_ son desroy
  L’ad fait tuer de vile ordure
  Encontre reso_u_n et nature;
  Dont dieus et toute creature
  Au fin dirront, ‘Vilains, avoy!’
  Qui tout ce pense et lors ne plure,                              15010
  Il m’ad mys a desconfiture,
  Que plus ne say q_ue_ dire en doy.[411]
    Mais sur tout il ad belle grace
  Pour son pecché, si l’om_m_e sace
  Plorer p_ar_ tiele discipline:
  Je lis que lerme chalde esrace
  Le deable et hors du cuer le chace,
  Q’il n’ose attendre la covine,
  Nient pl_us_ q_ue_ mastin ou mastine
  Attent celle eaue en la cuisine,                                 15020
  Qant om lo_ur_ gette enmy la face.
  Contricio_u_n trop p_er_est fine
  A luy q’ensi ses plours diffine,
  Dont verray p_ar_do_u_n se pourchace.
    Et oultre ce je truis escrit,
  Si ly confess serra parfit,
  Ne doit plus estre pourposable
  De rettourner en ascun plit
  A son pecché, ainz tout delit
  Quel est a l’alme descordable                                    15030
  Renoncera de cuer estable;
  Et po_ur_ les mals dont est coupable
  Tendra soi mesmes en despit,
  Dont ert vers dieu plus amiable:
  Car s’il ensi soit reson_n_able,
  Adonq_ue_ est il verray contrit.
    Mais ad il plus encore affaire,
  Dont ly confess a dieu repaire
  Plain_er_ement? Certes si a:
  Car reparer falt et refaire                                      15040
  Les mals de son primer affaire;
  Dont satisfaccio_u_n ferra
  Et sa penance portera,
  Sicom_m_e ly chapellains dirra:
  Pour son delit doit paine traire,
  Car de nature l’en verra
  Q’au plus sovent om garira[412]
  Le froid p_ar_ chald, q’est son contraire.
    Trestous pecchés q_ue_ nous desvoiont,
  Ou env_er_s n_ost_re dieu forsvoiont                             15050
  Ou env_er_s n_ost_re p_ro_esme apres,
  Ou vers no_us_ mesmes se reploiont;
  Dont env_er_s qui pl_us_ se comploiont,
  Selonc l’effect de noz mesfetz,
  Du peine en porterons le fess:[413]
  Si env_er_s dieu soit ly mals fetz,
  De ce prieres nous envoiont
  P_ar_do_u_n, et d’autre part reles
  Nous fait almoisne des forsfetz
  Q’env_er_s noz p_ro_esmes se desploiont.
    Mais en ce cas tu dois entendre,                               15061
  Qe tant puet om son p_ro_esme offendre,
  Sicom_m_e tollir son heritage,
  Ou s’il sa male fame engendre,
  Q’a lors n’est autre forsq_ue_ rendre,
  Dont restitut soit le damage:
  Mais si d’envie ou d’aultre oult_ra_ge
  D’orguil, qui vient du mal corage,
  Son p_ro_esme offent, lors porra p_re_ndre
  Et le p_ar_do_u_n et l’avantage                                  15070
  D’almoisne; mais son fals tollage
  Ly falt au fin ou rendre ou pendre.
    Mais ce q’au freleté p_ar_tient,
  Si corporiel pecché nous tient,
  Selonc q_ue_ poise la balance
  De noz delices, il covient,
  Au confesser qant hom_m_e vient,
  Qu’il en resçoive sa penance[414]
  De juner ou d’autre observance
  Solonc la droite circumstance,                                   15080
  Om doit le corps desporter nient.
  Du confesser qui ceste usance
  Voldra tenir, n’ad mais doubtance
  De ses pecchés, s’il ne revient.
    Confession est celle tour
  Au quelle acuillont leur retour
  Tous ceaux q’a dieu vuillo_n_t to_ur_ner.
  Saint Piere, qant ot fait le tour
  Qu’il renoia son creatour,
  Revint a dieu par confesser:                                     15090
  La Magdaleine auci plener
  Confesse avoit le p_ar_don_n_er
  De ses pecchés: pour ce de lour
  Porrons nous autres essampler
  De la confessio_u_n amer,
  Qe l’ire dieu change en amo_ur_.

    =Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de P_ro_uesce p_ar_
    especial.=

    Les filles de Prouesce néez
  Lo_ur_ droitz no_u_ns et lo_ur_ p_ro_pretés,
  Com_m_e vous ay dit, avetz oÿ;
  La bon_n_e mere en soit loez,[415]                               15100
  Par qui d’Accide les pecchés
  Sont des vertus tout anienty:
  Car du Prouesce tant vous dy,
  Qe du leon plus est hardy,
  Et d’oliphant plus fort assetz,[416]
  Plus q_ue_ Solail durable auci,[417]
  Qant en un jour le ciel p_ar_my
  Transcourt les cercles et degrés.
    Saint Job, q’estoit de dieu eslit,
  Sur terre vie humeine escrit                                     15110
  N’est autre que chivalerie:
  Car chascun hom_m_e q’icy vit
  Covient, ainçois q’il soit p_ar_fit,
  Trois guerres veintre en ceste vie,
  Que molt sont plein de felon_n_ie:
  La char du primere envaïe
  L’assalt de son tresfol delit,
  Le siecle de sa tricherie,
  Ly deables d’orguil et d’envie,
  Q’au peine serront desconfit.                                    15120
    Mais cil prous champio_u_n de dieu
  Qui du Prouesce ad la vertu,
  Des bon_n_es armes s’est armé,
  Du bon hauberc, de bon escu,
  De healme fort, d’espé molu,
  Que des vertus sont tout forgé,
  Dont il veint toute adv_er_seté
  Du char, du siecle et du malfié,
  Q’encontre luy sont arestu.
  He, com_m_e Prouesce est benurée,                                15130
  Q’ensi maintient son adoubé
  Au fin q’ils tout soient vencu!
    Des tieles armes bien et fort
  Les saintz apostres p_ar_ confort
  Au Pentecoste s’adouberont;
  Dont doubte n’avoiont du tort
  De ces tirantz jusq’a la mort,
  Mais p_ar_devant cel temps doubteront.
  Et puisq’ils Prouesce acuilleront,
  As tous perils s’abandon_n_eront,                                15140
  Q’au char fesoiont nul desport;
  Et tout le siecle despiseront,
  Et le fals deable ensi materont
  Q’il tout s’estuyt a leur enhort.
    He, quel honour Prouesce atire!
  Son chivaler l’en puet bien dire,
  Q’il est bien digne d’estre Roy:
  Car il conquiert le fort empire
  Sanz quel nul hom_m_e est verrai sire,
  C’est q’il est conquerrour du soy.                               15150
  Reso_u_n, constance et bon_n_e foy
  Luy font trover assetz du quoy
  Des biens del alme q’il desire;
  Dont il sa guerre et son to_ur_noy
  Maintient p_ar_ si tresfort conroy,
  Qe tous les mals fait desconfire.
    Seneques dist du vray P_ro_uesce,
  Qe tous les mals dont p_ar_ duresce
  Fortune la puet manacer,
  N’ont force env_er_s sa hardiesce                                15160
  Plus q’une soule goute encresce
  Les undes de la halte mer.
  [Sidenote: =f. 85=]
  O dieus, com_m_e vaillant chivaler,
  Qui par Prouesce puet gaign_er_
  Le ciel ove toute la grandesce,
  Et veintre tout mal adverser,
  Charnel, deablie et seculer,
  Sanz mortiel plaie q_ue_ luy blesce.
    Prouesce est bien de vertu plein,
  Car tout ly bien qui sont mondein,                               15170
  Sicome delit, p_ro_ufit, honour,
  Sont tout soubgit dessoubz sa mein;
  Dont est sanz vice sov_er_ein,
  Et use les com_m_e droit seigno_ur_
  Par fine vertu sanz errour:
  Il ad delit sanz fol amour,
  P_ro_ufit sanz tricher son p_ro_chein,
  Honour sanz orguillous atour;
  Si est du siecle conquerour,
  Et puis du ciel serra certein.                                   15180

    =Ore dirra de les cink files de F_ra_nchise, des quelles la
    prim_er_e ad no_u_n Justice, contre Covoitise.=

    Sicom_m_e le liv_er_e nous devise,
  Contre Avarice naist F_ra_nchise,
  Si est a l’alme necessaire:
  Les vices q’Avarice prise
  F_ra_nchise en sa vertu despise
  Et fait ses oev_er_es au contraire.
  Elle ad cink files du bon aire,
  Q’envers le siecle et saintuaire
  Se gardont sanz vilain enprise;
  Des quelles la prim_er_e et maire                                15190
  Justice ad no_u_n, q’en droit affaire
  Guerroie encontre Covoitise.
    De ceste vertu bon_n_e et fine
  La loy civile ensi diffine,
  Et dist: ‘Justice est ferm constant
  Du volenté que ja ne fine,
  Q’au riche et povre en jouste line
  Son droit a chascun vait don_n_ant’:
  A nully triche et nul trichant
  La puet tricher, car tout avant                                  15200
  Tient Equité de sa covine,
  Q’ove sa balance droit pesant
  Vait la droiture ensi gardant,
  Q’al un n’al autre p_ar_t s’acline.
    Plato_u_ns nous dist tout plateme_n_t
  Qe ceste vertu p_ro_prement
  Fait l’om_m_e solonc son degré
  Par reule et par governement
  Env_er_s dieu et envers la gent
  Bien vivre; car d’onesteté                                       15210
  Rent a chascun sa dueté,
  As ses seignours honour et gré,
  As ses voisins molt bon_n_ement
  Fait compaignie et ameisté,
  As ses soubgitz grace et pité;
  Vers nul des trois estatz mesp_re_nt.
    Civile du viele escripture
  Endroit d’umeine creature
  Deinz briefs motz tout comp_re_nt la loy
  Q’attient a reso_u_n et mesure:                                  15220
  C’est ‘Fai a autre la mesure,
  Sicom_m_e tu voes q’il face a toy.’
  Q’ensi justice tient en soy
  N’est covoitous, tresbien le croy,
  Del autry bien par conjecture;
  Ainz son voisin lerra tout coy,
  Car conscience en son recoy
  L’enseigne affaire sa droiture.
    Justice q_ue_ les droitz avance
  Encore ad de sa retenance                                        15230
  Trois autrez, dont se puet fier,
  Prudence, Force et Attemprance.
  Chascun des trois en sa faisance
  Ad trois offices a guarder:
  Prudence sert tout au primer,
  Le dit, le fait et le penser,
  Com_m_e dist Plato_u_n, sanz fole erra_n_ce
  Au droite lyne fait reuler
  Du reso_u_n sanz rien covoiter
  Del autry contre dieu plesance.                                  15240
    Prudence, dist saint Augustin,
  L’amour du cuer guart ent_er_in,
  Q’il soulement quiert et desire
  Les richesses quelles sanz fin
  Devont durer; car son engin
  Et son aguait, dont il conspire,
  Trestout sont mis a cel empire
  U le conqueste ja n’enpire,
  Ainz ly pourchas est tout divin:
  Vers la se tient, vers la se tire,                               15250
  Nulle autre chose le detire,
  Dont soit au covoitise enclin.
    C’est la prudence du serpent,
  Qant hom luy fait enchanteme_n_t,
  Soubtileme_n_t lors s’esvertue,
  Des ses orailles l’une estent
  Plat a la t_er_re fermement,
  Et l’autre estouppe de sa cue,
  Q’elle en oiant ne soit deçue:
  C’est une aprise contenue                                        15260
  En l’evangile p_ro_prement,
  Dont n_ost_re sire nous argue,
  Et s’elle soit bien retenue,
  Molt puet valoir au temps p_re_sent.
    Qant Covoitise nous assaille,
  Tendrons au terre l’une oraille,
  C’est assavoir, nous penserons
  Com_m_e tout fuist n_ost_re com_m_ençaille
  Du vile terre et de merdaille;
  Et l’autre oraille estoupperons                                  15270
  Du keue, si considerons
  Q’en terre au fin revertirons,
  La serra n_ost_re diffinaille.
  S’ensi Prudence garderons,
  Je croy que poy covoiterons
  La terre que si petit vaille.
    ‘Cil q’ad prudence en son avoir
  Ad tous les biens q’om puet avoir,’
  Ce dist Senec: car ly prudent
  Ad temp_er_ance en son savoir,                                   15280
  Et cil q’est temp_er_at pour voir
  Il ad constance fermement,
  Et ly constant du rien p_re_sent
  Se fait doloir ascunement,
  Et qui du riens se fait doloir
  Ne porra vivre tristement:
  Et ensi suit par consequent
  Prudence ad ce que puet valoir.
    Force est si forte de corage,
  Ne quiert ne lucre n’avantage                                    15290
  Du p_ro_ufit qui du siecle vient;
  Et d’autre part pour nul orage
  Ne crient ne p_er_te ne damage,
  Que p_ar_ fortune luy survient;
  Mais sur tous mals il se sustient,
  Au destre ne s’abeisse nient,
  N’au part senestre se destage;
  Le ciel covoite et la se tient,
  Car en la fin, bien luy sovient,
  Le siecle n’est q_ue_ vain ombrage.                              15300
    Et Attemprance est si garnie,
  La chose ne covoite mye
  Dont en la fin doit repentir;
  Car po_ur_ les biens de ceste vie
  La droite loy que l’alme guie
  Forsfaire voet pour nul desir:
  De trop se sciet bien abstenir,
  Et meinz q’assetz ne voet tenir;
  Ovel se tient de sa partie.
  Vers dieu se fait tant conv_er_tir,                              15310
  Qe riens luy porra p_er_vertir
  Au fin q’il la justice oublie.
    Attemprance est la meene voie,
  En juggement qui droit convoie
  P_ar_entre justice et reddour;
  C’est la vertu que ne forsvoie
  Ou p_ar_ priere ou p_ar_ monoie,
  Ou p_ar_ hatie ou p_ar_ amour;
  Ainz tient justice en sa vigour,
  Chastie et pent le malfesour,                                    15320
  Dont bien com_m_un se multeploie:
  Pité nient meinz interiour
  Se dolt du paine exteriour,
  Qe d’autry mal n’ad point du joye.
    Ce dont je parle n’est justice
  Itiel com_m_e vendont cil Justice,
  Selonc que parle le decré,
  Qui pour le gaign de lo_ur_ office
  La vertu font tourner en vice,
  Qant droit vendont et equité;                                    15330
  Dont font semblable le pecché
  A Judas, qui le corps de dée
  Vendist par voie d’avarice:
  Mais vray Justice en son degré
  Ne volt falser sa loyauté
  Pour tout l’avoir q’est en Galice.
    Ly philosophre nous reconte,
  Justice les vertus surmonte
  Pour garder le com_m_un p_ro_ufit;
  Du covoitise ne tient conte,                                     15340
  Ainz sur tous biens du siecle monte
  Et dessoubz dieu se tient soubgit:
  Dont cil qui par justice vit
  Doit sur tous autres estre eslit
  Au Roy, au Prince, au Duc, au Conte;
  Car f_ra_nchement sanz nul despit
  Fait droit, dont puis serra p_ar_fit,
  Qant Covoitise ert mise a honte.

    =Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad no_u_n
    Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.=

  [Sidenote: =f. 86=]
    Franchise a guarder sa droiture
  Encontre l’averouse Usure                                        15350
  Ad la seconde de sa geste,
  C’est Liberalité la pure,
  Que tant est franche de nature,
  Tant liberale et tant hon_n_este,
  Qe sa richesce as tous est preste:
  Car po_ur_ nul bien q_ue_ celle apreste
  Ne quiert ja plus q_ue_ sa mesure;
  Meulx voet don_n_er q_ue_ mal aqueste
  Resceivre, car du tiel conqueste
  Ne prent sa coffre la tenure.                                    15360
    De ce vertu cil q’est doé
  Asses luy semble avoir gaigné,
  Qant il apreste a ses amys
  Ou a qui autre en son degré,
  S’il puet avoir de dieu le gré
  Et de son p_ro_esme grans mercys:
  En les Cités, en les paiis,
  U tiel p_ro_dhom_m_e est poestis,
  Molt valt sa liberalité
  Au povre gent q’est entrepris;                                   15370
  Qant duist paier au double pris,
  Socourt a la necessité.
    Usure dolt de la covine,
  U ceste vertu est voisine,
  Car qanq_ue_ Usure p_ar_ brocage
  Attrait dessoubz sa discipline
  Del orphanin ou l’orphanine,
  Qui po_ur_ meschief mettont en gage
  Leur moebles et leur heritage,
  Iceste vertu les desgage,                                        15380
  Qant voit d’Usure la falsine:
  Car tant est franche de corage,
  Ne lerra point au tiel paiage
  Garder son p_ro_esme de ruine.
    Par tout u Liberal s’en vait
  Usure ad toutdis en agait
  Pour sa falsine redrescer;
  Et tout ce po_ur_ deux causes fait,
  Qe l’un ne l’autre soit desfait,
  Ne le dettour ne l’usurer:                                       15390
  Le corps de l’un fait socourer
  Q’est au meschief de no_u_npaier,
  Et l’autre du mal gaign retrait,
  Dont s’alme devoit p_er_iller:
  Molt fait tieu vertu a loer,
  Par qui vienont tant du bienfait.
    Mais d’autre part s’il ensi soit
  Q’au liberal ly povres doit,
  Et n’ad dont paier la monoie,
  Pour ce jam_m_ais d’ascun endroit                                15400
  Ne fait que povre en ert destroit,[418]
  Ainz luy p_ar_don_n_e toute voie.
  Au charité tout se convoie,
  Ne quiert le soen, ainz le desvoie,
  Ne fait, com_m_e dire l’en soloit,
  De l’autry quir large courroie;
  Ainçois ses p_ro_pres biens emploie,
  Dont l’autre son p_ro_ufit reçoit.
    Le quelq_ue_ Liberal ad plus,
  Ou la richesce ou les vertus,                                    15410
  Et l’un et l’autre franchement
  Departe as povrez gentz menuz:
  Mais ja po_ur_ tant de luy resçuz
  Ne quiert leur orr ne leur argent,
  Ne leur chapo_u_n ne leur frument;
  Ainçois de dieu loer attent,
  Et pour cela met a refus
  Tout autre bien; dont dieus ly rent
  Cent mil fois plus d’avanceme_n_t
  De son tresor qu’il ad la sus.                                   15420

    =Ore dirra de la tierce file de F_ra_nchise, la quelle ad
    no_u_n Almosne, contre le vice de Ravine.=

    La tierce file de Franchise,
  C’est une dame q_ue_ dieu p_ri_se
  Et ad a no_u_n pitouse Almosne,
  La quelle par divine aprise
  Ravine hiet et sa mesprise:
  Molt sont contraire leur p_er_son_n_e,
  L’un fait a l’autre molt disson_n_e,
  Car l’une tolt et l’autre don_n_e;
  L’une a deservy par juÿse
  Le hart, et l’autre la coron_n_e,                                15430
  L’une est malvoise et l’autre bon_n_e,
  L’une aime et l’autre dieu despise.
    Du franche Almosne la nature
  Se tient d’especiale cure
  Les povrez gens a socourer,
  Selonc q’il voit le temps et l’ure,
  De sa viande et sa vesture,
  De son florin et son denier:
  Et sur tout ce fait envoier
  Entour les villes po_ur_ sercher                                 15440
  De la maison, de la demure,
  U puet les indigentz trover;
  Ne sciet ou meulx porra gaign_er_
  Q’aider la povre creature.
    Thobie enseigna son enfant,
  Q’il de ses biens soit entendant
  De faire almoisne a dieu plesance:
  Roy Salomon auci disant
  S’en vait et son fils enseignant,
  ‘Honoure dieu de ta substance,                                   15450
  Et don_n_e au povre la pitance,
  Plus en serra ta sufficance[419]
  Et plus te serront habondant
  Tes biens a la multipliance’:
  Car cil qui fait la dieu chevance
  Ne puet faillir du gaign suiant.
    Qui droite almoisne fait et use
  Ses biens par ce ja n’amenuse,
  Nient plus q_ue_ jadys la farine
  Q’estoit ou pot de la recluse,                                   15460
  N’auci q_ue_ l’oille deinz la cruse,
  La quelle par vertu divine,
  Com_m_e Heliseüs le divine
  Au pov_er_e vedve et orphanine,
  De tant com_m_e plus estoit effuse
  Revient tout pleine et enterine;
  Dont fuist garie en la famine
  Que p_ar_ Sarepte estoit diffuse.
    Com_m_ent Almoisne s’esvertue
  Essample avons, car dieus la veue
  Au saint Thobie en ce rendist,                                   15471
  Q’au ciel s’almoisne estoit venue;
  Dont dieus envoia de sa nue
  Saint Raphael, qui le garist.
  Au bon Corneille Jh_es_u Crist
  Auci son angel y tramist
  Pour estre de sa retenue,
  Q’estoit paiens, mais ce q’il fist
  D’almoisne dieu en gré le prist,
  P_ar_ quoy sa foy luy fuist rendue.                              15480
    Qui don_n_e almoisne il se p_ro_ufite,
  Qant il pour chose si petite
  Rep_re_nt tant large avancement:
  De cest essample nous excite
  La vedve que don_n_a deux myte,
  Com_m_e l’evangile nous aprent;
  Car tant puet hom_m_e francheme_n_t
  Un soul denier de son argent
  Don_n_er du volenté parfite,
  Q’il par decerte plus reprent                                    15490
  Q’uns autres, s’il don_n_ast tiel Cent
  De sa richesce mal confite.
    Pour ce chascun ove largez meins,
  Selonc q’il ad ou plus ou meinz,
  La pov_er_e gent almoisnera
  Sanz escondit des motz vileins:
  Si l’en soit du richesce pleins,
  Ses do_u_ns au povre eslargira,
  Et du petit un poy dorra;
  Et s’il du quoy doner n’ara,                                     15500
  Du large cuer q’il ad dedeinz
  En lieu du fait, qant ce faldra,
  Son bon voloir aprestera
  Pour l’amour dieu et de ses seintz.
    Je sui de Marcial apris,
  Qe cil qui tient ses do_u_ns en pris
  Et don_n_e tristement a dieu,
  Qant ad ses do_u_ns ensi partiz
  Des deux p_ro_ufitz s’est departiz,
  C’est q’il ses do_u_ns q’il ad rendu                             15510
  Et le merite ad tout perdu:
  Mais cil qui n’est pas esp_er_du,
  Ainz voet oïr les povrez cris,
  Et ad le bras prest estendu
  Pour don_n_er, cil ert entendu
  De grant loer, ce dist l’escris.
    Si droite Almoisne a dieu se fiere,
  Om doit don_n_er ove lée chiere
  Au cry du povre gent menour,
  Q’Almoisne luy soit oreillere:                                   15520
  Car Salomon en sa maniere
  Nous dist q_ue_ trop fait grant folour
  Qui clot s’oraille a tiel clamour
  Des povres, et n’est auditour
  Pour leur don_n_er de s’almosnere;
  Car q’ensi fait, verra le jour
  Q’il criera vers dieu socour
  Sanz nul exploit de sa priere.
    L’apostre dist q_ue_ dieu s’agrée
  Qant om luy don_n_e du bon gré;                                  15530
  Car dieus reguarde soulement
  Du cuer la bon_n_e volenté.
  Seneques dist en son degré
  Qe nulle chose aucunement
  Est achaté si chierement,
  Com_m_e celle q’est darreinement
  [Sidenote: =f. 87=]
  Du longue priere adquestée;
  Car q’ensi don_n_e, son do_u_n vent,
  Dont en la fin loer ne prent:
  Vei la folie et nyceté!                                          15540
    Et si tu voes doner a droit,
  Des p_ro_pres biens covient q’il soit
  L’almoisne que tu voes bailler:
  Car autrement en nul endroit
  Dieus en bon gré ne la reçoit,
  Q’il ne voet estre p_ar_çoner
  De pilour ne de ravener:
  Et si du p_ro_pre voes don_n_er,
  Encore il covient q_ue_ ce soit
  En nette vie, car denier                                         15550
  De ta main ne voet accepter
  Dieus, qant ton cuer en pecché voit.
    D’un hom_m_e riche truis escrit,
  Qui jadis une eglise fist
  Del autri bien q’ot par ravine;
  Mais qant l’evesq_ue_ vint au plit
  Del dedier, le deable y vist
  Seoir et avoir pris saisine;
  Si dist d’orrible discipline,
  ‘Ja ceste eglise n’ert divine,                                   15560
  Ainz est a moy p_ar_enterdit,
  Car tout fuist faite du falsine.’
  Ensi disant par sa ruine
  S’en vole, et tous les murs desfist.
    Pour ce dist dieus par Ysaïe:
  ‘Q’est ce q_ue_ vous par tirannie
  Maison a mon oeps atiretz?
  Je n’y p_re_ndray herbergerie.
  Le ciel ma p_ro_pre sée guarnie
  P_er_est, et terre, ce sachetz,                                  15570
  Est l’eschamelle de mes piés.
  Quel mestier ay, lors responetz,
  De vo richesce mal cuillie?
  No_u_n ay, ainz tout ert refusez:
  Mais quiq_ue_ fait mes volentés,
  Son do_u_n refuseray je mye.’
    La questio_u_n je truis escrite
  Du bon saint Job, qui no_us_ recite:
  ‘S’almoisne vient du torte line,
  O quel espoir de sa merite                                       15580
  En poet avoir cil ypocrite[420]
  Qui l’autri bien tolt p_ar_ ravine?’
  Ce dont quide avoir medicine
  Luy fra languir, car la divine
  Justice almoisne ensi confite
  Desdeigne; car de la covine
  Dieus ne puet estre, u q_ue_ falsine
  Se melle, ainçois la tient despite.
    Quiconques par ypocrisie
  Almoisne don_n_e ou june ou prie,                                15590
  Ore escoultez com_m_e faitement
  Dist n_ost_re sire en Jeremie:
  Il dist que tiele gent faillie
  Semont le blé, mais nequedent,
  Qant messon vient darreineme_n_t,
  Nul fruit en ont, ainz folement[421]
  L’espine en cuillont et l’urtie,[422]
  Dont serront point molt asp_re_me_n_t:
  Ensi guilour pour guilement
  Serra guilé de guilerie.                                         15600
    Almoisne est do_u_n, no_u_npas bargaign,
  Car droite Almoisne ne quiert gaign
  Rep_re_ndre de s’almoisnerie;
  C’est q’il ne quiert loer humain
  Du cuer, du bouche ne du main:
  Du cuer primer, ce signefie
  Qe veine gloire n’en ait mye,
  Dont en son cuer se glorifie,
  Ne de la bouche son p_ro_chain
  N’en quiert loenge en compainie,
  Ne d’autre main sa rewardie                                      15611
  Attent forsq_ue_ de dieu soulain.
    Ce nous tesmoigne l’escripture,
  Qe sicom_m_e d’eaue la moisture
  Extaignt du fieu la violence,
  Si fait Almoisne en sa nature,
  Du pecché la tresvile ordure
  Extaignt del infernal descense;
  Dont falt que chascun se po_ur_pense,
  Pour luy de qui tout bien com_m_ence
  Don_n_er almoisne en sa mesure                                   15621
  Pour espourger sa conscience;
  Car poy sont cils qui sanz offense
  N’eiont mestier de celle cure.
    O quel surcrois du gaignerie
  Almoisne prent en marchandie,
  Voir plus d’asses q_ue_ ly sergant
  Q’ot cink besantz a sa partie,
  Et pour ce q’il deinz sa baillie
  Les fist au double surcrescant,                                  15630
  Sur cynk Cités fuist seigno_ur_ant:
  Mais qui d’almoisne est droit marcha_n_t
  Adquiert tout autre seignourie,
  L’amour de dieu q’est toutpuissant,
  Le ciel ove tout q’est pourtienant,
  En joye et p_er_durable vie.
    Je lis q’almoisne est le semaille
  Le quel, au fin qu’il cresce et vaille,
  En megre terre et no_u_n en crasse                                 15639
  Om doit semer; car un soul maile
  Q’om de s’almoisne au pov_er_e baille
  Valt plus q’a don_n_er une masse[423]
  Au riche, q’ad tout plain sa tasse:
  Et qui du pité se desquasse
  Et don_n_e au povre la myaille
  Du pain, dont il sa faim aquasse,
  Si poy d’almoisne excede et passe
  Le feste au riche et le vitaille.
    Ly sages dist en sa maniere,
  ‘Si le povre hom_m_e te requiere,                                15650
  Don_n_etz, et si n’en targetz mye,
  Ainçois q_ue_ toy la mort surquiere’:
  Lors ert trop tard, si l’en te quiere,
  Qant p_er_du as ta manantie.
  Pour ce don_n_etz en ceste vie,
  Car la lanterne meulx te guie
  Devant la main que p_ar_derere:
  Tantcom_m_e tu as la seignourie,
  Meulx valt don_n_er la soule mye,
  Q’ap_re_s la mort la paste entiere.                              15660
    Ly sages te dist ensement,
  ‘Ce que l’en don_n_e au povre gent
  Est a dieu mesmes apresté,
  Et il a cent fois plus le rent.’
  Car il dist mesmes tielement,
  ‘Quiconq_ue_ as povres ait don_n_é
  El no_u_n de moy par charité,
  A moy le don_n_e, et de bon gré
  Je le resceive, et p_ro_prement
  Frai q_ue_ ce serra repaié.’                                     15670
  O com_m_e almoisne est benurée,
  Quelle ad si bon repleggement.
    Escoulte qui le povre oublie
  Que Raphael dist a Thobie:
  ‘Meulx valt,’ ce dist, ‘a dieu don_n_er
  Almoisne, que la tresorie
  Combler d’estroite muscerie,’
  Du quoy le deable est tresorer.
  Ce dist David en son psalter:
  ‘Cil est benoit qui reguarder                                    15680
  Deigne a la povre maladrie
  Pour leur desease socourer;
  Car les mals jours ne doit doubter
  Ne les p_er_ils de ceste vie.’
    Ce dist Senec, ‘Al indigent
  Dorrai des mes biens francheme_n_t,
  Au fin q_ue_ sauf sanz indigence
  Du corps et alme ensemblement
  En soie’: car tout voirement[424]
  Saint Isaïe nous ensense,                                        15690
  Disant q_ue_ cil qui fait expense
  D’almoisne, dieux le recompense
  En halt le ciel molt richement
  De sa lumere et sa presence,
  U sanz tenebre en conscience
  Il verra dieu tout clierement.
    Almoisne ensi com_m_e p_ro_curour
  S’en vait au ciel sup_er_iour,
  Si fait la voie et le brocage                                    15699
  Vers dieu et vers les seintz entour,
  Dont sont resçuz en grant hono_ur_
  Tous cils qui l’ont en lo_ur_ message
  Mandé devant la main com_m_e sage:
  Car f_ra_nche Almoisne en son langage
  Tant sciet parler au creatour,
  Et porte ove luy tant riche gage,
  Que l’alme des tous mals desgage
  Et la remette en bon amour.
    Q’Almoisne les pecchés exteigne
  Nous en trovons ap_er_te enseigne,[425]                          15710
  Car Daniel ce vait disant
  Au Roy qui Babiloine meine,
  Q’il des g_ra_ns biens de son demeine
  Almoisne au povre soit don_n_ant,
  Dont ses pecchés soit rechatant.
  He, quel finance soufficant,
  Qe l’alme a salveté remeine,
  Et le fait franc qui p_ar_devant
  Fuist en servage du tirant:
  Vei la, com_m_e bon_n_e chambreleine!
    Almoisne est celle chamberere                                  15721
  Que l’alme lave nette et clere,
  Q’ascune tache n’y appiert:
  Du ciel Almoisne est la portiere,
  Qui tous les soens ove lo_ur_ charrere
  Y laist entrer, qant on le quiert:
  Qant om saint Julian requiert
  Pour bon hostel, Almoisne y ert,
  [Sidenote: =f. 88=]
  Sicom_m_e la tresbon_n_e hostelliere:
  Almoisne ensi, com_m_e meulx affiert,
  A tout bienfaire se refiert,                                     15731
  Et tous les mals met a derere.[426]
    Almoisne est faite en mainte guise,
  Dont je te dirray la divise,
  Bon est si tu l’entenderas:
  Primer tu q’as richesce adquise
  Dorras la cote et la chemise
  Au povre, qant nud le verras,
  De saint Martin t’essampleras;
  Manger et boire auci dorras                                      15740
  As fameillous, car tiele aprise
  Del dieu com_m_andement en as;[427]
  Auci d’almoisne herbergeras
  Celluy qui n’ad meson u gise.
    Auci d’almoisne visiter
  Tu dois malade et prison_n_er
  De tes biens et de ta p_re_sence:
  D’almoisne don_n_e ton denier,
  U meulx le quidez assener,
  No_u_npas a chascun qui te tence,                                15750
  Ainz du suffraite l’evidence
  Tu dois sercher de ta prudence,
  Et u tu vois greigneur mestier,
  Dorretz du large main extense;
  Mais la plus grevouse indig_en_se[428]
  C’est riche en povreté to_ur_ner.
    Je lis d’un hom_m_e qui pieça
  Fuist riche, et puis luy fortuna
  Q’il devint povre, et po_ur_ soy pestre
  Trois de ses filles ordina                                       15760
  Au bordell, siqu’il par cela
  Viv_er_oit, qant meulx ne poait estre.
  Mais celle nuyt p_ar_ sa fenestre
  Saint Nicholas, qui scieust bien l’estre,
  Argent et orr aval rua,
  Siq_ue_ l’almoisne de sa destre
  Les files ove leur fol ancestre
  Du pecché tint et remonta.
    O quel essample nous entrait
  Cil saint, q’ensi fist son aguait                                15770
  De nuyt pour ses almoisnes faire;
  Assetz le pot bien avoir fait
  Du jour, mais il volt son bienfait
  Celer sanz sa loenge en traire;[429]
  De tant estoit s’almoisne maire.
  Ly sages dist, ‘Si voes dieu plaire,
  Fai que ly povres almoisne ait
  Muscé trestout en secretaire
  Deinz son giro_u_n, car ly bienfaire
  De tiele almoisne a dieu s’en vait.’
    Ensi l’almoisne de tes biens                                   15781
  Dorras, et puis falt une riens,
  Qe si plus sages es d’autry[430]
  Et tu d’almoisne au droit soviens,
  En tous les lieus u q_ue_ tu viens
  Ton sen dorras a chascuny,
  Q’est du bon consail desgarny:
  Car Salomon te dist ensi,
  Qe s’au tiel point ton sen detiens,
  Tu pecchez, car l’orr enfouy                                     15790
  Et sens muscé, qant n’est oÿ,
  Ne l’un ne l’autre vale riens.
    En general l’almoisne est grant,
  Qui plus sciet ou plus est puissant,
  Qant son voisin voit en destresse
  Du charge qui trop est pesant,
  Aider luy doit de maintenant
  De sa force et de sa vistesce,
  Pour supporter l’autry fieblesce;
  Car c’estoit la doctrine expresse                                15800
  Du saint Apostre en son vivant:
  Pour ce jofne hom_m_e a la vielesce
  Et ly viels hom_m_e a la jofnesse,
  Chascun vers l’autre soit aidant.
    Ly saint p_ro_dhom_m_e sont tenu
  Prier, car c’est en chascun lieu
  Almoisne al alme et grant p_ro_fit.
  Du bon saint Piere j’ay bien lieu,
  Combien q’il d’orr n’estoit po_ur_veu,
  Pour ce s’almoisne n’escondist                                   15810
  Au povre clop, ainçois luy dist,
  ‘Va t’en tout sein,’ et cil guarist:
  Mais au jour d’uy n’est pas veeu[431]
  L’almoisne q’est ensi confit,
  Et nepourqant c’est un excit
  Q’om doit don_n_er almoisne a dieu.
    Du petit poy serra don_n_é,
  Du nient l’en dorra volenté;
  Car si tu n’as du quoy don_n_er,
  Encore as tu la liberté                                          15820
  D’avoir le cuer piteus et lée:
  Poverte n’en dois allegger;
  Cil n’est pas pov_er_e a droit jugger
  Q’ad poy ou nient ove large cuer,
  Ainz cil est povre et malurée
  Q’ad molt et plus voet convoit_er_;
  Mais qui la sav_er_a bien garder,
  Poverte est noble et beneurée.
    Le philosophre en son aprise
  Poverte en sept man_er_es prise;                                 15830
  Si dist a son com_m_encement
  Qe c’est un bien q_ue_ l’en despise.
  Si nous agardons la divise,
  Bon_n_e est, car dieus tout f_ra_ncheme_n_t
  Son ciel don_n_e a la povre gent;
  L’estat du povre il ensement
  Eslut, qant vint a sa juise,
  Dont fuist despit trop vilement:
  Lors m’est avis, qui bien l’enp_re_nt,
  C’est un estat du bon_n_e enprise.                               15840
    Celle est auci la droite mere
  Du saunté et la remuere
  De toute cure et de destance;
  Car n’est gloutouse ne lechiere,
  Dont maladie luy surquiere,
  Ne trait phisique a sa queinta_n_ce:
  Pov_er_te auci de s’alliance
  Ne fait avoir la guerre en F_ra_nce,
  N’est mye as armes coustum_m_ere;
  N’ad pas le siecle en gov_er_nance,                              15850
  Ainz en quiete et en souffrance
  Met toute cure loign derere.
    Pov_er_te auci du sapience
  Fait controver l’exp_er_ience
  De dieu servir, amer, doubter:
  Quiq_ue_ debat ou crie ou tence,
  N’est qui la quiert en evidence,
  Dont ait destourbé le penser
  D’ymaginer, de contempler,
  Pour biens et mals considerer,                                   15860
  Tanq’il tout voit de sa prudence;
  Et lors est sage a terminer,
  N’est autre q’un soul dieu amer,
  P_ar_ qui tout bien fine et com_m_ence.
    Pov_er_te est celle marchandie,
  Dont p_er_dre l’en ne porra mye,
  Car mesmes dieus p_ro_mis no_us_ a
  Qe cil qui laist en ceste vie
  Pour luy parent ou manantie,
  Ou chose quelq_ue_ ce serra,                                     15870
  Centante plus resceivera
  En vie que jam_m_ais faldra.
  O com_m_e poverte multeplie!
  Sage est qui la bargaignera,
  Car pour nient on l’achatera,
  Et tout rep_re_nt au gaignerie.
    Pov_er_te est la possessio_u_n
  Du quelle en nulle sessio_u_n
  N’est qui la part voet chalang_er_:
  Dont dist ly sage Salomon,                                       15880
  Q’un tout soul oef deinz la meso_u_n
  Q’en ese l’en porra manger
  Meulx valt q_ue_ la meson plener
  Du qanq’ om porroit souhaider,
  U l’en doit manger en tenço_u_n.
  O com_m_e te dois eleëscer,
  Franche poverte sanz danger!
  Tous ont envye, mais tu no_u_n.
    Poverte sanz sollicitude,
  Tu es du vray beatitude                                          15890
  Felicité, car tu deinz toy
  As sufficance et plenitude.
  Quiq_ue_ des gens ait multitude,
  Tu as soul dieu deinz ton recoy,
  Qui te pourvoit assetz du quoy,
  Dont tu te tiens peisible et coy,
  N’est qui tes biens de toy exclude.
  Ne say dont plus loer te doy;
  Si dieus te voet don_n_er a moy,
  Bien viene: ensi de toy conclude.                                15900

    =Ore dirra de la quarte file de F_ra_nchise, la quelle ad
    no_u_n Largesce, contre le vice d’Escharceté.=

    La quarte file ad no_u_n Largesce,
  Que d’Avarice n’est oppresse,
  Ainz hiet vilaine Escharceté:
  Franchise l’ayme et la p_ro_fesse,
  De son hostel com_m_anderesse
  L’ad fait pour sa grant largeté;
  Dont la pov_er_te en son degré
  Reçoit en hospitalité:
  Ne laist un soul avoir destresce
  Tant com_m_e porra du charité,                                   15910
  Maisq_ue_ par trop necessité
  Son p_ro_pre estat en ce ne blesce.
    Car la vertu de mon escrit
  Ne parle yci du plus parfit,[432]
  Q’om doit ses biens tout refuser
  Et du pov_er_te le despit
  Souffrir du siecle en povre plit:
  [Sidenote: =f. 89=]
  Bien fait qui ce porra durer;
  Mais nepourquant ly droiturer,
  Qui dieus des biens fait habonder,
  S’il solonc sa richesce vit                                      15921
  Et voet Largesce au droit mener,
  Ce doit souffire a son loer,
  Qant il est humble d’espirit.
    As bons est bon_n_e toute chose,
  Car l’om_m_e bon bien se dispose
  Des biens q_ue_ dieus luy ad don_n_é;
  Ne tient pas avarice close
  D’Escharceté, ainz la desclose
  Par mesure et par largeté                                        15930
  Sanz point de p_ro_degalité.
  Ne quiert pour ce la renomée
  Du poeple ne la veine glose,
  Ainçois le fait de dueté,
  Au fin q_ue_ dieus l’en sache gré[433]
  Du conscience en la p_ar_close.
    La vertu de Largesce en soy
  Le my tient entre trop et poy;
  Dont si tu voes largesce faire,
  Fai selonc ce q_ue_ tu as quoy;                                  15940
  Despen sur tiele gent et toy,
  U meulx verras q_ue_ soit a faire:
  Car si tu fais despense maire
  Que n’est du reso_u_n necessaire,
  Ce n’est largesce, ainz est desroy;
  Et sur la gent q’est de mal aire
  Si tu despens, c’est au contraire
  Du reso_u_n et de bon_n_e loy.
    Ice t’enseigne Marcial,
  Que soietz large et liberal                                      15950
  Envers tous autres p_ar_ensi
  Q’a toy n’en facetz trop du mal;
  Car ce n’est pas largesce egal:
  Et d’autre p_ar_t te dist auci
  Danz Tullius, q’a ton amy
  Largez soietz, maisq_ue_ d’autry
  Ne piletz par especial,
  Dont ta largesce soit compli;
  Car l’un et l’autre sont bany
  Loigns de largesce natural.                                      15960
    Largesce pour bon gov_er_nage
  Ad retenu de son menage
  Discrecio_u_n et Attemprance.
  Discrecio_u_n, q’est assetz sage,
  Voiant le temps, le lieu, l’usage,
  Et son estat et sa soubstance,
  Fait ordiner la pourvoiance,
  Et lors par juste circumstance
  Attrait les bons a son hostage,                                  15969
  Pour avoir leur bon_n_e aqueinta_n_ce;
  Mais sur trestout po_ur_ dieu plesance
  Y met le plus de son coustage.
    Discrecio_u_n te fra despendre
  La q_ue_ tu puiss honour rep_re_ndre,
  Et Attemprance endroit de luy
  Te fait de sa mesure entendre
  Q’au trop ne dois ta main extendre;
  Car si tu follargesce ensi
  Fais, dont tu soiez anienti,
  Ly sages dist, com_m_e je te dy,                                 15980
  Tu fais com_m_e cil qui soi surp_re_ndre
  Se laist com_m_e fol et malbailly
  De son tresmortiel anemy,
  Qant n’ad ranço_u_n dont porra rendre.
    Ce dist David en son escript,
  ‘Selonc ton cuer et t’espirit
  Ou plus ou meinz dieus te dorra’:
  Au cuer eschars dorra petit,
  Au large dorra large habit,
  Dont largement largesce fra:                                     15990
  Mais au large hom_m_e bien esta,
  Car seigno_ur_ de ses biens serra,
  Dont porra faire son delit;
  Mais l’autre n’ad dont s’aidera,
  Ainz en grant doubte il servira,
  Q’a ses richesces est soubgit.
    Dans Tullius ly bons p_ar_liers
  Encontre les eschars aviers
  Ensi p_ar_lant de sa doctrine,
  Dist que trestout sont com_m_uners                               16000
  Les biens de l’om_m_e seculiers
  Solonc nature et loy divine;
  Si te consaille en sa covine
  Depuisq_ue_ dieus ensi diffine
  Et voet q_ue_ soions p_ar_coniers,
  Com_m_e plus fortune te destine,
  Fai ta largesce au gent voisine
  De ta viande et tes deniers.
    Au vray largesce dieu fuison_n_e,
  Et ce parust en sa p_er_sonne,                                   16010
  Qant de sa p_ro_pre large mein
  Viande a cink Mil hom_m_es don_n_e:
  De sa largesce tous eston_n_e,
  Car du petit tout furont plein;
  C’estoit le fait du soverein
  Pour essampler le poeple humein
  Qe qui largesce au droit compon_n_e,
  Dont fait p_ro_ufit a son p_ro_chein,
  Dieus est en ce com_m_e capitein,
  Qui sa largesce au fin coron_n_e.                                16020
    Dieus qui fait droit a chascuny
  Te dist en l’evangile ensi,
  ‘Rende a Cesar q’a Cesar dois,
  Et don_n_e a dieu q_ue_ dois a luy’:
  Com_m_e jadis fit Jacob, le qui
  A dieu don_n_a la disme, ainçois,
  Par ce q’a dieu don_n_a ses droitz,
  Dieux ly don_n_a molt bel encroiss,
  A son paiis quant reverti:
  Siq_ue_ del une et l’autre loys                                  16030
  Bon est, des biens q_ue_ tu reçois
  La disme soit a dieu parti.
    Cil q’est droit large en sa p_ar_tie
  Tout de sa p_ro_pre pourp_ar_tie
  Fait sanz ravine sa largesce;
  Au covoitise ne s’applie,
  Ainz du justice bien complie
  Au point tout son affaire adresce:
  Si don_n_e au povre gent oppresse,
  Et fait as nobles sa noblesse,                                   16040
  Des toutes p_ar_tz se justefie,
  Siq_ue_ son no_u_n du bien encresce;
  P_ar_ quoy com_m_e sa demesne hostesse
  Tient Bon_n_e fame en compaignie.
    Sidrac te dist tout ensement,
  ‘Qant covoitise te susprent,
  Tantost te dois rementevoir
  De ton bon no_u_n, siq_ue_ la gent
  Mal n’en diont, car nul argent
  Te porra contre ce valoir;                                       16050
  Ainz te valt meulx bon no_u_n avoir
  Qe Mill tresors d’ascun avoir.’
  Si dist auci qu’il p_ro_prement
  Meulx ayme a p_er_dre son manoir,
  Ainz q_ue_ son p_ro_esme a decevoir,
  Dont porroit gaigner laidement.
    Par tout u que Largesce irra,
  Bon no_u_n ades luy suïra
  Du renomée; dont dist ly sage,
  Qe ce plus q_ue_ nul or valdra                                   16060
  A celluy qui dieus amera,
  Et plus en porte d’avantage.[434]
  Roy Salomon au franc corage
  De sa largesce en chascun age
  Par tout le monde om parlera:
  Meulx valt largesce que p_ar_age,
  Car sanz largesce seigneurage
  N’est riens si vil com_m_e est cela.
    La gent p_ar_ tout le siecle prie
  Que dieus Largesce salve et guie                                 16070
  Pour p_ro_fit q_ue_ de luy avient:
  ‘Largesce,’ dist le povre et crie;
  La vois de tiele heraldie
  Po_ur_ luy qui povrez gentz sustient
  Jusques as nues monte, et vient
  Pardevant dieu, qui le retient,
  Et don_n_e le Seneschalcie
  Du ciel ove tout le bien q’attient;
  U sa largesce puis maintient
  En corps et alme sanz partie.                                    16080

    =Ore dirra de la quinte file de F_ra_nchise, quelle ad no_u_n
    Saint po_ur_pos, contre le vice de Simonie.=

    Franchise ad sa cinkisme file,
  La quelle ses clergons n’affile
  Du Simonye ou d’Avarice;
  Ainçois se guart q’en champ ne ville
  Sa conscience ja n’avile
  Par do_u_n, priere, ou p_ar_ service,
  Dont elle acate benefice,
  Q’ensi ne voet en nulle office
  Du sainte eglise entrer l’ovile:
  N’est pas si sote ne si nyce,                                    16090
  Q’offendre voet la dieu justice
  Ou p_ar_ Cano_u_n ou par Civile.
    De ceste franche dam_m_oiselle
  Le no_u_n Saint pourpos om appelle;
  Car son corage est tout divin,
  Com_m_e la verraie dieu ancelle,
  Que jam_m_ais cure ne chapelle
  Desire avoir p_ar_ mal engin:
  Par luy le vice Simonin
  Ne fait l’eschange du florin,                                    16100
  Ne pour l’exploit de sa querelle
  Les l_ett_res vont en p_ar_chemin,
  Ne ly message, en son chemin
  Qui vole plus q_ue_ l’arundelle.
    Ly clercs q’ensi s’est po_ur_posant
  Ne vait point les seigno_ur_s glosant,
  [Sidenote: =f. 90=]
  Ensi com_m_e fait ly courteiour;
  Ne d’autri mort est expectant,
  N’a Rome s’en vait pas serchant,
  Ensi com_m_e fait cil p_ro_visour                                16110
  Du symonie devisour,
  Voir plus q_ue_ n’est cil assissour
  Qui vait l’enqueste devisant;
  Ainz tout attourne son amour
  Vers dieu, sanz qui de nul hono_ur_
  L’estat desire tant ne qant.
    L’en dist ensi com_m_unement,
  ‘Bon fin du bon com_m_encement,
  Du bon pourpos vient bon exploit’:
  Et je vous dy tout tielement,                                    16120
  Ly clercs qui ceste file aprent
  Son com_m_encer bon estre doit.
  Qant le saint ordre de Benoit
  Prim_er_ement pour dieu reçoit,
  Son no_u_n doit suïr p_ro_prement,
  Qu’il de benoit ne soit maloit;
  Car clercs qui to_ur_ne en tiel endroit
  C’est un mal retrogradient.
    Melchisedech fuist le primer
  Qui dieus eslust pour celebrer                                   16130
  El ordre de presbiterie:
  Saint pourpos ot au com_m_encer,
  Car autrement, n’estuet doubter,
  De dieu eslit ne fuist il mye;
  N’achata point p_ar_ Simonye
  Ses ordres, ne pour rectorie
  Si saint estat volt covoiter:
  La viele loy nous signefie,[435]
  Q’ensi devons de no partie
  En sainte eglise ministrer.                                      16140
    Aron auci du viele loy
  Estoit Evesq_ue_ al plus halt Roy[436]
  Par droite eleccio_u_n divine,
  Du saint po_ur_pos q’il ot en soy,
  Pour sa justice et pour sa foy,
  Dieus s’agrea de sa covine;
  Ne pourchaça de sa falsine,
  Ne par brocage simonine
  Le mitre ne l’anel au doy:
  Soient de tiele discipline                                       16150
  Ly clerc qui sont en ce t_er_mine;
  Meulx en valdront, tresbien le croy.[437]
    U la vertu du Saint pourpos
  El cuer du prestre gist enclos,
  Ja Simonie n’ert enclose,
  Ainz tout le mal en ert forsclos;[438]
  Du sainteté fait son p_ar_clos,
  Si q’Avarice entrer n’y ose.
  He, dieus, com_m_e est honeste chose,
  Qant conscience ensi repose                                      16160
  Du sainte eglise en bon repos,
  Quant Simonie ne l’oppose:
  Cil p_re_latz q’ensi se dispose
  Bien gardra son divin depos.
    C’est la vertu q_ue_ l’en diffine
  Semblable au seinte pelerine,
  Qui son voiage bien com_m_ence,
  Et bien le vait, et bien le fine:
  Celle est auci la dieu meschine,
  Qe deinz ses chambres en silence
  Son cuer ove tout ce q’elle pense                                16171
  Luy dist, et cil don_n_e audience:
  Celle est del arbre la racine,
  Que porte fruit du p_ro_vidence:
  Celle est sanz neele le semence,
  Dont om la paste fait divine.

    =Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise p_ar_
    especial.=

    O com_m_e F_ra_nchise ad belle issue,
  Dont d’Avarice se dessue
  Chascun p_ro_dhom_m_e en son corage!
  N’est riens si franc dessoubz la nue,
  Car qui de celles s’esvertue                                     16181
  Trestout ert franc de vil servage,
  D’argent et d’orr et du pilage;
  Car d’Avarice en nul estage
  De plus ou meinz son cuer englue:
  Benoit soit tiele seignourage
  Q’as povrez gentz fait avantage
  Et a soy mesmes grant aiue.
    Franchise pense bien cela,
  Que du malvoise mam_m_ona                                        16190
  Dieu com_m_anda q’om face amys,
  Et q’om son tresor comblera
  El ciel, u ja ne ruillera:
  Franchise en tient le dieu devis;[439]
  Dont qant d’icy serra failliz,
  Son tabernacle en paradis
  App_ar_eillé prest trovera,
  U riches ert et manantis
  De la richesce que toutdis
  Sanz fin en joye luy durra.                                      16200
    Quant dieus en terre descendoit,
  Franchise lors ove luy venoit,
  Dont l’Avarice a l’anemy,
  Q’el gouffre de Sathan tenoit
  Et soubz les cliefs d’enfern gardoit
  Des almes q’il avoit trahi:
  Franchise tous les enfranchi
  Et leur rançon paia p_ar_my,
  Et g_ra_nt richesce leur donoit
  En paradis; pour ce vous dy                                      16210
  Faisons franchise env_er_s autry
  Sicom_m_e vers nous dieus le fesoit.

    =Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de
    Mesure, des quelles la prim_er_e ad no_u_n Diete, contre le
    vice de Ingluvies.=

    Encontre vile Gloutenie
  Naist une vertu bien norrie
  Du reso_u_n et divine grace;
  Mesure ad no_u_n, la dieu amye:
  Cink files ad en compaignie,
  Chascune suit sa mere au trace,
  Des quelles l’alme se solace,
  Dont falt q_ue_ chascun hom_m_e sace
  Les no_u_ns de ceste p_ro_genie.                                 16221
  O ventre glous, mal prou te face,
  Car la primere te manace
  Qe trop manger ne dois tu mie.
    De cestes files la primere
  Par consail de sa bon_n_e mere
  En droite nominacio_u_n
  Diete ad no_u_n, la dieu treschiere,
  Quelle a mesure toute entiere
  En viande et potacio_u_n                                         16230
  Se p_re_nt: car pour temptacio_u_n
  Ne quiert sa recreacio_u_n,
  Si no_u_n q_ue_ reso_u_n la requiere;
  Et lors par estimacio_u_n
  Sa droite sustentacio_u_n
  Prent entre vuide et trop plen_er_e.
    Cil qui de ceste s’esvertue,
  Ja pour gloutouse sustenue
  Glouteëment ne mangera;
  Ne ja pour haste au jour se mue,                                 16240
  Ainçois q’il voit celle houre due
  Pour manger, mais ce ne serra
  Au matin qant se levera.
  Car ja son ventre n’emplera,
  Dont s’alme vuide soit tenue,
  Ainz au primer dieu servira,
  Dont l’alme se desjunera,
  Et puis laist q_ue_ le corps mangue.
    Le ventre vit en grant quiete,
  Qui se governe par Diete                                         16250
  Et vit solonc bon_n_e attemprance
  De sa pitance consuëte;
  Car qui se paist au droite mete,
  Son corps du santé bien avance.
  Cil q’ensi fait n’av_er_a doubtance
  Q’il doit morir du mal du pance,
  Si no_u_n q’il d’ascune planete
  Soit corrupt d’autre circumstance:
  Dont m’est avis meulx valt pita_n_ce
  Qe Gloutenie trop replete.                                       16260
    Par vray Diete bien se guie
  Cil q’a son ventre ne s’applie
  Pour gloutenie soulement,
  Du quoy la char se glorifie,
  Ainz voet q_ue_ l’alme soit norrie
  Avoec le corps ensemblement:
  Auci qant sainte eglise aprent
  Q’om doit juner devoutement,
  Ce voet juner de sa partie;
  Par quoy molt reson_n_ablement                                   16270
  Qant doit venir au juggeme_n_t
  S’escusera de gloutenie.

    =Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad no_u_n
    Abstine_n_ce, contre le vice de Delicacie.=

    Une autre file de Mesure
  Loigns des delices se mesure,
  Ne voet pas estre delicat;
  Ainz s’en abstient en chascune hure,
  Tan_que_ famine la court sure,
  Du quoy devient et maigre et mat:
  Mais lors, qant force le debat,
  Un poy mangut, pour son estat                                    16280
  Tenir en droit de sa nature.
  C’est la vertu q_ue_ sanz rebat
  Ove Gloutenie se combat,
  Et la met a desconfiture.
    Quiconq_ue_ ceste file meine,
  Ne se delite en paindemeine,
  Ainz mangut pain d’une autre paste,
  [Sidenote: =f. 91=]
  Ne par delit bon vin asseine;
  Combien q’en ait sa coupe pleine,
  Molt est petit ce qu’il en taste:[440]                           16290
  Ainz tient en toise l’arcbalaste,[441]
  Dont l’alme tret et fiert en haste
  La char q’est contre luy halteine,
  Et toute sa delice guaste:
  En tiele guise il la repaste,
  Qu’il fait courtois de la vileine.
    Mais s’il avient ensi par cas
  Qe l’abstinent d’ascun solas
  Par compaignie estuet manger,
  Des bons mangers le doulz ou crass,
  Ou boire vin des beals hanaps,                                   16301
  La bouche s’en poet deliter
  Des tieus delices savourer,
  Mais ja ly cuers de son gouster
  Par mal ne s’en delite pas;
  Ainz rent loenge a dieu loer,
  Dont bouche se fait solacer
  Ly cuers dist, ‘Deo gracias.’
    U ceste vertu l’ostel guarde,
  Le deable d’y venir se tarde,                                    16310
  Car point ne trove y du vitaille
  Dont il la frele char enlarde,
  Ne dont les fols delitz rewarde,
  Ainz des tieux mess y trove faille:
  Lors qant ne trove q_ue_ luy vaille,
  Le siege laist, q_ue_ plus n’assaille;
  Car Abstinence n’est couarde,
  Ainçois l’enchace et fiert et maille,
  Dont il s’en fuit de la bataille,
  Q’il n’ose attendre l’avantgarde.                                16320
    Sainte Abstinence en sa meso_u_n
  Retient com_m_e pier et compaigno_u_n
  Discrecio_u_n en compaignie:
  Si l’une hiet replecio_u_n,
  Celle autre endroit de sa reso_u_n
  L’estat du trop juner denye;
  Mais toute voie ensi la guye,
  Siq_ue_ la frele char chastie
  Et la met en subjeccio_u_n
  P_ar_ poy manger; mais q’elle occie
  Sa char, cela ne souffre mye                                     16331
  Par tressoubtile inspeccio_u_n.
    La loy divine ne dist pas
  Ensi, que tu ne mangeras,
  Ainçois te dist et te defent
  Que gloutenie nulle fras.
  Pour ce te covient en ce cas
  P_ar_entre deux discretement
  Guarder; car si trop pleinement
  Mangues, lors ton sentement                                      16340
  Du gloutenie accuseras,
  Et si tu es trop abstinent,
  Nature en dolt, q_ue_ folement[442]
  Lors tu toy mesme occieras.
    Mais q’abstinence soit p_ar_fait,
  Encore il falt q_ue_ plus soit fait,
  Com_m_e saint Gregoire no_us_ divise;
  Qui dist q_ue_ si ly povres n’ait
  Ce que du bouche l’en retrait,
  Tiele abstinence dieu ne prise;                                  16350
  Car qui s’abstient p_ar_ tiele guise
  Ne fait a dieu son sacrifise,
  Ainz d’avarice trop mesfait,
  D’escharceté qu’il ad enprise,
  Qant la viande q’est remise
  As p_ro_pres oeps guarder le fait.
    Encore al Abstinent covient
  Qe deinz son cuer bien luy sovient
  Q’il d’ascun pecché n’ait lesure.
  Isidre dist q_ue_ qui s’abstient                                 16360
  En son pecché, c’est tout po_ur_ nient;
  Q’ensi font deable, qui nulle hure
  Vuillont manger, mais sanz mesure
  Leur pecché par malice endure.
  Mais l’om_m_e qui bien se contient
  En abstinence droite et pure,
  Ensi com_m_e vous ay dit dessure,
  C’est cil qui dieus ove luy retient.

    =Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad no_u_n
    Norreture, contre le vice de Sup_er_fluité.=

    Mesure encore y enfantoit
  Sa tierce file en son endroit,                                   16370
  Que Norreture est appellé;
  C’est celle que mangut et boit
  Tout prest a desrainer son droit
  Encontre Sup_er_fluité:
  C’est la vertu plus mesuré,
  En qui n’ert pas desmesuré
  Le goust, maisq_ue_ la vie en soit[443]
  Norrie en sa necessité:
  A l’alme rent sa dueté,
  Et fait au corps que faire doit.                                 16380
    Selonc s’estat et son pour quoy
  Se fait norrir de plus ou poy,
  S’il fort ou fieble ait le corsage,
  S’il fait labour ou se tient coy,
  Tout ce compense en son recoy,
  Et sa jofnesse ou son viel age:
  Solonc son temps et son usage
  Mangust du meillo_ur_ comp_er_nage,
  Et boit del meulx q’il ad du quoy;
  Dont poet suffire en son corage                                  16390
  Ou a priere ou a l’ov_er_age
  Solonc la dueté de soy.
    Dieus qui fourma trestoute beste,
  Ou soit marrine ou soit t_er_reste,
  Tous les norrist de sa mesure,
  Dont ils vivont solonc lo_ur_ geste,
  Et ly salvage et ly domeste,
  Sanz faire excess de norreture:
  Mais l’om_m_e q’est al dieu figure
  Et est plus digne de nature,[444]                                16400
  S’il soit plus malnorri de ceste,[445]
  Lors m’est avis q’il desnature;
  Car sur trestoute creature
  Reso_u_n voet bien q’il soit honeste.
    C’est la vertu q_ue_ tout se plie
  A mesure et a courtoisie;
  Bon manger ad, bien le mangue,
  Le claret boit et la florie;
  Mais ce n’est pas p_ar_ gloutenie,
  Ainz est p_ar_ sa nature due,                                    16410
  Siq_ue_ sa force est maintenue,
  Dont soy et autrez meulx aiue
  Ou soit du siecle ou de clergie:
  Qant dieus la Gloutenie tue,
  A ceste q’ensi s’esvertue
  Dorra la p_er_durable vie.

    =Ore dirra de la quarte file de Mesure, quelle ad no_u_n
    Sobreté, contre le vice de Yveresce.=

    La quarte file en ceste histoire
  L’en nom_m_e Sobreté du boire,
  La quelle jam_m_ais par excesse
  Pert sa science ou sa memoire;                                   16420
  A la taverne n’est notoire
  Pour soy aqueinter d’Yv_er_esce.
  Vin don_n_e au cuer sen et leësce,
  Qant hom_m_e sobrement l’adesce,
  Sicom_m_e dist l’escripture voire;
  Et autrement dolour, tristesce,
  Enfermeté, folour, fieblesce,
  Plus q_ue_ nul hom_m_e porroit croire.
    Mais la vertu de Sobreté
  Est en ce cas tant mesurée,                                      16430
  C’est po_ur_ le meulx, qant le vin boit;
  Et po_ur_ conter sa digneté
  D’especiale hon_n_esteté,
  En quatre pointz loer l’en doit:
  Prim_er_ bien gart en son endroit
  Qe l’om_m_e en sa franchise soit
  Du reso_u_n q’est a luy don_n_é,
  Et tous les membres en lo_ur_ droit
  Sustient, ensi q_ue_ nul forsvoit,
  Ne pert sa franche poesté.                                       16440
    Puis fait le seconde avantage,
  Car l’om_m_e franc du vil servage
  Du Gloutenie fait guarder;
  Et puis sustient le seignourage,
  Dont l’espirit en son estage
  Dessur la char fait seignourer,
  Siq_ue_ l’enfernal buteller,
  Qui fait les glous enyv_er_er
  De son tresmalvois tav_er_nage,
  Ne luy puet faire forsvoier,                                     16450
  Ainz droitement le fait mener
  Jusques au fin de son voiage.
    Le quarte bien especial,
  Dont Sobreté nous est causal,
  C’est q’elle garde salvement
  Du cuer la porte principal,
  C’est n_ost_re bouche natural;
  Siq_ue_ le deable ascunement
  N’y entre ove son enticement,
  Com_m_e fist a no primer parent,                                 16460
  Qui de sa bouche le portal
  Ov_er_y, et puis ficha le dent
  El pom_m_e, qui soudainement
  Deinz paradis luy fuist mortal.
    Qant dieus qarante jo_ur_s juna,
  Le deable trop se soubtila,
  Combien q_ue_ ce fuist tout en vein;
  La bouche encore luy tempta,
  Et en tieu fourme luy rova,
  ‘Dy q_ue_ ces pierres soient pain’:                              16470
  Mais dieus, qui scieust deva_n_t la main
  Tous les agaitz du mal vilain,
  Par Sobreté luy resista;
  [Sidenote: =f. 92=]
  Dont bon serroit a tout humain
  Garder la bouche ensi certain
  Com_m_e n_ost_re sire la guarda.
    Du Sobreté l’en doit loer
  Celly q’ensi se fait guarder:
  De saint Jerom escript je truis,
  Qui dist, ‘La bouche tout p_ri_mer                               16480
  Doit l’avantgarde governer
  En la bataille des vertus’:
  Si bien ne soit gardé cel huiss,
  Le deable y entre et fait confus
  Tout quanq’il puet dedeinz trov_er_,
  Dont corps et alme sont p_er_duz:
  Mais cil q’est sobre est au dessus
  Pour fort combatre et resister.

    =Ore dirra de la quinte file de Mesure, quelle ad no_u_n
    Moderacion, contre le vice de P_ro_degalité.=

    La quinte de Mesure née
  Est Moderacio_u_n nomée,                                         16490
  Que les cliefs porte et est gardeins
  Du pain, du char, du vin, du blée,
  Chascun office en son degré
  Fait gouvern_er_ de pl_us_ ou meinz:
  Des biens q_ue_ passont p_ar_ ses meins
  Trop large n’est ne trop vileins,
  Ainz est bien sage et mesurée;
  Bien fait dehors, bien fait dedeinz,
  Bien fait a soy, bien as p_ro_cheinz,
  Dont dieus reçoit son fait en gré.                               16500
    Cil q’est de ceste file apris,
  Excess par luy ja n’ert enpris
  Plus q’il ne doit p_ar_ droit enp_re_ndre,
  Ainz sa mesure tient toutdiz:
  Il expent bien les noef des disz,
  Mais disz de noef ne voet expe_n_dre.
  Com_m_e son estat le poet comp_re_ndre,
  Partie de ses biens voet prendre,
  Et part don_n_er a ses amys,
  Mais oultre ne se voet extendre;                                 16510
  Car pour sa bouche ne voet ve_n_dre
  Son boef po_ur_ manger le p_er_dis.
    Ce no_us_ dist dieus po_ur_ essampler:
  ‘Cil qui voet tour edifier,
  Primer doit son acompte faire
  Q’il ait du quoy dont poet paier
  Des p_ro_pres biens sanz ap_ro_mpter,
  Po_ur_ acomplir tout son affaire:
  Car s’il com_m_ence sanz p_ar_faire,
  Les gentz dirront de luy contraire,
  Pour ce qu’il prist a com_m_encer                                16521
  Ce qu’il ne pot a bon chief traire.’
  Lors m’est avis meulx valt a taire
  Qe g_ra_nt oultrage a desmener.
    Selonc l’effect de ceste aprise
  Iceste file bien s’avise
  Q’en son hostel nient pl_us_ expent
  Mais ce q’a reso_u_n luy suffise;
  Car tiel excess fuit et despise
  Dont suit pov_er_te au finement:                                 16530
  Si molt av_er_a lors molt enp_re_nt,
  Du poy petit mesurement;
  Ensi par ordre se devise,
  No_u_n pas au ventre soulement,
  Ainz au com_m_un du povre gent,
  Ses biens departe en tiele guise.

    =Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Mesure p_ar_
    especial.=

    Par ce q_ue_ vous ay dit dessure
  Savoir poetz, bon_n_e est Mesure,
  Du quelle naist si bon_n_e orine,
  Dont corps et alme en droite cure                                16540
  Sont en santé. Qui bien se cure
  De leur phisique et discipline,
  Qe bon_n_e et seine est leur covine
  Trois choses nous en font doctrine:
  Prim_er_ement sainte escripture,
  Et puis nature a ce s’acline,
  Si fait la beste salvagine
  Et tout mondeine creature.
    Qui l’escriptures voldra lire,
  Que les doctours firont escrire,                                 16550
  Notablement trover porroit,
  Qe du manger om doit despire
  Oultrage, et la mesure eslire
  Que par reso_u_n suffire doit.
  Nature auci voet q’ensi soit,
  Car po_ur_ regarder bien au droit,
  Des tous les bestes q’om remire
  L’om_m_e ad la bouche en son endroit
  Et plus petit et plus estroit,[446]
  Pour ce q_ue_ poy luy doit suffire.                              16560
    Nature auci se tient content,
  Qant om la paist petitement,
  Du poy volt estre sustenue,
  Car lors vit elle longuement;
  Et s’om la paist trop plainement,
  Legierement s’est abatue.
  Trestoutes bestes soubz la nue
  Deinz soy mesure ont contenue,
  Sicom_m_e nature leur aprent:
  Puisq_ue_ si fait la beste mue,                                  16570
  La reson_n_able trop se mue
  Qant se paist oultragousement.

    =Ore dirra de les cink files queles naiscont de la vertu de
    Chasteté, dont la prim_er_e ad no_u_n Bon_n_egarde, contre le
    vice de Fornicacion.=

    Encontre Leccherie frelle
  Une autre vertu bon_n_e et belle
  Dieus de sa grace y ordina,
  Et a Reso_u_n don_n_a ycelle,
  Dont puet defendre la querelle
  De l’Alme, et puis si la nom_m_a
  Dame Chasteté, quelle enfanta
  Cink files: mais q’amys serra                                    16580
  A la prim_er_e dammoiselle,
  Ja fornicacio_u_n ne fra;
  Car ceste ensi le gardera
  Qu’il ja vers autre ne chancelle.
    Iceste file Bon_n_eguarde[447]
  Estroiteme_n_t les cynk sens garde,
  Siq’ils ne devont forsvoier;
  L’oraille n’ot, ne l’oill reguarde,
  Ne bouche parle par mesgarde,
  Ne nees delite en odourer,                                       16590
  Ne main mesp_re_nt au foltoucher,
  Du quoy le cuer font enticer
  Au folpenser deinz son einzgarde;
  Ce sont le forain officer,
  Qui du malfaire ou mal lesser
  La char font hardie ou couarde.
    Les cynk sens par especial,
  Ce sont ly porte et fenestral,
  Par queux le deable y est entrant
  A l’alme p_ar_ si fort estal                                     16600
  Qe molt sovent le reson_n_al
  En bestial vait destournant:
  Mais saint Jerom te vait disant,
  Qe jam_m_ais deable ert po_ur_p_er_nant
  La tour du cuer judicial,
  Si Bon_n_egarde y soit devant
  Po_ur_ garder q_ue_ tout ferm tenant
  Soient du chastel ly portal.
    Ly saint Apostre no_us_ defent
  De parler leccherousement;                                       16610
  Car le p_ar_ler de ribaldie
  Corrumpt les bon_n_es mours sove_n_t:
  De tiel soufflet molt tost s’esp_re_nt
  Le fieu de chalde Leccherie.
  Pour ce la bouche de folie
  Si Bon_n_eguarde bien ne guie
  En ce q’a son office appent,
  Le cuer s’assente en sa partie,
  Si tret la char en compaignie,
  Dont ils sont ars ensemblement.                                  16620
    Quel es, ytiel ert ta p_ar_ole,
  Honeste ou laide ou sage ou fole,
  Car ce dont cuers habonde al hure
  S’en ist plustost de bouche et vole:
  Ce tesmoignont de leur escole
  Le philosophre et l’escripture.
  Mais Bon_n_egarde bien s’en cure,
  Sa lange ne laist pas sanz cure,
  N’ad point la goule chanterole
  Pour dire ou chanter de luxure,                                  16630
  Ainz de reso_u_n q’est au dessure
  La lange tient com_m_e en gayole.
    Du chose que n’est pas a faire
  Sanz emp_ar_ler om se doit taire,
  Ce dist Senec, dont m’est avis
  Q’om doit du leccherouse affaire
  De bouche clos scilence attraire,
  Et guarder soy par tiel devis
  Qe ses p_ar_oles et ses ditz
  Soient d’onesteté toutditz:                                      16640
  Car qui de si fait essamplaire
  Se voet garder, je truis escris,
  Qe grant honour luy est p_ro_mis
  En ciel, u tout honour repaire.
    El main du lange est vie et mort,
  Dont sages est qui s’en remort,
  Si q’il sa lange poot danter.
  La bouche souffle a malvois port,
  Qant des folditz fait son report;
  Car ce voit om, q_ue_ par souffler                               16650
  Le fieu tantost estenceller
  Com_m_ence, et si continuer
  Sufflant voldra, lors a plus fort[448]
  La flam_m_e esp_re_nt; ensi parler
  Du mal les mals fait enticer,
  Et don_n_e as vices le support.
  [Sidenote: =f. 93=]
    Senec te dist que ta parole
  Du vanité ne du frivole
  Ne soit. Enten, tu foldisour:
  Dieus dist, du quanq_ue_ l’en parole                             16660
  Om doit compter a celle escole,
  U q’il ert mesmes auditour:
  Lors croy je bien q_ue_ cil lechour,
  Qui meulx quide ore en fol amo_ur_
  Queinter ses ditz, dont se rigole,
  P_er_dra l’esploit de son labour,
  Qant ly chançons se to_ur_ne en plo_ur_
  Et toute ardante ert la carole.
    De folp_ar_ler te dois retraire;
  ‘Mieulx valt,’ ce dist ly sage, ‘a taire
  De folparler, car par cela                                       16671
  Sovent avient folie maire.’
  De ce no_us_ fist bon essamplaire
  Uluxes, qant il folparla
  A Circes et a Calipsa;
  Du folp_ar_ler les enchanta,
  Dont leur fesoit folie faire;
  Auci, qant il les rescoulta,
  Des lo_ur_ fols ditz tant assota
  Q’il du reso_u_n ne savoit gaire.                                16680
    Pour ce luy covient abstenir
  Du folp_ar_ler et foloïr,
  Qui selonc Bon_n_egarde vit;[449]
  Car s’il l’oraille voet ov_er_ir,
  Au paine se porra cov_er_ir,
  Qu’il chasteté sovent n’oblit.
  Qui les chançons en mer oït
  De les Sereines, s’esjoÿt,
  Qe tout le cuer le font ravir;
  Mais soubz cela du mort soubit,                                  16690
  Qant il meulx quide estre a bon plit,
  En halte mer luy font perir.
    Auci covient guarder la veue,
  Car l’oill q’au folregard se mue
  Sovent reporte au cuer dam_m_age:
  David, qant passa p_ar_ la rue,
  Des fols regartz son cuer englue
  Voiant la beauté du visage
  Du Bersabé, dont fist folage:
  Auci Paris ne fist q_ue_ sage,                                   16700
  Qant vist Heleine, q’ert venue
  En l’isle presde son rivage;
  Pour l’oill lessa le cuer en gage,
  Trop fuist l’eschange chier vendue.
    Pour ce bon est q’om s’ap_ar_aille
  De bien garder l’oill et l’oraille;
  Car si le deable overt les voit,
  Un dart y tret en repostaille,
  Dont fiert le cuer p_ar_ tiele entaille,
  Tanq_ue_ Reso_u_n tout morte y soit:                             16710
  Et lors l’attorne a son endroit,
  Et dist au main, ‘Tastetz tout droit,
  C’est suef et moll q_ue_ je te baille,
  Fai ce que l’om_m_e faire doit’:
  Ensi la sote gent deçoit,
  Qant Bon_n_egarde lo_ur_ defaille.
    Quintiliens uns sages clercs
  Dist q_ue_ les oils, qant sont ov_er_tz,
  As vices sont la halte voie,
  Dont vont au cuer tout au t_ra_vers,                             16720
  Et tost ruer luy font env_er_s,
  Et les vertus tollont envoie.
  He, quel meschief cel oil emploie,
  P_ar_ folregard qant se desploie
  Et du p_ro_dhom_m_e fait p_er_vers!
  Pour ce, siq_ue_ ton oil bien voie,
  Du Bon_n_egarde le convoie,
  Car l’oil de l’om_m_e est molt divers.
    Ce dist le p_ro_phete Ysaïe,
  ‘La mort p_ar_my no fenestrie                                    16730
  Entre et desrobbe no meso_u_n’;
  C’est p_ar_ les oils qui l’en mesguie.
  Pour ce te dist le fils Marie,
  Qe si ton oil te soit felo_u_n,
  Hostetz le sanz aresteiso_u_n:
  ‘Meulx valt,’ ce dist a bon reso_u_n,
  ‘Avoec un oil entrer en vie
  Q’ove tout deux oils estre en p_ri_so_u_n
  D’enfern, u flambent ly tiso_u_n
  Du fieu q’exteindre ne puet mie.’                                16740
    Saint Job disoit q’il asseurance
  Ot pris par ferme covenance
  Avoec ses oils, q’il du virgine
  Ou d’autre fem_m_e remembrance
  Ne duist avoir p_ar_ l’aqueintance[450]
  De leur regard en sa poitrine.
  De son essample et sa doctrine
  Savoir poons q_ue_ la covine
  Des oils enportont g_ra_nt nuisance;
  Du cuer esmovent la racine,                                      16750
  Dont vait la char a sa ruine,
  Qant n’ad du vertu la substance.
    ‘Tourne ton oill,’ David disoit,
  ‘Siqu’il la vanité ne voit,’
  La quelle tout le corps fait vain:
  Car dieus le dist p_ar_ tiel endroit,
  Qe si l’oill vil et obscur soit,
  Le corps ert obscur et vilain,
  Et si l’oill soit tout clier et sain,
  Le corps du clareté tout plain                                   16760
  Sicom_m_e lanterne luire doit,
  Po_ur_ l’alme conduire au darrein
  Vers ciel le halt chemin certain
  En la p_re_sence dieu toutdroit.
    Encore falt a regarder,
  Qui chasteté voldra garder,
  De fuïr fole compaignie,
  C’est soule ove sole acompaigner:
  De ce nous faisoit essampler
  Amon, qui par sa grant folie                                     16770
  De sa sorour faisoit s’amie,
  Et la pourgust du leccherie,
  Soulaine qant la pot trover;
  Par ce q’ert sole fuist honie,
  Si du soulein s’estoit fuïe,
  Ja n’eust eeu tiel encombrer.
    Ly bon Joseph bien s’en fuï,
  Qant p_ar_ son mantell le saisi
  La dame qui rovoit s’amour:
  La guerre en son fuiant venqui;                                  16780
  Pour ce meulx valt fuïr ensi,
  Dont l’en poet estre venqueour,
  Q’attendre et estre combatour,
  Dont l’en soit vencu sanz retour
  Par force du fol anemy.
  Fuïr t’en puiss a ton honour,
  Mais cil q’attent en cel estour,
  Miracle s’il n’en soit hony.[451]
    Sicom_m_e du paste ly levains
  Attrait a son savour les pains,                                  16790
  Et com_m_e la poire q’est purrie
  Corrompt les autres q_ue_ sont sains,
  Et com_m_e l’ardant charbons soulains
  Un moncell d’autres enflambie,
  Tout ensi fole compaignie
  Les autres tret a sa folie
  Et des courtois les fait vilains;
  Pour ce je vous consaille et prie,
  Vous qui voletz hon_n_este vie,
  Fuietz le sort des tieux compains.
    Nous d’une estoille ensi lison,                                16801
  Q’est appellé cuer du lion,
  La quelle est froide de nature,
  Mais pour ce q’elle en le giro_u_n
  Du solaill vait tout enviro_u_n,
  S’eschalfe et art; et p_ar_ figure
  Ensi fait l’om_m_e de luxure
  Par compaignie et envoisure.
  David te dist en sa leçon,
  ‘Ove l’om_m_e saint pren ta demure,                              16810
  Car cil q’ove l’om_m_e mal demure
  Estre ne poet si malvois no_u_n.’
    Encontre tous autres pecchés
  Resistetz fort et combatez
  Pour veintre la temptacio_u_n;
  Mais cy endroit ne resistez,
  Ce dist l’apostre, ‘En tous degrés
  Fuietz la fornicacio_u_n’:
  Ne te mette au p_ro_bacio_u_n,
  Ainz sanz avoir dilacio_u_n                                      16820
  Du compaignie tost fuietz,
  Qe t’alme en ait salvacioun:[452]
  Retien ceste enformacio_u_n
  Du Bon_n_egarde, et t’en gardetz.

    =Ore dirra de la seconde file de Chasteté, quelle ad no_u_n
    Virginité, contre le vice de Stupre.=

    Encontre Stupre le pecché
  Est la seconde file née
  Du Chasteté par droit descente,
  La quelle ad no_u_n Virginité;
  Si est de pure netteté,
  Sur toutes autres la plus gente[453]                             16830
  De son fait et de son entente.
  C’est celle qui de sa jovente
  Toutdis ovesq_ue_ Chasteté
  Converse et toute se p_re_sente
  A dieu, qui jam_m_ais ne s’assente
  Au char du fait ne du pensée.
    Iceste file ensi confite
  A la tresfine margarite
  Est en trois choses resemblable:
  La piere est blanche et bien petite,
  Si ad vertu dont molt p_ro_fite;                                 16841
  Au quoy la vierge est concordable,
  Q’ad blanche vie et amiable,
  Du cuer petit et reson_n_able
  D’umilité, dont est p_ar_fite;
  [Sidenote: =f. 94=]
  De sa vertu molt est vaillable,
  Qant mesmes dieu est entendable
  De l’onourer pour sa merite.
    Et d’autre p_ar_t, ce m’est avis,
  Virginité par droit devis                                        16850
  L’en porra raison_n_ablement
  Resembler a la flour de lys,
  Quelle ad cink fuilles bien assis
  Ove trois grains dorrez finement:
  Le fuil primer au corps appent,
  Dont n’est corrupt ascunement,
  Ne don_n_e au char ses foldelitz;
  Le fuil seconde au cuer s’extent,
  Qe le penser tout purement
  Sustient sanz foldesir toutdis.                                  16860
    Ly cuers q’a ceste vertu pense
  Deinz soy jam_m_ais ne contrepense
  Q’eschanger vuille son estage;
  Car saint Jerom ce no_us_ ensense,
  Si dist, ‘Poy valt la conscience,
  Qant vierge pense au mariage’:
  Par tiel penser, p_ar_ tiel corage
  Virginité se desparage;                                          16868
  Car bon ov_er_eigne qui com_m_ence,
  S’il n’en p_ar_fait trestout l’ov_er_age,
  N’est droitz q’il ait plain avantage,
  Qant il n’en met la plaine expe_n_se.
    Le tierce fuil c’est humbleté,
  Qui bien s’acorde a chasteté;
  Car saint Bernard ce vait disa_n_t,
  Qe molt est belle l’unité
  D’umblesce et de virginité;
  Car ne puet estre a dieu plesant
  Virginité q’est orguillant,
  Nient pl_us_ q_ue_ s’om te meist devant                          16880
  Viande bon_n_e et savourée
  En un vessel ord et puiant:
  Ja n’en fuissietz si fameillant,[454]
  Qe tout n’en serretz abhosmé.
    Mais n_ost_re dame en sa man_er_e
  De l’un et l’autre fuist plen_er_e,
  Humblesce avoit et fuist virgine:
  Po_ur_ ce fuist faite la dieu mere,
  Et p_ar_ vertu de dieu le pere
  Virginité fuist enterine.                                        16890
  C’estoit la flour de lis divine[455]
  De fuil, de fruit et de racine,
  Dont dieux faisoit sa chamberere,
  Et en la gloire celestine,
  Pour faire y n_ost_re medicine,
  La fist planter et belle et chere.
    De les trois fuilles cy devant
  Conté vous ai, mais ore avant
  Au quarte fuil frai mon retour,
  Q’est du vergoigne apparisant;                                   16900
  Et puis du quinte fuil suiant,
  Q’ad la verdure de paour.
  Vergoigne hiet tout fol amour,
  Les ditz n’ascoulte du lechour,
  Ainz tout foldit et folsemblant,
  Ou soit secret ou soit clamour,
  Sa face enrougist du colour,
  Et s’en retrait de meintenant.
    Les vierges serront vergoignouses,
  Auci serront et paourouses;                                      16910
  Car el vessel q’est frel et vein
  Portont les fleurs tant p_re_ciouses,
  Dont au fin serront gloriouses,
  Si la fleur gardent saulf et sein;
  Mais si la fleur flestre au darrein,
  Lors tout p_er_dront et flour et grein,
  Dont ont esté laboriouses:
  Ly fiebles q’aler doit longtein,
  S’il n’ait dont supponer ou mein,
  Les voies sont plus p_er_illouses.                               16920
    Pour ce ly vierges q’est flori
  Doit vergoigne et paour auci
  En sa main destre toutdis p_re_ndre
  Pour suppoer le corps de luy;
  Et s’il par cas soit assailly,
  Du tiel basto_u_n se doit defendre.
  Ce no_us_ fait saint Ambroise entendre,
  Qe vierges doit avoir cuer tendre,
  Dont du legier soit esbahi:
  Vierge en ses chambres doit attendre,
  Q’aillours ne laist sa flour susp_re_ndre,
  Dont son chapeal soit deflory.                                   16932
    Qui pert son virginal honour,
  De son chapeal deschiet la flour,
  Q’est sur trestoutes blanche et mole;
  Meulx valsist estre enclos de tour,
  Q’es champs pour faire tiel atour
  Du violette ou prim_er_ole,
  Par quoy sa flour de lys viole.
  Riens valt dancer a la carole,                                   16940
  Dont puis covient ruer en plour:
  Qant piere hurte a la viole,
  Ou l’ostour luite au russinole,
  Savoir poetz q’ad le peiour.
    La fem_m_e fieble a l’om_m_e fort,
  Ou soit a droit ou soit a tort,
  Sa force ne puet resister,
  Ainz son delit et son desport
  Souffrir l’estuet sanz nul desport,
  Si soule la porra trover.                                        16950
  Pour ce ne doit pas soule aler
  La vierge, car ly p_ro_verber
  Dist, ‘Way soulein q’est sanz resort
  Du compaignie, car aider
  N’est autre, qant vient encombrer,
  Luy puet po_ur_ faire ascun confort.’
    Jacob de s’espouse Lya
  Ot une file a no_u_n Dyna,
  La quelle pure vierge estoit:
  Avint q_ue_ la pucelle ala                                       16960
  Pour regarder les gens de la
  En terre estrange, u demorroit;
  Mais po_ur_ ce q_ue_ souleine estoit,
  Sichen, qui sa beauté veoit,
  De son amour enamoura,
  Dont la ravist et desflouroit:
  Mais si ses chambres bien gardoit,
  Ja Sichen ne l’eust fait cela.
    Virginité n’est bien florie,
  Si ly deux fuil ne soient mie,                                   16970
  Vergoigne et paour ensement.
  Vergoigne et paour ot Marie,
  Qant l’angre de la dieu partie
  La dist, ‘Ave!’ soulainement:
  C’estoit la dame voirement
  Q’ot les cink fuilles plainement
  El fleur de virginale vie,
  Ove les trois grains certaineme_n_t;
  Dont vous dirray, oietz com_m_ent,
  Des ces trois grains quoi signefie.                              16980
    Trois fo_ur_mes sont de dieu amer,
  Ce sont les grains dont vuil p_ar_ler,
  Au fin q_ue_ vierge soit parfit:
  Car vierge doit tout au primer
  D’entendement sanz folerrer
  Amer son dieu, q’est son eslit,
  Et si se dolt ou s’esjoÿt,
  D’entier voloir sanz contredit
  Tendra l’amour sanz reto_ur_ner:
  N’est pas amy qui tost oublit,                                   16990
  Ainçois du tout son espirit
  Luy doit cherir et mercier.
    Tieux sont les grains dont est p_ar_fait
  La flour; si vierge ensi les ait,
  Lors rent a dieu son droit paiage;
  Et autrement, s’ensi ne vait,
  Tout est en vein que vierge fait,
  Car pl_us_ ne valt le pucellage
  Qe lampe exteignte sanz oillage;
  Dont ly cink fole au mariage                                     17000
  Au port entrer furont desfait,
  Mais l’autre cink, qui furont sage,
  Et d’oille avoiont l’avantage,
  Entreront y sanz contreplait.
    Mais po_ur_ compter tout au final,
  Trois causes sont en general
  Pour exciter l’umanité
  D’amer l’estat q’est virginal:
  Prim_er_ement c’est un causal
  Pour la tresfine bealté,                                         17010
  La seconde est pour la bonté,
  Et la tierce est pour digneté:
  Ce sont ly cause principal
  Q’om doit amer virginité;
  De chascun point en son degré
  Vous dirray par especial.
    Ly sages dist en sa doctrine:
  ‘O com_m_e p_er_est et belle et fine
  La flour du virginal endroit!’
  Auci Jerom de ce diffine,                                        17020
  Si dist q_ue_ belle est la virgine
  Com_m_e robe blanche, en quelle om voit
  Legierement si tache y soit.
  C’est la beauté que dieus amoit
  Et la retint de sa covine,
  Qant prendre n_ost_re char venoit:
  Dont m’est avis amer l’en doit
  L’estat q_ue_ si bell eslumine.
    De la bonté ce nous devise
  Jerom, qui dist en ceste guise,                                  17030
  Q’estat du vierge est purement
  Offrende a dieu et sacrefise,
  Qant om le gart du bon_n_e enprise;
  Dont grant loer au fin reprent.
  De saint Jehan l’experiment
  Avoir porrons q_ue_ d’autre gent
  Virgine est de plus halte assisse;[456]
  [Sidenote: =f. 95=]
  Car il porta resemblement
  Al Aigle, qui plus haltement[457]
  Vola de la divine aprise.                                        17040
    De tous les saintz q’om doit nom_m_er
  Estoit Jehans plus familier[458]
  Et plus privé de son seignour:
  Apocalips doit tesmoigner
  Qe vierges doit plus halt monter[459]
  Et d’autres plus avoir l’onour;
  Q’en halt le ciel sup_er_iour
  Devant le throne dieu maiour
  Ly vierge devont assister,
  Et pour la grant bonté de lour                                   17050
  L’aignel de dieu p_ar_ tout entour
  S’en vont suiant pour luy loer.
    L’aignel de dieu sanz departie
  En blanches stoles sanz partie
  Ly vierge vont suiant toutdis,
  Ly quel de sa bonté complie
  A faire leur honeur se plie
  Ove trois coron_n_es de grant pris,
  Q’il portont sur le chief assis:
  Virginité dont m’est avis                                        17060
  Sur tous estatz se glorifie;
  De sa beauté dieus fuist suspris,
  De sa bou_n_té le paradis
  Est n_ost_re, quoy q_ue_ nuls endie.
    Virginité, qui bien la meine,
  Fait l’alme digne en son demeine;
  Car saint Gregoire vait disant,
  Qe cil qui vit en char humeine
  Et contre char sa char restreine,
  Si q’a sa char n’est obeissant,                                  17070
  Est as bons angres comparant:
  Et plus le loe encore avant
  Du digneté q’est plus halteine.[460]
  Le Genesis vait tesmoignant
  Qe l’alme vierge est resemblant
  Au magesté q’est sov_er_eine.
    Ambroise ce vait demandant:
  ‘Qui porroit estre meulx vailla_n_t
  De luy q’est de son Roy amé,
  Et de son jugge ferm, constant,                                  17080
  En juggement, le poeple oiant,
  Sanz nul errour est apprové,
  Et est sur ce saintefié
  De dieu, q’en ad la poesté
  Sur toute rien q_ue_ soit vivant?’
  C’est plus ne meinz en verité
  Qe l’ordre de virginité,
  Qui toutz les autres vait passa_n_t.
    Un Emp_er_our jadis estoit
  Q’om Valentinian nomoit;                                         17090
  Cil avoit oitante au_n_s compliz:
  Sovent fortune luy don_n_oit
  Victoire, et qant om en parloit[461]
  Pour luy loer, il n’en tint pris,
  Ainz dist q’assetz plus ot enpris
  De ce q’il un soul anemys
  Vencu de sa bataille avoit,
  Qe du tout autre a son avis;
  C’estoit sa char q’il ot soubmis,
  Dont sa loenge demenoit.                                         17100
    Virginité molt valt en soy;
  Essample avons du viele loy:
  Ce parust qant le poeple hebreu
  Les Madians ove leur desroy
  Trestout venquiront au tournoy;
  Car Moÿses, qui s’est pourveu,
  Com_m_anda lors q_ue_ tost veeu
  Soit toute fem_m_e qui parcru
  Fuist de la Madiane foy,
  Et les corruptes en tout lieu                                    17110
  Fuissont occis en l’onour dieu,
  Mais les virgines laissa coy.
    Ce dist Gilbert en son sermo_u_n:
  ‘Virginité sanz mal felo_u_n
  Est de sa char la pes entiere
  Et des pecchés redempcio_u_n,
  Princesse et dame de reso_u_n,
  Sur toutes vertus la prim_er_e.’
  Ce dist Jerom en la matiere:
  ‘Jadis ly Prince et l’Emp_er_ere                                 17120
  Par les Cités tout enviro_u_n
  Donneront voie ove liée chiere
  A la virgine belle et chere,
  Pour l’onour de si noble no_u_n.’
    Seint Ciprian en son escript
  Virginité ensi descrit,
  Q’elle est la flour de sainte eglise
  Et l’ornement bon et p_ar_fit
  Del grace du saint espirit,
  Ov_er_aigne bon_n_e sanz reprise;                                17130
  Si est en dieu l’ymage assisse,
  Que n’est corrupte ne malmise,
  Sov_er_ein amour, sov_er_ein delit,
  Dont l’alme q’est de tiele aprise
  Les angres passe en mainte guise,
  Et a dieu mesmes s’associt.

    =Ore dirra de la tierce file de Chasteté, la quelle ad no_u_n
    Matrimoine, co_n_tre le vice de Avolterie.=

    Encontre Avolterie vile
  Ad Chasteté sa tierce file,
  Que Matrimoine est appellée:
  La loy Cano_u_n, la loy Civile                                   17140
  Diont q’elle est bon_n_e et gentile
  En quatre pointz dont est doé,
  D’auctorité, de digneté,
  Du sainteté, d’onesteté,
  Ces quatre pointz deinz soi co_m_pile;
  Dont sa vertu est honouré
  Du bon_n_e gent et molt amé
  Solonc l’agard de l’evangile.
    D’auctorité notablement
  Dieus ordina prim_er_ement                                       17150
  En paradis le mariage
  D’Adam et d’Eeve no parent,
  Qui lors estoiont innocent,
  Tant com_m_e furont en cel estage,
  Mais puis, qant firont cel oltrage,
  Dont nous avint mortiel damage,
  Encore en terre nequedent
  Du viele loy du viel usage
  Les patriarcs, q’estoiont sage,
  L’estat gardoiont voirement.                                     17160
    Auctorité solempne avoit,
  Qant mesmes dieu le confermoit;
  Grant digneté y ot auci,
  Qant ly fils dieu nestre voloit
  En mariage tant benoit:
  Soubz cel habit trestout cov_er_y
  Le ranço_u_n et le bien, par qui
  Nous rechata del anemy,
  Qe ly malvois ne s’aparçoit.
  Dont m’est avis pensant ensi                                     17170
  Qe Matrimoine est establi
  De molt treshono_ur_able endroit.
    Du sainteté sanz contredit
  Le Matrimoine est auci dit
  Un sacrement du g_ra_nt vertu,
  Par sainte eglise q’est confit;
  Dont signefie a son droit plit
  Le marier q’est avenu
  De sainte eglise et de Jh_es_u,
  C’est entre la bon_n_e alme et dieu,                             17180
  L’amour pourporte q’est p_ar_fit.
  Si Matrimoine est bien tenu,
  Saint est l’estat, car en tout lieu
  Est sacré du saint espirit.
    Qui Matrimoine voet cherir,
  D’onesteté ne poet faillir,
  Car mariage fin, loyal,
  Nous enfranchist sanz no_us_ blemir
  Solonc nature a no plesir
  De faire le fait natural,                                        17190
  Q’est autrement pecché mortal;
  Et plus encore especial
  Nous fait merite deservir,
  L’estat qant matrimonial
  Solonc la loy judicial
  Volons par loyalté tenir.
    Trois autrez pointz om poet noter,
  Par quoy fait bon a marier.
  Le primer est pour compaignie;
  En Genesi l’en puet trover,                                      17200
  Qant dieus vist Adam soul estier,
  Lors dist q_ue_ bon ne serroit mie
  L’om_m_e estre soul en ceste vie,
  Et pour ce dieus de faire aïe
  Fist fem_m_e a l’om_m_e associer.
  Ce que dieus fist no_us_ signefie,
  Qui la puet avoir bien norrie
  Bon est de fem_m_e acompaigner.
    La cause q’est seconde apres,
  Dont l’en tient mariage pres,                                    17210
  C’est pour estraire en no nature
  Des fils et files tiel encress,
  Dont dieus leur creatour ades
  Soit loez de sa creature:
  Ensi tesmoigne l’escripture,
  Qant hom_m_e et fem_m_e en lo_ur_ figure
  De dieu primer estoiont fetz,
  Dieus dist, ‘Crescetz en vo mesure,
  Empletz la terre d’engendrure,
  Dont fem_m_e doit porter le fes.’                                17220
    La tierce cause en son aprise
  L’apostre dist, dont fem_m_e ert p_ri_se:
  C’est q’om doit bien espouse p_re_ndre,
  Qant il ne puet p_ar_ autre guise
  Garder son corps en sa franchise
  Sanz leccherie de mesprendre.
  [Sidenote: =f. 96=]
  Ce sont les pointz, tu dois ent_en_dre,
  Qe Matrimoine font comp_re_ndre;
  Et qui le p_re_nt de tiele enprise,
  Et multeplie de son gendre                                       17230
  Des fils ou files q’il engendre,
  Molt est l’estat de belle assise.
    Cil qui bien vit en la man_er_e,
  Il doit relinquir piere et mere,
  Et adherder sanz variance
  A sa muler, et tenir chiere;
  Ne la lerra de sa costiere,
  Car dieus en fist celle ordinance.[462]
  Lors qant om soul du bienvuilla_n_ce
  P_re_nt une espouse a sa plesance                                17240
  Et covoitise est a derere,[463]
  Dieu p_re_nt en gré la concorda_n_ce;
  Mais qant argent fait l’allia_n_ce,
  Ne sai quoy dire en la matiere.
    Par Matrimoine, q’est divin,
  De la voisine et le voisin
  L’en solait p_re_ndre mariage
  Par bon amour loyal et fin,
  Sanz covoitise ou mal engin
  Ou de richesce ou de brocage:                                    17250
  Mais ore est to_ur_né cel usage,
  Car bon et bel et prous et sage,
  S’il ait ne terre ne florin,
  Combien q’il soit de halt p_ar_age,
  Trop porra faire long estage,
  Ainçois q’amour luy soit enclin.
    Om dist, ‘Tant as tant vals, et ta_n_t
  Vous aime’; et c’est du meintena_n_t
  Entre les gens coustume et us,
  Si tu n’es riche et bien manant,                                 17260
  Combien que soietz avenant
  Du corps et riche des vertus,
  Pour ce ne serras retenus;
  Ainz uns vilains q’est mal estrus,
  Q’est des richesces habondant,
  Qant tu as meinz et il ad plus,
  Il ert amez et tu refuz;
  J’en trai le siecle en mon garant.
    Mais tiel contract q’est fait po_ur_ gain
  N’est mariage, ainz est bargain,                                 17270
  Non pour le corps mais po_ur_ l’avoir:
  Pres s’entrasseuront main au main,
  Mais trop en est le cuer longtain[464]
  Pour bien amer du f_ra_nc voloir;
  Ainz po_ur_ l’amo_ur_ de beal Manoir,
  Ou po_ur_ g_ra_nt som_m_e a rescevoir,
  L’en p_re_nt plus tost pute ou vilain,
  Qant om les voit richesce avoir,
  Qe celly qui l’en sciet du voir
  Estre des bon_n_es mours tout plain.
    Com_m_e fol qui sa folie enprent                               17281
  Et fol l’achieve, ensi qui prent
  Le mariage sanz amour:
  Richesce om voit faillir sovent,
  Mais bon amour certainement
  De sa vertu ne falt nul jour;
  Om puet bien estre conquerro_ur_
  Par ses vertus de tout honour,
  Mais tout l’avoir q’au siecle appe_n_t
  Ne puet conquerre la menour                                      17290
  Des vertus, mais de sa vigour
  L’orr ad les cuers au temps p_re_sent.
    Q’ensi p_re_nt fem_m_e, plus q_ue_ cire,
  Qant est de la richesce sire,
  L’amour se guaste en petite hure;
  Car qant il ad ce qu’il desire,
  Et sanz vertu le corps remire,
  De la p_er_son_n_e ne tient cure:
  Ensi toutdis apres endure
  La paine et la desaise dure                                      17300
  Du mal, dont il ne trove mire;
  Car vuille ou no_u_n, la noet oscure
  La fem_m_e claime sa droiture
  De ce dont il ne puet souffire.
    Meulx luy valdroit nul vou de faire
  Qe de vouer et nient p_ar_faire,
  Ly sages ce nous vait disant:
  Trop p_er_est hardy de mesfaire,
  Qant il sa foy en saintuaire
  Don_n_e a sa fem_m_e, et jure avant                              17310
  Pour bien amer tout son vivant;
  Mais certes c’est un fals amant
  Du corps don_n_er et cuer retraire.
  Mais tiel y ad, qui nepourqant
  Vait plus richesce covoitant
  Qe la beauté de son viaire.
    Droit Matrimoine ne s’asseine
  Pour espouser le sac du leine,
  Ne pour richesce plus ou meins:
  Mais nepo_ur_qant, qui bien se meine,
  Et est bien riche en son demeine,                                17321
  S’il soit auci des vertus pleins,
  Tant valt il meulx, j’en suy c_er_teins;[465]
  Mais l’om_m_e q’est du vice atteins,
  Combien q’il ait sa coffre pleine
  Et ses chastealx et ses gardeins,
  Depuisq’il est en soy vileins,
  Q’au tiel se don_n_e est trop vileine.
    Et nepourqant j’ay bien oï
  Sovent les dames dire ensi,                                      17330
  Q’avoir vuillont p_ar_ lo_ur_ haltesce
  Un gentil hom_m_e a leur mari:
  Mais certes endroit moy le di,
  Ne say q’est celle gentilesce;
  Mais d’une rien je me confesse,
  Qant Eve estoit la prioresse
  Du no lignage en terre yci,
  N’y fuist alors q’ot de noblesce
  Un plus q_ue_ l’autre ou de richesce;
  Ne sai com_m_ent gentil nasqui.                                  17340
    Tous nous faisoit nature nestre,
  Ensi le servant com_m_e le mestre,
  Dont p_ar_ nature ce n’avient;
  Ne du p_ar_age ce puet estre,
  Car tous avoions un ancestre,
  Par celle voie pas ne vient;
  Et d’autre p_ar_t bien me sovient
  Qe p_ar_ reso_u_n ce n’app_ar_tient
  A la richesce q’est terrestre,
  Q’est une chose vile et nient:                                   17350
  A sercher plus avant covient[466]
  La gentilesce q’est celestre.
    Nature en soy n’ad quoy dont fere
  Un gentil hom_m_e ne desfere,
  Ainz dieus qui les vertus envoit
  Cil puet bien de sa grace attrere
  Un hom_m_e de si bon affere,
  Si vertuous, tanq’il en soit[467]
  Verrai gentil et a bon droit:
  Mais qant a ce, sovent l’en voit,                                17360
  Des bon_n_es mours qui voet enquere,
  Q’un hom_m_e povre les reçoit
  Plus largement en son endroit[468]
  Qe cil q’est seignour de la terre.
    Mais sache dieus ja pour cela
  Les dames ne se tienont la,
  Le povre ont ainçois en desdeign:
  Combien q’il vertuous esta,
  Poverte le departira,
  Q’il n’ose mettre avant la mein,                                 17370
  Pour ce qu’il est du povre grein;
  Mais cil q’est riche capitein
  Tant vicious ja ne serra,
  Qu’il n’ert amez ainçois demein:
  Mais certes trop p_er_est vilein
  L’amour q’ensi s’espousera.
    Nature, qui de sa mamelle
  Paist toute chose laide et belle,
  Nous don_n_e essample bon et bell;
  Car soulement deinz la praielle                                  17380
  N’ad fait morell pour la morelle,
  Ainz la griselle pour morell,
  Et la morelle pour grisell,
  Et la liarde pour favell,
  Et le liard pour la favelle;
  Ensi sanz vice et sanz repell
  Voelt bien q_ue_ quelq_ue_ jovencell
  S’espouse a quelq_ue_ jovencelle.
    Puisq_ue_ des membres resemblable
  Et du corage reson_n_able                                        17390
  Tous susmes fait, di lors po_ur_ quoy
  Ne susmes de reso_u_n menable,
  Ainz no_us_ no_us_ faisons dessemblable.
  Car de nature et de sa loy
  Chascune fem_m_e endroit de soy,
  Q’est bon_n_e, est able et digne au Roy;
  Et chascun hom_m_e veritable,
  Combien q’il ait ou nient ou poy,
  Au quelq_ue_ dame en droite foy
  Par ses vertus est mariable.                                     17400
    Mais halt orguil, qui point ne cure
  De la simplesce de nature,
  Desdeigne a garder l’observance
  De sa justice et sa mesure;
  Ainz quiert avoir p_ar_ demesure
  Du vain honour ou la bobance,
  Ou du richesce l’abondance,
  Ou de son corps quiert la plesance
  Par foldelit; mais la droiture
  Du mariage est en balance,                                       17410
  Car les vertus n’ont de vaillance
  Plus q_ue_ du ciffre la figure.
    Ne fait pas bien qui se marit
  Pour beauté soule ou po_ur_ delit,
  Car ce n’est pas la dieu plesance,
  Ainz il en tient molt g_ra_nt despit:[469]
  Car pour cela, je truis escrit,
  Les sept baro_u_ns de sa vengance
  [Sidenote: =f. 97=]
  Faisoit tuer, q_ue_ par souffrance
  De luy le deable en sa distance                                  17420
  L’un apres l’autre tous occit:
  Chascun par fole delitance
  Espousa Sarre en esp_er_ance
  D’acoler et baiser ou lit.
    Je truis escrit en le decré:
  ‘Vil est a l’om_m_e marié,
  Et trop encontre loy divine,
  Qu’il du sotie et nyceté
  Soit de sa fem_m_e enamouré,
  Ensi com_m_e de sa concubine’:                                   17430
  Mais om doit bien p_ar_ juste line,
  Sicom_m_e la l_ett_re nous diffine,
  Avoir sa fem_m_e abandon_n_é
  Pour faire toute sa covine
  D’oneste voie et femeline,
  No_u_npas com_m_e pute acoustum_m_é.
    Om doit sa fem_m_e bien cherir
  Pour leccheries eschuïr,
  No_u_npas pour leccherie faire:
  Car qui la p_re_nt p_ar_ fol desir,                              17440
  Grans mals en porront avenir,[470]
  Assetz avons de l’essamplaire.
  Mais cil q’ad bon_n_e et debon_n_aire,
  Molt la doit bien cherir et plaire;
  Car ce n’est pas le desplaisir
  De dieu, ainz sur tout autre affaire
  Molt est a l’om_m_e necessaire
  La bon_n_e, qui la puet tenir.
    Diverse sort diverse gent,
  Solonc q’ils bien ou mal regent                                  17450
  Se sont env_er_s leur creatour.
  Il leur envoit diversement
  Ou de bien estre ou malement;
  La bon_n_e femme au bienfesour
  Don_n_e en merit de son labour,
  Du male fem_m_e et la dolour
  Par sort verraie et jugement
  Eschiet sur l’om_m_e peccheour;
  Dont est en peine nuyt et jour,
  Mais l’autre vit joyeusement.                                    17460
    Grant bien du bon_n_e fem_m_e vient;
  Essample avons, bien me sovient,
  Dedeinz la bible des plusours:
  Par bien q_ue_ de Judith avient
  Jer_usa_l_e_m au pees revient;
  Hester auci fist beals socours,
  Qant Assuerus tint ses courtz,
  A Mardochieu des grans dolours
  Queux Naman l’ot basti po_ur_ nient;
  Molt enporta Susanne honours,                                    17470
  Qant dieus de ses accusatours
  Par son miracle la retient.
    Abigaïl la bon_n_e auci,
  Au quelle Nabal fuist mari,
  Au Roy David appesa l’ire,
  Q’estoit vers son baro_u_n marri,
  Et tiele grace deservi
  Dont puis fuist dame de l’empire;
  Et qui du Jahel voldra lire,
  La femme Abner, porra bien dire                                  17480
  Q’il ot molt belle grace en luy,
  Qant Cisaré faisoit occire,
  Qui d’Israel p_ar_ son martire
  Les gentz volt avoir malbailly.
    Dedeinz la bible escript y a
  Auci du bon_n_e Delbora,
  De sa bo_u_nté, de sa vertu;
  Jabins le Roy de Canana,
  Cil q’Israel lors guerroia
  Et la volt avoir confondu,                                       17490
  Fuist mesmes en la fin vencu.
  C’estoit la volenté de dieu,
  Q’as fem_m_es la vertu don_n_a;
  Par tout le monde en chascun lieu,
  U leur histoire serra lieu,
  Des fem_m_es om se loera.
    La bon_n_e fait bien a loer,
  Et bon est du bon_n_e espouser
  A l’om_m_e qui voet fem_m_e avoir:
  Ly sages t’en fait doctriner,                                    17500
  ‘Si bon_n_e fem_m_e puiss trouver,
  Ne la laissetz pour nul avoir;
  Ainçois la dois sanz decevoir
  Amer, cherir sanz removoir,
  Car tout le bien q’est seculier
  Vers sa bonté ne puet valoir’:
  Qui tiele laist a no_u_nchaloir
  Je ne l’en sai pas excuser.
    Molt doit joÿr en conscience
  Qui par divine p_ro_vidence                                      17510
  Au tiele espouse est destiné;
  Et molt la doit en rev_er_ence
  Traiter, sanz point du violence,
  D’orguil ou d’autre malvoisté:
  Com_m_e sa compaigne et bien amée
  Cherir la doit en amisté;
  Car un corps sont, com_m_e no_us_ ensense
  Du sainte eglise le decré,
  Dont bien devont en unité
  Avoir un cuer sanz difference.                                   17520
    Sicom_m_e le livre nous devise,
  De la costée d’Adam fuist prise
  La fem_m_e, qant dieus la fourmoit;
  Non de la teste en halt assisse,
  Car dieus ne volt p_ar_ tiele guise
  Qe fem_m_e p_ar_dessus serroit;
  Auci du pié fourmé n’estoit,
  Car dieus ne volt p_ar_ tiel endroit
  Qe l’en sa fem_m_e trop despise:
  Mais la costée my lieu tenoit,                                   17530
  En signe q_ue_ dieus les voloit
  Estre compains du sainte eglise.
    Et nepourqant l’origenal
  Pecché dame Eve estoit causal,
  Dont dieus voet fem_m_e estre soubgite
  A l’om_m_e en loy judicial,
  Issint q’il serra principal
  Et compaigno_u_n; dont g_ra_nt merite,
  Puisq_ue_ la fem_m_e est meinz p_ar_fite,
  Om puet avoir, s’il se delite                                    17540
  En governance bien loyal:
  Mais jam_m_ais celle loy fuist dite,
  Qe l’om_m_e ait fem_m_e trop despite
  En l’ordre matrimonial.
    Qui sagement se voet tenir
  Legierement ne doit haïr
  Sa fem_m_e, car qui la guerroie
  Ne s’esjoÿt au departir,
  Car a soy mesmes sanz partir
  Prent guerre sanz repos ne joye.                                 17550
  Si m’est avis q’il trop foloie
  Qant ce q’il p_ar_ si bon_n_e voie
  Achata tant a son plesir,
  Le quiert ap_re_s hoster envoie:
  Qant hom_m_e ad paié sa monoie,
  Quoy valt ce lors a repentir?
    Haïr ne doit om sa compaigne,
  La quelle falt qu’il acompaine,
  Ne trop amer la doit om mye;
  Car trop amer est chose vaine,                                   17560
  Si fait venir la nyce paine,
  Dont cuers deschiet en jalousie.
  C’est une ardante maladie,
  Tout plain du sote fantasie
  Sur cause que n’est pas certaine:
  Cil q’est espris de la folie
  Resemble au fol q’en ceste vie
  S’occit de son coutell demaine.
    Fols est qui jalousie pense,
  Car ove son p_ro_pre cuer se tence,[471]                         17570
  Dont mesmes souffre le peiour;
  Et molt sovent par sa defense
  Fait q_ue_ sa fem_m_e contrepense
  Ce que devant pensa nul jour,
  Du rigolage et fol amour:
  Ensi le fol de sa folour
  Don_n_e a sa fem_m_e l’evidence
  Dont elle essaie cell errour,
  Le quel apres pour nul clamo_ur_
  Ne sciet laisser qant le com_m_ence.                             17580
    Et nepourqant sanz jalouser
  Om porra bien amonester
  Sa fem_m_e en cause reson_n_able,
  Siq’elle a son honour garder
  Le siecle vuille regarder,
  Et laisser que voit descordable
  A son estat; et lors si able
  La trove, preste et entendable,
  Charir la doit et molt amer;
  Et autrement s’elle est coupable,                                17590
  Com_m_e cil q’est sire et con_n_estable
  La doit punir et chastier.
    Roy Salomon, q’estoit bien sage,
  Dist q_ue_ la fem_m_e en mariage
  Ne doit avoir la seignourie
  De son mari ne le menage;
  Car s’ensi soit, de son oultrage
  Avient mainte malencolie.
  Qui fem_m_e ad pour ce la chastie,
  Tanq’en tous pointz la souple et plie,
  Pour peas avoir en avantage;                                     17601
  Car dieus ne fist les fem_m_es mie
  Pour guier, ainz voet q’om les guie
  Par sobre et juste governage.
    Fem_m_e a son mari doit honour,
  Sicom_m_e soubgite a son seignour,
  Sanz luy despire ou laidenger:
  Je trai la bible a mon auctour
  Du Roy David, qui pour l’amo_ur_
  De l’arche dieu se fist da_u_ncer,                               17610
  [Sidenote: =f. 98=]
  Trecher, baler et caroler
  Entre les autres com_m_uner;
  Mais pour ce q_ue_ de tiel atour
  Michol sa fem_m_e reprover
  L’en fist, dieus pour soy revenger
  La fist baraigne puis tout jour.
    Mestre Aristotle et danz Cato_u_n
  Et ly Romeins, Senec p_ar_ no_u_n,
  Chascuns endroit de sa clergie
  Escript des fem_m_es sa leço_u_n:                                17620
  Ne sai si le dirray ou no_u_n;
  Et nepourqant l’umaine vie
  Falt enfo_ur_mer d’essamplerie,
  Et pour cela vuil en partie
  Moustrer la declaracio_u_n,
  Siq_ue_ la gent en soit guarnie,[472]
  Nonpas pour autre vilainie,
  J’en fai ma p_ro_testacio_u_n.
    Mestre Aristole dist primer,
  Qe fem_m_e ou mal consail don_n_er                               17630
  Veint hom_m_e: et au com_m_encement
  Dame Eve en don_n_a l’essampler;[473]
  Et puis apres, qui voet sercher
  Trover porra com_m_e faitement
  Achab par le consaillement
  Du fem_m_e tricherousement
  Faisoit le bon Naboth tuer:
  Pour ce le livre nous aprent
  Qe l’en ne doit legierement
  A leur consail trop encliner.                                    17640
    Cato_u_n m’aprent p_ar_ autre voie
  Qe je ma fem_m_e auci ne croie
  Des pleintes dont me fait eschis;
  Car si du legier la creroie,
  Sovent pour nient me medleroie
  Ove mes servantz et mes soubgitz.
  L’en voit du fem_m_e plus haïz,
  Qe son mary plus tient amis;
  Ne di pas q’ensi fait la moie,
  Et nepo_ur_qant a mon avis,                                      17650
  Si du Cato_u_n ne soie apris
  Qant a ce point, fol en serroie.[474]
    Ce dist Senec, q_ue_ sanz trespas
  Tout ce q_ue_ fem_m_e ne sciet pas,
  Ce sciet celer. Et par semblance
  Di si tu balsme verseras
  El cribre, o si tu quideras
  Q’il doit tenir: no_u_n, sanz doubta_n_ce.
  Nient plus, je t’en fais asseurance,
  Les fem_m_es ont en retenance                                    17660
  Le consail quel tu leur dirras:
  Si voels sercher sanz variance
  Le papir de leur remembrance,
  Escript au vent le troveras.
    Par ce q’ai dit om puet aprendre
  Et aviser et guarde prendre
  De la doctrine au sage gent:
  Car lors ne doit om pas mesp_re_ndre,
  Dont p_ar_ reso_u_n soit a reprendre,
  En reule et en governement                                       17670
  Dev_er_s sa fem_m_e aucunement.
  La fem_m_e auci qui tielement
  Voet bon_n_e aprise en soy comp_re_ndre
  Pour vivre debon_n_airement,
  Lors porra bien et seurement
  L’estat du mariage enprendre.
    Si je les fols maritz desprise,
  N’est pas pour ce q_ue_ je ne prise
  Les bo_u_ns, et si je blame auci
  Des males fem_m_es la mesprise,                                  17680
  Ce n’est chalenge ne reprise
  As bon_n_es, ainz chascuns par luy
  Enporte ce q’ad deservy.
  Mais tous savons q’il est ensy,
  La fem_m_e q’est du bon_n_e aprise
  Est do_u_n de dieu, dont son mary
  Vit en quiete et joye yci
  Selonc la loy du sainte eglise.
    L’om_m_e ert loyal en gov_er_nance,
  Et fem_m_e auci de sa souffrance                                 17690
  Ert vergoignouse et debon_n_aire
  En fait, en dit, en contienance,
  Sanz faire ascune displaisance
  A son mary; ainz pour luy plaire
  Doit, qant voit temps, souffrir et taire,
  Et qant voit temps, parler et faire,
  Sicom_m_e meulx sciet, a la plesance
  De son mary sanz nul contraire:
  Car fem_m_e q’est de tiel affaire
  Tient d’espousailles l’observance.                               17700
    Je truis dedeinz la bible ensi,
  Que Raguel et Anne auci,
  Leur file Sarre en mariage
  Qant prist Thobie a son mary,
  Des cynk pointz la firont garny,
  Des queux elle devoit estre sage:
  Primer q’elle a son voisinage
  Soit amiable sanz oultrage,
  Dont l’en parolle bien de luy,
  Et d’autre p_ar_t sanz cuer volage                               17710
  Doit son baron du bon corage
  Avoir sur tous le plus cheri:[475]
    Auci q_ue_ fem_m_e n’ert oedive,
  Ainz tout ensi com_m_e l’om_m_e estrive
  Et quiert es champs sa gariso_u_n,
  Et labourt, siqu’il ait dont vive;
  Ensi la fem_m_e ert ententive
  Pour saulf garder deinz sa meso_u_n
  Sanz guast et sanz destruccio_u_n;
  Car ja n’y puet avoir fuiso_u_n                                  17720
  Le bien, u fem_m_e ert excessive:
  P_ar_my le cribre porroit on
  Verser sanz nulle aresteiso_u_n
  Trestoute l’eaue de la rive.
    Soubz main du fem_m_e gasteresce
  Ne puet durer, ainçois descresce
  Le bien q_ue_ son baro_u_n adquiert;
  Mais celle q’est la bon_n_e hostesse
  Molt bien fait guarder la richesse,
  Et auci, qant le temps requiert,                                 17730
  Despendre ensi com_m_e meulx affiert:
  En son hostel molt bien appiert
  Et sa mesure et sa largesce;
  Ja soubz sa main nul bien depiert,
  Car son g_ra_nt sens si pres le quiert,[476]
  Qe riens ne laist p_ar_ oedivesce.
    Au Sarre auci ly dui parent
  Don_n_eront pour enseinement,
  Qe sa famile bien survoie,
  Et les governe tielement,                                        17740
  Qe chascuns bien et duement
  Le fait de son mestier emploie:
  Car fem_m_e qui par tiele voie
  Guart son estat et ne desvoie
  Env_er_s son dieu n’env_er_s la gent,
  Et lors, si l’om_m_e ne foloie,
  Molt porront demener g_ra_nt joye
  Et l’un et l’autre ensemblement.

    =Ore dirra de la quarte file de Chastité, quelle ad no_u_n
    Continence, contre le vice de Incest.=

    Encontre Incest q’est plain d’offense
  La belle file Continence,                                        17750
  Naiscant du fine Chasteté,
  Guerroie, et fait si bon defense,
  Qe corps et cuer et conscience
  Maintient en pure netteté,
  Que ja ne serront avilé
  Par les ordures du pecché,
  Dont Leccherie nous ensense:
  Seconde apres Virginité
  C’est Continence en son degré,
  Pour servir en la dieu p_re_sence.                               17760
    Mais Continence nepourqant
  En la virgine est plus vaillant;
  De ce ne dirray plus icy,
  Car des virgines p_ar_devant
  J’ay dit: pour ce le remenant
  Dirray de ceste cause ensi,
  Qe chascun hom_m_e et fem_m_e auci
  Combien q’ils soiont desflouri,
  S’ils puis en soient repentant[477]
  Sanz estre jam_m_ais resorti,                                    17770
  Dieus mesmes les tient a guari,
  Car Continence est lo_ur_ guarant.
    Quant pecché l’om_m_e avra laissé,
  Ainçois q_ue_ l’om_m_e laist pecché,
  Cist hom_m_e n’est pas continent;
  Mais ja n’ait hom_m_e tant pecché,
  S’il laist, tant com_m_e ad poesté
  De plus peccher, et se repent,
  Et puis toutdis vit chastement,
  Tous ses pecchés du precedent                                    17780
  Luy sont devant dieu p_ar_don_n_é,
  Et combien q’il vient tardement,
  Du Continence nequedent
  Apres sa mort serra loé.
    Le saint p_ro_phete Ezechiel,
  Qui la doctrine avoit du ciel,
  Dist, qant mal hom_m_e en bien s’estable
  Et se conv_er_te en droituriel,
  Trestout le mal no_u_ndroituriel,
  Dont ad esté devant coupable,                                    17790
  Dieus, qui sur tous est merciable,
  P_ar_don_n_e, et le prent acceptable
  A demorer en son hostiel:
  Pour ce je sui tresbien creable
  Qe continence est molt vaillable,
  Qant om p_ar_ temps voet estre tiel.
    Du Continence le bienfait
  Ascuns sanz vou du gré le fait,
  Ascuns par vou le fait ensi
  [Sidenote: =f. 99=]
  D’ascun saint ordre q’il attrait.
  Cil ad del jeu le meillour trait                                 17801
  Et par reso_u_n plus ert cheri;
  Droitz est q’il plus soit remeri
  Qe l’arbre ove tout le fruit auci
  Ensemble don_n_e sanz retrait,
  Qe cil qui don_n_e soul par luy
  Le fruit; et nepourqant vous dy
  Qe l’un et l’autre est molt bien fait.
    L’evesq_ue_ vait amonestant
  Au prestre en luy saintefiant,                                   17810
  S’il chastes p_ar_devant ce temps
  N’av_er_a esté, de lors avant
  Soit continent, et l’autre atant
  S’oblige et fait ses serementz.
  Sollempnes sont les sacrementz
  De tiel avou, dont continens
  Serra depuis tout son vivant:
  Ne sai s’il puis en ait dolens,
  Mais tant sai bien, q_ue_ je ne mens
  De ce que vous ay dit devant.                                    17820
    Auci toute Religio_u_n
  Du frere, moigne, et de cano_u_n,
  Et du non_n_eine, a dieu servir
  En faisant leur professio_u_n,[478]
  De vou solempne et d’autre no_u_n
  Sont obligez a contenir:
  La dame auci qui voet tenir
  Sa chasteté, dont revestir
  Se fait d’anel par beneiço_u_n
  D’evesq_ue_, apres pour nul desir                                17830
  Se porra lors descontenir,
  Si trop ne passe sa reso_u_n.
    Des fem_m_es tiele y ad esté,
  Q’ad fait le vou du chasteté
  No_u_npas pour dieu, mais p_ar_ensi
  Q’elle ert du siecle plus loé,
  Ou pour sotie et nyceté
  D’amour q’elle ot a son amy:
  Mais l’un ne l’autre, je vous dy,
  Dieus endroit soy ne tient cheri,                                17840
  Et nientmeinz elle est obligé
  Tenir le vou q’elle ad basti;
  Dont le guerdo_u_n pent a celluy
  Pour qui son fait ad plus voué.
    Mais tieles dames vait blamant
  L’apostre, qant s’en vont vagant[479]
  Par les hosteals de la Cité;
  Car chambre au dame est avena_n_t
  En dieu priant ou en faisant
  Labour qui soit d’onesteté:                                      17850
  Au chapellain q’est consecré
  Le moustier est app_ro_prié,
  U q’il a dieu ert entendant:
  A moigne et non_n_e en leur degré
  Leur cloistre serra fermeté
  En continence a leur vivant.
    Ascuns y sont qui d’autre enp_ri_se
  Ont vou du continence prise
  Secret p_ar_entre dieu et soy:
  C’est une chose que dieus prise,                                 17860
  Qant om le fait du tiele aprise
  Sanz veine gloire et sanz buffoy;
  Essample avons du viele loy,
  Le vou Marie fuist en coy,
  U toute grace fuist comprise:
  Mais quiq_ue_ don_n_e a dieu sa foy,
  Combien que ce soit en recoy,
  Il est tenuz a la reprise.
    Mais quant du bon_n_e cause avient
  Et q_ue_ la fem_m_e bien maintient                               17870
  Le vou du sainte Continence,
  Lors en bon gré dieus le retient.
  Ce dist David, bien me sovient,
  ‘Vouetz et rendetz sanz offense
  Le do_u_n du v_ost_re conscience’:
  Car poy decert la p_ro_vidence,
  Qui molt p_ro_met et don_n_e nient.
  Chascuns endroit de soy le pense;
  Quoy valt a semer la semence
  Du quelle ascun p_ro_fit ne vient?                               17880
    Qe Continence est belle chose
  La turtre sanz en faire glose[480]
  Nous monstre bien de sa nature;
  Car tantost q_ue_ la mort depose
  Son madle, soule se dispose,
  Qe jam_m_ais jour apres celle hure
  S’assiet sur flour ne sur verdure;
  Ne jam_m_ais puis par envoisure
  Autre compain rep_re_ndre n’ose;
  Ainz puis tant com_m_e sa vie dure,                              17890
  Sanz mariage et sanz luxure
  En Continence se repose.
    Mais cestes vieves jolyettes,
  Vestant le vert ove les flourettes
  Des perles et d’enbreuderie,
  Pour les novelles amourettes
  Attraire vers leur camerettes,
  A turtre ne resemblont mye:
  Mais sur trestoutes je desfie
  La viele trote q’est jolie,                                      17900
  Qant secches ad les mamellettes;
  Il m’est avis, quoy q’autre en die,[481]
  Q’ad tiele espouse en compaignie,
  Fols est s’il paie a luy ses dettes.
    Mais quel valt plus, ou mariage
  Ou continence en son estage,
  Saint Augustin fait demander;
  Si dist q_ue_ l’une le corsage
  Engrosse et l’autre le corage:
  Mais meulx, ce dist, valt engrosser
  Le cuer de l’om_m_e en dieu amer,                                17911
  Qe soul le ventre faire enfler;
  Car l’une enporte l’avantage
  Que ja ne doit enbaraigner,
  Mais l’autre n’en porra durer,
  Qe tout ne soit baraigne en age.
    Tout pleine l’une du tristesce
  Lez fils enporte en sa destresce,
  Et sanz pecché ne les conçoit;
  Mais l’autre plaine de leesce,                                   17920
  Sanz estre aucunement oppresse,
  Les fils du joye porter doit:
  L’une est p_ar_ servage en destroit,
  Et l’autre est f_ra_nche en son endroit;
  Labour du siecle l’une blesce,
  Et l’autre, quelle part q_ue_ soit,
  En grant quiete de son droit
  Serra, q_ue_ nul dolour l’adesce.
    L’une est la soule espouse humeine,
  L’autre est l’amie dieu souleine;                                17930
  L’une est en plour, l’autre est en ris;
  L’une est corrupte et l’autre seine;
  L’une est de l’om_m_e grosse et pleine,
  L’autre est de dieu enceinte au pitz;
  L’une fait empler de ses fitz
  P_ar_my le monde les paiis
  Du multitude q’est mondeine,
  Et l’autre ovesq_ue_ dieu toutdis
  Fait empler le saint paradis
  Des bon_n_es almes q’elle meine.                                 17940
    Sicom_m_e la rose fresche et fine
  Valt plus q_ue_ la poignante espine
  Dont elle naist, ensi serra
  Qe continence la divine,
  Selonc que Jerom le diffine,
  Sur mariage plus valdra.
  L’apostre as tous ce com_m_anda,
  ‘Qui contenir ne se pourra,
  Lors p_re_igne espouse a sa covine.’
  Par celle aprise bien moustra                                    17950
  Qu’il continence en soy prisa
  De la plus halte discipline.[482]
    Saint Jerom dist la difference
  Du mariage et continence;
  Qe l’une valt de l’autre plus,
  Sicom_m_e plus valt qui sanz offense
  En netteté du conscience
  P_ar_fait les oev_er_es des vertus,
  De luy qui s’est soul abstenus
  Du pecché sanz fait de surplus.                                  17960
  Savoir poetz par l’evidence
  Au quelle part il ad conclus;
  Fait ove vertu vait au dessus,
  N’est reso_u_n que le contretence.

    =Ore dirra de la quinte file de Chasteté, quelle ad no_u_n
    Aspre vie, contre le vice de Foldelit.=

    La quinte file est Aspre vie,
  Q’au fine force Leccherie
  Abat, et Chasteté supporte:
  La char si reddement chastie,
  Qe ja nul jour de sa partie
  Ne laist entrer dedeinz sa porte                                 17970
  Le Foldelit q’au corps resorte;
  Ains, qanq_ue_ Leccherie enhorte,
  Par sa vertu trestout desfie:
  Car du penance q’elle porte
  Le fieu que Leccherie apporte
  Extaignt, q’ardoir ne porra mie.
    C’est la vertu qui se decline
  Loign du celer et du cuisine
  U Gloutenie est vitailler,
  Et si retient de sa covine                                       17980
  Pour luy servir Soif et Famine.
  Cil duy luy serront officer
  Et au disner et au souper,
  P_ar_ queux la char fait enmaigrer
  Et les costés et la peitrine,
  Siq_ue_ Luxure en son mestier
  N’y truist surfait pour alumer,
  Dont chasteté soit en ruine.
  [Sidenote: =f. 100=]
    Qant Daniel enfant fuist pris
  Ove tout deux autrez ses amys                                    17990
  En Babiloigne, nepourqant
  De les delices du paiis
  Ne volt gouster p_ar_ nul devis,
  Ne boire vin pour rien vivant:
  Avint q_ue_ puis le dit enfant
  Ove ses compaigns trestout arda_n_t
  Furont en la fornaise mis,
  Mais dieus lo_ur_ fist si bell garant,
  Q’en my la flam_m_e vont chantant,
  Q’ils ne sentoiont mal ne pis.                                   18000
    Qe chasteté n’est accordant
  As grans delices, ainz par tant
  S’en falt deinz brieve acustum_m_a_n_ce,
  Saint Bernard le vait tesmoigna_n_t,
  Qe ja ne serront accordant
  L’une avec l’autre en observance:
  Car l’une acroist la vile pance
  Du Foldelit p_ar_ l’abondance
  De sa delice, et l’autre avant
  Entolt du corps la sustenance                                    18010
  Po_ur_ faire a l’alme po_ur_voiance;
  Poy cure tout le remenant.
    L’en dist ensi com_m_unement,
  ‘Retrai le fieu bien sagement
  Et la fumée exteinderas’:
  Ensi je di que tielement
  Retrai ce dont la char esprent
  De les delices, et chalt pas
  Exteindre foldelit porras;
  Car courser megre ne salt pas,                                   18020
  Ne si tost male tecche enp_re_nt
  Com_m_e fait cil q’est bien gross et crass:
  Pour ce, si tu chastes serras,
  Retien bien cest essamplement.
    Du saint Ambroise c’est le dit,
  Qe d’om_m_e jun l’escoupe occit
  Le vif serpent de sa nature:
  A molt plus fort le jun p_ar_fit[483]
  Le viel serpent, cel espirit
  Qui nous fist faire forsfaiture,                                 18030
  Mettra tout a desconfiture
  De sa vertu, q’est chaste et pure;
  Siq_ue_ la char par foldelit
  Corrupte n’ert de celle ardure
  Que vient de gule et de luxure,
  Ainz en serra du pecché quit.[484]
    C’est la vertu qui petit prise
  Suef oreiller, mole chemise,
  Cote ou mantell du fine leine,
  Ainz ad vestu la haire grise,                                    18040
  Poignante et aspre, en tiele guise
  Que son charnel delit restreigne,
  Et de bien vivre se constreigne:
  Mais si sa robe q’est foreine
  Au corps soit belle et bien assisse,
  Pour eschuïr la gloire veine
  La haire que luy est procheine
  Doit guarder l’alme en sa franchise.
    C’est la vertu qui n’ad plesir
  Sur mole couche de gisir,                                        18050
  Ne quiert avoir si tendre lit,
  Dont porra longement dormir
  Et sa tresfrele char norir,
  Pour l’aqueinter du foldelit;
  Ainz se contient d’un autre plit,
  Sur l’aire ou sur la paile gist,
  Dont tout esquasse le desir
  A penser contre l’espirit;
  Si tient le corps en g_ra_nt despit,
  Pour l’alme faire a dieu cherir.                                 18060
    Vigile, q’est la dieu treschiere,
  Est d’Aspre vie chamberere,
  Dont Sompnolence est forsbanie,
  Q’au Foldelit est coustum_m_ere;
  Vigile la deboute arere,
  Qant volt entrer de sa partie:
  Vigile auci q’est d’aspre vie
  Oedive ne doit estre mie,
  Qe Foldelit ne la surquiere;
  Ainz Contemplacio_u_n la guie,                                   18070
  Qui la flaielle et la chastie
  Ove triste lerme et ove priere.
    Les cink sens naturel humein
  Sont resemblables au polein,
  Q’en my le bois s’en court salvage
  Tout au plesir sanz selle ou frein:
  Mais s’Aspre vie en soit gardein,[485]
  Il les refreine a son menage,
  Et jusq’a tant q’en son servage
  Les puet danter du bon corage,                                   18080
  Retrait leur la p_ro_vende et fein;
  Siq’il leur hoste tout le rage,
  Si sobrement, q_ue_ sanz oultrage
  Ils les puet mener de sa mein.
    Iceste file a sa mesure
  Est bien armé, dont molt s’assure,
  Des deux armures, salvement
  Qui valont contre la pointure
  Du Foldelit et de Luxure:
  Dont le primer adoubbement                                       18090
  C’est d’umble cuer oïr sovent
  De dieu sermon le p_re_chement,
  Q’om dist de la seinte escripture;
  Et ce q_ue_ p_ar_ l’oreille entent
  P_ar_face bien et duement;
  Lors est armé de l’une armure.
    Dieus son sermon fist resembler
  A l’om_m_e qui voloit semer
  Ses champs, dont p_ar_t de la seme_n_ce
  Dessur la roche fist ruer,                                       18100
  U q’il ne pot enraciner:
  Et p_ar_t auci par necligence
  Chaoit enmy la voie extense;
  L’oisel del air sanz nul defense
  Cela venoiont devorer:
  Et p_ar_t chaoit entre l’offense
  Des ronces, dont la violence
  Fist qu’il n’en pot fructefier.
    Del dieu sermon atant vous di,
  Sicom_m_e du grein qui s’espandi                                 18110
  Sur roche; car p_ar_ tiel degré
  Plusours le sermon ont oï
  Et par l’oraille recuilli,
  Mais deinz le cuer n’est pas entré;
  U tant en ad de dureté[486]
  Q’il ne poet estre enraciné,
  Et sanz racine n’est flouri,
  Et sanz flour n’est le fruit porté,
  Ainz, com_m_e sur perre estoit semé,
  Sanz bon humour est ensecchi.                                    18120
    Mais l’autre grein, q’enmy la voie
  De les oiseals, come vous contoie,
  Fuist mis a dissipacio_u_n,
  C’est qant le deble agaite et p_ro_ie
  Un cristien qui se supploie
  D’oïr la predicacio_u_n;
  Car lors p_ar_ sa temptacio_u_n
  L’en tolt la meditacio_u_n
  Q’ascun p_ro_fit n’en porte envoie;
  Ainz tourne a sa dampnacio_u_n                                   18130
  Q’est dit pour sa salvacio_u_n,
  Q’il bien oït et mal l’emploie.
    Du tierce grain q’ert espandu
  Et fuist des ronces confondu,
  Le sermon dieu ce signefie:
  Qant cristiens l’ad entendu,
  Mais ainz q’en oev_er_e soit p_ar_cru,
  Les ronces, dont le siecle allie,
  C’est Covoitise ovesq_ue_ Envie
  Ove Foldelit et Leccherie,                                       18140
  Le cuer si fort ont detenu
  Qu’il plus avant ne fructefie:
  Ces trois semences dieus desfie,
  Mais a la quarte il s’est tenu.
    Du quarte grain il avenoit
  Q’en bon_n_e terre le semoit:
  Dont prist racine ove la cresca_n_ce
  Q’a cent foitz plus multiplioit.
  Ce no_us_ pourporte en son endroit
  Del sermon dieu signefiance:                                     18150
  C’est qant p_ro_dhom_m_e en sa penance
  Conçoit du sermon l’entendance
  En cuer devolt, com_m_e faire doit,
  Et puis en fait la circumstance;[487]
  Lors p_ar_ droite fructefiance
  Plus a cent foitz loer resçoit.
    Grant bien du bon sermon avient
  A l’om_m_e qui bien le retient;
  La dieu parole ad grant vigour,
  Et grant vertu deinz soy contient:
  Car p_ar_ p_ar_ole soul du nient                                 18161
  Dieus ciel et terre ove leur atour
  Tout les crea com_m_e creatour;
  Auci nous veons chascun jour
  La dieu p_ar_ole, q’en nous tient,
  A no creance sanz errour
  Le corps du n_ost_re salveour
  Fait q_ue_ du pain en char devient.
    As ses disciples qant precha,
  Dieus sa parole com_m_enda                                       18170
  De grant vertu, ce m’est avis;
  Car il leur dist q_ue_ par cela
  Q’ils son sermon oïront la,
  Trestout les avoit esclarciz
  Et nettoié leur espiritz.
  Cil qui remembre de ces ditz,
  Et bien les causes notera,
  Molt doit avoir sermon en pris;
  Car tant com_m_e l’om_m_e est meulx ap_ri_s,
  De tant p_ar_ reso_u_n meulx valdra.                             18180
  [Sidenote: =f. 101=]
    Sovent par bon consail d’amy
  Hom_m_e ad vencu son anemy;
  Pour ce bon est consail avoir
  Du saint sermon, com_m_e je vous di;
  Car champio_u_n qui s’arme ensi
  Meulx en doit faire son devoir.[488]
  Une autre armure y a du voir,
  Du quoy l’en puet auci valoir
  Qe Foldelit soit anienty;
  C’est p_ar_ sovent en bon espoir                                 18190
  La passion rementevoir
  Que Jh_es_u Crist pour nous souffri.
    Qui porte tiele conuscance,
  Le deble ove toute s’alliance
  Legierement puet desconfire,
  Et garder l’alme en esp_er_ance
  Du joye avoir sanz fole errance,
  Ou de mesfaire ou de mesdire:
  Dont cil qui voet estre bon mire
  Del alme, fait q’il se remire,                                   18200
  Au fin q’il ait en remembrance
  La passio_u_n du n_ost_re sire,
  Sicom_m_e l’en puet el bible lire
  De la figure en resemblance.
    Qant Moïses mesna la gent
  El grant desert del orient,
  D’arrein fist un serpent forger
  Et l’alleva bien haltement,
  Si q’om le vist ap_er_tement,
  Et devant tous le fist porter:                                   18210
  Car soulement pour luy mirer
  Fist les pointures resaner,
  Qant du venym ly vif serpent
  Firont les gentz mordre et plaier:
  C’estoit figure et essampler
  Portant grant signefiement.
    Com_m_e Moÿses out eshaulcé
  Le serpent q’estoit figuré
  Devant le poeple qu’il menoit,
  De qui regard furont sané,                                       18220
  Tout autrecy fuist allevé
  Jh_esu_s, qant il en croix pendoit:
  Dont cil qui point ou mors serroit
  Du viel serpent, et penseroit
  De luy q’estoit crucifié,
  Sa guarison avoir porroit,
  Et tous les mals assuageroit,
  Des queux avoit le cuer enflé.
    Trestoute l’eaue fuist amere
  D’estanc, de pus et de rivere                                    18230
  Q’el grant desert d’Egipte estoit;
  Mais Moÿses par sa vergiere
  Fist tant q_ue_ l’eaue ert doulce et cliere,
  Dont hom_m_e et beste assetz bevoit.
  La verge en quelle ce faisoit
  La croix verraie figuroit,
  Qe l’amertume et la misere
  No_us_ tolt, et venque de son droit
  Le deble, et u q_ue_ l’om_m_e soit,
  Saulf le maintient soubz sa ban_er_e.
    Qui ceste armure voet comp_re_ndre
  Et d’Aspre vie bien aprendre                                     18242
  De vivre solonc la vertu,
  Du Foldelit se puet defendre;
  Car par reso_u_n doit bien entendre,
  Meulx valt penance aspre et agu,
  Dont l’alme soit bien defendu,
  Et estre en ease ovesq_ue_ dieu,
  Qe de son corps tiele ease p_re_ndre
  Dont soit p_ar_ Foldelit vencu,                                  18250
  Et com_m_e fals recreant rendu
  Au deable, qui le quiert surp_re_ndre.
    Qui list les vies des saintz pieres,
  Oïr y puet maintes manieres
  De la nature d’Aspre vie:
  Les uns souleins en les rocheres,
  Les uns en cloistre ove lo_ur_ confreres,
  Chascun fist bien de sa partie;
  Cil plourt, cist p_re_che, cil dieu prie,
  Cist june et veille, et cil chastie                              18260
  Son corps du froid et des miseres,
  Cist laist sa terre et manantie,
  Cil laist sa fem_m_e et progenie,
  Eiant sur tout leur almes cheres.
    Par Aspre vie tout ce firont,
  Du Foldelit dont desconfiront
  Les griefs assaltz et les pointures,
  Q’au frele char ne consentiront:
  Ainz qanq’al alme bon sentiront
  Enpristront, et les aventures                                    18270
  Qant la fortune envoia dures
  Des corporieles impressures,
  Sanz murm_ur_ du bon gré suffriro_n_t,
  Pour plus avoir les almes pures:
  Houstant trestoutes autres cures
  En corps tant aspreme_n_t vesquiro_n_t.
    C’est la vertu q’est tout divine,
  Et est semblable en sa covine
  Au forte haie du gardin,
  Q’om fait de la poignante espine,                                18280
  Par quoy n’y puet entrer vermine
  Ou male beste en nul engin;
  Ainz est tout saulf et enterin,
  Fuil, herbe, fruit, grein et pepin,
  De la morsure serpentine;
  Siq_ue_ ly sires, en la fin
  Qant vient, y trove sain et fin
  Le bien, dont ad sa joye fine.
    La sainte vertu d’Aspre vie
  Est celle quelle en p_ro_phecie                                  18290
  David en son psalter loa,
  Disant, par sainte gaignerie
  En doel et triste lermerie
  C’est celle qui ses champs sema,
  Dont qant August ap_re_s vendra,
  En grant leesce siera
  Les biens dont s’alme glorifie.
  Si m’est avis sages serra
  Q’ensi se cultefiera,
  Dont si g_ra_nt bien luy multeplie.                              18300
    En les viels gestes de romeins
  Valeire dist, des citezeins
  Ot un jofne hom_m_e a no_u_n Phirin,
  Q’estoit de si grant bealté pleins
  Q’en luy amer furont constreins
  Pres toutes fem_m_es du voisin:
  Mais pour destruire leur engin,
  Siq’au pecché ne soit enclin,
  Coupa ses membres de ses meins,
  Dont Foldelit mist en declin.                                    18310
  Vei la le fait du Sarasin
  Pour n_ost_re essample plus ne meinz.
    Cil fuist paien q’ensi fesoit,
  Qui Leccherie despisoit
  Tout p_ro_prement de sa vertu
  Pour les ordures qu’il veoit
  El vil pecché, dont abhosmoit.
  He, cristien, di, que fais tu?
  Qant sainte eglise t’ad estru,
  Bien duissetz pour l’amour de dieu                               18320
  Ta vile char mettre en destroit,
  Dont Foldelit soit abatu:
  Car molt valt peine dont salu
  Celle alme sanz fin p_re_ndre doit.

    =Ore dirra la descripcio_u_n et la com_m_endacion de la vertu
    de Chasteté par especial.=

    Des toutes vertus plus privé
  Al alme est dame Chasteté,
  Come celle q’est sa chambreleine;
  Q’ensi la tiffe et fait parée,
  Dont plus mynote et ascemé
  Appiert de fine bealté pleine,                                   18330
  Sur toutes autres sov_er_eine:
  Par quoy, sicom_m_e le livre enseine,
  Dieus est de luy enamouré,
  Si prist de luy sa char humeine,
  La quelle au ciel com_m_e son demeine
  A dieu le piere ad presenté.
    O Chasteté, si je bien voie,
  Toutes vertus te don_n_ent voie
  Com_m_e a leur dame, et plus avant[489]
  Trestous les vices loigns envoie                                 18340
  Toy fuiont, car dieus te convoie
  Et p_ar_derere et p_ar_devant:
  Plus q_ue_ la pere daiamant
  Attrait le ferr, es attraiant
  La grace dont vient toute joye.
  Toutes vertus p_ar_ resemblant
  Ne sont q_ue_ lune, et tu luisant
  Es com_m_e solail, qant s’esbanoie.
    O Chasteté, ne m’en doi tere,
  Compaigne as angres es sur terre,                                18350
  Mais en le ciel plus noble auci;
  Dont nulle p_ar_t te falt a querre
  Meilleur de toy, qui tu requerre
  Av_er_as mestier, si no_u_n celly
  Q’est sur tous autres ton amy;
  C’est dieus ly toutpuissant, p_ar_ qui
  Ta volenté p_ar_ tout puiss faire:
  Nous autres tous crions mercy,
  Mais tu puiss dire g_ra_nt mercy
  A dieu, qui te ne laist mesfaire.                                18360
    O Chasteté, p_ar_ tiele assisse
  Bonté verraie t’est assisse,
  Qe creatour et creature
  Chascuns endroit de soy te prise,
  Fors soul le deable, a qui tu prise
  As guerre, et p_ar_ ta confiture
  Tout l’as mis a desconfiture:
  C’estoit qant dieus ove ta nature
  Se volt meller, dont fuist comp_ri_se
  [Sidenote: =f. 102=]
  La deité soubz ta porture.
  Quoy dirray plus mais dieus t’onure?
  Car autre a ce n’est qui suffise.                                18372

    =Ore dirra compendiousement la Recapitulacio_u_n de toute la
    matiere precedent.=

    Ore est a trere en reme_m_bra_n_ce
  Com_m_e je p_ar_ ordre en la roma_n_ce
  Vo_us_ ai du point en point conté
  Des vices toute la faisance;
  Prim_er_ement de la nescance
  Du Pecché, dont en p_ro_preté
  Mort vint, et puis p_ar_ leur degré
  Com_m_ent les sept sont engendré,
  Les quelles p_ar_ droite alliance                                18381
  Au Siecle furont marié,
  Com_m_e puis se sont multeplié,
  Tout vous ai dit sanz variance.
    Et puis apres vous dis auci
  De l’om_m_e q’en fuist malbailli,[490]
  Dont l’Alme a dieu se compleigna
  Et com_m_e puis dieus de sa mercy
  Pour la pité q’il ot de luy
  Les sept vertus lors maria                                       18390
  A Reso_u_n, qui les espousa,
  Et puis de ce qu’il engendra,
  De l’un et l’autre avetz oÿ.
  Mais ore apres me semblera
  Bon est que l’en aguardera
  L’estat de nous qui susmes cy.
    Ore au final sont engendrez
  Les vices, qui sont malurez,
  Trop se font fort de leur p_ar_tie;
  Et d’autre p_ar_t sont auci neez                                 18400
  Les vertus, qui sont benurez,
  A resister leur felon_n_ie:
  Sur quoy chascuns autre desfie,
  L’un claime avoir la seignourie
  De l’om_m_e ove tous ses p_ro_pretés,
  Et l’autre dist qu’il n’av_er_a mie;
  Ensi la guerre est arrainié,
  U q’il y ad peril assetz.
    La Char se tret trestout as vices,
  Et l’Alme voet q_ue_ les services                                18410
  Soient au Reso_u_n soulement;
  Mais ore agardons les offices
  Des tous estatz, si les justices
  Ou les malices au present
  Sont plus fort en governement.[491]
  Je dis, ensi com_m_e l’autre gent,
  Qe plus sont fortes les malices,
  Siq_ue_ Pecché com_m_unement
  Par tout governe a son talent
  L’escoles et les artefices.                                      18420


    =Puisq’il ad dit les p_ro_pretés des vices et des vertus,
    sicome vous avetz oï, ore dirra en p_ar_tie l’estat de ceux
    q’ont n_ost_re siecle en gov_er_nance; et com_m_encera
    p_ri_m_er_ement a la Court de Rome.=

    Si nous p_ar_lons de ces p_re_latz
  Qui sont sicom_m_e de dieu legatz
  Ove la clergie app_ar_tiena_n_t,
  Ils sont devenuz advocatz
  Du Pecché pour plaider le cas
  Encontre l’Alme; et oultre tant,
  Si nous des Rois soions parlant,
  Ils vont le pueple ensi pilant,
  Qe tous s’en pleignont halt et bas;
  Et si nous parlons plus avant[492]                               18430
  Du gent du loy et du marchant,
  Je voi peril en toutz estatz.
    Je croy bien ferm q_ue_ la f_ra_nchise
  De luy q’est chief du sainte eglise
  Soubz dieu, s’il se gov_er_ne a droit,
  Sur tous les autres est assisse;
  Mais ore est changé celle assisse,
  Car ce q’umilités estoit
  Ore est orguil, et puis l’en voit,[493]
  Ce que largesce estre souloit                                    18440
  Ore est tourné du covoitise;
  Si chasteté a ore y soit,
  Ne say si l’en parler en doit,[494]
  Car je me tais de celle enprise.
    Ce que je pense escrire yci
  N’est pas p_ar_ moy, ainz est ensi
  Du toute _crist_iene gent
  Murmur, compleinte, vois et cry;
  Que tous diont je ne desdi,
  Q’au court de Rome ore est regent
  Simon del orr et de l’argent,                                    18451
  Siq_ue_ la cause al indigent
  Serra pour nul clamour oÿ:
  Qui d’orr n’y porte le p_re_sent,
  Justice ne luy ert p_re_sent,
  Du charité ne la mercy.
    Le fils de dieu voloit venir
  Pour eslargir et amollir
  La loy; mais cils du maintenant
  La me font plus estroit tenir:                                   18460
  Dont vuil les causes enquerir,
  Si leur vois deux pointz demanda_n_t;
  Ou ce q’ils m’en vont defendant
  Estoit en soi pecché devant,
  Car lor le doi bien eschuïr;
  Ou si ce no_u_n, di lors avant
  Pour quoy me vont establissant
  Pecché de leur novel atir.
    Ne puet descendre en ma reso_u_n
  Q’ils du p_ro_pre imposicio_u_n                                  18470
  Font establir novel pecché;
  Ce q’en nul livre nous lison,
  Qe le fils dieu de sa leço_u_n
  Par l’evangile en son decré
  Fist establir: car charité
  N’est que peril multeplié
  Nous soit, p_ar_ quelle addicio_u_n
  Soions plus serf; car rechaté
  Nous ad dieus, dont en liberté
  Voet bien q_ue_ no_us_ plus f_ra_nc soion.[495]
    Du loy papal est estably                                       18481
  Qe tu ne serras point mary
  A ta cousine, et d’autres cas
  Plusours q_ue_ je ne dirrai cy;
  Et diont q_ue_ pour faire ensi
  Mortielement tu peccheras:
  Lors vuil q_ue_ tu demanderas
  Si tu po_ur_ l’orr q_ue_ leur dorras
  Au court porras trover mercy:
  Certainement q_ue_ si ferras,                                    18490
  La bource que tu porteras
  Ferra le pape ton amy.
    Mais si ce soit ensi mortiel,
  Com_m_e ils le diont, lors au tiel
  Po_ur_ quoy vuillont devant la mein
  Dispenser? Car ly dieus du ciel,
  Qui plus du pape est droituriel;
  Ne puet ce faire, ainz sui certein
  Qe je congé priasse en vein
  A dieu pour freindre l’endemein                                  18500
  Sa loy et son precept, le quiel
  Fist establir; mais ly romein,
  Si j’eie d’orr ma bource plein,
  M’ert plus curtois et naturiel.
    ‘Com_m_e l’oisellour pl_us_ tent ses reetz,
  Plus tost en serront attrapez[496]
  Les oiseals, et p_ar_ cas semblable
  Com_m_e plus eions p_ar_ noz decretz
  Div_er_sez pecchés imposez,
  Plus tost en serretz vous coupable,[497]
  Et nous d’assetz plus seignourable:
  Car tieus pecchés sont rechatable                                18512
  En n_ost_re Court, si vous paietz;
  Dont nous volons q_ue_ n_ost_re table
  Soit des mangiers, et n_ost_re estable
  Des g_ra_ntz chivalx plus efforciez.
    ‘Qant n_ost_re sire estoit mené
  Sus au montaigne et ly malfié
  Du siecle luy moustra l’onour,
  Je lis q’il l’ad tout refusé:                                    18520
  Mais nous pour dire verité
  L’avons resçu, siq_ue_ seignour
  Soions en terre le maiour;
  Car n’est Roy, Prince ne contour
  Qui nous ne baiseront le pié,
  Et dorront largement de lour
  Pour s’aqueinter de n_ost_re amour,
  Dont plus soiont de nous privé.
    ‘Q’il ne se duist soliciter
  Pour sa vesture ou son manger                                    18530
  Dieus a saint Piere com_m_anda,
  Ne qu’il deux cotes duist porter:
  Mais nous ne volons pas garder
  Le dieu p_re_cept solonc cela;
  Car pres ne loigns n’y avera
  Delice que prest ne serra
  Et en cuisine et en celer,
  Et n_ost_re corps se vestira
  Des robes dont om p_er_chera
  Plus q_ue_ ne portont deux somer.                                18540
    ‘Ensi tienons les cliefs es meins,
  Dont nous serrons l’argent au meinz
  Et les florins, mais rerement
  Qant desserrons les coffres pleins
  Pour la poverte a noz p_ro_cheins
  Aider; ainçois tout p_ro_prement
  Volons avoir du toute gent,
  Mais de noz biens n’est qui rep_re_nt,
  Car noz tresors serront si seintz,
  Qe nul ert digne a n_ost_re argent                               18550
  Toucher. Vei la com_m_e noblement
  Nous susmes chief des tous humeins!
  [Sidenote: =f. 103=]
    ‘Les cliefs saint Piere ot en baillie
  Du ciel, et nous la tresorie
  Du siecle, qui nous est meynal:
  El temps saint Piere, si voir die,
  Cil usurer du Lumbardie
  Ne fist eschange a court papal,
  N’a lors Requeste emp_er_ial
  Ne le brocage au Cardinal                                        18560
  Don_n_eront voix a la clergie;
  N’a lors le pape en son hostal
  Pour nul bargain espirital
  Retint Simon en compaignie.
    ‘Mais nous q’avons la guerre enp_ri_s,
  P_ar_ quoy volons monter en pris,
  Falt que nous eions retenu
  Simon, siq_ue_ p_ar_ son avis
  Soient noz tresors eslargiz;
  Et ce nous fait main estendu                                     18570
  Dire a Simon le bienvenu,
  Car il nous rent bien no salu
  De ses florins, qant vient toutdis:
  Droitz est, puisq’il ad despendu,
  Qe l’eveschié luy soit rendu,
  Car nous l’avons ensi p_ro_mis.
    ‘O sainte croix, com_m_e celle porte
  Grant vertu, dont d’enfern la porte
  Fist n_ost_re sire debriser!
  Encore n’est la vertu morte                                      18580
  En n_ost_re Court, ainz est plus forte,[498]
  Les huiss des chambres fait p_er_cer:
  Car qant la croix y vient hurter,
  Tantost acurront cil huissier,
  Et tout ensi com_m_e celle enhorte
  La font jusques a nous mener,
  Voir as curtines voet entrer,
  Dont n_ost_re cuer se reconforte.
    ‘Unques le corps du sainte Heleine
  Serchant la croix tant ne se peine,                              18590
  Qe nous ovesq_ue_ n_ost_re Court
  Assetz n’y mettons plus du peine
  Chascune jour de la semeigne,
  Voir la dymenche l’en labourt,
  Del croix sercher: chascuns se tourt,
  Et pour ce no message court
  P_ar_ tout le siecle au tiel enseigne,
  Et s’il la trove, l’en l’onourt;
  Mais cil q’ove vuide main retourt
  N’ad pas de nous sa grace pleine.                                18600
    ‘Rende a Cesar ce q’est a luy;
  Ce q’est a dieu, a dieu tout si:
  Mais nous et l’un et l’autre avoir
  Volons, car d’un et d’autre auci
  Portons l’estat en terre yci.
  De dieu avons le plain pooir,
  Par quoy la part de son avoir
  Volons nous mesmes recevoir
  Tout p_ro_prement, siq_ue_ nully
  En p_ar_tira, si ce n’est voir,[499]                             18610
  Qe nous porrons ap_ar_cevoir
  Q’au double nous ert remery.
    ‘Ensi faisons le dieu p_ro_ufit,
  Qe riens laissons grant ne petit
  De l’orr que nous porrons attraire;
  Car ly p_re_lat nous sont soubgit,
  Si sont ly moigne ove lo_ur_ habit,
  Q’ils n’osent dire le contraire
  Du chose que nous volons faire,
  Neis ly curet et ly viscaire:                                    18620
  Leur falt don_n_er sanz contredit
  Del orr, dont ils nous po_ur_ront plaire,
  Ou autrement leur saintuaire
  Du no sentence ert entredit.
    ‘Mais du Cesar p_re_sentement,
  Portons le rep_re_sentement
  Car nous du Rome la Cité
  Ore avons l’enheritement;
  Pour ce volons de toute gent
  Tribut avoir par dueté.                                          18630
  Voir ly Judieu en son degré,
  Neis la puteine acoustum_m_ée,
  Ne serront quit du paiement:
  Ce que Cesar ot oblié
  En son temps, ore avons trové,
  Les vices qui vont a l’argent.
    ‘Je truis primer qant Costentin
  Don_n_oit du Rome au pape en fin
  Possessio_u_n de la terrestre,
  Ly Rois du gloire celestin                                       18640
  Amont en l’air de son divin
  Par une voix q’estoit celestre
  Faisoit crier, si dist q_ue_ l’estre
  Du sainte eglise ove tout le p_re_stre
  Ne serront mais si bon cristin,
  Com_m_e ainz estoiont leur ancestre,
  Pour le venim qui devoit crestre
  De ce q’ils ont le bien terrin.
    ‘Le fils de dieu, qant il fesoit
  Son testament, sa peas lessoit                                   18650
  Au bon saint Piere, qu’il ama,
  Siqu’il ne se contourberoit
  Du siecle; et l’autre en tiel endroit
  La resçut et molt bien garda,
  Qe puis apres long temps dura:
  Mais ore est changé tout cela;
  Le pape claime de son droit
  L’onour du siecle, et pour cela
  La dieu pes s’est alé pieça,
  Q’au jour p_re_sent nuls ne la voit.                             18660
    ‘Saint Piere ne se volt movoir
  Par guerre, ainz fist son estovoir
  Des bon_n_es almes retenir;
  Mais nous ne volons peas avoir,
  Ainz les richesces et l’avoir
  Du siecle pensons acuillir.
  Piere ot coron_n_e du martir,
  Et nous du rubie et saphir
  En orr assiss. Lors di me voir,
  La quelle p_ar_t valt meulx tenir:                               18670
  N’est pas la mort bon_n_e a souffrir,
  Tant com_m_e phisique puet valoir.
    ‘Saint Piere jam_m_ais a nul jour
  Retint dev_er_s luy soldeour
  Ou d’armes ou du brigantaille;
  Car ne volt estre conquerrour
  Pour resembler a l’Emp_er_our
  De ses conquestes en Ytaille.
  Ainz en priere sa bataille
  Faisoit, pour l’alme de l’ouaille                                18680
  Defendre, ensi com_m_e bon pastour,
  Contre malfé; mais d’autre entaille
  Ore est q_ue_ n_ost_re espeie taille,
  Du siecle pour avoir l’onour.
    ‘Ly fils de dieu, ce dist l’istoire,
  Ne vint querir sa p_ro_pre gloire,
  Ainz queist la gloire de son piere
  Po_ur_ mettre hors du purgatoire
  Adam: mais n_ost_re consistoire
  Se change tout d’une autre chere;                                18690
  La terre quiert, q’il tient plus chere[500]
  D’Adam, dont arme sa banere,
  Et trait le siecle en s’adjutoire,
  Lessant les almes a derere:[501]
  Qe chalt si l’en occie et fiere,
  Mais q_ue_ nous eions la victoire?
    ‘En n_ost_re Court est bien parlé
  Com_m_ent la cristieneté
  Se trouble en guerre et en distance;
  Et nous avons sovent esté                                        18700
  Requis q_ue_ peas et unité
  Feissem_us_ d’Engleterre et France.
  Mais q_ue_ n’en don_n_ons l’entendance
  Trois causes en font destourbance:[502]
  L’une est petite charité;
  Car l’autri grief n’est pas greva_n_ce
  A nous, ainz en toute habondance
  Volons tenir le papal sée:
    ‘Une autre cause est ensement,
  Ne susmes pas indifferent,                                       18710
  Ainz susmes part a la p_ar_tie,
  P_ar_ quoy q_ue_ n_ost_re arbitrement
  Ne se puet faire ovelement:
  La tierce cause est bien oïe,
  Qe guerre avons en Romanie,
  Dont falt q_ue_ n_ost_re seignourie
  Du siecle soit primerement
  Des p_ro_pres guerres establie:
  Ces causes ne no_us_ suffront mie
  De faire peas a l’autre gent.                                    18720
    ‘Et d’autre p_ar_t faisons q_ue_ sage,
  Q’a nous et puis a no message
  La guerre asses plus q_ue_ la pees
  Ferra venir grant avantage
  De l’orr; car lor p_er_nons brocage
  De l’un Roy et de l’autre apres.
  Chascuns nous quiert avoir plus p_re_s,[503]
  Mais nous no_us_ enclinons ades
  Au Roy qui plus del orr engage,
  Dont no tresor ait son encress:                                  18730
  Par quoy l’acord volons jam_m_es,
  Tant come trovons si bon paiage.
    ‘Dieus a saint Piere com_m_andoit
  Q’il no_u_n du mestre ne querroit
  Ne reverence entre la gent:
  Je truis auci p_ar_ tiel endroit,
  Qant saint Jehan enclin estoit
  L’angre adourer, cil le defent;
  Si dist qu’il son enclinement
  A soul dieu q’est omnipotent,                                    18740
  Et no_u_n a autre le ferroit:
  Mais n_ost_re Court dist autreme_n_t,
  Ne voet tenir l’essamplement
  Dont l’angel dieus no_us_ essamploit.
  [Sidenote: =f. 104=]
    ‘De l’evangile a mon avis
  Ne faisons point le droit devis;
  Car nous ne gardons tant ne qua_n_t
  L’umilité de dieu le filz;
  De dieu le piere ainçois le pris
  Tollons, car soul au toutpuissant,                               18750
  “Sanctus,” les angres vont chantant;
  Mais no_us_ volons du maintenant
  Avoir l’onour sur nous assis,
  Et no_u_n du saint p_ar_ tout avant
  Porter, mais tout le remenant
  Du sainteté nous est faillis.
    ‘Combien q_ue_ Piere estoit g_ra_nt sire,
  Ja ne vist om du plom ne cire
  Qu’il envoiast sa bulle close;
  Ne ja n’orretz chanter ne lire                                   18760
  Q’il fist ses cardinals eslire
  Par ses chapeals, qui sont come rose
  Vermaile au point qua_n_t se desclose.
  Ainz tout orguil y fuist forclose,
  Ne gule alors rester ne quire
  De sa delice ascune chose
  Savoit, mais ore l’en suppose
  No court est autre, pour voir dire.
    ‘Voir est en terre a son decess
  Qe n_ost_re sire don_n_a pes,                                    18770
  Mais contre ce nous combatons;
  Des pecchés faisoit il reless,
  Mais no_us_, qui susmes d’ire engress,
  Pour poy de cause escomengons;
  Il souffrit mort et passions,
  Et nous encontre ce tuons;
  Il se tint de pov_er_te pres,
  Et nous la pov_er_te esloignons;
  Il gaigna poeple, et no_us_ p_er_dons,
  Ensi n’acorderons jam_m_es.                                      18780
    ‘L’estat du pape en sa nature
  Ne porra faire forsfaiture
  En tant com_m_e pape, ainz Innocent,
  Qui tient l’estat papal en cure,
  Cil puet mesfaire d’aventure.
  Mais no_us_, qui susmes chief du gent,
  Q’en terre avons nul pier regent,
  Volons pour l’orr et po_ur_ l’argent
  Piler trestoute creature;
  Car n’est qui pour repaiement                                    18790
  Nous poet mener en juggement,
  Et c’est ce q_ue_ nous plus assure.’
    Q’est ce q_ue_ l’en dist Antecrist
  Vendra? Sainte escripture dist
  Qe d’Antecrist le no_u_n amonte,
  Qui le contraire fait du Crist.
  Quoy quidetz vo_us_, si tiel venist
  Encore? Oÿl, par droite acompte
  Orguil humilité surmonte,
  Dont chascun autre vice monte                                    18800
  Que n_ost_re sire en terre haïst;
  Siq’au p_re_sent la foy desmonte
  En n_ost_re court, car nuls tient conte
  Tenir la loy qu’il establist.
    Sicom_m_e ly scribe et pharisée,
  Qui jadis s’estoiont monté
  Du Moÿsen sur la chaiere,
  U la loy dieu ont sermoné
  As autres, mais en leur degré
  Lour faitz furont tout loign derere;
  Ensi vait ore en no matiere                                      18811
  Au jour p_re_sent, car de saint Piere
  Om monte et prent la digneté,
  Le dyademe et la chymere,
  Mais ja n’en font plus q_ue_ chymere
  Au remenant la dueté.
    Qant monstre naist du quelq_ue_ ge_n_dre,
  Des mals p_ro_cheins du dois entendre,
  C’est la prenosticacio_u_n;
  Mais ore qui voet garde p_re_ndre,                               18820
  Verra com_m_ent Orguil engendre
  D’Envie en fornicacio_u_n
  Le monstre de dampnacio_u_n;
  Dont vient celle hesitacio_u_n,
  Q’en un soul corps om poet comp_re_ndre
  Deux chiefs p_ar_ demonstracio_u_n,
  Et par diverse nacio_u_n
  L’un chief sur l’autre volt ascendre.
    A Rome c’est ore avenu
  Du monstre q’est trop mal venu                                   18830
  Au bon_n_e gent; car sainte eglise
  N’ad q’un soul chief p_ar_devant dieu,
  Mais ore ad deux trestout p_ar_cru;
  Dont la bealté de sa franchise
  Se disfigure et est malmise.
  Si dieus n’en face la juise,
  Au fin q_ue_ l’un chief soit tollu,
  Le corps, q’en porte la reprise,[504]
  Ensi porra p_ar_ nulle guise
  Long temps estier en sa vertu.                                   18840

    =Ore dirra de l’estat des Cardinals au Court de Rome solonc ce
    q_ue_ l’en vait p_ar_lant au temps d’ore.=

    Ce dist qui sapience enfile,
  Du bon_n_e mere bon_n_e file,
  Et p_ar_ contraire il est auci:
  Mais c’est tout voir, qant chief s’avile,
  La part des membres serra vile.
  Au Court de Rome il est ensi
  Du chief, vous savetz bien le qui,
  Maisq_ue_ les membres dont vous di
  Sont Cardinal de n_ost_re vile,
  Des queux le meindre est tant cheri,
  Qu’il quide valoir soul par luy                                  18851
  Le Roy du France et de Cezile.
    Mais pour ce q’ils ont entendu
  Que povre orguil est defendu,
  Ils se richont par toute voie;
  Si ont en aide retenu
  Simon, a qui sont molt tenu,
  Car il leur don_n_e et leur envoie,
  Il leur consaille et lo_ur_ convoie;
  Tous autres passeront en voie,                                   18860
  S’ils n’y soient par luy resçu;
  Simon p_ar_ tout ferra la voie,
  Nuls y vendra s’il n’ad monoie,
  Mais lors serra le bien venu.
    Le pape as Cardinals dorra
  Certain p_ar_ aun, mais ce serra
  Sicom_m_e d’enfant qant il ad pain
  Sanz comp_er_nage; car cela
  Que pape don_n_e ne plerra,
  S’ils n’eiont autre chose ou main:                               18870
  Et ce serra du privé gaign,
  Que danz Simon de son bargain
  En n_ost_re Court leur portera;
  Mais ce n’ert pas un quoy solain,
  Car ja sanz selle le polain
  Ne berbis sanz toison verra.
    Soit com_m_e poet estre en dieu p_ri_er,
  Maisq_ue_ Simon poet espier
  Les dignetés ove la vuidance,
  Les quelles il falt applier                                      18880
  As Cardinals, mais supplier
  Estoet ainçois la bienvuillance
  Du pape, et sur celle aquointance
  Simon ferra la pourvoiance,
  Sicom_m_e p_ar_tient a son mestier.
  Vei cy com_m_e n_ost_re court s’avance;
  Par tout quiert avoir la pitance,
  Mais nulle part puet saouler.
    Par leur decretz ont establiz
  Qe cil qui porte les p_ro_ufitz,                                 18890
  Auci les charges doit avoir:
  A ce compellont leur soubgitz,
  Mais ils sont mesmes enfranchiz
  No_u_npas du droit ainz du pooir;
  Car ils sont prest a rescevoir
  Les benefices et l’avoir
  Du sainte eglise en tous paiis,
  Mais ja ne vuillont removoir
  Le pié de faire leur devoir
  Pour nous garder les espiritz.                                   18900
    Qui sav_er_a juer d’ambes meins,
  Si l’une falt, de l’autre au meinz
  Porra juer; et tielement
  Du gaign les Cardinals romeins
  De l’une ou l’autre part certeins
  Serront; car ou l’avancement
  A soy quieront, ou autrement
  Simon leur dorra largement
  Po_ur_ ceaux qui sont venus loignteins:
  Car l’aqueintance a temps present                                18910
  Se fait p_ar_ do_u_n et p_ar_ p_re_sent
  En n_ost_re Court de les foreins.
    Mais pour ce q’ils trovont escrit
  Q’om ne doit curer du petit,
  Petite chose n’appetice
  La faim de leur grant appetit,
  Ainz falt q’il soit du grant p_ro_fit
  Ce dont quieront le benefice:
  Auci Simon n’est pas si nyce
  Du poy don_n_er en son office                                    18920
  As tiels seigno_ur_s qui l’espirit
  Du Simonie et d’avarice
  Portont enclos, p_ar_ quoy justice
  Se tient au peine en leur habit.
    Jadis Naman el terre hebreu
  Grace et p_ar_do_u_n receust de dieu,
  Dont fuist du lepre nettoiez;
  Mais Gyesi trop fuist deçu,
  Qant il del orr estoit vencu,
  Dont les grantz do_u_ns ot acceptez,
  Par quoy sur soy fuist retournez                                 18931
  Ly mals dont l’autre fuist sanez,
  Mais ore au paine en ascun lieu
  [Sidenote: =f. 105=]
  Si la vengance ont remembrez
  De Gyesi, ainz des tous leez
  Les do_u_ns sont don_n_ez et resçu.
    N’ont pas mys en oublivio_u_n
  En l’evangile la leço_u_n
  De les disciples de Jh_es_u,
  Qant ils firont contencio_u_n                                    18940
  Qui serroit mestres et qui no_u_n;
  Ainz ont ce fait bien retenu,
  Dont trop y ad debat com_m_u.
  Com_m_e Lucifer semblable a dieu
  Volt estre, ensi dissencio_u_n
  Est ore au court de Rome accru:
  Ne falt forsq_ue_ l’espeie agu
  Et le consail de danz Simon.
    Du n_ost_re sire truis lisant
  Com_m_ent fist p_re_ndre un jofne enfa_n_t
  Po_ur_ essampler les orguillous                                  18951
  De ses disciples; eaux voiant
  Le fist venu, ensi disant:
  ‘Quiconq_ue_ soit p_ar_entre vous
  Qui sanz orguil et sanz corous
  Ne soit du cuer humble et pitous,
  Com_m_e est cist enfes maintenant,
  En ciel ne serra glorious.’
  Dont vuil demander entre no_us_
  Si n_ost_re fait soit acordant.                                  18960
    Om puet respondre et dire nay,
  Quiconq_ue_ voet p_ro_ver l’essay,
  Voiant les Cardinals au Court;
  De leur pompe et de leur array
  Com_m_e plus recorde pl_us_ m’esmay,
  Chascuns y quiert q_ue_ l’en l’onourt,
  Et pour l’onour chascuns labourt,
  Car s’il est riche, son pris sourt:
  D’umilité parler n’y say,
  Chascuns vers la richesce acourt                                 18970
  Et du pov_er_te l’en tient court:
  Tous scievont bien q_ue_ j’en dy vray.[505]
    O com_m_e bien fuist humilité
  P_ar_entre la fraternité
  Qui sont du n_ost_re foy regent!
  Car leur estat et leur degré
  De les disciples dameldée
  Enporte rep_re_sentement.
  G_ra_nt bien et g_ra_nt mal ensement
  Nous porront faire celle gent                                    18980
  Qui sont si pres du papal sée;
  Car chascuns de leur reule p_re_nt
  De bon ou mal gov_er_nement
  Par toute cristieneté.
    Dieus ses disciples au p_re_cher
  No_u_npas pour lucre seculer,
  Ainz pour divine gaignerie,
  Trestout au pié sanz chivacher
  Par tout le monde fist aler:
  Mais nous alons en legacie                                       18990
  Ove grantz chivals et co_m_paignie,
  Et le subsidie du clergie
  Pour n_ost_re orguil plus demener
  Volons avoir du no maistrie;
  La bulle q’est du Romanie
  Leur fra somonce de paier.
    Simon Magus en halt vola,
  Dont puis au fin il s’affola,
  Qant sur la roche jus chaÿ.
  Malvoisement il essampla                                         19000
  Les cardinals, q’ore essample a
  Chascuns en n_ost_re court d’ensi
  Voler en halt: si ont saisi
  Deux eles, dont les pennes vi
  Du veine gloire; et sur cela
  Le vent d’orguil fort y feri,
  Qe jusq’as nues les ravi
  Si halt que charité passa.
    Mais qant ils sont en halt alez,
  Soudainement sont avalez                                         19010
  Dessur la Roche au covoitise,
  U le corage ont tout quassez
  De l’orr, dont il y ad assetz;
  P_ar_ quoy p_er_dont la dieu franchise,
  Siq’ils n’ont membre q_ue_ suffise
  A labourer solonc l’assisse
  De l’evangile en les decretz:
  Dont m’est avis trop est malmise,
  Par ce q_ue_ vole, sainte eglise,
  Meulx valt estier dessur ses piés.                               19020
    Sovent avient q_ue_ fils du piere
  La mort desire, au fin q’il piere
  Plus p_re_s d’avoir l’enheritance:[506]
  Au verité si m’en refiere,
  Des Cardinals en la maniere
  Pluso_ur_s desiront la vuidance
  Du sié papal, par esp_er_ance
  Que Simon de sa pourvoiance
  Leur fra monter en la chaiere,
  P_ar_ quoy la vie est en balance                                 19030
  Du pape, s’il sa garde pance
  Laist du triacle estre au derere.
    Qant le frument p_er_t sa racine
  Es champs, lors falt q_ue_ soit gastine
  La terre, et si porte en avant
  L’urtie et la poignante espine;
  Et ensi vait la discipline
  En n_ost_re court de maintenant;
  Car qant ly jugge sont truant,
  Lors y vienont trestout suiant                                   19040
  La court ove toute sa covine,
  Et ly notaire et ly plaidant,
  Et puis trestout le remenant,
  Sicom_m_e pulsin fait la geline.
    Trestous ceaux de la co_ur_t au meinz,
  Sur queux ly papes tient ses meins,
  Quieront du siecle rescevoir
  L’onour; voir et les capelleins,
  Ja soient ils des vices pleins,
  Encore quieront ils avoir                                        19050
  Le no_u_n d’onour pour pl_us_ valoir
  Au siecle; dont en no_u_nchaloir
  Le ciel ove qanq_ue_ y est dedeinz
  Laissont, q’assetz ont bell manoir,
  Qant p_re_sde luy porront manoir
  Q’est p_a_pe et chief des tous humeins.

    =Ore dirra de l’estat des Evesqes, solonc ce q_ue_ l’en vait
    parlant au temps q’ore est.=

    Sicom_m_e l’en dist com_m_uneme_n_t,
  Ensi dis et no_u_n autrement;
  Car ce n’est pas de mon savoir
  D’escrire ou dire ascunement                                     19060
  De les Evesques au present:
  Mais ce q’om dist, ne say si voir,
  Dirrai; et ce me fait doloir
  Qe l’en puet tant ap_ar_cevoir
  De leur errour, que folement
  Des almes font leur estovoir,
  Des ceaux qui sont soubz lo_ur_ pooir
  Et des leur p_ro_pres ensement.
    Evesq_ue_, p_ar_ tes faitz primer
  Ton poeple duissetz essampler                                    19070
  Des tes bons oev_er_es p_ar_devant;
  Et puis le duissetz enfourmer
  De ta clergie et ton precher,
  Pour exciter le bienfaisant;
  Car si tu soiez contemplant
  Et laiss p_er_ir le poeple errant,
  Tu fais defalte en ton mestier;
  Et si tu soiez bien p_re_chant,
  Qant tes bienfaitz ne sont parant,
  Ja n’en porras fructefier.                                       19080
    Evesque, lise cest escrit:
  Par son p_ro_phete dieus t’ad dit
  Et com_m_andé d’obedience,
  Par halte vois q_ue_ sanz respit
  Tu dois crier a ton soubgit,
  Qu’il se redresce au penitence;
  Car s’il piert p_ar_ ta necligence,
  Dieus chargera ta conscience,
  Com_m_e toy q’es son p_ro_vost eslit
  Pour acompter en sa p_re_sence:                                  19090
  C’est g_ra_nt vergoigne a ta science,
  Si ton acompte est inp_ar_fit.
    Evesque, om dist, et je le croy,
  Com_m_ent les pov_er_ez gens po_ur_ poy
  De leur errour tu fais despire,
  Et les g_ra_ntz mals et le desroy
  De ces seigno_ur_s tu laisses coy,
  Qe tu n’en oses faire ou dire:
  Tu es paisible vers le sire,
  Et vers le serf tu es plain d’ire,                               19100
  L’un est exempt de toute loy,
  Et l’autre souffre le martire:
  N’est pas en ce, qui bien remire,
  Ovel le juggement de toy.
    Prelatz, tu as condicio_u_n
  No_u_n du pastour, ainz du multo_u_n,
  Qant vois les seigno_ur_s du paiis
  D’avoltre et fornicacio_u_n[507]
  Peccher sanz ta correccio_u_n.
  Du philosophre enten les ditz:                                   19110
  ‘Prelatz qui n’ad les mals repris
  Tant valt com_m_e si les ait cheris
  Du fole persuacio_u_n.’
  Du loy civile truis escris,
  ‘Cil fait les mals au droit devis
  Qui des mals don_n_e occasio_u_n.’
    Les fils Hely, q’estoit p_ro_voire
  El temple dieu, ce dist l’istoire,
  L’offrende ove tout le sacrefise,
  En vestir, en manger et boire                                    19120
  Contre les loys de leur p_re_toire,
  Guasteront sanz avoir reprise[508]

     .   .   .   .   .   .   .

  [Sidenote: =f. 107=]
  Et puis, qant a ce q’il desire,
  Lors pour l’onour dont il est sire
  Tant est du veine gloire pleins,
  Q’as ses delices tout s’atire:
  C’est cil qui quiert ne le martire
  Ne le disaise des corseintz.                                     19320
    Car qant il est en halt montez
  Et est primat des dignités,
  Lors ses soubgitz desrobbe et pile,
  Si mette au vente les pecchés,
  Sicom_m_e l’en fait boef as marchées,
  Ensi son lucre ades compile;
  Dont ses manteals furrez enpile,
  Et paist et veste sa famile,
  Et ses chivals tient sojournez:
  Mais, com_m_e l’en dist, aval la vile                            19330
  Il laist sa cure povre et vile
  Des almes, dont il est chargez.
    Julius Cesar en bataille
  Jam_m_ais as gens de son menaille
  Ne dist ‘Aletz!’ ainz dist ‘Suietz!’
  Car au devant toutdiz sanz faille
  Se tint et fist le com_m_ensaille,
  Dont tous furont encoragez:
  Mais no p_re_lat nous dist ‘Aletz!
  Veilletz! junetz! prietz! ploretz!’                              19340
  C’est la p_ar_ole qu’il nous baille;
  Mais il arere s’est tournez:
  Nuls est de son fait essamplez,
  C’est un regent qui petit vaille.
    En dousze pointz je truis q_ue_ l’ées
  A fol p_re_lat est resemblez:
  L’ées est aviers de sa nature,
  Brief est et plain d’escharcetés,
  Vois ad maiour q_ue_ corps d’assetz:
  Ensi p_re_lat de sa mesure                                       19350
  Ad molt p_ar_ole et poy fesure,
  Poy don_n_e a ceaux dont ad la cure,
  Et voelt q_ue_ molt ly soit don_n_ez.
  L’ées n’ad compaigne en sa demure,
  Ne l’autre espouse par droiture,
  S’il n’est contraire a ses decretz.
    L’ées est sanz piés; l’evesq_ue_ auci
  En son degré n’ad pié, sur qui
  Ose a son Prince resister
  Pour son defense ne l’autri;                                     19360
  Ainz laist le poeple estre peri
  Et sainte eglise defouler.
  L’ées ensement pour son manger
  Les doulces fleurs quiert engorger:
  Le fol p_re_lat fait tout ensi;
  Le douls et crass quiert amasser,
  Dont fait le corps bien encrasser,
  Si boit le tresbon vin flouri.
    Et d’autre part l’ées porte au point
  Cell aguillon, dont qant il point,                               19370
  Son p_ro_pre corps et l’autri blesce:
  Cil fol p_re_lat, q’a dieu se joynt,
  Del aguillon trop se desjoynt,
  Qant il l’autry du point adesce;
  C’est l’aguillon dont l’alme opp_re_sse
  Gist p_ar_ la char q’est felon_n_esse,
  Sicome l’apostre tout au point
  En ses epistres le confesse:
  Au prelacie la clergesce
  Meulx serroit, s’ils n’en ussent point.
    D’autre aguillon cil fol prelat                                19381
  De sa vengance est trop elat,
  Qant l’alme d’autri fiert po_ur_ poy
  De son espiritiel estat:
  Mais qui du fol fait potestat,
  Les soubgitz serront en esfroy.
  He, fol prelat, avoy! avoy!
  N’est pas la pacience en toy,
  Qant ta vengance l’alme abat;
  Mal fais l’essample de la foy,                                   19390
  Qant l’aguillon de ton buffoy
  Pour si petit point et debat.
    He, fol prelat, dy moy com_m_ent
  Qe tu me fais ton p_re_chement,
  Q’un corps al altre p_ar_ pité
  Le mesfait sanz revengement
  Doit p_ar_don_n_er tout plainement,
  Et tu d’orguil et crualté
  M’as corps et alme escumengé.
  Ne say q’en p_ar_le ton decré,[509]                              19400
  Mais au saint Piere tielement
  Bien say dieus dist, q_ue_ le pecché
  Septante foitz soit p_ar_don_n_é,
  Et ta m_er_cy deux fois n’attent.
    Sanz juste cause nepourqant
  Sovent nous vais escumengant;
  Mais saint Gregoire la sentence
  De ton orguil vait resemblant
  A l’oisel de son ny volant:
  Car ce sciet om d’exp_er_ience,                                  19410
  Du quelle part voler com_m_ence,
  Au fin revole ove l’ele extense
  Au p_ro_pre ny dont fuist issant;
  Et par si faite p_ro_vidence
  Retourne deinz ta conscience
  Le grief dont tu no_us_ es grevant.
    Auci des angles et pertus
  Sa belle maison ad construs
  L’ées; et ce doit om resembler
  Au fol prelat, de qui je truis                                   19420
  Qu’il quiert les angles et les puis,
  Et ne vait pas le droit sentier;
  Car verité de son mestier
  Ne quiert es angles tapiser,
  Ainçois se moustre en ses vertus;
  Mais chose q’om ne voet moustrer
  L’en fait oscur et anguler,
  Siq’en apert ne soit conuz.
    L’ées ad maiso_u_n du cire frele,
  Molt ad labour de faire celle,                                   19430
  Ainçois q’il a son po_ur_pos vient;
  Prelat auci qui la turelle
  Fait ainz q_ue_ moustier ou chapelle,
  Du vanité trop luy sovient,
  Qant point ne sciet u ce devient;
  Car toute chose est frele et nient
  Du quoy le siecle se revelle:
  Mais fol p_re_lat qui dieu ne crient
  Bien quide p_ar_ l’onour qu’il tient
  Toutditz sa joye avoir novelle.                                  19440
    Les biens q_ue_ l’ées porra cuillir
  Estroitement les fait tenir
  Deinz sa maison en repostaille,
  Mais au darrein l’en voit venir
  Celuy qui tolt sanz revenir
  Et la maison et la vitaille:
  Du fol p_re_lat ensi se taille,
  Car il pour plegge ne po_ur_ taille
  De son tresor ne voet souffrir
  Qe l’en apreste ou don_n_e ou baille:                            19450
  S’il p_er_de au fin ce n’est mervaille,
  Q’as autres voet nul bien partir.
    L’ées ensement hiet la fumée,
  Au fin q’il n’en soit enfumée:[510]
  Prelat ensi sainte oreiso_u_n,
  Q’est a la fume comparé,
  S’en fuit, q’il n’ad le cuer paré
  Du sainte contemplacio_u_n,
  Ainz ad sa meditacio_u_n
  En seculiere elacio_u_n                                          19460
  D’orguil et de p_ro_sperité;
  Car d’autre fumigacio_u_n
  Pour faire a dieu relacio_u_n
  Ne puet souffrir la dueté.
    L’ées ensement de tous puours
  S’esloigne, ensi q’il les flaours
  D’ascune p_ar_t ne soit sentant:
  L’evesq_ue_ ensi de ces seignours
  Les grans pecchés, les g_ra_ns erro_ur_s,
  Qui sont as toutez gens puant,                                   19470
  Ne voet sentir, ainz s’est fuiant.
  O quel p_re_lat, o quel truant,
  Q’ensi laist festrer les folours
  Sanz medicine tant ne qant!
  N’est pas des cures bien sachant,
  Combien q’il soit des curatours.
    De l’ées auci je truis escris
  Q’il fuyt les noyses et les cris:
  Le fol prelat tout ensement,
  Qant voit noiser ses fols soubgitz,                              19480
  S’en part et les laist anemys,
  Qant il les duist d’acordement
  Repaiser amiablement.
  Cil n’est ne Piere ne Clement,
  Q’ensi laist errer ses berbis;
  Le toison de l’ouaile prent,
  Mais de la guarde nullement
  Se voet meller, ainz s’est fuïz.
    L’en dist, et puet bien estre voir,
  Qe cil q’ad molt, voet pl_us_ avoir;                             19490
  Et ce piert bien de la clergie:
  Ils ont eglise, ils ont manoir,
  Mais plainement a leur voloir
  Trestout cela ne souffist mie,
  S’ils n’eiont la chancellerie
  Et la roiale tresorie
  Deinz leur office et leur pooir.
  Maisq’ il en poet avoir baillie[511]
  Du siecle dont se glorifie,
  De l’autre ne luy poet chaloir.                                  19500
    Pour le phesant et le bon vin
  Le bien faisant et le divin
  L’evesque laist a no_u_nchalure,
  Si quiert la coupe et crusequin,
  Ainz q_ue_ la culpe du cristin
  Pour corriger et mettre en cure,[512]

     .   .   .   .   .   .   .

  [Sidenote: =f. 110=]
  Qe mol serras en cause mole;
  Mais si le siecle en soy tribole
  Et bruyt d’ascun p_er_secutour,
  En tiel chalour lors te rigole,
  Et moustre en fait et en parole
  Com_m_e ton cuer vole el dieu amour.
    Ly serpens, ce nous dist Solyn,
  Trestout le corps met en declin
  Pour soulement le chief defendre:
  Ensi p_re_lat duist estre enclin                                 19900
  Po_ur_ Crist, q’est chief de tout cristin
  Qant voit abeisser et descendre
  Sa loy, par qui devons ascendre.
  Car qui voet p_re_lacie enp_re_ndre,
  Non pour avoir l’onour terrin,
  Mais pour p_ro_ufit de l’alme ap_re_ndre,
  L’apostre dist, bien le doit p_re_ndre,
  Car ce luy vient du bon engin.
    De les natures dont je lis
  Truis un ensample ensi compris,                                  19910
  Q’un g_ra_nt piscon y ad du mer,
  Qui du pité tant est cheris,
  Qe qant les autres voit petitz
  De la tempeste periler,
  Il laist sa bouche ov_er_te estier,
  U q’ils porront tout saulf entrer;
  Si les reçoit com_m_e ses norris
  Et salvement les fait garder,
  Tanq’il les mals verra passer,
  Et lors s’en vont saulfs et garis.[513]                          19920
    Prelat ensi les gentz menuz,
  S’il voit leur Roy vers eaux com_m_uz,
  Parmy sa bouche il aidera
  Come ses fils et ses retenuz;
  Car en ce cas il est tenuz
  Q’au parler s’abandon_n_era:
  Et d’autre part qant il verra
  Le poeple q’en pecché serra,
  Pour ce ne serront destitutz;
  De bouche overte il priera                                       19930
  A dieu, tanqu’il les avera
  En corps et alme restitutz.
    Ce veons bien q_ue_ p_ar_ nature
  L’oill soul po_ur_ tous les membres plure,
  Qant ascun d’eaux se hurte ou blesce:
  Ensi l’evesq_ue_ en sa droiture
  Pour ses soubgitz q’il tient en cure,
  Qui d’alme ou corps sont en destresce,
  Sur tous plus doit avoir tendresce
  Et plourer pour la gent oppresse,                                19940
  Q’est la divine creature:
  Car qant p_re_latz vers dieu s’adresce
  Et verse lermes en sa messe,
  C’est une medicine pure.
    De Samuel j’ay entendu,
  Qant fuist requis del poeple hebreu
  Qu’il dieu priast en leur aïe,
  Du charité n’ert esp_er_du,
  Ainz dist q_ue_ ‘Ja ne place a dieu
  Qe je pour vous ades ne prie,                                    19950
  Dont v_ost_re estat dieus salve et guie.’
  Benoite soit la prelacie
  Qui tielement ad respondu;
  Dont cil q’ore est de la clergie
  Porra trover essamplerie,
  Qant sa leçon av_er_a p_ar_lieu.
    Saint Jeremie dist atant:
  ‘O qui ert a mes oels don_n_ant
  Des lermes la fonteine amere,
  Dont soie au plentée lermoiant                                   19960
  Sur le dieu poeple en compleignant[514]
  Leur mort, leur mals et leur misere?’
  He, quel pastour, he, quel bealpere,
  Eiant compassion si fiere,
  Dont pour le poeple fuist plourant!
  U est qui plourt en la man_er_e?
  Ne say: pitiés s’en vait derere,
  Les oils du p_re_latz sont secchant.
    Par son p_ro_phete n_ost_re sire
  Se pleignt, et dist q’a son martire                              19970
  Il ot souffert et attendu;
  Si agardoit, mais nul remire
  Des gentz, qui po_ur_ ses mals suspire,
  Du sanc qu’il avoit espandu
  Dessur la croix en halt pendu.
  C’estoit la pleignte de Jh_es_u,
  Et ensi croy q’om porra dire
  Au temps p_re_sent soit avenu;
  Car n’est pour hom_m_e ne pour dieu
  Qe n_ost_re p_re_lat se detire.                                  19980
    Valeire conte en son escrit
  D’un Roy d’Athenes qui fuist dit
  Chodrus, q’adonques guerroia
  A ceaux d’Orense, car soubgit
  Les volt avoir: et en tiel plit
  Son dieu Appollo conseilla,
  Devoutement et demanda
  Qui la victoire enportera;
  Et l’autre a ce luy repondit,
  Son p_ro_pre corps s’il ne lerra                                 19990
  Occire en la bataille la,
  Ses gentz serroiont desconfit.
    Et qant ly Roys oïst ce dire,
  Qu’il l’un des deux estuet eslire,
  Ou d’estre p_ro_prement occis,
  Ou souffrir de sa gent occire,
  Mieulx volt son p_ro_pre corps despire,
  Ainz q_ue_ ly poeples fuist periz.
  Dont changa ses roials habitz
  Au jour q’il la bataille ot pris,                                20000
  Qe l’en ne le conoist pour sire,
  Si fuist tué des anemys:
  Pour la salut qe ses soubgitz
  Il souffrist mesmes le martire.
    D’un tiel paien qant penseras,
  Responde, Evesq_ue_, quoy dirras?
  Voes tu soul po_ur_ ta gent morir?
  Tu puiss respondre et dire, Helas!
  Qe tu le cuer si couard as,
  Dont tu te voes bien abstenir:                                   20010
  Ainçois lerras trestous perir,
  Q’un soul doy de ta main blemir.
  Mais es tu donques bons p_re_latz?
  Certes nenil, mais pour cherir
  Le corps, qui puis te fra venir
  A l’evesché qui tient Judas.
    Ne say a qui puiss resembler
  Le fol prelat de son mestier,
  Mais sicom_m_e dieus le resembloit
  Au prestre qui se fist passer,                                   20020
  Et puis ly deacne, sanz aider
  A l’om_m_e qui naufré gisoit,
  Et grant souffraite d’aide avoit:
  Chascun des deux les mals veoit,
  Mais nuls le voloit socourer,
  Tanq’au darrein y survenoit
  Uns paiens, qui le socourroit,
  Evesq_ue_, pour toy vergonder.
    Mal fait le poeple q’est no_u_nsage,
  Pis font les clercs, qui sont plus sage,[515]
  Et meëment qant sont pastour                                     20031
  Et laissont deinz leur pastourage
  L’ouaile de leur fol menage
  Tourner en chiev_er_e de folour:
  Pour ce dist dieu q’en sa furour
  Il est irrez du grant irrour
  Sur les pastours de tiel oultrage;
  Si dist qu’il serra visitour
  Du chiev_er_e auci, dont fait clamour
  Danz Zakarie en son language.                                    20040
    Saint Ysaïe auci nous dist:
  ‘Way vous, p_re_latz, qui l’espirit
  Du sapience en vous celetz,
  Siq_ue_ nul autre en ont p_ro_ufit!‘[516]
  Ce n’est pas charité parfit,
  Si vous soietz esluminez,
  Et l’autre en tenebrour veietz
  Errer et ne les socourretz:
  Vo clareté dieus par despit
  Esteign_er_a, car c’est pecchés,                                 20050
  Qant ordre s’est desordinez
  Et clerc fait contre son escrit.
    Way vous, ce disoit Ysaïe,
  Qui les cliefs avetz en baillie,
  Les huiss du ciel tout avetz clos,
  Vous n’y entretz de vo partie,
  Et d’autre part ne souffretz mie
  Entrer les autres a repos:
  Enpris avetz malvois pourpos,
  Qant meulx ne gardetz le depos                                   20060
  Quel dieus en v_ost_re prelacie
  Vous ad baillé, q’arere dos
  Voz almes mettetz et les noz:
  Tous devons pleindre vo folie.
    Saint Piere au jour du jugement,
  Qant il a dieu ferra present
  De la Judeë qu’il guaigna,
  N’apparra pas tout vuidement;
  Saint Paul, q’auci gaigna la gent,
  Molt bell gaign y apportera,                                     20070
  Et saint Andreu lors appara,
  Achaie a dieu presentera,
  U tous les saintz serront p_re_sent:
  Chascuns p_ar_ ce qu’il conquesta
  Lors sa coron_n_e portera
  En joye perdurablement.
    Mais las! quoy dirrons no_us_ p_re_sentz,
  Qui suismes fols et necligentz
  Et point ne pensons de demain?
  Helas! comme suismes mal regentz,
  Qant pour noz almes indigentz                                    20081
  Nul bien apporterons du gaign!
  [Sidenote: =f. 111=]
  L’acompte serra trop vilain
  Qant no_us_ vendrons ove vuide main,
  U tout le mond serra p_re_sens;
  Par l’evangile il est certain,
  Grant honte no_us_ serra prochain
  Devant trestous les bones gens.

    =Puisq’il ad dit de les Evesqes, dirra ore de les Archedeacnes,
    Officials et Deans.=

    L’Evesq_ue_ en ses espiritals
  Ne poet soul port_er_ les t_ra_vals;                             20090
  Ses Archedeacnes po_ur_ ce tient,
  Ses deans et ses officials,
  Qui plus luy sont especials,
  As queux correccio_u_n p_ar_tient
  De l’alme, ensi com_m_e meulx covient.
  Mais ils le font ou mal ou nient,
  Car pour les lucres temporals
  En tous paiis u l’en devient
  Achater poet quiconq_ue_ vient
  Les vices qui sont corporals.                                    20100
    Le dean, qui son p_ro_ufit avente,
  P_ar_ tout met les pecchés au vente
  A chascun hom_m_e quelqu’il soit,
  Maisqu’il en poet paier le rente:
  La fem_m_e, ensi com_m_e la jumente,
  Voir et le prestre en son endroit
  La puet tenir du p_ro_pre droit;
  Maisq_ue_ la bource soit benoit,
  Le corps ert quit de celle extente:
  N’ad pas la conscience estroit,                                  20110
  De l’argent p_er_dre est en destroit,
  Mais du pecché ne se repente.
    Si l’om_m_e lais d’incontinence
  Soit accusé, la violence
  Du n_ost_re dean tost y parra;
  Car devant tous en audience
  Lors de somonce et de sentence,
  S’il n’ait l’argent dont paiera,
  Sicom_m_e goupil le huera:
  Mais la coron_n_e, qui lirra                                     20120
  De l’evangile la sequence,
  Tu scies quel hom_m_e ce serra,
  De son incest nuls parlera,
  C’est un misterie de silence.
    Au plus sovent ce veons nous,[517]
  Si huy a moy, demain a vous
  Sont les offices fortunant:
  Pour ce le dean q’est leccherous
  Les prestres qui sont vicious
  A corriger s’en vait doubtant;                                   20130
  Car cil par cas qui fuist devant
  Accusé, puis ert accusant,
  Et lors porra de son corous
  A l’autre rendre tant pour tant:
  Ensi s’en vont entrasseurant,[518]
  Ce que l’uns voet ce vuillont tous.
    Ensi les prestres redoubtez
  Ensemble se sont aroutez,
  Qe l’un fait l’autre compaignie,
  N’est par qui soiont affaitez:                                   20140
  De tant sont ils le plus haitez,[519]
  Q’ils sont du soy jugge et p_ar_tie,
  Ensi vait quite la clergie.
  Mais d’autre p_ar_t deinz sa baillie
  Les laies gens sont accusez
  Par covoitise et par envye;
  Car plus d’assetz q’oneste vie
  Le dean desire les pecchés.
    Asses plus fait p_ro_ufit puteine
  A n_ost_re dean que la nonneyne;                                 20150
  Car pour le lucre et l’avantage
  Que le chapitre ades y meine,
  De tieux y ad, sicom_m_e demeine
  Qe vient du terre et du gaignage,
  Lessont au ferme le putage;
  Et qui le prent en governage
  Meulx volt des putes la douszeine
  Qe mil des chastes. O hontage
  Des tieus pastours, qui lo_ur_ tollage
  Pilont par voie si vileine!                                      20160
    Ensi le dean ove ses covines
  Par conjectures et falsines
  Ses berbis, come malvois pastour,
  Par les destours, p_ar_ les gastines,
  Parmy les ronces et l’espines
  Laist errer, siq_ue_ chascun jour
  Ils p_er_dont laine, et cil pilour
  Reçoit le gaign de leur errour,
  Si monte en halt de leur ruines.
  Vei la com_m_e n_ost_re correctour                               20170
  Est de maltolt le collectour,
  Tout plain des fraudes et ravines.
    Bien te souffist le confesser
  Vers dieu, si tu voldras laisser
  Tes mals p_ar_ juste repentance;
  Mais ce ne te puet excuser
  Au dean, qui te vient accuser,
  Pour dire q_ue_ tu ta finance
  As fait a dieu, ainz ta penance
  Serra del orr, car la quitance                                   20180
  De dieu ne t’en porra quiter:
  Trop sont les deans du g_ra_nt puissa_n_ce,
  Qant il me font desallouance
  De ce que dieus voet allouer.
    Jam_m_ais la dieu justice en soy
  Po_ur_ un tout soul mesfait, ce croi,
  Deux fois ne pune; et nequedent,
  Combien q’au p_re_stre tout en coy
  M’ai confessé deinz mon recoy
  Et pris ma peine duement,                                        20190
  Le dean encore doublement
  Voet oultre ce de mon argent
  Avoir sa part, ne sai pour quoy:
  Qant dieus m’ad fait p_ar_don_n_ement,
  Ma bource estuet secondement
  Faire acorder le dean et moy.
    Ne sai ce que la loy requiert,
  Mais m_er_veille est de ce q’il quiert
  Dedeinz ma bource m’alme avoir:
  A celle eglise se refiert                                        20200
  Qe d’autre vertu ne me fiert,
  Maisq_ue_ luy don_n_e mon avoir.
  Des tieus pasto_ur_s quoy poet chaloir,
  Q’ensi laissont a no_u_nchaloir
  Ce q’au p_ro_ufit de l’alme affiert,
  Et pour le lucre rescevoir
  De l’orr par tout le decevoir
  De leur ypocrisie appiert?

    =Puisq’il ad dit de les Correcto_ur_s du sainte eglise, dirra
    ore des p_er_sones Curetz de les p_ar_oches.=

    Malvois essample no_us_ apporte
  De les p_ar_oches cil qui porte                                  20210
  La cure, qant il sanz curer
  Le laist, et des noz biens enporte
  La disme, dont il se desporte;
  Car ce ne voet il desporter,
  Qe vainement soy desporter
  Ne quiert, mais ce q’il supporter
  Des almes doit, point ne supporte:
  Dont l’en puet dire et reporter,
  Qe cil n’est pas au droit portier
  Pour garder la divine porte.                                     20220
    Le temps p_re_sent si vous curetz,
  Veoir porras ces fols curetz
  Div_er_sement laissant leur cure,
  Si vont errant p_ar_ trois degrés:
  Ly uns se feignt q’il les decretz
  Selonc l’escole et l’escripture
  Ap_re_ndre irra, mais la lettrure
  Q’il pense illeoques a construire
  Ainçois serra des vanités,
  De covoitise et de luxure,                                       20230
  Qe d’autre bien; c’est ore al hure
  L’escole de noz avancez.
    Du bon_n_e aprise se descole
  Qui laist sa cure et quiert escole,
  U qu’il au vice escoloiant
  S’en vait, qant celle pute acole,
  Dont toute sa science affole.
  O dieus, com_m_e cil vait foloiant,
  Q’ensi le bien q’est appendant
  Au sainte eglise est despendant,                                 20240
  Pour entrer la chaiere fole,
  U ja nuls clercs serra sachant,
  Ainz tant com_m_e pl_us_ y vait entrant,
  Tant plus sa reson entribole.
    Par autre cause auci l’en voit,
  Des fols curetz ascuns forsvoit,
  Qant laist sa cure a nonchaloir,
  Et pour le siecle se pourvoit
  Service au court p_ar_ tiel endroit
  Q’il puist au siecle plus valoir,                                20250
  Et ensi guaste son avoir.
  Mais le dieu gré n’en puet avoir,
  Car nuls as deux servir porroit
  Sanz l’un ou l’autre decevoir;
  Car cil qui fra le dieu voloir,
  Servir au siecle point ne doit.
    Cil q’est servant de la dieu co_ur_t
  Et po_ur_ servir au siecle court,
  Fait trop mal cours a mon avis;
  Car le fals siecle au fin tient co_ur_t                          20260
  De tous les soens, mais dieus soco_ur_t
  Du bien sanz fin a ses amys.
  N’est pas de l’evangile apris
  Cil q’ad de la p_ar_oche pris
  La cure, s’il a dieu ne tourt
  Pour faire ce qu’il ad enpris;
  Car clercs qui tient du siecle pris
  De sa clergie se destourt.
  [Sidenote: =f. 112=]
    Clercs avancié n’est pas sanz vice,
  Qui laist sa cure et quiert service                              20270
  Du chose que soit temporal,
  Dont pile et tolt en son office,
  Tout plain d’errour et d’avarice,
  Siqu’il offent de double mal:
  Vers dieu primer et principal
  Mesfait, qant il l’espirital
  Ne cure de son benefice;
  Au monde auci n’est pas loial,
  Qant il le bien q’est mondial
  Mesp_re_nt par fraude et injustice.                              20280
    La loy ne voet q_ue_ l’en compiere
  Ou p_ar_ brocage ou p_ar_ priere
  La cure q’est espiritals;
  Mais au jour d’uy voi la man_er_e[520]
  De celle loy tourner arere.
  Ce di pour ces clercs curials,
  Qui l_ettr_es ont emperials
  Pour prier a les cardinals,
  Voir et au pape en sa chaiere;
  Dont pl_us_ p_ro_fite as tieus vassals                           20290
  La penne que les decretals,
  Qant Simonie est messagere.
    Ensi je di des tieus y sont,
  Qui de leur cure s’absentont
  Pour servir a ces nobles courtz;
  Par covoitise tout ce font
  D’encress avoir, q’ils esp_er_ont
  Pour estre encoste les seignours:
  Mais ils ne pensont pas aillours
  Q’il sont des almes curatours,                                   20300
  Ainz q’ils le corps avanceront;
  Dont ils laissont s’ouaile a l’ours:
  Au fin ne sai de tiels pastours
  Coment a dieu responderont.
    Des fols curetz auci y a,
  Qui sur sa cure demourra
  Non pour curer, mais q’il la vie[521]
  Endroit le corps plus easera;
  Car lors ou il bargaignera
  Du seculiere marchandie,                                         20310
  Dont sa richesce multeplie,
  Ou il se don_n_e a leccherie,
  Du quoy son corps delitera,
  Ou il se prent a venerie,
  Qant duist chanter sa letanie,
  Au bois le goupil huera.
    Ce puet savoir chascun vivant,
  Plus q_ue_ nul bien du siecle avant
  La disme, q’est a dieu don_n_é,
  P_er_est en soy noble et vaillant,                               20320
  Car de la bouche au toutpuissant
  La disme estoit saintefié,
  Si est le prestre auci sacré;
  Dont sembleroit honesteté
  Qe disme et p_re_stre droit curant
  Ne duissont estre en leur degré
  De la mondaine vanité
  Ne marchandie ne marchant.
    Et d’autre p_ar_t qui residence
  Fait en sa cure, et ove ce pense                                 20330
  Corrumpre ce qu’il duist curer
  D’incest et fole incontinence,
  Trop fait horrible violence,
  D’ensi ses berbis estrangler
  Pour faire au deable son larder.
  He, dieus, com_m_ent porra chanter
  Sa messe cil qui tielle offense
  Ferra? Car pis, au droit juger,
  Est l’alme occire q’a tuer
  Le corps, q’est plain du pestilence.
    Si les curetz maritz ne soiont,                                20341
  Des fem_m_es nepourqant s’esjoiont
  Trestout en ease a leur voloir;
  Dont tiele issue multeploiont,
  Qe si leur fils enheritoiont
  Et de l’eglise fuissont hoir,
  En poy des lieus, sicom_m_e j’espoir,
  D’escheate q’en duist escheoir
  Au court de Rome gaigneroiont
  Les p_ro_visours; pour ce du voir                                20350
  N’en say la cause ap_ar_cevoir,
  Si l’autre gent ne me disoiont.
    He, dieus, come sont les charités
  Au temps p_re_sent bien ordinez!
  Car qant viels hom_m_e ad fem_m_e belle
  Deinz la p_ar_oche et les nuytées
  Ne puet paier ses duetés,
  N_ost_re curiet, ainz q’om l’apelle,
  Enprent sur soy l’autry querelle,
  Si fait le paiement a celle,                                     20360
  La quelle se tient bien paiez.
  Vei la le haire et la cordelle,
  Dont n_ost_re curiet se flaielle,
  Au fin q’il soit de dieu loez.
    Les foles femmes mariez,
  Qant n’ont du quoy estre acemez
  Du queinterie et beal atir,
  Lors s’aqueintont des fols curetz
  Qui richement sont avancez,
  Et par bargaign se font chevir,                                  20370
  Dont l’un et l’autre ad son desir;
  La dame av_er_a de quoy vestir,
  Et l’autre av_er_a ses volentés.
  Des tiels miracles avenir
  Soventes fois om poet oïr,[522]
  Ne sai si fable ou verités.
    Plus q_ue_ corbins ou coufle ou pie
  Ensur volant toutdis espie
  Caroigne dont porra manger,
  Le fol curet de sa partie                                        20380
  Matin et soir sanz departie
  Enquerre fait et espier,
  U la plus belle puet trover;[523]
  Mais lors l’estuet enamourer
  A tant de la phisonomie,
  Q’il tout l’offrende del aultier
  Ainçois dorra pour son louer,
  Qu’il n’ait le cuill en sa baillie.
    Om voit tout gaste et ruinouse
  L’eglise q’est sa droite espouse,                                20390
  De celle ne luy puet chaloir,
  Maisq_ue_ s’amie l’am_er_ouse
  Soit bien vestue et gloriouse;
  A ce met trestout son pooir:
  Du n_ost_re disme ensi l’avoir
  Degaste en belle fem_m_e avoir.
  O quelle cure perillouse
  Pour nous essampler et movoir,
  Qant meine encontre son devoir
  Si orde vie et viciouse!                                         20400
    Dieus dist, et c’est tout verité,
  Qe si l’un voegle soit mené
  D’un autre voegle, tresbucher
  Falt ambedeux en la fossée.
  C’est un essample comparé
  As fols curetz, qui sans curer
  Ne voient pas le droit sentier,
  Dont font les autres forsvoier,
  Qui sont ap_re_s leur trace alé;
  Car fol errant ne puet guider,                                   20410
  Ne cil com_m_ent nous puet saner,
  Qui mesmes est au mort naufré?
    Comment respondra cil a dieu
  Sur soy la cure q’ad receu
  Del autry alme governer,
  Qant il n’ad mesmes de vertu
  Q’il de son corps s’est abstenu,
  Dont s’alme p_ro_pre puet garder?
  L’en soloit dire en rep_ro_ver,
  ‘Cil qui sanz draps se fait aler,                                20420
  Mal av_er_a son garçon vestu’;
  Ainz qant l’ivern vient ap_ro_cher,
  Ne s’en porra lors eschaper
  Du froid, dont il serra p_er_du.
    Et tout ensi p_er_du serroiont
  Cil qui l’essample suieroiont
  De la voeglesce au curatour:
  Qant l’un ne l’autre bien ne voiont,
  Falt q’ambedeux tresbucheroiont
  Par necligence et fol errour.                                    20430
  Tiel est le siecle au p_re_sent jour,
  Car d’orguil ou de fol amour
  Les clercs qui nous conduieroiont
  Sont plein: ce piert p_ar_ leur atour,
  Car qui q’ait paine ne dolour,
  Ils se reposont et festoiont.
    Les bons curetz du temps jadis,
  Qui benefice avoient pris
  Du sainte eglise, deviseront
  En trois p_ar_ties, come je lis,                                 20440
  Leur biens, siq’au primer divis
  A leur altier part en don_n_eront,[524]
  Et de la part seconde aideront,
  Vestiront et sauf herbergeront
  De leur p_ar_oche les mendis;
  La tierce part po_ur_ soy garderont:
  D’oneste vie ils essampleront
  Et leur voisins et leur soubgitz.
    Gregoire en sa morale aprise
  Dist q_ue_ les biens du sainte eglise                            20450
  Sont p_ro_pre et due au pov_er_e gent;
  Mais no curiet d’une autre guise,
  Qui du pellure blanche et grise
  Et d’escarlate finement
  Se fait vestir, dist autrement;
  Qe de les biens primerement
  Son orguil clayme la reprise,
  Mais qant il ad secondement
  Vestu s’amye gaiement,
  Au paine lors si tout souffise.                                  20460
  [Sidenote: =f. 113=]
    O fols curetz, entendetz ça:
  Osee a vous p_ro_phetiza
  D’orguil et fornicacio_u_n:
  ‘Et l’un et l’autre regnera
  En vous,’ ce dist, ‘et pour cela
  De dieu n’avetz avisio_u_n:
  Mal faitez vo provisio_u_n;
  Car qant de vo mesprisio_u_n
  Dieus a reson vous mettera,
  Pour faire la conclusio_u_n                                      20470
  Du v_ost_re fole abusio_u_n,
  Orguil pour vous respondera.’
    O fol curiet, di quoy quidetz,
  Qui tantes pelliço_u_ns avetz
  Du vair, du gris, de blanche ermyne,
  Dont portes tes manteals fourrez,
  Serras tu d’orguil excusez,
  Qant dois respondre au loy divine?
  Je croy q_ue_ no_u_n; ainz en ruine
  Irretz, car fole orguil decline                                  20480
  Tous ceaux qui sont de luy privez:
  Dont m’est avis p_ar_ reso_u_n fine,
  Meulx valt ly sacs qui bien define,
  Qe la pellure au fin dampnez.
    O fol curiet, tu puiss savoir,
  D’orguil ne dois socour avoir;
  Mais de t’amye quoy dirras,
  S’elle au busoigne puet valoir?
  Non voir: de luy ne poet chaloir,
  Tant meinz valt com_m_e pl_us_ l’am_er_as.
  Quoy Salomon t’en dist orras,                                    20491
  Qu’il dist q’amye entre tes bras
  C’est un fieu po_ur_ ton g_ra_nge ardoir,
  Q’autre p_ro_ufit n’en porteras:
  Ton ris se passe et tu plouras,
  Siq’en la fin t’estuet doloir.

    =Puisq’il ad dit des Curetz, dirra ore des autres p_re_stres
    Annuelers, qui sont sans cure.=

    Ils sont auci po_ur_ noz deniers
  P_re_stres qui servent volentiers,
  Et si n’ont autre benefice,                                      20499
  Chantont par a_u_ns et p_ar_ quartiers
  Po_ur_ la gent morte, et sont suitiers
  Com_m_unement a chascun vice.
  Molt valt du messe le service,
  Mais qant les p_re_stres sont si nice,
  Ne say si ly droit Justiciers
  Les voet oïr de sa justice;
  Car de luxure et d’avarice
  Dieus ne voet estre p_ar_çoniers.
    Jadys le nombre estoit petit
  Des prestres, mais molt fuist p_ar_fit,
  Et plain d’oneste discipline                                     20511
  Sanz orguil ne fol appetit;
  Mais ore ensi com_m_e infinit
  Om voit des p_re_stres la cretine,
  Mais poy sont de la viele line;
  Ainz, com_m_e la vie q’est porcine,
  Chascun se prent a son delit,
  Barat, taverne et concubine:
  Ce sont qui tournont la doctrine
  Du sainte eglise a malvois plit.                                 20520
    Om dist q’un p_re_stre antiquement
  Valoit en soy tout soulement
  Plus q_ue_ ne font a ore trois;
  Et nepourqant au jour p_re_sent
  Un p_re_stre soul demande et prent
  De son stipende le surcrois
  Plus q_ue_ ne firont quatre ainçois.[525]
  Qe chalt mais ils eiont harnois
  Sicom_m_e seigno_ur_ du fin argent?
  Si vont oiceus p_ar_ tous les moys,                              20530
  Tout plain des ris et des gabbois,
  Et si despendont largement.
    Qui prent louer d’autri vivant,
  Par reso_u_n doit servir atant,
  Ou autrement souffrir destresce
  Du loy, si l’en n’est p_ar_don_n_ant.
  Quoy dirrons lors du p_re_stre avant,
  Qui po_ur_ chanter la sainte messe
  Les biens du mort p_re_nt a largesce,
  Mais pour luxure et yv_er_esce                                   20540
  Ne puet tenir le covenant
  A l’alme ardante peccheresse?
  Je croy le fin de sa lachesce
  Serra d’orrible paine ardant.
    Com_m_ent auci bien priera
  Qui point n’entent ce qu’il dirra?
  Car ce nous dist saint Augustin,
  Qe dieus un tiel n’escoultera.
  O p_re_stre lays, di quoy serra
  De toy, q’ensi p_ar_ mal engin                                   20550
  As pris l’argent de ton voisin
  Pour ton office q’est divin
  Chanter, et tu n’as a cela
  L’entendement de ton latin:
  Trop en serras hontous au fin,[526]
  Qant dieus de ce t’accusera.
    Et d’autre p_ar_t ce nous ensense
  Uns clercs, q_ue_ meulx valt innocence
  Du p_re_stre, combien q’il n’est sage,
  Des l_ett_res que celle eloquence                                20560
  Qui s’orguillist de sa science
  Et fait des pecchés le folage.
  O quel dolour, o quel dam_m_age
  De la science en p_re_sterage,
  Qant ils de leur incontinence
  Tienont l’escole de putage!
  Ly fols berchiers q’est sanz langage
  Mieulx fait des tieus sa p_ro_vidence.
    Ce dist Clement, q’om doit choisir
  Tiels qui sont able a dieu servir                                20570
  En l’ordre qui tant est benoit:
  ‘Meulx valt,’ ce dist, ‘un poy tenir
  Des bons, que multitude unir
  Des mals’; et saint Jerom disoit
  Q’un p_re_stre lay meulx ameroit
  Par si q’il saint p_ro_dhom_m_e soit,
  Q’un clerc malvois, qui contenir
  De les pecchés ne se voloit;
  Mais l’un ne l’autre souffisoit
  A si saint ordre maintenir.                                      20580
    Ly prestres porra bien savoir,
  Qe ja n’ait il si g_ra_nt savoir,
  En cas q’orguil de ce luy vient
  Dieus ne luy voet en pris avoir,
  Et s’oriso_u_n pour nulle avoir
  Ne voet oïr; mais s’il avient
  Qe p_re_stre ensi com_m_e ly covient
  Son latin sache et se contient
  Solonc son ordre et son devoir,
  Lors, qant bien sciet et bien se tient,
  Dieus sa priere en gré retient,                                  20591
  Si nous en fait le meulx valoir.[527]
    En s’evangile dieus du ciel
  Dist, prestres sont du terre seel,
  Si sont du monde auci lumere:
  Ce fuist jadis, mais ore tiel
  Ne sont ils point, car naturiel
  Est q_ue_ seel houste et mette arere
  Corrupcio_u_n, mais leur man_er_e
  Nous est corrupte et molt amere,
  Et vers dieu prejudiciel;                                        20601
  Auci leur vie n’est pas cliere,
  Ainz est oscure et angulere,
  Tout plain du vice corporiel.
    Sicom_m_e le livre nous aprent,
  Seel ces deux pointz en soi comp_re_nt;
  L’un est qu’il guart en bon odour
  Les chars, mais puis secondement
  Toute la terre qu’il pourprent
  Baraigne fait, siq’a nul jour                                    20610
  Doit mais porter ne fruit ne flo_ur_:
  Du seel jadys ly conquerrour
  Firont semer le tenement
  Dont ils estoiont venqueour,
  Pour le destruire sanz retour
  En signe de leur vengement.
    Au seel pour les gens savourer
  Ne vuil les p_re_stres comparer,
  Combien q’ils soient seel nomé;
  Mais je les doy bien resembler                                   20620
  Au seel q’ensi fait baraigner,
  Dont bon_n_es mours sont exilé:
  Car ils nous ont ensi salé
  Des vices dont sont mesalé,
  Qe nous ne poons droit aler;
  Car champs du neele q’est semé
  Ne porra porter autre blée,
  Mais tiel dont om l’ad fait semer.
    De mal essample qui survient
  Du p_re_stre grant mal no_us_ avient,                            20630
  Qe ce nous met en fole errance
  Dont no_us_ doubtons ou poy ou nient
  Les vices; car qant nous sovient
  Com_m_ent d’aperte demoustrance
  Veons du prestre l’ignorance,
  Com_m_ent il salt, com_m_ent il lance,
  Com_m_ent au bordel se contient,
  De son barat, de sa distance,
  De corps de nous est en grevance
  Et l’alme ascun p_ro_ufit ne tient.                              20640
    Jadis soloiont sanz offense
  Ly prestre guarder pacience;
  Car dieus leur dist en la man_er_e,
  Qe s’om les bat ou fiert ou tence,
  En pees devont la violence
  Souffrir sanz soy meller arere:
  Mais au jour d’uy s’acuns les fiere,[528]
  Plus fiers en sont q_ue_ nulle fiere,[529]
  Et molt sovent d’inpacience
  [Sidenote: =f. 114=]
  Ly prestres, ainz q’il ait matiere,
  Soudainement plus q_ue_ fouldrere[530]                           20651
  Du maltalent l’assalt com_m_ence.
    Responde, o p_re_stre, je t’appelle,
  Di q’est ce q’a ta ceinturelle
  Tu as si long cutel pendu:
  As tu vers dieu pris ta querelle
  Ou vers le deable? Ne me cele.
  Bien scies dieus maint en si halt lieu
  Qe tu ne puiss mesfaire a dieu;
  Ne tiel cutel unques ne fu                                       20660
  Q’au deable espande la boelle;
  Et qant au siecle, bien scies tu,
  A toy la guerre ont defendu
  La viele loy et la novelle.
    Mais de nature ensi je lis,
  Qant s’abandon_n_e as fols delitz
  La beste au temps luxuriant,
  Devient plus fiers et plus jolis;[531]
  Et si d’ascun lors soit repris,
  Combat et fiert du meintenant:                                   20670
  Ore ay la cause dit atant,
  Dont vont les p_re_stres combatant,
  Au ruyteison qant se sont pris;
  Si vont oiceus p_ar_ tout errant,
  Les fem_m_es serchant et querant,
  Dont font corrumpre les paiis.
    O p_re_stre, q’est ce courte cote?
  L’as tu vestu pour Katelote,
  Pour estre le plus bien de luy?[532]
  Ta coron_n_e autrement te note.                                  20680
  Et d’autre p_ar_t qant tu la note
  Au lettron chanteras auci,
  U est, en bon_n_e foy me di,
  Sur dieu ton penser, ou sur qui?
  Dieus ad la vois, mais celle sote
  Av_er_a le cuer. He, dieus mercy,
  Com_m_e est l’eschange mal p_ar_ty
  Du chapellain q’ensi s’assote!
    Mais sont ly p_re_stre baratier?
  Oÿl; et si sont taverner;                                        20690
  C’est lour chapelle et lo_ur_ eglise:
  Du tonel faisont leur altier,
  Dont leur chalice font empler,
  Si font au Bachus sacrefise,
  Et de Venus en mainte guise
  Diont p_ar_ ordre le servise,
  Tanq_ue_ yv_er_esce y vient entrer
  Et p_re_nt saisine en la pourprise,
  Qe tout engage a la reprise
  Et la legende et le psaltier.                                    20700
    Aäron dieus ce com_m_andoit,
  Au temps q’il entrer dev_er_oit
  Le tabernacle, lors qu’il vin
  Ne autre liquour bev_er_oit,
  Dont il enyverer porroit,
  Du viele loy c’estoit le fin:
  Mais au temps d’ore ly cristin
  Par reso_u_n serroit plus divin;
  Et nepourqant p_ar_ tout l’en voit,
  Si p_re_stre au soir ou a matin                                  20710
  Porra tenir le crusequin,
  Ne laist po_ur_ dieu maisq’il en boit.[533]
    Le p_re_stre en s’escusacio_u_n
  Dist, simple fornicacio_u_n
  Est celle, qant fait sa luxure;
  Si dist qu’il du creacio_u_n
  Pour faire generacio_u_n
  Le membre porte et la nature,
  Com_m_e font ly autre creature.
  Ensi s’excuse et se p_er_jure;                                   20720
  Car combien q’inclinacio_u_n
  Le meyne a naturele ardure,
  Il porte un ordre p_ar_dessure
  Du chaste consecracio_u_n.
    Ne sont pas un, je sui certeins,
  Ly berchiers et ly chapelleins,
  Ne leur pecché n’est pas egal,
  L’un poise plus et l’autre meinz:
  Car l’un ad consecrez les meins
  Et fait le vou d’especial                                        20730
  A chasteté pour le messal,
  Qu’il doit chanter plus secretal
  A dieu, dont il est fait gardeins
  De l’autre poeple en general;
  Par quoy les mals du principal
  Del autry mals sont plus vileins.
    O prestre, enten quoy Malachie
  Te dist, qant tu du leccherie
  Ensi te voldras excuser:
  Il dist, qant tu de ta folie                                     20740
  A l’autier en pollute vie
  Viens env_er_s dieu sacrefier,
  Pour ton offrende ensi paier,
  Tu fais despire et laidenger
  Ton dieu. He, quelle ribaldie!
  Tu qui nous duissetz essampler
  Pour chaste vie demener,
  Serras atteint de puterie.
    Le p_re_stre en halt ad le chief rées
  Rotond sanz angle compassez,                                     20750
  Car angle signefie ordure,
  Mais il doit estre nettoiez,
  Descouvert et desvolupez
  De toute seculiere cure:
  Coron_n_e porte p_ar_dessure,
  Dont il est Roys a sa mesure,
  Depuisq’il est abandon_n_ez
  A dieu servir; car l’escripture
  Dist q_ue_ cil regne a bon droiture
  Qui s’est a dieu servir don_n_ez.                                20760
    Ly p_re_stre auci s’en vont tondant
  Entour l’oraille et p_ar_devant,
  Siq_ue_ leur veue et leur oïe
  Soient tout clier ap_ar_ceivant
  Sanz destourbance tant ne qant
  Le port du n_ost_re frele vie,
  Dont ils ont resçu la baillie:
  Mais qant ils sont de leur p_ar_tie
  Contagious en lour vivant,
  Ne sai quoy l’ordre signefie;                                    20770
  Mais nous suions leur compainie,
  Et ils vont malement devant.
    He, dieus, com_m_e faisoit sagement
  Cil qui p_ar_ no_u_n primerement
  Les nom_m_a prestres seculiers!
  Car ils n’ont reule en vestement,
  Ne reule en vivre honestement
  Vers dieu, ainçois come soldoiers
  Du siecle sont et baratiers,
  A trestout vice com_m_uniers                                     20780
  Plus q_ue_ ne sont la laie gent:
  Ensi sont p_re_stre chandelliers
  Du sainte eglise et les piliers
  Sanz lum_er_e et sanz fondement.

    =Ore dirra de l’estat des Clergons.=

    Des noz clergons atant vo_us_ di,
  Prim_er_ pour parler de celly
  Qui se po_ur_pose plainement
  As ordres p_re_ndre, cil parmy
  Se doit du cuer et corps auci
  En sa jovente estroitement                                       20790
  Examiner primerement
  S’il porra vivre chastement:
  Car lors serra le meulx garni,
  Qant il ad bon com_m_encement;
  Et s’il com_m_ence malement,
  Au fin serra le plus failly.
    L’en dist, et reso_u_n le consente,
  Du bonne plante et de bon_n_e ente
  Naist puis bon arbre et fructuo_us_:
  Icest essample rep_re_sente,                                     20800
  Si clergons soit en sa jovente
  De son corps chaste et vertuous,
  A dieu servir et curious,
  Et qu’il ne soit pas covoitous
  A p_re_ndre l’ordre po_ur_ la rente
  Dont voit les autres orguillo_us_,
  Lors serra vers dieu gracious,
  Qui sciet et voit le bon entente.
    Clercs qui sert deinz la dieu meso_u_n
  Doit estre hon_n_este par reso_u_n;                              20810
  Car l’escripture ensi devise,
  Disant p_ar_ droit compariso_u_n
  En resemblance ly clergo_u_n
  Fenestre sont du sainte eglise.
  Car la fenestre y est assisse
  Pour esclarcir deinz la po_ur_prise,
  Dont tous voient cils enviro_u_n;
  Et ly clergons en tiele guise
  As autres doit don_n_er aprise
  D’oneste conversacio_u_n.                                        20820
    Mais pour descrire brief et court
  Selonc le siecle q’ore court,
  L’en voit q_ue_ clergo_u_n meintenant
  No_u_npas a la divine court
  Pour la vertu del alme tourt,
  Ainz pour le vice s’est tournant:
  C’est doel, car du malvois enfant
  Croist malvois hom_m_e, puis suiant
  Du mal clergon mal p_re_stre sourt;
  Car qant le mal primer s’espant,                                 20830
  Au paine est un du remenant
  Qui de sa voie ne destourt.


    =Ore dirra de l’estat des Religious, et com_m_enc_er_a
    p_ri_m_er_eme_n_t a ceux qui sont possessioners.=

    Si nous regardons entre no_us_
  L’estat de ces Religious,
  Primer de les possessioniers,
  Cils duissent estre curious
  [Sidenote: =f. 115=]
  A prier dieu le glorious
  Dedeinz leur cloistres et moustiers
  Pour nous qui susmes seculiers:
  C’est de leur ordre ly mestiers,                                 20840
  Car po_ur_ ce sont ils plentevous
  Doez des tous les biens pleniers;
  Siq_ue_ pour querre les deniers
  Aillours ne soient covoitous.
    Saint Augustin en sa leço_u_n
  Dist, tout ensi com_m_e le pisco_u_n
  En l’eaue vit tantsoulement,
  Tout autrecy Religio_u_n
  Prendra sa conversacio_u_n
  Solonc la reule du covent                                        20850
  El cloistre tout obedient:
  Car s’il vit seculierement,
  Lors change la condicio_u_n
  Del ordre qu’il primerement
  Resceut, dont pert au finement
  Loer de sa p_ro_fessio_u_n.
    Solonc la prim_er_e ordinance
  Ly moigne contre la plesance
  Du char s’estoiont p_ro_fessez,
  Et d’aspre vie la penance                                        20860
  Suffriront; mais celle observance
  Ore ont des toutez partz laissez:
  Car gule gart tous les entrez,
  Qe faim et soif n’y sont entrez
  Po_ur_ amegrir la crasse pance;
  Si ont des pelliço_u_ns changez
  Les mals du froid et estrangez,
  Qe point ne vuillont s’aqueinta_n_ce.
    La viele reule solt manger
  Pisco_u_n, mais cist le voet changer,                            20870
  Qant il les chars hakez menu
  Ou bien braiez deinz le mortier
  Luy fait confire et apporter,
  Et dist q_ue_ tieles chars molu
  Ne sont pas chars, et ensi dieu
  Volt decevoir et est deçu:
  Car il ad tant le ventre chier,
  Q’il laist de l’alme ainçois le pru,
  Q’il ait un soul repast p_er_du,
  Du quoy le corps poet enmegrer.                                  20880
    Ne say qui dance ne qui jouste,
  Mais bien say, qant sa large jouste
  Ly moignes tient tout plein du vin,
  P_ar_ grant revell v_er_s soi l’adjouste
  Et dist q_ue_ c’est la reule jouste;
  Ne croi point de saint Augustin,
  Ainz est la reule du Robyn,
  Qui meyne vie de corbyn,
  Qui quiert prim_er_ ce q’il engouste
  Po_ur_ soi emplir, mais au voisin                                20890
  Ne don_n_e p_ar_t, ainz com_m_e mastin
  Trestout devore, et mye et crouste.
    Tout scievont bien q_ue_ gloutenie
  Serra du n_ost_re compaignie,
  Car no_us_ avons asses du quoy
  Dont no_us_ mangons en muscerie
  Le perdis et la pulletrie,
  Ne chalt qui paie le pour quoy;
  Et puis bevons a grant desroy,
  Et ensi prions pour le Roy,                                      20900
  Q’est fondour du n_ost_re Abbacie.
  Si laissons dormir tout en coy
  La charité que nous est poy,
  Et faisons veiller danz Envye.
    De saint Machaire truis lisant,
  Q’il de ses cloistres vit venant
  Le deable, q’ot dedeinz esté.
  Machaire luy vait conjurant,
  Et l’autre dist sa loy jurant,
  Q’il ot un poudre compassé,                                      20910
  Le quel au cloistre avoit porté
  Et deinz le chap_er_on soufflé
  De ses com_m_oignes, que p_ar_ tant
  Ne serroit la fraternité
  Jam_m_ais apres en charité
  Ainz en Envye descordant.
    Del chap_er_on aval ou pitz
  S’est descendu de mal en pis
  Le poudre dont ay dit dessure,
  Et deinz le cuer racine ad pris;                                 20920
  Dont moigne sont d’envye espris,
  Qe l’un de l’autre ne s’assure:
  Trop fuist du male confiture
  Le poudre, q’a desconfiture
  Par force ad charité soubmis;
  Siq_ue_ d’envie celle ardure
  El cuer du moigne p_ar_ nature
  Demoert et demorra toutdis.
    Qui bons est, s’il bien se contient,
  Droitz est et au reso_u_n p_ar_tient                             20930
  Qu’il d’autres bons demeine joye,
  Car autrement tout est po_ur_ nient.
  Saint Jerom dist q_ue_ ce n’avient
  Qe de ma part je bien ferroie,
  Si d’autry bien envieroie,
  Car si bon suy, bons ameroie,
  Semblable l’un ove l’autre tient;
  Rose en l’urtie a quoy querroie,
  Ou com_m_ent je bons estre doie,
  Qant male envie au cuer me prient?
    Ly moignes se solt professer,                                  20941
  Qant il le siecle volt lesser;
  Ensi dions q_ue_ nous lessons,
  Mais c’est al oill, car du penser
  L’onour et p_ro_ufit seculier,
  Ce q’ainz du siecle n’avoions,
  Dessoubz cest habit le querrons;
  Car no_us_ qui fuismes ainz garçons
  Pour sires no_u_s faisons clamer,
  La reverence et demandons:                                       20950
  Ensi fuiant nous atteignons
  Ce que nous soloit esloigner.
    Cil moigne n’est pas bon claustral
  Q’est fait gardein ou seneschal
  D’ascun office q’est forein;
  Car lors luy falt selle et chival
  Pour courre les paiis aval,
  Si fait despense au large mein;
  Il p_re_nt vers soy le meulx de grein,
  Et laist as autres com_m_e vilein                                20960
  La paille, et ensi seignoral
  Devient le moigne nyce et vein:
  De vuide g_ra_nge et ventre plein
  N’ert pas l’acompte bien egal.
    Du charité q’est inparfit,
  ‘Tout est n_ost_re,’ ly moignes dist,
  Qant il est gardein du manoir:
  En p_ar_t dist voir, mais c’est petit;
  Car il de son fol appetit
  Pl_us_ q’autres sept voet soul avoir:                            20970
  A tiel gardein, pour dire voir,
  Mieulx fuist le cloistre q_ue_ l’avoir,
  Dont tolt as autres le p_ro_ufit.
  Seint Bernards ce no_us_ fait savoir,
  Qe laide chose est a veoir
  Baillif soubz monial habit.
    Ly moignes qui se porte ensi,
  Il est sicom_m_e mondein demy,
  Si vait bien pres d’apostazie,
  Qant il le siecle ad resaisi                                     20980
  Et s’est du cloistre dissaisi.
  Ne say du quoy se justefie,
  Q’il n’ait sa reule en ce faillie:
  Ne je croy point q_ue_ sa baillie
  Du terre ne de rente auci
  Luy porra faire guarantie,
  Vers dieu q’avoit sa foy plevie,
  Prim_er_ement qant se rendi.
    Jerom nous dist q_ue_ celle ordure
  Que moigne porte en sa vesture                                   20990
  Est un signal exteriour
  Qu’il sanz orguil et demesure,
  Du netteté q’est blanche et pure,
  Ad le corage interiour:
  Mais n_ost_re moigne au p_re_sent jour
  Quiert en sa guise bell atour
  Au corps, et l’alme desfigure:
  Combien q’il porte de dolour
  La frocque, il ad du vein hono_ur_
  La cote fourré de pellure.                                       21000
    En un histoire escript y a
  Q’un g_ra_nt seignour qui dieus ama
  S’estoit vestu du vile haire,
  Qant Roy Manasses espousa
  Sa file; mais pour tout cela
  Volt sa simplesce nient retraire,
  Ainz s’obeït en son affaire
  Plustost a dieu q’a l’om_m_e plaire;
  Dont il tous autres essampla,
  Qe l’en ne doit au corps tant faire                              21010
  Dont l’en porroit orguil attraire:
  Ne say quoy moigne a ce dirra.
    De cest essample, dont dit ay,
  Cil moigne puet avoir esmay
  Qui pour le mond se fait jolys,
  Ne quiert la haire ainz quiert le say
  Tout le plus fin a son essay,[534]
  Ove la fourrure vair et gris,
  Car il desdeigne le berbis;
  L’aimal d’argent n’ert pas oubliz,                               21020
  Ainz fait le moustre et pent tout gay
  Au chap_er_on devant le pis:
  C’est la simplesce en noz paiis
  Des moignes et de leur array.
    Le moigne sa religio_u_n
  Doit garder par discrecio_u_n
  D’umilité et de simplesce;
  Mais ce ne voet il faire no_u_n,
  [Sidenote: =f. 116=]
  Ainçois il hiet oïr le no_u_n
  Du moigne, au quel il se professe;
  Et nepourqant la bercheresse                                     21031
  Estoit sa miere, et sanz noblesce
  Par cas son piere estoit garçon:
  Mais qant le bass monte en haltesce,
  Et la pov_er_te est en richesce,
  N’est riens du monde si felo_u_n.
    Trop erre encontre le decré
  Le moigne qui quiert p_ro_preté,
  Mais il du p_ro_pre ad nepo_ur_qant
  Les g_ra_ndes soum_m_es amassé,                                  21040
  Dont il son lucre ad pourchacié
  Du siecle, ensi come fait marchant,
  Et po_ur_ delit tient plus avant[535]
  A la rivere oiseals volant,
  La faulcon et l’ostour mué,
  Les leverers auci courant
  Et les g_ra_ntz chivals sojo_ur_nant,
  Ne falt que fem_m_e mariée.
    Du fem_m_e ne say consailler,
  Mais je me puiss esm_er_vailler,                                 21050
  Car j’ay de les enfantz oÿ
  Dont n_ost_re moigne pourchacier
  Se fist, qant il aloit chacer
  Un jour et autre la et cy;
  Mais ils ne poent apres luy
  Enheriter; pour ce vous dy,
  Les grandes soum_m_es falt don_n_er
  Dont ils serront puis enrichy:
  Si charité le porte ensi,
  A v_ost_re esgard le vuil lesser.                                21060
    Mais moigne toutez les delices
  Du siecle avoir ne les offices
  Ne puet a nous semblablement;
  A luy sont maintes choses vices
  Que no_us_ poons a noz services
  Avoir a tenir bon_n_ement:
  Siqu’il le siecle q’est p_re_sent
  N’ad point, et s’il au finement
  Pert l’autre pour ses injustices,
  L’en porra dire voirement                                        21070
  Qe moigne sur toute autre gent
  Ad deux fortunes infelices.
    Ensi les moignes officers,
  Les gardeins et les tresorers,
  Erront du fole governance;
  Et si no_us_ p_ar_lons des cloistrers,
  Ils sont des vices p_ar_coniers
  De murmur et de malvuillance,
  D’envie et de desobeissance;
  Chascuns s’en fuyt de la penance                                 21080
  Pour les delices seculiers
  Sanz garder la viele observance:
  Si je dehors voie ignorance,
  Auci voi je deinz les moustiers.
    Ly moigne, ensi com_m_e truis escrit,
  Ne sont pas fait de leur habit;
  Combien q’ils l’ordre eiont resçu,
  Qant ils d’envie ont l’espirit,
  Ne say quoy valdra leur merit.
  Renars qui s’est d’aigneals vestu,                               21090
  Pour ce n’est autres q’ainz ne fu,
  Ne cil larons q’au benoit lieu
  S’en fuyt, p_ar_ ce n’est pas parfit;
  Ne moigne auci qui s’est rendu,
  Combien q’il soit en halt tondu,
  Par ce n’est pas p_ro_dons eslit.
    Hom_m_e fait saint lieu, mais lieu p_ar_ droit
  Ne fait saint hom_m_e en nul endroit;
  Ce piert d’essamples, car je lis
  Qe Lucifer du ciel chaoit                                        21100
  En la p_re_sence u dieus estoit;
  Si fist Adans de paradis;
  Auci d’encoste dieu le fitz
  Judas perist, q’estoit malditz:
  P_ar_ quoy chascun bien savoir doit
  Qe p_ar_ l’abit que moigne ont pris,
  Ne p_ar_ le cloistre u sont assis,
  Ne serront seint, si plus n’y soit.
    En basses caves se loggieront
  Jadis ly moigne et eshalcieront                                  21110
  De Jh_es_u Crist la droite foy;
  Du sac et haire vestu eront;
  Del eaue beurent, et mangeront
  Del herbe: mais helas! avoy!
  Ly moigne a ore ensi com_m_e Roy
  En grandes sales a desroy
  Se loggont et delices quieront:
  G_ra_nt nombre sont, mais petit voy
  Qui gardont la primere loy                                       21119
  De ceaux qui l’ordre com_m_encero_n_t.
    Par ceaux fuist nulle fem_m_e enceinte,
  De ceaux envie fuist exteinte,
  En ceaux n’iert orguillouse offense,
  Par ceaux silence n’ert enfreinte,
  De ceaux n’ert faite ascune pleinte
  Deinz leur chapitre en audience;
  Ainz sobreté et continence
  En unité et pacience
  Du charité ne mye feinte[536]
  Lors governoit leur conscience:                                  21130
  Chascuns fist autre rev_er_ence
  Et servoit dieu en vie seinte.
    Mais ore est autre q_ue_ ne fu;
  Danz Charité n’ad mais refu,
  Car danz Envie l’ad tué,
  Et danz Haÿne y est venu,
  Q’a no covent ad defendu
  Qe mais n’y soit danz Unité;
  Danz Pacience est esragé,
  Danz Obeissance s’est alé,                                       21140
  Qui danz Orguil nous ad tollu;
  Et danz Murmur ad en secré
  Danz Malebouche p_ro_fessé,
  Qui p_re_s tout l’ordre a confondu.
    Mais danz Incest, qant ly plerra,
  Sur les Manoirs visitera,
  Si meyne danz Incontinence
  Ovesq_ue_ luy, et puis vendra
  Danz Delicat, qui se rendra
  Pour les don_n_er plaine evidence:                               21150
  Ces sont les trois p_ar_ qui despense
  Pov_er_te vient et Indigence,
  Puis vient Ruine apres cela,
  Qui les maisons en sa p_re_sence
  Degaste ensi com_m_e pestilence
  Par les Manoirs u qu’il irra.
    Ensi com_m_e Moigne, ensi Cano_u_n
  Ne tient la reule du cano_u_n;
  Mais l’un et l’autre nepo_ur_qant
  La fourme de Religio_u_n                                         21160
  Gardont, mais la matiere no_u_n:
  Car de la clocque vont gardant
  Lo_ur_ houre et lo_ur_ chapitre avant,
  Et quanq’al oill est apparant;
  Mais qant a leur condicio_u_n,
  Le poudre dont ay dit devant
  Toutdis d’envie tapisant
  Demoert dedeinz le chap_er_o_u_n.
    Mais pour final governeme_n_t                                  21169
  Danz Vice est Abbes au p_re_sent,
  P_ar_ quoy danz Gule et danz P_er_esce
  Sont fait p_ar_ le com_m_un assent
  Ses chapellains; et ensement
  Danz Veine gloire se p_ro_fesse,
  A qui n_ost_re Abbes se confesse;
  Danz Avarice ad la richesce,
  Qui danz Almoisne ascuneme_n_t
  Ne laist a faire sa largesce;
  Ensi danz Conscience cesse,
  Qui soloit garder le covent.                                     21180

    =Puisq’il ad dit des Religious possession_er_s, ore dirra del
    ordre des freres mendiantz.=

    Si no_us_ agardons plus avant,[537]
  L’estat du frere mendiant,
  N’ert pas de moy ce q_ue_ je dis,
  Mais a ce que l’en vait parlant
  Ensur trestout le remenant,
  Cist ordre vait du mal en pis:
  Et nepourqant a leur avis
  Ils diont q’ils a dieu le fils
  Sont droit disciple en lo_ur_ viva_n_t;
  Mais j’ay del ordre tant enquis,                                 21190
  Qe freres ont le siecle quis
  Et sont a luy tout entendant.
    Mais d’une chose nequedent
  Les freres font semblablement
  Com_m_e les disciples lors fesoiont;
  De les disciples indigent
  Un soul n’estoit, ainz tielement
  Com_m_e riens eiant t_re_stout avoiont:
  A cest essample tout se ploiont
  Les freres et se multiploiont                                    21200
  Des biens, mais c’est tout autreme_n_t;
  Car les disciples departoiont
  As povres gentz ce q’ils tenoiont,
  Mais cist le gardont p_ro_prement.
    Ils diont, la felicité
  Des freres c’est mendicité,
  Dont vont en ease p_ar_ la rue:
  Car cil q’ad terre en p_ro_preté
  Falt labourer en son degré,
  Mais ils n’ont cure de charue,                                   21210
  Ainçois ont plus q_ue_ la value,
  Car riche pecché les salue,
  Qui de ses biens leur ad don_n_é
  Si largement en sa venue,
  Qe plus ad celle gent menue
  Qe l’autre q’ad ses champs semé.
    Ils nous prechont de la pov_er_te,
  [Sidenote: =f. 117=]
  Et ont toutdis la main overte
  Po_ur_ la richesce recevoir;
  La covoitise ils ont coverte                                     21220
  Deinz soy, dont l’ordre se p_er_verte
  Pour enginer et decevoir;
  Les eases vuillont bien avoir,
  Mais les labours po_ur_ nul avoir,
  Ainz vont oiceus com_m_e gent deserte;
  De nulle p_ar_t font leur devoir:
  Dont m’est avis pour dire voir
  Q’ils quieront loer sanz decerte.
    Ils ont maison celestial,
  Ils ont vesture espirital,                                       21230
  Ils ont la face simple et seinte,
  Ils ont corage mondial;
  Ils ont la langue liberal,
  Dont la mençonge serra peinte,
  Ils ont parole belle et queinte
  Dont font deceipte a lo_ur_ aqueinte,
  Ils sont ministre especial
  Du vice et ont vertu restreinte,
  Ils ont soubz lo_ur_ simplesce feinte
  Muscé du siecle tout le mal.                                     21240
    Deux freres sont de la partie,
  Qui vont ensemble sanz partie
  Les paiis pour environ_n_er;
  Et l’un et l’autre ades se plie
  Au fin que bien leur multeplie
  Du siecle; dont sont mençonger,
  Po_ur_ blandir et pour losenger
  Et pour les pecchés avancer:
  L’un ad no_u_n frere Ypocresie,
  Qui doit ma dame confesser,                                      21250
  Mais l’autre la doit relesser,
  Si ad no_u_n frere Flaterie.
    Ipocresie vient au lit,
  Et est pour confessour eslit
  Pour ce q’il semble debon_n_aire;
  Et qant ma dame ad t_re_stout dit,
  Lors Flaterie la blandist,
  Qui point ne p_ar_le du contraire,
  Car ce n’est pas de son affaire,
  Q’il quiert contricio_u_n attraire                               21260
  De nul ou nulle, ainz po_ur_ p_ro_fit
  Assolt sanz autre paine faire;
  Et ensi gaigne le doaire
  De sa viande et son habit.
    Le frere qui son lucre avente
  Dist a ma dame q_ue_ jovente[538]
  Du fem_m_e doit molt excuser
  La freleté de son entente;
  Dont il sovent plus entalente
  Le pecché faire que laisser,                                     21270
  Qant pour si poy voet relaisser.
  Mais s’om voldroit des mals cesser,
  Lors sciet le frere et bien le sente
  Qe de son ordre le mestier
  Ne serroit plus a nous mestier,
  Et po_ur_ ce met les mals au vente.
    Ipocresie tielement
  Du dame et seignour ensement
  Quiert avoir la confessio_u_n;
  Mais Flaterie nequedent                                          21280
  Par l’ordinance du covent
  En dorra l’absolucio_u_n,[539]
  Car il ad despensacio_u_n
  Solonc recompensacio_u_n,
  Que vient du bource au riche gent,
  Qu’il puet don_n_er remissio_u_n
  Sanz paine et sanz punicio_u_n,
  Po_ur_ plus gaigner de leur argent.
    Ensi Flatour et Ipocrite
  Les gentz de noz paiis visite,                                   21290
  Et s’ils p_ar_ cas vienont au lieu
  U dame Chasteté habite,
  Ipocrisie lors recite
  Du continence la vertu;
  Et s’ils p_ar_ cas soient venu
  U Leccherie ont aparçu,
  Lors Flaterie au plus l’excite
  Et est du consail retenu;
  Car il s’acorde bien al jeu
  Et prent sa p_ar_t de la maldite.                                21300
    Qant Flaterie p_ro_fessé
  Ad Leccherie confessé,
  Sa penitence luy dorra
  D’incestuose auctorité;
  Car Incest est acompaigné
  Au Flaterie, u qu’il irra:
  Sovent avient il pour cela,
  Qant dame soy confessé a
  Au frere, de sa malvoisté
  Peiour la laist q’il ne trova;                                   21310
  Mais qant nuls s’en p_ar_ceivera,[540]
  Tout quidont estre bien alé.
    Frere Ipocrite, u qu’il vendra,
  D’onesteté tout parlera
  Pour soy cov_er_ir de sa parole,
  Dont il les oills avoeglera
  De ces maritz, qant tretera
  Les fem_m_es quelles il affole:
  Car qant il truist la dame fole,
  Il fait sermon de tiele escole                                   21320
  Qu’il de son ordre la fera
  Soro_ur_: voir dist; mais c’est frivole,
  Car p_ar_ ce q’il la dame acole,
  Leur alliance se prendra.
    D’incest des freres mendiantz
  Je loo as tous jalous amantz
  Q’il vuillent bon_n_e garde p_re_ndre;
  Car tant y ad des limitantz
  Par les hostealx et visitantz,
  Q’au paine nuls s’en poet defendre.                              21330
  Mais je vous fais tresbien entendre,
  Q’ils nulle fem_m_e forsq_ue_ tendre
  Et belle et jofne vont querantz;
  Siq’en la femeline gendre
  Sovent avient q_ue_ frere engendre,
  Dont autre est piere a les enfantz.
    Qui bien regarde tout entour,
  Ipocrisie, Incest, Flatour
  Trois freres sont de g_ra_nt puissa_n_ce;
  N’est tiele dame ne seignour                                     21340
  Q’al un des trois ne porte amo_ur_.
  D’especiale retenance
  Des toutes courtz ont l’aqueinta_n_ce
  Et des cités la bienvuillance;
  Chascun les p_re_nt au confessour:
  Si ont le siecle en governance,
  Mais tant com_m_e dure celle usance,
  N’est qui no_us_ poet mettre en hono_ur_.
    Ipocrisie je vous dy,
  Q’ad Flaterie presde luy,                                        21350
  Vait les paiis environ_n_er
  Pour sermoner et p_re_cher y;
  Et qant il est en halt sailly,
  Lors voet les vices arguer,
  Oiant le poeple en le moustier:
  Mais en la chambre ap_re_s disner
  La cause n’irra pas ensi;
  Car lors ne voet il accuser,
  Ainz voet des vices excuser
  Le seignour et la dame auci.                                     21360
    Ipocresie no bealpiere
  Ove Flaterie son confrere
  Vont les cités environ_n_ant:
  Ipocrisie en sa maniere,
  Pour ce q’il est de simple chere
  Et au saint hom_m_e resemblant,
  Cil irra primer au devant,
  Et l’autre vient apres suiant,
  Qui portera le sac derere;
  Ensi les gens vont conjurant,                                    21370
  Qe tout le plus dur et tenant
  Font amollir de leur priere.
    O com_m_e le frere se contient,
  Qant il au povre maison vient!
  O com_m_e le sciet bien sermon_n_er!
  Maisq_ue_ la dame ait poy ou nient,
  Ja meinz pour ce ne s’en abstient
  Clamer, prier et conjurer;
  La maile p_re_nt s’il n’ait denier,
  Voir un soul oef pour le soupier,                                21380
  Ascune chose avoir covient.
  ‘Way,’ ce dist dieus, ‘au pautonier,’
  ‘Qui vient ensi pour visiter
  Maison que povre fem_m_e tient!’
    Long temps y ad que j’entendy
  Com_m_ent Brocage se rendy
  En l’ordre u q’il se tient p_ro_chein:
  Sovent descorde et fait amy,
  Sovent devorce et fait mary,
  Sovent du prim_er_ fait darrein,                                 21390
  Ore est au pié, ore est au mein,
  Ore est a certes, ore en vein,
  Ore ad p_ar_fait, ore ad failly,
  Il est trestout du gile plein,
  Dont fait en l’an maint fals bargein,
  Plus q_ue_ ne vuil conter yci.[541]
    Danz Sephonie en son endroit
  De ceste gent p_ro_phetisoit,
  Q’ils de no_us_ autrez les pecchés                               21399
  Duissont manger: car bien l’en voit[542]
  Qe des pecchés, com_m_ent qu’il soit,
  De ceux qui sont leur confessez
  Ils ont leur moustiers eshalciez,
  Et les beals cloistres envolsiez,
  Ne leur falt chose q’estre y doit.
  Trop leur sont pecchés beneurez;
  Car par ce sont il vitaillez
  Du quanq_ue_ l’en mangut ou boit.
    Incest, Flatour, Ipocrital,
  [Sidenote: =f. 118=]
  Et cil Brocour d’especial,
  Sont cils qui font les edifices                                  21411
  De leur moustier conventual,
  De leur clochier, de leur cloistral,
  Les vestementz et les chalices,
  Chascuns endroit de ses offices;
  Mais ils ne serront point si nices
  Q’ils d’orguil leur memorial
  N’estruiont deinz les artefices:
  Ensi tout serra fait des vices,
  Que semble a nous celestial.                                     21420
    Flatour, qui porte le message
  Des freres, pour ce q’il est sage,
  Mettra le primer fondement;
  Ly confessour de son truage
  Qu’il p_re_nt d’orguil et de putage,
  A luy p_ar_tient le murement;
  La volsure et le pavement,
  La verrure et le ferrement
  Brocage fait; mais le paiage
  Du carpenter Incest enprent;                                     21430
  Et l’Ipocrite au finement
  La maison coev_er_e a son coustage.
    Del ordre p_ar_ tieux p_ro_curours
  Sont fait chapitres et dortours,
  Le freitour et la fermerie,
  Les riches chambres as priours,
  Les belles celles as menours,
  Tout pleins du veine queinterie:
  Tant p_ar_ont large herbergerie
  Q’ils tienont en hostellerie                                     21440
  Des vices toutes les sorours;
  Si ont juré la foy plevie
  Q’ils p_ar_ com_m_une compaignie
  Ensemble demourront tous jo_ur_s.
    A Rome il ad esté oïe
  L’orguil et la fole heresie
  Des freres, qui vuillont clamer
  D’avoir l’estat du papacie:
  Et d’autre p_ar_t leur felon_n_ie
  L’Empire a cause a remembrer,                                    21450
  El sacrement qant del altier
  Le venym firont entuschier,
  Dont l’Emperour perdit la vie.
  Cil frere qui volt abesser
  Si haltz estatz, s’il volt lesser
  Nous autres, ce ne croi je mye.
    Ensi les files du pecché,
  Qui sont en l’ordre p_ro_fessé,
  Leur ordre font desordiner,
  Que soloit estre bien reulée;                                    21460
  Ore est la reule desreulé,
  N’est qui les puet au droit reuler:
  La loy com_m_une n’ad poer,
  Car ils ne sont pas seculier,
  Ne sainte eglise en son degré
  Leur privileges attempter
  Ne voet; ensi sanz chastier
  Trestous estatz ont surmonté.
    Ove les Curetz du sainte eglise
  Le frere clayme en sa franchise                                  21470
  Confession et sepulture
  Des riches gentz; mais celle enprise
  Deinz charité n’est pas comprise;
  Car de les pov_er_ez il ne cure,
  Soit vif ou mort, car celle cure
  Dont gaign ne vient, jam_m_es p_ro_cure:
  Ce piert, car n’est qui no_us_ baptize
  Des freres pour nulle aventure,
  Ensi soubz la simplesce oscure
  Veons l’ap_er_te covoitise.                                      21480
    A les disciples dit estoit,[543]
  Sollicitous q_ue_ nuls serroit
  Ou de manger ou de vestir,
  Mais en quel lieu q_ue_ frere soit,
  Ou soit a tort ou soit a droit,
  Son corps, son cuer et son desir,
  Sa diligence et son conspir,
  Pour ses delices acuillir
  Mette et pourchace a grant esploit:
  Quiq_ue_ son dieu voldra suïr,                                   21490
  Le frere en ce voet eschuïr
  Sa loy garder en tiel endroit.
    En halt estat humilier
  Se doit om, mais contrarier
  Le frere voet, qant en escole
  De sa logique puet monter
  En halt divin et no_u_n porter
  Du mestre, dont sa fame vole:
  Lors quiert honour et vie mole,
  Son dortour hiet plus q_ue_ gaiole,                              21500
  Et le freitour desdeigne entrer,
  Si clayme avoir sa chambre sole,
  U se desporte et se rigole,
  Com_m_e cil qui quide avoir nul pier.
    Jadys les freres du viel temps
  Molt plus ameront en tous sens
  A estre bons q’a resembler:
  Mais si cils q’ore sont p_re_sentz
  Soient semblable as bon_n_ez gentz,
  Del estre soit com_m_e puet aler.                                21510
  Pov_er_te scievont bien precher
  As autres et soy avancer:
  Ce piert p_ar_ tout en les coventz,
  Car cil qui ne sciet p_ro_fiter
  Al ordre du bien seculier
  Ne serra point de les regentz.
    Mal fils ne tret son pris avant
  Par ce qant il fait son avant
  Q’il ad bon piere, ainz contre soy
  Esclandre quiert pl_us_ apparant:                                21520
  Ensi qui fondont leur garant
  Sur saint F_ra_nceis, po_ur_ ce ne croy
  Q’ils pris av_er_ont, qant ils sa loy
  Ne gardont, car la droite foy
  Est a les oev_er_es regardant.
  Franceis lessa le siecle coy,
  Mais ses confreres q’ore voi
  Des toutes partz le vont quera_n_t.
    Om voit monter le nombre ades
  Des freres, mais om voit apres                                   21530
  Leur viele reule aler en bas
  Et en ruine et en destress.
  Si tu regardes bien du pres
  La multitude et penseras,
  Je say q_ue_ tu merveilleras,
  Et auci tu l’acomp_ar_as,
  Qant cil qui duist porter le fess
  De ta charue ensi verras
  Aler oiceus le petit pass,
  C’est contre la com_m_une pes.                                   21540
    Je lis q_ue_ n_ost_re sire en terre
  Vint po_ur_ les peccheo_ur_s requerre,
  Et nonpas pour la jouste gent;
  Mais no bealpere en son affere
  Voet a son ordre ainçois attrere
  Tiels qui sont jofne et innocent;
  Ove ceaux tient il son p_ar_lement,
  Qui n’ont reso_u_n n’entendement
  Com_m_ent lesser ne com_m_ent fere:
  Po_ur_ ce qant jofne ensi se rent,                               21550
  Qant il est viels, puis se repent,
  Et lors com_m_ence de mesfere.
    De saint F_ra_nceis ne croy je mye,
  Ne Dominic de sa partie,
  De les enfantz prist aqeintance
  Par do_u_n ne par losengerie;
  Ainz prist tiels en sa compaignie
  Qui p_ar_ discrete governance
  Se rendiront al observance
  De sa pov_er_te et sa penance,                                   21560
  Et lors meneront sainte vie:
  Mais ore ont p_er_du celle usance,
  Ne chalt mais de la bienfaisance,
  Maisq_ue_ leur ordre multeplie.
    Des freres lors je suy certeins
  Les paiis ne furont si pleins,
  Ne la cretine estoit si fiere,
  Poy en estoit, mais furont seintz:[544]
  Ore y ad plus et valont meinz,
  Car la vertu se tourne arere;                                    21570
  Maisq_ue_ l’enfant ait riche piere,
  Siq_ue_ l’onour del ordre appiere,
  Ja n’iert des vices tant vileins,
  Q’il ne serra del ordre frere;
  Car povre fils de la berchere
  Al ordre ne serra p_ro_cheins.
    Tout quanq_ue_ no_us_ trovons escrit
  Fuist fait pour bien et pour p_ro_fit
  De n_ost_re aprise et essamplaire;
  Pour ce l’apostre en son escrit                                  21580
  Jadis la fourme nous descrit,
  C’est d’une gent qui vienont plaire
  Au ventre, et ont trop debon_n_aire
  Parole, et main tout preste affaire
  La beneiçon, mais no_u_n p_ar_fit
  Pour n_ost_re bienvuillance attraire;
  Mais si voes estre sanz contraire,
  Fuietz, ce dist, de leur habit.
    De ceste gent ensi diffine
  L’apostre et dist q_ue_ leur doctrine                            21590
  N’est mye bon_n_e; et nepourqant,
  Qant la p_ar_ole ont plus divine,
  Lors ont cov_er_te la falsine
  De simplesce et de fals semblant,
  Dont sont les mals ymaginant;
  Si vont au poeple sermonant
  Pour lucre et no_u_n pour discipline.
  U tiele gent vont limitant,
  Mainte maison sont p_er_v_er_tant,
  Ainz q_ue_ l’en sache leur covine.                               21600
    Deux no_u_ns je truis d’especial
  [Sidenote: =f. 119=]
  Que sont al ordre fraternal
  Bien acordantz a mon avis,
  C’est Agarreni et Gebal;
  Et l’un et l’autre estoiont mal,
  Si sont deinz le psaltier escris,
  Dont saint Jerom, sicome je lis,
  L’exponement en fist jadys:[545]
  Le primer no_u_n porta signal
  Des ceux q’ont fals le cuer ou pitz,                             21610
  Qui sont p_ro_fess pour faire pis
  Soubz l’ombre de leur ordinal.
    Cils ne sont point droit citezein
  Du sainte eglise, ainz sont vilein
  Covert de fainte ypocrisie:
  De ton manger se ferront plein,
  Si penseront ainz q_ue_ demein
  Supplant et false tricherie;
  Et pour court dire ils sont espie,
  Dont sainte eglise est trop blemie,                              21620
  Si sont auci com_m_e gent en vein,
  Q’au siecle portont nul aïe:
  Qui plus attrait leur co_m_paignie,
  Se doit repentir au darrein.
    Il estoit dit grant temps y a
  Q’un fals p_ro_phete a nous vendra,
  Q’ad no_u_n Pseudo le decevant;
  Sicom_m_e aignel se vestira,
  Et cuer du loup il portera.
  O com_m_e les freres maintenant                                  21630
  A Pseudo sont bien resemblant!
  Plus simple sont q_ue_ nul enfant
  Dehors, mais qui dedeinz serra
  De leur quointise ap_ar_cevant,
  Dont vont le poeple decevant,
  En leur habit le loup verra.
    Cils Pseudo qui l’en nome frere
  Ont la parole mençongere
  Et se vendont com_m_unement,
  Mais cil q’achat un tiel bealpere                                21640
  N’en puet faillir q’il n’en compere:
  Et nepo_ur_qant au jour p_re_sent
  L’en voit plusours du fole gent
  Q’achatont leur aquointement
  Et s’essamplont de leur man_er_e,
  Dont suyt meint inconvenient:
  Ce dist la l_ett_re que ne ment
  En une epistre de saint Piere.
    Ne say du quelle part eslire
  Ceux qui de l’ordre le martire                                   21650
  Et la poverte des fondours
  Vuillont suffrir; mais po_ur_ voir dire,
  Si tieux soiont deinz cest empire,
  Ce ne sont point les limitours,
  Ainz sont les freres des freitours,
  Qui de nuyt portont les labours
  Au moustier pour chanter et lire,
  Et ne sont point des confessours,
  Ainz sont du cloistre p_ro_fessours
  Pour ceste siecle plus despire.                                  21660
    Molt sont cil frere beneuré
  Q’ensi gardont la dueté,
  Mais qui font l’ordre malement
  Sont sur tous autres maluré:
  Prim_er_ p_er_dont la liberté
  Du siecle q’est yci p_re_sent,
  Car l’ordre ne voet autrement;
  Et l’autre siecle nullement
  Porront avoir, car le pecché
  De leur folie le defent:                                         21670
  Et ensi sur toute autre gent
  Du double peine sont pené.
    Mais trop no_us_ grieve, a dire voir,
  Qe freres ne font leur devoir
  Selonc q_ue_ l’ordre leur devise;
  Car s’ensi fuist, n’en puet chaloir,
  La bonne pees duist meulx valoir,
  Quelle est p_ar_ tout sicom_m_e divise:
  Mais ils lessont la bon_n_e enprise
  Que des fondours lo_ur_ fuist aprise,                            21680
  Et se p_er_nont a leur voloir;
  Dont trop enpire sainte eglise,
  Et dont no siecle en mainte guise
  Estuet languir matin et soir.
    Pour soul les freres dy je mye
  Qe fortune est ensi faillie,
  Ainz di pour tout le remenant
  Qui portont no_u_n de la clergie,
  Chascuns forsvoit en sa partie,
  Sicom_m_e je vous ay dit devant;                                 21690
  Dont laie gent, q’est nonsachant,
  Leur mal essample vait suiant,
  Qe toute loy s’est p_er_v_er_tie:
  N’est clercs qui soit du meintena_n_t,
  Qui vait noz almes maintenant,
  Dont la vertu nous justefie.
    Je voi precher les potestatz
  Du sainte eglise en tous estatz
  Q’om doit les vices eschuïr:
  Grant bien de leur parole orras,                                 21700
  Mais a leur fait si tu verras,
  C’est com_m_e miro_ur_ dont je me mir;
  Qe si dedeinz me voes querir
  N’y trov_er_as ne char ne quir,
  Ne pié ne main, ne coll ne bras;
  Tout ensi vein verras faillir
  Sermon des clercs sanz p_ar_fo_ur_nir,
  Si tu leur vie sercheras.
    Itiels p_re_chours de leur semblant
  Sont sicom_m_e cierge clier ardant,                              21710
  Qui don_n_e as autres sa lumere,
  Ou sicom_m_e clocque en halt son_n_ant;
  L’un vait soy mesmes desguasta_n_t,
  Et l’autre hurte sa costiere:
  Ensi p_re_chour de sa man_er_e,
  Ou soit ce prestre ou moigne ou frere,
  Grant bien apporte a l’escoultant
  Et a soy mesmes g_ra_nt misere,
  Qant le contraire fait derere
  De ce q’il nous p_re_che au devant.                              21720
    Auci les uns pour lo_ur_ repos
  Ont mis leur langes en depos,
  Qe point ne vuillont sermon_n_er;
  N’ont pas la bouche a ce desclos,
  Ainz, com_m_e carbon qui gist enclos
  Deinz cendre, font lo_ur_ sens muscer,
  Q’au dieu ne vuillont labourer:
  Ainz pour les causes a pleder
  Mettont peresce arere doss,
  Dont il se porront p_ro_ufiter,                                  21730
  Mais pour les almes avancer
  Ils ont ne talent ne pourpos.
    Cil q’ad science et point ne cure
  De nous p_re_cher, et en ordure
  Sa vie meine nequedent,
  Au fume q_ue_ noz oils oscure
  Resemble, qant no_us_ fait lesure
  De son malvois essamplement.
  L’apocalips qui point ne ment
  Dist q_ue_ d’en halt le firmament[546]                           21740
  L’estoille quelle en sa nature
  Au dieu loenge ne resplent,
  Cherra, et c’est de tiele gent
  La resemblance et la figure.
    Mais sur tresto_us_ mal sont eslit
  Les fols curetz qui n’ont delit
  Forsq_ue_ du siecle a deliter:
  De leur essample et leur excit
  Sovent nous vient fol appetit,
  Dont nous faisons dieu coroucer;                                 21750
  Et il pour nous en chastier[547]
  Le siecle nous fait adverser,
  Si nous moleste en chascun plit:
  Mais, ainçois q’il du pis grever
  Nous face, bon fuist d’amender
  Et mal curet et mal soubgit.
    Pour bien regarder tout entour
  L’estat des clercs au p_re_sent jour
  Et des Religious auci,
  Du Jacobin, Carme et Menour,                                     21760
  N’est qui se gart a son honour,
  Des toutez partz sont p_er_verti:
  Mais qant les clercs no_us_ sont failly,
  Ne say desore avant par qui
  Porrons du n_ost_re creatour
  Avoir reless de sa mercy,
  Ainz q_ue_ nous soions malbailly;
  Et c’est le pis de ma dolour.
    Mais s’aucun m’en soit au t_ra_vers,
  Et la sentence de mes vers                                       21770
  Voldra blamer de malvuillance,
  Pour ce q_ue_ je ne suy pas clers,
  Vestu de sanguin ne de pers,
  Ainz ai vestu la raye mance,
  Poy sai latin, poy sai romance,
  Mais la com_m_une tesmoignance
  Du poeple m’ad fait tout apers
  A dire, q_ue_ du fole errance
  Les clercs dont vo_us_ ay fait p_ar_lance
  Encore sont ils plus divers.                                     21780

    =Ore q’il ad dit l’estat de ceux qui se nomont gens du sainte
    eglise, il dirra en p_ar_t l’estat de ceux qui ont le siecle en
    governance, et com_m_encera primerement a p_ar_ler de l’estat
    des Emp_er_ours au temps q’ore est.=

    Dieus doint q_ue_ soions bon_n_e gent,
  Car qui regarde au jo_ur_ p_re_sent
  Com_m_ent le siecle est tribolé,
  P_ar_ reso_u_n serra molt dolent;
  Car les mals vont com_m_unement,
  Qe nul estat ont respité[548]

     .   .   .   .   .   .   .

  [Sidenote: =f. 121=]
  Mais ne puiss dire tout com_m_ent
  De les batailles p_ro_prement                                    21980
  Que Nabugodonosor fist,
  Tiel fuist son no_u_n, et nequedent
  Fortune estoit de son assent
  Et sur sa roe en halt l’assist.
    Sur tous Fortune l’alleva,
  Dont son orguil crust et monta,
  Mais qant meulx quide estre au dess_us_,
  Pour son orguil qu’il demena
  Sodeinement dieus le rua,
  Si q’unqes Rois de sus en jus                                    21990
  N’estoit si fierement confus.
  Car sa figure, com_m_e je truis,
  En une beste se mua,
  Dont de son regne estoit exclus
  Et fuist au bois sept a_u_ns depuis,
  U qu’il del herbe pastura.
    O tu, qui cest essample orras,
  Deux choses noter en porras:[549]
  L’un est q_ue_ tu ne dois despire
  Les pov_er_es, qant tu les verras,                               22000
  Car n’est si pov_er_e qui p_ar_ cas
  Porra tenir un g_ra_nt empire,
  Ne ja n’ert hom_m_e si g_ra_nt sire
  Q’ascune foitz ce qu’il desire
  Luy doit faillir de halt en bass:
  Mais si tu voes le mond descrire,
  Ascoulte a ce q_ue_ m’orras dire,
  Et puis t’avise quoy ferras.
    Je truis escript du poeple hebru,
  Disz tribes s’estoiont esmu                                      22010
  Dev_er_s Damas po_ur_ guerroier;
  De leur force et de leur vertu
  Quideront tout avoir venqu:
  Mais tout changa lo_ur_ fol quider,
  L’orguill qui les faisoit aler,
  Car p_re_st lo_ur_ sont a l’encontrer
  Ly Sirien et ly Caldieu,
  As queux Fortune volt aider;
  Si firont les Hebreus tuer,
  Dont leur orguil ont abatu.                                      22020
    Puis sont en leur orguil levé
  Ly Surien et ly Caldiée,
  Mais deinz brief temps se passera;
  Fortune leur changa le dée
  Et desmontoit ce q’ot monté:
  Car l’un a l’autre puis mella,
  Mais les Caldieus alors halça
  Et la victoire leur don_n_a,
  Dont Surien sont avalé;
  Mais leur pris guaires ne dura,                                  22030
  Car celle qui les fortuna
  Deinz brief les ot desfortuné.
    Qant ly Caldieu furont amont
  Et de Surrie mestres sont,
  Lors moevont guerre contre P_er_se,
  De leur orguill bataille y font;
  Mais Fortune ove sa double front,
  Quelle est et ert toutdis diverse,
  Lors fuist a les Caldieus adv_er_se,
  Contrariouse et tant p_er_v_er_se                                22040
  Q’a celle jour tout perdu ont;
  As P_er_siens s’estoit converse,
  Mais tost ap_re_s sa roe verse
  Par autre guise et les confont.
    Qant ly Caldieu sont ensi pris,
  As P_er_siens lors fuist avis
  Avoir le mond a leur menage;
  Mais celle qui les ot en pris
  Monté, les ad bien tost repris,
  C’estoit Fortune la salvage:                                     22050
  Car Alisandre ove son barnage
  Les venquist, et en son servage
  Par guerre puis les ad conquis;
  Ore est cil Rois de tiel oultrage,
  Qe tout le mond ly rent truage,
  Mais ce ne dura pas toutdis.
    Qant Alisandre estoit dessure,
  Et q’il le monde avoit en cure,
  Quidetz pour ce q’il fuist certein
  De la fortune en qui s’assure?                                   22060
  Non fuist po_ur_ voir; ainz en poi d’ure
  Fortune luy changa sa mein,
  Huy luy fist Roys, et l’endemein
  L’enpuison_n_a, siq’au darrein
  Morust et ot sa sepulture:
  Ore est tourné s’onour en vein,
  Les Regnes sont sanz chevetein,
  Et la conqueste en aventure.
    L’en voit sovent, qui bien s’avise,
  Royalme q’est en soy divise                                      22070
  Covient a estre desolat.
  Lors il avient en tiele guise,
  Les gentz du Roy par covoitise
  Començont guerre et g_ra_nt debat,
  Chascuns volt estre potestat,
  Ce que l’un halce l’autre abat,
  Siq’au darrëin p_ar_ halte enprise
  La g_ra_nde Rome ove ceaux combat
  Et les venquist, dont leur estat
  Fortune hosta de sa reprise.                                     22080
    O tu Fortune l’inconstante,
  Du double face es variante,
  L’une est en plo_ur_, l’autre est en ris;
  Plus q_ue_ solaill l’une est luisante,
  Belle et pitouse et avenante
  Et g_ra_ciouse au droit devis,
  Dont tu regardes tes amys;
  Mais l’autre pl_us_ q’enfern volcis
  P_er_est oscure et malvuillante,
  Dont tu reguardes les chaitis,                                   22090
  Qant p_ar_ ta sort les as soubmis
  D’adv_er_sité contrariante.
    O tu Fortune la no_u_nstable,
  En tous tes faitz es deceivable,
  Car quelle chose que tu fras
  Plus q_ue_ ly ventz p_er_est changable;[550]
  Qant tu te fras plus amiable,
  Plustost les gentz deceiveras,
  Car qui tu hier en halt montas
  Demein les fais ruer en bass:                                    22100
  Trop est ta roe ades muable,
  Le dée du quell tu jueras
  Ore est en sisz, ore est en as,
  Fols est q’en toy se tient creable.
    O tu Fortune la marage,
  Ore es tout coye au sigle et nage,
  Menable et du paisible port;
  Ore es ventouse, plein du rage,
  Des haltes ondes tant salvage,
  Que l’en ne puet nager au port:                                  22110
  Tu es d’estée le bell desport
  Flairant, mais pl_us_ sodain q_ue_ mort
  Deviens lutouse et yvernage;
  Tu es le songe qant l’en dort,
  Qe tous biens p_ar_ sembla_n_te apport,
  Mais riens y laist de l’avantage.
    Fortune, endroit du courtoisie
  Tu ne scies point, ainz malnorrie
  Par droit l’en te porra p_ro_ver:                                22119
  Car qui pl_us_ quiert ta compainie
  Et plus te loe et magnifie,
  Tu plus celluy fais laidenger,
  Et qui fuïr et aviler
  Te quiert, celluy fais hono_ur_er:
  C’est une eschange mal p_ar_tie,
  Ne say reson dont excuser
  T’en puiss, si no_u_n q’au droit juger
  Tu as la voegle maladie.
    Fortune, tu as deux ancelles
  Pour toy servir, si volent celles                                22130
  Plus q’arondelle vole au vent,
  Si portont de ta court novelles;
  Mais s’au jo_ur_ d’uy no_us_ portent belles,[551]
  Demein les changont laidement:
  L’une est que vole au noble gent,
  C’est Renomée que bell et gent
  D’onour les conte les favelles,
  Mais l’autre un poy pl_us_ asp_re_ment
  Se vole, et ad no_u_n p_ro_prement
  Desfame, plaine de querelles.                                    22140
    Cist duy p_ar_ tout u sont volant
  Chascune entour son coll penda_n_t
  Porte un g_ra_nt corn, dont ton message
  Par les paiis s’en vont cornant.
  Mais entrechange nepourqant
  Sovent faisont de leur cornage,
  Car Renomé, q’ier vassellage
  Cornoit, huy change son langage,
  Et d’autre corn s’en vait sufflant,
  Q’est de misere et de hontage:                                   22150
  Siq_ue_ de toy puet estre sage
  Sur terre nul qui soit vivant.
    He, com_m_e Fortune p_ar_ tout vole,
  Ore est tressage, ore est tresfole,
  Ore est doulcette, ore est amere,
  Ore est com_m_une et ore est sole.
  Mais quiq’en voet savoir l’escole,
  Regarde Rome, a qui fuist mere
  Fortune et la droite emp_er_ere.
  U est elle ore? Elle est derere;                                 22160
  De Rome nuls ne tient parole,
  Plus q_ue_ l’aignelle a sa berchiere
  Rome est soubgite, et la banere
  Jadis d’onour ore est frivole.
    Molt fuist jadys la renomée
  De Rome, qant elle ert nomé
  Cité de la paiene gent:
  Troian, q’en ot la digneté,[552]
  Lors moustra sa benigneté,
  Qu’il fist et gardoit ensement                                   22170
  [Sidenote: =f. 122=]
  La loy du bon governement;
  Mais du prouesce et hardement
  Fuist Rome auci la plus loé
  Au temps Cesar le fort regent,
  Du qui noblesce au jour present
  L’en parle et ad toutdis parlée.
    Mais ore, helas! no_us_ quoy dirrons,
  Q’en dieu p_ar_ droite foy creons?
  Si est la Cité malbaillie,
  Dont no_us_ la seignourie avons.                                 22180
  Pour la creance que tenons
  Bien say ce n’est avenu mye,
  Ainz est pour n_ost_re fole vie.
  O chiefs du toute p_re_lacie,
  P_ar_t de la cause a vous donons,
  Et l’Emp_er_our av_er_a partie;
  Ne sai de vo_us_ qui pis la guye,
  La coulpe sur vous deux lessons.
    O Rome, jadys chief du monde,
  Mais tu n’es ore la seconde,                                     22190
  Ove deux chiefs es sanz chevetein:
  L’un est qui sainte eglise exponde;
  A son poair n’est qui responde,
  Ce piert en toy chascun demein,
  Car s’il avient qu’il t’est p_ro_chein,
  Lors tolt de toy le flour et grein,
  Et laist la paile deinz ta bonde,
  Et puis se tient de toy forein:
  C’est un des chiefs le prim_er_ein,
  Par qui Fortune te confonde.                                     22200
    Un autre chief duissetz avoir,
  Mais voegles ad les oills po_ur_ voir,
  Si ad tout sourdes les oreilles;
  Ne puet oïr, ne puet veoir,
  Si mal te vient, q’en poet chaloir?
  Helas, Fortune, as tes merveilles;
  C’est l’aigle d’orr qui tu n’esveilles,
  C’est cil qui tient les nefs sanz veilles
  Et les chivalx sanz removoir.
  He Rome, jadys sanz pareilles,                                   22210
  N’est ore honour dont t’ap_ar_eilles,
  Tes chiefs te font le corps doloir.
    Helas! qant cils qui duissont estre
  Po_ur_ tout le mond en chascun estre
  Du corps et alme noz gardeins,
  L’un chivaler et l’autre prestre,
  Laissont noblesce ensi descrestre,
  Nonpas tout soul de les Romeins,
  Ainz de tous autres plus et meinz,
  Nuls est de son estat certeinz,                                  22220
  Qant falt l’essample de son mestre:
  Dont vont errant tous les humeinz
  P_ar_ quoy prions as joyntez meins
  Remede de la court celestre.


    =Ore qu’il ad dit de l’estat des Emperours, dirra de l’estat
    des Roys.=

    Apres l’Empire le seconde
  Po_ur_ gov_er_ner les gentz du monde
  L’estat du Roy fuist ordiné:
  Ly Rois, sicome le livre exponde,
  S’il a sa Roialté responde,
  Doit guarder toute honesteté:                                    22230
  De sa primere dueté,
  Doit sainte eglise en son degré
  Defendre, q_ue_ nuls la confonde,
  Et puis doit de sa Roialté
  Selonc justice et equité
  Guarder la loy dedeinz sa bonde.
    Tiele est la dueté des Roys,
  Amer et servir dieu ainçois,
  Et sainte eglise maintenir,
  Et garder salvement les loys:                                    22240
  Mais ils font ore nul des trois;
  Car ils n’ont cure a dieu servir,
  Et d’autre p_ar_t vuillont tollir
  Du sainte eglise, ainz q’eslargir
  Ne les franchises ne les droitz;
  Et nulle loy vuillont tenir
  Mais ce qui vient a leur plesir,
  Sicom_m_e dist la com_m_une vois.
    Rois sainte eglise trop enpire,
  Qant il nient joustement s’aïre                                  22250
  Encontre ascun q’est son prelat,
  Et sur cela luy fait occire:
  Combien q’il soit son lige sire,
  Il duist doubter si saint estat;
  Qui sainte eglise ensi rebat
  Encontre mesmes dieu combat,
  Mais il ne le puet desconfire;
  Ainz tant com_m_e pl_us_ ove luy debat,
  Tant plus serra du guerre mat,
  Qant il son ease plus desire.                                    22260
    Et d’autre p_ar_t trop desavance
  La sainte eglise Rois q’avance
  Clerc a la cure d’eveschée,
  Qui sciet ne latin ne romance,
  Du bible ne de Concordance,
  Ne de Civile ne decré,
  Pour governer sa digneté,
  Mais soul pour ce q’il est privé
  Du Roy, pour faire sa plesance
  En la mondaine vanité.                                           22270
  Rois qui tiel clerc ad avancé
  Ne serra quit de la penance.
    O Rois, fai ce que tu porras,
  Qe sages soient tes prelatz,
  A ce qu’ils facent leur devoir;
  Et lors tu les desporteras,
  Que malgré leur ne porteras
  Du sainte eglise ascun avoir:
  Et d’autre part t’estuet savoir,
  Qant dois coron_n_e rescevoir,                                   22280
  D’evesq_ue_ la resceiv_er_as;
  Dont m’est avis, pour dire voir,
  Celluy q’onour te fait avoir
  Par reson tu n’avileras.
    O Roys, si je le serement
  Q’au jour de ta coron_n_ement
  As fait a dieu et sainte eglise
  Remembre, lors ne say com_m_ent
  Le dois falser, car Rois qui ment
  N’est digne a tenir sa franchise,                                22290
  Ainz dieus le hiet et le despise;
  Car verité p_ar_ halte enprise
  L’appelle et tient en jugement,
  Et le met a recreandise:
  Pour ce bon est q_ue_ Roy s’avise
  Pour la bataille qu’il attent.
    O Roys, dieus ne s’agreë mye,
  Qant tu franchise ou manantie
  Que ton Ancestre a luy don_n_a
  Luy voes tollir de ta maistrie;                                  22300
  Car dont l’eglise est enpovrie,
  Jam_m_ais ly Roys se richera:
  Mais Rois doit bien savoir cela,
  Quanq_ue_ l’eglise tient et a
  A dieu p_ar_tient, dont courtoisie
  Unques n’estoit ne ja serra,
  Qant a celluy qui tout bailla
  Ne laist avoir sa pourp_ar_tie.
    O Roys, laissetz en pes la bonde;
  Combien q_ue_ sainte eglise habonde,
  Tu ne t’en dois entremeller:                                     22311
  Du Salomon je truis q’il fonde
  Le temple dieu, et a large onde
  Des biens le fist sup_er_fluer;
  Mais je say nulle part trover
  Qu’il en tollist un soul denier,[553]
  Car la science q’ot p_ar_fonde
  Luy fist toutdis considerer,
  Qe cil q’au dieu voet guerroier
  Ne puet avoir sa pes au monde.                                   22320
    Du Roy d’Egipte truis lisant,
  Qu’il ses taillages demandant
  Des p_re_stres moeble ne florin
  Pour l’amour son dieu Ternaga_n_t
  Ne volt tollir ne tant ne quant:
  C’estoit le fait du Sarazin;
  Avoy pour honte! o Roy cristin,
  N’iert dieus amé plus q’Appolin?
  Q’est ce q_ue_ tu t’en vais pilant
  Des p_re_stres, qui sont tout divin?                             22330
  Crois tu p_ar_ ce mener au fin
  Ta guerre? No_u_n, jam_m_ais p_ar_ tant.
    Lysias, qui l’ost de Surrie
  Menoit soubz sa con_n_establie,
  As tous les a_u_ns avoir quida
  El temple dieu de la clergie
  Tribut: mais dieus ne le volt mie,
  Ainçois son angel envoia,
  Q’encontre luy le derresna,
  Et de son host occis y a[554]                                    22340
  Bien dousze Mil. O la folie,
  Si Rois ne s’en essamplera!
  Car si dieus lors son temple ama,
  S’eglise est ore plus cherie.
    O Rois qui piles sainte eglise
  Et tols a tort la dieu franchise,
  Scies tu q_ue_ dieus t’en ad p_ro_mis?
  Par son p_ro_phete il te devise
  La paine q’il t’en ad assisse,
  Si dist qu’il tourn_er_a son vis                                 22350
  Encontre toy p_ar_ tiel divis,
  Qe tu serras tant esbahis
  Du paour et recreandise,
  Qe si nes uns t’ait poursuïz
  Tu fuieras. O dieu merciz,
  Trop serra dure la reprise.
    O Rois, je loo, si tu bien fes,
  Laissetz la sainte eglise en pes,
  Fai ce q’a ta coron_n_e appent;[555]

     .   .   .   .   .   .   .

  [Sidenote: =f. 125=]
  Mais cil q’estoit du sage port,
  C’est Daniel, au Roy report
  L’exponement, disant ensi:
  ‘Mane, ton pueple t’ad guerpi;
  Techel, tu n’as bonté par qui
  Qe dieus t’en voet don_n_er confort;
  Phares, ton regne est departi,                                   22750
  Car dieus voet q’autre en soit saisi,[556]
  Et tu serras du pecché mort.’
    O Rois, pren guarde et te po_ur_voie,
  Qe tiele l_ett_re ne t’envoie
  Dieus, qui les Rois tient en justice;
  En trop de vin ne te festoie,
  Dont ta luxure multeploie,
  Car c’est en Roy trop orde vice:
  Et d’autre p_ar_t pour l’avarice
  Ne fai a l’orr ton sacrefice,                                    22760
  Car Rois doit estre toute voie
  F_ra_ncs en toutz pointz, mais trop est nice
  Cil Rois q’en servitute esclise,
  Et de franchise se desvoie.
    Dedeinz la bible escript je lis
  D’un Roy qui demandoit jadis
  Des quatre de ses chambreleins,
  Et g_ra_nt loer leur ad p_ro_mis,
  Qui meulx dirroit au droit divis                                 22769
  Q’est ce q_ue_ plus du force est pleins:
  Si lo_ur_ don_n_a trois jo_ur_s au meinz
  D’avisement, dont plus certeinz
  Fuissent pour dire leur avis.
  L’un dist q_ue_ sur trestous humeinz
  Du force Roy fuist souvereinz;
  Car Roy tous autrez ad soubgiz.
    Mais ly secondes respondy,
  Qe fem_m_es sont plus fort de luy;[557]
  Car fem_m_es scievont Roy danter:
  L’essample veons chascun dy,                                     22780
  Maint Roy en est trop malbailly,
  Q’au peine nuls se sciet garder.
  Ly tierce dist, q’au droit juger,
  Le vin trestout puet surmonter,
  P_ar_ force qant les ad saisy;
  Car Roy et fem_m_e en son danger
  Retient, et tolt leur force et cuer,
  Et tout le membre ovesq_ue_ auci.
    Le quarte dist que verité
  Toute autre chose ad surmonté;                                   22790
  Car verité de son droit fin,
  Qant tous serront ovel jugé,
  Tout veint la fole vanité
  Du Roy, des fem_m_es et du vin.
  Cil qui ce dist ot le cuer fin
  Du sapience et bon engin,
  Dont sa response tint en gré
  Ly Rois, ensi com_m_e d’un divin.
  Bien doit pour ce le Roy cristin
  Amer justice et loyalté.                                         22800
    Rois doit la verité cherir
  Sur toute chose et obeïr,
  Ce dist Sidrac; et nepourqant
  Ore voit om Roy tous ceaux haïr
  Qui voir diont, mais qui blandir
  Luy vuillont, cils serront mana_n_t.
  Voir dist qui dist fem_m_e est puissant,
  Et ce voit om du meintenant:
  Dieus pense de les mals guarir,
  Q’as toutes loys est descordant,                                 22810
  Qe fem_m_e en terre soit regnant
  Et Rois soubgit pour luy servir.
    Rois est des fem_m_es trop deçu,
  Qant plus les ayme q_ue_ son dieu,
  Dont laist honour pour foldelit:
  Cil Rois ne serra pas cremu,
  Q’ensi voet laisser son escu
  Et querre le bataille ou lit.
  Du Roy David je truis escrit
  Que pour son charnel appetit                                     22820
  Du Bersabée, qu’il ot conu,
  Vilainement fuist desconfit;
  Car Rois ne serra ja parfit
  Q’est de sa frele char vencu.
    Dedeinz la bible qui lira
  Des Rois, sovent y trov_er_a
  Qe pour les mals q_ue_ Rois faisoit
  Non soulement dieus se venga
  Sur le Roy mesme, ainz pour cela
  Trestout le pueple chastioit;                                    22830
  Mais p_ar_ contraire en nul endroit
  Ne lis qu’il sur le Roy vengoit
  Les mals du pueple cy ne la:
  Rois est le chief solonc son droit,
  Dont si le chief malade soit,
  N’est membre qui dolour n’ara.
    Ensi le mal du Roy ceux fiert
  As queux le pecché point n’affiert;
  Car ce dont Rois son dieu offent
  Sovent le pueple le compiert,                                    22840
  Par quoy du Roy, com_m_e bien apiert,
  Les pecchés sont trop violent.
  Dieu ne se venga p_ro_prement
  De David q’ot fait folement,
  Ainz pour le Roy le poeple quiert:
  Bien doit ly Rois estre dolent
  Qant il au pueple tielement
  Po_ur_ ses pecchés vengance adquiert.
    Le lis, qant David s’ap_ar_çoit
  Qe sur son pueple tourneroit                                     22850
  Ce q’il ot mesmes deservy,
  Po_ur_ le dolour q’il lors avoit
  Dieus la vengance repaisoit,
  Qant vist coment se repenti;
  Car tost com_m_e il s’en conv_er_ti
  Vers dieu, il en trova mercy,[558]
  Dont il son dieu remercioit,
  Et puis se contienoit ensi,
  Qu’il soy et tout le pueple auci
  Al dieu plesance governoit.                                      22860
    O Rois, retien en remembrance
  Du Roy David la repentance:
  Hostetz de toy le fol desir,
  Qui fait amerrir ta puissance,
  Hostetz de toy fole ignorance,
  Que ta justice fait blemir;
  Et si tu voes au bien venir,
  D’orguil ne te dois sovenir:
  Pren consail sage en t’alliance,
  Et sur tout te dois abstenir                                     22870
  Du covoitise, et lors tenir
  Porras la bon_n_e governance.
    Ly Rois David, com_m_e dist l’aucto_ur_,
  Estoit des six pointz essamplour,[559]
  Dont chascun Roy puet essampler:
  Ly Rois David estoit pastour,
  Ly Rois David estoit harpour,
  Ly Rois David fuist chivaler,
  Ly Rois David en son psalter
  Estoit p_ro_phete a dieu loer,                                   22880
  Ly Rois David en doel et plour
  Estoit penant, et pour regner
  David fuist Rois, si q’au parler
  As autrez Rois il fuist mirour.
    Au pastour falt prim_er_ement
  Q’il ses berbitz discretement
  Les ruignous houste de les seins:
  Bons Rois covient qu’il tielement
  Deinz son hostell la bon_n_e gent
  Retiene et hoste les vileins.                                    22890
  Berbis q’est de la ruigne atteins
  Les autres qui luy sont p_ro_cheins
  Entusche: et l’om_m_e q’est present
  Entour le Roy fait plus ne meinz;
  Des males mours dont il est pleins
  Corrumpt les autres malement.
    Au bon harpour falt de nature
  Mettre en accord et attemprure
  Les cordes de sa harpe, ensi
  Qe celle corde p_ar_dessure                                      22900
  Ne se descorde a la tenure,
  Et puis q’a l’un et l’autre auci
  Face acorder la corde enmy;
  Mais au darrein covient a luy
  Qu’il de Musique la droiture
  Bien garde; et lors ad tout compli,
  Dont cils q’aront la note oÿ
  S’esjoyeront de la mesure.
    Ensi falt q_ue_ ly Rois en terre
  Sache attemprer et l’acord fere                                  22910
  Du pueple dont la gov_er_nance
  Il ad resçu, siq’au bienfere
  Chascuns endroit de son affere
  Soit temprez en droite ordina_n_ce,
  Le seigno_ur_ soit en sa puissance
  Et la com_m_une en obeissance,
  L’un envers l’autre sanz mesfere:
  Rois q’ensi fait la concordance
  Bien porra du fine attempra_n_ce
  La harpe au bon_n_e note trere.                                  22920
    David bon chivaler estoit
  Du cuer et corps, dont surmontoit
  La force de ses anemys;
  Qant po_ur_ la foy se combatoit,
  Dieus son miracle demoustroit,
  Dont il avoit loenge et pris.
  Car la fortune a les hardis
  S’encline, mais Rois q’est eschis
  A batailler qant il ad droit,
  Il n’est pas de David apris;                                     22930
  Mais s’il defende son paiis,
  Lors fait cela que faire doit.
    Prophete estoit le bon Davy,
  Loyal, certain, car tant vous dy,
  Ce qu’il disoit ne fuist pas fable.
  [Sidenote: =f. 126=]
  Rois qui s’essamplera de luy
  Covient tricher envers nully,
  Car Roys doit estre veritable
  De sa parole, et non changable;
  Et autrement, s’il soit muable,                                  22940
  Il ad sa Roialté failly:
  Mais Rois q’en verité s’estable,
  Par ce son regne fait estable,
  Si ert a dieu p_ro_chein amy.
    David estoit auci penant,
  Du cuer contrit et repentant,
  De ce qu’il dieu ot offendu,
  Dont fist penance sufficant
  Par quoy soy mesmes tout ava_n_t
  Et puis le pueple en sa vertu                                    22950
  Guarist de la vengance dieu:
  O Rois, ensi covient que tu
  Par repentance eietz garant
  De tes pecchés, dont absolu
  Estre porretz, ainz q_ue_ vencu
  Soietz del ire au toutpuissant.
    Mais au final David fuist Rois,
  Qui bien guardoit les bon_n_es lois.
  Mais pour retourner a cela
  Des pointz dont vous ay dit ainçois,
  Le temps est ore plus malvois,                                   22961
  N’est qui David essamplera:
  Pres du pastour ore om verra
  Berbis ruignous, dont trop y a;[560]
  Et del harpour diont François,
  La harpe est en discord pieça.
  U est qui bien nous harpera?
  Je ne say dire a ceste fois.
    Pour parler de chivalerie
  De David et sa p_ro_phecie,                                      22970
  Du prouesce et du verité,
  N’est pas a moy q_ue_ je le die,
  Mais om dist que l’essamplerie
  Du n_ost_re terre en est alé,[561]
  Et q_ue_ David s’estoit pené
  Po_ur_ ses pecchés, ore est tourné
  Po_ur_ l’ease avoir de ceste vie,
  Et la justice en Roialté
  Que David tint, desloyalté
  De mal consail l’ad forsbannie.                                  22980
    O Rois, enten, si fretz q_ue_ sage,
  Danz Tullius t’en fait message,
  Disant q_ue_ c’est au Roy g_ra_nt honte,
  Qui p_ar_ bataille et fier corage
  Tous veint, et soy laist en servage
  Du covoitise, et tant amonte
  Q’il n’est pas Rois a droit acompte:
  Del une part car si l’en conte
  Qu’il ad prouesce et vassallage,
  Del autre p_ar_t son pris ne monte;                              22990
  Qant covoitise luy surmonte,
  L’onour du Roy se desparage.
    O Rois, d’orguil ton cuer retien,
  De l’escripture et te sovien.
  Dieus dist, ‘A la coron_n_e way
  Q’est orguillouse!’ car n’est rien
  Que dieus tant hiet, ce savons bien;
  Plusours en ont trové l’essay:[562]
  Mais d’autre p_ar_t tresbien le say,
  O Rois, si voes servir au pay                                    23000
  Ton dieu, humblesce en toy maintien,
  Com_m_e fist David, ensi le fay:
  L’essample vous en conteray,[563]
  Ascoulte, Rois, et le retien.
    Molt ot David humble espirit,
  Ce parust bien qant il oït
  Semeÿ, qui luy vint maldire
  En son meschief p_ar_ g_ra_nt despit,
  Et il le fist du mort respit,
  D’umilité restreigna l’ire:                                      23010
  Auci l’en puet de Saül lire
  Qu’il querroit David po_ur_ l’occire,
  Po_ur_ ce David point ne l’occit,
  Qant ot poer, dont n_ost_re sire
  Puis saisist David de l’empire
  Et Roy Saül fuist desconfit.
    Sicom_m_e la force eschiet du Roy
  Par son orguil et par desroy,
  Ensi s’avance humilité.
  Ce parust en la viele loy,                                       23020
  Senacherib ove son buffoy
  Qant Ezechie ot manacé
  Et cil s’estoit humilié,
  Dieus son miracle ad demoustré:
  Oytante Mil et cynk, ce croy,
  Del host paiene il ad tué,
  Et puis luy mesme en sa contré
  Ses fils tueront en recoy.
    O Roys, tu es a dieu conjoynt,
  Qant p_ar_ les meins d’evesq_ue_ enoint
  Es du sainte oile, et pour cela                                  23031
  Remembre a ce q_ue_ t’est enjoint,
  De vertu ne soietz desjoynt,
  Car Rois p_ar_ droit le vice harra:
  De sa nature l’oile esta
  Mol et p_er_çant, dont Rois serra
  Pitous et joust, siq’en nul point
  Al un n’al autre falsera;
  Pité joustice attemprera,
  Qu’il crualté ne ferra point.                                    23040
    O Rois, si bien fais ton devoir,
  Deux choses te covient avoir,
  Ce sont pités et jugement,
  Ne l’un sanz l’autre poet valoir:
  Tu ne te dois tant esmovoir
  Du pité, dont la male gent
  Soit inpunie, et autrement
  Tu dois sanz pité nullement
  Juger de ton roial pooir
  Pour nul corous q_ue_ toi susp_re_nt,                            23050
  Ainz du pité benignement
  Fai la malice removoir.
    Senec le dist q’a Roialté
  Plus q’a nul autre affiert pité,
  Et le bon Emp_er_our Constant
  Nous dist q_ue_ cil s’est bien p_ro_vé
  Seigneur en droite verité,
  Qui du pité se fait servant:
  Cassodre auci ce vait disant,
  Qe tout le regne en ad garant,[564]                              23060
  U q_ue_ pités s’est herbergé;
  Et qui la bible en vait lisant[565]
  Verra justice molt vaillant,
  Qant du mercy serra mellée.
    Ly Rois q’est joust et debon_n_ere
  N’estuet doubter le fait du guerre
  Pour multitude de la gent
  Q’au tort vienont po_ur_ luy surquere;
  Car mesmes dieu leur est contrere
  Et les maldist molt fierement,                                   23070
  Com_m_e Ysaïe nous aprent:
  Ly Machabieus tout ensement,
  Q’assetz savoit de tiel affere,
  Dist que victoire ne se prent
  En multitude, ainçois attent
  En dieu, si Roys luy voet requere.
    O Rois, si estre voes p_ar_fit,
  Fai ce pour quoy tu es eslit,
  Justice au pueple fai don_n_er;
  Ly Rois qui par justice vit                                      23080
  Ja n’ert du guerre desconfit.
  Ce dist David en son psalter,
  ‘Justice et pes s’en vont aler
  Com_m_e mere et file entrebaiser’:
  Car de justice pes nasquist;
  Pour ce justice est a guarder[566]
  Au Roy qui voldra pes amer,
  Car c’est le chief de son habit.
    O Rois, si tu del un oil voies
  Les grans honours, les g_ra_ndes joyes
  De ta coron_n_e et ta noblesce,                                  23091
  De l’autre part repenseroies
  Com_m_e es chargez diversez voies
  De ce dont dieus t’ad fait largesce.
  Si tu bien gardes la p_ro_messe,
  Com_m_e ta coron_n_e le p_ro_fesse,
  Et ton devoir n’en passeroies,
  Lors sanz faillir, je me confesse,
  Les charges passont la richesce,
  Si l’un ove l’autre compensoiez.                                 23100
    L’estat du Roy est honourable,
  Mais cel honour est descheable
  Au siecle qui ne puet durer;
  Car mort que ja n’ert m_er_ciable
  Ne truist le Roy plus defensable
  Q’un povre vilein labourer,
  Et tout ensi naist au primer
  Le Roy com_m_e fait le povre bier,
  Nature leur fait resemblable,
  Mais soul l’estatz font diverser;                                23110
  Dont si ly Rois ad plus poer,
  Tant plus vers dieu est acomptable.
    Qui plus en halte estage monte,
  S’il en cherra, mal se desmonte,[567]
  Dont trop se blesce; et tout ensi
  Par cas semblable tant amonte
  Ly Rois, qui tous estatz surmonte;
  S’il soit des vices assailly
  Et soit vencu, tant plus failly
  Serra coupable et malbailly,                                     23120
  Qant a son dieu rendra l’acompte,
  Qui la p_er_son_n_e de nully
  Respite. O Rois, pour ce te dy,
  Pren garde a ce que je te conte.
    C’est bien reso_u_n, si Rois mal fait,
  Qe s’alme plus du paine en ait[568]
  Q’uns autres de menour degré:
  [Sidenote: =f. 127=]
  Car si la povre gent mesfait,
  Sur eaux reverte le mesfait,
  Dont sont du siecle chastiée;                                    23130
  Mais si ly Rois fait malvoisté,
  N’est qui pourra sa Royalté
  Punir, ainz quit de son forsfait
  Irra tout a sa volenté,
  Tanq_ue_ la haulte deité
  Luy fait ruer de son aguait.
    O Rois qui meines vie fole,
  Ainçois q_ue_ l’ire dieu t’affole,
  Fai amender ta fole vie;
  Car qant tu vendras a l’escole                                   23140
  U t’alme doit respondre sole,
  Ne te valdra chivalerie,
  Ne Roialté ne seigneurie,
  Ainz la reso_u_n q’as deservie
  Du ciel ou d’infernal gaiole
  L’un dois avoir sanz departie:
  Ore elisetz a ta partie
  Le quel te plaist, ou dure ou mole.
    Ainz q’autre chose a dieu prioit
  Rois Salomon, q’il luy voldroit                                  23150
  Don_n_er ytielle sapience
  Par quelle du justice et droit
  Son pueple en sauf gov_er_neroit:
  Dont sa priere en audience
  Vint p_ar_devant la dieu p_re_sence,
  Et pour ce q_ue_ sa conscience
  Au p_ro_ufit de son poeple estoit,
  Dieus luy don_n_a l’exp_er_ience
  Du bien, d’onour et de science,
  Plus q’unq_ue_s Rois deva_n_t n’avoit.                           23160
    L’essample au Salomon le sage
  Loign du memoire ad pris passage,
  N’est Rois qui le voet repasser
  Pour le tenir deinz son corage,
  Ainz prent du poeple son pilage
  Et laist justice oultrepasser.
  Si dieus consail du losenger
  D’entour le Roy ne voet hoster,
  Trop avons p_er_du l’avantage;
  Car chascun jour renoveller                                      23170
  Veons les mals et adverser,
  Dont chascuns sente le dam_m_age.
    Essample y ad du meinte guise,[569]
  Qe Rois consail du covoitise
  Doit eschuïr, car ce defent
  Ly philosophre en son aprise;
  Car tiel consail honour ne prise
  Ne le com_m_un p_ro_fitement,
  Ainz quiert son lucre p_ro_prement.
  De fals Judas l’essamplement                                     23180
  Bon est q_ue_ chascun Roy s’avise;
  Car il pour lucre de l’argent
  Son Roy trahist au male gent,
  Qui puis en suffrit la juise.[570]
    Mais cil qui mal consail dorra,
  Ly mals sur soy revertira,
  Qant il meinz quide q_ue_ ce vient:
  Ce dist Sidrac, et de cela
  Achitofel nous essampla,
  Qant Absolon ove soit retient                                    23190
  Cusy, a qui consail se tient
  Et le pourpos volt guarder nient
  Q’Achitofel luy consailla;
  Dont il tant anguissous devient,
  Q’as ses deux mains le hart enprie_n_t
  Au p_ro_pre coll et s’estrangla.
    O dieus, qant ly plus seigneural
  Pier de la terre et principal
  Apres le Roy n’osent restreindre
  Les mals, ainz sustienont le mal,                                23200
  Com_m_ent dirront ly com_m_unal?
  Ou a qui lors se porront pleindre,
  Qant cils q’ap_re_s le Roy sont greindre
  N’osent voirdire, ainz vuillont feindre,
  Pour doubte ou pour l’amour roial?
  N’est verité qui puet remeindre,
  Dont ont oppress le pueple meindre
  Du maint errour sup_er_flual.

    =Ore qu’il ad dit l’estat des Roys, dirra l’estat des autres
    seignours.=

    Apres les Rois pour Regime_n_t
  Seignours om voit div_er_seme_n_t                                23210
  Par les cités, par les paiis,
  Qui sont ensi com_m_e Roy regent,
  Et si ne portont nequedent
  Le no_u_n du Roy, ainçois sont ditz
  Ducs, Princes, Contes et Marchis.
  Chascuns, solonc qu’il ad enpris
  L’onour, doit porter ensement
  Les charges, dont il m’est avis,
  Seignour doit garder ses soubgitz
  En loy du bon gov_er_nement.                                     23220
    N’est pas pour ce q_ue_ dieus n’avoit
  Assetz du quoy dont il porroit
  Avoir fait riche chascuny,
  Q’il les gens povres ordinoit;
  Ainz fuist pour ce q_ue_ dieus voloit
  Essaier les seignours ensi,
  S’ils ussent leur corage en luy:
  Car qui q’est riche et joust auci,
  Laissant le tort pour faire droit,
  Il ad grant grace deservi,                                       23230
  Qant pour les biens q’il fait yci
  Les biens sanz fin puis avoir doit.
    Ascuns diont q’en Lombardie
  Sont les seignours de tirandie,
  Qui vivont tout au volenté
  Sanz loy tenir d’oneste vie,
  Ainçois orguil et leccherie
  Et covoitise ont plus loé.
  D’orguil ont sainte eglise en hée,
  Qu’ils la sentence et le decré                                   23240
  Po_ur_ dieu n’en vuillont garder mie,[571]
  Et de luxure acoustumé
  Com_m_une font la mariée
  Et la virgine desflourie.
    Et d’avarice, dont sont plein,
  Ils font piler et mont et plein,
  N’est uns qui leur puet eschaper
  Qui soit a leur poer p_ro_chein:
  Trestous les vices ont au mein,
  Mais ore, helas! trop com_m_uner                                 23250
  S’en vait p_ar_ tout leur essampler;[572]
  Deça et p_ar_dela la mer
  Chascuns s’en plaint, p_re_s et longtein,
  Qe la malice en seigneurer
  Confont le povre labourer,
  Et le burgois et le forein.
    De ces Lombardz om solait dire
  Q’ils sont sur tous les autrez pire
  En gov_er_nant leur seignourage;[573]
  Mais certes ore, qui remire                                      23260
  L’estat du siecle pour descrire,
  Om voit plusours de tiel estage,
  Seigno_ur_s du jofne et du viel age;
  Chascuns en sente le dam_m_age,[574]
  Mais nuls en puet trov_er_ le mire:[575]
  Si dieus ne pense au tiel oult_ra_ge
  Rescourre, endroit de mon corage
  Ne sai ce q_ue_ j’en doie escrire.[576]
    Avoy, seigneur, q’es en bon plit
  Sibien d’onour com_m_e de p_ro_ufit,                             23270
  Tu es du deble trop com_m_uz,
  Qant tout cela ne te souffit,
  Ainçois de ton fol appetit
  Pour covoitise d’avoir plus
  Fais guerre, dont serront confus
  Les povrez gens et abatus
  Les droitz: mais seigno_ur_ q’ensi vit
  Du charité trop est exclus;
  Meulx luy valdroit estre reclus,                                 23279
  Qant po_ur_ son gaign le poeple occit.
    Des tieus seignours le mal avient
  Par quoy no siecle mal devient;
  Car seignour ont le poesté
  Du poeple, siq’au gent covient
  La reule que du mestre vient
  Suïr com_m_e par necessité.
  Dont semble q_ue_ la malvoisté
  Du quoy no siecle est tribolé
  A leur p_ar_tie plus se tient,
  Des queux la gent est gov_er_né;                                 23290
  Ce sont seignours p_ar_ leur degré:
  Ne sai si je le dirray nient.
    Sicom_m_e les g_ra_ns seigno_ur_s amont
  De leur errour malice font,
  Autres y ad, ce semble a moy,
  Ly quel ne Duc ne Prince sont
  Ne Conte, et nepourqant il ont
  Div_er_sement poer en soy,
  Chascuns en son paiis, du quoy,
  Ou en ap_er_t ou en recoy,                                       23300
  Le pueple de sa part confont:
  Siq_ue_ p_ar_ tout, u que je voy,
  Du justice et de bon_n_e foy
  Entorcio_u_n ad freint le pont.
    Mais certes par le mien avis
  De toy me pleigns q’es seignouris,
  Quant oultre ce q_ue_ dieus te don_n_e
  T’enforces nepourqant toutdiz
  D’extorcio_u_n en ton paiis
  Piler du povre la p_er_son_n_e:                                  23310
  Qant tu as ce qui te fuison_n_e,
  Du pov_er_e gent qui t’environ_n_e
  Ne serroit ton pilage pris;
  Combien q_ue_ l’autre mot ne son_n_e,
  Cil dieux vers qui le mal reson_n_e
  Ne lerra tiels mals inpunitz.
    Et d’autre p_ar_t trop mal se guie
  [Sidenote: =f. 128=]
  Seignour puissant du seigno_ur_ie,
  Qant il les com_m_uns baratours
  Pour la petite gaignerie                                         23320
  Supporte de sa tirannie;
  Dont nous vienont les g_ra_ns erro_ur_s:
  Car qant seigno_ur_ sont mainteno_ur_s,
  La loy com_m_une pert son cours,
  Par quoy le tort se justefie,
  Dont la justice est a rebours:[577]
  Tiel seignour et tiels soldeiours
  Mettont en doubte n_ost_re vie.
    O seigneur, qant orguil te prent,
  Enten que Salomon t’aprent,                                      23330
  Qui dist: ‘Le jofne enfant q’est sage,
  Discret, hon_n_este et diligent,
  Combien q’il soit du povre gent
  Et n’ad de rente n’eritage,
  Plus valt endroit de son corage
  Qe ly vielardz q’ad seigneurage,
  Qant il est fol et necligent.’
  Pov_er_te en soy n’est pas hontage,
  Si des vertus ait l’avantage,
  Mais la richesce est accident.                                   23340
    Sanz terre valt p_ro_dhom_m_e asses,
  Mais sanz p_ro_dhom_m_e sont quassez
  La terre et la richesce en vein.
  Ja n’ait malvois tant amassez,
  Qant les vertus luy sont passez,
  De soy n’est autre que vilein;
  Mais l’autre, si richesce au mein
  Luy falt, il puet p_ar_ cas demein
  Avoir g_ra_ns terres et cités
  Par les vertus dont il est plein:                                23350
  Car les vertus sont plus certein
  Qe les richesces maleurez.
    Par les vertus om puet acquerre
  Toutes richesces de la terre,
  Mais les richesces nepourqant
  Ne sont en soy digne a conquerre
  Le meindre q_ue_ l’en porroit querre
  De les vertus, ne tant ne qant.
  O seigneur, qui fais ton avant,
  Pour ce n’es pas a ton devant,                                   23360
  Qe tu fais ta richesce attrere,
  Si des vertus soies faillant;
  Mais cil est riche et sufficant
  Q’est vertuous en son affere.
    Achilles fuist le plus proisé
  En l’ost des Grieus, qant la cité
  De Troie furont assiegant;
  Un autre y fuist q’estoit nomé
  Tersites, le plus maluré;
  Dont dist Orace a son enfant,                                    23370
  ‘Meulx vuil q_ue_ toy soit engendrant
  Tersites, maisq_ue_ tu vaillant
  Soies d’Achilles essamplé,
  Qe si fuissetz filz Achillant
  Et a Tersites resemblant
  De la malvoise renomée.’
    O seignour, tu porras savoir
  Par ce q’ai dit que c’est tout voir,
  Quiq’a l’enfant soit piere ou mere
  De ce ne puet au fin chaloir,                                    23380
  Maisqu’il de soy porra valoir
  Du sen, du port et de maniere;
  Et ja n’ait om si noble piere,
  Voir s’il fuist fils a l’Emp_er_ere,
  S’il ne se sache au droit avoir,
  Meulx valt le fils de la berchere:
  Car solonc q_ue_ l’en voit matiere,
  Chascuns son pris doit rescevoir.
    Tous suismes d’un Adam issuz,
  Combien q_ue_ l’un soit au dessus                                23390
  En halt estat, et l’autre en bass;
  Et tous au mond nasquismes nudz,
  Car ja nasquist si riches nuls
  Qui de nature ot un pigas.
  O tu q’en servitute m’as,
  Si je meinz ay et tu plus as
  Richesce, et soietz sanz vertus,
  Si tu malfais et je bien fas,
  Dieus changera tes sis en as,
  Tu meinz aras et j’aray plus.                                    23400
    Seigneur de halt parage plain,
  Ne t’en dois faire plus haltain,[578]
  Ne l’autre gent tenir au vil;
  Tous suismes fils de dame Evain.
  Seigneur, tu qui me dis vilain,
  Com_m_ent voes dire q’es gentil?
  Si tu le dis, je dy nenil:
  Car certes tout le flom de Nil
  Ne puet hoster le sanc p_ro_chain
  De toy, qui te fais tant nobil,                                  23410
  Et du vilein q’en son cortil
  Labourt pour sa vesture et pain.
    Trop est l’oisel de mesprisure
  Q’au son ny p_ro_pre fait lesure,
  Qu’il duist honestement garder.
  Seigneur auci se desnature,
  Les povres gens de sa nature
  Qu’il fait despire et laidenger;
  Car tous tieux me_m_bres pier au pier
  En l’om_m_e povre puet mirer                                     23420
  Com_m_e mesmes ad ove l’estature
  Tout auci beal, auci plener
  Du sen, du reso_u_n, de parler,
  Et de semblant et de figure.
    He, quel orguil te monteroit,
  Seigneur, si dieus fo_ur_mé t’avoit
  D’argent ou d’orr ou de perrie,
  Siq_ue_ ton corps ne purriroit:
  Mais certes n’est de tiel endroit,
  Ainz est du vile tay purrie,                                     23430
  Sicome la gent q’est enpovrie,
  Si viens tu povre en ceste vie,
  Et ton lass fin povre estre doit:
  Si ta richesce n’as partie
  As povres, t’alme au departie
  Pov_er_te as tous les jours resçoit.
    Seigno_ur_, ton orguil dieus rep_re_nt
  En s’evangile, et si t’aprent
  Qe tant com_m_e tu soies maiour,
  Te dois tenir plus humblement                                    23440
  Envers dieu et env_er_s la gent;
  Car ensi fesoit le seignour
  Q’estoit fils au sup_er_iour,
  Il laissa part de son honour
  Pour toy remonter haltement:
  Fai donq_ue_ ensi po_ur_ son amour,
  Laissetz l’orguil, laissetz l’errour,
  Dont es coupable tant sovent.
    Oultre mesure il s’est penez
  D’orguil qant se voit enpennez                                   23450
  Paons, et quide en sa noblesce
  Qu’il est si beals esluminez
  Qe nul oisel de ses bealtés
  Soit semblable a sa gentilesce;
  Et lors d’orguil sa coue dresce
  Du penne en penne et la redresce,
  Et se remire des tous lées,
  Trop ad orguil, trop ad leesce;
  Mais au darrein sa joye cesse,
  Qant voit l’ordure de ses piés.                                  23460
    Al oill primer orguil luy monte
  Molt plus q_ue_ sa noblesce amonte,
  Qant voit sa penne ensi luisant;
  Mais ainçois q’orguil luy surmo_n_te,
  De sa nature la desmonte;
  Qant vers la terre s’est gardant
  Et voit ses piés laid et pesant,
  Ses joyes pert de meintenant;
  Car lors luy semble au droit acompte
  Qu’il est plus vil de son semblant[579]                          23470
  Qe nul oisel qui soit vivant,
  Dont son orguil rebat de honte.
    O la nature bestial,
  Q’ad ensi le judicial
  De soy pour orguil desconfire,
  En ce qu’il voit d’especial
  L’ordure de ses piés aval,
  Qant vers la terre se remire!
  C’est un essample po_ur_ descrire,
  Qui p_ar_ reso_u_n doit bien suffire                             23480
  A tenir en memorial,
  Par quoy q_ue_ l’om_m_e doit despire
  Orguil, q’or’ est en tout empire
  Ove les seignours trop com_m_unal.
    O seignour, d’orguil je t’appell,
  Qui d’ermyne as furré le pell
  Ove les manteals d’orr et de soie:
  Qant plus te quides riche et bell,
  Remembre toy de cest oisell;
  Env_er_s tes piés reguarde et voie                               23490
  La terre en quelle tu ta voie
  Par mort irras, si te pourvoie:
  Car la furrure ne drapell
  Ne porteras, ainz tout envoie
  S’en passera ta veine joye;
  Chascuns falt trere a ce merell.
    Q’est ce q_ue_ tu le povre piles,
  Qui tantes robes soul enpiles?
  De ce ne te fais regarder,
  Que dieus te dist en s’esvangiles,                               23500
  ‘A qui est ce q_ue_ tu compiles
  Ce q_ue_ ne puiss au fin guarder?’
  Si tu t’en voes au droit penser,
  Qant nud verras le pov_er_e aler
  Par les cités et par les villes,
  Tu luy dois vestement don_n_er;
  Car ce p_ar_tient a ton mestier
  De les vertus que sont gentiles.
    Seigno_ur_, tu n’es au droit garni
  [Sidenote: =f. 129=]
  Qui tant es richement garni
  De bell hostel, de beal manoir,                                  23511
  Et veis la povre gent banny,
  Qui sont sanz hostel et sanz ny,
  Desherbergez contre le soir,
  Ne tu leur fais socour avoir
  De ton hostell ne ton avoir:
  Reguarde aval si verretz y
  L’ostell d’enfern puant et noir,
  U qu’il te covient remanoir,
  Qe l’osteller est sanz mercy.                                    23520
    O seigneur glous, q’au ventre sers
  Des bons mangiers des vins div_er_s,
  Dont fais emplir ta vile pa_u_nce,
  Et si n’avetz les oils overtz
  Pour regarder le povre envers,
  Qui quiert de toy sa sustienance,
  Pren du pao_u_n la sovenance,
  Regarde aval la pourvoiance
  Qe tu serras viande as vers:
  Car s’ensi fais ta remembrance,                                  23530
  Je croy q’as povrez la pitance
  Dorras, si tu n’es trop advers.
    O seigneur, te sovien et pense
  Q’ovesques toy la loy despense
  Sanz chastier ton g_ra_nt mesfait,
  Et tu verras pour poy d’offense
  Les povrez gens sanz nul defense
  En la prison_n_e estre desfait;
  Mais ja po_ur_ ce ton pié n’y vait
  Pour visiter, ainz s’en retrait,                                 23540
  Siq_ue_ tes biens ne ta p_re_sence
  N’y voes don_n_er d’ascun bienfait:
  Ly deables, cil qui nul bien fait,
  Chastiera ta necligence.
    O seignour, q’as l’onour terrin,
  Voiant la vieve et l’orphanin
  Qui sont p_ar_ fraude et p_ar_ destour
  Du malice et de mal engin
  Oppress, et tu q’es leur voisin
  Ne fais rescousse a tiel errour,                                 23550
  Fai du pao_u_n ton mireour,
  Regarde aval le darrein jour,
  U serront juggé tout cristin;
  N’est qui te ferra lors socour,
  Solonc l’effect de ton labour
  T’estuet aler le halt chemin.
    Seigneur, si ta puissance voies,
  Fols es si tu ne t’en pourvoies,
  Dont tu le ciel puiss conquester;
  Car trop irras p_ar_ males voies,                                23560
  Si tout au siecle te convoies,
  Et n’as vertu dont resister:
  Pour ce tu dois considerer
  Que tu le ciel puiss achater
  Du bien p_re_sent, si bien l’emploies;
  Mais certes trop es a blamer,
  Qant voes le siecle a toy gaigner
  Et p_er_dre si halteines joyes.
    Mais preche qui precher voldra,
  De ces seignours ore ensi va                                     23570
  Sicome l’en vait p_ar_ tout disant;
  Aviene ce q’apres vendra,
  Le seigneur se delitera
  De ceste siecle tout avant.
  Seigneur resemble au fol enfant,
  Qui les folies vait querant,
  Qant n’est qui l’en chastiera;
  Mais cil q’ensi vait seigneurant,
  S’il ainçois ne s’est amendant,
  Dieus en la fin se vengera.                                      23580
    Mais courtement si j’en termine[580]
  Mon conte, a ce q’en ce termine
  La chose appiert, ce poise my,
  Qe les seignours ove leur covine
  Par leur maltolt, p_ar_ leur ravine,
  Et d’autres mals q’ils font p_ar_my,
  Le mond semp_re_s ont malbailly,
  Dont se compleignont chascun dy
  Et l’orphanin et l’orphanine:
  Je loo que cil qui fait ensi                                     23590
  Repente soy et serve a luy
  Qui les seignours monte et decline.

    =Ore q’il ad dit de les g_ra_ns seigno_ur_s, dirra l’estat
    des autres, c’est assavoir[581] des ch_iva_l_e_rs et des gens
    d’armes.=

    Si vous vuilletz q_ue_ je vo_us_ die
  L’estat de la chivalerie,
  Ce n’est pas un estat de nient,
  Ainz cil q’en tient la droite vie
  Selonc q_ue_ l’ordre est establie
  Molt g_ra_nt honour a luy p_ar_tient:
  Car chivaler, u qu’il devient,
  De son devoir le droit sustient                                  23600
  Dont sainte eglise est enfranchie;
  Ou si tirant le droit detient
  Du vierge ou vieve, lors covient
  Que chivaler leur face aïe.
    Tout ainsi com_m_e la sainte eglise
  Vers dieu doit faire sacrefise
  Qe nous ne devons dieu offendre
  En l’alme, ensi de tiele aprise
  Les chivalers de leur enprise
  Le com_m_un droit devont defendre,
  Et pour le droit bataille p_re_ndre,                             23611
  Mais ne devont la main extendre
  Par orguil ne par covoitise;
  Car q’ensi fait est a rep_re_ndre,
  Dont il n’est dignes a comp_re_ndre
  Ne son honour ne sa franchise.
    Chascun estat, le quel qu’il soit,
  Est ordiné par son endroit
  De faire au siecle ascun labour;
  Dont po_ur_ garder le com_m_un droit
  Ly chivalers combatre doit,                                      23621
  Car ce p_ar_tient a son honour:
  Et de ce furont ordinour
  Remus de Rome Emp_er_eour
  Et Romulus, qui frere estoit,
  Au Rome la cité maiour;
  Des chivalers Mil combatour
  Chascun la cité defendoit.
    Apres la mort de Romulus
  Chivalerie ert meintenuz,                                        23630
  Dont l’ordre estoit multepliant;
  Et lors qui plus ot des vertus
  Du greindre hono_ur_ estoit tenuz,
  Mais a celle houre nepo_ur_qant
  Sollempneté ne tant ne qant
  Estoit en l’ordre resceivant.
  Mais ore est autrement en us
  Au novell chivaler faisant,
  Car on luy vait sollempnizant,
  Po_ur_ ce q’il doit valoir le plus.                              23640
    Com_m_ent q’il fuist antiquement,
  Ore est ensi, q’au jour p_re_sent
  Pour faire un novel chivaler
  Sollempneté div_er_se appent
  Solonc ce q_ue_ le temps comp_re_nt
  Du guerre ou peas; mais diviser
  Com_m_ent l’en doit sollempnizer
  Ne vuil je point tout au plener,
  Q’a ma matiere ce ne pent;
  Mais soul d’un mot je vuil p_ar_ler,                             23650
  Du quel il covient adouber
  Tout chivaler qui l’ordre p_re_nt.
    Ou soit du peas, ou soit du guerre,
  Cil qui le chivaler doit fere
  Au fin luy don_n_e la colée,
  Et si luy dist, ‘Sanz toy retrere
  Soietz p_ro_dhom_m_e en ton affere.’
  Par ce mot il est adoubé,
  Siq’au p_ro_dhom_m_e est obligé,
  Dont puis ap_re_s en nul degré,                                  23660
  S’au son estat ne voet forsfere,
  Se mellera du malvoisté;
  Ainçois p_ar_ fine honesteté
  Doit la prouesce d’armes quere.
    Mais solonc ce q’om vait p_ar_lant,
  Des tieux y ad qui meintenant
  Malvoisement font l’observa_n_ce
  De ce qu’ils ont en covenant:
  Q’au p_ro_dhom_m_e est app_ar_tienant
  Sovent mettont en oubliance,                                     23670
  Ne quieront point l’ono_ur_ de France,
  Ainz font a l’ostell demourance
  Et leur voisins vont guerroiant;
  Ne leur amonte escu ne lance,
  Maisq’ils eiont la maintenance
  De leur paiis p_ar_ tout avant.
    Tiels est qui se fait adouber
  Nonpas pour prouesce avancer,
  Ainçois le fait q’en son paiis
  Les gens luy duissont honourer,                                  23680
  Siqu’il les porra rançoner,
  Qant il vers soy les ad soubmis:
  Mais qant les jours d’amo_ur_ sont pris
  De la querelle, et il compris
  N’y soit, dont porra terminer
  La cause tout a son divis,
  Lors quide avoir p_er_du son pris.
  Vei cy, com_m_e vaillant bacheler!
    Apres nul autre guerre ascoute,
  Mais qant cils de la povre route,                                23690
  Q’en son paiis luy sont voisin,
  Et l’un fiert l’autre ou le deboute,
  De sa prouesce lors se boute
  Et la querelle enp_re_nt au fin;
  Dont il voet gaigner le florin
  Et les p_re_sentz du pain et vin,
  Q’il leur lerra ne grein ne goute,
  Il vit du proie come corbin:
  [Sidenote: =f. 130=]
  Tiel soldeour n’est pas divin,
  Q’ensi la povre gent degloute.                                   23700
    Armure ascune ne querra,
  Maisqu’il du langue conquerra,
  Car d’autre espeie ja ne fiert.
  Quiconques bien luy soldera,
  Com_m_e vaillant s’ap_er_ticera
  As les assisses u qu’il ert;
  De sa prouesce lors appiert,
  Et tant fait q_ue_ le droit y piert
  Par tort, le quell avancera,
  Dont il les larges do_u_ns conquiert:                            23710
  Mais si povre hom_m_e le requiert,
  Il se desdeigne de cela.
    De la la mer quiconq_ue_ gaigne
  En Lombardie ou en Espaigne
  L’onour, que chalt? Il se tient coy,
  Ne quiert sercher terre foraine;
  Ainz a l’ostell son prou bargaigne,
  Si s’entremet de tiel armoy
  U point n’y ad du bon_n_e foy,
  Dont met les povres en effroy                                    23720
  Qu’il tolt le berbis et la laine:
  Si les heraldz luy criont poy
  ‘Largesce,’ il fait nient meinz po_ur_ quoy
  Dont pov_er_ez gens chascun se plaigne.
    Tiel chivaler q’ensi s’essaie
  L’en nom_m_e un chivaler de haie,
  Car chastell ja n’assiegera:[582]
  En lieu q’il son penon desplaie
  Sauf est, n’y falt a doubter plaie
  Ne peril dont le corps morra,                                    23730
  Mais l’alme en g_ra_nt peril serra.
  Qant il l’assisse ordinera
  Et qu’il l’enqueste desarraie,
  Du maintenue qu’il ferra
  Les pov_er_es gens manacera,
  Qe de sa part chascuns s’esmaie.
    Tiel chivaler mal s’esvertue
  Q’ensi par torte maintenue
  Fait rançon_n_er les povres gens;
  Dont il pourchace champ et rue                                   23740
  Et largement boit et mangue,
  Mais autre en paie le despens:[583]
  Des marches dont il est regentz
  Cils qui sont povres indigentz
  Ne sont pas de sa retenue;
  Ainçois les riches innocentz,
  Qui font a luy les paiementz,
  Itieux pour son p_ro_ufit salue.
    Du loy civile il est escrit,
  Nul chivaler, s’il est parfit,                                   23750
  Serra marchant ne pourchaçour;
  Car chivaler q’ad son delit
  En lucre, pert son appetit
  A souffrir d’armes le labour.
  Pour ce du loy emp_er_eour
  Ly chivalers q’est sanz valour,
  Qui laist les armes pour p_ro_ufit,
  Perdra, puisq’il est au sojour,
  Son privilege et son honour,
  Qant point com_m_e chivaler ne vit.                              23760
    Mais l’autre, qui fait son devoir,
  Grant privilege doit avoir,
  Qu’il ert exempt de l’autre gent,
  Siq_ue_ la loy n’ara pooir
  De son corps ne de son avoir;
  Dont il doit venir duement
  A nul com_m_un enquerrement,
  N’en autre office ascunement
  Lors serra mis, c’est assavoir[584]
  Maisqu’il poursuie franchement                                   23770
  Les armes bien et noblement,
  Dont il porra le meulx valoir.
    Du loy Civile est establis,
  Qe qant ly com_m_un serra mis
  Au Gabelle ou posicio_u_n,
  Les biens au chivaler de pris
  Des tieux taillages sont horspris
  Et sont du franc condicio_u_n,
  Qu’il doit avoir remissio_u_n
  Sanz paine ne punicio_u_n,                                       23780
  Ensi qu’il serra franc toutdis
  As armes pour tuicio_u_n,
  De garder sanz p_er_dicio_u_n
  Le com_m_un droit de son paiis.
    Mais d’autre p_ar_t c’est un decré,
  Le chivaler serra juré,
  Qant l’ordre p_re_nt au prim_er_ein,
  Q’en champ ne doit fuïr un pié
  Pour mort ne pour adv_er_seté,
  Ainz doit defendre de sa mein                                    23790
  Et son paiis et son p_ro_chein,
  Car son devoir et son certein
  A soul ce point est ordiné;
  Dont s’il son ordre tient au plein,
  Ja d’autre charge n’ert gardein,
  Ainz ert exempt et honouré.
    Mais cil truant qui point ne vont
  As armes ne s’esjoyeront
  Du privilege au chivaler,
  Qant a l’ostell sojourneront:                                    23800
  Pour ce de com_m_un loy serront
  Et assissour et officer,
  Ne l’en leur doit pas respiter
  De leur catell ne leur denier,
  Qu’ils pour Gabelle paieront;
  Car qui les armes voet lesser,
  Par droit ne serra p_ar_çonier
  Al honour q_ue_ les armes font.
    Ce sciet chascuns en son endroit
  Par tout le monde, quelq’il soit,                                23810
  Qui tient estat en ceste vie,
  S’il a son point ne se pourvoit,
  Ainçois s’esloigne et se forsvoit,
  Qant il ad fait l’apostazie,
  Ja puis n’ad guarde de folie:
  Ce dis pour la chivalerie,
  Que chivaler guarder se doit
  De pourchas et de marchandie,
  Car ces deux pointz n’acordont mie,
  Qui l’ordre en voet garder au droit.[585]                        23820
    Mais nepo_ur_qant au jour p_re_sent,
  Sicom_m_e l’en dist com_m_unement,
  Des chivalers q’ont p_er_du honte
  Om voit plusours, dont sui dolent,
  Qui tant devienont violent
  Du covoitise que leur monte,
  Que leur prouesce riens amonte.
  Mais qant le lucre hono_ur_ surmonte,
  Ne say quoy dire au tiele gent:
  Si je p_ar_ reso_u_n le vous conte,                              23830
  Plus valt berchier au droit acompte
  Qe cil q’en l’ordre ensi mesp_re_nt.
    Tiel chivaler bien se remire
  Qu’il n’ara ja mestier du mire,
  Ainçois a l’ostel se repose,
  U qu’il son lucre ades conspire
  Et fait les povres gens despire,
  Q’encontre luy nuls p_ar_ler ose.
  Mais certes c’est vilaine chose,
  Qant vice ad la vertu forsclose                                  23840
  En chivaler, siqu’il desire
  Le lucre, dont il se repose:
  Des tiels y ad com_m_e je suppose
  Plus de quatorsze en cest empire.
    Ne say quoy valt cil chivaler
  Qui point ne se voet essampler
  Des armes, dont il soit vaillant,
  Si com_m_e fuist Gorge, et resembler
  Ne voet au bon hospiteller
  Saint Julian ne tant ne qant,                                    23850
  Dont soit les povres herbergant:
  Car chivaler q’est sufficant
  De corps et biens et travailler
  Ne voet, et est sur ce tenant
  D’escharceté, meinz est vaillant
  Que n’est le ciphre a comparer.
    Mais si le chivaler couchour
  Ne guart la reule ne l’onour
  De ce que son estat destine,
  Ore aguardons de l’autre tour                                    23860
  Si cil q’as armes son retour
  Fait, soit honeste en sa covine.
  Il est tout voir q’en ce termine
  Dessur la terre et dessoubz myne
  Om voit que chivaler plusour
  Quieront prouesce oultremarine,
  Mais si leur cause fuist divine,
  Bien fuissent digne de valour.
    Sisz chivalers sont dit des prus,
  Roys Charles, Godefrois, Arthus,                                 23870
  Dans Josué, Judas, Davy:
  En tous leur faitz prouesce truis
  Plain des loenges et vertus
  Vers dieu et vers le siecle auci:
  Par ceaux n’estoit orguil cheri
  Ne covoitise, et tant vous dy,
  C’estoit la cause dont veneuz
  N’estoiont de leur anemy;
  Et pour ce qu’ils firont ensi
  Leur no_u_n encore est retenuz.                                  23880
    C’estoiont chivaler au droit
  Et de prouesce en son endroit,
  Et de simplesce en sa mesure;
  Dont au p_re_sent molt bon serroit
  Qe p_ar_ ceaux l’en essampleroit
  A querre honour sanz mesprisure.
  Des chivalers ore a ceste hure
  Hom voit hardis a demesure,
  Si travaillont a g_ra_nt esploit
  Et vont querant leur aventure;                                   23890
  [Sidenote: =f. 131=]
  Dont reso_u_n est q’om les honure,
  Si ce p_ar_ bon_n_e cause soit.
    O chivaler, je t’en dirray,
  Tu qui travailles a l’essay
  Dev_er_s Espruce et Tartarie.
  La cause dont tu vas ne say,
  Trois causes t’en diviseray,
  Les deux ne valont une alie:
  La primere est, si j’ensi die
  De ma prouesce enorguillie,                                      23900
  ‘Pour loos avoir je passeray’;
  Ou autrement, ‘C’est po_ur_ m’amye,
  Dont puiss avoir sa druerie,
  Et pour ce je travailleray.’
    O chivaler, savoir porras,
  Si tu pour tiele cause irras,
  Que je t’en vois cy divisant,
  L’essample point ne suieras,
  Ne d’armes ceaux resembleras,
  Des queux tu m’as oÿ contant:                                    23910
  Car nul puet estre bien vaillant,
  S’il dieu ne mette a son devant;
  Mais tu, qui po_ur_ le siecle vas,
  Si ton po_ur_pos n’es achievant
  Solonc ce q_ue_ tu vais querant,
  Lors je ne say quoy tu ferras.
    Si tu d’orguil voes travailler
  Pour vaine gloire seculer,
  Dont soietz le sup_er_iour
  Des autres, lors t’estuet don_n_er                               23920
  Ton garnement et ton denier
  As les heraldz, qu’il ta valour
  Et ta largesce a g_ra_nt clamour
  Facent crier; car si l’onour
  Ne te voet celle part aider,
  Lors je ne say quoy ton labour
  Te puet valoir, ainz a sojour
  Assetz te valt meulx reposer.
    Et d’autre part si ta covine
  Soit pour la cause femeline,                                     23930
  Dont as le cuer enamouré,
  Et sur ce passes la marine,
  A revenir si la meschine
  Ou dame solonc son degré,
  Pour quelle tu t’es travaillé,
  Ne deigne avoir de toy pité,
  Tout as failly du medicine:
  Car ce sachetz du verité,
  Qe tu n’en aras le bon gré
  De la prouesce q’est divine.                                     23940
    Et nepourqant a mon avis,
  Si plainement a ton divis
  De l’un et l’autre q’ai nomé
  Ussetz le point en toy compris,
  Primer q_ue_ du loenge et pris
  Sur tous les autrez renomé
  Fuissetz et le plus honouré,
  Et q’ussetz a ta volenté
  Le cuer de tes amours conquis,
  Trestout ce n’est que vanité;                                    23950
  Car huy es en p_ro_sperité
  Et l’endemain tout est failliz.
    Mais d’autre p_ar_t a tant vous di,
  La tierce cause n’est ensi,
  Pour quelle ly p_ro_dhons t_ra_vaille;
  Ainz est p_ar_ cause de celluy
  P_ar_ qui tous bons sont remery
  Solonc l’estat q_ue_ chascun vaille.
  Ton dieu, q’a toy prouesce baille,
  Drois est q’au prim_er_ com_m_ençaille
  Devant tous autres soit servi;                                   23961
  Car chivaler q’ensi se taille
  Pour son loer dieus app_ar_aille
  L’onour terrin, le ciel auci.
    O chivaler, bien te pourpense,
  Avise toy de l’evidence,
  Le quel valt meulx, ou dieu servir,
  En qui tout bien fine et com_m_ence,
  Ou pour la veine rev_er_ence
  L’onour du siecle poursuïr.                                      23970
  Pour fol l’en puet celluy tenir
  Qui laist le bon et p_re_nt le pir,
  Qant il en voit la difference:[586]
  Al un des deux te falt tenir,
  Mais quel te vient pl_us_ au plesir
  Je laiss dessur ta conscience.
    Mais dont la chose est avenue
  Ne say, ne dont le mal se mue;
  Car ce voit bien cil q’ore vit,
  Chivalerie est trop p_er_due,                                    23980
  Verrai prouesce est abatue,
  Po_ur_ dieu servir trop sont petit:
  Mais d’autre p_ar_t sanz contredit
  Po_ur_ luy servir en chascun plit
  Le siecle ad large retenue;
  Car d’orguil ou du foldelit
  Au jour p_re_sent, sicom_m_e l’en dist,
  Chivalerie est maintenue.
    Les chivalers et l’escuiers,
  Qui sont as armes costum_m_ers,                                  23990
  S’ils bien facent leur dueté,
  Sur tous les autres seculers
  Sont a louer, car leur mestiers
  Du siecle est le plus honouré
  De prouesce et de renomée:
  Mais autrement en leur degré,
  En cas q’ils soiont baratiers,
  Lors serront ils ly plus blamé
  Par tout le siecle et diffamé
  Et des privés et d’estrangiers.                                  24000
    Les armes sont com_m_un as tous,
  Mais tous ne sont chivalerous
  Queux no_us_ voions les armes p_re_ndre;
  Car cil q’est vein et orguillous
  Et du pilage covoitous
  N’est digne a tiel hono_ur_ comp_re_ndre.
  Mais ore, helas! qui voet attendre
  Et le com_m_un clamour entendre
  Orra m_er_veilles entre nous;
  L’onour dont l’en souloit ascendre
  En cest estat veons descendre,                                   24011
  Q’est a tous autres p_er_illous.
    Mais cil q’au droit se voet armer
  Et sur les guerres travailler,
  Estuet a guarder tout avant
  Pour la querelle examiner,
  Qu’il ne se face a tort lever,
  Dont ert la cause defendant:
  Et puis falt q’il se soit armant
  Non pour le lucre tant ne qant,                                  24020
  Mais pour droiture supporter;
  Car qui les paiis exilant
  Vait et la povre gent pilant,
  Sur tous se doit bien aviser.
    Combien q_ue_ la querelle soit
  Bien juste, encore il se deçoit
  Qui pour le vein honour avoir,
  Ainz q_ue_ pour sustenir le droit,
  Se fait armer; ou d’autre endroit,
  S’il arme et tue pour l’avoir                                    24030
  De les richesces rescevoir,
  De son estat ne son devoir
  Ne fait ensi com_m_e faire doit.
  Pour ce chascuns se doit veoir
  Qu’il sache d’armes tout le voir,
  Car sages est qui se pourvoit.
    Selonc l’entente que tu as,
  Du bien et mal resceiveras,
  Car dieus reguarde ton corage:
  En juste cause tu porras                                         24040
  Tort faire, car si tu t’en vas
  Plus po_ur_ le gaign de ton pilage
  Qe pour le droit, lors vassellage
  Par ton maltolt se desparage,
  Qe nul honour deserviras:
  Mais si pour droit fais ton voiage,
  Lors pris, honour et avantage
  Trestout ensemble avoir porras.
    Mais certes ore je ne say
  De ces gens d’armes quoy dirray,
  Q’ensi disant les ay oïz:                                        24051
  ‘Es guerres je travailleray,
  Je serray riche ou je morray,
  Ainz q_ue_ revoie mon paiis
  Ne mes parens ne mes amys.’
  Mais riens p_ar_lont, ce m’est avis,
  ‘Je pour le droit combateray,’
  Ainz sont du covoitise espris;
  Mais cil n’est digne d’avoir pris
  Qui d’armes fait ensi l’essay.                                   24060
    O chivaler qui vas longtein
  En terre est_ra_nge et quiers soulein
  Loenge d’armes, ce sachietz,
  Si ton paiis et ton p_ro_chein
  Ait guerre en soy, tout est en vein
  L’onour, qant tu t’es eslongez
  De ton paiis et estrangez:
  Car cil qui laist ses duetés,
  Et ne voet faire son certein,
  Ainz fait ses p_ro_pres volentés,                                24070
  N’est reso_u_n qu’il soit honourés,
  Combien qu’il soit du forte mein.
    Mais qui la guerre au tort conspire,
  Om doit celluy sur tout despire;
  Et nepo_ur_qant au p_re_sent jour
  Veoir porra, qui bien remire,
  Pour le p_ro_ufit q_ue_ l’en desire
  Ou pour l’orguil du vein honour
  Chascuns voet estre guerreiour,
  Ou a ce faire consaillour;                                       24080
  Dont la justice trop enpire
  En noz paiis p_ar_ tout entour,
  [Sidenote: =f. 132=]
  Trestous en faisons no clamour,[587]
  Mais n’est qui puet trov_er_ le mire.
    Qant cils en qui toute prouesce,
  Honour, valour, bonté, largesce
  Et loyalté duissent remeindre,
  Se p_er_vertont de leur noblesce
  Par covoitise ou par haltesce,
  De l’onour seculer atteindre,                                    24090
  Ne say a qui me doy compleindre;
  Car cils qui sont du poeple meindre
  Tous jours en sentent la destresce:[588]
  Si dieus les mals ne vuille exteindre,
  N’est qui de soy les puet enpeindre
  Au fin q_ue_ la malice cesse.
    Ce veons bien, q’au temps p_re_sent
  La guerre si com_m_une esprent,
  Q’au paine y ad nul labourer
  Ly quel a son mestier se p_re_nt:                                24100
  Le prestre laist le sacrement
  Et ly vilains le charner,
  Tous vont as armes travailler.
  Si dieus ne pense a l’amender,
  L’en puet doubter p_ro_cheinement
  Qe tout le mond doit rev_er_ser;
  Car qant com_m_un se font lever,
  Lors suit maint inconvenient.
    Par orguil et par covoitise
  L’en voit p_ar_ tout la guerre esprise.
  Helas! mais c’est des cristiens                                  24111
  Dont est destruite sainte eglise,
  Et la justice en sa f_ra_nchise
  Ne p_re_nt mais garde de les gens.
  Ore est le jour, ore est le temps
  Qe no_us_ faillont les bons regens,
  Et si nous falt la bone aprise,
  Siq_ue_ sanz bo_u_ns governemens
  Nous vienont les molestemens,
  Dont chascuns sente la reprise.                                  24120
    Mais certes ne puet durer guere
  Cil qui sustient la false guerre
  Et fait la bon_n_e pees perir,
  Ou soit seigno_ur_ qui ce fait fere,
  Ou consaillour de tiel affere,
  De malvois fin devont finir;
  Car ils tollont le sustenir
  Des povres et les font morir,
  Qui voldroiont lo_ur_ peas requere:
  Ne say q’apres doit avenir,                                      24130
  Mais qui tieux mals no_us_ fait venir
  Est trop maldit en n_ost_re terre.
    O cristiene crualté,
  Q’es pleine de desloyalté,
  Qe si com_m_une occisio_u_n
  Sicom_m_e des bestes au marché
  Fais de les hom_m_es sanz pité!
  O cuer plein de confusio_u_n!
  O infernale illusio_u_n,
  Qui tiele horrible abusio_u_n,                                   24140
  Q’est auci com_m_e desnaturé,
  Fais de ton sanc l’effusio_u_n!
  Ne say a quell conclusio_u_n
  Voes dire q_ue_ tu crois en dée.
    O Covoitise ove ton pilage,
  Di dont te vient ce vassellage
  Du pueple occire: car droiture
  Nulle as, ainz vient de ton oult_ra_ge
  Qe tu demeines tiele rage.
  Car dieus q’est sire de nature                                   24150
  La terre ove tout le bien dessure
  Fist a l’umeine creature
  Com_m_un; mais tu com_m_e loup salvage,
  Po_ur_ p_ro_pre avoir plus q_ue_ mesure,
  Occire fais a demesure
  Ce q_ue_ fist dieus a son ymage.
    Sovent je muse et museray
  Com_m_ent a dieu m’excuseray
  Qu’il de sa loy m’ad defendu,
  Disant q_ue_ l’om_m_e n’occiray;                                 24160
  Ainçois me dist q_ue_ j’ameray
  Ceaux qui se sont a luy rendu,
  Et ont baptesme et foy resçu:
  Ensi pensant je suy vencu
  Que l’excusacio_u_n ne say.
  Mais ce que dieus de sa vertu
  Crea, je fils de Belzabu
  De mon orguil destruieray?
    Sur tout se pleignt la gent meno_ur_
  En disant q_ue_ du jour en jour                                  24170
  Le siecle s’en vait enpirant;
  Mais qui voet dire la verrour,
  Ly chivaler de son errour
  Et l’escuier de meintenant,
  Ascuns qui s’en vont guerroiant,
  Ascuns a l’ostell sojournant,
  Le covoitous et l’orguillour,
  Sont en partie malfesant,
  Par quoy trestout le remenant
  Du siecle est mellé de folour.                                   24180


    =Ore q’il ad dit l’estat des chivalers et des gens d’armes,
    dirra de ceaux qui se nomont gens du loy.=

    Une autre gent y ad, du quoy
  L’en poet oïr murm_ur_ en coy,
  P_ar_ les paiis com_m_unement
  Chascu_n_s se plaint endroit de soi;
  C’est une gent nomé du loy,
  Mais le no_u_n portont vuidement;
  Car loy justice en soy comp_re_nt,
  Mais n’est celly qui garde en p_re_nt,[589]
  Ainz ont colour sanz bon_n_e foy:
  Je prens tesmoign a celle gent,                                  24190
  Si tort puet don_n_er largement,
  Le droit ne gaign_er_a que poy.
    Iceste gent, ce m’est avis,
  Po_ur_ ce qu’ils ont la loy apris,
  Par reso_u_n duissont loy tenir
  Et sustenir en leur paiis
  Les drois; mais tant sont esbauldiz
  Du lucre, com_m_e l’en puet oïr,
  Q’ainçois la loy font p_er_vertir,
  Dont font le povre droit perir:                                  24200
  Car du pov_er_te sont eschis,
  Mais ove le riche ont leur conspir,
  Et pour sa cause maintenir
  Justice et loy mettant au pris.
    Si la querelle false soit,
  Et ly plaidour ce sciet et voit,
  Qant doit pleder po_ur_ son client,
  Lors met engin com_m_ent porroit
  Son tort aider et l’autry droit
  Abatre, dont soubtilement                                        24210
  P_ro_cure le deslayement;
  Et entre ce, ne say com_m_ent,
  De la cautele se pourvoit
  Q’il ad au fin le juggement
  Pour soy. O dieus omnipotent,
  Vei la pledour de male endroit!
    Qant la gent pov_er_e au pledo_ur_ vient
  Po_ur_ avoir ce q’au loy p_ar_tient,
  Et priont plaider en leur cas,
  Du charité ne luy sovient;                                       24220
  Car pov_er_e droit, qui don_n_e nient,
  Po_ur_ null clamour escoulte pas,
  Mais riche tort, qui parle bass,
  Vers luy se tret isnele pass,
  Escoulte, et de sa part devient:
  Car jam_m_ais pour tes ambesaas
  La juste cause que tu as
  Encontre sisnes ne maintient.
    L’en dist en ces p_ro_verbials,
  ‘L’un covoitous et l’autre fals                                  24230
  Ils s’entracordont de leger.’
  Maldit soient tieux p_ar_igals,
  Car ja nuls ert si desloyals,
  S’il porra largement don_n_er,
  Q’il meintenant po_ur_ son denier
  Ne truist celluy qui voet pleder
  A sustenir trestous ses mals,
  Dont font les povres exiler:
  Loy q’ensi se fait desloyer
  Esclandre don_n_e as courtz roials.                              24240
    En leur pledant, ce m’est avis,
  Ils ont au point deux motz assis
  Q’a leur estat sont acordant;
  C’est ‘tort’ et ‘fort,’ dont sont malmis
  Les povres gens de leur paiis
  Du tort et fort qu’ils sont faisant:
  Car au tort faire ils sont sachant,
  Et au fort faire ils sont puissant,
  Et si le font p_ar_ tiel divis
  Qe ja n’ert droit si apparant                                    24250
  Qui contre tort ara guarant,
  Qant ils ont la querelle pris.
    Ore aguardetz la charité
  Dont ils se sont confederé;
  Car s’acun d’eaux soit en debat
  Envers autry de la contrée,
  Qui n’est pas de leur faculté,
  Cil ara d’eux null advocat,
  Qui voet pleder pour son estat,
  Car ne pledont, ce diont plat,                                   24260
  L’un contre l’autre en leur degré,
  Ensi se sont confederat:
  Maldit soient tiel potestat,
  Vers queux la loy n’ad poesté.
    ‘Nul trop nous valt,’ sicom_m_e l’en dist;
  Mais certes trop y sont maldit
  Des tieux, qui scievont loy offendre,
  Et nepourqant ils ont l’abit
  Du loy: mais c’est un g_ra_nt despit
  Qant sabatiers envoit ap_re_ndre                                 24270
  [Sidenote: =f. 133=]
  Son fils ce q’il ne puet comp_re_ndre;
  Car sa nature ne son gendre
  De la justice n’est confit,
  Vilain le droit ne voet entendre:
  Maisq’il son lucre porra p_re_ndre,
  De la justice tient petit.
    Auci l’en puet trop m_er_vailler,
  Car qui se puet ensi tailler
  Qu’il le mantell tantsoulement
  D’ascun pledour porra porter                                     24280
  Tanq’a la Court de Westmoustier,
  Il ert certain d’avancement:
  Car ja puis n’ert debatement
  En son paiis du povre gent,
  Dont il ne serra p_ar_çonier
  Et d’une part la cause p_re_nt,
  Si gaigne pain et vestement:
  Maldit soient tiel soldoier.
    Phisicien d’enfermeté,
  Ly mires de la gent blescé,                                      24290
  Sont leez, q’ensi gaigner porront:
  La gent du loy est auci lée,
  Qant voit les autres descordé,
  Car quiq_ue_ se descorderont,
  Les gens du loy en gaigneront,[590]
  Et pour cela la joye font.
  O la senestre charité!
  Qui la justice guarderont,
  Et d’autry mal s’esjoyeront,
  N’ont pas la loy bien ordiné.                                    24300
    Et molt sovent, sicom_m_e le mire
  La santé que l’enferm desire
  Met en soubtil deslayement,
  Dont il avient q’ainçois enpire
  La maladie et la fait pire
  Q’il n’estoit au com_m_encement,
  Pour plus gaigner du pacient,
  Ensi font leur pourloignement
  Les gens du loy, qui bien remire;
  Mettont en doubte leur client                                    24310
  Po_ur_ plus gaigner de son argent:
  Si ce soit loy je ne say dire.
    Quiq_ue_ du perte se complaigne,
  Trestous les jo_ur_s de la semaigne
  Ces gens du loy ont lo_ur_ encress,
  Car qui p_re_s d’eaux vent ou bargaine,
  Maisq_ue_ l’un p_er_de et l’autre gaigne,
  De l’un et l’autre encore ades
  Ils gaigneront, siq_ue_ jam_m_es
  N’est uns qui verra leur descress.                               24320
  Des toutes p_ar_tz vient leur estraine,
  Quiconq_ue_ ait guerre, ils en ont pes[591]
  En ceste siecle, mais apres
  Ne say quel p_ro_ufit leur remaine.
    Qui pour gabelle ou po_ur_ taillage
  Estuet appaier le tollage,
  Ces gens du loy exempcio_u_n
  Quieront avoir, si q’avantage
  Nuls puet avoir de leur gaignage;
  Ainz sont du franc condicio_u_n                                  24330
  Plus q_ue_ n’est Conte ne Baro_u_n.
  Car tous a la posicio_u_n
  Paions, mais cils du loy sont sage
  Et ont si faite la reso_u_n,
  Ne say ce q’est leur encheso_u_n,
  La loy ne gardont ne l’usage.
    Ma reson le me fait sentir,
  Maisq_ue_ ly Rois volt assentir,
  Puisq_ue_ plaidours et advocatz
  Par leur maltolt se font richir                                  24340
  Del bien com_m_un, q’ensi tollir
  Ly Rois doit p_ar_ semblable cas
  Et leur maltolt et leur pourchas:
  Ce q’ont gaigné de leur fallas
  Au bien com_m_un doit revertir.
  O Rois, tu qui les guerres as,
  En tiels le tresor sercheras,
  Si sagement te voels tenir.
    C’est la coustum_m_e a Westmoustier,
  Qui voet ap_re_ndre le mestier                                   24350
  Du loy, lors falt en un estage
  De les peccunes halt monter,
  C’est un estage pour conter:
  Bien acordant a celle usage
  Sur les peccunes devient sage,
  Qu’il du peccune l’avantage
  En temps suiant sache amasser
  Pour son prou et l’autry damage:
  Sur les peccunes son corage
  Attorne a la peccune amer.                                       24360
    Les app_re_ntis en leur degré
  Au com_m_encer sont encharné
  A les assisses pour pleder;
  Et lors y p_er_nont la quirée
  De l’argent que leur est don_n_é,
  Q’ils tous jo_ur_s puis po_ur_ le denier
  Scievont bien courre sanz changer;
  Mais ne dy point sanz foloier,
  Car tort qui don_n_e riche fée
  Leur tolt l’odour du droit sentier,                              24370
  Dont sovent les fait forsvoier
  Et courre loigns du charité.
    Et puis ap_re_s qant l’app_re_ntis
  Un certain temps ara complis,
  Dont au pleder soit sufficant,
  Lors quiert q’il ait la coife assis
  Dessur le chief, et pour son pris
  Le no_u_n voet porter de sergant.
  Mais s’il ad esté pardevant
  En une chose covoitant,                                          24380
  Des Mill lors serra plus espris;
  Car lors devient si fameillant,
  Ne luy souffist un remenant,
  Ainz tout devoure le paiis.
    Mais ils ont une acoustum_m_ance,
  Qant l’ap_re_ntis ensi s’avance
  A cell estat du sergantie,
  Luy falt don_n_er une pitance
  Del orr, q’ad g_ra_nt signefiance:
  Car l’orr qu’il don_n_e signefie                                 24390
  Q’il doit apres toute sa vie
  Rep_re_ndre l’orr a sa partie;
  Mais ce serra g_ra_nde habondance,
  Qant pour don_n_er la soule mie
  P_re_nt tout le pain, dont ne tient mie
  Le pois ovel en la balance.
    Mais qant a ce je truis escrit,
  En l’evangile dieus nous dist,
  Qe cil qui don_n_e pour l’amour
  De luy, ja ne soit si petit,                                     24400
  Plus a centfois bien infinit
  Rep_re_ndre doit; mais ly pledour,
  Ce m’est avis, au p_re_sent jour,
  Qui pour le seculier honour
  Don_n_ent, ne serront a ce plit:
  Mais ils nientmeinz ont le colo_ur_,
  Car pl_us_ q’ils n’ont don_n_é de lour,
  Centfois resceivont de p_ro_ufit.
    Mais le p_ro_ufit dont sont empli,
  Ne vuil je dire ne ne dy                                         24410
  Qe dep_ar_ dieu ce leur avient,
  Ainz c’est dep_ar_ le siecle, a qui
  Se p_ro_fessont qant l’orr ensi
  Luy don_n_ent, dont lo_ur_ coife vient:
  Qui sert au siecle, avoir covient
  Loer du siecle, u qu’il devient,
  Mais qant il ert au pl_us_ saisy
  De son p_ro_ufit, lors est tout nient;
  Car a sa part riens luy p_ar_tient
  Que dieus p_ro_mette a son amy.                                  24420
    Sergantz du loy sont sourd et mu
  Avant q_ue_ l’orr eiont resçu,
  Que l’en leur baille p_re_st au main:
  C’est un metall de g_ra_nt vertu,
  Q’ensi les sens q’ils ont p_er_du
  Guarist et les fait estre sain
  Au plée, ne chalt du quel bargain,
  Soit du gentil ou du vilain.
  La main ont toutdis estendu,
  Maisq’ils del orr soient certain,                                24430
  Ou soit de pres ou de longtain,
  Chascun serra le bienvenu.
    O com_m_e le siecle ad poesté,
  Qant tiel miracle ad demoustré
  Sur son sergant q’ensi l’orr don_n_e:
  Car meintenant q’il l’ad don_n_ée,
  Sa langue en ce devient dorré,
  Qe jam_m_ais puis sanz orr ne son_n_e.
  La langue q’ensi s’abandon_n_e
  Bien porra porter la coron_n_e,                                  24440
  Car un soul mot au bon marchée
  Valt d’un escut q_ue_ l’en guerdon_n_e.
  Ensi ly sergant nous rançon_n_e:
  Vei la du loy la charité!
    Sergant, mal tiens en ton po_ur_pens
  Qe dieus t’ad don_n_é tes cink sens,
  Et langue et reson de parler,
  Qant tes paroles si chier vens,
  Dont se compleignont toutez gens.
  Tu es plus vil q_ue_ l’usurer,                                   24450
  Car si tu vailles au pleder
  A la montance d’un denier,
  Molt largement del orr en p_re_ns:[592]
  Si l’autre p_er_de et tu gaigner
  Porras, bien te scies excuser,
  Qant tu en as les paiementz.[593]
    Rois Salomon ce tesmoigna,
  Qe cil qui peccune amera
  N’est riens plus vil des to_us_ mestiers:[594]
  Car com_m_e ly boefs q’om vendera                                24460
  Cil est a vendre, et pour cela
  Savoir voldroie volentiers
  [Sidenote: =f. 134=]
  P_ar_entre vous, o peccuniers,
  Qant vous vous estes po_ur_ deniers
  Venduz, qui vous rechatera.
  Cil q’une fois vous ot si chiers,
  Qu’il p_ar_ sa mort fuist rechatiers,
  N’est loy q’il autrefois morra.
    En une histoire des Romeins
  Senec reconte et fuist certeins                                  24470
  D’une aventure q’avint la:
  Un pledo_ur_, qant fuist tout souleins,
  Enfern veoit p_ar_ tout dedeins,
  U vist Nero, qui se baigna;
  Si dist au pledour, ‘Venetz ça,
  Car gent vendable yci serra;
  Vous vo_us_ vendetz a voz p_ro_cheins
  Oultre mesure, et pour cela
  Chascun de vous se baignera
  En cest estang ne plus ne meinz.’                                24480
    ‘Way vous,’ ce dist saint Ysaïe,
  ‘Q’ensi science avetz cuillie!
  En v_ost_re Court le riche tort
  Chascun de vous le justefie
  Pour l’orr avoir; mais la p_ar_tie
  Q’est pov_er_e, la justice dort.’
  He, com_m_e les do_u_ns q’om vo_us_ apport
  Voz corps t_ra_vaillont sanz desport!
  Dont peine avetz en ceste vie
  Sanz joye avoir ap_re_s la mort.                                 24490
  Quoi valt l’avoir, qant a sauf port
  Ne puet venir ove la navie?
    Ne puet savoir qui n’ad apris
  Du loy les termes ne les ditz,
  Tout porrons no_us_ le droit savoir;
  Po_ur_ ce sont ils plus esbauldiz
  Pour remonter le tort en pris,
  Ainz q’om les puet ap_ar_cevoir.
  Tiels quide au point sa cause avoir,
  Mais qant le meulx de son avoir                                  24500
  Ad despendu sur tieux amys,
  Lors sentira le decevoir:
  Ensi le droit pert son devoir,
  Dont ils confondont les paiis.
    Sicom_m_e les reetz et les engins
  Soubz les buissons en ces gardins
  Hom tent as petitz oisealx p_re_ndre,
  Ensi fait il de ses voisins
  Qui sciet pleder; car ly mastins
  Soubtilement ses reetz fait tendre                               24510
  Po_ur_ attrapper et pour surp_re_ndre,
  Mandant ses briefs po_ur_ faire entendre
  Qe s’il n’ait p_ar_t de leur florins,
  Il les ferra destruire ou pendre;
  Ensi se pourchace a despendre
  Des larges mess et des bons vins.
    O come saint Job de ceste gent
  Jadis parla notablement,
  Disant q_ue_ leur possessio_u_n
  Tienont en peas quietement,                                      24520
  Des tous p_er_nont, mais nuls rep_re_nt
  De leur avoir, q’ont au fuiso_u_n;
  N’est chose que les grieve no_u_n,
  Ainz ont le siecle a lour bando_u_n,
  Ne dieus leur met chastiement.
  Dont en la fin, sicome liso_u_n,
  Lors irront au p_er_dicio_u_n,
  Q’ils ont lour ciel ore au p_re_sent.
    L’en porra dire as gens du loy,
  Com_m_e dist Jacob, ce semble a moy,
  Q’en son baston Jordan passoit,                                  24531
  Mais deinz brief temps a g_ra_nt desroy,
  Tout plein des biens ove beau conroy,[595]
  Riche et manant y revenoit:
  Ensi ly pledour orendroit
  Combien q’il povre au prim_er_ soit,
  Bien tost ap_re_s av_er_a du quoy
  Si largement, q_ue_ tout q’il voit
  Luy semble a estre trop estroit
  De pourchacer soulein a soy.                                     24540
    O vous q’ensi tout devouretz,
  Ce q_ue_ dist Isaïe orretz:
  ‘Way vous,’ ce dist, ‘o fole gent,
  Meso_u_n as meso_u_ns adjoustetz,
  Et champ as champs y assembletz;
  Vo covoitise au tout s’extent,
  Com_m_e cil qui volt souleinement
  Avoir la terre p_ro_prement:
  Mais je vous dy q_ue_ no_u_n aretz;
  Car dieus de son droit jugeme_n_t                                24550
  Vous en p_ro_met le vengement,[596]
  Et ce q’il dist ore ascoultetz.
    ‘O vous, dist dieus, je vous di way,
  Les terres vous deserteray,
  Que vous tenetz du fals po_ur_chas;
  Et les maiso_u_ns q’avetz si gay,
  Neis un des vous dedeins lerray
  Pour habiter, ainçois chalt pas
  Trestous les fray ruer en bass.’
  O tu pledour, qant a ce cas                                      24560
  Scies tu le plee? Je croy q_ue_ nay.
  A celle assisse tout p_er_dras,
  Et les damages restorras,
  Dont t’alme estuet paier le pay.
    Cil q’ad g_ra_nt faim et soif auci,
  Et en ce point s’est endormy,
  Et songe qu’il mangut et boit,
  Dont se quide estre repleny,
  Trop est desceu; et tout ensi
  Soy mesmes ly pledour deçoit,                                    24570
  Car qant plus quide en son endroit
  Avoir tout fait, plus ert destroit
  Du covoitise q’est en luy,
  Et en la fin, com_m_ent qu’il soit,
  Les biens q’au tort et fort resçoit
  Serront com_m_e songes esvany.
    Qant a ce point no_us_ dist ly p_re_stre
  Qe du malgaign ne poet encrestre
  Le fils apres le pourchaçour:
  De ces pledours ce puet bien estre,                              24580
  Qu’ils font po_ur_chas a la senestre
  Le fin demoustre la verrour;
  Om voit le fils a ce pledour,
  Ce q’en trente a_u_ns p_ar_ g_ra_nt labo_ur_
  Jadis pourchaça son ancestre,
  Il vent en un moment du jour,
  Q’il n’en retient a son sojour
  Ne la Cité ne le champestre.
    Cils qui duissont la loy garder
  Et gens du loy se font nomer,                                    24590
  Ces sont qui plus font a co_n_trere.
  Cassodre le fait tesmoigner,
  Qe cil q’au loy voet contraler
  Entent tous regnes a desfere.
  Mais un petit m’en covient tere,
  Qe d’autres regnes ne sai guere,
  De ceaux qui sont dela la mer,
  Mais je say bien q’en ceste terre,
  Si dieus n’amende leur affere,
  Le regne en porront tost quasser.[597]                           24600
    La loy de soy est juste et pure
  Et liberal de sa nature,
  Mais cils qui sont la loy garda_n_t
  La p_er_vertont et font obscure,
  Si la vendont a demesure,
  Q’a lo_ur_ marché n’est un marchant
  Des povres gens q’est sufficant:
  Ce fait les riches malfaisant;
  Car bien scievont au p_re_sent hure
  Qe povre gent est sanz garant;                                   24610
  Siq_ue_ la loy du meintenant
  Ne sciet justice ne droiture.
    Mais nepo_ur_qant je ne dy mye
  Q’en ces pledours de leur p_ar_tie
  Tantsoulement demoert le vice,
  Dont bon_n_e loy s’est p_er_vertie;
  Ainz est en la justicerie,
  Qui devont garder la justice:
  Car po_ur_ l’amour dame Avarice,
  Qant elle vient en lour office                                   24620
  Et ad la main del orr saisie,
  Tant les assote et les entice
  Qe ly plus sage en est tout nyce,[598]
  Par quoy le tort se justefie.

    =Ore dirra un poy de l’estat des Jugges solonc le temps d’ore.=

    Doun, priere, amour, doubta_n_ce,
  Ce sont qui font la varia_n_ce
  Des Jugges, dont sont corrumpu:
  Om dist, et j’en croy la parlance,
  Q’ore est justice en la balance
  Del orr, qui tant ad de vertu;                                   24630
  Car si je don_n_e plus q_ue_ tu,[599]
  Le droit ne te valt un festu;
  Car droit sanz do_u_n n’est de vailla_n_ce
  As Jugges, ainz serras deçu;
  Qant il mes do_u_ns aront reçu,
  Ton droit n’ara vers moy puissa_n_ce.
    Auci si j’eie cause torte,
  Maisq_ue_ des g_ra_ns seigno_ur_s apporte
  Leur l_ett_res a prier pour moy,
  Ly Jugges qui le cuer vain porte,                                24640
  Au fin que je de luy reporte
  Loenge, qant au Court de Roy
  Serrai venuz, enp_re_nt sur soy
  Ma cause, et fait to_ur_ner la loy,
  Siq’au droiture ne desporte,
  Mon tort ainz contre bon_n_e foy
  Avance; et ensi je le voy,
  Priere est de la loy plus forte.[600]
    Amour les Jugges flecche auci,
  Car si je soie au Jugge amy                                      24650
  Ou d’alliance ou de lignage,
  La loy se tourne ovesq_ue_ my,
  [Sidenote: =f. 135=]
  Siq_ue_ je n’ay voisin le qui
  M’ose enpleder de mon oult_ra_ge,
  Combien q_ue_ je l’ay fait damage;
  Et s’il le fait, nul avantage
  En poet avoir; car j’ay celluy[601]
  De qui je clayme cousinage,
  Q’est Jugge, dont en mon corage
  A faire tort sui plus hardy.                                     24660
    Le Jugge auci sovent po_ur_ doubte
  Justice a faire trop redoubte
  Contre seigno_ur_ qui se mesp_re_nt;
  Car qant uns de la pov_er_e route
  Se pleignt q’il ad sa teste route,
  Ou q’om ses biens luy tolt et p_re_nt,
  Et quiert son droit en juggement
  Vers le seigno_ur_, lors nullement
  Au povre cry le Jugge escoulte:
  Et c’est la cause au temps p_re_sent                             24670
  Qe mal seigno_ur_ la pov_er_e gent
  En tous paiis flaielle et boute.
    Ly Jugges qui par covoitise
  Des do_u_ns avoir pert sa f_ra_nchise
  Au droit jugger, offent son dieu;
  Car mesmes dieu, ly halt Justise,
  As Jugges toute tiele prise
  Par Moÿsen ad defendu:
  Si dist q_ue_ do_u_n ensi resçu
  Le cuer du Jugge ad corrompu,                                    24680
  Q’il point n’en voit la droite assise,
  Et de sa langue en ad tollu[602]
  Le voirdisant, dont est p_er_du
  Le droit du povre en mainte guise.
    Ly Jugges qui laist equité
  Pour priere ou pour amisté,
  Po_ur_ parent ou po_ur_ seigneurage,
  Trop erre encontre le decré;
  Car mesmes dieu l’ad com_m_andé
  Qe Jugge doit en son corage                                      24690
  La poverte ove le halt parage,
  La gentillesce ove le servage,
  Qant a justice en loyalté
  Trestous juger d’ovel estage:
  Tous les fist dieus a son ymage,
  Et tous serront ovel jugé.
    Saint Jaques dist q_ue_ vistement
  L’en doit oïr, mais tardement
  Parler: pour ce Senec auci
  Nous dist, q’il a son escient                                    24700
  Le Jugge tient pour sapient
  Qui tost ara la cause oï,
  Mais ainz q’il juge ou toy ou luy,
  De bon loisir s’avise ensi
  Qu’il tort ne face en jugement.
  Enten pour ce le povre cry,
  O Jugges, car cil est failly
  Qui la justice au poeple vent.
    Ly Juge auci qui pour paour
  Laist au felo_u_n et malfesour                                   24710
  Vengance faire en jugement,
  Il est de soy cause et motour
  Qe ly malvois devient peiour;
  Meistre Aristole ensi m’aprent.
  L’apostre dist tout ensement
  Qe po_ur_ t_ra_ngressio_u_n du gent
  La loy fuist faite, et lors au jour
  Ly Jugges ot toutdis p_re_sent
  S’espeie au coste p_re_stement,
  Com_m_e du justice executour.                                    24720
    Dieus qui voit toute chose ap_er_te
  Dist: ‘Way au Juge qui p_er_verte
  Justice et porte les falsines,
  U la malice gist coverte.’
  Du quoy vient la com_m_une perte,
  Si fait soudaines les ruines
  De les voisins et les voisines;
  Il p_re_nt les owes et gelines
  Et les capons de la poverte,
  Mais a luy q’ad mains argentines                                 24730
  Plus q’as vertus qui sont divines
  Ly Jugges ad l’oraille overte.
    O Jugges, qui des tiels soldées
  Les beals manoirs edifietz,
  Qui sont semblable au Paradis,
  Di lors si vous p_ar_ ce quidetz
  Q’as tous jours y habiteretz:
  Fols es si tiel soit ton avis.
  Enten ce que je truis escris,
  Dieus mesmes t’ad pour ce maldis,
  Car tu le deable as herbergez                                    24741
  En tes maiso_u_ns com_m_e tes amys
  Par covenant q’apres toutdis
  En son enfern herbergeretz.
    O Jugges, qui tant nettement
  Ton corps, ta maison et ta gent
  Des toutes partz fais conroier,
  O com_m_e tant bell vessellement
  Et tant honeste garnement,
  Q’au plus sovent te fais monder,[603]                            24750
  Qe tache n’y doit apparer
  Dehors, mais p_ar_dedeins le cuer
  Ordure y est toutdis p_re_sent,
  Du covoiter et fals juger
  Scies tu quoy serra ton loer?
  Dieus t’en dist, Way! sanz fineme_n_t.
    Cil Jugges folement s’ensense
  Qui se fait tendre en conscience
  Des choses qui ne valont nient,
  Dont quiert a porter l’app_ar_ence                               24760
  Du vray justice en la p_re_sence
  De la com_m_une u qu’il devient,
  Mais qant le g_ra_nt busoign avient,
  Et fals brocage a luy survient,
  Lors de justice l’evidence
  Oublist, q_ue_ point ne luy sovient;
  Et c’est la cause dont tort vient,
  Et fait mainte inconvenience.
    Ce q’Ysaïe depar dieu
  Jadis disoit ore est venu,                                       24770
  Des Jugges qu’il p_ro_phetizoit
  Q’as dons se sont trestout tenu,
  N’est qui de ce s’est abstenu;
  Par quoy ly povres orendroit
  Ne puet justice avoir ne droit.
  Helas, q’est ce q’om dire doit?
  Car qant no_us_ avons loy p_er_du,
  Tout est failly, si q’om ne voit
  Queu p_ar_t aler, ainz l’en forsvoit,
  Dont grant p_er_il est avenu.                                    24780
    Par tout aillours, ce truis escrit,
  Ad viele usage ou loy escrit,
  Du quoy le poeple est governé;
  Mais mon paiis est trop maldit,
  Ly quel ne d’un ne d’autre vit,
  Ainz y governe volenté:
  Ce q’au jour d’uy est adjugé[604]
  Po_ur_ loy, demain ert forsjugé,
  Ore est tout bien, ore est desdit;
  Qant l’en meulx quide en verité                                  24790
  Avoir sa cause terminé,
  Trestout le fait est inparfit.
    Ensi pour dire courtement
  Le pledour ove le p_re_sident
  Et l’app_re_ntis et l’attourné
  Le no_u_n portont inp_ro_prement
  Du loy; car loy deins soy comp_re_nt
  Verray justice et equité,
  Mais ils la loy ont destourné
  En cautele et soubtilité,                                        24800
  Dont ils pilont trestoute gent;
  Si q’om puet dire en verité,
  Ore ad p_er_du sa charité
  La loy p_ar_ force de l’argent.
    Om dist q_ue_ tout estat enpire,
  Mais certes nuls est ore pire
  Des tous les seculers estatz
  Qe n’est la loy, dont fais escrire;
  Car qui voldroit au droit descrire
  Les pledours et les advocatz                                     24810
  Dirroit mervailles en ce cas;
  Car quiq_ue_ vent, ils font po_ur_chas,
  Del autry mal leur bien respire;
  Si dieus socour n’y mette pas,
  Om puet doubter q_ue_ leur compas
  Destruiera tout cest enpire.

    =Ore q’il ad dit de ceaux qui se nomont gens de la loy, dirra
    des Viscontes, Baillifs et Questours.=

    D’une autre gent, sicome l’en voit,
  La loy com_m_une se pourvoit,
  Qui sont viscontes appellé.
  Visconte jure en son endroit                                     24820
  La loy solonc justice et droit
  Guarder sanz faire falseté,
  Au p_ro_ufit de com_m_unalté:
  Mais om dist q’il s’est p_er_juré,
  Et qu’il le pueple plus deçoit;
  Car de nul droit s’est appaié,
  Ainçois q’il soit del orr paié,
  Ne chalt com_m_ent il le reçoit.
    Ce sciet om q’au com_m_encement
  Visconte fait son serement                                       24830
  Et jure q’il primer au Roy,
  Au pueple et puis secondement,
  Doit servir bien et loyalment,
  Sicome ministre de la loy:
  Mais ore om dist, et je le croy,
  Q’il tout en pieces ad la foy
  Si route, qu’il ascunement
  Retient de ce ne grant ne poy;
  Car il ne moet, s’il n’ait po_ur_ quoy,
  Le pié pour aider a la gent.                                     24840
  [Sidenote: =f. 136=]
    De ces viscontes u serra,
  Qui dire salvement porra
  Q’il son acompte ad bien fo_ur_ni,
  A l’eschequer qant il vendra,
  Et q’il lors ne deceivera
  Le Roy, ou q’il le pueple auci
  Ne pile au tort? Po_ur_ moy le dy,
  Ne say un soul visconte, qui
  Qant a ce point s’escusera:
  Le p_er_jurer met en oubli,                                      24850
  Maisqu’il de lucre n’ait failly,
  Sa conscience ne faldra.
    Et nepourqant om puet oïr
  Visconte dire q’eschuïr
  Ne puet la perte en son office,
  Ou autrement l’estuet blemir
  Sa conscience; et sanz faillir
  Voir dist, mais il n’est pas si nice,
  Com_m_ent q_ue_ l’alme se chevice,
  Q’il laist po_ur_ ce tort ou malice,                             24860
  Dont quiert sa perte ades fuïr:
  Car conscience ne justice
  Ne cure, maisq’il l’avarice
  De son office puet tenir.
    Le brief q_ue_ le povre hom_m_e porte,
  Qant il l’argent ove ce n’apporte
  Pour le visconte desporter,
  Trop longueme_n_t puet a la porte
  Hucher, avant ce qu’il reporte
  Le droit qu’il en duist reporter:[605]                           24870
  Mais qui les do_u_ns voet apporter,
  Pour ce redoit ove soi porter
  L’exploit, voir de sa cause torte:
  Mais qui visconte conforter
  Ne voet del orr, desconforter
  Verra sa cause ensi com_m_e morte.
    N’as pas en vein ton argent mis,
  Dont le visconte as fait amys,
  Car lors aras tu la douszeine                                    24879
  Des fals questo_ur_s du deable apris,
  Ly quel, qant scievont bien le pris,
  Qe tu leur dorras large estreine,
  Ja n’aras cause si vileine,
  Qe p_er_jurer du bouche pleine
  N’en vuillent les ewangelis
  Qe ta querelle soit certeine;
  Siq_ue_ tu dois avoir la leine,
  Dont autre est sire des berbis.
    O le conspir, o le brocage,
  Dont l’en requiert, prie et brocage,
  Qe le visconte aider voldra                                      24891
  A luy qui d’autri l’eritage
  Demande avoir de son oultrage!
  Car il les larges do_u_ns dorra,
  Dont le visconte avoeglera,
  Qui le panell ordeinera
  Des fals juro_ur_s a l’avantage
  De luy q’ad tort. O quoy serra,
  Qant hom_m_e ensi pourchacera?
  Dont n’est celly qui n’ad dam_m_age.
    Prim_er_ement est dam_m_agée                                   24901
  Cil q’est au tort desherité,
  Mais c’est en corps tantsoulement;
  Et l’autre encore est pis grevé,
  Q’ensi la terre ad pourchacé
  De son malvois compassement;
  Et le visconte nequedent
  N’est pas sanz culpe, ainçois offent,
  Ensi font l’autre p_er_juré,
  Dont l’alme le repaiement                                        24910
  Ferra sanz null deslayement,
  Qant l’alme leur serra passé.
    Mais le visconte en son bargain,
  Au fin q’il puet avoir le gaign,
  De l’une et l’autre part voet p_re_ndre,
  Car lors sciet bien q’il est certain,
  Mais l’une part enmy la main
  Deçoit, ainz q’om le puet ap_re_ndre:
  Mais il se sciet si bien defendre
  Et p_ar_ cauteles faire entendre,                                24920
  Qe nuls n’en puet savoir au plain.
  Ensi se pourchace a despendre,
  Dont il serroit bien digne a pendre,
  Si reso_u_n nous serroit p_ro_chain.
    O com_m_e visconte ad grant vertu!
  S’il voet, l’enqueste ert tost venu,
  Et s’il ne voet, ne vendra mye,
  Dont meint hom_m_e ad esté deçu:
  Car qant visconte ad l’orr resçu
  Pour tort aider de sa partie,                                    24930
  Lors jeuera la jeup_ar_tie
  De fraude, siq’au departie
  Le droit, ainz q’om l’ait aparçu,
  Met en deslay par tricherie
  De son office, ou il le plie,
  Au fin q’il serra tout p_er_du.
    Ensi pour affermer mon conte
  Sicome la vois com_m_une conte,
  Lors porray dire et bien conter
  Que trop nous grieve le visconte:                                24940
  Dont luy falt rendre dur acompte
  Apres la mort a l’eschequer
  U pour plegger ne pour guager
  Justice ne puet eschaper;
  Ainz ce q_ue_ sa decerte amonte
  Son auditour doit allouer,
  C’est qu’il p_re_ndra po_ur_ son louer
  Honour ou p_er_durable honte.
    Des soubz baillifs y ad tout plein
  Dont om se pleignt et je m’en pleign,
  Car si visconte soit malvois,                                    24951
  Encore sont ils plus vilein;
  Car ils pilont et paile et grein,
  Si l’argent ne leur vient ainçois.
  Vei la ministre de noz loys,
  Qui ja nul jour serront courtois
  Envers dieu n’envers leur p_ro_chein!
  En ce paiis sont plus q_ue_ trois[606]
  Q’ont deservi p_ar_ juste pois
  L’ono_ur_ des fourches plus haltein.
    L’en puet bien dire a cel office,                              24961
  Sicome Crepaldz dist al herice,
  ‘Maldit soient tant seigneurant,’
  Qui duissont servir de justice
  Et sont ministre d’avarice,
  Dont vont la povre gent pilant.
  Cuer ont des mals ymaginant,
  Mains ont plus q_ue_ le glu tenant,[606]
  Piés ont po_ur_ courre a toute vice,
  Et p_ar_ desdeign vont regardant:                                24970
  Qui duissent estre loy gardant,
  Cils sont qui pl_us_ font de malice.
    Semblables sont as enfernals,
  U sont les peines eternals,
  Car ils font toutdis la tempeste
  D’extorcions, des tortz, des mals;
  Les hom_m_es et les animals
  Chascuns en sente la moleste:[607]
  Ne valt priere ne requeste
  Au fin q_ue_ l’en l’amour adqueste                               24980
  De ces baillifs, tant sont ribalds,
  Ainz falt q_ue_ l’en lo_ur_ don_n_e et preste,
  Q’ils ont toutdis malice preste:
  Vei la du deable les vassals!
    Ce sont cils qui vivont du proie,
  Sicome l’ost_our_ qui tolt et proie,
  Ce sciet et l’abbes et l’abesse,
  Par qui sovent faisont leur voie:
  Mais si la feste est sanz monoie,
  Ne dirront point q_ue_ c’est largesse;
  Ils n’ont ja cure de la messe                                    24991
  Que moigne chante, ainz la p_ro_messe
  Des do_u_ns avoir, ce leur fait joye.
  Ensi pilont de la simplesce,
  Et escorchont par leur destresce
  De l’autry quir large courroie.
    Trop est de luy q’ensi visite
  La visitacio_u_n maldite:
  Car qant baillif visitera,                                       24999
  N’est maison q’il po_ur_ dieu respite;
  Com_m_e plus la voit pov_er_e et despite,
  Tant plus d’assetz l’opp_re_ssera,
  Q’ascune chose enportera;
  La qu’il l’esterling ne porra
  Avoir, il p_re_nt la soule myte:
  Sicome goupil q’aguaitera
  Sa proie, quelle estranglera,
  Si fait baillif u qu’il habite.
    L’en dist, et ce n’est fable mye,
  Q’om doit seigno_ur_ p_ar_ la maisnie
  Conoistre, et p_ar_ semblable tour                               25011
  Je croy que si de sa partie
  Visconte fuist d’oneste vie,
  Ly soubz baillif fuissent meillour.
  Mais tiel corsaint, tiel offrendo_ur_,
  Si l’un soit mal, l’autre est peio_ur_,
  Et sur toute la compaignie
  Pis font encore ly questour;
  Car leur falsine et leur destour
  Fait q_ue_ le tort se magnifie.                                  25020
    Sur ce q_ue_ tu es despendant
  Au p_er_jurer ils vont pendant
  Le charge de leur conscience,
  P_ar_ ce q’ils l’orr vont resceivant
  Po_ur_ estre fals et desceivant:
  Le do_u_n souffist a l’evidence,
  Car covoitise ove leur dispense
  Po_ur_ ton argent, po_ur_ ta despense,
  Q’ils point ne mettont au deva_n_t
  De dieu ne l’amo_ur_ ne l’offense:                               25030
  Mal font de soy la p_ro_vidence
  Contre la mort que vient suiant.
  [Sidenote: =f. 137=]
    De ces jurours fals et atteintz
  Encore y ad des capiteins,
  Traiciers ont no_u_n, c’est assavoir[608]
  Q’ils treront, mais no_u_npas des meins,
  Ainz du malice dont sont pleins,
  Le remenant a leur voloir;
  Car s’ils diont le blanc est noir,
  Les autres dirront, ‘C’est tout voir,’
  Et ce vuillont jurer sur seintz:                                 25041
  Ou soit ce fals, ou soit ce voir,
  Sicom_m_e Traicier vuillont avoir,
  Ensi serra, ne plus ne meinz.
    A les assisses et jurées
  Qui voet avoir les p_er_jurez
  P_ar_ler covient a ces Traiciers;
  Car a lour p_ar_t ont aroutez
  Tous les fals juro_ur_s redoubtez,
  Qui se vendont pour les deniers                                  25050
  Et se p_er_juront volentiers:
  Ce sont du deable soldoiers,
  P_ar_ queux le tort ad eshalcez
  Sur tous les autres seculiers,
  Qui sont du fraude coustum_m_ers
  Po_ur_ faire abatre loyaltés.
    Tout ensi com_m_e ly chiens curro_ur_
  Est affaité du veneour
  De courre au serf ou a goupil,
  Tout autrecy ly fals traiçour                                    25060
  Les jofnes gens qui sont questo_ur_
  Affaite et entre a son peril:
  Qant nay dirra, dirront nenil,
  Qant dist oïl, si dirront il,
  Du voir font fals, du fals verro_ur_,
  Loyalté mettont en exil
  Et felon_n_ie au reconcil:
  Maldit soient tiel assissour!
    Ly fals questo_ur_ dont vo_us_ endite
  Les innocentz au mort endite,                                    25070
  Qui sont sanz culpe d’enditer,
  Et les felo_u_ns mortieux acquite:
  Quiconq_ue_ son t_ra_vail aquite
  Trop sciet le tort bien aquiter;
  Ou si le dette est un denier,
  Jura q_ue_ c’est un marc entier,
  Et si marc soit, dist une myte:
  Dire et desdire est son mestier,
  Deux langes porte en un testier,
  La qui falsine soit maldite.                                     25080
    Loyalté serra desconfit,
  Si tu les do_u_ns aras confit
  A ces jurours, car leur corage
  Ad a l’argent tiel appetit,
  Q’ils se p_er_juront pour petit,
  Ainçois q’ils lerront ton brocage.
  Om voit de n_ost_re voisinage
  Tiel qui se p_re_nt a cest usage,
  Dont il et tout son hostell vit;
  Qe po_ur_ compter du clier gaignage
  Sa lange valt pl_us_ d’avantage                                  25091
  Qe sa charue du p_ro_ufit.
    Ly povres qui n’ad pas d’argent
  Se puet doubter de tiele gent
  Au fin q’il n’ara pas son droit;
  Si puet ly riches ensement,
  S’il ne leur don_n_e largement,
  Car l’un et l’autre en lo_ur_ endroit
  Se passeront sanz nul exploit:
  Pour ce cil qui le siecle voit                                   25100
  Et ad ou terre ou tenement
  Des tieux jurours doubter se doit;
  Car qui s’en garde il est benoit
  En ce mal temps q’ore est p_re_sent.
    Mais d’autre p_ar_t il me sovient,
  Ascuns y ad qui point ne vient
  A les assisses, et fait mal
  De ce q’au voir jurer s’abstient;
  Car par ce l’autry droit detient,
  Dont il duist estre tesmoignal,                                  25110
  Qui sciet le droit original
  Et pour le p_ro_ufit voisinal
  Jurer ne voet ce q’app_ar_tient:
  Il est en p_ar_t sicome causal
  De l’autry perte especial,
  Dont il respondre a dieu covient.
    Mais ceste noble gent vaillant
  Quident q’ils serront trop failla_n_t
  Par ce q’ensi duissent jurer;
  Mais je luy fais bien entendant,                                 25120
  Cil q’au jurer n’est obeissant
  Pour la justice supporter,
  Ainz souffre l’autre fals questier
  Le droit abatre et p_er_jurer,
  Du quoy son proesme est enpira_n_t,
  Il est ensi come p_ar_çonier
  Du mal, puisq’il le pot hoster
  Et souffre q’il procede avant.
    Prodhom_m_e ne doit eschuïr
  De voir jurer pour sustenir                                      25130
  Le droit, dont il est mesmes sage;
  Ainçois se doit plustost offrir,
  Q’en son defalte laist perir
  Le meindre de son voisinage;
  Combien qu’il soit de halt p_ar_age,
  Son parenté ne desparage
  Du voir jurer a l’enquerir,
  Ainz fait tresnoble vassellage,
  Qant droit remonte en son estage,
  Qe tort solait en bass tenir.                                    25140
    Ces clercs diont que le pecché
  Du tort dont hom_m_e ad enpesché
  Son p_ro_esme, ja n’ert absolu
  P_ar_devant dieu ne p_ar_don_n_é,
  Ainçois q’arere soit don_n_é
  Tout quanq_ue_ en ad esté tollu.[609]
  O fals questo_ur_, di q_ue_ fras tu,
  Qui tant droit avetz abatu
  Du false langue p_er_jurée,
  Que ja puis n’ert p_ar_ toy rendu:                               25150
  Je croy ce te serra vendu,
  Que tu quidas avoir gaigné.
    En voir disant nully desfame,
  Po_ur_ ce vous dy tiele est la fame
  Des pledours, dont ainçois vo_us_ dis;
  Jugge et visconte auci l’en blame,
  Et d’autre p_ar_t ne sont sanz blame
  Ne les questours ne les baillis;
  Ce duissent estre les amys
  Du droit et sont les anemys,                                     25160
  Car covoitise les entame;
  Dont font lo_ur_ plaintes et lour cris
  La gent com_m_une du paiis,
  Si font le seignour et la dame.
    O quel dolour la loy no_us_ meine!
  Car gens du loy prim_er_ la leine
  Pilont, com_m_e vous ay dit devant,
  Mais l’autre gent est pl_us_ vileine,
  Car le visconte ove la douszeine
  Et les baillifs vont escorchant                                  25170
  Le peal, siq_ue_ du meintenant
  Nuls est ses p_ro_pres biens tenant:
  Et nepo_ur_qant, si je me pleigne,
  Ne truis socour ne tant ne qant;
  La loy, que nous serroit garant,
  No_us_ est sur tout la pl_us_ greveine.


    =Ore q’il ad dit l’estat de ceaux qui sont plaidours et Jugges
    de la loy, dirra l’estat des Marcha_n_s solonc le temps q’ore
    est.=

    Dieus solonc la div_er_seté
  Des t_er_res ad ses biens don_n_é,
  A l’une leine, a l’autre soie,
  A l’une vin, a l’autre blée,                                     25180
  Et ensi la com_m_odité
  Divide, mais u q_ue_ je soie,
  Si je du reso_u_n ne forsvoie,
  N’est une terre que je voie
  La quelle de sa p_ro_preté
  Des tous ensemble se rejoye;
  Et c’est pour reson_n_able voie
  Qe dieus ensi l’ad ordiné.
    Si une terre avoir porroit
  Tous biens ensemble, lors serroit                                25190
  Trop orguillouse, et pour cela
  Dieus establist, et au bon droit,
  Qe l’une terre en son endroit
  Del autry bien busoignera:
  Sur quoy marchant dieus ordina,
  Qui ce q’en l’une ne serra
  En l’autre terre querre doit;
  Pour ce qui bien se gardera,
  Et loyalment marchandera,
  De dieu et hom_m_e il est benoit.                                25200
    La loy le voet et c’est droiture,
  Qe qui se met en aventure
  De p_er_dre doit auci gaigner,
  Qant sa fortune le p_ro_cure:
  Pour ce vous dy, cil qui sa cure
  Mettre voldra pour marchander,
  Et son argent aventurer,
  S’il gaigne, en ce n’est a blamer,
  Maisq’il le face par mesure
  Sanz fraude; car po_ur_ le denier                                25210
  Qui son voisin quiert enginer
  N’ad pas sa conscience pure.
    Tous scievont bien q’om doit p_re_cher
  As vices pour les amender,
  Non po_ur_ gloser du flaterie
  Les vertuous, car le blamer
  Des mals as bons est le priser;
  Et pour cela, si je voir die
  As fols ce q’est de leur folie,
  Ly sages oms ne se doit mye                                      25220
  [Sidenote: =f. 138=]
  Par celle cause coroucer;
  Car foy d’encoste tricherie
  Du plus notable apparantie[610]
  Par son contraire est a louer.[611]
    Les bons sont bons, les mals sont mals;
  Dont si l’en preche as desloials,
  Po_ur_ ce ne doit il pas chaloir
  As ceaux qui sont en soi loials;
  Car chascuns solonc ses t_ra_vals
  Doit son pris ou son blame avoir:                                25230
  Ne sont pas un, pour dire voir,
  Marchant qui pense a decevoir
  Et l’autre qui p_ar_ ses journals
  En loialté se fait movoir;
  Tout deux t_ra_vaillont po_ur_ l’avoir,
  Mais ils ne sont pas p_ar_igals.
    Del un Marchant au jour p_re_sent
  L’en parle molt com_m_unement,
  Il ad no_u_n Triche plein de guile,
  Qe pour sercher del orient                                       25240
  Jusques au fin del occident,
  N’y ad cité ne bon_n_e vile
  U Triche son avoir ne pile.
  Triche en Bo_ur_deaux, Triche en Civile,
  Triche en Paris achat et vent;
  Triche ad ses niefs et sa famile,
  Et du richesce plus nobile
  Triche ad disz foitz pl_us_ q’autre ge_n_t.
    Triche a Florence et a Venise
  Ad son recet et sa franchise,                                    25250
  Si ad a Brugges et a Gant;
  A son agard auci s’est mise
  La noble Cité sur Tamise,
  La quelle Brutus fuist fondant;
  Mais Triche la vait confondant,
  Les biens de ses voisins tondant,
  Car il ne chalt p_ar_ quelle guise,
  Ou soit derere ou soit devant,
  Son p_ro_pre lucre vait querant
  Et le com_m_un p_ro_ufit despise.                                25260
    Ascune fois Triche est grosso_ur_,
  Mais il ad trop la foy meno_ur_
  Endroit de cell avoir du pois
  Quel il engrosse, et au retour
  Le vent p_ar_ pois du meindre tour
  Q’il n’achata l’avoir ainçois,
  Dont p_ar_ deceipte le surcrois
  Retient, et l’autre en ad descrois:[612]
  Mais ce q_ue_ chalt, car son amo_ur_
  Triche ad tourné tant sur la crois                               25270
  De l’esterling, q’as toutes fois
  Il quiert du bargaign le meillo_ur_.
    Triche auci de sa tricherie
  Soventesfois en mercerie
  Deceipte fait div_er_sement,
  Q’il ad toutplein du queinterie,
  Des buffles et de musardie,
  Pour assoter la vaine gent,
  Dont porra gaigner lo_ur_ argent:
  Et si parole bell et gent,                                       25280
  Et fait leur bon_n_e compaignie
  Du bouche, mais du penseme_n_t
  Son lucre quiert soubtilement
  Soubz l’ombre de sa courtoisie.
    Cil q’est estrait de ceste mue
  N’ad mye la parole mue,
  Ainz est crieys plus q’esp_er_ver:
  Qant voit la gent q’est desconue,
  Lors trait et tire, huche et hue,
  Si dist: ‘Venetz avant entrer!                                   25290
  Des litz, courchiefs, penne ostricer,
  Cendals, satins, draps d’outre mer:
  Venetz, je vous dourray la vieue,
  Car si vous vuilletz achater,
  Ne vous estuet plus loigns aler;[613]
  Vecy le meilleur de la rue!’
    Mais bien t’avise d’une chose,
  Si voels entrer deinz la p_ar_close,
  Qe d’achater soietz bien sage;
  Car Triche au point ne se desclose,
  Ainçois p_ar_ sa coverte glose                                   25301
  Te dourra craie pour fo_ur_mage.
  Tu quideretz p_ar_ son language
  Qe celle urtie q’est salvage
  Soit une p_re_ciouse rose,
  Tant te ferra courtois visage;
  Mais si voels estre sanz damage,
  En son papir ne te repose.
    Ascune fois Triche est draper,
  Mais lors sciet il bien attrapper                                25310
  Les gens qui quieront la vesture.
  Le no_u_n de dieu te voet jurer,
  Si tu le drap voes achater,
  La marché bon_n_e et la mesure
  Te fra don_n_er; mais je t’assure,
  Ce serra tout en aventure,
  S’il porra ton argent happer:
  Car combien q’il te dist et jure,
  Ja son mestier solonc droiture
  A toy n’a autre voet garder.                                     25320
    Ce nous dist dieus, et je le croy,
  Qe cil q’est tenebrous en soy
  Hiet et eschive la lumere:
  Pour ce qant je le draper voy
  Deinz sa maison, lors semble a moi
  Q’il n’ad pas conscience cliere:
  Car oscure ad la fenestrere
  La q’il doit faire sa marchiere,
  Q’au paine om voit le vert du bloy:
  Il est auci de sa maniere                                        25330
  Oscur, car nuls de la primere
  Parole sciet du pris la foy.
    Au double pris p_ar_ serement
  Le drap te met oscurement,
  Dont il par tiele oscureté
  T’engine plus soubtilement,
  Et fait a croire voirement
  Qu’il t’ad en ce fait ameisté,
  Qant il t’ara plus enginé:
  Car il dirra q’il t’ad don_n_é                                   25340
  Pour avoir ton aquointeme_n_t,
  Siqu’il de toy n’ad riens gaigné;
  Mais la mesure et la marchée
  Dirront q’il est tout autreme_n_t.
    Si Triche est en son drap venda_n_t
  As deux deceiptes entendant,
  Il est enquore au double plus
  En son office deceivant,
  Qant il des leines est marcha_n_t:
  Car lors est Triche a son dessus,                                25350
  Par les Cités il est resçus,
  Par les paiis il est conuz,
  Il vait les bargaigns pourp_er_na_n_t,
  Il ad ses brocours retenuz,
  Il fait tourner le sus en jus
  Et le derere il met devant.
    Triche ad sa cause trop mo_n_deine,
  Car l’autry prou toutdis desdeigne
  Et quiert son p_ro_pre lucre ades:
  Mais il ad trop soubtile aleine                                  25360
  Qant il l’estaple de la leine
  Governe, car de son encress
  Lors trete et parle asses du p_re_s;
  Quoiq_ue_ luy doit venir apres,
  Il p_re_nt yci tant large estreine
  Du malvois gaign, dont il jam_m_es,
  Si dieus n’en face a luy reless,
  N’avra sa conscience seine.
    O leine, dame de noblesce,
  Tu es des marchantz la duesse,                                   25370
  Pour toy servir tout sont enclin;
  De ta fortune et ta richesce
  Les uns fais monter en haltesce,
  Les uns fais ruer en declin;
  L’estaple, u q_ue_ tu es voisin,
  N’est pas sanz fraude et mal engin,
  Dont om sa conscience blesce.
  O leine, ensi com_m_e le cristin,
  Einsi paien et Sarazin
  Te quiert avoir et te confesse.                                  25380
    O leine, l’en ne doit pas tere
  Que tu fais en estrange terre;
  Car les marchantz des tous paiis
  En temps du peas, en temps du guerre,
  Par g_ra_nt amour te vienont querre;
  Car qui q’al autre est anemys,
  Tu n’es jam_m_es sanz bons amys,
  Q’en ton service se sont mys
  Pour le p_ro_ufit de ton affere:
  Tu es p_ar_ tout le mond cheris,                                 25390
  La terre dont tu es norris
  Par toy puet g_ra_nde chose fere.
    En tout le mond tu es mené
  P_ar_ terre et mer, mais assené
  Tu es a la plus riche gent:[614]
  En Engleterre tu es née,
  Mais q_ue_ tu es mal governé[615]
  L’en parle molt div_er_sement;
  Car Triche, q’ad toutplein d’argent,
  De ton estaple est fait regent,                                  25400
  Et le meine a sa volenté
  En terre estrange, u proprement
  Son gaign po_ur_chace, et tielement
  Nous autres sumes damagé.
    O belle, o blanche, o bien delie,
  L’amour de toy tant point et lie,
  Que ne se porront deslier
  Les cuers qui font la marcha_n_die
  De toy; ainz mainte tricherie
  Et maint engin font compasser                                    25410
  Com_m_ent te porront amasser:
  Et puis te font la mer passer,
  [Sidenote: =f. 139=]
  Com_m_e celle q’es de leur navie
  La droite dame, et po_ur_ gaigner
  Les gens te vienont bargainer
  Par covoitise et par envie.
    Eschange, usure et chevisance,
  O laine, soubz ta gov_er_nance
  Vont en ta noble Court servir;
  Et Triche y fait lo_ur_ po_ur_voiance,                           25420
  Qui d’Avarice l’aquointance
  Attrait, et po_ur_ le gaign tenir
  Il fait les brocours retenir.
  Mais quiq_ue_ s’en voet abstenir
  Du fraude, Triche ades l’avance,
  Siq’en les laines maintenir
  Je voi plusours descontenir
  Du loyalté la viele usance.
    Mais gaigne qui voldra gaigner,
  L’en porra trop esmerveiller                                     25430
  En n_ost_re terre a mon avis
  Des Lumbardz, qui sont est_ra_nger,
  Q’est ce q’ils vuillont chalanger
  A demourer en noz paiis
  Tout auci francs, auci cheris,
  Com_m_e s’ils fuissent neez et norriz
  Ovesq_ue_ no_us_; mais pour guiler
  Moustro_n_t sembla_n_t come noz amis,
  Et soubz cela lo_ur_ cuer ont mys
  De n_ost_re argent et orr piler.                                 25440
    Ces Lombars no_us_ font mal bargain,
  Lo_ur_ paile eschangont po_ur_ no grain,
  Po_ur_ deux biens no_us_ font q_ua_tre mals,
  Ils no_us_ apportont leur fustain,
  Si no_us_ vuidont du false main
  Nos riches nobles d’orr roials
  Et l’esterlings des fins metals;
  C’est un des causes principals
  Dont n_ost_re terre est trop baraign;
  Mais si l’en creroit mes consals,                                25450
  Ja dieus ne m’aid, si tiels vassals
  Nous serroient ensi p_ro_chain.
    Mais ils scievont de leur p_ar_tie
  Si bien juer la jeup_ar_tie[616]
  Du brocage et p_ro_curement,
  Q’ils par deceipte et flaterie
  Font enginer la seignourie
  De n_ost_re terre a leur talent,
  Dont sont privez pl_us_ q’autre ge_n_t:
  Siq_ue_ l’en dist com_m_unement                                  25460
  Q’ils sont de no consail l’espie,
  Dont maint p_er_il no_us_ vient sove_n_t,
  Et qui regarde au jour p_re_sent
  Overte en verra la folie.[617]
    Huy voy des tiels Lombars venir
  Sicome garçon du povre atir,
  Qui ainz q_ue_ soit un an passé
  Par leur deceipte et leur conspir
  Plus noblement se font vestir[618]
  Qe les burgois de no Cité;                                       25470
  Et s’ils eiont necessité
  Du seigneurie ou d’ameisté,
  Ils se scievont ensi chevir
  Du fraude et de soubtilité,
  Qe leur querelle est ava_n_cé
  Malgré le n_ost_re a leur plaisir.
    N’est pas reso_u_n ce q_ue_ je voi,
  Ainçois l’en doit bien dire avoi
  As tiels seignours qui p_ar_ brocage
  Des do_u_ns avoir, ou g_ra_nt ou poy,                            25480
  Vuillont don_n_er credence ou foy
  As tieles gens, qui no damage
  Aguaitont pour lour avantage:
  Mais c’est g_ra_nt honte au seigno_ur_age,
  Qui nous duissont garder la loy,
  De noz marchantz mettre en servage,
  Et enfranchir pour le pilage
  Les gens est_ra_nges trestout coy.
    Mais covoitise ad tout soubmis,
  Car cil qui don_n_e avra d’amys                                  25490
  Et puet son fait au fin mener,
  C’est la coustum_m_e en mon paiis:
  Mais qui p_re_nt garde a mon avis
  Des toutes p_ar_tz porra mirer
  Et du voisin et d’estranger
  Qe tricherie en marchander
  Toutdis no_us_ vient deva_n_t le vis;
  Et d’autre p_ar_t pour reguarder
  Les gens qui vivont de mestier,
  Trestout sont d’une escole apris.                                25500

    =Ore dirra un petit com_m_ent Triche est associé et demoert
    entre ceaux qui vivont du mestier et d’artifice.=

  Les gens qui vivont d’artefice,
  Si bien le font solonc justice,
  Au bien com_m_un sont necessaire,
  Et mesmes dieu lo_ur_ encherice,
  Mais s’ils trichent, c’est une vice
  Q’au bien com_m_un est trop cont_ra_ire:
  Et nepourqant plus q_ue_ notaire[619]
  L’en dist q_ue_ Triche en secretaire
  Entre les autres tient office,
  Et p_ar_ tout guide, u q’il repaire,                             25510
  Des co_m_paignons plus q_ue_ vingt paire,[620]
  Qui tous servont dame Avarice.
    Triche est Orfev_er_e au plus sove_n_t,[621]
  Mais lors ne tient il pas cove_n_t,
  Qant il d’alconomie allie
  Le fin orr et le fin argent;
  Si fait quider a l’autre gent
  Qe sa falsine soit verraie;
  Dont le vessell, ainz q’om l’essaie,
  Vent et reçoit la bon_n_e paie                                   25520
  De l’esterling, et tielement
  Del arge_n_t q’il corrompt et plaie
  Sa pompe et son orguil desplaie,
  Et se contient trop richement.
    Je ne say point d’especial
  Tout dire et nomer le metall
  Que Triche ove l’argent fait meller;
  Mais bien sai q’il fait trop de mal,
  Q’ensi l’argent fin et loyal
  De sa mixture fait falser.                                       25530
  Cil q’au buillon voldra bailler
  Vessell d’argent pour monoier,
  Lors puet il savoir au final
  Qe triche ad esté vesseller;
  Car son vessell et le denier
  Ne sont pas d’une touche egal.
    Si Triche t’ait coupe ou ceint_ur_e
  De ton argent p_ar_fait, al hure
  Je loo q_ue_ prest soies a prendre;
  Car d’une chose je t’assure,                                     25540
  S’un autre vient en ta demure
  Et T_ri_che en poet son gaign co_m_p_re_ndre,[622]
  Il le fait com_m_e son p_ro_pre vendre;
  Mais il t’en fra depuis entendre
  Q’il l’ot bien fait, mais avent_ur_e
  Le fist quasser, dont falt atte_n_dre:
  Ensi te dist parole tendre,
  Et t’en deçoit par coverture.
    Si T_ri_che t’ait de son ovreigne
  Mis certain jo_ur_, molt ert g_ra_nt peine
  Si deinz le mois avoir porras                                    25551
  Q’il t’ad p_ro_mis deinz la semeine:
  Ainz mainte guile et mai_n_te treine
  T’en fra, et molt sovent p_ar_ cas
  Au fin del tout tu failleras,
  Ou autrement tu plederas,
  Car si la loy ne luy constreigne,
  Du loyalté ne tient il pas.
  Ensi fait Triche son pourchas
  Du mestier qui l’orfev_er_e meine.                               25560
    Et des jeualx avient auci
  Q’ascune fois Triche est saisi;
  Mais lors a les seigno_ur_s s’en vait,[623]
  Et fait le moustre et jure ensi,
  Q’ainçois q’il d’eaux serra parti,
  Les g_ra_ndes som_m_es il en trait[624]
  De leur argent. Mais lors malfait,
  Qant il la piere ad contrefait,
  Que ne valt point un parasi,
  Et p_ar_ deceipte et p_ar_ aguait                                25570
  Le vent; car qui q’en soit desfait
  Ne chalt, maisq’il soit enrichi.
    Je ne say dire tout pour quoy,
  Que j’ay oÿ sovent en coy
  Les gens compleindre et murm_ur_er,
  N’en say la cause ne ne voi,
  Mais q_ue_ l’en dist avoy, avoi![625]
  Qe sur tous autres le mestier
  Des perriers est a blamer.
  N’est Duc ne Conte ne Princer,                                   25580
  Voir ne le p_ro_pre corps du Roy,
  Qui s’en porront bien excuser;
  Trestous les ad fait enginer
  Ly perriers ove son desroy.
    Om dist q_ue_ dieus en trois p_ar_ties
  Ad grandes vertus dep_ar_ties;
  Ce sont, sicom_m_e l’en vait disant,
  Paroles, herbes et perries;
  P_ar_ ceaux fait hom_m_e les mestries
  Et les mervailles tout avant,                                    25590
  Mais ore est autre q_ue_ devant,
  Les perriers sont pl_us_ plesant
  Qe les saphirs ne les rubies;
  Mais je ne say pas nepo_ur_qant
  Si celle grace soit sourdant
  Ou des vertus ou des soties.
    Triche est auci de n_ost_re ville
  Riche Espicier; mais il avile
  Au plus sovent sa conscience,[626]
  Q’il sa balance ad trop soubtile                                 25600
  [Sidenote: =f. 140=]
  Du double pois, dont se soubtile
  A faire l’inconvenience
  De fraude, dont son fait com_m_e_n_ce;
  Car n’est espiece ne semence
  Dont il son malvois gain ne pile:
  De la balance point ne pense
  Dont Micheux en la dieu p_re_sence
  Luy poisera les faitz du guile.
    Triche Espiecer du pecché gaigne,
  Qant les colo_ur_s vent et bargaigne                             25610
  Dont se blanchont les femelines,
  Et la bealté, q’estoit foraine,
  Du viele face q’est baraigne
  Fait revenir des medicines,
  Siq’elles pieront angelines:
  Et d’autre part de ses falsines
  Il fait q_ue_ lecchour et putaine
  A leur pecché sont pl_us_ enclinez,
  Q’il lo_ur_ fait boire les racines
  Que pl_us_ excitent cel ovraigne.                                25620
    Plus q_ue_ ne vient a ma reso_u_n
  Triche Espiec_er_ deinz sa maiso_u_n
  Les gens deçoit; mais qant av_er_a
  Phisicien au compaigno_u_n,
  De tant sanz nul compariso_u_n
  Plus a centfoitz deceivera:
  L’un la receipte ordeinera
  Et l’autre la componera,
  Mais la value d’un boto_u_n
  Pour un florin vendu serra:                                      25630
  Einsi l’espiecer soufflera
  Sa guile en n_ost_re chapero_u_n.
    Phisicien de son affaire
  En les Cités u q’il repaire
  Toutdis se trait a l’aquointa_n_ce
  De l’espiecer ipotecaire;
  Et lors font tiele chose faire
  Dont mainte vie ert en balance:
  Car cil qui de leur ordinance
  User voldra d’acoustum_m_ance                                    25640
  Le ciri_m_p et le lettuaire,
  Trop puet languir en esp_er_ance
  D’amendeme_n_t, car tiele usance
  Est a nature trop contraire.
    Phisique et Triche l’Espiecer
  Bien se scievont entracorder;
  Car l’un ton ventre vuidera
  Asses plus q_ue_ ne fuist mestier,
  Et l’autre savra bien vuider
  Ta bource, qu’il dissolvera:                                     25650
  Si l’estomac te poisera,
  L’un dist qu’il t’en alleggera
  Et toldra le sup_er_fluer,
  Et si te sup_er_fluera
  La bource, bien l’espourgera
  L’ipotecaire en son mestier.
    Meillour estomac ne querroie,
  Si je phisique suieroie,
  Que je n’en scieusse bien honir,
  Ne jam_m_ais jour souhaideroie                                   25660
  Plus riche bource q_ue_ fuist moie,[627]
  Q’ipotecaire enpoverir
  Ne scieust; car quiq_ue_ doit languir,
  Voir ou tout p_er_dre ou tout morir,
  Triche Espiecer ascune voie
  N’en chalt, maisq’il puet avenir
  Au fraude, que luy fait venir
  A la richesce de monoie.
    O qui savroit au point descrire
  Phisicien qant il escrire                                        25670
  Fait la cedule au medicine,
  Com_m_ent ove l’espicier conspire,
  Il duist bien p_ar_ reso_u_n despire
  De l’un et l’autre la covine:
  Car maintefois de leur falsine
  Cil q’est malade a la poitrine
  Un tiel ciri_m_p luy font confire
  Q’auci luy fait doloir l’eschine,
  Po_ur_ plus gaigner en long t_er_mine
  De luy qui sa santé desire.                                      25680
    Pour plus p_ar_ler du tricherie,
  En le mestier du pelterie
  Triche est auci trop bien apris:
  Le vein orguil de ceste vie
  Que gist en la burgoiserie
  Des fem_m_es que trop sont cheris,
  Et de les autres du paiis,
  De leur Ermyne et de leur gris,
  Dont la fourrure ont acuillie,
  Fait ce q_ue_ Triche est enrichiz;                               25690
  Mais s’ils portassent le berbis,
  Triche eust sa proie trop faillie.
    Sicom_m_e ma dame la Contesse,
  Solonc q’affiert a sa noblesse,
  Se fait furrer de la pellure,
  Ensi la vaine Escuieresse,
  Voir et la sote p_re_steresse,
  Portont d’ermine la furrure:
  C’est une cause au p_re_sent hure[628]
  Que de l’argent poi no_us_ demure,                               25700
  Dont soloions avoir largesse;
  Si l’en n’en p_re_igne bon_n_e cure,
  Puet avenir par aventure,
  Ainz q’om le sache, g_ra_nt destresse.
    Triche est de son mal gain trop lée,
  Qant il la pane en long et lée
  De la furrure fait tirer;
  Dont qant le mantell ad furrée,
  Et soit des quatre jours usée,
  Lors voit om bien q_ue_ le furrer                                25710
  Est plus eschar q_ue_ le draper;
  Mais ce q_ue_ chalt, quant le denier
  Au Triche serra bien paié:
  Et molt sovent de son mestier
  Viel po_ur_ novel no_us_ fait bailler;
  Ce n’est pas droit ne loyauté.
    Si plus de Triche oïr voldras,
  Triche en tailler auci des draps
  Est trop soubtil et trop sachant;
  Pour conscience ne laist pas                                     25720
  Q’il ou p_ar_ reule ou p_ar_ compas
  Du drap q’il te serra taillant
  Ne p_re_nt le toll, et si faillant
  Soit de son taille et nonvaillant
  Soit le faço_u_n, tu paieras
  Molt plus q_ue_ reso_u_n nepo_ur_qant:
  Car Triche, quiq’en soit p_er_dant,
  Du malvois gain fait son po_ur_chas.
    Ascune fois Triche est Seller,
  De ce se plaignt qui chivalcher                                  25730
  D’acoustumance doit sovent;
  Ascune fois est Sabbatier,
  De ce luy povre labourer
  Se plaignt p_ar_ tout com_m_uneme_n_t:
  Des tous mestiers q_ue_ l’en aprent
  Triche est apris et son gain p_re_nt,
  Et d’autre part en marchander
  Il sciet le droit exp_er_iment,
  Du quoy, a qui, qant et com_m_ent
  Il doit son fait faire et lesser.                                25740
    Sicome la viele q’est puteine
  Ses jofnes files entre et meine
  Au fait, je voi que Triche ensi
  Ses app_re_ntis primer enseigne
  L’engin, les fraudes et la treine
  De marchander et vendre auci.
  Mais de la vente dont vo_us_ dy
  Au double ou treble ert encheri
  Plus q_ue_ ne valt; pour ce se peine[629]
  Son dieu et tous les no_u_ns de luy                              25750
  Jurer, tanq’il porra l’autry
  Guiler de sa parole veine.
    Ensi ly jofnes apprentis,
  Q’est de son mestre Triche apris,
  Les autres triche en son venda_n_t:
  Ce q_ue_ luy couste ou cink ou sis
  Il te mettra a dousze ou dis,
  Si jure et dist q’il meinz de tant
  N’el puet don_n_er, s’il trop p_er_dant
  N’en soit; ensi te meine ava_n_t,                                25760
  Tanq’il t’av_er_a tant abaubis
  Qe tu luy soies bien creant:
  Ensi deçoit cil jofne enfant
  Tout les plus viels de les paiis.[630]
    Mais combien q_ue_ l’app_re_ntis jure,
  Ly mestres qui le mal conjure
  Ove l’apprentis prim_er_ement
  Avra le peché p_ar_ droiture;
  Car son estat est au dessure,
  Et il auci le gaign en prent,[631]                               25770
  Dont c’est au droit convenient
  Q’il ait les charges ensement
  De ce dont il les faitz p_ro_cure:
  Car l’autre est son obedient,
  Son app_re_ntis et son client,
  Soubz sa doctrine et soubz sa cure.
    Mais nepo_ur_qant l’en puet ente_n_dre,
  Si soul ly mestre volroit vendre
  Et mesmes tricher son voisin,
  Meinz mal serroit, car lors exte_n_dre
  Tantsouleme_n_t duist et descendre                               25781
  Sur soy le mal de son engin:
  Mais qant le jofne marchandin
  Falt estre a sa malice enclin,
  Du guile et sa man_er_e aprendre,
  Pis est; car ambedeux au fin
  Pecchent, mais solonc le divin
  L’un plus q_ue_ l’autre est a rep_re_ndre.
    Q’est ce q_ue_ je vous dirray plus,
  Mais q_ue_ le siecle est trop confus[632]                        25790
  Des tieus marchantz especial?
  Q’entr’eulx ont loyalté refus,
  [Sidenote: =f. 141=]
  Si ont le triche retenuz:
  De luy ont fait lo_ur_ governal,
  Et de Soubtil le desloial
  Ont fait lo_ur_ sergant com_m_unal,
  Qui vent les choses a lo_ur_ us:
  Ja Bon_n_e foy deinz leur hostall
  Ne puet entrer apprentisal,
  Car Guile le reboute al huiss.                                   25800
    Mais sanz deceipte et sanz envie
  El temps du viele ancesserie
  Lors il fesoient bon_n_ement,
  Chascuns endroit de sa p_ar_tie;
  Loyal furont sanz tricherie
  Leur vente et leur acatement.
  Mais ore il est tout autrement,
  Si cist dist voir, cil autre ment,
  Poy sont du bon_n_e compaignie:
  Pour ce l’en voit q’au jo_ur_ present                            25810
  Trestout vait au declinement,
  Le mestier et la marchandie.
    Jadis qant les marcha_n_tz p_ar_loio_n_t
  De vingt et Cent, lors habondoio_n_t
  De richesce et de soufficance,
  Lors de lo_ur_ p_ro_pres biens vivoiont,
  Et loyalment se contenoiont
  Sanz faire a nully decevance:
  Mais ils font ore lo_ur_ p_ar_lance
  De mainte Mill; et sanz doubta_n_ce                              25820
  Des tieus y ad q_ue_ s’il paioiont
  Leur debtes, lors sanz chevisance
  Ils n’ont quoy p_ro_pre a la monta_n_ce
  D’un florin, dont paier porroio_n_t.
    En leur hostealx qui vient entrer
  Leur sales verra tapicer
  Et pour l’ivern et pour l’estée,
  Et leur chambres encourtiner,
  Et sur leur tables veseller,
  Com_m_e fuissent Duc de la Cité.                                 25830
  Mais en la fin qant sont alé
  De ceste vie et avalé
  Bass en la terre, lors crier
  Om puet oïr la niceté
  De leur orguil, q_ue_ povreté
  Leur debtes covient excuser.
    Si tu soies du Triche aqueinte,
  Il te dirra parole queinte,
  C’est q_ue_ ton orr luy baillerez;
  Il te ferra la forte enpeinte                                    25840
  Du covoitise qu’il ad peinte,
  Et dirra q_ue_ tu gaignerez.
  Mais je t’en loo p_ar_ ameistez,
  Q’ensi p_ar_ consail t’avisez
  Dont n’eietz cause de compleignte;
  Car Cent au tiel bailler porretz,[633]
  Qe trente jam_m_ais reverretz
  Ne par amour ne p_ar_ constreinte.
    L’en voit ascuns de tiele enprise
  Qui p_ar_ deceipte et p_ar_ queintise                            25850
  Al oill passont tout lo_ur_ voisin;
  Mais ce n’est pas honeste guise,
  Qant puis s’en fuiont au f_ra_nchise[634]
  De saint Piere ou de saint Martin,
  Q’attendre n’osent en la fin
  Deinz la Cité, mais au chemin
  Se mettont vers la sainte eglise.
  Maldit soient tiel pelerin,
  Q’ensi vienont au lieu divin
  Pour faire au deable sacrefise.                                  25860
    Car tiel y ad qui tout du gré
  Ap_ro_mpte sanz necessité,
  Et puis s’en vait ove tout fuïr[635]
  Au sainte eglise en salveté.
  Mais ore oietz la falseté,
  Q’il ne se voet de la partir,
  Ainz quiert de l’autry bien p_ar_tir,
  Tanq’il p_ar_do_u_n porra tenir
  Du tierce p_ar_t ou la moytée;
  Et lors se ferra revertir                                        25870
  A son hostell tout p_ar_ loisir,
  Et dist q_ue_ tout est bien alé.
    L’en dist pov_er_te est chose dure,
  Ce sciet qui la poverte endure,
  En p_ar_t pov_er_te excuse errour;
  Mais cil q’est riche a demesure
  Et fait enqore mesprisure
  Ne puet excuser sa folour.
  Mais com_m_e l’en dist au p_re_sent jo_ur_,
  Le riche est ore tricheour,                                      25880
  Plus q_ue_ le pov_er_e en sa mesure;[636]
  Car Triche n’ad de dieu pao_ur_,
  Et d’autre p_ar_t ne porte amo_ur_
  Envers nulle autre creature.
    Roy Salomon ce no_us_ ensense,
  Qui molt fuist plain de sapie_n_ce,
  Et dist, ‘Qui sa richesce adquiert
  Sanz soy blemir en conscience
  Molt fait honeste p_ro_vidence’:
  Mais d’autre voie qui la quiert,                                 25890
  En ceste vie luy surquiert
  Vengance, s’au dieu ne requiert
  P_ar_do_u_n et face penitence,
  Ou autrement sa paine affiert
  Ap_re_s la mort, qant dieus le fiert,
  Et l’alme en paie la despense.[637]
    En l’evangile truis escrit,
  Dieus nous demande quel p_ro_fit
  Hom_m_e ad po_ur_ tout le mond gainer,
  Qant il en pert son espirit:[638]                                25900
  C’est un eschange mal confit
  Po_ur_ chose que ne puet durer.
  Mais Triche ainçois en marcha_n_der
  Quiert le p_ro_ufit de son denier,
  Qe tout le bien q’est infinit;
  Quiq_ue_ luy doit desallouer,
  Il p_re_nt du siecle son louer,
  Mais au final ne s’esjoÿt.
    Ne sai po_ur_ quoy je p_re_cheroie
  As tieux marchans del autre joye                                 25910
  Ou autrement de la dolour;
  Car bien scievo_n_t, qui multiploie
  En ceste vie de monoie
  Il ad au meinz du corps l’ono_ur_:
  Dont un me disoit l’autre jour,
  Cil qui puet tenir la doulçour
  De ceste vie et la desvoie,
  A son avis ferroit folour,
  Q’ap_re_s ce nuls sciet la verrour,
  Queu part aler ne quelle voie.                                   25920
    Ensi desputont, ensi diont,
  Ensi com_m_unement reppliont
  Ly marchant q’ore sont p_re_sent;
  Po_ur_ bien du siecle, a quel se pliont,
  Le bien del alme tout oubliont,
  Du quel ils sont trop indigent:
  Et nepo_ur_qant qui les rep_re_nt,
  Tout lour estat par argument
  Du marchandie justefiont;
  Al oill respondent sagement,                                     25930
  Mais de si faint excusement
  Lo_ur_ almes point ne glorifiont.
    Soubtilement sciet Triche usure
  Covrir et faire la vesture,
  Siq’en apert ne soit conue;
  Mais s’il sa conscience assure,
  Fols est, car dieus la voit dessure
  Trestoute ov_er_te et toute nue;
  Par quoy si Triche ne se mue
  De sa falsine et s’esvertue                                      25940
  De loyauté, verra celle hure,
  Qant dieus les faitz de to_us_ argue,
  Sa fraude serra desvestue,
  Dont deble avra la forsfaiture.
    Des marchans ore luy alqant
  Le siecle blament nepourqant,
  Et l’un et l’autre en sa p_ar_tie
  Vait mainte cause enchesonant:
  L’un dist arere et l’autre avant,
  Mais riens parlont du tricherie                                  25950
  Q’ils mesmes font en marcha_n_die;
  Ainz chascun d’eulx se justefie
  Et blamont tout le remenant:
  Dont m’est avis que la folie
  De jour en jour se multeplie
  Sanz amender ne tant ne qant.
    Ils sont marchans, ils sont mestiers,
  Des queux no_us_ avons g_ra_ns mestiers,
  S’ils bien gardassent loyalté;
  Mais Triche est un des p_ar_çoniers                              25960
  Qui tant covoite les deniers
  Qu’il point n’ad garde d’equité.
  N’est un mestier d’ascun degré
  Dont Triche, si luy vient a gré,
  N’ait vingt et quatre soldoiers,
  Qui le bienfaire ont refusé,
  Et ce no_us_ trouble en la Cité
  Les burgois et les officiers.
    Meistre Aristole ce nous dist,
  Qe les mestiers sont infinit,                                    25970
  Nuls puet nombrer la variance:
  Po_ur_ ce ne suy je pas parfit
  Qe tous les mette en mon escrit
  D’especiale remembrance.
  Mais chascune art en sa substa_n_ce,
  De ce q_ue_ don_n_e sustienance
  A luy qui de son mestier vit,
  Est bon_n_e en bon_n_e gov_er_nance:
  Si nuls la mette en male usance,
  Pour ce n’est pas l’art inp_ar_fit.                              25980

    =Puisq’il ad dit del erro_ur_ de ceaux qui trichent en
    marchandie et en l’estat des Artifices, dirra ore del erro_ur_
    des Vitaillers.=

  [Sidenote: =f. 142=]
    L’estat del hom_m_e ensi se taille,
  Qe sur tout falt avoir vitaille,[639]
  Dont l’en porra boire et ma_n_ger:
  Po_ur_ ce n’est mie de mervaille,
  Si je n’oublie ne tressaille
  A parler et a reconter
  De ceaux qui sont dit vitailler;
  Car Triche y est pour consailler,
  Q’au fraude chascuns s’app_ar_aille:
  Je p_re_ns tesmoign du Taverner,                                 25990
  N’est pas sanz guile le celier
  Q’il tient dessoubz sa gov_er_naille.
    Du Tav_er_ner fai mon appell,
  Qant il le vin del an novell
  Ove l’autre viel del an devant,
  Qui gist corrupt deinz son tonell
  Et n’est ne sein ne bon ne bell,
  De sa falsine vait mellant,
  Et ensi le vait tav_er_nant:
  Mais qui luy fuist au droit renda_n_t,
  La goule par le haterell                                         26001
  As fourches ly serroit pendant,
  Car il occit maint entendant
  Au boire de si fals revell.
    Trop est malvoise la mellée,
  Qant le vin est ensi mellé,
  Dont cil qui boit ne puet faillir
  De deux mals dont serra grevé:
  L’un est qant il avra paié
  Ce dont nul bien luy puet venir,                                 26010
  Et l’autre q_ue_ luy fra languir
  Et g_ra_nde enfermeté souffrir,
  Et molt sovent l’enfermeté
  Le meine jusques a morir.
  Qui voet tav_er_ne ensi tenir
  N’est pas exempt du falseté.
    Qant Must vendra primereme_n_t,
  Molt le vent Triche chierement,
  Mais lors sa fraude renovelle:
  Com_m_e cil qui fait trop queinteme_n_t,
  Tout en secré l’aqueintement                                     26021
  Ferra du viele et de novelle
  Et l’un ove l’autre Must appelle;
  Sovent entrouble sa tonelle,
  Si fait crier Must a la gent,
  N’en chalt a qui dolt la cervelle,
  Maisqu’il sa falseté concelle,
  Dont porra gaigner de l’arge_n_t.
    Dieus voit bien la falsine atteinte,
  Qant tav_er_ner la rouge teinte                                  26030
  Met au vin blanc po_ur_ tav_er_nage;
  Mais Triche est tant soubtil et quei_n_te
  Q’ensi les deux colours aqueinte
  Deinz un vaissell p_ar_ mariage,
  Qe qant du blanc voit le visage
  Devenir jaune, Triche est sage,
  Et du vermail tantost le peinte,
  Sicom_m_e l’en fait la viele ymage:
  Ensi deçoit son voisinage
  Et don_n_e cause de compleignte.                                 26040
    Et si le vin trop rouge soit,
  Encore Triche nous deçoit,
  Qant le vin blanc fait adjouster,
  Et puis le nom_m_e a luy q’en boit[640]
  Colour de paile, dont l’en doit
  Du colour plus enamourer:
  Et pour le terrage attemprer
  Fait del Oseye entremeller,
  Dont porra faire son exploit:
  Com_m_e Mareschals qui doit curer
  Les maladies du courser,                                         26051
  Ensi fait il de son endroit.
    Triche est tout plein de deceva_n_ce,
  Qant il p_ar_ si fait alliance
  Tantz vins divers fait faire unir
  D’Espaigne, Guyene et de France,
  Voir et du Ryn fait la muance,
  Du quoy le gaign puet avenir:
  Mais s’il porra fort vin tenir,                                  26059
  Bien sciet del eaue fresche emplir
  Sa pynte, et fait tiele attempra_n_ce
  Dont cil q’au boire en voet venir[641]
  Boit l’un ove l’autre, et au p_ar_tir
  Paier luy falt sanz aquitance.
    A la taverne qant irray,
  Si tast du vin demanderay,
  Ly taverner au prim_er_ein
  De son bon vin me don_n_e essay;
  Mais si mes flaketz empliray,
  Qant du bon vin me tiens certein,                                26070
  Tantost me changera la mein;
  Car tout serra d’un autre grein
  Le mal vin q_ue_ j’enporteray.
  Qui plus se fie en tiel p_ro_chein
  Il doit bien savoir au darrein
  Qe s’ameisté n’est pas verray.
    Si unqes Triche au point voldras
  Conoistre, tu le conoistras
  De son pyment, de sa clarrée,
  Et de son novell ypocras;                                        26080
  Dont il ferra sa bource crass,
  Qant les dames de la Cité,
  Ainz q’au moustier ou au marchée
  Vers la taverne au matinée
  Vienont trotant le petit pass:
  Mais lors est Triche bien paié,
  Car chascun vin ert essaié,
  Maisqu’il vinegre ne soit pas.
    Et lors les ferra Triche entendre
  Q’ils av_er_ont, s’ils vuillont attendre,
  Garnache, grec et malvoisie;                                     26091
  Po_ur_ faire les le plus despendre
  Des vins lo_ur_ nom_m_e mainte gendre,
  Candy, Ribole et Romanie,
  P_ro_vence et le Montross escrie,
  Si dist q’il ad en sa baillie
  Rivere et Muscadelle a vendre;
  Mais il la tierce part n’ad mie,
  Ainz dist ce pour novellerie,
  Au boire dont les puet susp_re_ndre.                             26100
    D’un soul tonell voir dix man_er_es
  Des vins lo_ur_ trait, en les chaieres
  Qant enseant les puet tenir;
  Et si leur dist, ‘O mes treschieres,
  Mes dames, faitez bon_n_es cheres,
  Bevetz trestout a vo plaisir,
  Car nous avons asses laisir.’
  Mais lors ad Triche son desir,
  Qant il ad tieles chambereres,
  Qui leur maritz scievont t_ri_chir;                              26110
  Car riens luy chalt, qant enrichir
  S’en puet, maisq’elles soie_n_t lieres.
    Plus q_ue_ nul mestre de divin
  Sciet Triche toute l’art du vin
  Et la deceipte et la quointise;
  Il contrefait de son engin
  Du vin françois le vin du Rin,
  Voir ce q_ue_ crust en tiele guise
  Pres de la Rive de Tamise
  Il le fait brusch et le desguise                                 26120
  Et dist Reneys au crusekin:
  Si quointement son fait devise,
  N’est hom_m_e qui tant bien s’avise
  Qe Triche ne le triche au fin.
    Si Triche soit el vin malvois,
  Enquore a la com_m_une vois
  En la cervoise il est peiour:
  Ce di je point pour les F_ra_nçois,
  Ainçois je di pour les Englois,
  De ceaux qui boyvent au sojour                                   26130
  De la cervoise chascun jour:
  Mais de la povre gent menour,
  Qui p_ro_pre n’ont ne pil ne crois,
  Si ce ne soit de leur labour,
  Tout cil diont a g_ra_nt clamour
  Le Cervoiser n’est pas curtois.
    Ly Cervoiser nous ad emblé
  L’argent, qant il du malvois blé
  Fait la cervoise malement;
  Qant il le fait en tiel degré,                                   26140
  N’est hom_m_e qui luy sache gré,
  Et dieus le hiet tout p_ro_prement:
  Car auci chierement le vent
  Com_m_e s’il l’eust fait tout bon_n_ement,
  Car bien sciet q’au necessité
  Le boire covient a la gent.
  Ensi desrobe n_ost_re argent
  Et fait de nous sa volenté.
    Et s’il avient par aventure
  Qe la cervoise est bon_n_e et pure,                              26150
  Le pris en ert si halt assis[642]
  Et tant escharce ert la mesure,
  Qe po_ur_ compt_er_ tout au droiture
  La false mesure et le pris,
  La cervoise ert p_res_ tant cheris
  Sicom_m_e le vin: mais tant vo_us_ dis,
  C’est a g_ra_nt tort et demesure,
  Car la buillie a mon avis
  Ne puet valoir en nul devis
  Au vin, s’il trop ne desnature.                                  26160
    Voir est, qant Triche Cervoiser
  Pour ton hostel te doit trover
  Cervoise, lors au com_m_ençaille
  Bon_n_e la fra pour acrocher
  Qe tu luy soies coustum_m_er,
  Mais puis, qant il en ad la taille,[643]
  Lors as deux fois s’il t’app_ar_aille
  Cervoise bon_n_e, au tierce il faille:
  Mais ja pour tant amenuser
  Ne voet sa paie d’une maille,                                    26170
  Tout soit ce q’il sovent te baille
  Pres tant du lie com_m_e du clier.
  [Sidenote: =f. 143=]
    =E=nsi com_m_e boire no_us_ covient,
  Tout ensi de nature avient
  Q’il nous estuet manger auci;
  Et com_m_e la fraude no_us_ survient
  Du Cervoiser, ensi nous vient
  De le fournier tout autrecy:
  En les Cités je voy tout sy
  La gent com_m_une dire ensy,                                     26180
  Qe loyauté ne voit on nient
  En ces fourniers, ainz est failly;
  Le pois tesmoigne asses de luy,
  Qe son errour trop p_re_s no_us_ tient.
    Jam_m_es fo_ur_nier garder droit pois
  Verras, si ce n’est sur son pois,
  Dont om luy treine vilement
  Aval la rue ascune fois:
  Mais om ly duist bien pendre ainçois,
  S’il eust droiture en juggement,                                 26190
  Car pain est le sustienement
  Del hom_m_e, et qui le pain offent
  Encontre les com_m_unes loys,
  Il tolt les vies de la gent;
  Dont fuist ce bien convenient
  A pendre un tiel felo_u_n malvois.
    Les pains om voit du mai_n_t degré,
  Dont solonc la div_er_seté
  Triche ad diverse tricherie;
  Mais je n’en say la p_ro_preté,                                  26200
  Forsq_ue_ de tant que la Cité
  Com_m_uneme_n_t s’en plaignt et crie:
  Mais sa falsine je desfie,
  Qui le frume_n_t soubz sa baillie
  Tient en muscet, et la marchée
  P_ro_cure a faire plus cherie,
  Siqu’il porra de sa boisdie
  Du pain monter la chiereté.
    Dieus ordina de son divin
  Le pain, la cervoise et le vin                                   26210
  Pour l’om_m_e, et puis au comp_er_nage
  Les grosses chars, dont no voisin
  Qui sont bouchier tout sont enclin
  A tuer ce qui n’est salvage
  Des bestes, siq’en leur estage
  Les chars vendont au voisinage.
  Mais ils ont Triche a lo_ur_ cousin,
  Qui toutdis quiert a l’avantage
  Son prou et le com_m_un dam_m_age,
  Tant com_m_e porra du mal engin.                                 26220
    Quiconq_ue_ vendont du vitaille,
  Ou soit en gross ou p_ar_ retaille,
  Om dist que Triche ly bochiers
  De son boef et de son ouaille
  Au double plus q_ue_ ce ne vaille
  Demande, tant est oultragiers;
  P_ar_ quoy les povres com_m_uniers
  Maldiont, q_ue_ tieux vitailliers
  Ne scievont ce q’est une maille,
  Ainz falt q’om porte les deniers,                                26230
  Car autrement les chars mangiers
  Ne serront pas a la pedaille.
    Si l’un soit maigre et l’autre crass
  Des boefs, bien sciet T_ri_che en ce cas
  Du crass les maigres encrasser,
  Et si les vent p_ar_ fals compas:
  Car son engin ne lerra pas
  Des festus qu’il y fait ficher
  Pour le suët bien attacher;
  Dont tu qui le dois achater,                                     26240
  Qant a manger servi serras,
  Si n’es plus sages au tailler,
  Tieu fusterie y dois trouver
  Dont ton coutell honir porras.
    Du covoitise que luy tient
  Triche au sovent ses chars detient,
  Qant ne les puet a son voloir
  Tout vendre, dont falsine avient;
  Car tout cela corrupt devient,
  Dont puis s’afforce a decevoir,                                  26250
  Ainz q’om s’en puet ap_ar_cevoir:
  Mais mainte fois de son espoir
  Faldra, tanq_ue_ le chien survient;
  Meilleur marchant n’en puet avoir
  A devourer tiel estovoir,
  Car la caroigne a luy p_ar_tient.
    Ensi com_m_e dieus nous ad don_n_é
  Dessur les bestes poesté,
  Siq_ue_ pour n_ost_re sustienance
  Nous les porrons manger en gré,                                  26260
  Sur les oiseals p_ar_ tiel degré
  Nous ad granté sa bienvuillance;
  P_ar_ quoy de com_m_une ordinance
  Pour faire ent n_ost_re pourvoiance
  Les pulletiers sont ordiné:
  Mais Triche plain de decevance
  Les ad trestous en gov_er_nance,
  N’est uns qui gart sa loyalté.
    Triche ad en son gov_er_nement
  Les pulletiers qui falsement                                     26270
  De leur phesant et leur p_er_dis,
  Q’en leur hostell trois jo_ur_s attent,
  Ne say p_ar_ quell amendement,
  Les font monter au treble pris:
  Et d’autre p_ar_t quiq_ue_ s’est mis
  Q’il son pullail des tieux amys
  Achat ou a creance prent,
  S’il n’est plus sage en son avis,[644]
  Del pris serra trop entrepris,
  Quant doit venir au paiement.                                    26280
    Tout fresch et novel ert clamez
  Le volatill deinz les Cités,
  Que Triche ad en sa garde a vendre:
  Ce q_ue_ devant dix jours passez
  Estoit del oisellour tuez,
  Il dist q’ier soir le fesoit p_re_ndre,
  Ensi te jure et fait entendre;
  Mais ainçois q’il te poet susp_re_ndre,
  Dont il del argent soit paiez,
  N’en sciet sa conscience ap_re_ndre.                             26290
  Si tiel vilain soit a rep_re_ndre,
  Entre vous autres agardez.
    Mais de si riches oisellines,
  P_er_dis, phesans, ploviers et cines,
  Dont T_r_iche ad son mal gain cuilli,
  Ne me chalt gaire en mes quisines;
  Car sanz delices salvagines
  Je me tendray a bien servi:
  Mais autrement ils m’ont hony,
  Q’ils le chapo_u_n et l’oue auci                                 26300
  M’ont tant cheri de lo_ur_ falsines,
  Qe meintenant il est ensi,
  Les oes sont pres tant escheri
  Com_m_e jadis furent les gelines.
    D’une autre gent om fait p_ar_ler,
  Qui sont auci com_m_e vitailler,
  Car ils vendont com_m_unement
  Tout quanq_ue_ l’en porra trover
  Du boire ensi com_m_e du manger,
  Mesure et pois ont nequedent;                                    26310
  Ce sont qui du vitaillement
  Plus servont a la povre gent
  Et portont no_u_n du regratier:
  Mais Triche est chief de lo_ur_ covent,
  Ce voit om bien au plus sovent[645]
  Qant du ferlyn font le denier.
    Trop est le regratour vilein,
  Qant achatant en son bargein
  Demande large sa mesure,
  Mais qant le vent a son p_ro_chein,                              26320
  La tierce en falt de son certein,[646]
  Tant falsement le remesure;
  Ja par balance de droiture
  Ne poise, ne jam_m_ais nulle hure
  Te fra mesure a juste mein:
  Poy valt la chose en sa nature,
  Si regratier la tient en cure,
  Dont ne voet gaigner au darrein.
    Mais po_ur_ voirdire en cest endroit
  As fem_m_es plus p_ar_tient du droit                             26330
  Le mestier de Regraterie:
  Mais si la fem_m_e au faire soit,
  Molt plus engine et plus deçoit
  Qe l’om_m_e de sa chincherie;
  Car endroit soy ne lerra mie
  Le p_ro_ufit d’une soule mie,
  Q’a son voisin ne tient estroit:
  Tout perd son temps cil qui la prie,
  Car riens ne fait par courtoisie,
  Ce sciet qui deinz sa meson boit.                                26340
    =O=re au final po_ur_ brief parler,
  Tout cil qui vivont de denier
  En achatant et en vendant,
  Nes un des tous vuill excepter,
  Ne gent marchant ne vitailler
  Ne regratier, qui tout avant
  Au Triche ne soit entendant;
  Qui sciet guiler s’en vait guila_n_t
  Chascun vers autre en son mestier,
  Dont qui le temps de meintena_n_t                                26350
  Voit au droit oill considerant,
  Il se porra trop mervailler.
    Triche est com_m_un en n_ost_re ville,
  Qui les burgois p_re_s tous avile
  Et fait errer les potestatz
  Encontre toute loy civile;
  Dont la fortune no_us_ revile
  Et tolt l’onour des tous estatz,
  Les haltz ensi com_m_e tu verras
  Sont en descord avoec les bass,                                  26360
  Chascun sustient sa p_ro_pre guile:
  Dont je me doubte au tiel compas,
  Si dieus ne le redresce pas,
  N’est autre qui le reconcile.
  [Sidenote: =f. 144=]
    De Lucifer l’oppinio_u_n
  Qu’il tint mist a p_er_dicio_u_n
  Maintz autrez, qui de son erro_ur_
  Tenoiont la conclusio_u_n;
  Ensi c’est une abusio_u_n,
  Qant un soul hom_m_e en sa folo_ur_,                             26370
  De ce qu’il est sup_er_iour
  Des autres, quiert solein hono_ur_,
  Dont il fait la divisio_u_n
  De la Cité: car la destour
  Fist Rome, qant elle ert maio_ur_,
  Venir a sa confusio_u_n.
    En la Cité, u les foreins
  Serront plus f_ra_nc q_ue_ cils dedeins,[647]
  C’est as tous prejudicial;
  Mais quiq’il soit des citezeins                                  26380
  Qui quiert ce mal a ses p_ro_cheins,
  Il erre en son judicial:
  Mais qant vient q_ue_ le gov_er_nal
  Est capitous et desloial
  Et se delite es faitz vileins,
  Il porra faire trop de mal;
  Mais tout le pis doit au final
  Sur soy revertir pl_us_ ne meinz.
    Le corps ove l’autre me_m_bre auci
  Ce font un hom_m_e, et tout ensi                                 26390
  Le p_ro_vost ove celle autre gent
  Font la Cité; pour ce vous dy,
  Que sicom_m_e l’om_m_e endroit de luy
  Sa main, que maladie p_re_nt,
  Dont tout le corps soudeineme_n_t
  Porroit morir, molt asp_re_ment
  Detrenche, ainz q’il en soit peri,[648]
  L’en duist trencher tout enseme_n_t
  Le mal burgois molt fiereme_n_t,
  Ainz q’il la ville ait malbailly.                                26400
    Dieus dist: ‘Si l’om_m_e ait main ou pié
  Ou oill dont il soit esclandré,
  Tantost le doit hoster en voie,
  Ainz q’il soit pris en son pecché;
  Car qui du vice est enpesché
  Ne puet du ciel entrer la joye.’
  Ensi vous di par tiele voie,
  Qant Citezein le droit desvoie
  Et s’est au tort confederé,
  Mieulx valt q_ue_ l’en le pende ou noie,
  Ainz q_ue_ p_ar_ luy la gent forsvoie,                           26411
  Dont soit divise la Cité.
    Mais c’est le peiour que je voi,
  Poy sont p_ro_dhom_m_e endroit de soi,
  Ainçois malice et guilerie
  Vont surmontant la bon_n_e foy,
  Et le p_ro_dhom_m_e se tient coy;
  Siq_ue_ n’est uns de sa p_ar_tie
  Qui n_ost_re Cité justefie,
  Et ensi vait la tricherie                                        26420
  Parmy la ville a g_ra_nt desroy:
  Si la fortune nous desfie,
  C’est a bon droit, car p_ar_ envie
  Nous avons p_er_du toute loy.
    =M=ais si tout cils dont vo_us_ ai dit
  Cy p_ar_devant fuissent au plit
  Q’ils tout gardessent loyalté,
  La tricherie enquore vit;
  Car le com_m_un du gent petit,
  Qui labourier sont appellé,                                      26430
  La sustienont en leur degré,
  Qe ja nul jo_ur_ de leur bon gré
  Au reso_u_n ne serront soubgit:
  Poy font labour, mais grant soldée,
  Trois tant pl_us_ q’ils n’ont labouré,
  Vuillont avoir sanz leur merit.
    Trop vait le mond du mal en pis,
  Qant cil qui garde les berbis
  Ou ly boviers en son endroit
  Demande a estre remeriz                                          26440
  Pour son labo_ur_ plus q_ue_ jadys
  Le mestre baillif ne soloit:
  Et d’autre p_ar_t p_ar_ tout l’en voit,
  Quiconq_ue_ labour q_ue_ ce soit,
  Ly labourier sont de tieu pris,
  Qe qui sa chose faire en doit,[649]
  La q’om jadys deux souldz mettoit,
  Ore il falt mettre cink ou sis.
    Les labourers d’antiquité
  Ne furont pas acoustum_m_é                                       26450
  A manger le pain du frument,
  Ainçois du feve et d’autre blé
  Leur pain estoit, et abevré
  De l’eaue furont ensement,
  Et lors fuist leur festoiement
  Formage et lait, mais rerement
  Si d’autre furent festoié;
  Du gris furont lo_ur_ vestement:
  Lors fuist le monde au tiele gent
  En son estat bien ordiné.                                        26460
    Mais la coustum_m_e et le viel us
  Ore est tourné de sus en jus,
  Ce sciet il bien q’en ad affaire,
  Et c’est la riens que grieve plus.
  Car labourer nes un je truis
  Es marchés u q_ue_ je repaire,
  Que tous ne soient au contraire,
  Dont meulx valsist deux s_eignour_s plaire
  Q’un soul vilain q’est mal estruis,
  Car ce sont cils qui ne sont gaire                               26470
  Loyal, curtois ne debon_n_aire,
  Si force ne les ait vencuz.
    Ly labourer qui sont truant
  Voiont le siecle busoignant
  De leur service et leur labour,
  Et q_ue_ poy sont le remenant,
  Pour ce s’en vont en orguillant;
  Ne font sicome leur ancessour,
  Car j’ay bien mesmes veu le jour,
  Q’au servir souffrirent plusour                                  26480
  Qui font danger du meintena_n_t.
  Mais certes c’est un grant erro_ur_
  Veoir l’estat sup_er_iour
  El danger d’un vilein estant.
    Me semble q_ue_ la litargie
  Ad endormi la seignourie,
  Si qu’ils de la com_m_une gent
  Ne p_er_nont garde a la folie,
  Ainz souffront croistre celle urtie
  Quelle est du soy trop violent.                                  26490
  Cil qui pourvoit le temps p_re_sent
  Se puet doubter p_ro_cheinement,
  Si dieus n’en face son aïe,
  Qe celle urtie inpacient
  Nous poindra trop soudaineme_n_t,
  Avant ce q’om la justefie.
    Trois choses sont d’une covyne,
  Qui sanz mercy font la ravine
  En cas q’ils soient au dessus:
  L’un est de l’eaue la cretine,                                   26500
  L’autre est du flam_m_e la ravine,
  Et la tierce est des gens menuz
  La multitude q’est com_m_uz:
  Car ja ne serront arrestuz
  Par reso_u_n ne par discipline;
  Et pour cela sanz dire plus,
  Ainz q_ue_ le siecle en soit confus,[650]
  Bon est a mettre medicine.
    He, Siecle, au quoy desto_ur_nes tu?
  Par quoy la povre gent menu,                                     26510
  Q’au labour se deussent tenir,
  Demandont estre meulx repeu
  Qe cil qui les ad retenu;
  Et d’autre p_ar_t se font vestir
  Du fin colour et bell atir,
  Qui sanz orguil et sanz conspir
  Jadis furont du sac vestu.
  He, Siecle, ne t’en quier mentir,
  Si tu ces mals fais avenir,
  Je me compleigns de ta vertu.                                    26520
    He, Siecle, je ne say quoy dire,
  Mais tous l’estatz que je remire
  Du primer jusqes au darrein
  En son degré chascuns enpire,
  Ensi le povre come le sire,
  Trestous du vanité sont plein;
  La povre gent voi plus haltein
  Qe celly q’est leur sov_er_ein,
  Chascuns a son trav_er_s se tire;
  Car ly seigno_ur_ sont plus vilein[651]                          26530
  Et plus ribald q_ue_ n’est vilein,
  Et po_ur_ mal faire et po_ur_ mal dire.
    Ce que jadis fuist courtoisie
  Ore est tenu pour vilainie,
  Et ce q’om loyalté tenoit
  Om le dist ore tricherie;
  Du Charité l’en fait Envie,
  Honte est p_er_du q_ue_ nuls la voit,
  Le tort ad surmonté le droit,
  Largesce est tourné en destroit,                                 26540
  Et bon amour en leccherie,
  Qe nul p_ro_dhom_m_e en son endroit
  Ne sciet p_ar_ quelle voie il doit
  Aler pour mener bon_n_e vie.
    Trop est le siecle destourné,
  Que flaterie est allevé,
  Et le voirdire est abatu;
  Et d’autre p_ar_t bon_n_e ameisté
  Loign du paiis s’en est alé,
  Et pour demourer en son lieu                                     26550
  Un feint amy voi retenu,
  Qui quiert toutdis son p_ro_pre preu
  Et falt a la necessité:
  Par tout le siecle j’ay coru,
  Mais mon chemyn ay tout p_er_du,
  Pour sercher ap_re_s loyalté.
  [Sidenote: =f. 145=]
    Mais plus enqore se debat
  Le siecle qui tous biens rebat:
  Sicome l’en dist au p_re_sent jo_ur_,
  Nuls est content de son estat,                                   26560
  Ne le seigneur ne le p_re_lat,
  Ne la com_m_une, ainz del errour
  Chascun sur autre fait clamo_ur_:
  Le com_m_un blame le seignour,
  Et le burgois son potestat,
  Et cils qui sont sup_er_iour
  Le mettont sur la gent meno_ur_,
  Et ensi tout le mond combat.
    Helas, q’om voit au jo_ur_ p_re_sent
  Venir le p_ro_phetizement                                        26570
  D’Oseë, qui p_ro_phetiza
  Qe sur la terre entre la gent
  N’ert sapience aucunement
  Que plest a dieu; et pour cela
  Dieus dist q’il se coroucera,
  Dont sur les gens se vengera
  Et sur les bestes ensement,
  Voir et l’oisel le compara
  Ove tout que deinz la mer serra,
  Ensi p_re_ndra le vengement.                                     26580
    Par tout la terre est ore opp_re_sse,
  Et en pov_er_te et en destresse,
  Ce di pour le memorial
  De mon paiis, u la noblesse
  Jadis estoit et la richesse,
  Q’alors avoit nul p_ar_igal:
  Ne say si par especial
  Les laies gens en sont causal,[652]
  Ou cils qui chantont n_ost_re messe,
  Mais tous diont en com_m_unal,                                   26590
  ‘Le siecle est mal, le siecle est mal!’
  N’est qui son p_ro_pre erro_ur_ confesse.
    Les uns diont, ‘Le siecle enpire,’
  Les uns, ‘Le siecle est a despire.’
  Chascuns le blame en son endroit,
  Chascuns le siecle vient maldire,
  Mais je ne sai ce q’est a dire,
  Qe l’en le siecle blamer doit;
  Et po_ur_ cela, si bon vous soit,
  Je pense a demander le droit                                     26600
  Po_ur_ quoy le siecle est ore pire
  Qe jadis estre ne soloit:
  Car chascun de sa p_ar_t le voit,
  N’est qui les mals poet desconfire.


    =Puisq’il ad dit del erro_ur_ de tous les estatz et com_m_ent
    chascuns blame le siecle et excuse soy mesmes, il demandera ore
    le siecle de quelle p_ar_tie est ce dont le mal nous vient.=

    He, Siecle, responetz a moy,
  De ce q_ue_ je demander doy
  La v_er_ité tout plain me dy:
  Quelle est la cause et le po_ur_ qoy
  Dont l’en p_ar_olt si mal de toy?
  Chascuns le dist tu es failly,                                   26610
  Chascuns s’en pleignt endroit de ly:
  Bien sai q_ue_ dieus t’ad estably
  Des maintez p_ar_tz, mais je ne voy
  La cause dont l’en dist ensi,
  Et pour cela, je t’en suppli,
  Respo_u_ne, et si m’apren un poy.
    Voirs est q’au ton com_m_enceme_n_t
  Te fist dieus bien et noblement,
  Des quatre choses t’ordina
  P_ar_ son tressaint com_m_andement:                              26620
  Du terre y mist ton fondeme_n_t,
  Et d’eaue puis t’environ_n_a,
  Del air auci t’abandon_n_a,
  Et pour toy faire il adjousta
  Le feu, q’est le quart element,
  Et puis lumere a toy don_n_a,
  Et au darrein sur tout cela
  Il t’ad covert du firmament.
    He, Siecle, ditez m’en le voir,
  Des tous ceaux je le vuil savoir                                 26630
  Dont est ce q_ue_ le mal nous vient.
  Mais certes a le mien espoir
  Pour rien q’en puiss ap_ar_cevoir
  Blamer la terre ne covient;
  Ainz g_ra_nt p_ro_ufit no_us_ en avient.[653]
  Car des grans biens q’en soi contie_n_t
  No_us_ veste et paist matin et soir;
  Le fruit et flour a luy p_ar_tient,
  Oisel et beste en soy maintient
  Ove l’erbe qu’il nous fait avoir.                                26640
    Mais puis de l’eaue quoy dirray?
  L’excuserai ou blameray
  Des mals qui no_us_ avons resçuz?
  Par reso_u_n je l’excuseray;
  Car p_ar_my l’eaue piscon ay,
  Et p_ar_my l’eaue le surplus
  Du marchandie est avenuz,
  Et p_ar_my l’eaue de dessus
  Nous croist la flo_ur_ et l’erbe en Maii:
  Issint q’en l’eaue je ne truis                                   26650
  Du blame, ainçois des g_ra_ns v_er_tus,
  Dont au bon droit la priseray.
    Et pour plus dire a la matiere
  De la fontaine et la rivere,
  Dont no_us_ ensemble ove l’autre beste
  Bevons, lavons ove lée chere,
  Com_m_e celle q’est a no_us_ treschere,
  N’est Rois qui porra faire feste,
  Si dieus celle eaue ne luy p_re_ste;
  L’eaue est de n_ost_re foy la creste,                            26660
  En ce q’elle est no baptizere:
  Dont m’est avis q_ue_ la moleste
  Ne vient de l’eaue, ainz elle est ceste
  Q’a nous est la seconde mere.
    Mais quoy del air, est ce causal,
  P_ar_ qui no_us_ vient atant de mal?
  Certainement je dy nenil.
  L’air est de soy si natural,
  Qe toute vie en general
  Sanz l’air du mort est en p_er_il;                               26670
  Et d’autre p_ar_t l’air est soubtil,
  Ce scievont tout le volatil,
  Volant amont et puis aval;
  L’air est as tous bon et gentil,
  Dont nuls puet dire q_ue_ c’est il
  Q’au siecle est p_re_judicial.
    Et plus avant si je vous die
  Del fieu, quel est de sa partie
  Du siecle le quart element,
  Endroit de luy ne croy je mie                                    26680
  Q’il est coupable du folie;
  Ainz g_ra_nt confort no_us_ fait sovent,
  Car fieu de sa nature esp_re_nt,
  Si nous allume clierement,
  Et d’autre p_ar_t nous fait aïe,
  Noz corps eschalfe bon_n_ement,
  Si quist et roste no pulment,
  Dont sustienons la n_ost_re vie.
    Bon est le fieu de sa nature,
  Qui no_us_ mollist la chose dure,                                26690
  Dont no_us_ la porrons attemprer,
  Et puis forger a no mesure,
  Siq_ue_ pour conter la droiture
  Le fieu devons p_ar_ droit loer:
  Et ensi pour determiner,
  Le siecle je ne say blamer
  Es choses que j’ay dit dessure;
  Mais pl_us_ avant m’estuet sercher,
  Pour la malice seculier
  Sercher en autre creature.                                       26700
    He, Siecle, enquore te demande,
  Si me respo_u_n a mon demande,
  Dont vient le mal q_ue_ tant t’enpire?
  Le solaill qui p_ar_ tout s’espande
  Ne croy je point q_ue_ dieus com_m_ande
  Q’il face mal deinz ton empire;
  Ainz fait g_ra_nt bien, qui bien remire,
  Car chascun bien de luy respire,
  Le pré, le champ, le bois, la lande,
  Encontre froid nous est le mire;                                 26710
  Chascuns vers le solaill se tire
  Po_ur_ le confort quel il no_us_ mande.
    Mais quoy, la lune est ce grevable?
  Certes nenil, ainz p_ro_ufitable,
  Q’elle est la mere de moisture,
  Si fait la pluvie saison_n_able,
  Dont arbre et herbe et terre arrable
  P_er_nont racine et puis verdure:
  La lune auci de sa nature
  Nous esclaircist la nuyt oscure                                  26720
  Po_ur_ faire ce q’est busoignable.
  Com_m_ent q’il soit de mesprisure,
  La lune endroit de sa mesure
  A mon avis est excusable.
    Q’est ce q_ue_ plus demanderoie?
  Sont ce l’estoilles que je voie,
  Dont n_ost_re siecle se destourne?
  Nay certes, je responderoie.
  Dieus, qui l’estoilles multiploie,
  Des grandes vertus les adourne;                                  26730
  La nief de nuyt q’est triste et morne,
  De ce q_ue_ la tempeste tourne
  Par halte mer et la desvoie,
  Par les estoilles s’en retto_ur_ne
  Et au sauf port son co_ur_s atto_ur_ne,
  Tanq’il ad pris la droite voie.
    Quoy de Sat_ur_ne et de Com_m_ete?
  Sont il qui font n_ost_re inquiete,
  Sicom_m_e les clercs vont disputa_n_t,
  Et diont deinz lo_ur_ cercle et mete                             26740
  Qe l’un et l’autre est trop replete
  De la malice? Et nepourqant
  [Sidenote: =f. 146=]
  Un soul p_ro_dhom_m_e a dieu priant
  Porra quasser du meintenant
  Trestout le pis de leur diete:
  Dont m’est avis a mon semblant,
  Depuisq_ue_ l’om_m_e est si puissant,
  Nous n’avons garde du planete.
    Albumazar dist tielement,
  Qant il descrit le firmament,                                    26750
  Qe si ne fuist la clareté
  De les estoilles p_ro_prement,
  L’air p_ar_dessoubz entre la gent
  S’espesseroit p_ar_ tiel degré,
  Qe toute creature née
  En duist morir d’enfermeté:[654]
  Siq’il appiert tout clierement,
  De dieu, q’ad tous les biens creé,
  Sont les estoilles ordiné
  Po_ur_ n_ost_re bien com_m_unement.                              26760
    Les arbres qui sont halt ramu
  Et semblont d’avoir grant vertu,
  Font ils le mal dont l’en se pleigne?
  Certes nenil, bien le scies tu;
  Ainçois les uns valont au fu,
  Les autres valont a l’ovreigne,
  Si portont fruit de lo_ur_ demeine,
  Dont no_us_ mangons p_ar_ la semeine,
  Leur umbre auci no_us_ fait refu                                 26769
  Po_ur_ la chalo_ur_ que no_us_ constreigne;
  Dont semble a moy p_ar_ reson pleine
  De ceaux nul mal nous est venu.
    He, quelle part sercher porray,
  U la malice trouveray
  Par quoy le siecle blamé ont?
  Entre les bestes sercheray,
  Les queux no_u_nresonables say,
  Mais beste et oisel mal ne font,
  Ainz com_m_e nature leur somont,
  Les lions es montaignes sont,                                    26780
  Es arbres sont ly papegay,
  Del malvoisté s’excuseront
  Du siecle; qui les blameront,
  Par reso_u_n porront dire nay.
    =M=al Siecle, enqore je t’oppose,
  Si pl_us_ y soit ascune chose
  P_ar_ quoy te vient la malvoisté.
  Certes oïl, si dire l’ose:
  Beste une y ad, com_m_e je suppose,
  A qui dieus ad reso_u_n don_n_é,                                 26790
  C’est cil qui tient en son degré
  Les bestes soubz sa poesté,
  Des tous sa volenté dispose,
  Et pour luy soul ad dieus creé
  Les elementz q’ay susnomé
  Ove tout ce que le siecle enclose.
    He, certes p_ar_ le mien avis
  Molt est la beste du grant pris,
  Qui dieus ad fait si belle grace,
  Primer du reso_u_n q’il ad mis,                                  26800
  Et puis q’il ad a luy soubmis
  Trestout ce que le siecle enbrace;
  Dont drois est q’il son dieu reg_ra_ce,
  Et son voloir toutdis p_ar_face
  De la reso_u_n qu’il ad apris:
  Mais autrement je demandasse,
  Quoy si ce beste a dieu forsface,
  Com_m_ent serront ses mals puniz?
    A ton demande je responde
  Solonc q_ue_ l’escripture exponde:                               26810
  Qant il son dieu fait coroucer,
  Par son pecché devient inmonde
  La p_ro_prete du tout le monde,
  C’est fieu et air et terre et mer,
  Trestous le devont comparer;
  Siqu’ils com_m_encent adverser
  Au beste q’ensi les confonde;
  Dont m’est avis sanz plus parler
  Q’a soul ce beste puiss noter
  Les mals dont n_ost_re siecle habonde.
    Ore falt savoir le no_u_n du beste                             26821
  Par qui le siecle ensi tempeste:
  Si vous dirray que truis escrit,
  C’est cil q’en paradis terreste
  De dieu le pere Roy celeste
  Estoit fourmez a grant delit,
  Et puis de son saint espirit
  A sa semblance l’alme y mist,
  Si l’appella com_m_e son domeste
  Hom_m_e; et puis de l’om_m_e prist                               26830
  Un de ses costes, dont il fist
  Fem_m_e a l’encress de celle geste.
    He, dieus, ore voi je clierement
  Qe c’est de l’om_m_e soulement,
  Et no_u_npas d’autre creature,
  Par quoy le siecle au jo_ur_ p_re_sent
  Se contient si malvoisement:
  Mais certes c’est au bon droiture,
  Depuisq_ue_ dieus cel hom_m_e hon_ur_e
  Sur toute beste en sa nature                                     26840
  Du sen, viande et vestement,
  Et l’om_m_e n’en voet avoir cure,[655]
  Si dieus sa peine luy procure,
  N’est pas malvois le jugeme_n_t.
    N’est pas ensi com_m_e no_us_ quidasmes,
  Ainçois a molt g_ra_nt tort errasmes
  Pour n_ost_re siecle desfamer,
  Mais cil q’en porte les desfames[656]
  Il tolt de soi les bon_n_es fames,
  Qant l’autri no_u_n quiert entam_er_,                            26850
  Dont q’il est mesmes a blamer:
  Mais cils qui soy voldront am_er_
  Au p_ro_ufit de leur corps et almes,
  Amendent soy po_ur_ l’amender
  Du siecle, qui fait engendrer
  L’errour des seignours et des dames.
    Seint Job nous dist exp_re_sseme_n_t
  Qe riens sur terre est accident
  Sanz cause; et d’autre p_ar_t je lis
  Escript en p_ro_phetizement,                                     26860
  Qe po_ur_ le pecché de la gent,
  Qui n’ont la dieu scie_n_ce adquis,
  Serra le siecle en plours et cris
  Ove tout ce q’est dedeinz compris;
  La beste et l’oisell ensement
  Et le piscon en valdra pis,[657]
  Trestous en serront malbaillis[658]
  Pour le mal hom_m_e soulement.
    Gregoire en sa sainte Omelie,
  De tant q’om ad reso_u_n garnie,                                 26870
  L’om_m_e a les angles resembla;
  Car qui bien vit en ceste vie
  Ap_re_s la mort, qant il desvie,
  Ove les bons angles vivera,
  Et d’autre p_ar_t s’il pecchera
  Ove Lucifer tresbuchera,
  U l’angre sont du felon_n_ie:
  Selonc l’effect q_ue_ l’om_m_e fra,
  Eslire franchement porra
  Ou l’une ou l’autre co_m_paignie.                                26880
    Gregoire, qui ne volt mentir,
  Dist q_ue_ l’om_m_e est en son sentir
  Semblable as autres animals,
  En goust et tast, veue et oïr,
  Et en aler, car sanz faillir
  Ce sont les cink sens p_ri_ncipals,
  Qui sont as bestes com_m_unals:
  Mais ne porront les bestials
  Leur sens en mal us conv_er_tir,
  Puisq_ue_ nature est doctrinals,                                 26890
  Mais l’om_m_e, qui sciet biens et mals,
  Leur bon us porra p_er_vertir.
    Gregoire auci p_ar_ resemblance
  Nous dist q_ue_ l’om_m_e en sa crescance
  Est a les arbres resemblable:
  Du verge croist halte soubstance,
  Et auci du petite enfance
  Croist l’om_m_e; mais alors sanz fable,
  S’il n’est ensi fructefiable
  En sa nature ou plus vaillable,[659]                             26900
  Com_m_e l’arbre en sa fructefiance
  Portant bon fruit et covenable,
  Pour ce q_ue_ l’om_m_e est reson_n_able,
  N’en puet avoir nulle excusance.
    Gregoire, q’en savoit tout l’estre,[660]
  Dist q_ue_ les hom_m_es en leur estre
  Sont a les pieres comparé:
  Car l’un et l’autre dieus ly mestre
  Tout d’une essance les fist nestre,
  Mais no_u_npas d’une equalité;                                   26910
  Car pieres n’ont du p_ro_preté
  Fors soul leur estre en nul degré,
  Ne poont pas sentir ne crestre,
  Mais l’om_m_e est autrement doé,
  Dont il p_ar_ droite dueté
  Doit autre hono_ur_ au Roy celestre.
    Tout sicom_m_e vous avetz oÿ,
  L’om_m_e ove les angles ad en luy
  Entendement du reso_u_n cliere,
  L’om_m_e ove la beste ad autrecy                                 26920
  Le sentement, et puis auci
  Il ad crescance en sa maniere
  Ove l’arbre, et l’estre avec la piere;
  Et puisq’il est ove dieu le piere
  Sur tous les autrez pl_us_ cheri,
  S’il lors pl_us_ vertuous n’appiere
  Des autres, maisq’il le compiere
  Drois est, qant il l’ad deservi.
    Mestre Aristotle ly bons clercs,
  Qui des sciences fuist expers,                                   26930
  En un des livres qu’il faisoit,
  Dont molt notable sont les vers,
  L’om_m_e ensi q’est en soy divers
  Le meindre monde il appelloit;
  [Sidenote: =f. 147=]
  Car tout le monde en son endroit
  L’om_m_e en nature de son droit
  Contient; de ce no_us_ sumes certz,
  Qant dieus l’umaine char creoit,
  Des elementz p_ar_t y mettoit,
  N’est qui puet dire le revers.                                   26940
    Des noz p_ar_ens, Adam, Evein,
  Dieus fist la char nonpas en vein
  Du terre, q’est en soy pesant,
  Et d’eaue, q’est a ce p_ro_chein;
  Ap_re_s faisoit le sanc humein,
  Quel par les veines vait cora_n_t;
  Et po_ur_ ce q’il serroit vivant,
  Del air fuist fait son aspira_n_t;
  Et puis du fieu, q’est le darrein,
  L’om_m_e ad chalour reconfortant:                                26950
  Molt estoit dieus no bienvuilla_n_t,
  Q’ensi no_us_ fo_ur_ma de sa mein.
    Pour ce si l’om_m_e a dieu forsfait,
  Par son pecché trestout desfait
  Et terre et eaue et mer et fieu;[661]
  Car dieus se venge du mesfait,
  Et leur nature ensi retrait
  Q’ils po_ur_ le temps sont com_m_e perdu:
  Dont p_ar_ reso_u_n bien le vois tu,
  Le siecle endroit de sa vertu                                    26960
  Du plus et meinz p_ar_ l’om_m_e vait,
  Et si nul mal soit avenu,
  Ja d’autre chose n’est venu
  Fors soul du mal q_ue_ l’om_m_e fait.
    =M=ais ore au point voldrai savoir,
  Si l’om_m_e fait bien son devoir
  En gardant le p_re_cept divin,
  Lors quel guerdo_u_n doit il avoir
  Plus q’autre beste: di m’en voir.
  Il avra guerdo_u_n si tresfin                                    26970
  Dont nuls porroit conter le fin;
  Car toutes bestes d’autre lyn
  En leur nature remanoir
  Estuet sanz passer le chemin,
  Mais l’om_m_e, q’ad sen et engin,
  Fait bien ou mal a son voloir.
    L’om_m_e ad sa franche volenté,
  Solonc q_ue_ dieus l’ad ordiné,
  Dont puet le bien et mal eslire;
  Car l’un et l’autre abandon_n_é                                  26980
  Luy est, p_ar_ quoy s’il malvoisté
  De sa reso_u_n voldra despire,
  Et l’alme q’est deinz son empire
  Guarder, siq’il son droit n’enpire,
  Certein puet estre en son degré
  Q’il avra tout ce q’il desire:
  C’est la p_ro_messe n_ost_re sire
  Par son p_ro_phete en verité.
    Dieus de sa noble curtoisie
  Cela nous dist en p_ro_phecie,                                   26990
  Si l’om_m_e a luy soit obeissant,
  Tout que le siecle ad en baillie
  A g_ra_nt p_ro_ufit luy multeplie
  Sanz nul damage survenant:
  Car de l’espeie le trenchant,
  Ne pestilence en occiant
  Lors n’entrera deinz sa p_ar_tie,
  Ainz tant com_m_e soit a dieu plesa_n_t,
  En peas des tous biens habonda_n_t
  Doit maintenir joyeuse vie.                                      27000
    =J=e lis q_ue_ toute creature
  Chascune endroit de sa nat_ur_e
  Est au p_ro_dhom_m_e obedient;
  Car le bon angel p_ar_dessure
  Du compaignie l’om_m_e assure
  Sicom_m_e son frere p_ro_prement,
  Et le mal angel ensement
  Sicom_m_e soubgit et pacient,
  Malgré q’il doit a sa mesure,
  Falt faire le com_m_andement                                     27010
  Del hom_m_e, et ce poons sovent
  Trouver d’essample en l’esc_ri_pture.
    Des elementz auci je lis
  Q’al hom_m_e se sont obeïz:
  Car le solail p_ar_ son degré
  En Gabaon, ce m’est avis,
  Sanz soy movoir estoit soubgis
  A la requeste Josué;
  L’estoille auci s’estoit moustré
  Et as trois Rois abandon_n_é,                                    27020
  Pour ce q’au dieu furont amys,
  Et l’air plain de mortalité
  Fuist par Gregoire resané
  En Rome la Cité jadis.
    Cel element auci de fieu
  Fist son service au poeple dieu
  P_ar_ nuyt oscure en la semblance
  D’un halt piler, dont ont tenu
  Al grant desert, q’estoit boscu,
  Leur droit chemin sanz varia_n_ce:                               27030
  La terre auci de sa soubstance
  A saint Hillaire, qui du France
  Devant le pape estoit venu,
  Portoit honour et entendance,
  Q’encontre luy p_ar_ obeissance
  Se lieve et l’ad en halt resçu.
    La mer auci ventouse et fiere
  Devint paisible as piés saint Piere,
  Q’il sur les undes sauf aloit;
  Je lis auci q’en la rivere                                       27040
  Saint Heliseu p_ar_ sa priere
  Fist q_ue_ le ferr amont flotoit.
  Siqu’il apiert en tout endroit
  Qe saint p_ro_dhom_m_e ad de son droit
  Les elementz a sa banere;
  Et d’autre p_ar_t, u q_ue_ ce soit,
  Beste et piscon auci l’en voit
  Soubgit en mesme la maniere.
    Qant Daniel el lac aval                                        27049
  Fuist mis, po_ur_ ce n’ot point du mal
  Des fiers lio_u_ns, ainz fuist tout seins:
  Silvestre auci, q’estoit papal,
  La bouche du drago_u_n mortal
  Au Rome lia de ses meins:
  La Cete auci fuist fait gardeins
  Trois jo_ur_s son ventre p_ar_dedeins
  Du saint Jonas le dieu vassal,
  Sanz mal avoir ou pl_us_ ou meinz;
  Du Ninivé les Citezeins
  Qant a ce fait sont tesmoignal.                                  27060
    Au bon Paul l’eremite auci
  L’oisell y vint et le servi
  Du pain, sicome le dieu message,
  Chascune jour q’il n’en failly.
  Des toutez p_ar_tz pour ce vous dy,
  Les creatures font servage
  A l’om_m_e saint et avantage,
  Mais s’il remue son corage
  Et s’est des pecchés endormi,
  L’ono_ur_ luy to_ur_ne a son hontage                             27070
  Et au p_er_il et au damage,
  Sicom_m_e d’essample avons oÿ.
    Le bon saint angel debouta
  Du paradis, qant il peccha,
  Adam, et puisq’il fuist ruez,
  Cil malvois angel le pena;
  Dathan auci qui murmura
  Fuist de la terre transgloutez;
  La mer ot auci devourez
  Roy Pharao ove ses armez;                                        27080
  Le fieu Sodome devoura;
  Auci David p_ar_ ses pecchés
  L’air fist corrumpre: ensi voietz
  Q’au malvois hom_m_e mal esta.
    Molt est p_ro_dhom_m_e en soi puissant,
  Car tout est mis a son devant,
  Dont puet le bien et mal eslire
  En ceste siecle soy vivant:
  Maisq’il soit sage gov_er_nant,
  Les choses que fist n_ost_re sire                                27090
  Soubz le povoir de son Empire
  Luy sont soubgit; siq’au voir dire,
  L’om_m_e est tout le plus sufficant[662]
  Apres dieu, et s’il voet despire
  Pecché, tous mals puet desconfire
  En ceste vie et plus avant.[663]
    =E=ncore a demander je pense,
  S’ap_re_s la mort ait difference
  P_ar_entre l’om_m_e et son lignage
  Et l’autre beste ove leur semence,                               27100
  Qui n’ont ne reso_u_n ne science
  De juggement ne de language.
  He, autrement serroit hontage,
  Si ce q’est fait al dieu ymage
  Et est doé du sapience,
  Ne deust avoir plus d’avantage
  Qe l’autre beste a son passage;
  Trop fuist celle inconvenience.
    Dieus, qui sur tous est gov_er_nals,
  Voet q_ue_ le corps des animals                                  27110
  Ove l’alme moerge ensembleme_n_t;
  Mais l’om_m_e a ceux n’est p_ar_igals,
  Si no_u_n q’il est auci mortals,
  Mais c’est en corps tantsouleme_n_t;
  Car l’alme vit et puis rep_re_nt
  Son corps au jour de juggeme_n_t,
  Et s’il avra laissé les mals,
  Lors l’un et l’autre joyntement
  En joye sanz nul finement
  Vivront en les celestials.                                       27120
    He, hom_m_e, molt es benuré,
  Sur toutes bestes honeuré,
  Qe dieus t’ad fait lo_ur_ capitain,
  Et si bien fais ta dueté,
  Apres la mort t’ad ottrié
  Du ciel la joye plus haltain:[664]
  [Sidenote: =f. 148=]
  Du double bien tu es certain,
  Si bien gov_er_nes le mondain,
  Le ciel avras enherité;[665]
  Tu scies mal faire ton bargain,                                  27130
  Si tu n’en prens a toi le gain,
  Trop as reso_u_n desfiguré.
    =M=ais oultre ce di quoy serra,
  Si l’om_m_e ne se guardera
  Po_ur_ faire a dieu droite obeissance.
  Je dis q_ue_ malement l’esta,
  Car sicom_m_e vous ay dit pieça,
  Le siecle ove toute s’alliance
  Luy serront en desobeissance,
  La terre ert sanz fructefiance,                                  27140
  Et l’air de soy corrump_er_a,
  Et l’eaue en tolt sa sustienance:[666]
  Molt serra plain de mescheance
  Qui contre luy tout ce verra.
    Mais tout cela n’acompteroie,
  Qe je po_ur_ ce pecché lerroie,
  Si l’en porroit ap_re_s monter[667]
  De ceste siecle en l’autre joye:
  Mais c’est po_ur_ nient, car qui forsvoie,
  La terre ove tout le ciel plener                                 27150
  Ses pecchés devont accuser;
  La terre q’il fist mesuser
  Luy jettera du siecle envoie,
  Et dieus son ciel ne voet don_n_er
  Au tiel malvois; dont falt aler
  Jusq’en enfern la halte voie.
    He, beste q’es no_u_nreson_n_able,
  Com_m_e ta nature est delitable
  Au regard du fol peccheour!
  Tu n’es ap_re_s la mort coupable,                                27160
  Mais l’autre en peine p_er_durable
  En corps et alme sanz retour
  Estuet languir pour sa folour;
  Il vit du mort en tenebrour,
  Et moert du vie q’est da_m_pnable,
  Sa vie et mort sont d’un colour:
  Qe plain morir ne puet nul jour,
  C’est une paine descordable.
    He, hom_m_e q’au pecché te don_n_es,
  A ta reso_u_n trop desreson_n_es,                                27170
  Qant lais le bien et p_re_ns le mal;
  Si voes, tu puiss avoir coron_n_es,
  Et si tu voes, tu t’engarçon_n_es,
  Car po_ur_ eslire es liberal:
  Mais certes trop es desloyal
  Et envers dieu desnatural,
  Qant ta reson si mal compon_n_es,
  Dont pers la vie espirital,
  Et en ta vie temporal
  Trestout le siecle dessaison_n_es.                               27180
    He, hom_m_e, en soul ton corps encloses
  P_ar_t des natures que sont closes
  En toute l’autre creature;
  Et si ta reso_u_n bien disposes,
  Tu as en toy plus noblez choses,[668]
  Q’as angles de science pure
  Resembles. He, com_m_e dieus t’onure,
  Qant il ensi t’ad mys dessure,
  Plus q_ue_ ne sont les rouges roses
  Sur les cardo_u_ns en leur nat_ur_e!                             27190
  Car l’alme as a la dieu figure
  Solonc les tistres et les gloses.
    He, hom_m_e, beste de peresce,
  Reson de toy n’est pas mestresse,
  Qant soubz ta franche poesté
  Tu as du siecle la noblesce,
  Et souffres q_ue_ le mond te blesce,
  Et voes enquore tout du gré
  Blamer le siecle en son degré.
  Tout ce te vient du nyceté,                                      27200
  Du couardie et de fieblesce:
  Mais si tu fuisses redrescé
  De ta malice et ton pecché,
  Tantost le siecle se redrescé.
    Po_ur_ ce chascuns qui le mal fait
  S’amende, et ce serra bien fait,
  Car deux biens en puet rescevoir:[669]
  L’un est q’il puet de son bienfait
  Le siecle, q’est sicom_m_e desfait,
  Refourmer tout a son voloir;                                     27210
  L’autre est q_ue_ nous savons du voir,
  Cil qui bien fait du ciel est hoir:
  Dont m’est avis, puisq’ensi vait,
  Qe l’om_m_e ad p_ro_pre le povoir
  De l’un et l’autre siecle avoir;
  Fols est s’il l’un ne l’autre en ait.[670]
    Ore est q’om de com_m_un usage
  Despute, argue et se fait sage,
  Chascuns son argume_n_t sustient;
  Tu dis q_ue_ c’est le seignourage,                               27220
  Je di q_ue_ c’est le presterage,
  Du qui no siecle mal devient;
  Et l’autre dist, mal se contient
  La gent com_m_une et point ne tie_n_t
  La dueté de son estage:
  Mais qui du reson soy sovient
  Puet bien savoir q_ue_ c’est tout nie_n_t
  D’ensi jangler sanz avantage.
    Qant pié se lieve contre teste,
  Trop est la guise deshon_n_este;                                 27230
  Et ensi qant contre seignour
  Les gens sicom_m_e salvage beste
  En multitude et en tempeste
  Se lievent, c’est un g_ra_nt errour;
  Et nepo_ur_qant la gent menour
  Diont q_ue_ leur sup_er_iour
  Don_n_ent la cause du moleste,
  C’est de com_m_une le clamour:
  Mais tout cela n’est q_ue_ folour,
  Q’au siecle nul remede p_re_ste.                                 27240
    Et pour p_ar_ler des sov_er_eins,
  Qui sont des mals les p_ri_m_er_eins
  De leur tresfole gov_er_nance,
  Ils no_us_ p_re_chont ove vuidez meins;
  Car s’ils no_us_ ont d’un point atteintz,
  De cink ou six leur variance
  Voions, siq_ue_ leur ignorance
  No_us_ met le pl_us_ en fole errance:
  Par quoy le siecle pl_us_ ne meinz                               27249
  N’amendont, ainz croist la dista_n_ce;
  Chascuns blame autre en sa faisa_n_ce,
  Et chascuns est du blame pleinz.
    N’est pas hon_n_este, ainçois est vile
  Maniere, qant p_re_chour revile
  Ce dont est mesmes a viler;[671]
  Car dieus no_us_ dist en l’evangile,
  ‘O ypocrite plain du guile,
  Le festu scies considerer
  En l’oill ton frere pour blamer,
  Mais tu ne vois le g_ra_nt plancher                              27260
  Qe toy deinz ton oill p_ro_pre avile.’
  Po_ur_ ce tu qui no_us_ viens p_re_cher
  Pour noz defaltes aculper,
  Primer toy mesmes reconcile.
    Trestous savons du verité,
  Quiconq_ue_ sur l’autri degré
  Met blame par accusement,
  Ce n’est trestout que vanité
  Qant le blamant ne le blamé
  N’en ont ascun amendement:                                       27270
  Mais plus serroit convenient
  Qe l’en amendast duement
  Chascuns sa p_ro_pre malvoisté;
  Car qui ne se puet p_ro_prement
  Amender, je ne say coment
  Q’il ait les autres amendé.
    Chascuns souhaide en son endroit
  Que no_us_ eussons le siecle au droit,
  Car tous desirons l’amender;
  Mais je di q_ue_ tout bien serroit,                              27280
  Si chascun de sa p_ar_t voldroit
  Mais q’un soul hom_m_e corriger:
  Car ja n’estuet plus loins aler[672]
  Forsq’a soy mesmes com_m_encer;
  Et si chascuns ensi ferroit,
  Je suy certains sanz nul doubter,
  Plus q’om ne sache diviser,
  Le siecle amender l’en verroit.
    Chascuns porra penser de soy
  Com_m_ent le siecle est en effroy                                27290
  Du pecché q’avons maintenu;
  Mais des tous autres q_ue_ je voi
  Je suy certain q_ue_ plus q_ue_ moy
  Nuls ad mesfait envers son dieu:
  Mais esp_er_ance est mon escu
  Par l’aide et mercy de Jh_es_u,
  Qui je supplie en mon recoy
  Qu’il m’en avra bien absolu,
  Combien q_ue_ soie tard venu
  Au repentir com_m_e faire doy.                                   27300
    Car combien q_ue_ je riens ne vaille,
  Dieus ad tout p_re_stement s’oraille
  Pour ascoulter le peccheour;
  Et autrement ne fuist m_er_vaille,
  Si tout en vein je m’en t_ra_vaille
  Pour grace quere ne socour:
  Car pour recorder tout entour
  Le g_ra_nt pecché, le g_ra_nt errour,
  Dont j’ay mesfait du com_m_e_n_çaille,
  Si la mercy ne soit maiour,                                      27310
  Bien say q’au paine sanz reto_ur_
  Ay deservi que je m’en aille.
    Car deinz mon cuer tresbien je sens
  Qe ma reso_u_n et mes cink sens
  Ay despendu si folement,
  Q’encontre dieu et son defens
  Le siecle ove tous les elemens
  Ay corrumpu vileinement:
  [Sidenote: =f. 149=]
  Mais dieus dist, cil qui se repe_n_t
  Ne puet faillir d’acordement;                                    27320
  Et pour cela je me repens
  Par volenté d’amendement,
  Et me confesse plainement
  Qe j’ay esté trop necligens.
    Et quoiq_ue_ soit du remenant,
  Mon poair fray desore avant
  Un soul chaitif pour amender,
  Par quoy le siecle en son esta_n_t
  Porra le meulx valoir de tant,
  De ce que l’ay fait enpirer.                                     27330
  Mais sur tout je doy consirer,
  Et mettre y tout mon desirer
  A servir dieu q’est toutpuissa_n_t;
  Car si j’ensi puiss exploiter,
  Le siecle me doit p_ro_sperer,
  Et puis serray sanz fin joyant.
    Jadis trestout m’abandonoie
  Au foldelit et veine joye,
  Dont ma vesture desguisay
  Et les fols ditz d’amours fesoie,                                27340
  Dont en chantant je carolloie:[673]
  Mais ore je m’aviseray
  Et tout cela je changeray,
  Envers dieu je supplieray
  Q’il de sa grace me convoie;
  Ma conscience accuseray,
  Un autre chançon chanteray,
  Que jadys chanter ne soloie.
    Mais tu q’escoulter me voldras,
  Escoulte que je chante bass,                                     27350
  Car c’est un chançon cordial;
  Si tu la note bien orras,
  Au com_m_encer dolour avras
  Et au fin joye espirital:
  Car Conscience especial,
  Qui porte le judicial,
  Est de mon consail en ce cas,
  Dont si tu voes en com_m_unal
  Chanter ove moy ce chançonal,
  Ensi chantant dirrez, Helas!                                     27360


    =Puisq’il ad dit com_m_ent tout le mal dont l’en blame
    com_m_unement le siecle vient soulement de l’om_m_e
    peccheo_ur_, dirra ore com_m_ent l’omme se refo_ur_mera et
    priera a dieu.=

    Helas, chaitif qoy penserai,
  Qant ove moi mesmes te_n_cerai
  De ma chaitive fole vie?
  Com_m_e pl_us_ en pense, pl_us_ m’esmai,[674]
  Car bien recorde que je m’ai
  Corrupt d’Orguil et false Envie,
  De Ire, Accidie et Gloutenie,
  De Covoitise et Leccherie;
  Ce sont les sept, tresbien le sai,
  Qui sont les chiefs de ma folie,                                 27370
  Siq_ue_ pecché p_ar_ tout me lie
  Sanz nul bonté q_ue_ je refai.
    Deinz mon penser si je me voie,
  Vei la qui vienont en ma voie
  Tous les sept vices capiteines!
  Chascune clayme q_ue_ je soie
  Le soen, pour ce q_ue_ je laissoie
  Les loys de dieu po_ur_ les mondeines.
  Maldit soient tieles gardeines,
  Q’au fin desaises tant soudeines                                 27380
  Rendont pour les terrienes joyes,
  Que p_er_illouses sont et veines;
  Dont ay remors toutes les veines
  Parmy ma conscience coye.
    Je voi mes mals en tant diffus,
  Siq’en pensant je su confus
  Par griefté de ma conscience;
  Dont je serroie au fin destruis,
  Mais repentance, que je truis
  Deinz ma reso_u_n et ma science,                                 27390
  M’ad don_n_é meillour evidence:
  C’est q_ue_ par juste p_ro_vidence
  Je prieray celluy la sus
  Qu’il me p_ar_don_n_e toute offense
  Q’ai fait encontre sa defense,
  Dont soie a sa mercy resçuz.
    Enqore helas! q_ue_ le pecché
  M’ad deinz le cuer tant enpesché,
  Dont se moustront toutdis ava_n_t
  Honte et paour en ma pensé,                                      27400
  Qe tant com_m_e pl_us_ m’ai p_ur_pensé,
  Tant meinz sai faire mon ava_n_t.
  Com_m_ent vendray mon dieu deva_n_t?
  Car tant ay esté decevant,
  Qe, s’il ne m’avra respité,
  Je n’ose prier tant ne qant;
  Mais je supplie nepo_ur_qant
  Ma dame plaine du pité.
    Je mesme, helas! ne puiss souffire
  De bien penser ne de bien dire                                   27410
  Pour honte que me renovelle.
  Helas! come je me doi despire,
  Qui suy des tous chaitifs le pire,
  Plus ord, plus vil, plus fals, plus frele;[675]
  Mais esp_er_ance me repelle
  A toy, ma dame, q’es pucelle
  Et mere auci du n_ost_re sire,
  Tu le leitas de ta mamelle,
  Enp_er_netz, dame, ma querelle
  Pour la mercy que je desire.                                     27420
    O mire des tous mals, Marie,
  A m’alme q’est ensi marrie
  Don_n_etz, ma dame, medicine
  Pour la santé que je supplie;
  Car mon pecché si fort me plie
  Qe j’en suy tout a la ruine,[676]
  Si tu, ma dame, ove ta covine
  De la vertu quelle as divine
  Ne guarissetz la maladie,
  Dont je languis a la poitrine,                                   27430
  Q’est assetz pis q_ue_ la farcine,
  La quelle fait la char purrie.
    Car c’est de l’alme entierement,
  Dont suy naufré si fierement,
  Que si je n’eie bon_n_e cure
  De vous, ma dame, brievement,
  Ne say dont mon relievement
  M’en puet venir par creature:
  Mais tu, ma dame, q’es dessure,
  Si tu me guardes, je m’assure                                    27440
  Des plaies que me font dolent
  Je guariray sanz aventure;
  Dont m’alme serra blanche et pure,
  Q’ore est oscure vilement.
    Ma dame, j’ay sovent oÿ
  De toy ce qui m’ad rejoÿ;
  Et c’est, cil qui te voet sanz vice
  Servir, de toy serra cheri,
  Voir et mill fois plus remeri
  Que n’est le port de son service:                                27450
  Po_ur_ ce com_m_ent que me chevice,
  Je ne vuill estre mais si nice,
  Que je ne viene ove plour et cry
  Pour toy servir d’ascun office,
  Dont je porray le benefice,
  Ma dame, avoir de ta mercy.
    Bien faire ou dire est a louer,
  Dont l’en desert grace et loer,
  Mais au bienfaire endroit de moy
  Je suy forein et est_ra_ngier,                                   27460
  Qe je n’en ose chalenger
  Ascun merit ou grant ou poy:
  Mais, dame, pour p_ar_ler de toy
  Et dire j’ay asses du quoy;
  Car tu, ma dame, au comencer
  Es de la cristiene loy
  La mere, dont no droite foy
  Remaint, q_ue_ no_us_ devons guarder.
    Pour ce, ma dame, a ta plesance
  Solonc ma povre sufficance                                       27470
  Vuill conter ta concepcio_u_n,
  Et puis, ma dame, ta naiscance;
  Siq_ue_ l’en sache ta puissance,
  Qui sont du n_ost_re nacio_u_n:
  Les clercs en scievont la leço_u_n[677]
  De leur latin, mais autres no_u_n,
  Par quoy en langue de romance
  J’en fray la declaracio_u_n,
  As lays pour enformacio_u_n,
  Et a les clercs pour rememb_ra_nce.                              27480

    =Ore dirra de la Concepcio_u_n et de la Nativité de n_ost_re
    Dame.=

    Un noble bier estoit jadis,
  Riche et puissant en son paiis,
  Et Joachim a no_u_n avoit,
  Qui une dame de grant pris,
  Ensi com_m_e dieus luy ot apris,
  A fem_m_e prist et l’espousoit,
  La quelle espouse hom_m_e appelloit
  Dame Anne, q’ert en son endroit
  Et belle et bon_n_e au tout devis,
  Q’ascune p_ar_t om ne savoit                                     27490
  Qui env_er_s dieu meulx se gardoit
  Selonc la loy des Circumcis.
    Molt fuist honeste assembleme_n_t
  De l’un et l’autre ensemblement,
  Car chascun d’eaux en sa mesure
  Gardoit sa loy no_u_n feintement,
  Ainz env_er_s dieu molt seinteme_n_t
  Se contienoit sanz mesprisure:
  Et chascun a_u_n d’almoisne pure
  Trestout le gaign de leur tenure                                 27500
  En trois p_ar_tz charitousement
  Firont p_ar_tir, dont la figure
  [Sidenote: =f. 150=]
  Nous don_n_e essample au p_re_sent hure
  D’almoisne faire, oietz com_m_ent.
    La p_ar_t prim_er_e ils dep_ar_toiont
  Au temple et a les clercs q’estoiont
  Dedeinz le temple a dieu servir;
  La p_ar_t seconde, u mestier voiont,
  Al oeps des povrez gens donoio_n_t
  Pour la viande et le vestir;                                     27510
  Et pour lo_ur_ mesmes maintenir
  Et leur famile sustenir,
  La tierce p_ar_t vers soy gardoiont:
  Sanz covoitise et fol desir,
  Tansoulement au dieu plesir,
  Lo_ur_ corps et biens abandon_n_oiont.
    Vingt a_u_ns ensemble nepo_ur_qant
  Estoiont sanz avoir enfant,
  Et Joachim pour ce voua
  Qe chascun an son dieu devant                                    27520
  Loigns en Jer_usa_lem avant
  Au temple irroit po_ur_ offrir la,
  Au fin q_ue_ si dieus luy dorra
  Ou file ou fils, quelq_ue_ serra,
  Pour dieu servir vait p_ro_mett_a_nt
  Q’il deinz le temple l’offrera:
  Dame Anne auci le conferma
  Et de sa p_ar_t p_ro_mette atant.
    Danz Joachim p_ar_ cel endroit
  Trois fois en l’a_u_n au te_m_ple aloit,                         27530
  Dont il avint un a_u_n ensi:
  L’evesq_ue_, qui la loy gardoit,
  Qant vint offrir, le refusoit
  Et oultre ce luy dist auci:
  ‘Avant, beal sire, aletz de cy,
  Q’es loign du g_ra_ce et du mercy:
  Fem_m_e as, mais c’est encontre droit,
  Qe nul encress as fait en luy
  Du pueple dieu; pour ce te dy,
  Ton offre n’est a dieu benoit.’                                  27540
    Ensi l’evesq_ue_ sa sentence
  Dist devant tous en audience,
  Dont l’autre estoit trop esbahiz;
  Car lors furont en la p_re_sence
  Des ses voisins, dont il com_m_ence
  Penser q’arere en son paiis
  Ne volt aler p_ar_ nul devis;
  Ainz en secret s’est dep_ar_tiz
  Loigns en desert, u q’il s’apense
  Ove les pasto_ur_s de ses berbis                                 27550
  Mener sa vie com_m_e chaitis
  Po_ur_ la vergoigne que luy tence.
    Cil q’ot esté de g_ra_nt honour
  Po_ur_ honte ensi devint pastour;
  Mais dieus, q’au fin luy volt aider,
  Enprist pité de sa dolour,
  Et de son ciel sup_er_iour
  Par l’angle qui fuist messagier
  Luy mande, q’il duist retourner
  A son hostell et sa mulier,                                      27560
  Et si luy dist: ‘N’eietz paour,
  Je viens novelles apporter,
  Et pour ton cuer reconforter
  Enten que dist le creatour.
    ‘Dieus dist q’il voit bien la matiere
  Et le clamour de ta priere
  Ove les almoisnes q’as don_n_é;
  Si voet q_ue_ tu t’en vais arere
  Envers ta fem_m_e, et la tien chere;
  Car la divine magesté                                            27570
  T’ad tiele grace destiné,
  Que de ton corps ert engendré
  La file q’ert de sa maniere
  Sur toutes la plus beneuré,[678]
  Dont tout le siecle serra lée;
  Et pour ce faitez bon_n_e chere.
    ‘Dame Anne en soi concevera
  Et une file enfantera,
  Le no_u_n de luy serra Marie,
  La quelle offrir te coviendra                                    27580
  Au temple, u q’elle habitera,
  Com_m_e celle q’est la dieu amie;
  Car vierge pure nient blemie
  Dieu servira toute sa vie,
  Siq’en son corps compli serra
  Toute la viele p_ro_phecie;
  Le fils de dieu, q’om dist Messie,
  Parmy sa char s’encharnera.
    ‘Que ceste chose serra voir
  Par signe tu le dois savoir:                                     27590
  En la Cité matin irrez,
  Au porte d’orr te fai movoir,
  Et la dois tu ta fem_m_e avoir,
  Dont plus segur estre porrez
  Par ce q’illeoques la verrez:
  Elle ad esté dolente assetz,
  Mais lors doit joye rescevoir.’
  Qant l’angel ot ses ditz contez,[679]
  Au ciel dont vint s’est remontez
  Et l’autre maint en bon espoir.                                  27600
    Ore a dame Anne vuil to_ur_ner:
  Qant son mary vist desto_ur_ner,
  Siq’a sa maison ne revint,
  Tiel doel com_m_ence a demener
  Qe nuls au joye remener
  La pot; mais celle nuyt avint
  Que l’angle po_ur_ conter luy vint,
  Dont elle a tout son cuer devint
  Joyeuse, et prist a mercier
  Son dieu, et lors en peas se tint                                27610
  Et la matiere bien retint
  De ce q’elle ad oÿ conter.
    Ensi dieus de sa p_ro_vidence
  Du confort don_n_a l’evidence
  As ceaux qui ont esté dolent:
  Mais lors leur joye recom_m_ence,
  Par quoy chascun l’autri p_re_sence
  Covoite asses devoutement,
  Et trop leur semble longeme_n_t
  Ainz q’il vienont ensembleme_n_t,                                27620
  Dont l’un desire et l’autre pense;
  Siq’au matin, qant l’aube esp_re_nt,
  La voie au porte chascun p_re_nt
  Sanz faire ascune resistence.
    Et l’un et l’autre a cuer reporte
  Les ditz que l’angle lo_ur_ apporte,
  Par quoy se lievont au matin
  Et s’entrecontront a la porte.
  Si l’un ove l’autre se desporte,
  Drois est, mais puis font lo_ur_ chemin
  Vers lo_ur_ hostel, u leur voisin                                27631
  Grant joye font au pelerin,
  Q’au sa maison en sauf resorte:
  Ensi menont le jour au fin,
  Mais le secret q’estoit divin
  Ensur trestout les reconforte.
    Qant leur voisin s’en vont p_ar_tir,
  Lors croist l’amour sanz dep_ar_tir
  De la divine pourvoiance;
  Qant ils en ont asses leisir,[680]                               27640
  Chascun dist autre son pleisir
  Et font sovent la reme_m_brance
  De l’angel dieu et sa p_ar_lance,
  Dont ils ont fermé la creance
  Qe tout cela doit avenir.
  Dieus de nature en sa puissa_n_ce
  Leur moustra tant de bienvuilla_n_ce
  Qe l’un et l’autre ot son desir.
    Dame Anne, ensi com_m_e dieus voloit,
  De son mary lors concevoit,                                      27650
  Et puis a terme de nature
  Au dieu plesance elle enfantoit
  Sa belle file, et la nomoit
  Marie, q’est du grace pure
  Sur toute humeine creature:
  Savoir poetz tiele engendrure
  As les p_ar_ens joyeuse estoit.
  Trois a_u_ns la tint a norreture
  Dame Anne, et puis de sa droit_ur_e
  L’offri, com_m_e elle ainçois vouoit.                            27660
    Au temple dieu s’en vont ava_n_t
  Le piere et miere ove tout l’enfa_n_t
  Pour faire a dieu le sacrefise,
  Sicom_m_e p_ro_mis estoit devant.
  L’evesq_ue_ en fuist asses joyant,[681]
  Qant tiele offrende y estoit mise;
  Il la receust deinz sa po_ur_prise,
  Et par doulçour et bon_n_e aprise
  Au dieu plaisir la vait garda_n_t:
  Mais ore oietz la halte enprise                                  27670
  Que la virgine avoit enprise,
  Q’estoit miracle app_ar_isant.
    Quinsze degrés y ot du piere
  Devant le temple en la man_er_e
  Q’om pot p_ar_ les degrés monter;
  Dont il avint siq_ue_ la mere
  Sa file a la degré primere
  Laissa trestoute soule estier:
  Mais dieus, qui la voloit amer,
  Ce que l’enfant n’ot du poer                                     27680
  Don_n_a de grace la matiere,
  Siqu’il la fist la sus aler
  Jusques au temple et aourer:
  Savoir poetz q_ue_ dieus l’ot chere.
    Qant les parens tout fait avoio_n_t
  Qe faire en celle p_ar_t devoiont,
  A leur hostell sont retourné:
  El temple dieu l’enfant lessoio_n_t
  Entre les autres qui servoio_n_t
  A dieu p_ar_ droite honesteté;                                   27690
  Mais celle estoit la plus amé
  De dieu, et tout la plus loé
  Du pueple, car trestous l’amoio_n_t;
  Mais qant elle ot sept a_u_ns passé.
  [Sidenote: =f. 151=]
  Tant plains estoit d’umilité
  Qe toutez gens bien en p_ar_loio_n_t.[682]
    Solonc q_ue_ l’auctour me descrit,
  D’une coustume truis escrit
  Que la virgine acustuma,
  Q’au point du jo_ur_ laissa son lit                              27700
  Et lors tantost p_ar_ grant delit
  Au dieu prier s’abandon_n_a;
  Et en priant continua
  Jusques au tierce, et lors cessa
  Et d’autre labour s’entremist,
  Les vestementz lors enfila,
  Le temple dieu dont aourna,
  Et jusq’au au Nonne ensi le fist.
    Apres la Non_n_e chascun jour
  Au temple u q’elle ert au sojour                                 27710
  Se mist en contemplacio_u_n:
  Au dieu, vers qui tout son amo_ur_
  Ot atto_ur_né, fist sa clamour
  Par droite humiliacio_u_n,
  Ore ert en meditacio_u_n,
  Et ore en supplicacio_u_n
  Requist la grace au creatour;
  C’estoit sa conv_er_sacio_u_n,
  C’estoit sa recreacio_u_n,
  C’estoit sa joye et sa doulçour.                                 27720
    Viande nulle volt gouster
  Tiels jours y ot, pour pl_us_ penser
  En dieu, u tout le cuer ot mys:
  Dont p_ar_ decerte et p_ar_ loer
  La volt dieus amer et louer,
  Si luy envoit assetz toutdis
  Les signes de son paradis,
  Des roses et des fleurs de lys,
  Dont ses chapeals puet atiffer;
  Com_m_e cil q’est ses loyalx amys,                               27730
  Sovent son angel ad tramys
  Pour sa virgine visiter.
    Plain quatorsze a_u_ns se tint ensi,
  Mais qant cel age ot acompli,
  Secretement sa chasteté
  Vouoit, et p_ro_mist q’a nully
  Son corps dourroit fors q’a celly
  P_ar_ qui son corps luy fuist don_n_é:
  Ensi p_ar_ droite humilité
  Affermoit sa virginité,                                          27740
  Dont l’amour dieu ot establi
  Dedeinz le cuer et affermé,
  Et dieus l’amour tient confermé
  Et de sa part le grante auci.
    Mais ore oietz le g_ra_nt confort,
  Que dieus voloit refaire fort
  Adam, qui chaoit par fieblesse,
  Dont ils estoiont en descort;
  Mais il volt faire bon_n_e acort
  Parmy la vierge et sa noblesse,                                  27750
  Et sicome d’Eve peccheresse,
  Q’ert du pecché la fonderesse,
  Nasquist Orguil, dont vint la mort,
  Ensi volt dieus q_ue_ p_ar_ l’umblesse
  De la virgine se redresse
  La vie q’est tout no desport.
    Dieus, de sa halte p_ro_vidence
  Qui voit le fin ainz q’il com_m_ence,
  Pensa de sa virgine p_re_ndre
  La n_ost_re char; mais ce q’il pense                             27760
  Volt celer de sa sapience,
  Qe deable ne le pot entendre:
  Et po_ur_ cela la vierge tendre
  Volt dieus au mariage rendre,
  Et d’autre p_ar_t pour l’evidence,
  Q’il volt en soy la loy comp_re_ndre;
  Car sanz la loy qant hom_m_e enge_n_dre,
  N’est pas hon_n_este la semence.

    =Ore dirra la maniere com_m_ent n_ost_re Dame fuist espousée a
    Joseph.=

    Du viele loy c’estoit usage
  Q’a quatorsze a_u_ns le mariage                                  27770
  L’en pot de les pucelles fere:
  Pour ce l’evesq_ue_ en son estage,
  Q’ot la pucelle en gov_er_nage,
  Pourpensa soy de cest affere,
  Et l’aide dieu prist a requere,
  Siq’il ne puisse en ce mesfere,
  Ainz q’il porra sanz nul dam_m_age
  Son dieu et sa virgine plere;
  Et lors le pueple fist attrere
  Pour mieulx en faire l’avantage.[683]                            27780
    Et qant le temps ert avenu
  Qe tout le pueple estoit venu
  Au temple, u q_ue_ l’evesq_ue_ estoit,
  La cause dont les ad esmu
  Leur dist, et charga depar dieu
  Qe chascun solonc son endroit
  Devoutement dieu prieroit,
  Q’il demoustrance leur ferroit
  De sa grace et de sa vertu,
  Qui la virgine espouseroit:                                      27790
  Ensi le pueple tout prioit,
  Envers le ciel coll estendu.
    Chascuns requiert, chascu_n_s supplie,
  Chascuns devoutement se plie
  A faire le com_m_andement
  Qe leur Evesq_ue_ p_re_che et crie:
  Vei la tantost, q_ue_ leur escrie
  La vois d’en halt le firmament,[684]
  Et si leur dist: ‘O bon_n_e gent,
  Vous q’estes ore yci p_re_sent                                   27800
  Estraitz du sainte p_ro_genie
  Le Roy David, certainement
  A l’un de vous l’affaire appent
  D’estre maritz de la Marie.
    ‘Mais ore plus vous conteray,
  Et la maniere enseigneray
  P_ar_ quoy conoistre le devetz:
  Chascuns, sicom_m_e ainçois dit ay,
  P_re_nde une verge, et puis dirray
  Com_m_ent la verge porteretz,                                    27810
  Et vers le ciel l’adresceretz:
  Mais celle verge que verretz
  Flourie ensi com_m_e l’erbe en Maii,
  C’est cil qui vous espouseretz
  A la virgine. Ore tost aletz;
  La chose est venue a l’essay.’
    Lors celle vois q’ils ont oÿ
  N’en parla pl_us_, ainz s’esvani,
  Sur quoy l’evesq_ue_ meintena_n_t
  Bailla sa verge a chascuny:                                      27820
  Chascuns la porte endroit de ly
  De ceaux dont vo_us_ ai dit deva_n_t,
  Entre les queux trestout ava_n_t
  Joseph sa verge fuist portant,
  Que s’en flourist, et lors le cry
  Se lieve, et tous vont escriant,
  ‘Le viel Joseph au jofne enfant
  Serra mari, serra mary.’
    Joseph de l’onour fuist hontous
  Et d’espouser molt paourous,                                     27830
  La vierge auci hontouse estoit;
  Mais dieus, qui leur fuist g_ra_cio_us_,
  P_ar_ son saint angel glorious
  De sa mercy leur confortoit,
  Disant que chastes viveroit
  Et l’un et l’autre en son endroit,
  Et lors n’estoient pas doubtous
  Par ce q_ue_ dieus leur p_ro_mettoit;
  Au mariage s’assentoit
  La vierge ovesq_ue_ son espous.                                  27840
    Du viele loy a coustum_m_ance[685]
  L’evesq_ue_ de sa bienvuillance,
  Q’estoit p_ro_dhom_m_e en son corage,
  Enprist sur soy la po_ur_voiance
  De la virgine et l’ordinance
  Des noeces et du mariage.
  Pareill furont de leur p_ar_age,
  Mais desp_ar_aill estoiont d’age,
  L’un ot vielesce et l’autre enfance;
  Nientmeinz solonc le viel usage                                  27850
  Fuist fait p_ar_ juste governage
  Le matrimoine au dieu plesa_n_ce.
    Qant tout fuist fait de l’espousaille,
  Joseph, q’avoit la vierge en baille,
  Auci sa chasteté voua,
  Et tost apres il s’app_ar_aille
  Vers son paiis, dont se consaille
  Ove la virgine et puis s’en va;
  Dont elle plus n’y sojourna,
  En Nazareth ainz retourna,                                       27860
  U q’elle a demourer se taille
  Ove ses parens; mais po_ur_ cela
  Sa viele usance ne laissa,
  Car dieus la tint en gov_er_naille.
    Bon amo_ur_ deinz bon cuer reclus
  Du jour en jour croist pl_us_ et pl_us_,
  Car qui bien ayme point n’oublie;
  Par ceste reson suy conclus
  Qe bon amour ja n’ert exclus
  Par nulle chose en ceste vie,                                    27870
  Ainz croist toutdis et multeplie:
  Ce vuill je dire de Marie,
  Q’ot son cuer mys a dieu la sus,
  Et dieus auci de sa partie
  De plus en plus la tint cherie;
  Ne l’un ne l’autre estoit deçuz.
    O com_m_e l’amo_ur_ fuist covenable
  De la virgine et honurable,
  Que soulement son dieu desire;
  Et d’autre p_ar_t fuist delitable                                27880
  Au tout le mond et p_ro_ufitable,
  Qui la matiere bien consire,
  Car dieus, sicome no_us_ poons lire,
  El corps du vierge volt eslire
  [Sidenote: =f. 152=]
  Son temple, u qu’il enhabitable
  Volt estre, et de son halt empire
  Vint naistre pour la mort despire
  Et don_n_er vie p_er_durable.
    O la mercy du creatour,
  Qu’il de son ciel sup_er_iour                                    27890
  Voloit descendre au basse terre
  Po_ur_ faire a sa virgine honour,
  Et pour moustrer le grant amo_ur_
  Q’a les vertus no_us_ volt refere,
  Et les pecchés mortieux desfere
  Qe deble ainçois no_us_ fesoit fere!
  Dilors, q’est cil qui p_ar_ doulçour
  Ne duist a celle vierge plere,
  En qui dieus mist tout son affere
  Dont il devint no salveour?                                      27900
    O dame, sanz ta soule grace,
  Au fin q_ue_ je cest ovre enbrace,
  Je n’ay savoir pour acompter;
  Mais, doulce dame, s’il te place,
  Bien sai dieus voet q’en toute place
  L’en doit tes oevres reconter,
  Pour ta loenge et pris monter
  Et pour le deable desmonter,
  Q’est desconfit de ta manace:
  Po_ur_ ce, ma dame, je t’en quier,                               27910
  Mettetz le sens dedeinz mon cuer,
  Dont ta loenge conter sace.

    =Ore dirra de la Concepcio_u_n et de la Nativité n_os_tre
    seigno_ur_, et en p_ar_tie de les joyes n_ost_re dame.=

    Avint un jo_ur_ de la semeine,
  Qant ses pe_n_sers la vierge meine
  A la divine druerie,
  Et deinz sa chambre fuist soleine
  Sanz chambrellain ou chambreleine,
  Survint un angel de Messie
  Et la salue come s’amie,
  Et si luy dist, ‘Ave, Marie,                                     27920
  Del grace dieu trestoute pleine!’
  La vierge en fuist molt esbahie,[686]
  Q’elle ert tout soule et desgarnie,
  Et la novelle estoit soudeine.
    Mais l’angel par confortement
  Luy dist molt debon_n_airement,
  ‘Ma dame, ne vous doubtez pas,
  Car dieu le piere omnipotent
  Voet po_ur_ sauver l’umaine gent
  Que tu son fils conciveras                                       27930
  Et de ton corps l’enfanteras,
  Virgine nepo_ur_qant serras.’
  Et lors tu dis, ‘He, dieus, com_m_ent
  Puet ce venir?’ puisq_ue_ tu n’as,
  Ne jam_m_ais eustes n’en avras
  D’ascun charnel assemblement.
    Ma dame, a ce te respondoit
  Saint Gabriel, et te disoit
  Qe l’espirit de dieu tout coy
  Ove la vertu de ciel vendroit,                                   27940
  Qui tout cell oev_er_e p_ar_ferroit,
  Com_m_e cil q’est toutpuissant en soy:
  ‘Et ce qui naistera de toy
  Serra nom_m_é le fils du Roy,
  C’est Jh_es_u Crist, a qui l’en doit
  Trestout hono_ur_ et bon_n_e foy.’
  Et puis t’en don_n_a signe au quoy
  Lors ta credence ferme soit.
    ‘Qe dieus sur tout est sov_er_ein
  Et ad tout ce q’il voet au mein,                                 27950
  Il te moustra verray signal
  De ta cousine et ton p_ro_chein
  Elizabeth, q’estoit barein,
  Six moys devant d’especial;
  Mais dieus, q’est sire et gov_er_nal
  Sur tout le siecle en general,
  Luy ad don_n_é son ventre plein
  D’un fils qui molt serra loyal:
  Ensi deinz ton memorial
  Retien q_ue_ tout serra certein.’                                27960
    Qant tu, ma dame, as tout oÿ
  Qe l’angel dist, la dieu mercy
  Lors en louas, dont simple et coie[687]
  Tu luy don_na_s response ensi:
  ‘La dieu ancelle vei me cy,
  Soit ta parole toute moye.’
  Qant as ce dit, vers toy se ploie
  Saint Gabriel et se desploie
  Volant a ciel, si q’apres luy
  De nulle p_ar_t ton cuer s’effroie;                              27970
  Et c’estoit la primere Joye,
  Dont tu, ma dame, es rejoÿ.
    Solonc la p_ar_ole angeline
  Jh_esu_m conceustez, et virgine
  Apres mansistez nette et pure.
  Mais qant avint q_ue_ ta cousine,
  Qui d’un enfant ot pris saisine,
  Dont elle ert grosse a mesme l’ure,
  Vous encontra par aventure,
  Dedeinz le ventre a sa mesure                                    27980
  L’enfant de luy vers toy s’acline
  Pour faire hono_ur_ a ta porture
  Com_m_e sa demeine creature:
  C’estoit miracle assetz divine.
    Elizabeth fuist celle mere,
  Que le baptistre a sa costere
  Dedeinz son ventre lors porta,
  Qui reconoist la dieu matiere,
  Et fist l’onour a sa maniere,
  Ainz q_ue_ sa miere l’enfanta.                                   27990
  La miere qant sentist cela,
  A toy, ma dame, s’escria
  Par halte vois et lée chiere,
  Si t’ad benoit, que tu pieça
  Par l’angel qui toy noncia
  Don_n_as credence a dieu le piere.
    Elizabeth qant s’ap_ar_çoit,
  Par grant devocio_u_n disoit:
  ‘Benoite, dame, soies tu
  Dep_ar_ dieus, en bon_n_e houre soit,                            28000
  Car tout que l’angel noncioit
  Est en ton corps ore avenu:
  L’enfant deinz moy l’ad bien sentu,
  Et par ce je l’ay bien conu.’
  C’est un miracle asses benoit
  Pour demoustrer la dieu vertu,
  Siq_ue_, ma dame, en chascun lieu
  Tes Joyes vienont p_ar_ esploit.
    O quelle aperte demoust_ra_nce!
  Jehans, ainz q’il avoit naiscance,                               28010
  Son dieu, auci qui n’estoit né,
  Honourt et fait reconoiscance,
  Ainz q_ue_ sa langue de p_ar_lance
  Ascunement estoit doé,
  Ainçois qu’il pot aler au pée,
  Il s’est el ventre travaillé
  Pour faire a dieu sa po_ur_voiance;
  Ainçois q’il vist la clareté,
  Il p_er_ceust la divinité,
  Qe la virgine ot en balance.                                     28020
    Itiele chose q’ert novelle
  Tes Joyes, dame, renovelle;
  Mais puis ap_re_s g_ra_nt Joye avetz,
  Qant tu sentis soubz ta cotelle
  Le vif enfant en ta boëlle,
  Qui s’esbanoie a tes costées:
  Mais qant ce vient en tes pe_n_sées,
  Qe c’est il p_ar_ qui com_m_encez
  Tous sont, le madle et la femelle,
  Lors si tu, dame, soies leez                                     28030
  Nuls se doit estre esm_er_veillez,
  Q’es mere dieu et sa pucelle.
    Mais a g_ra_nt peine om conteroit
  Coment Joseph s’esm_er_veilloit,
  Qant vist sa fem_m_e grosse et pleine,
  Q’il de ce fait privé n’estoit;
  Dont p_ar_ dolour il s’aprestoit
  Fuïr, mais l’angel luy restreigne,
  Si luy conta trestout l’ov_er_eigne.
  Mais lors Joseph ses joyes meine                                 28040
  Plus q_ue_ l’en dire ne porroit,
  Et toy servir ades se peyne,
  Ma dame, en esp_er_ance seine
  Q’il le fils dieu nestre verroit.
    Ne puet faillir q_ue_ dieus destine,
  Dont il avint q’a ce t_er_mine
  Joseph de Nazareth passa
  Jusq’au Bethlem, u q’il chemine,
  Et ad Marie en sa covine,
  Q’ensemble ovesq_ue_ luy ala.                                    28050
  C’estoit au temps q’elle ap_ro_cha
  Son terme, issint q’elle enfanta
  L’umaine essance ove la divine:
  Entre les bestes le posa
  En une crecche u reposa,
  N’ert pas sa chambre lors marbrine.
    O cil q’ert Rois sur tout Empire,
  Com_m_e il voloit orguil despire,
  Qant il si povrement nasqui!
  N’est pas orguil ce q’il desire,                                 28060
  Vers l’asne d’une p_ar_t se vire
  Et vers le boef de l’autre auci,
  N’estoit courtine presde luy.
  O Rois du gloire, ta mercy,
  Qui viens poverte tiele eslire!
  La miere que te porte ensi
  Scieust nepourqant tresbien de fy
  Qe tu sur toute chose es sire.
    Cil q’estoit de nature mestre
  Solonc nature voloit nestre                                      28070
  Au due temps; mais autreme_n_t,
  Contre l’usance q’est terrestre,
  Le grief dolour q’ont n_ost_re ancestre
  [Sidenote: =f. 153=]
  Al houre de l’enfantement,
  Ma doulce dame, ne te prent,
  Ainz com_m_e solaill son ray estent
  Parmy la verre en la fenestre
  Sanz fendure ou molestement,
  Ensi, ma dame, salvement
  Nasquist de toy le Roy celestre.                                 28080
    Mais certes, dame, de ta Joye
  Que lors avetz, je ne porroie
  La disme p_ar_t conter al hure;
  Car doublement ce te rejoye,
  Qant vif en char p_re_s toy costoie
  Qui ciel et terre est au dessure,
  Et d’aultre p_ar_t q’il sanz lesure
  Nasquit de toy a sa mesure,
  Com_m_e dieu puissant p_ar_ toute voie,
  Dont ta virginité fuist pure:                                    28090
  Lors fuist complie l’escripture,
  Que Rois David de toi psalmoie.
    O dame, bien dois estre lée,
  Qant dieus t’estoit abandon_n_é;
  Qui fuist ton piere ore est ton fils,
  Qui toy fo_ur_ma tu as fo_ur_mé,
  Qui t’engendra as engendré,
  Il toy crea, tu luy norris,
  Qui tout comp_re_nt tu as compris,
  Qui tout gov_er_ne est ton soubgis,                              28100
  De qui l’ancelle avetz esté,
  Ore es la dame: a mon avis
  Nuls puet conter le droit devis,
  Dont tu, ma dame, es honouré.
    O dieus, ta file te conçoit,
  Et puis t’espouse t’enfantoit,
  Et ta norrice estoit t’amie,
  Ta soer en berces te gardoit,
  Et une vierge t’allaitoit,
  Maisq_ue_ ta miere estoit Marie,                                 28110
  La tue ancelle ot en baillie
  Ton corps, qui molt sove_n_t te lie,
  Ta creature te portoit:
  Ja puis n’ert tiele chose oïe,
  Car en toute la compaignie
  Forsq’une soule fem_m_e estoit.
    O dieus, qui feis trestoute beste,
  Et la salvage et la domeste,
  Et fo_ur_mas l’om_m_e a ta semblance,
  Et d’autre p_ar_t a toy s’apreste                                28120
  Trestoute chose q’est celeste,
  Drois est po_ur_ ce q’a ta naiscance
  Soit fait ascune demoustra_n_ce,
  Dont soit oïe la parlance
  En tous paiis de la terreste,
  Pour meulx avoir la conoisca_n_ce:
  Mais tout cela de ta puissance
  Fuist fait, sicom_m_e no_us_ dist la geste.

    =Ore dirra de les mervailles qui aviendront, qant
    n_ost_res_eignour_ fuist née.=

    As pasto_ur_s qui la nuyt veilloio_n_t
  Et leur berbis en sauf gardoio_n_t                               28130
  Un angel dieu vint noncier,
  Et si leur dist q’ils lées en soiont,[688]
  Car en Bethlem née trov_er_oiont
  Jh_esu_m, qui doit le mond salver;
  Et puis oïront un Miller
  Des angles doulcement chanter,
  ‘Soit gloire a dieu en halt,’ disoio_n_t,
  ‘Et peas en terre soit plener
  As gens qui vuillont peas amer.’
  C’estoit le chançon q’ils chantoio_n_t.
    Au matin l’endemain suiant                                     28141
  Tout d’un acord passont ava_n_t
  Jusq’en Bethlem, u qu’ils trov_er_ont
  Marie, Joseph et l’enfant,
  Q’estoit en ses drapeals gisant
  En un rastell, u bestes eront;
  Dont ils g_ra_nt joye desmeneront
  Et leur avision conteront
  As tous qui leur furont deva_n_t,
  Et puis a l’ostell reto_ur_neront.                               28150
  Les ascoultantz s’esm_er_veilleront,
  Et tu, ma dame, as Joye g_ra_nt.
    Enqore dieus d’autre manere
  La nuyt qant il nasquit prim_er_e
  Sa deité nous demoustroit;
  Car d’une estoille belle et clere
  Au tout le mond don_n_a lumere,
  Et fermement l’establissoit
  Sur la maiso_u_n u q’il estoit.
  De l’orient lors y venoit                                        28160
  Trois Rois, q’estoiont divinere,
  Chascuns offrende ove soi portoit,
  Q’il a ton fils sacrifioit
  Pardevant toy, sa doulce mere.
    En genullant luy font offrens,
  C’est orr et mirre et f_ra_nc encens,
  En demoustrance p_ar_ figure
  Qu’il estoit Rois sur toutes gens,
  Et verray dieus omnipotens,
  Et mortiel hom_m_e en sa nature:                                 28170
  L’estoille q’apparust dessure
  Nous signefie en sa droiture
  Q’il sire estoit des elementz.
  O tu sa mere et vierge pure,
  Molt t’esjoïstes a celle hure
  Des tiels hono_ur_s, des tieus p_re_sentz.

    =Ore dirra de la Circumcisio_u_n n_ost_re s_eignour_ et la
    Purificacio_u_n de n_ost_re dame.=

    O tu virgine enfanteresse,
  P_ar_ autre voie avetz leesce,
  Qant ton enfant fuist circu_m_cis;
  P_ar_ ce nous moustra g_ra_nde humblesce,
  Qu’il volt bien q_ue_ la loy expresse                            28181
  Fuist en son corps tout acomplis;
  Mais a ce point estoit finis
  La Circumcision jadis,
  Et par toy q’es no salveresse
  Solonc la loy de ton chier fils
  Ly cristiens baptesme ad pris,
  Au quoy se clayme et se p_ro_fesse.
    Au jour quarante de s’enfance
  Du viele loy a coustumance[689]                                  28190
  Au temple dieu fuist p_re_senté
  Ton fils, po_ur_ garder l’observance
  D’umilité et d’obeissance;
  Pour ce s’estoit humilié:
  Dont Simeon en son degré
  Le receust a grant chiereté,
  Q’il estoit p_re_stre, et la faisance
  Du temple estoit a luy don_n_é;
  Mais unqes jour ne fuist si lée,
  Qant om luy dist la circumsta_n_ce.                              28200
    De ses deux mains l’enfant manoie
  Dessur l’autier et le conjoye,
  Et puis l’enbrace p_ar_ loisir
  Et fait honour p_ar_ toute voie,
  Disant: ‘O dieus, puisq_ue_ je voie
  Ton corps, ore ay tout mon desir;
  Dont s’il te vendroit au plesir,
  Laissetz moy ore en pes morir,
  Qe je n’ay plus q_ue_ faire doie,
  Car tu es cil qui doit venir.’                                   28210
  Ma dame, en tiele chose oïr
  Te croist toutdis novelle Joye.
    Cil Simeon maint a_u_n devant
  Ot bien oÿ q’un tiel enfant,
  Q’ert fils au Roy sup_er_iour,
  Serroit par grace survenant
  En une vierge, u q’il naiscant
  Sa char p_re_ndroit po_ur_ n_ost_re amour;
  Dont lors pria son creatour
  Q’il porroit vivre a celle jour,                                 28220
  Po_ur_ vir le fils au toutpuissant:
  Mais lors, qant il en ot l’onour[690]
  Et tint en bras son salveour,
  Tout le souffist le remenant.
    Ton fils, ma dame, soulement
  Ne volt pas estre obedient
  Au loy tenir endroit de soy,
  Ainçois voloit, ensemblement
  Qe tu, ma dame, tielement
  Dois loy tenir endroit de toy:                                   28230
  Pour ce solonc la viele loy,
  Ma dame, au temple trestout coy
  Te viens purer, et nequedent
  Qant a nature il n’ert du quoy;
  Car sanz corrupcio_u_n, je croy,
  Ton fils portas tout purement.
    Qant dieus nasquist, a celle fois
  Roy fuist Herode, a qui les trois,
  Des queux vous ay le conte fait,
  En leur venir furont ainçois,                                    28240
  La qu’il estoit en son palois;
  Et luy conteront tout le fait,
  Come p_ar_ l’estoille chascun vait
  Sercher l’enfant qui fuist estrait
  De dieu le piere et serroit Rois
  Sur tout le mond: mais p_ar_ agait
  Herodes qu’il serroit desfait
  Pensa, com_m_e cil q’estoit malvois.
    Herodes, qui fuist plein d’envie,
  A tous les trois requiert et prie                                28250
  Q’ils voisent cell enfant sercher,
  Et q_ue_ chascun reviene et die
  Ce q’il ad fait de sa partie;
  Car il avoit deinz son penser
  Q’il le ferroit tantost tuer.
  Mais dieus, a qui riens puet grev_er_,
  Qant ils leur cause ont acomplie,
  Par songe les fist rettourner
  Une autre voie sanz parler
  Au fel tirant, qui dieus maldie.                                 28260
  [Sidenote: =f. 154=]

    =Ore dirra com_m_ent Rois= =Herodes fist occire les enfantz
    en Bethlem, et com_m_ent n_ost_re dame et Joseph s’en
    fuirent ovesques l’enfant en Egipte.=

    Herodes, qant s’est ap_ar_çuz
  Com_m_ent il ad esté deçuz,
  Q’a luy des trois nul reto_ur_na,
  Fist a ses privez et ses drus
  Leur lances p_re_ndre et leur escutz,
  Et si leur dist et com_m_anda,
  Tous les enfantz q’om tuera
  En Bethlem et environ la:
  Q’il p_ar_ ce quide estre au dessus
  De luy q’au fin luy venquera;                                    28270
  Car celluy qui dieus aidera
  Des tous p_er_ils ert defenduz.
    Car dieus, qui tint son fils chery,
  P_ar_ songe en ot Joseph garny,[691]
  Et si luy dist, ‘P_er_netz l’enfant,
  Maisq_ue_ sa mere voise ove luy:
  Aletz vous ent, fuietz de cy
  Jusq’en Egipte tout avant,
  U vuill que soies demourant.’
  Et ils s’en vont du meintenant                                   28280
  Vers la, ou q’ils se sont guari;
  Mais fals Herode le tirant
  Tua d’enfantz le remenant
  Sanz avoir pité ne mercy.
    Drois est q_ue_ l’en doit acompter
  Pour les miracles reconter
  Qe lors en Egipte aveneront,
  Qant tu ma dame y vins p_ri_mer
  Ove ton enfant pour habiter:
  Car les ydoles tresbucheront                                     28290
  En tous les temples u q’ils ero_n_t,
  Et lieu a ton chier fils donero_n_t,
  Q’a sa puissance resister
  Ne poent, ainz p_ar_ tout tremblero_n_t:
  Les mescreantz s’esm_er_veilleront,
  Dont tu, ma dame, as Joye au cuer.
    Une arbre halte, belle et pleine
  Auci, ma dame, en une pleine
  En celle Egipte lors estoit,
  Dont fuist la fame molt lo_n_gteine, 28300
  Q’au toute gent malade et seine,
  Qui les racines enbevoit
  Ou autrement le fruit mangoit,
  Santé du corps asses don_n_oit:
  Dont il avint une semeine
  Qe ton chier fils p_ar_ la passoit,
  Et l’arbre au terre s’obeissoit
  Pour l’onourer en son demeine.
    O tu virgine et la dieu miere,
  Qe ce t’estoit mervaille fiere,                                  28310
  Qant si foreine creature
  Conoist son dieu en la manière;
  Dont ta loenge plus appiere
  P_ar_ ton chier fils, q’est dieu dessure:
  Car lors scies tu, de sa droiture
  Q’il estoit sire de nature
  Et puet tourner l’avant derere,
  C’est une chose que t’assure;
  Siq_ue_, ma dame, en chascune hure
  Te vient du Joye la matiere.                                     28320
    Dieus au sovent la malfaisa_n_ce
  Du male gent p_ar_ sa souffrance
  Laist pour un temps, mais au darrein
  De sa justice il p_re_nt vengance:
  Pour ce vous di q_ue_ celle enfance,
  Qe cil tirant moertrer vilein
  Faisoit tuer, vient ore au mein:
  Cil q’ad pover du tout humein
  Le fist morir sanz po_ur_voiance
  Par dolour qui luy fuist soudein,                                28330
  Dont cil te manda le certein
  Qui t’ad, ma dame, en reme_m_b_ra_nce.
    Des toutes p_ar_tz te vient confort,
  Car qui sur tous est le plus fort,[692]
  C’est ton chier fils, t’ad envoiez
  Ses angles, qui te font desport,
  Disantz q_ue_ tu du lée port
  En Israel retourneretz.
  Je ne say dire les journés,
  Mais qant tu viens a tes privez,                                 28340
  Qui sont ove toy du bon acort,
  Molt estoit dieus regraciez,
  Qui toy, ma dame, ad remenez,
  Et ton fils ad guari du mort.
    Ensi, ma dame, d’umble atour
  En Nazareth fais ton retour,
  Ove tes parens pour sojourner;
  Et puis avint q_ue_ p_ar_ un jour
  P_ar_entre toy, ma dame, et lour
  Au temple dieu t’en vas orer,                                    28350
  Si fais ton fils ove toy mener;
  Mais qant ce vint au retourner,
  Tes joyes changont en dolour,
  Car tu ne puiss ton fils trover,
  Combien q_ue_ tu luy fais sercher
  En la Cité p_ar_ tout entour.
    O dame, je ne doubte pas
  Que tu fecis maint petit pass,
  Ainz q_ue_ poes ton fils avoir,
  Dont tu Joseph auci prias,                                       28360
  Combien q’il fuist et viels et lass,
  Q’il duist auci son pée movoir,
  S’il te porroit ap_ar_cevoir:
  Deux jours serchastes en espoir,
  Qe tu, ma dame, riens trovas,
  Mais l’endemain tu puiss veoir
  Q’il ad conclus de son savoir
  Les phariseus et les p_re_latz.
    Au tierce jour luy vas trovant
  Dedeinz le temple desputant                                      28370
  As mestres de la viele loy,
  Qui prou ne scievont a l’enfant
  Respondre, ainz ont m_er_vaille g_ra_nt
  De sa doctrine et de sa foy.
  Tu luy crias: ‘Beal fils, pour quoy
  Ne scies tu q_ue_ ton piere et moy
  T’aloms en g_ra_nt dolour querant?’
  Il lieve et puis excuse soy,
  Si vait tout simplement ove toy,
  Du quoy ton cuer fuist molt joya_n_t.                            28380
    Ton fils te suyt molt hu_m_bleme_n_t
  Et tu t’en to_ur_nes bellement
  A Nazareth ton parenté,
  Q’ainçois estoiont molt dolent,
  Mais ore ont joye a leur talent,
  Qe tu ton fils as retrové.
  Bien tost ap_re_s en Galilée
  Ot une feste celebré
  Des noeces, u courtoisement,
  Ma dame, l’en t’avoit prié                                       28390
  Que ton chier fils y soit mené
  Ove toy, ma dame, ensembleme_n_t.
    Le feste ert riche et bien servi,
  Maisq_ue_ bon vin leur est failly
  En la maison Archideclin;
  Dont ton chier fils, qant il l’oï,
  Les potz q’estoiont d’eaue empli
  Fist changer leur nature en vin
  Molt bell et bon et fresch et fin,
  Dont tous bevoiont en la fin                                     28400
  Et le rendiront g_ra_nt mercy:
  La moustra Jh_esu_s son divin,
  Dont le forein et le voisin
  De l’escoulter sont esbahi.
    O dame, qui scieust bien conter
  Tous les miracles au plener
  De ton fils en s’enfantel age,
  Sanz nombre en porroit om trov_er_,[693]
  Qe molt fesoiont a loer:
  Des tous ne suy je mye sage,                                     28410
  Mais q’il ert humble de corage,
  Des tous paiis savoit langage
  Pour bon_n_es gens acompaigner;
  Mais sur trestous a vo lignage
  Chascun endroit de son estage
  Faisoit grant joye demener.

    =Ore dirra com_m_ent n_ost_re sire fuist baptizé.=

    Dieus, qui volt chang_er_ en sa guise
  La Sinagoge pour l’Eglise,
  Faisoit la transmutacio_u_n
  Q’estoit du viele loy assisse,                                   28420
  Siq_ue_ baptesme serroit prise
  En lieu de Circumcisio_u_n;
  Par quoy de sa p_ro_visio_u_n
  Ot un servant, Jehans p_ar_ no_u_n,
  Qui molt estoit de sainte aprise,
  Faisant sa predicacio_u_n
  Au pueple pour salvacio_u_n
  Du loy novelle et les baptize.
    Oultre le flom Jordan estoit
  Jehan baptist, qui baptisoit                                     28430
  Prechant au pueple la salu
  Du loy novelle, et leur disoit
  Qe cil qui noz pecchés toldroit
  Du ciel en terre ert descendu
  Et s’est de n_ost_re char vestu;
  Et qu’il au pueple soit conu,
  Jehans du doy le demoustroit
  Disant, ‘Vey cy l’aignel de dieu!
  Vei cy qui tout le mond p_er_du
  De sa mercy refourmer doit!’                                     28440
    Jehan en le desert se tint
  P_ar_ grant penance, u q’il s’abstint,
  Q’il pain ne vin ne char gousta;
  Delice nulle a soy retint,
  Du mell salvage ainz se sustint,
  [Sidenote: =f. 155=]
  De l’eaue but, que plus n’y a,
  Toute vesture refusa
  Forsq_ue_ des peals q’om escorcha
  De ces Chameals, car bien sovint
  Q’orguil du ciel l’angel rua,                                    28450
  Et gule en p_ar_adis tua
  Adam, dont nous morir covint.
    De son p_re_cher, de sa penance
  Toutplein des gens a repenta_n_ce
  Solonc la loy novelle attrait,
  Q’a luy vindrent p_ar_ obeissance,
  Et du baptesme l’observance
  Resçoivent, siq_ue_ son bienfait
  Au loy novelle g_ra_nt bien fait.
  Par tous paiis la fame en vait,[694]                             28460
  Dont Crist, q’en fist la po_ur_voiance,[695]
  Qui volt refaire no forsfait,
  Vint a Jehan et quiert q’il ait
  Baptesme, dont sa loy avance.
    Jehans respont: ‘Laissetz estier;
  Baptesme tu me dois don_n_er,
  Qui viens de moy baptesme quere.’
  ‘Souffretz,’ fait Crist, ‘de ton p_ar_ler,
  Car ce p_ar_tient a mon mestier:
  Solonc la loy p_ar_ tout bien fere                               28470
  Je viens pour estre debon_n_ere,
  Et pour cela t’estuet p_ar_fere
  La chose dont je te requier.’
  Ensi disant se fait attrere
  En l’eaue, u q_ue_ de son affere
  Jehans le faisoit baptiser.
    La vois de ciel lors descendist,
  Et com_m_e tonaire il p_ar_le et dist:
  ‘Vei cy mon tresdouls amé fils,
  U toute ma plaisance gist.’                                      28480
  Ove ce le ciel d’amont ovrist,
  Et vint y ly saintz esp_er_itz,
  Qui la semblance au droit devis
  D’un blanc collomb lors avoit p_ri_s,
  Et p_ar_dessus sa teste assist.
  De celle veue estoit suspris
  Jehans, qui puis apres toutdis
  Du grant miracle s’esjoÿt.
    Jehan, q’estoit le dieu amy,
  Long temps deva_n_t en fuist garni[696]                          28490
  P_ar_ l’angel, qui luy fist savoir
  Disant, ‘Qa_n_t tu verras celluy
  Venir, dessur la teste a qui
  Le blanc colomb vendra seoir,
  C’est le fils dieu, sachez pour voir.’
  De tant fuist il en bon espoir;
  Mais puis qua_n_t dieus le fist ensi
  Siq’il le puet des oills veoir,
  De lors fist il tout son devoir,
  Du quoy la foy soit plus cheri.                                  28500
    Qui toute chose sciet et voit
  Du p_ro_vidence se pourvoit,
  Q’il p_ar_ ses oev_er_es volt moustrer
  Q’il fils de dieu le piere estoit;
  Dont deux miracles il faisoit,
  Qui molt firont a m_er_vailler,
  Les queux bon est a reciter
  Po_ur_ sa puissance remembrer
  Et po_ur_ despire en leur endroit
  Les mescreantz, qui baptizer                                     28510
  Ne se voldront, dont excuser
  Ne se porront p_ar_ ascun droit.

    =Ore dirra en p_ar_tie des miracles que n_ost_res_eignour_
    faisoit avant sa mort.=

    Un temps avint q’en Bethanie
  Lazar, de Marthe et de Marie
  Qui frere estoit solonc nat_ur_e,
  S’estoit passé de ceste vie;
  Dont il avoit la char purrie,
  Car quatre jours en sepulture
  Avoit esté devant celle hure
  Que n_ost_re sire en aventure                                    28520
  Y vint; siq_ue_ de nulle aÿe
  L’en esp_er_oit: mais qui sa cure
  Puet faire en toute creature
  De son poair la mort desfie.
    Qant n_ost_re sire y doit venir
  Au monument, gette un suspir,
  Et de ses oils il lermoia
  Et de son corps se laist fremir,
  Si dist, ‘Lazar, vien toy issir.’
  Dont l’espirit se retourna                                       28530
  En luy, qui mort estoit pieça,
  Ses mains et pées om deslia,
  Et il sanz plus du detenir
  Se lieve et son dieu mercia.
  Le pueple trop s’esm_er_veilla
  P_ar_ tout u l’en le puet oïr.
    Une autre fois bien apparust
  Qe son chier fils dieus reconust,
  Qant cink mill hom_m_es il ameine
  Tanq’en desert, u point n’y ust                                  28540
  Ascune riens que l’en mangust,
  Et la famine leur constreine;
  Mais un y ot q’a molt g_ra_nt peine
  Avoit cink pains en son demeine
  Et deux piscons, sicom_m_e dieu plust.
  La gent s’assist en une pleine,
  Et dieus les faisoit toute pleine
  P_ar_ son douls fils, qui lors y fust.
    Cil q’est du fuiso_u_n capitein
  Les cink pains de sa sainte mein                                 28550
  Et les pisco_u_ns tant fuisonoit
  Que du relef ot au darrein
  Des cophins dousze trestout plein,
  Et chascun hom_m_e asses mangoit:
  P_ar_ quoy l’en sciet tr_es_bien et voit,
  N’est uns qui faire ce porroit
  D’ascun poair qui soit humein;
  Siqu’ils diont et au bon droit,
  Que Jh_es_u Crist en son endroit
  Estoit le fils du sov_er_ein.                                    28560
    Et d’autre p_ar_t com_m_unement
  P_ar_ tout u q’il estoit p_re_sent
  Il guarist toutes maladies,
  C’estoit de la leprouse gent,
  C’estoit des voegles ensement,
  C’estoit de les forseneries,
  Les gouttes, les ydropesies,
  Les fievres et les parlesies,
  De sa parole soulement
  Faisoit q_ue_ tout furont garies:                                28570
  Nuls en pot faire les maistries,[697]
  S’il ne fuist dieus omnipotent.
    O tu virgine, la dieu mere,
  Tu es des autres la primere,
  Qui du verraie experience
  De dieu sentistes la matiere;
  Qua_n_t il entra deinz ta costiere,
  Et puis nasquit sanz violence,
  Et molt sovent en ta p_re_sence
  Puis te moustra bon_n_e evidence                                 28580
  Q’il estoit fils de dieu le piere,
  Et molt sovent p_ar_ audience,
  Dont chascun jour te recom_m_e_n_ce
  La joye dont tu es pleniere.
    O dame, po_ur_ tes grandes Joyes,
  Que lors des tantes p_ar_tz avoies
  Molt pl_us_ q_ue_ je conter ne say,
  Je te pry, dame, toutes voies
  Par ta pité que tu me voies;
  Car s’ensi fais, je guariray                                     28590
  Des griefs pecchés dont langui ay,
  Et vers ton fils m’acorderay,
  O dame, a qui si tu m’envoies
  A sa mercy resceu serray,
  Du quelle faillir ne porray,
  Si tu sa mere me convoies.
    De la p_ro_v_er_be me sovient,
  Q’om dist q_ue_ molt sovent avient
  Ap_re_s grant joye grant dolour,
  Ainz que l’en sache ou quide nient:
  Pour ce le di q’a toy survient                                   28601
  Devant le Pasques p_ar_ un jour
  Soudainement le g_ra_nt dolour
  De ton fils, dame, et ton seigno_ur_,
  Dont po_ur_ conter ce q_ue_ te vient
  Trestout mon cuer deschiet en plo_ur_:
  Et nepourqant le creatour
  Scieust q’ensi faire le covient.

    =Ore dirra de la passio_u_n de n_ost_re seignour Jh_es_u Crist.=

    O Jh_es_u, je te cry mercy,
  Si te rens g_ra_ce et g_ra_nt m_er_cy,                           28610
  Qe tu deignas po_ur_ no_us_ souffrir;
  Dont s’il te plaist, beal sire, ensi,
  En ton honour je pense yci
  Conter, q_ue_ l’en le doit oïr,
  La passio_u_n dont vols morir
  Po_ur_ no_us_ du male mort guarir:
  Sur quoy, Jh_es_u, je t’en suppli
  Siq_ue_ j’en puisse ove toy partir,
  Dont m’alme soit au departir
  Sanz paine et sanz dolour auci.                                  28620
    Les mestres de la viele loy,
  Qui ne scievont respondre a toy,
  Conceivont de leur p_ro_pre envie
  Sanz cause la malice en soy,
  Au fin q’ils ta novelle foy
  Puissont quasser en ceste vie,
  Mais ils en ont leur art faillie:[698]
  Et nepourqant q_ue_ l’en t’occie
  Font compasser qant et po_ur_ quoy;
  Si font de Judas leur espie,                                     28630
  Qui leur p_ro_met tout son aïe,
  Maisq’ils gardent consail en coy.
    Trente deniers il prent de lour,
  [Sidenote: =f. 156=]
  Dont il son mestre et creatour
  Vendist com_m_e traitre desloyal:
  Tout s’acordont du lieu et jour,
  Sur quoy Judas po_ur_ son seigno_ur_
  Conoistre leur don_n_a signal,
  Si dist q’ ‘Ove vous a ce journal
  Irray, et qui d’especial                                         28640
  Lors baiseray com_m_e p_ar_amo_ur_,
  Celluy tenetz pour principal;
  C’est cil qui vous en com_m_unal
  Querretz pour faire le dolour.’
    Jh_esu_s, qui tout savoit devant,
  De ses disciples au devant
  Mande au Cité pour ordiner
  L’ostell u qu’il serroit mangant
  Sa cene, et puis lo_ur_ vait suiant:
  Et qant y vient, lors au primer                                  28650
  Il mesmes volt lo_ur_ piés laver
  Humilité pour essampler,
  Et puis ove tout le remenant
  S’assist au Cene po_ur_ manger.
  Qant ce fuist fait, apres souper
  Il s’en vait oultre meintenant.
    Lors prist Jh_esu_s ovesq_ue_ luy
  Piere et Jehan et Jaque auci
  Et laist les autres a derere[699]
  Au ville de Gethsemany;                                          28660
  Et si leur dist, ‘Attendetz y,
  Qe je vois faire ma priere.’
  Et lors passe oultre ove mo_ur_ne chere
  Si loigns com_m_e l’en gette une pere,
  Et as genoils s’est obeÿ,
  Ses mains levez vers dieu son piere;
  Si luy prioit en la maniere
  Com_m_e vous m’orretz conter yci.
    Par ce q’il ot le corps humein
  Et vist sa mort devant la mein,                                  28670
  Tant durement il s’effroia,
  Du quoy p_ar_my le tendre grein
  Du char les gouttes trestout plein
  Du sanc et eaue alors sua;
  Si dist: ‘O piere, entendes ça,
  Fai que la mort me passera,
  Car tu sur tout es sov_er_ein;
  Et nepourqant je vuil cela
  Que vous vuilletz q_ue_ fait serra,
  Car je me tiens a toy certein.’                                  28680
    Qant ot ce dit, il retournoit
  A ses disciples et trovoit
  Q’ils s’estoiont tous endormis,
  Et p_ar_ deux fois les esveilloit,
  Et vait arere et dieu prioit
  Semblablement com_m_e je vo_us_ dis.
  Au tierce fois leur dist: ‘Amys,
  Dormetz, car je me voi soubmis.
  Vei la qui vient a grant esploit,
  Cil fals Judas, qui m’ad trahis:                                 28690
  Dormetz en peas, car je suy pris,
  N’est qui rescousse faire en doit.’[700]
    Au paine ot il son dit conté,
  Qe cil Judas le maluré
  En route de la male gent
  Y vint trestout devant au pié,
  Si ad son mestre salué,
  Et ove ce tricherousement
  Luy baise; et lors com_m_unement
  Sur luy chascuns la main y tent,                                 28700
  De toutes p_ar_tz estoit hué,
  Si l’un luy boute, l’autre p_re_nt;
  Ensi fuist pris soudainement,
  Au venderdy la matinée.
    Au prime tost ap_re_s suiant
  Devant Pilat le mescreant
  Ils ont Jh_esu_m ove soy menez,
  Des fals tesmoignes accusant:
  Le corps tout nu luy vont liant
  A un piler, ses oels bendez,                                     28710
  Et lors luy don_n_ent les collées
  Disant, ‘O Crist, p_ro_phetisés
  Qui t’ad feru,’ et plus avant
  Luy ont d’escourges flaiellez,
  Siq’en son corps n’y ot laissez
  Un point q_ue_ tout ne fuist sangla_n_t.
    Al houre tierce en juggement
  S’assist Pilat, et falsement
  Au mort dampna le corps J_hes_u
  Par clamour de la male gent,                                     28720
  Qui lors pristront un vesteme_n_t
  Du pourpre et si l’ont revestu,
  Et de l’espine trop agu
  Luy font coron_n_e, et le pié nu
  Sa croix luy baillont p_ro_preme_n_t
  A porter, et ensi vencu
  La croix portant s’en vait au lieu[701]
  U qu’il morra vilainement.
    Al houre siste sur le mont
  De Calvarie tout amont                                           28730
  Firont Jh_esu_m crucifier;
  Des grosses cloues trois y sont,
  Des deux les mains t_re_sp_er_cé ont,
  Du tierce font les pies ficher;
  Si font la croix ensus lever,
  Et deux laro_u_ns en rep_ro_ver
  D’encoste luy pendant y vont;
  Eysil et fiel puis font meller,
  La soif Jh_es_u pour estancher;
  Des toutes p_ar_tz dolour luy font.                              28740
    Et puis, qant non_n_e vint a point,
  Jh_esu_s, q’estoit en fieble point
  Selonc le corps, a dieu pria,
  Au fin q’il ne se venge point
  De ceaux qui l’ont batu et point;
  Et lors a halte voix cria,
  ‘Hely!’ et soy recom_m_anda
  Au dieu son piere, et en cela
  De ceste vie il se desjoynt:
  Mais lors tieus signes desmoust_ra_,                             28750
  Qe nuls p_ar_ droit se doubtera
  Q’il n’est ove dieu le piere joynt.
    L’eclips encontre sa nature
  La cliere jour faisoit oscure;
  La terre de sa p_ar_t trembloit,
  Les grosses pierres p_ar_ fendure
  Sont routes, et la sepulture
  De la gent morte ov_er_te estoit,
  Dont il plusours resuscitoit;
  Le voill du temple, u q’il pendoit,                              28760
  Se fent en deux a mesme l’ure:
  Centurio, qui tout ce voit,
  Dist q’il le fils de dieu estoit,
  Seignour du toute creature.
    Un chivaler y ot Longis,
  Qui du voeglesce estoit soubgis,
  A luy bailleront une lance,
  Qui de Jh_es_u le cuer au pitz
  T_re_sp_er_ce, et lors fuist tout complis
  Du passio_u_n la circumstance:                                   28770
  Dont bon Joseph p_ar_ la suffra_n_ce
  Du Pilat en droite ordinance
  Le corps d’en halt la croix ad pris,[702]
  Si l’ad enoignt du viele usance,
  Et puis luy ad de po_ur_voiance
  En un sepulcre ensevelis.
    Mais lors se lieve p_ar_ envie
  Des males gens la compaignie,
  Et au Pilat s’en vont pour dire[703]
  Com_m_ent Jh_esu_s s’avanterie                                   28780
  Faisoit, qant il estoit en vie,
  Q’il ot poair a desconfire
  La mort, et c’estoit a despire:
  ‘Pour ce no_us_ te prions, beal sire,
  Nous vuilletz don_n_er la baillie
  Du corps garder’: et sanz desdire
  Trestout ce q_ue_ la gent desire
  Leur g_ra_nte, q_ue_ dieus le maldie.
    Et lors qant ils en ont pooir[704]
  Del corps guarder, po_ur_ estovoir                               28790
  Des chivalers quatre y mettoio_n_t,
  Qui p_ar_ trois jours sanz soy movoir
  Le garderont matin et soir,
  Qe ses disciples, s’ils vendroio_n_t,
  P_ar_ nuyt embler ne luy porroio_n_t.
  As chivalers g_ra_nt sold donoio_n_t,
  Siqu’ils bien facent leur devoir,
  Et cils tresbien le p_ro_mettoio_n_t;
  Mais contre dieu qant ils guerroio_n_t,
  En vein ont mis leur fol espoir.                                 28800

    =Ore dirra de la Resureccio_u_n n_ost_res_eignour_, et la cause
    pour quoy il voloit mesmes devenir hom_m_e et souffrir la mort,
    pour le pecché de Adam.=

    Ore ay du passio_u_n escrit,
  Come l’evangile no_us_ descrit;
  Mais de sa Resurreccio_u_n
  Savoir porretz. Cil qui nasquit
  Par grace du saint espirit
  Sanz paine et sanz corrupcio_u_n
  De la virgine, et Lazaro_u_n
  Resuscita, n’ert pas reso_u_n
  Q’il ait son corps du mort soubgit:
  Pour ce celle Incarnacio_u_n                                     28810
  Mist a Resuscitacio_u_n
  La tierce jour, dont il revit.
    Mais cil, qui ne se volt celer,
  Qant il s’ad fait resusciter,
  Apparust a la Magdaleine,
  Puis a Simon volt apparer,
  A Cleophas auci moustrer
  Se fist, com_m_e l’escript_ur_e enseigne;
  Et q_ue_ la foy nous soit certeine,
  Puis apparust a la douszeine,                                    28820
  [Sidenote: =f. 157=]
  Et a Thomas faisoit taster
  Le corps q’il ot du char humeine:
  Cil qui ne croit a tiele enseigne
  Ne say dont se puet excuser.
    O Jh_es_u Crist, endroit de moy
  Qe tu es le fils dieu je croy,
  Qui de la vierge as p_ri_s naisca_n_ce,
  Et du baptesme auci la foy
  Confesse en ta novelle loy;
  Et oultre ce j’ay ma creance                                     28830
  Que tu ta mort et ta penance
  Souffris pour no deliverance
  Du deable, qui no_us_ eust a soy
  Soubgit; et puis je n’ay doubtance
  Q’au tierce jour de ta puissance
  Resuscitas le corps de toy.
    Mais tu, q’es Rois du tout celestre
  Et d’infernal et du terrestre,
  A g_ra_nt m_er_vaille je me pense
  Coment, beal sire, se puet estre                                 28840
  Que tu deignas en terre nestre
  Et don_n_er mesmes ta p_re_sence,
  Q’es plain du toute sapience,
  Par qui tout bien fine et com_m_ence;
  Et puisq_ue_ tu es si g_ra_nt mestre,
  Q’est ce q_ue_ de ta p_ro_vidence
  N’eussetz destourné la sentence
  Du lance que te fiert au destre?
    Deux causes, sire, en ce je voi,
  Q’a mon avis sont plain du foi,                                  28850
  L’un est justice et l’autre amour.
  Justice voelt q_ue_ chascun Roy
  Droiture face et tiene loy;
  Pour ce covint q_ue_ cell errour
  Qui vint d’Adam n_ost_re ancessour
  Soit redrescé d’ascun bon tour:
  Mais qant a ce Adam de soy
  N’ot le poair, q’ainçois maint jour
  Le deable come son peccheour
  Le prist et tint a son desroy.                                   28860
    Pris fuist Adam ove sa covine
  P_ar_ juggement du loy divine,
  Dont faire estuet redempcio_u_n;
  Car dieus ne volt pas p_ar_ ravine
  Tollir du deable la saisine,
  Ainçois fist paier la rançon.
  P_ar_ qui fuist ce? P_ar_ l’angel no_u_n;
  Car ce n’eust pas esté reso_u_n,
  Depuisq’Adam fist la ruine:
  Dont dieus de sa p_ro_visio_u_n                                  28870
  Fist faire sans corrupcio_u_n
  Un autre Adam de la virgine.
    Icest Adam en s’engendrure
  Sanz culpe estoit du forsfaiture
  Que le primer Adam faisoit;
  Pour ce pot il de sa droiture
  La rançon faire a sa mesure,
  Ou autrement de son endroit
  Combatre au deable po_ur_ son droit:
  Mais l’un et l’autre il enp_er_noit,                             28880
  Le corps qu’il ot de no nature
  Au croix pour no ranço_u_n paioit,
  Com_m_e cil qui n_ost_re frere estoit
  Et née de la virgine pure;
    Et pour p_ar_ler de sa bataille,
  Son espirit faisoit mervaille,
  Car il enfern ot assiegez,
  Dont par vertu les murs assaille,
  Sa croix ou main, dont fiert et maille,
  Tanqu’il les portes ad brisez,                                   28890
  Et s’est dedeinz au force entrez;
  Dont il Adam ad aquitez,
  Si tient le mestre deable en baille
  Des ferrs estroitement liez;
  Et puis au corps s’est retournez
  Malgré le deble et sa merdaille.
    Qant dieus q’estoit victorials
  Ot despuillé les enfernals,
  Jusq’au sepulcre retournoit,
  Com_m_e cil q’estoit celestials;                                 28900
  Le corps q’ainçois estoit mortals
  Au tierce jour resuscitoit.
  Miracle de si halt endroit
  Unques nul hom_m_e ne faisoit,
  Car c’estoit tout luy principals
  Qui n_ost_re foy plus affermoit:
  Dont soit le no_u_n de luy benoit,
  Q’ensi rechata ses vassals.

    =Puisqu’il ad dit de la Passio_u_n n_ost_res_eignour_ Jh_es_u
    Crist, dirra ore de la Compassio_u_n n_ost_re dame.=

    O vierge et mere dieu Marie,
  Bien sai q_ue_ tu n’es dep_ar_tie,                               28910
  Qant ton chier fils sa passio_u_n
  Souffrist, ainçois en compaignie
  Y es; siq_ue_ de ta partie
  T’estuet avoir compassio_u_n:
  Dont en ma contemplacio_u_n,
  Ma dame, sanz elacio_u_n,
  Que ta loenge en soit oïe,[705]
  J’en frai la declaracio_u_n,
  Siq_ue_ ta meditacio_u_n
  Me puist aider en ceste vie.                                     28920
    Mais certes je ne puiss suffire
  De cuer penser, de bouche dire:
  Le cuer me falt tout en pensant,[706]
  Pour reconter ne pour descrire
  La g_ra_nt dolour, le g_ra_nt martire
  Qe lors avetz pour ton enfant;
  Car unques fem_m_e n’ama tant,
  Ne unq_ue_s fem_m_e un autre amant
  Avoit de si treshalt empire;
  Plus ert pour ce le doel pesant                                  28930
  De toi, ma dame, al houre qant
  Om luy voloit a tort occire.
    Matin qant ton enfant fuist p_ri_s
  Et ses desciples sont fuïz,
  Tu, dame, lors y aprochas;
  En suspirant ove plours et cris[707]
  Tu viens devant tes enemys
  En la p_re_sence de Pilas:
  Mais lors y ot nuls advocatz,
  Ma dame, po_ur_ pleder ton cas                                   28940
  A l’avantage de ton fils,[708]
  Dont p_ar_ dolour sovent palmas;
  Mais autre m_er_cy n’y trovas
  Forsq’ils vo_us_ ont, dame, escharniz.
    O dame, ce n’estoit m_er_vaille,
  Qant tu ne troves q_ue_ te vaille
  Po_ur_ ton fils aider en destresce,
  Si lors ta paine s’apparaille;
  Car la puante gent merdaille
  Pour reviler ta gentillesce                                      28950
  Mainte parole felon_n_esse
  Plain de dolour et de tristesce
  Te distront en leur ribaldaille;
  Des males gens auci la p_re_sse
  Tant fuist, q_ue_ tu en es opp_re_sse:[709]
  Vei la dolente com_m_ençaille!
    He, dame, enquore autre dolour
  Te croist, q_ue_ ly fals to_ur_mentour
  Ton fils escourgent au piler,
  Siq’il en pert sanc et suour,[710]                               28960
  Dont fuist sanglant p_ar_ tout ento_ur_,
  Et tu, ma dame, n’as poer
  Ascunement de luy aider:
  Nuls ne s’en doit esm_er_vailler
  Si lors te change la colour,
  Car chascun cop de l’escourger
  Te fiert, ma dame, en ton pe_n_ser
  Solonc l’estat du fin amour.
    Tristesce enqore et marreme_n_t
  Te vienont trop espessement,                                     28970
  Ma dame, qant tu poes oïr
  Pilat don_n_er le juggement,
  Et puis, ma dame, toy p_re_sent
  Laissa le pueple covenir;
  Lors vient en toy le sovenir,
  Q’asses de doel te fait venir,
  Pensant de son avienement,
  Et q’il nasquit sanz fol desir;
  Pour ce ne duist il pas souffrir
  A ton avis si grant to_ur_ment.                                  28980
    He, dame, enqore croist ta peine,
  Qant vois venir en la champeine
  Des gens sanz nombre et estraier
  Des citezeins et gent foreine:
  Chascuns endroit de soy se peine
  Com_m_e puet venir et aprocher,
  Ton fils et toy pour esguarder,
  La qu’il venoit sa croix porter
  Jusqes au mont p_ar_ tiele enseigne
  Qe l’en luy deust crucifier:                                     28990
  En tiele chose consirer,
  Ma dame, lors te falt aleine.
    Bien tost ap_re_s lors voies tu
  Les tourmentours, q’ont estendu
  Ton fils po_ur_ attacher au crois:
  Lors escrias, ‘O fils Jh_es_u,
  Je te suppli de ta vertu,
  Laissetz morir ta mere ainçois.’
  Ensi disant deux fois ou trois
  Palmas, et a chascune fois,                                      29000
  Qant le poair t’ert revenu,
  Tu dis, ‘Helas!’ a basse vois,
  ‘Helas, Pilat! helas, malvois!
  Helas! mon joye ay tout p_er_du.’
    He, dame, pour mirer au droit
  La fo_ur_me com_m_e l’en estendoit,
  Ton fils qant fuist crucifié,
  Dont veine et nerf, u q_ue_ ce soit,
  Trestout au force debrisoit,
  [Sidenote: =f. 158=]
  Tant sont tirez en long et lée,
  Et tous les joyntz p_ar_ leur degré                              29011
  Alors s’estoiont desjoigné,
  O qui ta paine conteroit
  Que lors te vient en la pensée?
  Le corps q’il ot ensi pené
  Ton cuer pena de tiel endroit.
    Mais sur trestout te multeplie
  Le doel, qant ton chier fils se plie
  Dessur la croix et haltement
  Cria et laissa ceste vie.                                        29020
  La vois que tu, ma dame, oïe
  Avetz t’eston_n_e fierement,
  Dont tu pasmas asses sovent:
  Son cuer fendu ton cuer po_ur_fent,
  La mort de luy toy mortefie;
  Son corps morust, ton corps s’exte_n_t
  Com_m_e mort gisant piteuseme_n_t,
  Car toute joye t’est faillie.
    Du mort qui t’ad fait dep_ar_tir
  De ton amy tu voes p_ar_tir,                                     29030
  Q’a vivre plus tu n’as plesance;
  P_ar_ quoy la Mort te vient saisir,
  Mais Vie ne le voet souffrir,
  Ensi com_m_ence la destance;
  Mort vient et claime l’aqueintance,
  Et Vie a soy trait la balance,
  Que l’un p_re_nt l’autre va tollir:
  Ensi toy falt la sufficance,
  Qe po_ur_ le temps tu n’as puissance
  De vivre tout ne tout morir.                                     29040
    He, dame, bien p_ro_phetiza
  Saint Simeon, qui toy conta
  Com_m_ent l’espeie a sa mesure
  Ta dolente alme passera.
  O dame, ce signefia
  Compassio_u_n de ta nature,
  Que lors t’avient a mesme l’ure
  Qant ton enfant la mort endure:
  L’espeie lors te tresp_er_ça,
  P_ar_ quoy la mort te corust sure,                               29050
  Mais dieus, q’avoit ta vie en cure,
  De sa puissance l’aresta.
    He, qui dirroit ta paine fiere,
  Qant il to_ur_na vers toy sa chiere,
  Et a Jehan tout ensement,
  Et si vous dist en la maniere,
  ‘Vei ci ton fils, vei ci ta mere!’
  O com_m_e l’eschange fuist dolent,
  Qant po_ur_ ton fils omnipotent
  Il te fait p_re_ndre ton client!                                 29060
  Si p_re_ns en lieu de ta lumere
  La lanterne en eschangement;
  Du quoy je n’ay mervaillement
  Si celle espeie lors te fiere.
    Si toute paine et le martire
  Que le martir et la martire
  Souffriront unqes a nul jour
  Fuissont en un, ne puet souffire
  Pour comparer ne pour descrire,
  Dame, au reguard te ta dolour.                                   29070
  Car celle paine q’ert de lour
  C’estoit la paine exteriour,
  Que soulement le corps enpire,
  Mais ta paine ert interiour,
  Dont t’alme sente la tristour
  Plus q_ue_ nul hom_m_e porroit dire.
    Ce p_ar_tient, dame, a ton devoir
  Pour dolour et tristesce avoir
  Plus q_ue_ nulle autre en terre née;[711]
  Car tu scies, dame, bien du voir                                 29080
  Ce que nul autre puet savoir,
  Endroit de sa divinité
  Q’il est fils de la trinité,
  Et qu’il de toy s’est encharné.
  Pour ce, qant tu luy poes veoir
  Morir solonc l’umanité,
  Le doel que lors tu as mené
  N’est cuer qui le puet concevoir.
    Quiq_ue_ remaint, quiq_ue_ s’en vait,
  Presde la croix sanz nul retrait,                                29090
  Ma dame, tu te tiens ensi
  En compleignant le g_ra_nt mesfait[712]
  Des males gens, qui tout sustrait
  Le fils dieu, qui de toy nasqui:
  Mais cil qui lors eust tout oï
  Le dolour et la pleignte auci,
  Que lors p_ar_ toy sont dit et fait,
  Il porroit dire bien de fy
  Que ja de nulle ou de nully
  Ne receust cuer si g_ra_nt deshait.                              29100
    Un temps gisoies en pasmant,
  Un autre temps en lermoiant,
  Ore en suspir, ore en compleignte;
  Et molt sovent vas enbraçant
  La croix, u tu ton fils pendant
  Reguars, du sanc dont goutte meinte
  T’ad du vermail, ma dame, teinte
  Des plaies que p_ar_ grief destreinte
  Vienont d’en halt la croix corant:[713]
  O tu virgine et mere seinte,                                     29110
  Le dolour de la fem_m_e enceinte
  A ta dolour n’est resemblant.
    Mais puis, qant Joseph dependoit
  Ton fils de la u qu’il pendoit,
  Pitousement tes oels levoies;
  Et qant son corps au terre estoit,
  Ton corps d’amour s’esvertuoit
  Pour l’enbracer, u tu le voies,
  Et enbraçant tu luy baisoies,
  Et en baisant sur luy pasmoies,                                  29120
  Sovent as chald, sovent as froit;
  Sovent ton douls fils reclamoies,
  Des lermes tu son corps muilloies,
  Et il ton corps du sanc muilloit.
    Tant come tu as son corps p_re_sent,
  Enqore ascun confortement
  En as; mais deinz brieve houre ap_re_s,[714]
  Qant Joseph en son monume_n_t
  Le mist, lors desconfortement
  Te vient, ma dame, asses de p_re_s:                              29130
  Dont tu Joseph prias ades
  Q’il po_ur_ ton cuer remettre en pes
  Toi ove ton fils ensembleme_n_t
  Volt sevelir, siq_ue_ jam_m_es
  En ceste vie u que tu es
  Ne soietz mais entre la gent.
    Mais ce, nientmeinz q_ue_ tu prias,
  Joseph dedist, dont qant veias
  Sanz toy ton fils enseveli,
  Novel dolour recom_m_enças,                                      29140
  Dont tu crias, ploras, pasmas,
  Et regretas la mort de luy
  Q’ert ton enfant et ton amy,
  Sovent disant, ‘Helas, aymy!
  O si je ne reverray pas
  Mon fils! Helas, o dieu mercy!
  Fai, sire, que je moerge yci
  Pour la pité que tu en as.’[715]
    La mort, ma dame, po_ur_ certein
  A toy lors eust esté p_ro_chein,                                 29150
  Si ton chier fils p_ar_ sa tendresce
  N’eust envoié tout prest au mein
  De dieu son piere soverein
  Ses angles, qui p_ar_ g_ra_nt hu_m_blesce
  Te font confort a la destresce,
  Si te diont joye et leesce,
  Q’au tierce jour tout vif et sein
  Verras ton fils; et ensi cesse
  P_ar_ leur novelle la tristesce
  En bon espoir de l’endemein.                                     29160

    =Puisq’il ad dit de la Compassio_u_n de n_ost_re dame, dirra
    ore de les joyes quelles elle avoit apres la Resurreccio_u_n
    de so_u_n chier fils.=

    He, dame, com_m_ent conteroie
  Deinz brief de la soudeine Joie
  Que lors te vient au tierce jo_ur_?
  Qant l’espirit revient sa voie
  D’enfern, u q’il ad pris sa proie
  Et aquité n_ost_re ancessour,
  Et sur tout ce com_m_e droit seigno_ur_
  Du mort au corps fait son reto_ur_,
  Et puis le lieve et le convoie
  A ses amys p_ar_ tout entour,                                    29170
  Et ceaux qui furont en erro_ur_
  En droite foy les supple et ploie.
    O dame, si ton fils appiere
  A toy pour moustrer la maniere
  Q’il s’est levez du mort en vie,
  Drois est q_ue_ soietz la primere
  Ainçois q_ue_ Jaque, Andreu ne Piere,
  Et ensi fuist, n’en doubte mie,
  Dont tu, ma dame, es rejoÿe.
  Pour celle Joye je te prie                                       29180
  Houstetz, ma dame, la misere
  De moy, et p_ar_ ta courtoisie
  En alme et corps sanz dep_ar_tie
  Me fai joyous, tresdoulce mere.
    Apres sa Resurreccio_u_n
  Mort fuist mis en soubjeccio_u_n,
  Q’aincois avoit de no_us_ poer;
  Dont qant tu as inspeccio_u_n,
  Ma dame, ta refeccio_u_n
  De molt g_ra_nt joye estoit plener;                              29190
  Siq’en avant n’estuet parler
  De pleindre ne de suspirer
  Ne d’autre tiele objeccio_u_n:
  P_ar_ quoy desore vuil conter
  Tes joyes, dont porray monter,
  Ma dame, en ta p_ro_teccio_u_n.
  [Sidenote: =f. 159=]
    He, dame, molt te confortas
  Qant ton fils mort vif revoias,
  Qui puis ap_re_s au Magdaleine,
  Puis a Simon et Cleophas                                         29200
  Se moustra, dont chascuns son cas
  Te vient conter a tiele enseigne;
  Puis apparust il al unszeine
  De sa doctrine et leur enseine,
  Et sur ce dist a saint Thomas
  Qu’il tasteroit sa char humeine
  Pour luy remettre en foy certeine,
  Qui p_ar_devant ne creoit pas.
    He, dame, ce n’estoit petit,
  Qant tiele chose te fuist dit,                                   29210
  Grant Joye en as et g_ra_nt plesance;[716]
  Car lors scies tu sanz contredit
  Que les apostres sont parfit
  Du droite foy sanz mescreance;
  Chascuns en porte tesmoignance,[717]
  Et si diont par grande instance,
  ‘No seignour q’estoit mort revit,
  Mort est vencu de sa puissance.’
  Les mescreantz en ont grevance,[718]
  Et tu, ma dame, en as delit.[719]                                29220


    =Puisq’il ad dit de la Resureccio_u_n, dirra ore de
    l’Ascencio_u_n nostre Seigneur.=

    Jh_esu_s, qui tout volt conferm_er_,
  Qe no_us_ devons jam_m_es dout_er_
  Q’il estoit fils au toutpuissa_n_t,
  Ainçois q’om doit p_ar_ tout cont_er_,
  Sa char humeine fist monter
  Au ciel, dont il venoit devant:
  L’apostre tous et toy voiant,
  Vint une nue en avalant,[720]
  Dont il se clost, si q’esgarder
  Ne luy poetz de lors avant:                                      29230
  Chascuns s’en vait esm_er_veillant,[721]
  Et tu, ma dame, a leescer.
    Qant il montoit, en mesme l’ure
  Dieus envoia par aventure
  Deux hom_m_es, dame, toy p_re_sent,
  Qui portont blanche la vesture
  Et furont du belle estature,
  Et si diont curtoisement:
  ‘O vous du Galileë gent,
  A quoy gardetz le firmament?                                     29240
  Cil Jh_esu_s qui s’en vait dessure,[722]
  A son g_ra_nt Jour de Juggement
  Lors revendra semblablement
  Pour juger toute creature.’
    Cil qui t’ad guari des tous mals,
  C’est ton chier fils, les deux vassals
  A ton honour, ma dame, envoit,
  Pour toy conter com_m_e tes foials,
  Que cil q’ainçois estoit mortals
  Sa char humeine lors montoit                                     29250
  A dieu son piere, u qu’il estoit
  Et a sa destre s’asseoit.
  O dame, q’es de tiels consals
  Privé, bien dois en ton endroit
  Grant Joye avoir, qant de son droit
  Ton fils estoit de ciel Royals.
    O dame, je n’en sui doubtans,
  De ciel furont les deux sergantz,
  Qui vienont de la court divine
  Pour ceaux qui la furont estantz                                 29260
  Faire en la foy le meulx creantz,
  Et pour toy conter la covine,
  Com_m_ent ton fils ot pris saisine
  De ciel: et lors chascuns t’encline,
  Et puis s’en vont en halt volantz[723]
  Vers celle court q’est angeline.
  Ton fils, q’ensi la mort termine,
  Nous moustra bien q’il est puissa_n_tz.
    En ceste siecle se rejoye
  Chascune mere, s’elle voie                                       29270
  Son fils monter en g_ra_nt hono_ur_;
  Mais tu, ma dame, d’autre voie
  Bien dois avoir p_ar_faite Joye,
  Voiant ton fils sup_er_iour,
  De ciel et terre Emp_er_eour;
  Des tous seigno_ur_s il est seigno_ur_,
  Des Rois chascuns v_er_s luy se ploie:
  Et ce te fait de jour en jour
  Tenir les Joyes au sojour
  Et hoster toute anguisse envoie.                                 29280

    =Puisqu’il ad dit de l’Ascensio_u_n n_ost_res_eignour_, dirra
    ore de l’aveneme_n_t du saint espirit.=

    L’en doit bien trere en reme_m_b_ra_nce
  De n_ost_re foy la po_ur_tenance
  Com_m_e il avint: po_ur_ ce vo_us_ dis,
  Cil qui nous tient en gov_er_nance,
  Ainz q’il morust, de sa plesance
  A ses apostres ot promis
  Que dep_ar_ dieu leur ert tramis
  De ciel ly tressaintz esp_er_itz,
  Par qui serront en la creance
  De toute chose bien apris:                                       29290
  Sur quoy le temps q’il ot assis
  Attendont en bon_n_e esp_er_ance.
    O dame, q’en scies tout le fait,
  Tu n’as pas joye contrefait,
  Ainz fuist certain et beneuré;
  Dont p_ar_ consail chascuns s’en vait[722]
  De les apostres en aguait
  Ove toy, ma dame, en la Cité,
  Et la se sont ils demouré,
  Sicom_m_e ton fils l’ot assigné,                                 29300
  En esp_er_ance et en souhait
  Du temps qant serront inspiré
  De l’espirit leur avoué,
  Par qui bonté serront p_ar_fait.
    Ensi com_m_e ton fils leur p_ro_mist,
  Bien tost apres il avenist;
  Dieus ses apostres visita,
  L’espirit saint il leur t_ra_mist,
  Qui de sa grace replenist
  Leur cuers et tout eslumina;                                     29310
  Div_er_ses langues leur moustra
  Semblable au flam_m_e q_ue_ s’en va[724]
  Ardant, dont chascun s’esbahist
  Prim_er_ement, mais puis cela
  La mercy dieu chascuns loa,
  Car toute langue il leur ap_ri_st.
    Qant tieles langues ont resçuz,
  De meintenant leur est infuz
  La grace, dont chascuns parloit
  En langue des Latins et Greus,                                   29320
  De Mede et P_er_ce et des Caldeus,
  D’Egipte et d’Ynde en leur endroit;
  Car terre soubz le ciel n’avoit,
  Dont le language ne parloit
  L’apostre, qui fuist droit Hebreus:
  Du quoy g_ra_ntment s’esmerveilloit
  La multitude quelle estoit
  Des autres, q’en sont trop confuz.[725]
    Ensi de grace repleniz
  Cils qui de dieu furont apris                                    29330
  S’acordont p_ar_ com_m_un assent,
  Qe l’un de l’autre soit partis
  La foy precher en tous paiis
  Pour convertir la male gent:
  Sur quoy chascuns sa voie p_re_nt
  Par tout le mond com_m_unement;
  Neis un des tous y est remis,
  Ma dame, ove toy q_ue_ soulement
  Jehans, qui debon_n_airement
  Pour toy servir t’estoit soubgis.                                29340

    =Ore dirra com_m_ent n_ost_re dame se contint en la compaignie
    de Jehan Evangelist apres l’Ascencio_u_n.=

    Apres l’assumpcio_u_n complie
  Jehan, ma dame, ades se plie
  Pour toy servir et honourer:
  Honeste en fuist la compaignie,[726]
  L’un vierge a l’autre s’associe
  Ensemblement a demourer.
  Lors, dame, tu te fais aler
  En la Cité pour sojourner
  La q_ue_ tu pues a guarantie
  Pres du sepulcre hostell trouver,                                29350
  Pour y aler et contempler
  A ta divine druerie.
    Car ja n’estoit ne ja serra
  Cuer qui si fort enamoura
  Du fin amour en esp_er_ance,
  Com_m_e tu, ma dame; et pour cela
  Unques celle houre ne passa,
  Qe tu ton fils en remembrance
  N’eussetz p_ar_ droite sovenance,
  Com_m_e fuist conceu, com_m_e ot naisca_n_ce,
  Com_m_e Gabriel te salua,                                        29361
  Com_m_e se contint puis en s’enfance,
  Com_m_e d’eaue en vin fist la muance,
  Com_m_e Lazaro_u_n resuscita.
    De tieles choses tu te penses,
  Et puis ap_re_s tu contrepenses
  De sa penance et dure mort;
  Mais d’autre p_ar_t qant tu repenses
  Son relever, lors tu compenses
  Ta peine ovesq_ue_ ton desport,                                  29370
  Mais au darrein te vient plus fort[727]
  La Joye q’en ton cuer resort,
  Qant tu l’Ascencio_u_n pourpenses;
  Car lors te vient si g_ra_nt confort,
  Que p_ar_ tresamourous enhort
  Te semble a estre en ses p_re_sences.
    Sovent tu vais pour remirer
  Le lieu u qu’il se fist monter,
  [Sidenote: =f. 160=]
  Guardant aval et puis dessure
  Par amourouse suspirer;                                          29380
  Ma dame, et lors t’en fais aler
  Par fin amo_ur_ qui te court sure
  Po_ur_ sercher deinz sa sepulture,
  Si tu luy poes par aventure
  En l’un ou l’autre lieu trover.
  Tu es sa mere de nature,
  Et d’autre p_ar_t sa creature,
  Si q’il te falt a force amer.
    Combien q_ue_ t’alme fuist divine
  Et ta pensée celestine,                                          29390
  Ma dame, enqore a mon avis
  De tiel amour que je destine
  Pour la tendresce femeline
  Ton tendre cuer estoit suspris:
  Car j’en suy tout certains et fis,[728]
  L’amour que portas a ton fils
  Estoit de tiele discipline,
  Qe tout le monde au droit devis
  Ne tous les seintz de paradis
  N’en porront conter la covine.                                   29400
    Mais si d’amour soietz vencu,
  Enqore il t’est bien avenu
  Qe n’es amie sanz amant;
  Car ly trespuissant fils de dieu
  Q’en toy, ma dame, estoit conceu,
  C’est ton amy et ton enfant,
  Qui vait de toy enamourant
  Sur toute rien que soit vivant:
  Loial est il, loiale es tu,
  Ce que tu voes il voet atant;                                    29410
  Bien fuist l’amour de vo_us_ seant,
  Par qui tout bien nous est venu.
    Ma dame, tu as avantage,
  Qe sanz ta l_ett_re et ton message,
  Ainz soulement de ta pensée,
  Ton amy savoit le corage
  De toy et tout le governage
  Et en apert et en celée:
  Dont il te savoit molt bon gré,
  Par quoy sove_n_t en son degré                                   29420
  T’envoia de son halt estage
  Son angel, qui t’ad conforté:
  Si tu soies enamourée
  D’un tiel amy, tu fais q_ue_ sage.
    La dame que voet estre amye
  A tiel amy ne se doit mye
  Desesp_er_er ascunement;
  Car quoy q’om pense ou face ou die,
  Sa sapience est tant guarnie
  Q’il le sciet tout apertement;                                   29430
  Le ciel ove tout le firmament,
  La terre ove tout le fondement,
  Tout fist au prim_er_e establie.
  He, dame, tu fais sagement
  D’amer celluy qui tielement
  De son sens nous gov_er_ne et guie.
    Ton amy, dame, est auci fort,
  Q’au force il ad vencu la mort,
  Et tous les portes enfernals
  Malgré le deble et son acort                                     29440
  Rompu, pour faire le confort
  A ceaux q’ainçois furont mortals:
  Unques Charles Emp_er_ials
  N’estoit ensi victorials,
  Ne si forcibles de son port.
  Dont m’est avis q’uns tiels vassals,
  Ma dame, p_ar_my ses travals
  Digne est d’amour et de desport.
    Enquore pour parler ensi
  De la bealté de ton amy,                                         29450
  Lors m’est avis par droit amer
  Que tu, ma dame, as bien choisy;
  Car il sur tout est enbelly
  Plus q_ue_ l’en porroit deviser:[729]
  Trestous les angles au primer,
  Et cils qui dieus glorifier
  Voldra, par te sont esjoÿ;
  Car ils n’ont autre desirer,
  Fors soul sa face remirer
  Pour la bealté q’ils trovent y.                                  29460
    Et si nous parlons de richesse,
  Ma dame, unqes nulle Emp_er_esse
  Un autre amy si riche avoit;
  Car ciel et terre ove leur g_ra_ndesse,
  La mer ove tout sa p_ar_fondesse,
  Le firmament q’ensus l’en voit,
  Trestout ce p_ar_tient a son droit;
  N’y ad richesse en nulle endroit
  Dont ne puet faire sa largesce.
  He dame, quoy q’avenir doit,                                     29470
  D’un tiel amy qui se pourvoit
  Par povreté n’avra destresce.
    De gentillesce pour voir dire,
  Ma dame, tu scies bien eslire
  Un amy gentil voirement
  Plus q_ue_ nul hom_m_e puet souffire[729]
  Pour reconter ne pour descrire:
  Car dieu le piere est son parent,
  Q’avant trestout com_m_encement
  L’engendra mesmes p_ro_prement                                     29480
  Egal a luy deinz son empire,
  Et puis la char q’il de toy p_re_nt
  Estoit née du royale gent:
  Vei la com_m_e il est gentil sire!
    Et pour parler de curtoisie,
  Lors est asses que je vous die
  Que ton amy soit plus curtois
  Que nuls qui maint en ceste vie;
  Car il est de la court norrie
  U jam_m_ais vilains ne malvois                                   29490
  Entrer porra nul jour du moys,
  S’il par la grace dieu ainçois
  Ne laisse toute vilainie.[730]
  He, dame, tu as bien ton chois,
  Si bien norry qant tu luy vois,
  A qui tu mesmes es amye.
    Mais ton amy et ton vassal
  Est il, ma dame, liberal?
  Certainement je dy q_ue_ voir
  De sa franchise natural                                          29500
  A nous trestous en gen_er_al
  Don_n_a le meulx de son avoir,
  C’estoit son corps, dont vie avoir
  Nous fist, et puis de son pooir
  Le mondein ove l’espirital
  No_us_ ad don_n_é pour meulx valoir.
  He, dame, ne te puet doloir
  D’avoir si bon especial.
    De treble joye a mon avis
  Ton cuer, ma dame, est rejoïz,                                   29510
  En ciel, en terre, en creature;
  En ciel pour ce q_ue_ tes amys
  Y est du pres son piere mys,
  Com_m_e cil q’est toutpuissa_n_t dessure:
  C’est une chose que t’assure
  Qu’il est auci de ta nature,
  Par ce q’en toy sa char ad pris
  Et toy laissa virgine pure;
  Dont reso_u_n est q_ue_ l’en t’onure
  Pour l’ono_ur_ de ton noble fils.                                29520
    A plus sovent de jour en jour[731]
  D’en halt le ciel superiour[732]
  Ses angles t’ad fait envoier,
  Pour reporter la g_ra_nt doulçour
  De vo tresfin loyal amour,
  Q’est entre vous sanz deviser.
  He, dame, de tiel messager,
  Par qui te voloit visiter,
  Q’ert de sa maison angelour,
  Grant joye porretz demener,                                      29530
  Q’ensi te fesoit honurer
  De son celestial honour.
    En terre auci te fais joÿr,
  Car des apostres pues oïr
  Chascune jour de la semeigne,
  Com_m_e ils les gens font conv_er_tir,
  Po_ur_ queux ton fils voloit morir:
  Dont tu, ma dame, as Joye pleine,
  Car p_ar_ cela tu es certeine
  La mort ton fils ne fuist pas veine,                             29540
  Qant tiel effect vois avenir;
  Du quoy ton cuer grant Joie meine
  Pour la salut du vie humeine,
  Quelle autrement devoit perir.
    La nuyt q_ue_ ton chier fils nasquit
  Molt fuist certain q_ue_ l’angel dist,
  Qe peas a l’om_m_e soit en terre;
  Car ainz q’il mort po_ur_ no_us_ souffrit,
  La terre en soy lors fuist maldit,
  Mais ton chier fils q’est debon_n_ere                            29550
  La faisoit de sa mort refere,
  Et l’om_m_e, ainçois qui p_ar_ mesfere
  Au deable avoit esté soubgit,
  Remist en grace de bienfere.
  He, dame, de si bon affere
  Ton cuer en terre s’esjoÿt.
    Depuisq_ue_ l’om_m_e ot offendu
  Son dieu, de lors fuist defendu
  Qu’il eust pover sur creature,
  Sicom_m_e devant avoit eeu;                                      29560
  Car par pecché luy fuist tollu
  Ce qu’il ainçois ot de nature:
  Mais qant ton fils morust, al hure
  Lors fuist redempt la forsfaiture,
  Dont la franchise estoit rendu
  A l’om_m_e, siq’en sa mesure
  De toutes bestes a dessure
  Il fuist le seconde ap_re_s dieu.
    Et ensi fuist reconcilé
  Le forsfait et l’iniquité                                        29570
  [Sidenote: =f. 161=]
  Entre autre creature et nous;
  Dont m’est avis en verité
  Qe ton cuer, dame, en son degré
  Du creature estoit joyous:
  Car ton chier fils, q’est gracious,
  Le ciel, la terre et nous trestous,
  Et chascun creature née,
  Ma dame, pour l’amour de vo_us_
  Ad du novell fait glorious,
  Dont son no_u_n soit glorifié.                                   29580

    =Ore dirra de la mort et de la Assumpcio_u_n de n_ost_re Dame.=

    He, dame, com_m_ent conteroie
  Ce que je penser ne po_ur_roie?
  Car certes je ne puiss suffire,
  Si toute langue serroit moie,
  Pour reconter la disme joye,
  De jour en jour q’en toy respire,
  Depuis ce q_ue_ ton fils et sire
  A dieu le piere en son empire
  S’estoit monté la halte voie:
  Mais sur tout, dame, po_ur_ voir dire,
  Q’ove luy fuissetz ton cuer desire                               29591
  Par fin amour qui te convoie.
    Et pour ce, dame, ton amy,
  Ton chier fils et ton chier norri,
  Qui ton desir trestout savoit,
  Au temps qu’il avoit establi
  Volt bien q_ue_ tout soit acompli
  Ce que ton cuer plus desiroit:
  P_ar_ quoy, ma dame, en son endroit
  Com_m_e ton loyal amy faisoit,                                   29600
  Ne t’avoit pas mys en oubli,
  Ainz son saint angel t’envoioit,
  Par qui le temps te devisoit
  Q’il voet q_ue_ tu vendretz a luy.
    Sicom_m_e l’escript no_us_ fait conter,
  Ma dame, pour droit acompter,
  Depuis le temps q_ue_ ton chier fils
  Fuist mort et q’il te volt laisser
  Derere luy pour demourer,
  Dousze a_u_ns sur terre tu vesquis;                              29610
  Mais lors de ciel il t’ad tramis
  Son angel, q’ad le terme mis,
  Q_ua_nt tu du siecle dois passer
  Pour venir a son paradis,
  U tu, ma dame, apres toutdis
  Dois ton chier fils aco_m_paigner.
    Cell angel, dame, te desporte
  P_ar_ une palme q’il t’apporte,
  Q’en paradis avoit crescance,
  Au fin q_ue_ qant tu serres morte,                               29620
  De les apostres un la porte
  Devant ton fertre en obeissance;
  Car au jour tierce sanz penance
  Morras, ce dist, p_ar_ l’ordinance
  De dieu, q’ot fait ovrir sa porte,
  U dois entrer en sa puissance.
  Ensi te mist en esp_er_ance
  Cel angel, qui te reconforte.
    Qant as entendu le message,
  Dieu en loas du bon corage,                                      29630
  Et oultre ce tu luy prioies
  Q’ascun de l’enfernal hostage,
  Qant tu serres sur ton passage
  Des oels mortielx jam_m_es ne voies;
  Et puis prias p_ar_ toutes voies
  Disant: ‘O dieus, qui tu m’envoies
  Tes saintz apostres au terrage
  Du corps dont nestre tu deignoies.’
  Tout fuist g_ra_nté ce que voloies,
  Et l’angel monte en son estage.                                  29640
    O dame, cil qui toy fist nestre
  D’un ventre viel, baraigne et flestre,
  Volt ore auci contre nature
  Miracle faire ensi com_m_e mestre,
  Par quoy ton fin de la terrestre
  Volt guarder com_m_e sa propre cure;
  Si fist venir par aventure
  Tous ses apostres en une hure,
  Q’ainçois en mainte diverse estre
  Furont dispers, et il dessure                                    29650
  Te vint garder en sa mesure
  Ove grant part de sa co_ur_t celestre.
    Ton fils te dist en confortant,
  ‘O mere, vei cy ton enfant!’
  Et tu, ma dame, d’umble atour
  Luy ditz, ‘Beal fils, je me com_m_ant
  A toy,’ ensi sovent disant,
  ‘Mon fils, mon dieu, mon creato_ur_!’
  Ton corps morust sanz nul dolo_ur_,
  Et maintenant si bon odour                                       29660
  Par toute la maiso_u_n s’espant,
  Qe cils qui furont la entour
  Sont repleniz du g_ra_nt doulçour,
  Loenge et grace a dieu rendant.
    Qui toute chose en soi comp_re_nt,
  Il mesmes t’alme enporte et p_re_nt
  Des angles tout environ_n_é,
  Et a son piere en fait p_re_sent,[733]
  U toutes joyes du p_re_sent
  Sont a ton oeps app_ar_aillé;                                    29670
  Et puis par g_ra_nt solempneté
  Les saintz apostres ont porté
  Ton corps jusq’a l’enterrement:
  Mais ainz q_ue_ fuissetz enterré,
  Maint g_ra_nt miracle y ot moustré
  Pour convertir la male gent.
    Ensi come ils ton corps portoio_n_t,
  Les males gens q’envie avoiont
  Le pensont a deshonourer;
  Dont a ton fiertre s’aroutoiont,                                 29680
  Ruer au terre le voloiont,
  Du quoy lo_ur_ vint g_ra_nt encombrer;
  Les uns com_m_ençont avoegler,
  Les autres ne poont houster
  Leur mains du fertre u s’aherdoio_n_t,
  Si leur covint mercy crier
  Et les apostres de prier,
  Ainz q’ils de riens gariz en soio_n_t.[734]
    Ton corps des cendals bel atto_ur_ne_n_t,
  En terre mettont et adournent                                    29690
  Du Josaphat en la valée;
  Puis lo_ur_ dist dieus q’ils n’en reto_ur_ne_n_t,
  Mais q’en la place ades sojo_ur_nent[735]
  Trois jours; car lors en verité
  Prendroit le corps resuscité
  Pour mener en sa deité.
  Ensi l’apostre ne s’en tournent,
  Ainz a g_ra_nt joye ont demouré
  Pour estre a la sollempneté;
  Le dieu precept en ce p_ar_fournent.
    Ma dame, au jo_ur_ q’il ot p_ro_mis                            29701
  Vint ove ses angles infinitz
  Po_ur_ ton saint corps resusciter;
  Dont en ton corps l’alme ad remis,
  Et si te dist com_m_e bons amys,
  O mere, molt de toy louer:
  ‘Virgine sanz nul mal penser,
  Ore est le temps du guerdon_n_er,
  Qe tu m’as de ton lait nourris:
  Venetz la sus enhabiter,                                         29710
  Q’en joye sanz determiner
  Serras tu, mere, et je ton fils.
    ‘Du vie mere es appellée,
  La mort en toy n’ad poesté,
  Tenebres ne te pourront p_re_ndre,
  Q’en toy fuist la lumere née;
  Je mys en toy ma deité,
  Po_ur_ ce ton corps ne serras cendre.
  O belle vierge, fresche et tendre,
  Qui ciel ne terre pot comp_re_ndre                               29720
  Tu portas clos en ta costée:
  Ore est q_ue_ je le te vuil rendre,
  Venetz ove moy la sus ascendre,
  U que tu serras coron_n_ée.
    ‘Sicome du joye as repleny
  Le mond, q’ainçois estoit peri,
  Et celle gent q’estoit perdue,
  Ma belle mere, tout ensi
  Le ciel amont, qant vendretz y,
  S’esjoyera de ta venue.                                          29730
  O tu m’espouse, o tu ma drue,
  Tu es la moye et je suy tue,
  Ore serra ton desir compli.’
  Ensi parlant le corps remue,
  Montantz en halt dessur la nue,
  L’espouse ovesq_ue_ son mary.
    De molt g_ra_nt joye et melodie
  La court de ciel fuist replenie,
  Qant voiont venir la virgine:
  De ce ne me m_er_vaille mye,                                     29740
  Car mesmes dieu la meine et guie
  Et de son ciel l’ad fait saisine,
  Et la coron_n_e riche et fine
  De la richesce que ne fine
  Assist dessur le chief Marie;
  Siq_ue_ sanz fin de sa covine
  Ert dame de la court divine,
  U tout honour luy multeplie.
    Les saintz apostres qui ce viront
  Po_ur_ tesmoigner le fait escriront,                             29750
  Rendant loenge a leur seignour:
  Mais au m_er_vaille ils s’en p_ar_tiront,
  Car l’un de l’autre s’esvaniront
  Trestout en un moment du jo_ur_;
  Chascuns reguarde soy entour,
  Et se trovent sanz nul destour
  En les paiis dont ils veniront;
  U qu’il p_re_chont leur salveour,
  Et par miracles de l’errour
  Au droite foy les convertiront.                                  29760
  [Sidenote: =f. 162=]

    =Ore dirra les causes par quoy n_ost_re dame demoura si
    longement en ceste vie apres le decess de son treschier fils.=

    O bon Jh_es_u, ne te desplace,
  D’un riens si je toi dema_n_dasse,
  Q’ascuns s’esm_er_veillont po_ur_ quoy,
  Qant tu montas ta halte place,
  Qe lors, mons_eignour_, de ta grace
  N’eussetz mené ta mere ove toy
  Sanz plus attendre; car je croy
  Sanz reson_n_able cause en soy
  Le terme ne s’en pourloignasse:
  Dont certes, sire, en bon_n_e foy                                29770
  Trois causes pense en mon recoy,
  Les queux dirray, maisq’il te place.[736]
    Qant tu ascendis a ton piere,
  Si lors eussetz mené primere
  Ta mere ove toy conjointement,
  Les angles de ta Court plenere,
  Qui n’en savoiont la manere,
  Ussont eeu mervaillement,
  Voiant si fait avienement
  D’un hom_m_e et fem_m_e ensembleme_n_t,
  De toy et de ta doulce mere;                                     29781
  Dont n’eussont sceu certaineme_n_t
  A qui de vous primerement
  Ussont moustré plus bon_n_e chere.
    Une autre cause a mon avis,
  Depuisq_ue_ tu, sire, es son fils,
  Qui scies trestoute chose avant,
  Par bon_n_e reso_u_n ascendis
  Prim_er_ement en ton paiis
  Com_m_e son amy et son enfant,                                   29790
  Ensi q_ue_ fuissetz au devant
  App_ar_aillant et ordinant
  Son lieu p_ar_ si tresbon devis,
  Siq’a ta mere en son venant
  Trestous luy fuissont entenda_n_t,
  Sibien les grans com_m_e les petis.
    O Jh_es_u, mesmes tu le dis,
  Tesmoign de tes evangelis,
  En terre pour leur conforter
  A tes apostres as promis,                                        29800
  Q’ap_re_s q_ue_ d’eaux fuissetz p_ar_tiz,
  Voldretz en ciel app_ar_ailler
  Lo_ur_ lieus. O, qui lors puet doubter,
  Qant tu l’ostell vols arraier
  Pour ceaux qui furont tes soubgis,
  Qe tu tout autrement amer
  Ne voes ta mere, et ordiner
  Pour celle qui t’avoit norriz?
    La tierce cause est molt notable
  As toutes gens et p_ro_ufitable,                                 29810
  Q’elle ert derere toy laissé,
  Car elle estoit si bien creable,
  Par quoy no foy la pl_us_ estable
  De sa p_re_sence ert confermé.
  Car combien q_ue_ p_ar_ leur degré
  Les autres furont doctriné,
  Dont ils toy furont entendable,
  Nientmeinz en ta divinité
  Ne poont estre si privé
  Com_m_e celle en qui tu es portable.
    Sicom_m_e le livre nous devise,                                29821
  La droite foy de sainte eglise
  Fuist en ta mere soulement
  Ap_re_s ta mort reposte et mise,
  Jusques atant q_ue_ la franchise
  De l’espirit omnipotent
  P_ar_ son tressaint avienement
  Don_n_oit le clier entendement
  As autres par sa bon_n_e aprise:
  Pour ce molt fuist expedient                                     29830
  Qe tu ta mere, toy absent,
  Laissas derere en tiele guise.
    O Jh_es_u, qui tout es parfit,
  P_ar_ ces trois causes que j’ay dit
  Certainement, sicome je pense,
  Tu le mettoies en respit,
  Q’ainçois ta mere n’ascendist:
  Mais tu, q’es toute sapience,
  Qant temps venoit de ta science,
  Lors de ta sainte p_ro_vidence                                   29840
  Le corps ovesq_ue_ l’espirit
  De la virgine en ta p_re_sence
  Montas ove toute reverence
  Pour ton honour et son p_ro_ufit.
    O dame, q’es p_ar_ tiele assisse
  En halte gloire et joye assisse,
  Tu fais p_ar_ tout les joyes crestre:
  Les angles en ont joye prise,[737]
  Qant leur cité, q’estoit divise,
  Que Lucifer ot fait descrestre,                                  29850
  Voiont si noblement recrestre
  P_ar_ toy, ma dame, et p_ar_ ton estre;
  Et d’autre p_ar_t en leur f_ra_nchise
  Par luy qui deigna de toi nestre
  As restitut la gent terrestre,
  Qui sont redempt de la juyse.
    O vous, douls fils et doulce mere,
  Q’ensemble tante paine amere
  Souffristes en la terre yci,
  Drois est q’en mesme la man_er_e                                 29860
  Apres vo paine et vo misere
  Soietz ensemble rejoÿ.
  O fils et mere, ensi vous pry,
  Par la dolour dont je vous dy
  Mettetz ma dolour loign derere,
  Et pour voz joyes vous suppli,
  Me don_n_etz celle joye auci,
  Que vous avetz toutdis plenere.
    O dame, tout le cuer me don_n_e,
  Po_ur_ le g_ra_nt bien q’en toi fuison_n_e
  Qe nullement me duisse taire                                     29871
  Po_ur_ toi louer, de qui l’en son_n_e
  Loenge; dont je m’abandon_n_e,
  Ma dame, a ta loenge faire,
  Q’es belle et bon_n_e et debon_n_aire.
  Ton fils t’ad don_n_é le doaire
  De ciel ovesq_ue_ la coron_n_e;
  Maisqu’il te porroit, dame, plaire,
  Trestout le plus de mon affaire
  Mette a l’onour de ta p_er_son_n_e.                              29880
    Grant bien no_us_ est, dame, avenu,
  Ton fils t’ad mis en si halt lieu,
  U tu le mond poes survoier;
  Et es auci si pres de dieu,
  Qe qant p_er_il nous est esmeu,
  Tantost y viens pour socourer[738]
  A nous, qu’il deigna rechater:
  Car tout ensi com_m_e tu primer
  Portas au monde no salu,
  Ensi t’en fais continuer.                                        29890
  C’est ce qui me fait esperer
  Que je ne serray pas perdu.
    O dame des honours celestes,
  Pour celle joye u vous y estes
  Remembre de nous exulés
  En ceste vall plain de tempestes,
  Plain du misere et des molestes,
  Dont suismes tous jo_ur_s t_ra_vaillez,
  Gardetz no_us_, dame, et defendetz,
  Et qant no_us_ prions tes pités,                                 29900
  Entendetz, dame, a noz requestes;
  Car en ce suismes asseurez
  Qe tous les no_u_ns dont es clamez
  Sont merciables et hon_n_estes.

    =Puisqu’il ad dit des joyes et dolours n_ost_re dame, dirra ore
    les p_ro_pretés de ses no_u_ns.=

    O dame, po_ur_ la remembrance
  De ton hono_ur_ et ta plesance
  Tes no_u_ns escrivre je voldrai;
  Car j’ay en toy tiele esp_er_ance,
  Que tu m’en fretz bon_n_e allegga_n_ce,
  Si humblement te nomerai.                                        29910
  Pour ce ma langue enfilerai,
  Et tout mon cuer obeierai,
  Solonc ma povre sufficance
  Tes no_u_ns benoitz j’escriveray,
  Au fin q_ue_ je par ce porray,
  Ma dame, avoir ta bienvuilla_n_ce.
    O mere et vierge sanz lesure,
  O la treshumble creature,
  Joye des angles gloriouse,
  O merciable p_ar_ droiture,                                      29920
  Restor de n_ost_re forsfaiture,
  Fontaine en g_ra_ce plentevouse,
  O belle Olive fructuouse,
  Palme et Cipresse p_re_ciouse,
  O de la mer estoille pure,
  O cliere lune esluminouse,
  O amiable, o amourouse
  Du bon amo_ur_ qui toutdis dure.
    O rose sanz espine dite,
  Odour de balsme, o mirre eslite,                                 29930
  O fleur du lys, o turturelle,
  O vierge de Jesse confite,
  Com_m_encement de no merite,
  O dieu espouse, amye, ancelle,
  O debonaire columbelle,
  Sur toutes belles la plus belle,[739]
  O gem_m_e, o fine Margarite,
  Mere de mercy l’en t’appelle,
  Tu es de ciel la fenestrelle
  Et porte a paradis p_ar_fite.                                    29940
    O gloriouse mere dée,
  Vierge des vierges renom_m_ée,
  De toy le fils dieu deigna nestre;
  O temple de la deité,
  Essample auci de chastité,[740]

     .   .   .   .   .   .   .



BALADES[741]




     1. Pité, prouesse, humblesse, honour roial
    Se sont en vous, mon liege seignour, mis
    Du providence q’est celestial.
    Noz coers dolentz par vous sont rejoïs;
    Par vous, bons Roys, nous susmes enfranchis,
    Q’ainçois sanz cause fuismes en servage:
    Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.

    2. Qui tient du ciel le regne emperial
    Et ad des Rois l’estat en terre assis,
    Ceo q’il ad fait de vostre original                               10
    Sustiene ades contre vos anemis;
    Dont vostre honour soit sauf guardé toutdis
    De tiel conseil que soit et bon et sage:
    Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.

    3. Vostre oratour et vostre humble vassal,
    Vostre Gower, q’est trestout vos soubgitz,
    Puisq’ore avetz receu le coronal,
    Vous frai service autre que je ne fis,
    Ore en balade, u sont les ditz floriz,
    Ore en vertu, u l’alme ad son corage:                             20
    Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.

    4. O gentils Rois, ce que je vous escris
    Ci ensuant ert de perfit langage,
    Dont en latin ma sentence ai compris:
    Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.

    O recolende, bone, pie Rex Henrice, patrone,
    Ad bona dispone quos eripis a Pharaone;
    Noxia depone, quibus est humus hec in agone,
    Regni persone quo viuant sub racione;
    Pacem compone, vires moderare corone,
    Legibus impone frenum sine condicione,
      Firmaque sermone iura tenere mone.
    Rex confirmatus licet vndique magnificatus,
    H. aquile pullus, quo nunquam gracior vllus,
    Hostes confregit que tirannica colla subegit:                     10
    H. aquile cepit oleum, quo regna recepit,
    Sic veteri iuncta stipiti noua stirps redit vncta[O].

Nichil proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non apponet
nocere ei.

Dominus conservet eum, et viuificet eum, et beatum faciat[P]
eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius.

    [742] 1. A vous, mon liege Seignour natural,
    Henri le quarte, l’oure soit benoit
    Qe dieu par vous de grace especial
    Nous ad re . . . . . .
    Ore est be . . . . . .
    Ore est . . . . . . .
    Par d . . . . . . .
          . . . . . . . .

    2. C . . . . . . . .
    D . . . . . . . . 10
    O . . . . . . . .
    O . . . . . . . .
    P . . . . . . . .
    V . . . . . . . .
    A . . . . . . . .
    Ca . . . . . . . .

    3. Du . . . . . . . .
    Ainz graunt . . . . . .
    Car tiel amour q’est . . . .
    Quant temps vendra joious louer reçoit; 20
    Ensi le bon amour q’estre soloit
    El temps jadis de nostre ancesserie,
    Ore entre nous recomencer om doit
    Sanz mal pensier d’ascune vileinie.

    4. O noble Henri, puissant et seignural,
    Si nous de vous joioms, c’est a b:[743]
    Por desporter vo noble Court roia[744]
    Jeo frai balade, et s’il a vous plerro,
    Entre toutz autres joie m’en serroit:
    Car en vous soul apres le dieu aïe 30
    Gist moun confort, s’ascun me grieveroit.
    Li Rois du ciel, monseignour, vous mercie.

    5. Honour, valour, victoire et bon esploit,
    Joie et saunté, puissance et seignurie,
    Cil qui toutz biens as bones gentz envoit
    Doignt de sa grace a vostre regalie.




=Si apres sont escrites en françois Cinkante balades,
quelles ƚ . . . d fait, dont les
. . . . . . . . ment desporter.=

     1. . . . . . . . esperance
           . . . . . . . attens
           . . . . . . . ance
           . . . . . . . . .
           . . . . . . . . .
           . . . . . . . . .
           . . . . . . . . .
          

    2. . . . . . . . .
       . . . . . . . . 10
         . . . . . .
       . . . . . gementz
       . . . ssetz mon purpens:
       Car qoi qu’om dist d’amer en autre place,
       Sanz un soul point muer de toutz mes sens
       Moun coer remaint toutditz en vostre grace.

    3. Si dieus voldroit fin mettre a ma plesance,
       Et terminer mes acomplissementz,
       Solonc la foi et la continuance
       Que j’ai gardé sanz faire eschangementz, 20
       Lors en averai toutz mez esbatementz:[745]
       Mais por le temps, quoique fortune enbrace,
       Entre lez biens du siecle et les tormentz
       Mon coer remaint toutdits en vostre grace.

    4. Par cest escrit, ma dame, a vous me rens:
       Si remirer ne puiss vo bele face,
       Tenetz ma foi, tenetz mes serementz;
       Mon coer remaint toutditz en vostre grace.


    II. 1. L’ivern s’en vait et l’estée vient flori,
       De froid en chald le temps se muera,
       L’oisel, qu’ainçois avoit perdu soun ny,
       Le renovelle, u q’il s’esjoiera:[746]
       De mes amours ensi le monde va,
       Par tiel espoir je me conforte ades;
       Et vous, ma dame, croietz bien cela,
       Quant dolour vait, les joies vienont pres.

    2. Ma doulce dame, ensi come jeo vous di,
       Saver poetz coment moun coer esta, 10
       Le quel vous serve et long temps ad servi,
       Tant com jeo vive et toutditz servira:
       Remembretz vous, ma dame, pour cela
       Q’a moun voloir ne vous lerrai jammes;
       Ensi com dieus le voet, ensi serra,
       Quant dolour vait, les joies vienont pres.

    3. Le jour qe j’ai de vous novelle oï,[747]
       Il m’est avis qe rien me grievera:
       Porceo, ma chiere dame, jeo vous pri,
       Par vo message, quant il vous plerra, 20
       Mandetz a moi que bon vous semblera,
       Du quoi moun coer se poet tenir en pes:
       Et pensetz, dame, de ceo q’ai dit pieça,
       Quant dolour vait, les joies vienont pres.

    4. O noble dame, a vous ce lettre irra,
       Et quant dieu plest, jeo vous verrai apres:
       Par cest escrit il vous remembrera,
       Quant dolour vait, les joies vienont pres.


    III. 1. D’ardant desir celle amorouse peigne
       Mellé d’espoir me fait languir en joie;
       Dont par dolçour sovent jeo me compleigne
       Pour vous, ma dame, ensi com jeo soloie.
       Mais quant jeo pense que vous serretz moie,
       De sa justice amour moun coer enhorte,
       En attendant que jeo me reconforte.

    2. La renomée, dont j’ai l’oreile pleine,
       De vo valour moun coer pensant envoie
       Milfoitz le jour, u tielement me meine,[748] 10
       Q’il m’est avis que jeo vous sente et voie,
       Plesante, sage, belle, simple et coie:
       Si en devient ma joie ades plus forte,[749]
       En attendant que jeo me reconforte.[750]

    3. Por faire honour a dame si halteigne
       A toutz les jours sanz departir me ploie;
       Et si dieus voet que jeo le point atteigne
       De mes amours, que jeo desire et proie,
       Lors ai d’amour tout ceo q’avoir voldroie:
       Mais pour le temps espoir moun coer supporte, 20
       En attendant que jeo me reconforte.[750]

    4. A vous, ma dame, ensi come faire doie,
       En lieu de moi ceo lettre vous apporte;
       Q’en vous amer moun coer dist toute voie,
       En attendant que jeo me reconforte.[750]


    IIII. 1. D’entier voloir sanz jammes departir,
       Ma belle, a vous, en qui j’ai m’esperance,
       En droit amour moun coer s’ad fait unir
       As toutz jours mais, pour faire vo plesance:
       Jeo vous asseur par fine covenance,
       Sur toutes autres neez en ceste vie
       Vostre amant sui et vous serrez m’amie.

    2. Jeo me doi bien a vous soul consentir
       Et doner qanque j’ai de bienvuillance;
       Car pleinement en vous l’en poet sentir 10
       Bealté, bounté, valour et sufficaunce:
       Croietz moi, dame, et tenetz ma fiaunce,
       Qe par doulçour et bone compaignie
       Vostre amant sui et vous serretz m’amie.

    3. De pluis en pluis pour le tresgrant desir
       Qe j’ai de vous me vient la remembrance
       Q’en mon pensant me fait tant rejoïr,
       Qe si le mond fuist tout en ma puissance,
       Jeo ne querroie avoir autre alliance:
       Tenetz certain qe ceo ne faldra mie, 20
       Vostre amant sui et vous serretz m’amie.

    4. Au flour des flours, u toute ma creance
       D’amour remaint sanz nulle departie,
       Ceo lettre envoie, et croi me sanz doubtance,
       Vostre amant sui et vous serretz m’amie.


    IIII*[751] 1. Sanz departir j’ai tout mon coer assis
       U j’aim toutditz et toutdis amerai;
       Sanz departir j’ai loialment promis
       Por toi cherir tancome jeo viverai;
       Sanz departir ceo qe jeo promis ai
       Jeo vuill tenir a toi, ma debonaire;
       Sanz departir tu es ma joie maire.

    2. Sanz departir jeo t’ai, m’amie, pris,
       Q’en tout le mond si bone jeo ne sai;
       Sanz departir tu m’as auci compris 10
       En tes liens, dont ton ami serrai;
       Sanz departir tu m’as tout et jeo t’ai
       En droit amour por ta plesance faire;
       Sanz departir tu es ma joie maire.

    3. Sanz departir l’amour qe j’ai empris
       Jeo vuill garder, qe point ne mesprendray;
       Sanz departir, come tes loials amis,
       Mon tresdouls coer, ton honour guarderai;
       Sanz departir a mon poair jeo frai
       Des toutes partz ceo qe toi porra plaire; 20
       Sanz departir tu es ma joie maire.

    4. De coer parfit, certain, loial et vrai
       Sanz departir en trestout mon affaire
       Te vuil amer, car ore est a l’essai;
       Sanz departir tu es ma joie maire.


    V. 1. Pour une soule avoir et rejoïr
       Toutes les autres laisse a noun chaloir:
       Jeo me doi bien a tiele consentir,
       Et faire honour a trestout moun pooir,
       Q’elle est tout humble a faire mon voloir:
       Jeo sui tout soen et elle est toute moie,
       Jeo l’ai et elle auci me voet avoir;
       Pour tout le mond jeo ne la changeroie.

    2. Qui si bone ad bien la devera cherir,
       Q’a sa valour n’est riens qe poet valoir: 10
       Jeo di pour moi, quant jeo la puiss sentir,
       Il m’est avis qe jeo ne puiss doloir.
       Elle est ma vie, elle est tout mon avoir,
       Elle est m’amie, elle est toute ma joie,
       Elle est tout mon confort matin et soir;
       Pour tout le mond jeo ne la changeroie.

    3. La destinée qe nous ad fait unir
       Benoite soit; car sanz null decevoir
       Je l’aime a tant com coer porra tenir,
       Ceo prens tesmoign de dieu qui sciet le voir: 20
       Si fuisse en paradis ceo beal manoir,
       Autre desport de lui ja ne querroie;
       C’est celle ove qui jeo pense a remanoir,
       Pour tout le mond jeo ne la changeroie.


    4. Ceste balade en gré pour recevoir,
       Ove coer et corps par tout u qe jeo soie,
       Envoie a celle u gist tout mon espoir:
       Pour tout le mond jeo ne la changeroie.

    [Sidenote: Les balades d’amont jesqes enci sont fait
    especialement pour ceaux q’attendont lours amours par droite
    mariage.]


    [Sidenote: Les balades d’ici jesqes au fin du livere sont
    universeles a tout le monde, selonc les propretés et les
    condicions des Amantz, qui sont diversement travailez en la
    fortune d’amour.]

    VI. 1. La fame et la treshalte renomée
       Du sens, beauté, manere et gentilesce,
       Qe l’en m’ad dit sovent et recontée
       De vous, ma noble dame, a grant leesce
       M’ad trespercié l’oreille et est impresse
       Dedeinz le coer, par quoi mon oill desire,
       Vostre presence au fin qe jeo remire.

    2. Si fortune ait ensi determinée,
       Qe jeo porrai veoir vo grant noblesce,
       Vo grant valour, dont tant bien sont parlée, 10
       Lors en serra ma joie plus expresse:
       Car pour service faire a vostre haltesse
       J’ai grant voloir, par quoi mon oill desire,
       Vostre presence au fin qe jeo remire.

    3. Mais le penser plesant ymaginée,
       Jesqes a tant qe jeo le lieu adesce,
       U vous serretz, m’ad ensi adrescée,
       Qe par souhaid Milfoitz le jour jeo lesse
       Mon coer aler, q’a vous conter ne cesse
       Le bon amour, par quoi moun oill desire, 20
       Vostre presence au fin que jeo remire.

    4. Sur toutes flours la flour, et la Princesse
       De tout honour, et des toutz mals le Mire,
       Pour vo bealté jeo languis en destresce,
       Vostre presence au fin qe jeo remire.


    VII. 1. De fin amour c’est le droit et nature,
       Qe tant come pluis le corps soit eslongée,
       Tant plus remaint le coer pres a toute hure,
       Tanqu’il verra ceo qu’il ad desirée.
       Pourceo sachetz, ma tresbelle honourée,[752]
       De vo paiis qe jeo desire l’estre,
       Come cil qui tout vo chivaler voet estre.

    2. De la fonteine ensi come l’eaue pure
       Tressalt et buile et court aval le prée,
       Ensi le coer de moi, jeo vous assure, 10
       Pour vostre amour demeine sa pensée;
       Et c’est toutdits sanz repos travailée,
       De vo paiis que jeo desire l’estre,
       Come cil qui tout vo chivaler voet estre.

    3. Sicome l’ivern despuile la verdure
       Du beal Jardin, tanque autresfoitz Estée
       L’ait revestu, ensi de sa mesure
       Moun coer languist, mais il s’est esperée
       Q’encore a vous vendrai joious et lée;
       De vo paiis qe jeo desire l’estre, 20
       Come cil qui tout vo chivaler voet estre.

    4. Sur toutes belles la plus belle née,
       Plus ne voldrai le Paradis terrestre,
       Que jeo n’ai plus vostre presence amée,
       Come cil qui tout vo chivaler voet estre.


    VIII. 1. D’estable coer, qui nullement se mue,
       S’en ist ades et vole le penser
       Assetz plus tost qe falcon de sa Mue;
       Ses Eles sont souhaid et desirer,
       En un moment il passera la mer
       A vous, ma dame, u tient la droite voie,
       En lieu de moi, tanque jeo vous revoie.

    2. Si mon penser saveroit a sa venue
       A vous, ma doulce dame, reconter
       Ma volenté, et a sa revenue 10
       Vostre plaisir a moi auci conter,
       En tout le mond n’eust si bon Messager;[753]
       Car Centmillfoitz le jour jeo luy envoie
       A vostre court, tanque jeo vous revoie.

    3. Mais combien qu’il ne parle, il vous salue
       Depar celui q’est tout le vostre entier,
       Q’a vous servir j’ai fait ma retenue,
       Come vostre amant et vostre Chivaler:
       Le pensement qe j’ai de vous plener,
       C’est soulement qe mon las coer convoie 20
       En bon espoir, tanque jeo vous revoie.

    4. Ceste balade a vous fait envoier
       Mon coer, mon corps, ma sovereine joie:
       Tenetz certein qe jeo vous vuill amer
       En bon espoir, tanque jeo vous revoie.


    IX. 1. Trop tart a ceo qe jeo desire et proie
       Vient ma fortune au point, il m’est avis;
       Mais nepourquant mon coer toutdis se ploie,
       Parfit, verai, loial, entalentis
       De vous veoir, qui sui tout vos amis
       Si tresentier qe dire ne porroie:
       Q’apres dieu et les saintz de Paradis[754]
       En vous remaint ma sovereine joie.

    2. De mes deux oels ainçois qe jeo vous voie,
       Millfoitz le jour mon coer y est tramis 10
       En lieu de moi d’aler la droite voie
       Pour visiter et vous et vo paiis:
       Et tanqu’il s’est en vo presence mis,
       Desir ades l’encoste et le convoie,
       Com cil q’est tant de vostre amour suspris,
       Qe nullement se poet partir en voie.

    3. Descoverir a vous si jeo me doie,
       En vous amer sui tielement ravys,
       Q’au plus sovent mon sentement forsvoie,[755]
       Ne sai si chald ou froid, ou mors ou vifs, 20
       Ou halt ou bass, ou certains ou faillis,
       Ou tempre ou tard, ou pres ou loings jeo soie:
       Mais en pensant je sui tant esbaubis,
       Q’il m’est avis sicom jeo songeroie.

    4. Pour vous, ma dame, en peine m’esbanoie,
       Jeo ris en plour et en santé languis,
       Jeue en tristour et en seurté m’esfroie,
       Ars en gelée et en chalour fremis,
       D’amer puissant, d’amour povere et mendis,
       Jeo sui tout vostre, et si vous fuissetz moie, 30
       En tout le mond n’eust uns si rejoïs
       De ses amours, sicom jeo lors serroie.

    5. O tresgentile dame, simple et coie,
       Des graces et des vertus replenis,
       Lessetz venir merci, jeo vous supploie,
       Et demorir, tanqu’il m’avera guaris;
       Car sanz vous vivre ne suis poestis.[756]
       Tout sont en vous li bien qe jeo voldroie,
       En vostre aguard ma fortune est assis,
       Ceo qe vous plest de bon grée jeo l’otroie. 40

    6. La flour des flours plus belle au droit devis,[757]
       Ceste compleignte a vous directe envoie:
       Croietz moi, dame, ensi com jeo vous dis,
       En vous remaint ma sovereine joie.


    X. 1. Mon tresdouls coer, mon coer avetz souleine,
       Jeo n’en puiss autre, si jeo voir dirrai;
       Q’en vous, ma dame, est toute grace pleine.
       A bone houre est qe jeo vous aqueintai,
       Maisqu’il vous pleust qe jeo vous amerai,
       Au fin qe vo pité vers moi se plie,
       Q’avoir porrai vostre ameisté compile.

    2. Mais la fortune qui les amantz meine
       Au plus sovent me met en grant esmai,[758]
       En si halt lieu qe jeo moun coer asseine, 10
       Qe passe toutz les autres a l’essai:
       Q’a mon avis n’est une qe jeo sai
       Pareil a vous, par quoi moun coer s’allie,
       Q’avoir porrai vostre ameisté complie.

    3. S’amour me volt hoster de toute peine,
       Et faire tant qe jeo m’esjoierai,
       Vous estes mesmes celle sovereine,
       Sanz qui jammais en ese viverai:
       Et puis q’ensi moun coer doné vous ai,
       Ne lerrai, dame, qe ne vous supplie, 20
       Q’avoir porrai vostre ameisté complie.

    4. A vo bealté semblable au Mois de Maii,
       Qant le solail s’espant sur la florie,
       Ceste balade escrite envoierai,
       Q’avoir porrai vostre ameisté complie.


    XI. 1. Mes sens foreins se pourront bien movoir,
       Mais li coers maint en un soul point toutdis,
       Et c’est, ma dame, en vous, pour dire voir,
       A qui jeo vuill servir en faitz et ditz:
       Car pour sercher le monde, a moun avis
       Vous estes la plus belle et graciouse,[759]
       Si vous fuissetz un poi plus amerouse.[760]

    2. Soubtz ciel n’est uns, maisqu’il vous poet veoir,
       Qu’il ne serroit tantost d’amer suspris;
       Q’en la bealté qe dieus t’ad fait avoir 10
       Sont les vertus si pleinement compris,
       Qe riens y falt; dont l’en doit doner pris
       A vous, ma doulce dame gloriouse,
       Si vous fuissetz un poi plus amerouse.[760]

    3. Jeo sui del tout, ma dame, en vo pooir,[761]
       Come cil qui sui par droit amour soubgis
       De noet et jour pour faire vo voloir,
       Et dieus le sciet qe ceo n’est pas envis:
       Par quoi jeo quiers vos graces et mercis;
       Car par reson vous me serretz pitouse, 20
       Si vous fuissetz un poi plus amerouse.[760]

    4. A vous, ma dame, envoie cest escris,
       Qe trop perestes belle et dangerouse:
       Meilour de vous om sciet en null paiis,
       Si vous fuissetz un poi plus amerouse.[760]


    XII. 1. La dame a la Chalandre comparer
       Porrai, la quelle en droit de sa nature
       Desdeigne l’omme a tiel point reguarder,
       Quant il serra de mort en aventure.
       Et c’est le pis des griefs mals qe j’endure,
       Vo tresgent corps, ma dame, quant jeo voie
       Et le favour de vo reguard procure,
       Danger ses oels destorne en autre voie.

    2. Helas, quant pour le coer trestout entier,
       Qe j’ai doné sanz point de forsfaiture, 10
       Ne me deignetz en tant reguerdoner,
       Q’avoir porrai la soule reguardure
       De vous, q’avetz et l’oill et la feture
       Dont jeo languis; car ce jeo me convoie,
       Par devant vous quant jeo me plus assure,
       Danger ses oels destorne en autre voie.

    3. Si tresbeals oels sanz merci pour mirer
       N’acorde pas, ma dame, a vo mesure:
       De vo reguard hostetz pourceo danger,
       Prenetz pité de vostre creature, 20
       Monstrez moi l’oill de grace en sa figure,
       Douls, vair, riant et plein de toute joie;
       Car jesq’en cy, ou si jeo chante ou plure,
       Danger ses oels destorne en autre voie.

    4. En toute humilité sanz mesprisure
       Jeo me compleigns, ensi come faire doie,
       Q’a moi, qui sui del tout soubtz vostre cure,
       Danger ses oels destorne en autre voie.


    XIII. 1. Au mois de Marsz, u tant y ad muance,
       Puiss resembler les douls mals que j’endure:
       Ore ai trové, ore ai perdu fiance,
       Siq’en amer truis ma fortune dure;
       Qu’elle est sanz point, sanz reule et sanz mesure,
       N’ad pas egual le pois en sa balance,
       Ore ai le coer en ease, ore en destance.

    2. Qant jeo remire al oill sanz variance[762]
       La gentilesce et la doulce figure,
       Le sens, l’onour, le port, la contenance 10
       De ma tresnoble dame, en qui nature
       Ad toutz biens mis, lors est ma joie pure,
       Q’amour par sa tresdigne pourveance
       M’ad fait amer u tant y ad plesance.

    3. Mais quant me vient la droite sovenance,
       Coment ma doulce dame est a dessure
       En halt estat, et ma nounsuffisance[763]
       Compense a si tresnoble creature,
       Lors en devient ma joie plus obscure[764]
       Par droit paour et par desesperance, 20
       Qe lune quant eglips la desavance.

    4. Pour vous, q’avetz ma vie en aventure,
       Ceste balade ai fait en remembrance:
       Si porte ades le jolif mal sanz cure,
       Tanq’il vous plest de m’en faire allegance.


    XIIII. 1. Pour penser de ma dame sovereine,
       En qui tout bien sont plainement assis,[765]
       Qe riens y falt de ce dont corps humeine
       Doit par reson avoir loenge et pris,
       Lors sui d’amour si finement espris,
       Dont maintenant m’estoet soeffrir la peine
       Plus qe Paris ne soeffrist pour Heleine.

    2. Tant plus de moi ma dame se desdeigne,
       Come plus la prie; et si jeo mot ne dis,
       Qe valt ce, lors qe jeo ma dolour meine 10
       De ceo dont jeo ma dame n’ai requis?
       Ensi de deux jeo sui tant entrepris,
       Qe parler n’ose a dame si halteine,
       Et si m’en tais, jeo voi la mort procheine.

    3. Mais si pités, qui les douls coers enseine,[766]
       Pour moi ne parle et die son avis,
       Et la fierté de son corage asseine,
       Et plie au fin q’elle ait de moi mercis,
       Jeo serrai mortz ou tant enmaladis,
       Ne puiss faillir del un avoir estreine; 20
       Ensi, ma doulce dame, a vous me pleigne.

    4. Ceste balade a vous, ma dame, escris,
       Q’a vous parler me falt du bouche aleine;
       Par quoi soubtz vostre grace jeo languis,
       Sanz vous avoir ne puiss ma joie pleine.


    XV. 1. Com l’esperver qe vole par creance
       Et de son las ne poet partir envoie,
       De mes amours ensi par resemblance
       Jeo sui liez, sique par nulle voie
       Ne puiss aler, s’amour ne me convoie:
       Vous m’avetz, dame, estrait de tiele Mue,
       Combien qe vo presence ades ne voie,
       Mon coer remaint, que point ne se remue.

    2. Soubtz vo constreignte et soubtz vo governance
       Amour m’ad dit qe jeo me supple et ploie, 10
       Sicome foial doit faire a sa liegance,
       Et plus d’assetz, si faire le porroie:
       Pour ce, ma doulce dame, a vous m’otroie,
       Car a ce point j’ai fait ma retenue,
       Qe si le corps de moi fuist ore a Troie,
       Mon coer remaint, qe point ne se remue.

    3. Sicome le Mois de Maii les prées avance,[767]
       Q’est tout flori quant l’erbe se verdoie,
       Ensi par vous revient ma contienance,
       De vo bealté si penser jeo le doie: 20
       Et si merci me volt vestir de joie
       Pour la bounté qe vous avetz vestue,
       En tiel espoir, ma dame, uque jeo soie,
       Mon coer remaint, qe point ne se remue.

    4. A vostre ymage est tout ceo qe jeo proie,
       Quant ceste lettre a vous serra venue;
       Q’a vous servir, come cil q’est vostre proie,
       Mon coer remaint, qe point ne se remue.


    XVI. 1. Camelion est une beste fiere,
       Qui vit tansoulement de l’air sanz plus;
       Ensi pour dire en mesme la maniere,
       De soul espoir qe j’ai d’amour conçuz
       Sont mes pensers en vie sustenuz:
       Mais par gouster de chose qe jeo sente,
       Combien qe jeo le serche sus et jus,[768]
       Ne puiss de grace trover celle sente.

    2. N’est pas ma sustenance assetz pleniere
       De vein espoir qe m’ad ensi repuz; 10
       Ainz en devient ma faim tant plus amiere[769]
       D’ardant desir qe m’est d’amour accruz:
       De mon repast jeo sui ensi deçuz,
       Q’ove voide main espoir ses douns presente,
       Qe quant jeo quide meux estre au dessus
       En halt estat, jeo fais plus grief descente[770]

    3. Quiqu’est devant, souhaid n’est pas derere
       Au feste quelle espoir avera tenuz;
       A volenté sanz fait est chamberere:
       Tiels officers sont ainçois retenuz, 20
       Par ceux jeo vive et vuill ceo qe ne puiss,
       Ma fortune est contraire a mon entente;
       Ensi morrai, si jeo merci ne truis,
       Q’en vein espoir ascun profit n’avente.

    4. A vous, en qui sont toutz bien contenuz,
       Q’es flour des autres la plus excellente,[771]
       Ceste balade avoec centmil salutz
       Envoie, dame, maisq’il vous talente.


    XVII. 1. Ne sai si de ma dame la durtée
       Salvant l’estat d’amour jeo blamerai;
       Bien sai qe par tresfine loialté
       De tout mon coer la serve et serviray,
       Mais le guardon, s’ascun deservi ai,
       Ne sai coment, m’est toutdis eslongé:
       Dont jeo ma dame point n’escuseray;
       Tant meinz reprens, com plus l’averay doné.

    2. A moun avis ceo n’est pas egalté,
       Solonc reson si jeo le voir dirrai, 10
       A doner tout, coer, corps et volenté,
       Quant pour tout ceo reprendre ne porray
       D’amour la meindre chose qe jeo sai.
       Om dist, poi valt service q’est sanz fée;
       Mais ja pour tant ma dame ne lerray,
       Q’a lui servir m’ai tout abandoné.

    3. Ma dame, qui sciet langage a plentée,
       Rien me respont quant jeo la prierai;
       Et s’ensi soit q’elle ait a moi parlée,
       D’un mot soulein lors sa response orrai, 20
       A basse vois tantost me dirra, ‘nay.’
       C’est sur toutz autres ditz qe jeo plus hee;
       Le mot est brief, mais qant vient a l’essay,
       La sentence est de grant dolour parée.

    4. Ceste balade a celle envoieray,
       En qui riens falt fors soulement pitée:
       Ne puis lesser, maisque jeo l’ameray,
       Q’a sa merci jeo m’ai recomandé.


    XVIII. 1. Les goutes d’eaue qe cheont menu
       L’en voit sovent percer la dure piere;
       Mais cest essample n’est pas avenu,
       Semblablement qe jeo de ma priere
       La tendre oraille de ma dame chiere
       Percer porrai, ainz il m’est defendu:
       Com plus la prie, et meinz m’ad entendu.

    2. Tiel esperver crieis unqes ne fu,
       Qe jeo ne crie plus en ma maniere
       As toutz les foitz qe jeo voi temps et lu; 10
       Et toutdis maint ma dame d’une chiere,
       Assetz plus dure qe n’est la rochiere.[772]
       Ne sai dont jeo ma dame ai offendu;
       Com plus la prie, et meinz m’ad entendu.

    3. Le ciel amont de la justice dieu
       Trespercerai, si jeo les seintz requiere;
       Mais a ce point c’est ma dame abstenu,
       Qe toutdis clot s’oraille a ma matiere.
       Om perce ainçois du marbre la quarere,
       Q’elle ait a ma requeste un mot rendu;[773] 20
       Com plus la prie, et meinz m’ad entendu.

    4. La dieurté de ma dame est ensi fiere
       Com Diamant, qe n’est de riens fendu:
       Ceo lettre en ceo me serra messagiere;
       Com plus la prie, et meinz m’ad entendu.


    XIX. 1. Om solt danter la beste plus salvage[774]
       Par les paroles dire soulement,
       Et par parole changer le visage,
       Et les semblances muer de la gent:
       Mais jeo ne voie ascun experiment,
       Qe de ma dame torne le corage;
       Celle art n’est pas dessoubtz le firmament
       Por atrapper un tiel oisel en cage.

    2. Jeo parle et prie et serve et faitz hommage
       De tout mon coer entier, mais nequedent 10
       Ne puis troever d’amour celle avantage,
       Dont ma tresdoulce dame ascunement
       Me deigne un soul regard pitousement
       Doner; mais plus qe Sibille le sage
       S’estrange, ensi qe jeo ne sai coment
       Pour atrapper un tiel oisel en cage.

    3. Loigns de mon proeu et pres de mon damage,
       Jeo trieus toutdis le fin du parlement;[775]
       Ne sai parler un mot de tiel estage,
       Par quoi ma dame ne change son talent: 20
       Sique jeo puiss veoir tout clierement
       Qe ma parole est sanz vertu volage,
       Et sanz exploit, sicom frivole au vent,
       Pour atrapper un tiel oisel en cage.[776]

    4. Ma dame, en qui toute ma grace attent,
       Vous m’avetz tant soubgit en vo servage,
       Qe jeo n’ai sens, reson n’entendement,
       Pour atrapper un tiel oisel en cage.


    XX. 1. Fortune, om dist, de sa Roe vire ades;
       A mon avis mais il n’est pas ensi,
       Car as toutz jours la troeve d’un reles,
       Qe jeo sai nulle variance en li,
       Ainz est en mes deseases establi,
       En bass me tient, q’a lever ne me lesse:
       De mes amours est tout ceo qe jeo di,
       Ma dolour monte et ma joie descresce.

    2. Apres la guerre om voit venir la pes,
       Apres l’ivern est l’estée beal flori, 10
       Mais mon estat ne voi changer jammes,
       Qe jeo d’amour porrai troever merci.
       He, noble dame, pour quoi est il ensi?
       Soubtz vostre main gist ma fortune oppresse,
       Tanq’il vous plest qe jeo serrai guari,
       Ma dolour monte et ma joie descresce.

    3. Celle infortune dont Palamedes
       Chaoit, fist tant q’Agamenon chosi
       Fuist a l’empire: auci Diomedes,
       Par ceo qe Troilus estoit guerpi, 20
       De ses amours la fortune ad saisi,
       Du fille au Calcas mesna sa leesce:
       Mais endroit moi la fortune est faili,
       Ma dolour monte et ma joie descresce.

    4. Le coer entier avoec ceo lettre ci
       Envoie a vous, ma dame et ma dieuesce:
       Prenetz pité de mon trespovere cri,
       Ma dolour monte et ma joie descresce.


    XXI. 1. Au solail, qe les herbes eslumine
       Et fait florir, jeo fai comparisoun
       De celle q’ad dessoubtz sa discipline
       Mon coer, mon corps, mes sens et ma resoun
       Par fin amour trestout a sa bandoun:
       Si menerai par tant joiouse vie,
       Et servirai de bon entencioun,
       Sanz mal penser d’ascune vilenie.

    2. Si femme porroit estre celestine
       De char humeine a la creacion, 10
       Jeo croi bien qe ma dame soit devine;
       Q’elle ad le port et la condicion
       De si tressainte conversacioun,
       Si plein d’onour, si plein de courtoisie,
       Q’a lui servir j’ai fait ma veneisoun,
       Sanz mal penser d’ascune vilenie.

    3. Une autre tiele belle et femeline,
       Trestout le mond pour sercher enviroun,[777]
       Ne truist om, car elle ad de sa covine
       Honte et paour pour guarder sa mesoun, 20
       N’i laist entrer ascun amant feloun:
       Dont sui joious, car jeo de ma partie
       La vuill amer d’oneste affeccioun,
       Sanz mal penser d’ascune vilenie.

    4. Mirour d’onour, essample de bon noun,
       En bealté chaste et as vertus amie,
       Ma dame, jeo vous aime et autre noun,
       Sanz mal penser d’ascune vilenie.


    XXII. 1. J’ai bien sovent oï parler d’amour,
       Mais ja devant n’esprovai la nature
       De son estat, mais ore au present jour
       Jeo sui cheeuz de soudeine aventure
       En la sotie, u jeo languis sanz cure,
       Ne sai coment j’en puiss avoir socour:
       Car ma fortune est en ce cas si dure,
       Q’ore est ma vie en ris, ore est en plour.

    2. Pour bien penser jeo truiss assetz vigour,
       Mais quant jeo doi parler en ascune hure, 10
       Le coer me falt de si tresgrant paour,
       Q’il hoste et tolt la vois et la parlure;
       Q’au peine lors si jeo ma regardure
       Porrai tenir a veoir la doulçour
       De celle en qui j’ai mis toute ma cure,
       Q’ore est ma vie en ris, ore est en plour.

    3. Quant puiss mirer la face et la colour
       De ma tresdoulce dame et sa feture,
       Pour regarder en si tresbeal mirour[778]
       Jeo sui ravi de joie oultre mesure: 20
       Mais tost apres, quant sui soulein, jeo plure,
       Ma joie ensi se melle de dolour,
       Ne sai quant sui dessoubtz ne quant dessure,
       Q’ore est ma vie en ris, ore est en plour.

    4. A vous, tresbelle et bone creature,
       Salvant toutdis l’estat de vostre honour,
       Ceo lettre envoie: agardetz l’escripture,
       Q’ore est ma vie en ris, ore est en plour.


    XXIII. 1. Pour un regard au primere acqueintance,
       Quant jeo la bealté de ma dame vi,
       Du coer, du corps trestoute m’obeissance
       Lui ai doné, tant sui d’amour ravi:
       Du destre main jeo l’ai ma foi plevi,
       Sur quoi ma dame ad resceu moun hommage,
       Com son servant et son loial ami;
       A bon houre est qe jeo vi celle ymage.

    2. Par lui veoir sanz autre sustenance,
       Mais qe danger ne me soit anemi, 10
       Il m’est avis de toute ma creance
       Q’as toutz les jours jeo viveroie ensi:
       Et c’est tout voir qe jeo lui aime si,
       Qe mieulx voldroie morir en son servage,
       Qe vivere ailours mill auns loigntain de li:
       A bone houre est qe jeo vi celle ymage.

    3. De son consail ceo me dist esperance,
       Qe quant ma dame averai long temps servi
       Et fait son gré d’onour et de plesance,
       Lors solonc ceo qe j’averai deservi 20
       Le reguerdoun me serra de merci;
       Q’elle est plus noble et franche de corage[779]
       Qe Maii, quant ad la terre tout flori:
       A bon houre est qe jeo vi celle ymage.

    4. Ceo dit envoie a vous, ma dame, en qui
       La gentilesce et le treshalt parage
       Se monstront, dont espoir m’ad rejoï:
       A bon houre est qe jeo vi celle ymage.


    XXIIII. 1. Jeo quide qe ma dame de sa mein
       M’ad deinz le coer escript son propre noun;
       Car quant jeo puiss oïr le chapellein
       Sa letanie dire et sa leçoun,
       Jeo ne sai nomer autre, si le noun;
       Car j’ai le coer de fin amour si plein,
       Q’en lui gist toute ma devocioun:
       Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein!

    2. Pour penser les amours de temps longtein,
       Com la priere de Pigmalion 10
       Faisoit miracle, et l’image au darrein
       De piere en char mua de s’oreisoun,
       J’ai graunt espoir de la comparisoun
       Qe par sovent prier serrai certein
       De grace; et pour si noble reguerdoun
       Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein!

    3. Com cil qui songe et est en nouncertein,
       Ainz semble a lui qu’il vait tout environ
       Et fait et dit, ensi quant sui soulein,
       A moi parlant jeo fais maint question, 20
       Despute et puis responde a ma resoun,
       Ne sai si jeo sui faie ou chose humein:
       Tiel est d’amour ma contemplacion;
       Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein!

    4. A vous, qe m’avetz en subjeccion,
       Soul apres dieu si m’estes soverein,
       Envoie cette supplicacion:
       Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein!


    XXV. 1. Ma dame, si ceo fuist a vo plesir,
       Au plus sovent jeo vous visiteroie;[780]
       Mais le fals jangle et le tresfals conspir
       De mesdisantz m’ont destorbé la voie,[781]
       Et vostre honour sur toute riens voldroie:
       Par quoi, ma dame, en droit de ma partie
       En lieu de moi mon coer a vous envoie;
       Car qui bien aime ses amours tard oblie.

    2. Ils sont assetz des tiels qui de mentir
       Portont le clief pendant a lour curroie; 10
       Du quoi, ma dame, jeo ne puiss sentir
       Coment aler, ainçois me torne envoie:
       Mais sache dieus, par tout uque jeo soie,
       D’entier voloir sanz nulle departie
       A vous me tiens, a vous mon coer se ploie;
       Car qui bien aime ses amours tard oblie.

    3. De vo presence a long temps abstenir
       Grief m’est, en cas q’a force ensi feroie;
       Et d’autrepart, si jeo voldrai venir,
       Sanz vostre esgard ceo faire ne porroie: 20
       Comandetz moi ceo qe jeo faire en doie,[782]
       Car vous avetz de moi la seignorie,
       Tout est en vous, ma dolour et ma joie;
       Car qui bien aime ses amours tard oblie.

    4. As mesdisantz, dont bon amour s’esfroie,
       De male langue dieus les motz maldie;
       Q’en lour despit a vostre amour m’otroie;
       Car qui bien aime ses amours tard oblie.


    XXVI. 1. Salutz honour et toute reverence,
       Com cil d’amour q’est tout vostre soubgit,
       Ma dame, a vous et a vostre excellence
       Envoie, s’il vous plest, d’umble espirit,
       Pour fare a vous plesance, honour, profit:
       De tout mon coer entier jeo le desire,
       Selonc le corps combien qe j’ai petit,
       Sanz autre doun le coer doit bien suffire.

    2. Qui donne soi, c’est une experience
       Qe l’autre bien ne serront escondit: 10
       Si plein com dieus m’ad de sa providence
       Fait et formé, si plein sanz contredit
       Soul apres lui, ma dame, en fait et dit
       Vous donne; et si Rois fuisse d’un Empire,
       Tout est a vous: mais en amour perfit
       Sanz autre doun le coer doit bien suffire.

    3. Primer quant vi l’estat de vo presence,
       En vous mirer me vint si grant delit,
       Q’unqes depuiss d’ascune negligence
       Mon coer pensant vostre bealté n’oublit: 20
       Par quoi toutdis me croist celle appetit
       De vous amer, plus qe ne porrai dire;[783]
       Et pour descrire amour en son droit plit,
       Sanz autre doun le coer doit bien suffire.

    4. A vous, ma dame, envoie ceste escript,
       Ne sai si vo danger le voet despire;
       Mais si reson soit en ce cas eslit,
       Sanz autre doun le coer doit bien suffire.


    XXVII. 1. Ma dame, quant jeo vi vostre oill [vair et] riant,
       Cupide m’ad ferru de tiele plaie
       Parmi le coer d’un dart d’amour ardant,
       Qe nulle medicine m’est verraie,
       Si vous n’aidetz; mais certes jeo me paie,
       Car soubtz la cure de si bone mein
       Meulx vuil languir qe sanz vous estre sein.

    2. Amour de sa constreignte est un tirant,
       Mais sa banere quant merci desplaie,
       Lors est il suef, courtois et confortant: 10
       Ceo poet savoir qui la fortune essaie;
       Mais combien qu’il sa grace me deslaie,
       Ma dame, jeo me tiens a vous certein;
       Mieulx vuill languir qe sanz vous estre sein.

    3. Ensi ne tout guari ne languisant,
       Ma dame, soubtz l’espoir de vo manaie
       Je vive, et sui vos graces attendant,
       Tanque merci ses oignementz attraie,
       Et le destroit de ma dolour allaie:
       Mais si guaris ne soie enquore au plein, 20
       Mieulx vuill languir qe sanz vous estre sein.

    4. Pour vous, q’avetz la bealté plus qe faie,
       Ceo lettre ai fait sanz null penser vilein:
       Parentre deus combien qe jeo m’esmaie,
       Mieulx vuill languir qe sanz vous estre sein.


    XXVIII. 1. Dame, u est ore celle naturesce,
       Qe soloit estre en vous tiel temps jeo vi,
       Q’il ne vous plest de vostre gentilesce
       Un soul salutz mander a vostre ami?
       Ne quier de vous forsque le coer demi,
       Et vous avetz le mien trestout entier:
       Om voit sovent de petit poi doner.

    2. Les vertus de franchise et de largesce
       Jeo sai, ma dame, en vous sont establi;
       Et vous savetz ma peine et ma destresce, 10
       Dont par dolour jeo sui sempres faili
       En le defalte soul de vo merci,
       Q’il ne vous plest un mot a moi mander:
       Om voit sovent de petit poi doner.

    3. Tout qanque j’ai, ma dame, a vo noblesce
       De coer et corps jeo l’ai doné parmi;
       Par quoi ne vous desplese, en ma simplesce
       De vostre amour si jeo demande ensi;
       Car cil qui done il ad doun deservi,
       Loial servant doit avoir son loer: 20
       Om voit sovent de petit poi doner.

    4. Ma doulce dame, qui m’avetz oubli,
       Prenetz ceo dit de moi pour remembrer,
       Et mandetz moi de vos beals ditz auci;
       Q’om voit sovent de petit poi doner.


    XXIX. 1. Par droite cause et par necessité,
       Q’est sanz feintise honeste et resonable,
       M’ai par un temps de vous, dame, eslongé,
       Dont par reson jeo serroie excusable:
       Mais fame, q’est par les paiis volable,
       De vo corous me dist novelle ades;
       Si m’ad apris, et jeo le croi sanz fable,
       Q’est d’amour loigns est de desease pres.

    2. Si vous, ma dame, scieussetz ma pensé,
       Q’a vous servir remaint toutditz estable, 10
       Ne serrai point sanz cause refusé:
       Car jeo vous tiens si bone et merciable,
       Qe jeo, q’a vous sui toutditz serviçable,
       Et de mon grée ne vuill partir jammes,
       Vo grace averai; et c’est tout veritable,
       Q’est d’amour loigns est de desease pres.

    3. Le fait de l’omme est en la volenté,
       Car qui bien voet par droit est commendable;
       Et pourcella, ma tresbelle honourée,
       Hostetz corous et soietz amiable: 20
       Si riens ai fait q’a vous n’est pas greable,
       De vo merci m’en donetz un reles;
       Q’ore a l’essai la chose est bien provable,
       Q’est d’amour loigns est de desease pres.

    4. Ma graciouse dame et honourable,
       Ceste balade a vous pour sercher pes
       Envoie; car jeo sui assetz creable,
       Q’est d’amour loigns est de desease pres.


    XXX. 1. Si com la Nief, quant le fort vent tempeste,
       Par halte mier se torne ci et la,
       Ma dame, ensi moun coer maint en tempeste,
       Quant le danger de vo parole orra;
       Le Nief qe vostre bouche soufflera[784]
       Me fait sigler sur le peril de vie:
       Q’est en danger, falt qu’il merci supplie.

    2. Rois Uluxes, sicom nous dist la geste,
       Vers son paiis de Troie qui sigla,
       N’ot tiel paour du peril et moleste, 10
       Quant les Sereines en la Mier passa,
       Et le danger de Circes eschapa,[785]
       Qe le paour n’est plus de ma partie:
       Q’est en danger, falt qu’il merci supplie.

    3. Danger, qui tolt d’amour toute la feste,
       Unqes un mot de confort ne sona;
       Ainz plus cruel qe n’est la fiere beste,
       Au point quant danger me respondera,
       La chiere porte, et quant le nai dirra,
       Plus que la mort m’estone celle oïe:[786] 20
       Q’est en danger, falt qu’il merci supplie.

    4. Vers vous, ma bone dame, horspris cella
       Qe danger maint en vostre compainie,
       Ceste balade en mon message irra:
       Q’est en danger, falt qu’il merci supplie.


    XXXI. 1. Ma belle dame, bone et graciouse,
       Si pour bealté l’en doit amour doner,
       La bealté, dame, avetz si plentevouse,
       Qe vo bealté porra nulls coers passer,
       Qe ne l’estoet par fine force amer,
       Et obeïr d’amour la discipline
       Par soulement vo bealté regarder:
       Car bon amour a les vertus encline.

    2. Et si bounté, q’est assetz vertuouse
       De sa nature, amour porra causer, 10
       Vous estes, dame, assetz plus bountevouse
       Q’ascun amant le purra deviser:
       Et ceo me fait vostre amour desirer
       Secondement apres l’amour divine,
       Pour chier tenir, servir et honourer;
       Car bon amour a les vertus encline.[787]

    3. Et si la sort de grace est amourouse,
       Lors porrai bien, ma dame, tesmoigner,
       Vo grace entre la gent est si famouse,
       Q’a quelle part qe jeo me vuil torner, 20
       Jeo puiss oïr vo grace proclamer:
       Toutz en parlont et diont lour covine,[788]
       L’om est benoit qui vous purroit happer;
       Car bon amour a les vertus encline.

    4. Ma dame, en qui sont trestout bien plener,
       Tresfressche flour, honeste et femeline,
       Ceste balade a vous fais envoier;
       Car bon amour a les vertus encline.


    XXXII. 1. Cest aun novell Janus, q’ad double face,
       L’yvern passer et l’estée voit venant:
       Comparison de moi si j’ensi face,
       Contraire a luy mes oills sont regardant,
       Je voi l’ivern venir froid et nuisant,[789]
       Et l’estée vait, ne sai sa revenue;
       Q’amour me poignt et point ne me salue.

    2. La cliere Estée, qui le solail embrace,
       Devient obscure a moi, siq’ au devant[790]
       L’yvern me tolt d’amour toute la grace: 10
       Dont par dolour jeo sui mat et pesant,
       Ne sai jeuer, ne sai chanter par tant,
       Ainz sui covert dessoubtz la triste Nue;
       Q’amour me poignt et point ne me salue.

    3. Vo bealté croist, q’a null temps se desface;
       Pourceo, ma dame, a vous est acordant
       Qe vo bounté se monstre en toute place:
       Mais jeo, pour quoi qe sui tout vo servant,
       Ne puis veoir de grace ascun semblant,
       C’est une dure et forte retenue; 20
       Q’amour me poignt et point ne me salue.


    XXXIII. 1. Au comencer del aun present novell
       Mon corps ove tout le coer a bone estreine
       Jeo done a vous, ma dame, sanz repell,
       Pour le tenir sicom vostre demeine:
       Ne sai conter les joies que jeo meine
       De vous servir, et pour moi guardoner,
       Si plus n’y soit, donetz le regarder.

    2. Ne quier de vous avoir autre Juel
       Fors soulement vostre ameisté certeine;
       Guardetz vo Nouche, guardetz le vostre anel, 10
       Vo beal semblant m’est joie sovereine,
       Q’a mon avis toute autre chose est veine:
       Et s’il vous plest, ma dame, sanz danger,
       Si plus n’y soit, donetz le regarder.

    3. L’en solt toutditz au feste de Noël
       Reprendre joie et hoster toute peine,
       Et doner douns; mais jeo ne demande el,
       De vo noblesce si noun q’il vous deigne
       Doner a moi d’amour ascune enseigne,
       Dont jeo porrai ma fortune esperer: 20
       Si plus n’y soit, donetz le regarder.

    4. A vous, ma doulce dame treshalteine,
       Ceste balade vait pour desporter;
       Et pour le bounté dont vous estes pleine,
       Si plus n’y soit, donetz le regarder.


    XXXIIII. 1. Saint Valentin l’amour et la nature
       De toutz oiseals ad en governement;
       Dont chascun d’eaux semblable a sa mesure
       Une compaigne honeste a son talent
       Eslist tout d’un acord et d’un assent:
       Pour celle soule laist a covenir
       Toutes les autres, car nature aprent,
       U li coers est, le corps falt obeïr.

    2. Ma doulce dame, ensi jeo vous assure
       Qe jeo vous ai eslieu semblablement; 10
       Sur toutes autres estes a dessure
       De mon amour si tresentierement,
       Qe riens y falt par quoi joiousement
       De coer et corps jeo vous voldrai servir:
       Car de reson c’est une experiment,
       U li coers est, le corps falt obeïr.

    3. Pour remembrer jadis celle aventure
       De Alceone et Ceïx ensement,
       Com dieus muoit en oisel lour figure,
       Ma volenté serroit tout tielement, 20
       Qe sanz envie et danger de la gent
       Nous porroions ensemble par loisir
       Voler tout francs en nostre esbatement:
       U li coers est, le corps falt obeïr.

    4. Ma belle oisel, vers qui mon pensement
       S’en vole ades sanz null contretenir,
       Pren cest escript, car jeo sai voirement,
       U li coers est, le corps falt obeïr.


    XXXV. 1. Saint Valentin plus qe null Emperour
       Ad parlement et convocacion
       Des toutz oiseals, qui vienont a son jour,
       U la compaigne prent son compaignon
       En droit amour; mais par comparison
       D’ascune part ne puiss avoir la moie:
       Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.

    2. Com la fenix souleine est au sojour
       En Arabie celle regioun,
       Ensi ma dame en droit de son amour[791] 10
       Souleine maint, ou si jeo vuill ou noun,
       N’ad cure de ma supplicacion,
       Sique d’amour ne sai troever la voie:
       Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.

    3. O com nature est pleine de favour
       A ceos oiseals q’ont lour eleccion!
       O si jeo fuisse en droit de mon atour
       En ceo soul cas de lour condicioun!
       Plus poet nature qe ne poet resoun,
       En mon estat tresbien le sente et voie: 20
       Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.

    4. Chascun Tarcel gentil ad sa falcoun,
       Mais j’ai faili de ceo q’avoir voldroie:
       Ma dame, c’est le fin de mon chançoun,
       Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.


    XXXVI. 1. Pour comparer ce jolif temps de Maii,
       Jeo le dirrai semblable a Paradis;
       Car lors chantont et Merle et Papegai,
       Les champs sont vert, les herbes sont floris,
       Lors est nature dame du paiis;
       Dont Venus poignt l’amant au tiel assai,
       Q’encontre amour n’est qui poet dire Nai.

    2. Qant tout ceo voi et qe jeo penserai
       Coment nature ad tout le mond suspris,
       Dont pour le temps se fait minote et gai, 10
       Et jeo des autres sui soulein horpris,
       Com cil qui sanz amie est vrais amis,
       N’est pas mervaile lors si jeo m’esmai,
       Q’encontre amour n’est qui poet dire Nai.[792]

    3. En lieu de Rose urtie cuillerai,
       Dont mes chapeals ferrai par tiel devis,
       Qe toute joie et confort jeo lerrai,
       Si celle soule, en qui j’ai mon coer mis,
       Selonc le point qe j’ai sovent requis,
       Ne deigne alegger les griefs mals qe j’ai; 20
       Q’encontre amour n’est qui poet dire Nai.

    4. Pour pité querre et pourchacer mercis,
       Va t’en, balade, u jeo t’envoierai;
       Q’ore en certein jeo l’ai tresbien apris,
       Q’encontre amour n’est qui poet dire Nai.[793]


    XXXVII. 1. El Mois de Maii la plus joiouse chose[794]
       C’est fin amour, mais vous, ma dame chiere,
       Prenetz a vous plustost la ruge Rose[795]
       Pour vo desport, et plus la faites chiere
       Qe mon amour ove toute la priere
       Qe vous ai fait maint jour y ad passé:
       Vous estes franche et jeo sui fort lié.

    2. Jeo voi toutplein des flours deinz vo parclose,
       Privé de vous mais jeo sui mis derere,
       N’y puiss entrer, qe l’entrée m’est forclose. 10
       Jeo prens tesmoign de vostre chamberere,
       Qe sciet et voit trestoute la matiere,
       De si long temps qe jeo vous ai amé:
       Vous estes franche et jeo sui fort lié.

    3. Qant l’erbe croist et la flour se desclose,
       Maii m’ad hosté de sa blanche banere,
       Dont pense assetz plus qe jeo dire n’ose
       De vous, ma dame, qui m’estes si fiere;
    A vo merci car si jeo me refiere,[796]
       Vostre danger tantost m’ad deslaié: 20
       Vous estes franche et jeo sui fort lié.

    4. En le douls temps ma fortune est amiere,
       Le Mois de Maii s’est en yvern mué,
       L’urtie truis, si jeo la Rose quiere:
       Vous estes franche et jeo sui fort lié.


    XXXVIII 1. Sicom la fine piere Daiamand
       De sa nature attrait le ferr au soi,
       Ma dame, ensi vo douls regard plesant
       Par fine force attrait le coer de moi:
       N’est pas en mon poair, qant jeo vous voi,
       Qe ne vous aime oultre mesure ensi,
       Qe j’ai pour vous toute autre chose oubli.

    2. Soubtz ciel n’est oill, maisq’il vous soit voiant,
       Qu’il n’ait le coer tantost deinz son recoi[797]
       Suspris de vostre amour et suspirant: 10
       De tout le monde si jeo fuisse Roi,
       Trop fuist petit, me semble en bone foi,
       Pour vous amer, car jeo sui tant ravi,
       Qe j’ai pour vous toute autre chose oubli.

    3. Toutes vertus en vous sont apparant,
       Qe nature poet doner de sa loi,
       Et dieus vous ad doné le remenant
       Des bones mours; par quoi tresbien le croi
       Qe jeo ne puiss amer meilour de toi:
       Vostre bealté m’ad tielement saisi, 20
       Qe j’ai pour vous toute autre chose oubli.

    4. D’omble esperit, sicom jeo faire doi,
       U toute grace son hostell ad basti[798]
       Ceo lettre envoie ove si tresfin otroi,
       Qe j’ai pour vous toute autre chose oubli.


    XXXIX 1. En vous, ma doulce dame sovereine,
       Pour remembrer et sercher les vertus,
       Si bounté quier, et vous en estes pleine,[799]
       Si bealté quier, vous estes au dessus,
       Si grace quier, vous avetz le surplus;
       Qe riens y falt de ceo dont char humeine
       Doit avoir pris, car c’est tresbien conuz,
       Molt est benoit q’ove vous sa vie meine.

    2. Qui vo persone en son corage asseine,
       Trop ad dur coer s’il ne soit retenuz 10
       Pour vous servir come a sa capiteine:
       Pour moi le di, q’a ceo me sui renduz,
       Et si vous ai de rien, dame, offenduz,
       Vous me poetz sicom vostre demeine
       Bien chastier; q’en vostre amour jeo trieus,
       Molt est benoit q’ove vous sa vie meine.

    3. N’est un soul jour de toute la semeine,
       El quell deinz soi mon coer milfoitz et pluis
       De vous ne pense: ascune foitz me pleigne,
       Et c’est quant jeo sui loign; mais quant venuz
       Sui en presence, uque vous ai veeuz, 21
       Lors est sur tout ma joie plus certeine:
       Ensi de vous ma reson ai concluz,
       Molt est benoit q’ove vous sa vie meine.

    4. Ma dame, en qui tout bien sont contenuz,
       Ceo lettre envoie a vo noblesce halteine
       Ove Mil et Mil et Mil et Mil salutz:
       Molt est benoit q’ove vous sa vie meine.


    XL. 1. Om dist, promesses ne sont pas estables;
       Ceo piert en vous, ma dame, au tiele enseigne,
       Qe les paroles avetz amiables,
       Mais en vos faitz vous n’estes pas certeine.
       Vous m’avetz fait com jadis fist Heleine,
       Quant prist Paris et laissa Menelai;
       Ne puiss hoster, maisque de vous me pleigne:
       Loials amours se provont a l’essai.

    2. Si vos promesses fuissent veritables,
       Sur vo parole q’estoit primereine 10
       Vous ne serretz, ma dame, si changables,
       Pour lesser qe vous avetz en demeine
       Et prendre ailours la chose q’est foreine.
       Vous savetz bien, ma dame, et jeo le sai,
       Selonc qe le proverbe nous enseine,
       Loials amours se provont a l’essai.

    3. Qant verité d’amour se torne en fables,
       Et qe vergoigne pas ne le restreigne
       Parmi les voies qe sont honourables,
       N’est un vertu qe la fortune meine. 20
       Vostre ameisté vers un n’est pas souleine,
       Ainz est a deux: c’est un chaunçon verrai,
       Dont chanterai sovent a basse aleine,
       Loials amours se provont a l’essai.

    4. A dieu, ma joie, a dieu, ma triste peine,
       Ore est yvern, qe soloit estre Maii;
       Ne sai pour quoi Cupide me desdeigne:
       Loials amours se provont a l’essai.


    XLI. 1. Des fals amantz tantz sont au jour present,
       Dont les amies porront bien doloir:
       Cil qui plus jure et fait son serement
       De bien amer, plus pense a decevoir.
       Jeo sui de celles une, a dire voir,
       Qui me compleigns d’amour et sa feintise;
       Par quoi, de fals amantz pour peas avoir,
       Bon est qe bone dame bien s’avise.

    2. Ascuns y ad qui voet bien amer sent,
       Et a chascune il fait bien assavoir 10
       Qu’il l’aime sanz nulle autre soulement:
       Par tiel engin destorne le savoir
       De l’innocent, qe quide recevoir
       De ses amours la loialté promise:
       Mais pour guarder s’onour et son devoir,
       Bon est qe bone dame bien s’avise.

    3. Les lievres de la bouche q’ensi ment
       Cil tricheour tant beal les sciet movoir,[800]
       Q’a peine est nulle qe parfitement
       Sache en ceo point le mal aparcevoir: 20
       Mais cil q’ensi d’amour son estovoir
       Pourchace, ad bien deservi la Juise;
       Si dis pource q’a tiel mal removoir
       Bon est qe bone dame bien s’avise.

    4. Tu q’es au matin un et autre au soir,
       Ceste balade envoie a ta reprise,
       Pour toi guerpir et mettre a nonchaloir:
       Bon est qe bone dame bien s’avise.


    XLII. 1. Semblables sont la fortune et les dées
       Au fals amant, quant il d’amour s’aqueinte;
       Sa loialté pleine est des falsetés,
       Plustost deçoit, quant il se fait plus queinte:[801]
       A toi le di, q’as trahi femme meinte,
       Ceo q’as mespris restorer ne poetz,
       Et pourcella, de ta falsine atteinte
       Si tu voldras briser l’estrein, brisetz.

    2. Trop tard conu m’est ceo qe fait avetz,
       Qe m’as hosté de toi par tiele empeinte, 10
       Qe jammais jour ne serrai retournetz
       Pour obeïr n’a toi n’a ta constreignte.[802]
       He, fals amis, com ta parole est feinte!
       Les viels promesses toutes sont quassetz,
       Trop as en toi la gentilesce exteinte:
       Si tu voldras briser l’estrein, brisetz.

    3. O tu, mirour des mutabilitées,
       Des fals amantz en toi l’image est peinte,
       Tes sens se muent en subtilitées,
       Sil q’ensi fait n’ad pas la vie seinte. 20
       Tu as derrour la conscience enceinte,
       Dont fraude et malengin sont engendrez;
       Tu as vers moi ta loialté si freinte,
       Si tu voldras briser l’estrein, brisetz.

    4. En les malvois malice n’est restreignte,
       Tu n’en serras de ta part escusez;
       As toutz amantz jeo fais ceste compleignte:
       Si tu voldras briser l’estrein, brisetz.


    XLIII. 1. Plus tricherous qe Jason a Medée,[803]
       A Deianire ou q’Ercules estoit,[804]
       Plus q’Eneas, q’avoit Dido lessée,[805]
       Plus qe Theseüs, q’Adriagne amoit,
       Ou Demephon, quant Phillis oublioit,
       Je trieus, helas, q’amer jadis soloie:
       Dont chanterai desore en mon endroit,
       C’est ma dolour, qe fuist ainçois ma joie.

    2. Unqes Ector, q’ama Pantasilée,
       En tiele haste a Troie ne s’armoit, 10
       Qe tu tout nud n’es deinz le lit couché,
       Amis as toutes, quelqe venir doit,
       Ne poet chaloir, mais q’une femne y soit;
       Si es comun plus qe la halte voie.
       Helas, qe la fortune me deçoit,
       C’est ma dolour, qe fuist ainçois ma joie,

    3. De Lancelot si fuissetz remembré,
       Et de Tristrans, com il se contenoit,
       Generides, Florent, Partonopé,[806]
       Chascun de ceaux sa loialté guardoit. 20
       Mais tu, helas, q’est ceo qe te forsvoit
       De moi, q’a toi jammais null jour falsoie?
       Tu es a large et jeo sui en destroit,
       C’est ma dolour, qe fuist ainçois ma joie.

    4. Des toutz les mals tu q’es le plus maloit,
       Ceste compleignte a ton oraille envoie;
       Santé me laist et langour me reçoit,
       C’est ma dolour, qe fuist ainçois ma joie.


    XLIIII. 1. Vailant, courtois, gentil et renomée,
       Loial, verrai, certain de vo promesse,
       Vous m’avetz vostre corps et coer donné,
       Qe jeo resçoive et prens a grant leesce.
       Si jeo de Rome fuisse l’emperesse,
       Vostre ameisté refuserai jeo mie,
       Q’au tiel ami jeo vuill bien estre amie.

    2. La halte fame qe l’en m’ad recontée
       De vo valour et de vo grant prouesse
       De joie m’ad l’oreille trespercée, 10
       Et conforté le coer, siq’en destresce
       Ne puiss languir, ainz de vo gentilesce
       Pour remembrer sui des toutz mals guarie;
       Q’au tiel ami jeo vuil bien estre amie.

    3. Et puisq’il est ensi de verité,
       Qe l’ameisté de vous vers moi se dresce,
       Le coer de moi vers vous s’est adrescée
       De bien amer par droite naturesce.
       Tresdouls amis, tenetz ma foi expresse,
       Ceo point d’acord tendrai toute ma vie, 20
       Q’au tiel ami jeo vuill bien estre amie.

    4. Par loialté, confort, chierté, tendresce,
       Ceste ma lettre, quoique nulls en die,[807]
       Ove tout le coer envoie a vo noblesce;
       Q’au tiel ami jeo vuill bien estre amie.


    XLV. 1. Ma dame, jeo vous doi bien comparer
       Au cristall, qe les autres eslumine;
       Car celle piere qui la poet toucher
       De sa vertu reçoit sa medicine,
       Si en devient plus preciouse et fine:[808]
       Ensi pour vo bounté considerer
       Toutz les amantz se porront amender.

    2. Vostre figure auci pour deviser,
       La chiere avetz et belle et femeline,
       Du quelle, qant jeo me puiss aviser, 10
       Jeo sui constreint, ensi com de famine,
       Pour vous amer de tiele discipline,
       Dont m’est avis qe pour vous essampler
       Toutz les amantz se porront amender.

    3. El Cristall dame om porra bien noter
       Deux propretés semblable a vo covine:
       Le Cristall est de soi et blanc et clier;
       Dieus et nature ensi par double line
       Vous ont de l’un et l’autre fait saisine:
       Par quoi des biens qe vous avetz pleiner 20
       Toutz les amantz se porront amender.

    4. Ceste balade, dame, a vous encline
       Envoie pour vos graces commender:
       De vostre essample et de vostre doctrine
       Toutz les amantz se porront amender.


    XLVI. 1. En resemblance d’aigle, qui surmonte
       Toute autre oisel pour voler au dessure,
       Tresdouls amis, vostre amour tant amonte
       Sur toutz amantz, par quoi jeo vous assure
       De bien amer, sauf toutdis la mesure
       De mon honour, le quell jeo guarderai:
       Si parler n’ose, ades jeo penserai.

    2. Par les paiis la fame vole et conte
       Coment prouesce est toute en vostre cure,
       Et quant jeo puiss oïr si noble conte 10
       De vo valour, jeo met toute ma cure,
       A mon poair dont vostre honour procure:
       Mais pour les gentz tresbien m’aviserai;
       Si parler n’ose, ades jeo penserai.

    3. Entre nous dames, quant mettons a la compte
       Vo noble port et vo fiere estature,
       Lors en deviens un poi rugge pour honte,[809]
       Mais jeo le torne ensi par envoisure,
       Q’aparcevoir null poet la coverture:
       Par tiel colour en joie jeo m’esmai; 20
       Si parler n’ose, ades jeo penserai.

    4. A vous, q’avetz d’onour celle aventure,
       Qe vos valours toutz passont a l’essai,
       Droitz est q’amour vous rende sa droiture:
       Si parler n’ose, ades jeo penserai.


    XLVII. 1. Li corps se tient par manger et par boire,
       Et fin amour le coer fait sustenir,
       Mais plus d’assetz est digne la memoire
       De vrai amour, qui le sciet maintenir:
       Pourceo, ma dame, a vous me vuill tenir,
       De tiel amour qe ja ne falsera:
       N’est pas oiceus sil qui bien amera.

    2. Des tiels y ad qui sont d’amour en gloire,
       Par quoi li coers se poet bien rejoïr;
       Des tiels y ad qui sont en purgatoire, 10
       Qe mieulx lour fuist assetz de mort morir;
       Ascuns d’espoir ont pris le vein desir,
       Dont sanz esploit l’amant souhaidera:
       N’est pas oiceus sil qui bien amera.

    3. De fin amour qui voet savoir l’istoire,
       Il falt q’il sache et bien et mal suffrir;
       Plus est divers qe l’en ne porra croire:
       Et nepourquant ne m’en puiss abstenir,
       Ainz me covient amer, servir, cherir
       La belle en qui moun coer sojournera: 20
       N’est pas oiceus sil qui bien amera.

    4. Demi parti de joie et de suspir
       Ceste balade a vous, ma dame, irra;
       Q’en la santé d’amour m’estoet languir:
       N’est pas oiceus sil qui bien amera.


    XLVIII. 1. Amour est une chose merveilouse,
       Dont nulls porra savoir le droit certein;
       Amour de soi est la foi tricherouse,
       Qe plus promette et meinz apporte au mein;[810]
       Le riche est povere et le courtois vilein,
       L’espine est molle et la rose est urtie:
       En toutz errours amour se justefie.

    2. L’amier est douls et la doulçour merdouse,[811]
       Labour est ease et le repos grievein,
       Le doel plesant, la seurté perilouse, 10
       Le halt est bass, si est le bass haltein,[812]
       Qant l’en mieulx quide avoir, tout est en vein,
       Le ris en plour, le sens torne en folie
       En toutz errours amour se justefie.

    3. Amour est une voie dangereuse,
       Le pres est loign, et loign remaint proschein;
       Amour est chose odible et graciouse,
       Orguil est humble et service est desdeign,
       L’aignelle est fiere et le leon humein,
       L’oue est en cage, la merle est forsbanie:[813] 20
       En toutz errours amour se justifie.

    4. Ore est amour salvage, ore est soulein,
       N’est qui d’amour poet dire la sotie;
       Amour est serf, amour est soverein;
       En toutz errours amour se justifie.[814]


    XLIX. 1. As bons est bon et a les mals malvois[815]
       Amour, qui des natures est regent;
       Mais l’omme qui de reson ad le pois,
       Cil par reson doit amer bonement:
       Car qui deinz soi sanz mal penser comprent
       De bon amour la verité pleinere,
       Lors est amour d’onour la droite miere.

    2. Bon amour doit son dieu amer ainçois,
       Qui son dieu aime il aime verraiment,
       Si ad de trois amours le primer chois; 10
       Et apres dieu il doit secondement
       Amer son proesme a soi semblablement;
       Car cil q’ensi voet guarder la maniere,
       Lors est amour d’onour la droite miere.

    3. Le tierce point dont amour ad la vois,
       Amour en son endroit ceo nous aprent
       Soubtz matrimoine de les seintes lois,
       Par vie honeste et nonpas autrement.
       En ces trois pointz gist tout l’experiment[816]
       De boun amour, et si j’ensi le quiere, 20
       Lors est amour d’onour la droite miere.

    4. De bon amour, pour prendre avisement,
       Jeo vous ai dit la forme et la matiere;
       Car quique voet amer honestement,
       Lors est amour d’onour la droite miere.


    L. 1. De vrai honour est amour tout le chief,
       Qui le corage et le memorial
       Des bones mours fait guarder sanz meschief:
       De l’averous il fait franc et loial,
       Et de vilein courtois et liberal,
       Et de couard plus fiers qe n’est leoun;[817]
       De l’envious il hoste tout le mal:
       Amour s’acorde a nature et resoun.

    2. Ceo q’ainz fuist aspre, amour le tempre suef,
       Si fait du guerre pes, et est causal 10
       Dont toute vie honeste ad soun relief.
       Sibien les choses qe sont natural,
       Com celles qe sont d’omme resonal,
       Amour par tout sa jurediccioun
       Claime a tenir, et par especial
       Amour s’acorde a nature et resoun.

    3. Au droit amant riens est pesant ne grief,
       Dont conscience en soun judicial
       Forsvoit, mais li malvois plus qe la Nief
       Est en tempeste, et ad son governal 20
       D’onour perdu; sique du pois egual
       La fortune est et la condicioun
       De l’omme, et sur tout le plus cordial
       Amour s’acorde a nature et resoun.
     4. N’est qui d’amour poet dire le final;
       Mais en droit moi c’est la conclusioun,
       Qui voet d’onour sercher l’original,
       Amour s’acorde a nature et reson.


     1. Amour de soi est bon en toute guise,
       Si resoun le governe et justifie;
       Mais autrement, s’il naist de fole emprise,
       N’est pas amour, ainz serra dit sotie.
       Avise soi chascuns de sa partie,
       Car ma resoun de novell acqueintance
       M’ad fait amer d’amour la plus cherie[818]
       Virgine et miere, en qui gist ma creance.

    2. As toutes dames jeo doi moun servise
       Abandoner par droite courtasie, 10
       Mais a ma dame pleine de franchise
       Pour comparer n’est une en ceste vie.
       Qui voet amer ne poet faillir d’amie,
       Car perdurable amour sanz variance
       Remaint en luy, com celle q’est florie[819]
       De bien, d’onour, de joie et de plesance.

    3. De tout mon coer jeo l’aime et serve et prise,
       Et amerai sanz nulle departie;
       Par quoi j’espoir d’avoir ma rewardise,
       Pour quelle jeo ma dame ades supplie: 20
       C’est, qant mon corps lerra la compaignie
       De m’alme, lors lui deigne en remembrance
       D’amour doner a moi le pourpartie,
       Dont puiss avoir le ciel en heritance.

       *       *       *       *       *

       O gentile Engleterre, a toi j’escrits,
       Pour remembrer ta joie q’est novelle,
       Qe te survient du noble Roi Henris,
       Par qui dieus ad redrescé ta querele:
       A dieu purceo prient et cil et celle,
       Q’il de sa grace au fort Roi coroné
       Doignt peas, honour, joie et prosperité.

  =Expliciunt carmina Iohannis Gower, que Gallice composita
  Balades dicuntur.=



TRAITIÉ[820]

=Puisqu’il[822] ad dit ci devant en Englois par voie d’essample la sotie de
cellui[823] qui par amours aime par especial, dirra ore apres en François[824] a
tout le monde en general un[825] traitié selonc les auctours pour essampler
les amantz marietz, au fin q’ils la foi[826] de lour seintes espousailes
pourront[827] par fine loialté guarder, et al honour de dieu salvement
tenir.=


    [Sidenote: Qualiter creator omnium rerum deus hominem duplicis
    nature, ex anima racionali et humana carne, in principio
    nobilem creauit; et qualiter anima ex sue creacionis priuilegio
    super corpus dominium possidebit.[821]]

    I. 1. Le creatour de toute creature,
    Qui l’alme d’omme ad fait a son ymage,
    Par quoi le corps de reson et nature
    Soit attempré per jouste governage,
    Il done al alme assetz plus d’avantage;
    Car il l’ad fait discrete et resonable,
    Dont sur le corps raison ert conestable.[828]

    2. En dieu amer celle alme ad sa droiture,
    Tant soulement pour fermer le corage
    En tiel amour u nulle mesprisure                                  10
    De foldelit la poet mettre en servage
    De frele char, q’est toutdis en passage:[829]
    Mais la bone alme est seinte et permanable;
    Dont sur le corps raison ert conestable.[830]

    3. En l’alme gist et raison et mesure,[831]
    Dont elle avera le ciel en heritage;
    Li corps selonc la char pour engendrure
    Avera la bone espouse en mariage;
    Qui sont tout une chose et un estage,
    Qe l’un a l’autre soient entendable:                              20
    Dont sur le corps raison ert conestable.


    [Sidenote: Qualiter spiritus, vt celum impleatur, castitatem
    affectat, et corpus, vt genus humanum in terra multiplicetur,
    coniugii copulam carnaliter concupiscit.]

    II. 1. De l’espirit l’amour quiert continence,
    Et vivre chaste en soul dieu contemplant;
    Li corps par naturele experience
    Quiert femme avoir, dont soit multipliant;
    Des bones almes l’un fait le ciel preignant,
    Et l’autre emplist la terre de labour:
    Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.

    2. A l’espirit qui fait la providence
    Ne poet failir de reguerdon suiant.[832]
    Plus est en l’alme celle intelligence,                            10
    Dont sanz null fin l’omme en serra vivant,[833]
    Qe n’est le corps en ses fils engendrant;
    Et nepourqant tout fist le creatour:[834]
    Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.

    3. A l’espirit dieus dona conscience,
    Par quelle om ert du bien et mal sachant.
    Le corps doit pas avoir la reverence,
    Ainz ert a l’alme et humble et obeissant;
    Mais dieus, qui les natures vait creant,
    Et l’un et l’autre ad mis en son atour:                           20
    Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.


    [Sidenote: Qualiter virginalis castitas in gradu suo matrimonio
    prefertur: ambo tamen sub sacre conversacionis disciplina deo
    creatori placabilia constitunt.]

    III. 1. Au plus parfit dieus ne nous obligea,[835]
    Mais il voet bien qe nous soions parfitz.
    Cist homme a dieu sa chasteté dona,
    Et cist en dieu voet estre bons maritz:[836]
    S’il quiert avoir espouse a son avis,[837]
    Il plest a dieu de faire honeste issue
    Selonc la loi de seinte eglise due.[838]

    2. Primerement qant mesmes dieus crea[839]
    Adam et Eve en son saint paradis,
    L’omme ove la femme ensemble maria,                               10
    Dont ait la terre en lour semense emplis:
    Lors fuist au point celle espousaile empris
    Du viele loi, et puis, qant fuist venue,
    Selonc la loi de seinte eglise due.[840]

    3. Et puisque dieus qui la loi ordina
    En une char ad deux persones mis,
    Droitz est qe l’omme et femme pourcela
    Tout un soul coer eiont par tiel devis,
    Loiale amie avoec loials amis:
    C’est en amour trop belle retenue                                 20
    Selonc la loi de seinte eglise due.[841]


    [Sidenote: Qualiter honestas coniugii non ex libidinis[842] aut
    auaricie causa, set tantummodo quod sub lege generacio ad
    cultum dei fiat, primordia sua suscepit.]

    IV. 1. Ovesque amour qant loialté s’aqueinte,[843]
    Lors sont les noeces bones et joiouses;
    Mais li guilers, qant il se fait plus queinte,[844]
    Par falssemblant les fait sovent doubtouses,
    A l’oill qant plus resemblont amorouses:
    C’est ensi come de stouppes une corde,[845]
    Qant le penser a son semblant descorde.

    2. Celle espousaile est assetz forte et seinte,
    D’amour u sont les causes vertuouses:
    Si l’espousaile est d’avarice enceinte,                           10
    Et qe les causes soient tricherouses,
    Ja ne serront les noeces graciouses;
    Car conscience toutdis se remorde,
    Qant le penser a son semblant descorde.

    3. Honest amour, q’ove loialté s’aqueinte,[846]
    Fait qe les noeces serront gloriouses;
    Et qui son coer ad mis par tiele empeinte,
    N’estoet doubter les changes perilouses.
    Om dist qe noeces sont aventurouses;
    Car la fortune en tiel lieu ne s’accorde,[847]                    20
    Qant le penser a son semblant descorde.


    [Sidenote: Qualiter matrimonii sacramentum, quod ex duorum
    mutuo consensu sub fidei iuramento firmius astringitur, propter
    diuine vindicte offensam euitandam nullatenus dissolui debet.]

    V. 1. Grant mervaile est et trop contre reson,[848]
    Q’om doit du propre chois sa femme eslire,
    Et puis confermer celle eleccion[849]
    Par espousaile, et puis apres desdire
    Sa foi, qant il de jour en jour desire
    Novell amour assetz plus qe la beste:
    Sa foi mentir n’est pas a l’omme honeste.

    2. De l’espousailes la profession
    Valt plus d’assetz qe jeo ne puiss descrire:
    Soubtz cell habit prist incarnacion                               10
    De la virgine cil q’est nostre Sire:
    Par quoi, des toutes partz qui bien remire,
    En l’ordre de si tresseintisme geste[850]
    Sa foi mentir n’est pas a l’omme honeste.

    3. De l’espousailes celle beneiçoun[851]
    Le sacrement de seinte eglise enspire:[852]
    C’est un liens, sanz dissolucioun[853]
    Q’om doit guarder; car quique voldra lisre
    Le temps passé, il avera cause a dire,
    Pour doubte de vengeance et de moleste,[854]                      20
    Sa foi mentir n’est pas a l’omme honeste.


    [Sidenote: Nota hic contra illos qui nuper sponsalia sua
    violantes in penam grauis vindicte dilapsi sunt. Et primo
    narrat qualiter Nectanabus rex Egipti ex Olimpiade vxore
    Philippi regis Macedonie magnum Alexandrum in adulterio genuit,
    qui postea patrem suum fortuito casu interfecit.]

    VI. 1. Nectanabus, qui vint en Macedoine
    D’Egipte, u qu’il devant ot rois esté,
    Olimpeas encontre matrimoine,
    L’espouse au roi Philipp, ad violé,
    Dont Alisandre estoit lors engendré:
    Mais quoique soit du primere envoisure,
    Le fin demoustre toute l’aventure.[855]

    2. Cil q’est de pecché pres sa grace esloigne:[856]
    Ceo parust bien, car tiele destinée[857]
    Avint depuis, qe sanz nulle autre essoine[858]                    10
    Le fils occist le pere tout de grée.[859]
    Ore esgardetz coment fuist revengé
    D’avolterie celle forsfaiture:
    Le fin demoustre toute l’aventure.[855]

    [Sidenote: Qualiter Vluxes
    Penolope sponsus in
    insula Cilli Circen
    ibidem reginam adulterando
    Thelogonum
    genuit, qui postea
    propriis manibus patrem
    suum mortaliter
    iaculo transfodit.]

    3. Rois Uluxes pour plaire a sa caroigne
    Falsoit sa foi devers Penolopé;
    Avoec Circes fist mesme la busoigne,
    Du quoi son fils Thelogonus fuist née,[860]
    Q’ad puis son propre piere auci tué.
    Q’il n’est plesant a dieu tiele engendrure,                       20
    Le fin demoustre toute l’aventure.[855]


    [Sidenote: Qualiter Hercules, qui Deianiram regis Calidonie
    filiam desponsauit, ipsam postea propter amorem Eolen Euricie
    Imperatoris filiam a se penitus amouit.[861] Vnde ipse cautelis
    Achelontis ex incendio postea periit.]

    VII. 1. El grant desert d’Ynde superiour
    Cil qui d’arein les deux pilers fichoit,[862]
    Danz Hercules, prist femme a son honour
    Qe file au roi de Calidoine estoit;[863]
    Contre Achelons en armes conquestoit
    La belle Deianire par bataille.[864]
    C’est grant peril de freindre l’espousaile.

    2. Bien tost apres tout changea cell amour[865]
    Pour Eolen, dont il s’espouse haoit:
    Celle Eolen fuist file a l’emperour[866]                          10
    D’Eurice, et Herculem tant assotoit,
    Q’elle ot de lui tout ceo q’avoir voloit.
    N’ert pas le fin semblable au comensaile;
    C’est grant peril de freindre l’espousaile.

    3. Unqes ne fuist ne ja serra null jour,
    Qe tiel pecché de dieu vengé ne soit:[867]
    Car Hercules, ensi com dist l’auctour,
    D’une chemise, dont il se vestoit,
    Fuist tant deceu, qu’il soi mesmes ardoit.[868]
    De son mesfait porta le contretaille;[869]                        20
    C’est grant peril de freindre l’espousaile.


    [Sidenote: Qualiter Iason vxorem suam Medeam relinquens Creusam
    Creontis regis filiam sibi carnaliter copulauit; vnde ipse cum
    duobus filiis suis postea infortunatus decessit.]

    VIII. 1. Li prus Jason, q’en l’isle de Colchos
    Le toison d’or par l’aide de Medée
    Conquist, dont il d’onour portoit grant los,[870]
    Par tout le monde en court la renomée,[871]
    La joefne dame ove soi ad amenée
    De son paiis en Grece, et l’espousa.
    Freinte espousaile dieus le vengera.

    2. Qant Medea meulx quide estre en repos
    Ove son mari, et q’elle avoit porté
    Deux fils de lui, lors changea le purpos,[872]                    10
    El quel Jason primer fuist obligé:[873]
    Il ad del tout Medeam refusé,
    Si prist la file au roi Creon Creusa.
    Freinte espousaile dieux le vengera.

    3. Medea, q’ot le coer de dolour clos,[874]
    En son corous, et ceo fuist grant pité,
    Ses joefnes fils, quex ot jadis enclos[875]
    Deinz ses costées, ensi come forsenée[876]
    Devant les oels Jason ele ad tué.
    Ceo q’en fuist fait pecché le fortuna;                            20
    Freinte espousaile dieus le vengera.


    [Sidenote: Qualiter Egistus, Climestram[877] regis Agamenontis
    vxorem adulterando, ipsum regem in lecto noctanter dormientem
    proditorie interfecit, cuius mortem Orestes filius eius
    crudelissime vindicauit.]

    IX. 1. Cil avoltiers qui fait continuance
    En ses pecchés et toutdis se delite,
    Poi crient de dieu et l’ire et la vengeance:
    Du quoi jeo trieus une Cronique escrite[878]
    Pour essampler; et si jeo le recite,
    L’en poet noter par ceo qu’il signifie,[879]
    Horribles sont les mals d’avolterie.

    2. Agamenon, q’ot soubtz sa governance
    De les Gregois toute la flour eslite,
    A Troie qant plus fuist en sa puissance,                          10
    S’espouse, quelle estoit Climestre dite,
    Egistus l’ot de fol amour soubgite,
    Dont puis avint meinte grant felonie:
    Horribles sont les mals d’avolterie.

    3. Agamenon de mort suffrist penance
    Par treson qe sa femme avoit confite;
    Dont elle apres morust sanz repentance:[880]
    Son propre fils Horestes l’ad despite,[881]
    Dont de sa main receust la mort subite;
    Egiste as fourches puis rendist sa vie:                           20
    Horribles sont les mals d’avolterie.


    [Sidenote: Qualiter ex adulterio Helene vxoris Menelai
    regis Troia magna in cineres conuersa pro perpetuo desolata
    permansit.]

    X. 1. La tresplus belle q’unqes fuist humeine,
    L’espouse a roi de Grece Menelai,
    C’estoit la fole peccheresse Heleine,[882]
    Pour qui Paris primer se faisoit gai;[883]
    Mais puis tornoit toute sa joie en wai,[884]
    Qant Troie fuist destruite et mis en cendre:[885]
    Si haut pecché covient en bass descendre.[886]

    [Sidenote: Qualiter ob hoc quod Lucrecia Rome Collatini sponsa
    vi oppressa pre dolore interiit, Tarquinus ibidem rex vna[887]
    cum Arronte filio suo, qui sceleris auctores extiterant,
    pro perpetuo exheredati exilium subierunt.]

    2. Tarquins auci, q’ot la pensé vileine,[888]
    Q’avoit pourgeu Lucrece a son essai,
    Sanz null retour d’exil receust la peine;[889]                    10
    Et la dolente estoit en tiel esmai,
    Qe d’un cotell s’occist sanz null deslai:[890]
    Ceo fuist pité, mais l’en doit bien entendre,
    Si haut pecché covient en bass descendre.[891]

    [Sidenote: Qualiter Mundus Romane milicie princeps nobilem
    Paulinam[892] in templo Ysis decepit; vnde ipse cum duobus
    presbiteris sibi confederatis iudicialiter perierunt.]

    3. Mundus fuist prince de la Court Romeine,
    Qui deinz le temple Ysis el mois de Maii
    Pourgeust Pauline, espouse et citezeine:
    Deux prestres enbastiront tout le plai.[893]
    Bani fuist Munde en jugement verai,[894]
    Ysis destruit, li prestres vont au pendre:[895]                   20
    Si haut pecché covient en bass descendre.[896]


    [Sidenote: Qualiter Helmeges miles Rosemundam regis
    Gurmondi filiam Albinique[897] primi regis Longobardorum vxorem
    adulterauit: vnde ipso rege mortaliter intoxicato dictam vxorem
    cum suo adultero dux Rauenne conuictos pene mortis adiudicauit.]

    XI. 1. Albins, q’estoit un prince bataillous,
    Et fuist le primer roi de Lombardie,
    Occist, com cil qui fuist victorious,
    Le roi Gurmond par sa chivalerie;
    Si espousa sa file et tint cherie,[898]
    La quelle ot noun la belle Rosemonde.
    Cil qui mal fait, falt qu’il au mal responde.

    2. Tiel espousaile ja n’ert gracious,[899]
    U dieus les noeces point ne seintifie:[900]
    La dame, q’estoit pleine de corous                                10
    A cause de son piere, n’ama mie
    Son droit mari, ainz est ailours amie;[901]
    Elmeges la pourgeust et fist inmonde.
    Cil qui mal fait, falt qu’il au mal responde.

    3. Du pecché naist le fin malicious,
    Par grief poison Albins perdist la vie:
    Elmeges ove sa dame lecherous
    Estoient arsz pour lour grant felonie;[902]
    Le duc q’ot lors Ravenne en sa baillie[903]
    En son paleis lour jugement exponde:[904]                         20
    Cil qui mal fait, falt qu’il au mal responde.


    [Sidenote: Qualiter Tereus rex Tracie Prognem filiam Pandeon
    regis Athenarum in vxorem duxit, et postea Philomenam dicte
    vxoris sue sororem virginem vi oppressit. Vnde dicte sorores in
    peccati vindictam filium suum infantem ex Progne genitum variis
    decoccionibus in cibos transformatum[905] comedere fecerunt.]

    XII. 1. Le noble roi d’Athenes Pandeon
    Deux files ot de son corps engendré,
    Qe Progne et Philomene avoiont noun:[906]
    A Tereüs fuist Progne mariée,
    Cil fuist de Trace roi; mais la bealté
    De l’autre soer lui fist sa foi falser.[907]
    Malvois amant reprent malvois loer.

    2. De foldelit contraire a sa reson[908]
    Cil Tereüs par treson pourpensée
    De Philomene en sa proteccion[909]                                10
    Ravist la flour de sa virginité,
    Contre sa foi, qu’il avoit espousée
    Progne sa soer, qui puis se fist venger:
    Malvois amant reprent malvois loer.

    3. Trop fuist cruele celle vengeisoun:
    Un joefne fils qu’il ot de Progne né[910]
    La miere occist, et en decoccion[911]
    Tant fist qe Tereüs l’ad devorée;[912]
    Dont dieus lui ad en hupe transformée,[913]
    En signe qu’il fuist fals et avoltier:[914]                       20
    Malvois amant reprent malvois loer.


    [Sidenote: Qualiter pro eo quod Pharao rex Egipti Sarrai
    vxorem Abrahe ob carnis concupiscenciam impudice tractauit,
    pestilencia per vniuersum Egiptum peccatum vindicauit.]

    XIII. 1. Seint Abraham, chief de la viele loi,
    De Chanaan pour fuïr la famine
    Mena Sarrai sa femme ovesque soi
    Tanq’en Egipte, u doubta la covine
    De Pharao, qui prist a concubine
    Sarrai s’espouse, et en fist son voloir.[915]
    En halt estat falt temprer le pooir.[916]

    2. Cist Abraham, qui molt doubta le roi,[917]
    N’osa desdire, ainz suffrist la ravine,
    Pour pes avoir et se tenoit tout coi:[918]                        10
    Dont il fuist bien; du roi mais la falsine[919]
    De son pecché par tiele discipline
    Dieus chastioit, dont il poait veoir,
    En halt estat falt temprer le pooir.

    3. Soubdeinement, ainz qe l’en scieust pour quoi,
    Par toute Egipte espandist la morine;
    Dont Pharao, q’estoit en grant effroi,[920]
    Rendist l’espouse, et ceo fuist medicine.
    A tiel pecché celle alme q’est encline,[921]
    Pour son delit covient au fin doloir:                             20
    En halt estat falt temprer le pooir.


    [Sidenote: Qualiter ob peccatum regis Dauid, de eo quod ipse
    Bersabee sponsam Vrie ex adulterio impregnauit, summus
    Iudex infantem natum patre penitente sepulcro[922] defunctum
    tradidit.]

    XIV. 1. Trop est humaine char frele et vileine;[923]
    Sanz grace nulls se poet contretenir:
    Ceo parust bien, sicom le bible enseine,[924]
    Qant roi David Urie fist moertrir
    Pour Bersabée, dont il ot son plesir:
    Espouse estoit, mais il n’en avoit guarde;
    N’ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.

    2. La bealté q’il veoit ensi lui meine,[925]
    Qu’il n’ot poair de son corps abstenir,[926]
    Maisqu’il chaoit d’amour en celle peine,[927]                     10
    Dont chastes ne se poait contenir:
    L’un mal causoit un autre mal venir,[928]
    L’avolterie a l’omicide esguarde:
    N’ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.

    3. Mais cil, qui dieus de sa pité remeine,
    David, se prist si fort a repentir,
    Q’unqes null homme en ceste vie humeine
    Ne receust tant de pleindre et de ghemir:
    Merci prioit, merci fuist son desir,
    Merci troevoit, merci son point ne tarde.                         20
    N’ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.


    [Sidenote: Qualiter ob hoc quod Lanceolotus Miles probatissimus
    Gunnoram regis Arthuri vxorem fatue peramauit, eciam et quia
    Tristram simili modo Isoldam regis Marci auunculi sui vxorem
    violare non timuit, Amantes ambo predicti magno infortunii
    dolore dies suos extremos[929] clauserunt.]

    XV.[930] 1. Comunes sont la cronique et l’istoire[931]
    De Lancelot et Tristrans ensement;
    Enqore maint lour sotie en memoire,
    Pour essampler les autres du present:[932]
    Cil q’est guarni et nulle garde prent,
    Droitz est qu’il porte mesmes sa folie;[933]
    Car beal oisel par autre se chastie.

    2. Tout temps del an om truist d’amour la foire,[934]
    U que les coers Cupide done et vent:
    Deux tonealx ad, dont il les gentz fait boire,                    10
    L’un est assetz plus douls qe n’est pyment,[935]
    L’autre est amier plus que null arrement:[936]
    Parentre deux falt q’om se modefie,
    Car beal oisel par autre se chastie.[937]

    3. As uns est blanche, as uns fortune est noire;
    Amour se torne trop diversement,
    Ore est en joie, ore est en purgatoire,
    Sanz point, sanz reule et sanz governement:
    Mais sur toutz autres il fait sagement,
    Q’en fol amour ne se delite mie;                                  20
    Car beal oisel par autre se chastie.


    [Sidenote: Qualiter Princeps qui sue carnis concupiscenciam
    exuperat pre ceteris laudabilior existit. Narrat enim quod cum
    probus Valentinianus Imperator octogenarius in armis floruit,
    et suorum preliorum gesta coram eo publice decantabantur,
    asseruit se de victoria sue carnis, cuius ipse motus illecebros
    extinxerat, magis letari, quam si ipse vniuersas mundi partes
    in gladio belliger subiugasset.]

    XVI. 1. Om truist plusours es vieles escriptures[938]
    Prus et vailantz, q’ont d’armes le renoun,
    Mais poi furont q’entre les envoisures
    Guarderont chaste lour condicion.[939]
    Cil rois qui Valentinians ot noun
    As les Romeins ceo dist en son avis,[940]
    Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.

    2. Qui d’armes veint les fieres aventures,
    Du siecle en doit avoir le reguerdoun;[941]
    Mais qui du char poet veintre les pointures,[942]                 10
    Le ciel avera trestout a sa bandoun.[943]
    Agardetz ore la comparisoun,[944]
    Le quell valt plus, le monde ou Paradis:
    Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.

    3. Amour les armes tient en ses droitures,
    Et est plus fort, car la profession[945]
    De vrai amour surmonte les natures
    Et fait om vivre au loi de sa reson:[946]
    En mariage est la perfeccioun;[947]
    Guardent lour foi cils q’ont celle ordre pris:[948]               20
    Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.


    [Sidenote: Nota hic quod secundum iura ecclesie, vt sint
    duo[949] in carne vna tantum ad sacri coniugii perfeccionem et
    non aliter expediens est.]

    XVII. 1. Amour est dit sanz partir d’un et une;
    Ceo voet la foi plevie au destre main:
    Mais qant li tierce d’amour se comune,[950]
    Non est amour, ainz serra dit barguain.
    Trop se descroist q’ensi quiert avoir guain,
    Qui sa foi pert poi troeve d’avantage,[951]
    A un est une assetz en mariage.

    2. N’est pas compaigns q’est comun a chascune;
    Au soule amie ert un ami soulain:
    Mais cil qui toutdis change sa fortune,                           10
    Et ne voet estre en un soul lieu certain,
    Om le poet bien resembler a Gawain,
    Courtois d’amour, mais il fuist trop volage:
    A un est une assetz en mariage.

    3. Semblables est au descroisçante lune
    Cil q’au primer se moustre entier et plain,[952]
    Qant prent espouse, ou soit ceo blanche ou brune,[953]
    Et quiert eschange avoir a l’endemain:
    Mais qui q’ensi son temps deguaste en vain
    Doit bien sentir au fin de son passage,                           20
    A un est une assetz en mariage.


    [Sidenote: Nota hic secundum auctores quod sponsi fideles
    ex sui regiminis discreta bonitate vxores sibi fidissimas
    conseruant. Vnde ipsi ad inuicem[954] congaudentes felicius in
    domino conualescunt.]

    XVIII. 1. En propreté cil qui del or habonde
    Molt fait grant tort s’il emble autri monoie:[955]
    Cil q’ad s’espouse propre deinz sa bonde
    Grant pecché fait s’il quiert ailours sa proie.[956]
    Tiels chante, ‘c’est ma sovereine joie,’
    Qui puis en ad dolour sanz departie:[957]
    N’est pas amant qui son amour mesguie.

    2. Des trois estatz benoitz c’est le seconde,
    Q’au mariage en droit amour se ploie;[958]
    Et qui cell ordre en foldelit confonde                            10
    Trop poet doubter, s’il ne se reconvoie.
    Pource bon est qe chascun se pourvoie[959]
    D’amer ensi, q’il n’ait sa foi blemie:[960]
    N’est pas amant qui soun amour mesguie.[961]

    3. Deinz son recoi la conscience exponde
    A fol amant l’amour dont il foloie;
    Si lui covient au fin qu’il en responde
    Devant celui qui les consals desploie.
    O come li bons maritz son bien emploie,[962]
    Qant l’autre fol lerra sa fole amie!                              20
    N’est pas amant qui son amour mesguie.

    [Sidenote: Hic in fine Gower, qui Anglicus est, sua verba
    Gallica, si que incongrua fuerint, excusat.]

    4. Al université de tout le monde
    Johan Gower ceste Balade envoie;[963]
    Et si jeo n’ai de François la faconde,
    Pardonetz moi qe jeo de ceo forsvoie:[964]
    Jeo sui Englois, si quier par tiele voie
    Estre excusé; mais quoique nulls en die,[965]
    L’amour parfit en dieu se justifie.

       *       *       *       *       *

  Quis sit vel qualis sacer ordo connubialis
  Scripsi, mentalis sit amor quod in ordine talis.
  Exemplo veteri poterunt ventura timeri;
  Cras caro sicut heri leuiter valet illa moueri.
  Non ita gaudebit sibi qui de carne placebit,
  Quin corpus flebit aut spiritus inde dolebit:
  Carne refrenatus qui se regit inmaculatus,
  Omnes quosque status precellit in orbe beatus,
    Ille deo gratus splendet ad omne latus.


  =Carmen de variis in amore passionibus breuiter compilatum.=[966]

    Est amor in glosa pax bellica, lis pietosa,
  Accio famosa, vaga sors, vis imperiosa,
  Pugna quietosa, victoria perniciosa,
  Regula viscosa, scola deuia, lex capitosa,
  Cura molestosa, grauis ars, virtus viciosa,
  Gloria dampnosa, flens risus et ira iocosa,
  Musa dolorosa, mors leta, febris preciosa,
  Esca venenosa, fel dulce, fames animosa,
  Vitis acetosa, sitis ebria, mens furiosa,
  Flamma pruinosa, nox clara, dies tenebrosa,[967]                    10
  Res dedignosa, socialis et ambiciosa,
  Garrula, verbosa, secreta, silens, studiosa,
  Fabula formosa, sapiencia prestigiosa,
  Causa ruinosa, rota versa, quies operosa,
  Vrticata rosa, spes stulta fidesque dolosa.

  Magnus in exiguis, variatus vt est tibi clamor,
    Fixus in ambiguis motibus errat amor:
  Instruat audita tibi leccio sic repetita;
    Mors, amor et vita participantur ita.


       *       *       *       *       *

  Lex docet auctorum quod iter carnale bonorum
  Tucius est, quorum sunt federa coniugiorum:
  Fragrat vt ortorum rosa plus quam germen agrorum,
  Ordo maritorum caput est et finis amorum:
  Hec est nuptorum carnis quasi regula morum,                          5
  Que saluandorum sacratur in orbe virorum.
  Hinc vetus annorum Gower sub spe meritorum[968]
    Ordine sponsorum tutus adhibo thorum.



NOTES


MIROUR DE L’OMME

=Table of Contents.=--This table is written in a hand which differs
somewhat from that of the text, and it has some peculiar forms
of spelling, as ‘diable,’ ‘eyde,’ ‘por,’ ‘noet,’ ‘fraunchement,’
‘fraunchise,’ ‘governaunce,’ ‘sount,’ ‘lesserount’: some of these forms
are also found in the rubrics.

       *       *       *       *       *

After the Table four leaves have been cut out, and the first leaf that
we have of the text is signed _a_ iiii. It is probable that the first
of the lost leaves was something like =f. 6= in the Glasgow MS. of
the _Vox Clamantis_, which is blank on one side and has a picture and
some verses on the other (being, as this is, a half-sheet left over
after the Table of Contents), and that the text of the _Mirour_ began
with the first quire of eight (_a_ i). If this is so, three leaves
of the text are missing, probably containing forty-seven stanzas,
i.e. 564 lines, an allowance of twelve lines of space being made for
title and rubrics. The real subject of the book begins at l. 37 of the
existing text, as will be seen by the rubric there, and what preceded
was probably a prologue dealing with the vanity of worldly and sinful
pleasures: see ll. 25-30.

1. _Escoulte cea_ &c. This is addressed to lovers of sin and of the
world, not to lovers in the ordinary sense, as we shall see if we read
the first stanzas carefully.

2. _perestes_: see ‘perestre’ in Glossary. The 3rd pers. sing. ‘perest’
is fully written out in the MS. several times, e.g. 1760, 2546.

4. _ove tout s’enfant_, ‘together with her children,’ ‘s’enfant’ (for
‘si enfant’) being plural. For ‘ove tout’ cp. 27662,

  ‘Le piere et miere ove tout l’enfant,’

where ‘l’enfant’ is singular. This shows that ‘ove tout’ should be
combined, and not ‘tout s’enfant.’ For other adverbial uses of ‘tout’
see Glossary. ‘Ove’ counts always as a monosyllable in the verse, and
so also ‘come’: see l. 28.

6. _chapeal de sauls_, the wreath of willow being a sign of mourning.

23. _Changeast_: pret. subjunctive for conditional, a very common use
with our author.

25. _porroit_: conditional used for pret. subjunctive, cp. 170, 322,
_Bal._ i. 3, &c.

28. _come_, also written ‘comme’ and ‘com,’ has always, like ‘ove,’ the
value of a monosyllable in the metre.

31. _l’amour seculer_, ‘the love of the world.’

37. _ore_, counting as a monosyllable here, cp. 1775, &c., but as a
dissyllable 4737, 11377, _Bal._ xxviii. 1.

39. _fait anientir_, ‘annihilates’: see note on 1135.

46. _Que_, ‘For.’

51. The reference is to John i. 3 f., ‘Omnia per ipsum facta sunt: et
sine ipso factum est nihil, quod factum est. In ipso vita erat,’ &c.
This was usually taken with a full stop after ‘nihil,’ and then ‘Quod
factum est in ipso, vita erat.’ It was read so by Augustine, who seems
to suggest the idea which is attributed below to Gregory, viz. that the
‘nothing’ which was made without God was _sin_. ‘Peccatum quidem non
per ipsum factum est; et manifestum est quia peccatum nihil est,’ &c.,
_Joann. Evang._ i. 13. Gregory also held that sin was nothing: ‘Res
quidem aliquid habet esse, peccatum vero esse nullum habet,’ i. _Reg.
Exp._ v. 14, but I do not know whether he founded his opinion specially
on this text. Pierre de Peccham expresses the same idea:

  ‘Pecché n’est chose ne nature
  Ne si n’est la deu creature,
  Einz est de nature corrupciun
  Et defaute et destructiun,’ &c.

    M.S. Bodl. 399, f. 21 v^o.

65. _de les celestieux_, ‘from heaven,’ cp. 27120, and such expressions
as ‘les infernalx’ just below.

74. _tout plein_, ‘a great number’: often written as one word
‘toutplein,’ so, for example, _Bal._ xxxvii. 2, _Mir._ 25276 &c.;
divided as here l. 11021.

83. _au droit divis_, ‘rightly,’ an adverbial expression which is
often used by our author to fill up a line: cp. 872 and Glossary under
‘devis.’

84. _du dame Evein_, ‘in the person of Eve’: ‘du’ for ‘de,’ see
Glossary.

85. For this kind of repetition cp. 473 and _Conf. Am. Prol._ 60, ‘So
as I can, so as I mai.’

89. The sentence is broken off and resumed under another form: cp. 997
ff., 17743, &c., and _Conf. Am._ vi. 1796 ff.

94. _q’estoit perdue_, ‘that which was lost.’ The form _perdue_ is not
influenced by gender but by rhyme.

100. For the position of ‘et’ see note on 415.

115. _avoit_, ‘there was,’ for ‘y avoit’: so used frequently.

116. _luy_, a form of _ly_, _le_, see Glossary.

118. _n’en fuist mangant_, ‘should not eat of them.’ This use of pres.
participle with auxiliary instead of the simple tense is frequent
not only with our author but in old French generally: see Burguy,
_Grammaire_ ii. 258.

131. _a qui constance_ &c., because of her nature as a woman.

135. _u que_, ‘where’: sometimes combined into ‘uque,’ ‘uqe,’ e.g.
_Bal._ xv. 3, but usually separate.

136. _deable_, also written ‘deble,’ and never more than a dissyllable
in the metre.

139. _en ton endroit_, ‘for your part.’ Phrases composed with ‘endroit’
or ‘en droit’ are among the commonest forms of ‘fill up’ employed by
our author: cp. note on l. 83, and see Glossary under ‘endroit.’

163. Cp. _Conf. Am._ i. 1610, ‘For what womman is _so above_.’

168. _le fist ... forsjuger_, ‘condemned him,’ see note on 1135.

170. _serroit_: conditional for subjunctive, cp. l. 25.

190. _Ce dont_, ‘the cause whereby.’

194. Note that the capital letters of ‘Pecché,’ ‘Mort,’ ‘Char,’ ‘Alme,’
‘Siecle,’ indicating that they are spoken of as persons, are due to the
editor.

217 ff. _Tant perservoit ... dont il fuist_ &c. This use of ‘dont’
(instead of ‘que’), after such words as ‘tant,’ ‘si,’ &c., to introduce
the consequence, is very common with our author, see 544, 657, &c., cp.
682. Compare the similar use of the relative in English, e.g. _Conf.
Am._ i. 498. Here there is a second consecutive clause following, which
is introduced by ‘Que’: ‘His daughter so kept him in pleasant mood and
made him such entertainment that he was enamoured of her so much that,’
&c.

218. _en son degré_, ‘for her part’: cp. note on 139.

230. _vont ... engendrant_, equivalent to ‘engendrent,’ another
instance of the use of pres. partic. with auxiliary verbs for the
simple tense, which is common in old French: cp. 118, 440, 500, and the
conclusion of this stanza, where we have ‘serray devisant’ and ‘est
nomant’ for ‘deviserai’ and ‘nomme.’

238 ff. ‘As I will describe to you, (telling) by what names people call
them and of the office in which they are instructed.’

253. _celle d’Avarice_, ‘that which is called Avarice.’ For this
apposition with ‘de’ cp. 84, 14197.

276. _grantment_: corrected here and in 397 from ‘grantement,’ which
would be three syllables. We have ‘grantment’ 8931.

296. _Accidie._ This counts as three syllables only in the metre, and
it is in fact written ‘Accide’ in l. 255. A similar thing is to be
observed in several other words with this ending, as ‘Vituperie’ 2967,
‘familie’ 3916, ‘contumelie’ 4067, ‘perjurie’ 6409, ‘encordie’ 6958,
‘remedie’ 10912, ‘pluvie’ 26716; and in general, when the accent fell
on the antepenultimate, there was a tendency to run the _-ie_ into one
syllable. The accent, however, was variable (at least in Anglo-Norman)
according to the exigences of metre, and in some cases where we should
expect the above rule to apply we find the accent thrown on the
penultimate and all the syllables fully sounded, as 2362,

  ‘Contumacie l’oi nommer.’

301. _ceos mals_: equivalent to ‘les mals,’ so ‘cel homme’ 305,
‘celle Alme’ 667, ‘celle amorouse peigne’ _Bal._ iii. 1. This use of
demonstrative for definite article is quite common.

305. _pot_, perhaps meant for subjunctive.

307. Cp. _Bal._ v. 3: ‘Si fuisse en paradis ceo beal Manoir.’

322. _serroit_, ‘he might be,’ conditional for subj.; cp. l. 25.

330. ‘And swore it mutually’: see note on 1135.

355. _a son derere_, ‘to his harm.’

364. _porray_, fut. for subj.

373. _de sa partie_, ‘for his part’: like ‘en son endroit,’ ‘en son
degre,’ &c., ll. 139, 218, &c.

397. _grantment_: cp. l. 276.

407. _Q’un messager_ &c. ‘So that he sent a messenger at once after him
in great haste.’ This is better than taking ‘tramist’ as subjunctive
(‘that he should send’ &c.), because of ‘Cil messager’ in the next
stanza. For ‘que’ meaning ‘so that’ cp. 431, 485.

415. _Depar le deable et._ This position of the conjunction is
characteristic of Gower’s English writing, e.g. _Conf. Am. Prol._ 155,
521, 756, &c., and it often occurs also in the present work: cp. 100,
1008, 2955, &c. ‘Depar le deable’ evidently is better taken here with
‘pria’ than with the preceding line. The words thus treated are ‘et,’
‘mais,’ ‘car,’ ‘ainz’ (24646).

416. _hastera_: see note on 1184.

438. _soiez_, for ‘soies,’ 2 pers. singular; so 645.

440. _Je t’en vois loer promettant_, ‘I promise you payment for it’:
‘vois’ is for ‘vais,’ and this is a case of the construction noticed at
l. 230, &c.

442. _ne t’en soietz_: the singular and plural of the second person are
often interchanged by our author: cp. 25839 ff., 27935, 29604, &c.

454. _Et si_, ‘and also’; so 471.

488. _se fist muscer_, ‘hid himself’; see note on 1135.

492. _Du_, as usual for ‘de.’

500. _vas tariant_: cp. 230, 440, &c.

541. The rhyme of ‘scies’ with ‘malvoistés’ should be noted.

575. _te lerra q’une haire_, ‘will leave thee (nothing) but sackcloth.’
The negative is omitted as with ‘but’ in English.

581. Either ‘Makes vain encouragement,’ or ‘Encourages the foolish
person.’

626. _s’estuit_: see note on 997.

637. _si fuissetz avisée_, ‘if you only knew!’

654. _Fuissent ... reconfortant_, ‘should encourage’: cp. 118.

658. _en_, ‘with regard to this.’

667. _celle Alme_, ‘the Soul’: cp. 301.

682. _Par quoy_, used like ‘dont’ to introduce the consequence: cp.
696, 743, and see note on 217, where the consecutive clauses are piled
up much as they are here.

688. _lessera_, future used as in 416.

740. _Du Char folie_, ‘by reason of the wantonness of the Flesh’: ‘du’
belongs to ‘folie.’

761. _de ton honour_, ‘by means of the honour which you have to bestow.’

780. ‘So that you may have Man back again’: for this use of ‘dois’ see
note on 1193.

799. _c’il_, for ‘s’il’: so ‘ce’ for ‘se’ 1147, ‘Ciriens’ for ‘Siriens’
10314.

815. _qui_, ‘whom’: this form is quite freely used as an object of the
verb; see Glossary.

865. _en son degré_: cp. l. 139, &c.

912. _le_: this is used (side by side with ‘luy,’ e.g. 921) as indirect
object masculine or feminine, though ‘la’ is also found.

940. We must take ‘deesce’ as a dissyllable. The usual form is ‘duesse’
(‘dieuesce’ _Bal._ xx. 4).

943. _ce buisson_, i.e. ‘le buisson.’

948. This line occurs again 9453, and is practically reproduced _Bal._
xiii. 1:

  ‘Quelle est sanz point, sanz reule et sanz mesure.’

It means here that the feasting was without limit. For the form of
expression cp. 984.

987. _As grans hanaps_ &c., i.e. ‘a emplir les grans hanaps.’ This kind
of combination is not uncommon, e.g. 5492, ‘des perils ymaginer.’

988. _par envoisure_, ‘in gaiety’: ‘envoisure’ means properly ‘trick,’
‘device,’ connected with such words as ‘voisdie,’ hence ‘pleasantry,’
‘gaiety.’

992. _les firont rejoïr_, ‘delighted them’: see note on 1135.

997. _s’estuit._ In 613 and 15144 this means ‘was silent,’ from
‘s’esteire,’ and that sense will perhaps do for it here. However, the
form ‘restuit’ below suggests ‘esteir,’ which presumably might be used
reflexively, and ‘s’estuit’ would then mean ‘stood.’ This may be the
sense also in 626.

1008. Cp. 415.

1015. _luy_, used for ‘ly,’ the def. article: see Glossary under ‘ly.’

1016. ‘Much resembled one another’: cp. such compounds as
‘s’entrecontrer,’ ‘s’entrasseurer,’ &c.

1027. _le livre._ What ‘book’ is our author following in his statement
that the Deadly Sins are ‘hermafodrite,’ as he calls it? Or does this
reference only apply to what follows about the meaning of the word?

1030. ‘If I lay upon them female names,’ but ‘enditer’ is employed in
an unusual sense.

1061. _au seinte ... quideroit_, ‘should believe her to be a saint.’

1066. _Tant plus come_, ‘The more that,’ answered by ‘Tant plus’ in the
next line.

1069. Apparently the meaning is that Hypocrisy in public separates
herself from others and stands apart: for ‘singulere’ cp. 1513.

1081. 2 Kings xx. 12 ff.

1085. ‘According to the divination of the prophet,’ taking ‘devinant’
as a substantive, like ‘vivant,’ ‘pensant,’ &c.

1094. For this use of the verb cp. _Trait._ iv. 1, ‘qant plus
resemblont amorouses.’

1100 ff. Cp. _Conf. Am._ i. 604 f.,

  ‘And he that was a lomb beforn
  Is thanne a wolf.’

1117. Matt. xxiii. 27.

1127. Probably Is. ix. 17.

1135. _q’om fait despire_, ‘which one abhors,’ the auxiliary use of
‘faire,’ which is very common in our author, like ‘do,’ ‘doth,’ in
English: cp. 39, 168, 368, 488, 992, 1320, _Bal._ iv. 1, &c. In some
places this auxiliary (again like the English ‘do’) takes the place of
the principal verb, which is understood from a preceding clause, e.g.
3180, 10649. These uses are common in Old French generally, but perhaps
more so in Anglo-Norman than in the Continental dialects.

1146. Bern. _Serm. in Cant._ xvi. 10.

1147. _ce_ for ‘se’: see note on 799.

1180. _boit_: indicative for subjunctive to suit the rhyme; so ‘voit’
1185, ‘fait’ 1401.

1184. _qu’il serra poy mangant_, ‘that he shall eat little,’ the future
being used in command as in 416, 688. For the participle with auxiliary
see note on l. 118.

1193. _l’en doit loer_: ‘should praise him’: an auxiliary use of
‘doit,’ which stands for ‘may’ in all senses: cp. 780, 3294, 6672,
17041, &c.

1194. Similar sayings of Augustine are quoted elsewhere by our author,
e.g. 10411, 20547.

1244. _qui lors prise_, &c., ‘when one praises her, she thinks not that
God can undo her by any means.’ This is probably the meaning: cp. such
expressions as ‘qui bien guarde en son purpens’ 9055, ‘qui bien se
cure’ 16541, &c. Compare the use of ‘who that’ in Gower’s English, e.g.
_Conf. Am. Prol._ 460.

1261. _laisse nient que_, &c., ‘fails not to keep with him,’ &c.

1273. Job xxi. 12, 13: ‘Tenent tympanum et citharam, et gaudent ad
sonitum organi. Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad inferna
descendunt.’

1280. Perhaps Is. v. 14.

1285. The passage is Jeremiah xlv. 5. ‘Ysaïe’ is a mistake for
‘Jeremie,’ which would suit the metre equally well and perhaps was
intended by the author.

1291. There is nothing exactly corresponding to this in the book of
Joel, but perhaps it is a general reference to the first chapter.

1317. Ecclus. xxv. 3. This book is sometimes referred to as ‘Salomon,’
and sometimes more properly as ‘Sidrac’: cp. 2509.

1326. Ps. li. 3, ‘Quid gloriaris in malitia, qui potens es in
iniquitate?’

1335. Job xx. 6, 7.

1365. _frise_: a puzzling word. It ought to mean here ‘blows,’ or
‘blows cold,’ of the wind.

1375. ‘It is she who causes a man to be raised from a foot-page to
great lordship.’

1389. ‘He plays them so false a turn’: ‘tresgeter’ came to be used
especially of cheating or juggling, hence ‘tregetour.’

1400. Cp. 14473.

1401. _fait_: indic. for subj. in rhyme.

1416. Cp. 12780, ‘N’ad pas la langue au fil pendant.’

1446. Perhaps ‘pareill’ is here a substantive and means ‘equality.’

1447. _qui_, ‘whom.’

1460. _est plus amant_, i.e. ‘aime.’

1495 ff. Cp. _Conf. Am._ i. 2409-2415, where the same idea of a wind
of pride blowing away a man’s virtue is suggested under the head of
‘Avantance.’

1518. ‘Noli me tangere’ is perhaps originally from John xx. 17, but it
has received a very different application.

1563. The story was that the hunter, having carried off the tiger’s
cubs and being pursued, would throw behind him in the path of the
animal a sphere of glass, the reflection in which was supposed by the
tiger to be one of her lost cubs. This would delay her for a time, and
by repeating the process the man would be able to ride away in safety
with his booty: see Ambrose, _Hex._ vi. 4. The story is founded on that
told by Pliny, _Nat. Hist._ viii. 25.

1575. Perhaps an inaccurate reminiscence of John viii. 49.

1585. The reference is to Job xi. 12, ‘Vir vanus in superbiam erigitur,
et tanquam pullum onagri se liberum natum putat.’ The rest is due to
our author.

1597. Ecclus. xxxvii. 3. ‘O praesumptio nequissima, unde creata es...?’
The rest is added by our author.

1618. Perhaps Bern. _de Hum. Cond._ 5, ‘Stude cognoscere te: quam
multo melior et laudabilior es, si te cognoscis, quam si te neglecto
cognosceres cursum siderum,’ &c.

1624. Matt. vii. 1, 2.

1627. Probably Is. xxix. 14, but it is not an exact quotation.

1645. Job xxx. 1, ‘Nunc autem derident me iuniores tempore.’

1648. Job xii. 4, ‘deridetur enim iusti simplicitas.’

1653. The reference is no doubt intended for the Elegies of Maximianus,
but I think no such passage occurs in them. Perhaps our author was
thinking of Cato, _Distich._ iii. 7,

  Alterius dictum aut factum nec carpseris unquam,
  Exemplo simili ne te derideat alter.

1662. _faisoit_, singular for the rhyme, with the excuse of ‘chascun’
to follow.

1669. Perhaps Prov. xxiv. 9, ‘abominatio hominum detractor,’ or xvi. 5,
‘Abominatio Domini est omnis arrogans.’

1678. Ps. lix. (_Vulg._ lviii.) 8 (9), ‘Et tu, Domine, deridebis eos.’

1684 ff. It is suggested here that Malapert gets his name from
discovering things which should be concealed, saying them ‘en apert’;
but the word is rather from ‘apert’ in the sense of ‘bold’ ‘impudent,’
whence the modern English ‘pert.’

1688. _serroit_, ‘ought to be,’ a common use of the conditional: cp.
6915, 8941, &c., and _Vox Clam._ iii. 1052 and elsewhere, where the
Latin imp. subj. is used in the same way.

1709 f. ‘All set themselves to listen what he will say.’

1711. _si nuls soit_, ‘if there be any.’

1717. Prov. ix. 7, ‘Qui erudit derisorem, ipse iniuriam sibi facit.’

1740. _n’en dirroit plus avant_, ‘would not go further in speaking of
it,’ ‘avant’ being probably an adverb: cp. 1762.

1758. Boeth. _de Cons._ iii. Pr. 8. ‘Igitur te pulcrum videri non tua
natura sed oculorum spectantium reddit infirmitas.’

1762 f. _si par tout avant_, &c., ‘if he could go on further and see
the rest.’

1776. _volt_, used apparently for pret. subj., as 327; here in
conditional sense.

1784. Aug. _in Joann. Ev._ i. 15, ‘Quid est quod te inflas, humana
superbia?... Pulicibus resiste, ut dormias: cognosce qui sis.’

1790. Boeth. _de Cons._ iii. Pr. 3 ff.

1795. _de nounstable_, ‘instead of transient.’

1824. ‘Often you see evil come (upon him).’ The reference may be to
Prov. xvi. 18, or to some similar saying.

1825. Zephaniah iii. 11.

1828. Perhaps Jer. xlviii. 29 ff.

1837. Luke xviii. 9 ff.

1848. _par soy despisant_: a characteristic use of the gerund for
infinitive: cp. 6093.

1849. The references to Solinus in this book are mostly false. Many
of the anecdotes may be found in Pliny, but not this. Isidore gives
the etymology, but the original of the story here is perhaps Albertus
Magnus _de Animalibus_ (quoted by the Delphin editor on Plin. _N. H._
x. 3).

1868. Perhaps Ps. ci. 5. In any case the last lines of the stanza are
an addition by our author to the quotation.

1883. _fait a reprendre_, ‘deserves to be blamed’: cp. 5055, 9687,
12238, &c., and see the examples quoted by Burguy, _Grammaire_, ii. 167
f.

1887. The story is told at length in _Conf. Am._ i. 2785 ff.

1912 ff. Cp. _Conf. Am._ i. 2416 ff., but the parallel is not very
close.

1942. _parferroit._ The contraction is thus written out in all parts
of this verb, because ‘parfaire,’ ‘parfait,’ occur in full, e.g. 4413.
Probably, however, there was fluctuation between ‘par’ and ‘per,’ as in
‘parfit,’ ‘parigal.’

1944. It would perhaps be difficult to say why Montpelliers should
be a proverbially rich place, but Mr. Archer points out to me that
such expressions as this are common in the _chansons de geste_, e.g.
_Chanson d’Antioche_ ii. 628, ‘Il n’y vousist mie estre pour l’or de
Montpellier.’ Pavia is referred to in _Mir._ 7319 in the same way.

2022. _frocke et haire_, i.e. the outer and the inner garment of a monk
or friar.

2037. Perhaps rather ‘Tout mal dirra’; but the text may be translated
‘he will curse continually.’

2067. _l’en chastie_, ‘may correct him for it’: but perhaps we should
read ‘l’enchastie’ without separation; cp. 7917.

2090. Rom. v. 19.

2095. _Moises_: a dissyllable here, but elsewhere ‘Moïses,’ &c.

2101. Sol. _Collect._ 52, ‘[Monoceros] vivus non venit in hominum
potestatem, et interimi quidem potest, capi non potest.’

2135 f. Cp. _Conf. Am._ i. 1240 ff.

2142. France is looked upon simply as a land which has revolted from
its lawful sovereign, Edward III, who has the right ‘from his mother,’
2148. This passage was apparently written before the death of Edward
III.

2169. ‘Is delivered up in slavery to him.’

2184. _Du permanable vilenie_, to be taken with ‘mort,’ ‘death comes
suddenly upon him bringing him to everlasting shame.’

2185. Is. xxxiii. 1. ‘Vae qui praedaris, nonne et ipse praedaberis? et
qui spernis, nonne et ipse sperneris?’ &c.

2197. Deut. xxviii. 38 ff.

2209. Ezek. xvii. 19 ff.

2221. Prov. xvii. 5.

2224. Mal. ii. 10, ‘Numquid non pater unus omnium nostrum? numquid non
Deus unus creavit nos? Quare ergo despicit unusquisque nostrum fratrem
suum?’

2242. Greg. _Moral._ xxiii. 31, ‘Obstaculum namque veritatis est tumor
mentis.’

2275. Luke xiii. 14. The person who protested was the ‘ruler of the
synagogue,’ whom our author calls ‘un archeprestre,’ and the miracle
was done upon a woman.

2281. Prov. xxix. 22, ‘qui ad indignandum facilis est, erit ad
peccandum proclivior.’

2293. Prov. xxx. 13.

2301. Is. ii. 11, or v. 15.

2305. _Danger_: see note on _Bal._ xii. l. 8. Here Danger represents
the spirit which rejects advances of friendship from motives of pride.

2323. _fait ... appeller_: see note on 1135.

2326. Cp. 2362, where we have ‘oi’ (monosyllable), as also 410.

2330. Numbers xiv. 30.

2341 ff. Numbers xvi.

2348. _Que_, ‘For.’

2351 f. _que plus avant_, &c., ‘so that by this he gave warning to the
rest for the future’ (‘plus avant’).

2353 ff. Acts ix. 5. In this stanza the word ‘point’ occurs no less
than six times in the rhyme. This is an extreme instance of a common
case, any difference in the meaning or manner of employment being held
both in French and English verse to justify the repetition of the same
word as a rhyme. Here ‘point’ is the past participle of a verb in 2357
and is used as an adverb in 2356: in the other four cases it is simply
the same substantive with differences of meaning.

2377. 1 Macc. iii. 13-24.

2384. 1 Macc. vi. 1-16.

2389. Deut. xxi. 18-21.

2405. Exod. xvii. 1-7.

2413. Deut. xxxii.

2425. 1 Macc. vii. 26-47.

2441. Perhaps Is. v. 20.

2443. 2 Kings xix (Is. xxxvii).

2449. Levit. xxiv. 16.

2452. Luke xxiii. 39 ff., but our author has characteristically
reversed the story, giving us the supposed punishment of the blasphemer
instead of the mercy shown to the penitent.

2462. _C’est un des tous_, &c. Cp. the expression in fourteenth-century
English, ‘oon the beste’ &c.

2463. Rev. xiii. 1, 6 f.

2509. Ecclus. x. 12 (14). The references of our author to ‘Sidrac’ are
to this book, ‘The wisdom of Jesus the son of Sirach,’ but he also
quotes from it under the name of Solomon, cp. 1317, and curiously
enough the very next quotation, taken from the same chapter, is a case
of this kind.

2513. Ecclus. x. 7, ‘Odibilis coram Deo est et hominibus superbia.’

2534. _fait plus a redoubter_: see note on l. 1883.

2538. _a son passage_, ‘at his death.’

2548. Ecclus. x. 17, ‘Sedes ducum superborum destruxit Deus, et sedere
fecit mites pro eis.’

2587. Mal. i. 6.

2629. _Haymo_: Bishop of Halberstadt, ninth century. The reference is
to his Commentary on the Epistle to the Romans, i. 10, ‘Detractio est
aliorum bene gesta opera vel in malum malitiose mutare, vel invidendo
fallaci fraude diminuere,’ &c. (Migne. _Patrol._ cxvii. 377).

2653. Numbers xii. 1.

2665. Probably the reference is to Is. xiv. 13-15, but the beginning is
loosely quoted: the latter part is closer, see verse 15, ‘ad infernum
detraheris in profundum laci.’

2677 ff. Cp. _Conf. Am._ ii. 388 ff., where ‘Malebouche’ comes in as
the attendant of ‘Detraccioun.’

2700. _le meinz_, ‘the less,’ cp. ‘ly pire’ 2760, ‘le plus’ 12347, ‘le
meulx’ 14396.

2715. I do not understand this. By comparison with _Conf. Am._ ii.
394 ff. the passage should mean that he praises first, and then ends
up with blame, which overcasts all the praise: cp. Chaucer, _Persones
Tale_, 494 (Skeat). Perhaps we ought to read ‘primerement’ for
‘darreinement.’

2742. For the metre cp. 24625 and see Introduction, p. xlv.

2749. See du Cange under ‘fagolidori’ (Gr. φαγολοίδοροι), where the
passage of Jerome is quoted, but the word is set down as probably a
corruption of φιλολοίδοροι.

2761. Ps. x. 7 (_Vulg._ ix. 28).

2779. Ps. cxl. 3 (_Vulg._ cxxxix. 4).

2790. Ps. xxxviii. 20 (_Vulg._ xxxvii. 21), ‘Qui retribuunt mala pro
bonis, detrahebant mihi, quoniam sequebar bonitatem.’

2799. Jer. xviii. 21 f.

2809. Ps. xxxi. 18 (_Vulg._ xxx. 19), cp. cxix. (_Vulg._ lxviii), 23.

2861. Jer. li. 1, but the passage is misunderstood.

2865. Rom. i. 30, ‘Detractores, Deo odibiles.’

2874. Bern. _Int. Dom._ xxiii. 49, ‘Detrahentes et audientes pari reatu
detinentur.’

2893. The disgusting habits of the hoopoe in nesting are often referred
to.

2894 ff. There is a close parallel to this in _Conf. Am._ ii. 413 ff.,

  ‘Lich to the Scharnebudes kinde,
  Of whos nature this I finde,’ &c.

2908. Perhaps Prov. xxii. 1.

2917 ff. Luke xvii. 1, 2.

2923. Matt. xviii. 8, 9.

2931. Ps. l. (_Vulg._ xlix.) 20, but it is a very much expanded
quotation.

2941. Deut. xxii. 13-19.

2955. See note on 415.

2959. Perhaps a general reference to Ezek. xviii.

2961. _ne tient plait de_, &c., ‘does not hold discourse of example of
holy scripture.’

3109. Acts iv. 1.

3116. This line is too long, no doubt by inadvertence, having five
measures instead of four. So in _Bal._ xxvii. the first line is of six
measures instead of five. Both might easily be amended, if it were
thought desirable: for example, here we might read

  ‘Q’avoit leur prechement oïe.’

The word ‘prechement’ occurs 18092, and very probably this is what the
author meant to write.

3133. Ps. vii. 16 (17).

3137. The reference is perhaps to Ecclus. xxvii. 25-29.

3145. The reference is Jeremiah xlv. 3.

3158. Cp. _Conf. Am._ ii. 222, ‘A vice revers unto this,’ where the
author is speaking of the same thing as here.

3160. The MS. has ‘male,’ but perhaps the author meant to write ‘mal,’
for disregard of gender is common with him, while formal irregularity
of metre is exceedingly rare. Compare, however, 10623, 10628. For the
form of expression cp. 3467.

3180. _fait_, used here to supply the place of ‘escoulte.’ ‘As the fox
listens for the hounds, so doth he for other men’s loss.’ See note on
1135.

3233. _Par si q’_, ‘provided that,’ cp. 20576.

3234 ff. This is the tale told in illustration of the vice of ‘Gaudium
alterius doloris,’ in _Conf. Am._ ii. 291-364.

3240. ‘When the game was thus set between them.’ From this kind of
expression comes ‘jeu parti,’ ‘jeupartie,’ meaning a set game or match
between two parties, hence a risk or hazardous alternative: Engl.
‘jeopardy.’

3248. Ps. xxxviii. 16 (or xiii. 4).

3253. Ezek. xxv. 3 ff.

3265 ff. John xvi. 20.

3271 ff. This is an addition by our author, who is always unwilling to
overlook the punishment of the wicked.

3277. Ecclus. xix. 5, ‘Qui gaudet iniquitate, denotabitur.’

3285. Matt. viii. 12, &c.

3294. _doit supplanter_, ‘may supplant’: see note on 1193.

3361. Cic. _de Off._ iii. 21.

3365. _Conjecture_, ‘trickery’: cp. 6389.

3367. _ce que chalt_: cp. 8905, 25269, 25712. Here and at 8905 it
stands by itself, but in the other cases it is followed by ‘car,’ or
‘quant.’ It is apparently equivalent to ‘it matters not,’ or some such
phrase.

3388. Ps. xli. 9 (_Vulg._ xl. 10): ‘magnificavit super me
supplantationem’ is the Latin version.

3398. _Ambicioun_: evidently not ‘ambition’ in the ordinary sense, but
the vice of those who go about prying into other people’s affairs, and
playing the spy upon them with a view to some advantage for themselves.

3415. Perhaps Habakkuk ii. 8, 9: cp. 3601, where Habakkuk is certainly
quoted as ‘Baruch.’

3445. Jer. iii. 24.

3453. _cele_, used for definite article, see note on 301.

3457. Prov. xi. 3 ff.

3467. A favourite form of expression with our author, cp. 3160, and
_Trait._ ii. 1 ff.,

  ‘Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.’

3487. _Qui_, ‘He whom.’

3531. Prov. xxvi. 22.

3533. _affole_, ‘wounds’ (Low Latin ‘fullare’), to be distinguished
from ‘affoler’ meaning ‘to make foolish.’

3541. Ps. lv. 21 (_Vulg._ liv. 22), ‘Molliti sunt sermones eius super
oleum, et ipsi sunt iacula.’

3553. Ecclus. xl. 21, ‘Tibiae et psalterium suavem faciunt melodiam, et
super utraque lingua suavis.’

3559. Prov. xxix. 5.

3575. ‘His deeds change into sorrow that by which before he made them
laugh’: _luy_ for _ly_ = _les_.

3584 ff. Cp. the Latin lines (beginning ‘Nil bilinguis aget’) which
introduce the description of ‘Fals semblant’ in _Conf. Am._ ii. 1879,
‘Vultus habet lucem, tenebras mens’ &c.

3589. Ecclus. xxxvii. 20 (23) f., ‘Qui sophistice loquitur odibilis
est: in omni re defraudabitur. Non est illi data a Domino gratia,’ &c.

3601. The quotation is from Habakkuk ii. 15 f.

3612 ff. Ps. cxx. 3, 4, of which these two stanzas are a much expanded
version.

3637. Ecclus. xxviii. 15 ff.

3667. Perhaps Job v. 12.

3679. Micah ii. 1, ‘Vae, qui cogitatis inutile.’

3685. Jer. iv. 4, ‘ne forte egrediatur ut ignis indignatio mea, et
succendatur, et non sit qui extinguat, propter malitiam cogitationum
vestrarum.’

3721. Cp. _Conf. Am._ ii. 401,

  ‘For as the Netle which up renneth
  The freisshe rede Roses brenneth,
  And makth hem fade and pale of hewe,
  Riht so this fals Envious hewe’ &c.

The opposition of rose and nettle is common in our author, e.g. _Bal._
xxxvi. 3, xlviii. 1, _Vox Clam._ vii. 181.

3725. _l’ille Colcos_: cp. _Trait._ viii. 1, and _Conf. Am._ v.
3265: so also in Chaucer. Guido delle Colonne is the person mainly
responsible for the idea.

3727. _Medea la meschine_, ‘Medea the maid.’ The word ‘meschine’ means
‘maidservant’ just above and in 5163, but it was also used generally
for ‘girl,’ ‘young woman,’ as ‘meschin’ for ‘young man.’ The origin is
said to be an Arabic word meaning ‘poor’ (cp. the meaning of ‘mesquin,’
‘meschino,’ in modern French and Italian), hence ‘feeble,’ ‘delicate.’

3735. Rev. xii. 7, 10: ‘en oel’ stands apparently for ‘ante conspectum
Dei.’

3747. The description of the basilisk is perhaps from Solinus,
_Collect._ 27. He had it from Plin. _Nat. Hist._ viii. 121.

3773. Prov. xiv. 30, ‘putredo ossium invidia.’

3781. Levit. xiii. 46.

3801. Hor. _Epist._ i. 2. 58, ‘Invidia Siculi non invenere tyranni
Maius tormentum.’ Our author did not understand it quite rightly.

3805. Cp. _Conf. Am._ ii. 20, and _Prol._ 329. In all these passages
the reference is to the fire of Envy as a heat that consumes itself,
rather than anything outside itself.

3823. Cp. _Conf. Am._ ii. 3122 ff.

3831. _Conf. Am._ ii. 3095 ff., where the saying is attributed to
Seneca: cp. Dante, _Inf._ xiii. 64.

3841. Perhaps Jerome, who says something of the kind: cp. _Wisd._ ii.
24.

3864. _les faisont a despire_, ‘hate them’: but the preposition with
the infinitive in this kind of expression is unusual. As a rule
‘faisont a despire’ would mean ‘ought to be hated’: cp. 1883.

3882. _pour poy du riens_, ‘for a trifling matter,’ lit. ‘for little of
matter’: cp. 4826.

3898. _Ore voet, noun voet_, i.e. ‘Ore voet, ore noun voet,’ but cp.
5470.

3913. The text is Ecclus. iv. 30 (35): see note on 1317.

3925. Prov. xxv. 28.

3958. Perhaps we ought rather to read ‘pour ton salu.’

3977. Exod. xxxii. 21, and other passages.

3997. Baruch iv. 6.

4021. Perhaps suggested by Ps. lxxviii. (_Vulg._ lxxvii.) 58 ff.

4067. _Par contumelie_: for the metre see note on 296, and cp. 4312,
4317.

4077. Cp. 4704.

4112. ‘Which flies free without caging.’

4117. Referred to also by Chaucer, _Wyf of Bath, Prol._ 278 ff., and
_Tale of Melibeus_, 2276. It is a common enough saying, but not to be
found in the Bible in this form: cp. Prov. xxvii. 15.

4129. Jer. viii. 17.

4141. Ecclus. xxv. 15 (22), ‘Non est caput nequius super caput colubri,
et non est ira super iram mulieris.’

4147. Perhaps Prov. xv. 2, ‘os fatuorum ebullit stultitiam.’

4155. Ecclus. xxi. 29, ‘In ore fatuorum cor illorum.’

4168. This is related also _Conf. Am._ iii. 639 ff., and there too a
doubt is expressed as to whether so much patience was altogether wise.

4189 ff. Ecclus. xxviii. 18 (22) ff.

4203. Ecclus. xxviii. 24 (28), ‘Sepi aures tuas spinis, linguam nequam
noli audire.’

4213. James iii. 7, 8.

4219. Apparently a vague reference to Amos iv. 6, 9, ‘dedi vobis
stuporem dentium ... Percussi vos in vento urente.’

4237. Zech. v. 5 ff.

4273. _Rampone_, ‘raillery,’ ‘mockery,’ cp. Ital. ‘rampognare.’

4285 ff. The idea seems to be this: ‘Contention wounded by wrath
encamps in the heart in a tent of mockery, whence it issues forth
through the mouth, and assisted by Slander and Defamation enlarges
other men’s vices to their greatest extent, until its own wound becomes
so foul that he dies who inhales its corruption.’

4369. Prov. xxvii. 6.

4381. Ecclus. xii. 16.

4387. Prov. vi. 16, 18.

4393. Cic. _de Amic._ 89, ‘odium, quod est venenum amicitiae.’

4453. Beemoth is here perhaps confused with Leviathan, which was
regarded by some as a kind of serpent: see Isidore, _Etym._ viii. 27.

4462. _le al_: there is of course an elision, though not indicated in
the text.

4477. 2 Macc. v. 17, &c.

4494. Note that in the forms ‘refusablez,’ ‘abhominablez,’
‘delitablez,’ &c., the _z_ is equivalent to _s_, and does not imply any
accenting of the final syllable.

4542. _ou_, for ‘au,’ see Glossary.

4558. _devant lez meins_, ‘beforehand’: cp. 5436.

4561. _survient._ This and the other verbs rhyming with it in the
stanza seem to be in the past tense, for ‘survint,’ ‘vint,’ ‘tint,’ &c.
Other examples of this will be found elsewhere, e.g. 8585, 9816. The
passage means: ‘When the fire from heaven fell on the sacrifice, it was
Malignity that inspired the hatred of Abel in the heart of Cain, for
which he was accursed.’ ‘Dont’ answers regularly to such expressions as
‘par tiele guise’: see note on 217.

4570. Ps. x. 15, ‘Contere brachium peccatoris et maligni.’

4605. Ps. xxii. 16 (_Vulg._ xxi. 17), ‘concilium malignantium obsedit
me,’ &c.

4704. _mestre Catoun_: the author of the well-known _Disticha_, many of
whose maxims tend to teach patience.

4717. Exod. xxi. 24 f.

4729. Exod. xxi. 26 f.

4741. Cp. _Conf. Am._ iii. 1095,

  ‘Contek, so as the bokes sein,
  Folhast hath to his Chamberlein,’ &c.

4750. _le court sure_, ‘runs upon him’; so 10763 and elsewhere.

4752. _l’un ne lesse_, ‘he fails not to attain one or the other,’ i.e.
either the object of his violence, or his own destruction.

4753. Is. ii. 22, ‘Quiescite ergo ab homine, cuius spiritus in naribus
eius est.’ This illustrates the meaning, otherwise rather obscure, of
the Latin line after _Conf. Am._ iii. 1088 (introducing the subject of
‘Contek’), which is seen by this to be a reference to the above passage
of Isaiah.

4769. _come fist a Asahel_, ‘as it did to Asahel’: see note on 1135.
The reference is to 2 Sam. ii. 18 ff.

4826. Cp. 3882.

4837. Ecclus. xxii. 30, ‘Ante ignem camini vapor et fumus ignis
inaltatur: sic et ante sanguinem maledicta et contumeliae et minae.’

4850. Cp. _Conf. Am._ iii. 453 ff.

4858. _voit_, used for _vait_, as 3 sing. pres. ind.

4864 ff. This kind of repetition is often used by our author, cp. 8294
ff., _Vox Clam._ iii. 11 ff., and _Conf. Am._ v. 2469 ff.

4870. _ou giroun_, ‘in the bosom’: ‘giro(u)n’ is properly the bend or
fold of a cloak (sinus).

4897. 2 Sam. iv.

4906. Matt. xxvi. 52, Rev. xiii. 10.

4945. Ex. xxi. 14.

4962. 2 Sam. vii. 4 ff., but it is not quite accurately cited.

4973. Gen. ix. 6.

5005. Ezek. xxv. 12 f.

5018. Is. xiv. 12, ‘Corruisti in terram, qui vulnerabas gentes.’ The
rest is hardly a quotation, though it may give the general sense.

5029 ff. The same thing is related with the same application in _Conf.
Am._ iii. 2599-2616. There, as here, it is referred to Solinus, but
this seems to be a mistaken reference.

5031. _a diviser_, ‘to describe’ (or ‘compare’), i.e. ‘to describe
it, we may say that it has’ &c.: so, ‘pour deviser’ 11245, ‘au droit
deviser’ 13204.

5055. _faisont a redoubter_: see note on 1883.

5059. _fait periler_, ‘imperils’: _ainçois ... Que_, ‘before that.’

5114 ff. Matt. v. 3, 5.

5126. _D’Accidie_: see note on 296.

5179. For the use of ‘lée’ in this phrase as a dissyllable cp. 15518,
‘ove lée chiere,’ 17122, 28337. When occurring in other connexions it
seems to follow the usual rule, as in 28132, 28199, &c.

5190 f. Cp. _Conf. Am._ iv. 2739 f.,

  ‘And makth his exposicion
  After the disposicion
  Of that he wolde.’

The connexion is the same as here.

5205. On the subject of ‘Tirelincel’ cp. Waddington, _Man. des Pech._
4078 ff.

5216. ‘Hold thy nurture so dear’ (as to think of it in this matter):
‘norreture’ is that which has to do with physical development, and
‘preu’ I take to represent the Latin ‘prope,’ which appears in this
form among others: see Godefroy.

5252. Cp. 8130. To judge by Littré’s examples for the
fourteenth-century usage of ‘bout,’ it would seem to be specially used
of the top or bottom of a cask.

5257. Prov. xxvi. 14.

5266. Cato, _Distich._ i. 2:

  ‘Plus vigila semper, neu somno deditus esto,
  Nam diuturna quies vitiis alimenta ministrat.’

5269. I do not know what passage is referred to.

5283. Jer. li. 39, ‘inebriabo eos, ut sopiantur et dormiant somnum
sempiternum et non consurgant.’

5329. Ecclus. xli. 1, ‘O mors, quam amara est memoria tua homini pacem
habenti in substantiis suis.’ The rest is our author’s addition.

5344. Deut. xxviii. 56 f.

5349. _Cil homme tendre_, equivalent to ‘l’omme tendre,’ so 5553,
‘celle alme peccheresse’: see note on 301.

5376. _Luy dorra_: usually in this form of expression (which is common
alike in the French, Latin, and English of our author) a negative is
used with the verb of the second clause, e.g. _Bal._ xviii. 2.

5377. ‘Peresce’ answers to ‘Ydelnesse’ in the _Confessio Amantis_.

5389 ff. Cp. _Conf. Am._ iv. 1090 f.,

  ‘In Wynter doth he noght for cold,
  In Somer mai he noght for hete.’

5395 ff. Cp. _Conf. Am._ iv. 1108 ff.,

  ‘And as a cat wolde ete fisshes
  Withoute wetinge of his cles,
  So wolde he do.’

5436. _apres la mein_: cp. 4558 and _Conf. Am._ iv. 893: ‘Thanne is he
wys after the hond,’ an exact translation of this line.

5437 ff. Cp. _Vox Clam._ iv. 877 ff.

5449. Prov. xx. 4.

5452. _beguinage_, equivalent to ‘beggerie’ (5800), as ‘beguyne’ (6898)
is used for ‘beggar.’ The Beguins were mendicants.

5455. 2 Thess. iii. 10.

5458. _le decré_: the reference is probably to the Canon law; cp. 7480.

5492. _des perils ymaginer._ This form of expression, in which the
preposition belonging to the infinitive is combined with the article of
the object, occurs also 9339, 16303, and elsewhere. So also in other
authors, as _Rom. de la Rose_ 2875, ‘Or sunt as roses garder troi.’

5499. Prov. vii. 10-22.

5500. _Qui_, ‘whom.’

5572 f. ‘He who has growth in common with the trees’; an allusion to
the text of Gregory quoted so often by our author: see 26869.

5580. _apparant_: I take this to mean ‘heir apparent,’ as in _Conf.
Am._ ii. 1711.

5606. Cp. _Conf. Am._ iv. 9,

  ‘And everemore he seith, “Tomorwe.”’

5622. The kissing of the ‘pax’ came after the prayer of consecration.

5645 ff. Matt. x. 22, and Luke ix. 62.

5659. Deut. xxv. 18.

5701 ff. Cp. _Conf. Am._ iv. 3389 ff., where, however, ‘Tristesce’
is described as developed from ‘Slowthe’ generally, not (as here)
from ‘Lachesce’ in particular. ‘Tristesce’ is there synonymous with
‘Desesperance.’

5714. Prov. xxv. 20, ‘Sicut tinea vestimento et vermis ligno, ita
tristitia viri nocet cordi.’ The English version is quite different.

5729 ff. Cp. _Conf. Am._ iv. 3432 ff.,

  ‘For Tristesce is of such a kinde,
  That forto meintiene his folie
  He hath with him Obstinacie,
  Which is withinne of such a slouthe
  That he forsaketh alle trouthe,
  And wole unto no reson bowe.’

5758. Job vii. 16, ‘Desperavi: nequaquam ultra iam vivam.’

5762. Jer. xviii. 12 ff., ‘Qui dixerunt: Desperavimus: post
cogitationes enim nostras ibimus ... Ideo haec dicit Dominus:
Interrogate gentes: quis audivit talia horribilia?... Quia oblitus
est mei populus meus,... ut fieret terra eorum in desolationem et in
sibilum sempiternum: omnis qui praeterierit per eam obstupescet et
movebit caput suum.’ This is a good example of our author’s method of
dealing with a text.

5792. Cp. 8492.

5794. _jure vent et voie_: cp. 8685, ‘jure tout le monde.’

5822. Cp. _Bal._ vii. 2,

  ‘Tressalt et buile et court aval le prée’

(speaking of a spring).

5839. Eccles. ii. 21, ‘Nam cum alius laboret in sapientia et doctrina
et sollicitudine, homini otioso quaesita dimittit: et hoc ergo vanitas
et magnum malum.’ I suspect we should read here

              ‘que c’est errour
  Et vanité,’ &c.

5845. Perhaps Ecclus. xxxiii. 29, ‘Multam enim malitiam docuit
otiositas,’ the rest being added by our author.

5854. The reference is perhaps really to Ezek. xvi. 49.

5868. Matt. xii. 44 f.

5879. After this, one leaf has been cut out, which contained 190
lines and one rubric, ‘La quinte file de Accidie, q’est appellée
Necgligence,’ or something to that effect.

6070. The author seems here to be speaking of the negligence shown by
overseers of some kind, who do not efficiently superintend those under
their authority.

6082. 2 Tim. ii. 12.

6102. _ou pis_, for ‘au pis,’ ‘in his heart’: cp. 7100.

6103. James i. 23 f.

6109. Prov. xxxi. 4, 5.

6115. Hos. iv. 6.

6226. _ne serroit partie_, ‘should not be a party interested in the
suit.’ The conditional is used for subjunctive, as often.

6253 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 2015 ff.,

  ‘Bote as the Luce in his degre
  Of tho that lasse ben than he
  The fisshes griedili devoureth,’ &c.,

where the author is speaking, as here, of ‘Covoitise.’

6303. The ‘lot,’ as a measure of wine, is about half a gallon.

6313 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 2859 ff., where Coveitise has two especial
counsellors, Falswitness and Perjurie.

6315. ‘Chalenge’ (Lat. calumnia) is a claim or accusation against a
person in a court of law, usually in a bad sense.

6328. _falt ... pour retenir_, ‘it is necessary to retain’: ‘pour’ is
often used by our author instead of ‘de’ or ‘a,’ representing perhaps
the English ‘forto’: cp. ll. 7650, 10639, 29078, _Bal._ iv*. 1, xlv. 1,
2, &c.

6345. Mal. iii. 5, ‘et ero testis velox maleficis et adulteris et
periuris et qui calumniantur mercedem mercenarii,’ &c.

6363. Jer. l. 33 ff. ‘Haec dicit Dominus exercituum: Calumniam
sustinent filii Israel ... Gladius ad Chaldaeos, ait Dominus, et ad
habitatores Babylonis,’ &c.

6386. Can this be Is. xix. 9, ‘Confundentur qui operabantur linum ...
texentes subtilia’?

6389. _Conjecture_, cp. 3365.

6391. Luke xvi. 8.

6397. Ambrose tells the story, _Hex._ v. 8, of the _crab_ and the
oyster, ‘tunc clanculo calculum immittens, impedit conclusionem
ostrei.’ I do not know the word ‘areine.’

6409. _Perjurie_: see note on l. 296.

6434. This was a charge commonly brought against swearers by the
preachers of the day: cp. Chaucer, _Pardoneres Tale_, l. 12, &c.,
_Persones Tale_, 591 (Skeat).

6445. Cp. Matt. xxiii. 21 f.

6451. Probably Is. xlviii. 1.

6482. Zech. v. 1-4.

6496. _si tresfalse noun_, ‘except (what was) utterly false’: cp. 8853,
_Bal._ xxiv. 1.

6498. Ps. lxiii. 11.

6499. Mal. iii. 5: cp. 6345.

6528. Perhaps Prov. i. 18, ‘moliuntur fraudes contra animas suas.’

6529. Levit. vi. 2-7.

6539. ‘Fails to do right at the risk of his soul,’ and not merely of
his worldly goods, as by the old law.

6544. Cp. _Bal._ xlii. 3, where ‘fraude et malengin’ go together, as
here.

6545 f. ‘It were well if they were caught in the snare, to be thrown
far into the deep sea.’

6553 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 4396 ff., where the practice here mentioned
is ascribed to ‘Usure.’

6556. _au creance_, ‘on credit,’ meaning apparently that they charge
exorbitant prices when credit is given, cp. 7246, 7273 ff.

6561. Deut. xxv. 14.

6640. _tout son propre adune_, ‘gathers together everything for
himself,’ i.e. appropriates everything.

6672. _qu’il doit vivre_, ‘that he should live’: for this use of
‘doit,’ cp. 1193.

6685 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 4917-4922.

6733. For this treatment of _dame_ as a monosyllable in the metre, cp.
13514, 16579, and _Bal._ xix. 3, xx. 2, &c.

6745. Cp. _Conf. Am._ v. 1971 (for the form of expression).

6750. Matt. xix. 24.

6758. 1 Tim. vi. 10.

6760. Senec. _Dial._ xii. 13, ‘si avaritia dimisit, vehementissima
generis humani pestis.’

6769. Prov. xxvii. 20.

6781. _Conf. Am._ vii. 2551.

6783 ff. 2 Chron. xxi. Our author is evidently familiar with every part
of the Old Testament history.

6798. Ambros. _Hex._ vi. 24.

6841. Probably Ezek. xxii. 25.

6855. Job iv. 11, ‘Tigris periit, eo quod non haberet praedam.’ The
English version is different.

6859. Prov. xi. 24.

6865. Is. xxxiii. 1.

6869. Jer. xxx. 16.

6877. This time ‘Baruch’ stands for Nahum, ii. 8 ff.

6886. Nahum ii. 10, ‘et facies omnium eorum sicut nigredo ollae.’

6925 ff. The same three that are mentioned here, Robbery, Stealth, and
Sacrilege, are dealt with in the same order in the _Confessio Amantis_
immediately after ‘Ravine’ (v. 6075 ff.), though not as dependent upon
it.

6940 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 6089 ff.,

  ‘Forthi to maken his pourchas
  He lith awaitende on the pas,’ &c.

6958. _m’encordie_: see note on l. 296; but perhaps we should read
‘m’encorde,’ cp. l. 7574.

6967. _ne fait pas a demander_, ‘there is no need to ask’: an
impersonal form of the construction noticed on l. 1883.

6987. Ps. lxii. 10.

6991. Prov. xxi. 7.

6999. Joshua vii.

7015. Ambros. _Hex._ v. 18, ‘Accipitres feruntur in eo duram adversum
proprios fetus habere inclementiam, quod ubi eos adverterint tentare
volatus primordia, nidis eiciunt suis,’ &c.

7025 f. Cp. _Conf. Am._ v. 6501-6516, a close parallel. ‘Stelthe’ (in
the Latin margin ‘secretum latrocinium’) corresponds to ‘Larcine’ here.

7033 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 6517-6521.

7081. Gen. xxxi. 19 ff.

7093. This story is told _Conf. Am._ v. 7105*-7207* under the head of
Sacrilege, with no essential difference except in the greater detail
and in the name of the person involved. Here it is ‘Dyonis,’ apparently
for convenience of rhyming, there Lucius.

d’Appollinis: the genitive form is also used in _Conf. Am._ v. 7109*,

  ‘Unto the temple Appollinis.’

7109. _Conf. Am._ v. 7186* ff.,

  ‘Gold in his kinde, as seith the bok,
  Is hevy bothe and cold also,’ &c.

7153 ff. The distinctions of various kinds of Sacrilege, indicated in
this stanza, are more fully developed _Conf. Am._ v. 7015* ff.: cp.
Chaucer, _Persones Tale_, 801 ff. (Skeat).

7177 ff. The same examples occur in _Conf. Am._ v. 7007 ff., with the
addition of Antiochus.

7181. 2 Kings xxv. 8 ff.

7193. Jer. l., li.

7209. Cp. Neh. x. 31, &c.

7215. Cp. _Conf. Am._ v. 4395, ‘Usure with the riche duelleth.’

7227 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 4387.

7249. Lev. xxv. 37, &c., Luke vi. 35.

7270. _Qe_, repeated from the line above.

7282. _ou mein_, apparently for ‘au meinz,’ ‘at least.’

7315. The reference seems to be a mistaken one.

7319. _le tresor de Pavie_, cp. l. 1944. Pavia no doubt has its
reputation of wealth from having been the capital of the Lombard
kingdom.

7379. _Les lettres_: cp. _Conf. Am. Prol._ 209.

7393 ff. Cp. _Vox Clam._ iii. 1233 ff.

7416. _Poverte avoir_, ‘that Poverty has.’

7429. Matt. xxi. 12.

7441. Rev. xi. 1.

7453. Ezek. vii. 12.

7454. Is. xxiv. 2.

7459. 2 Kings v. 20 ff.

7475. _concordance_: that is, what we should call a ‘harmony’ of the
Gospels or other parts of the Bible.

7499. Cp. _Conf. Am._ v. 4678, and the marginal Latin.

7507. Probably we should read ‘tenont,’ or ‘tienont,’ for ‘tenoit’: cp.
8459.

7511. _privé de son secroy_, ‘privy to his secret counsels.’

7549. The reference is not really to the Psalter, but to the song of
Moses, Deut. xxxii. 13.

7562. Ecclus. xxxi. 29, ‘Nequissimo in pane murmurabit civitas.’

7569. 2 Cor. ix. 6.

7587. ‘the right pit of helle,’ as they said in English. The same
comparison is made _Conf. Am._ v. 29 ff. With these cp. Chaucer, _Tale
of Melibeus_: ‘And therefore seith seint Austyn that the averous man is
likned unto helle’ &c.

7597. I fear that this is a rendering of ‘Avaro autem nihil est
scelestius,’ with additions by our author: Ecclus. x. 9.

7603 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 249 ff.

7609. Col. iii. 5, ‘avaritiam, quae est simulacrorum servitus.’

7611. 2 Kings xxi. 21 ff.

7621 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 363 ff., where the same comparison is made
in fuller detail.

7640. The author referred to as ‘Marcial’ here and in ll. 15505,
15949, is in fact Godfrey of Winchester, popularly called by the name
of the epigrammatist whom he not unhappily imitated. He was a native
of Cambrai, and prior of St. Swithin’s in the twelfth century. His
epigrams are repeatedly quoted under the name of Martial by Albertano
of Brescia in the _Liber Consolationis_. They will be found in Wright’s
_Satirical Poets of the Twelfth Century_ (Rolls series). The reference
here is to _Ep._ cxxxvi,

  ‘Non sibi, non aliis prodest, dum vivit, avarus:
  Et prodest aliis et sibi, dum moritur.’

7645 ff. Cp. _Conf. Am._ v. 49 ff., a very close parallel,

  ‘To seie hou such a man hath good,
  Who so that reson understod,
  It is impropreliche seid,
  For good hath him and halt him teid,’ &c.

7650. _Pour ... faire_: cp. 6328.

7678. Perhaps Jer. xv. 13.

7694. Bern. _Serm. Resurr._ iii. 1, ‘Et vero magna abusio et magna
nimis, ut dives esse velit vermiculus vilis, propter quem Deus
maiestatis et Dominus sabaoth voluit pauper fieri.’

7728. _farin_: a form of ‘frarin’ (‘frerin’), ‘beggarly,’ hence
‘wretched.’

7731. For this use of ‘tire’ cp. _Conf. Am._ vi. 817.

7739. See note on 415.

7777. Job xv. 27, ‘Operuit faciem eius crassitudo, et de lateribus eius
arvina dependet.’ Perhaps our author read ‘anima’ for ‘arvina,’ unless
he was also thinking of xl. 15 (11).

7791. _ces_, for ‘les,’ see note on 301.

7825 ff. Cp. Chaucer, _Pardoneres Tale_, 76 ff.

7827. Cp. _Conf. Am._ v. 870 (margin), ‘Iupiter deus deliciarum.’

7883. _allaita_, apparently here ‘sucked (milk)‘: ‘he thinks not of the
former time when he sucked the simple milk and longed for it.’

7896. ‘Nor will they hunt in that wood,’ that is, they will not share
in the sport: ‘brosser,’ ‘bruisser,’ a term of the chase, meaning to
ride or run through thick underwood, see Littré under ‘brosser,’ and
_New Eng. Dict._ ‘brush.’

7940. ‘Martinmas beef’ was the meat salted in the autumn for the supply
of the household during the winter, in times when keep for cattle in
winter was hard to get.

7969. Cp. _Trait._ xv. 1 ff., ‘Car beal oisel par autre se chastie,’ a
proverbial expression meaning that one should take example by others.

7972. The story is told in the same connexion _Conf. Am._ vi. 986 ff.

7993. 2 Pet. ii. 12 ff.

8049. Deut. xxxii. 15 ff.

8053. Is. xlvii. 8, 9.

8072. For the position of ‘et’ see note on 415.

8077. Job xx. 15 f. The preceding stanza is mostly the invention of our
author.

8089. Job xx. 19 ff.

8103. Lam. iv. 5, ‘qui nutriebantur in croceis, amplexati sunt
stercora.’ Our author misunderstood ‘in croceis.’

8138 f. Cp. _Conf. Am._ vi. 19-23.

8191. _serroit governé_, ‘should be ruled.’

8236. Gen. xix. 30 ff.

8246 ff. Cp. _Conf. Am._ vi. 71 f.,

  ‘He drinkth the wyn, bot ate laste
  The wyn drynkth him and bint him faste.’

8266. _puis la mort_, ‘after death,’ ‘puis’ used as a preposition.

8269. Is. v. 11.

8278. Prov. xxiii. 31 f., or Ecclus. xxxi. 32 ff.

8289. Jer. xxv. 15.

8294 ff. See note on 4864.

8376. _ou_ = ‘ove.’

8403. The ‘sestier’ would be about a gallon and a half.

8459. I substitute _devont_ for _devoit_: cp. 7507.

8482. _superflual_: the adjective form is used instead of the name
‘Superfluité’ for the sake of the rhyme.

8495. Some correction seems to be required. Perhaps read ‘Siqe’ for
‘Siq’il.’

8501. Cp. _Conf. Am._ v. 7755 f.,

  ‘For thanne is ther non other lawe,
  Bot “Jacke was a good felawe.”’

8533. Senec. _Ep._ lx. 2, ‘Una silva elephantis pluribus sufficit: homo
et terra et mari pascitur.’

8553. Cp. _Conf. Am._ vi. 60, ‘And seith, “Nou baillez ça the cuppe.”’

8559. 1 Cor. vi. 13.

8581 ff. This stanza is a repetition, with slight variations, of
8041-8052.

8815. _conivreisoun._ The dictionaries quote no examples of ‘conniver’
or ‘connivence’ earlier than the sixteenth century.

8853. _si de vo teste noun_, cp. 6496.

8869. The bird meant is no doubt the lapwing: see note on _Trait._ xii.
l. 19.

8905. _ce que chalt_: cp. 3367.

8911. A reference to Wisd. iv. 3, ‘spuria vitulamina non dabunt radices
altas,’ a text not unknown in English history.

8916. Matt. vii. 26.

8924. ‘Whereby she will deliver up her body free,’ i.e. since she
gives presents as well as receiving them, she must be held not to sell
herself, but to give herself away to her lover; and this, observes the
author, is the worse alternative, because it impoverishes her husband.

8941. _creroie_, ‘ought to trust,’ see note on 1688.

8942. _verroie_, conditional for pret. subj.: see note on l. 25.

8952. Cp. _Bal._ xliii. 2, ‘Si es comun plus qe la halte voie’; also
9231 ff.

8984. _soubgite et abandonnée_, ‘as his subject and servant.’

9055. ‘If we consider well, we shall see that’ &c.: see note on 1244.

9068. The reference is to Job xxxi. 9-12. The verse quoted is ‘Ignis
est usque ad perditionem devorans, et omnia eradicans genimina.’

9085. ‘Incest’ is here used in a much wider sense than belongs to the
word in English. It includes the impure intercourse of those who are
near of kin, as we see in ll. 9181 ff.; but the cases of it which are
chiefly insisted on have to do with breach of the ecclesiastical vow
of purity, and this not only where the confessor corrupts his penitent
(who is his daughter in a spiritual sense), but also in general where
monk, nun, or priest commits fornication.

9130 ff. ‘so that at last by reason of his inconstancy and habitual sin
we see Incest throw off his vows and leave the order.’

9132. The ‘possessioners’ are the members of those religious orders
which held property, as distinguished from the mendicant orders
mentioned next.

9138. _ses Abbes._ If this is singular, the use of the subject form
after a preposition is very harsh: it is ‘son Abbes’ (though subject)
in l. 12115. Perhaps the monastic rent-collector is spoken of here
generally, and as coming from a variety of monasteries.

9139. _vois_, the usual form for ‘vais,’ as 440, &c.

9143. _irroit_, see 1688.

9148. _ly limitantz_, ‘the limitour’: cp. Chaucer’s ironical reference
to him at the beginning of the _Wyf of Bath’s Tale_.

9156. The woman’s husband passes for the father of the children.

9158. _au dieu demeine_, ‘in the possession of God.’

9168. ‘Than he who does (the same) as regards his neighbour’ (who is
not under a religious vow).

9171. This is the case of the widow’s marriage to the Church, the vow
of not marrying again, see 17827 ff. This was taken, for example,
by Eleanor, sister of Henry III, who afterwards married Simon de
Montfort. The vow of course would be dispensed with, and the relations
here contemplated are probably those of marriage, notwithstanding the
severity with which they are spoken of in ll. 9172-74: therefore the
author is doubtful about the punishment of this offence in a future
state, and suggests that the arrangements of human law, by which the
wife would often suffer in property by such a marriage, may be a
sufficient punishment. On this subject see Furnivall’s _Fifty Earliest
English Wills_, E.E.T.S.

9229. _en cest escrit_, ‘in the scripture,’ cp. 9277: so ‘celle’ is
used for the definite article, 9786 and elsewhere; see note on 301.

9230. The reference seems to be a general one to such passages as Jer.
iii. 1 ff.

9240. _en ton despit_, ‘in hatred of thee.’

9265. _El viele loy_, e.g. Deut. xxiii. 17.

9281. Perhaps ‘burette’ is here the same as ‘birette,’ used for a
lady’s head-covering, see Littré: usually it means a small phial, and
‘burettes’ might stand here for scent-bottles.

9292. For ‘mie’ without negative particle cp. 2589, and _Bal._ xliv. 1.

9311. _au petit loisir_ seems to mean ‘in a small space of time,’
‘loisir’ (‘leisour’) being ordinarily used in its modern sense,
referring to restrictions of time: so in the phrase ‘par loisir’
5693, and ‘a bon leisour’ 9222. In the next stanza, however, it has a
somewhat different sense, ‘femme a son loisir faldra,’ 9315, meaning
apparently ‘the woman shall not be at his (_or_ her) own disposal’; and
later (9322) ‘au bon loisir’ means ‘with ease.’

9314. _sur luy_, that is ‘on her’: cp. 2151, 9351.

9320. _luy_, here equivalent to ‘la’: cp. _Bal._ xxiii. 2.

9359. The reference probably is to Matt. v. 28, ‘Whosoever looketh on a
woman to lust after her hath committed adultery with her already in his
heart.’

9410. _s’ordinaire_: cp. 1477.

9496. ‘Compels hearts to love’: so ‘par destresce’ 5549, ‘by force.’

9553. 1 Cor. ii. 14, ‘Animalis autem homo non percipit ea quae
sunt Spiritus Dei.’ Our author not unnaturally fails to understand
‘animalis.’

9557. Wisd. 1. 4, ‘in malevolam animam non introibit sapientia.’

_tal_: used here for the rhyme, but it is in fact the older Norman
form, as in _Rom. de Rou_, 2270, quoted by Burguy, _Gramm._ i. 193.

9565. Nihil est enim tam mortiferum ingenio quam luxuria est: quoted as
‘Socrates’ by Caec. Balbus, p. 43 (ed. Woelfflin).

9579. Amos i. 5, ‘disperdam habitatorem de campo idoli et tenentem
sceptrum de domo voluptatis.’ The English version is different.

9588. _Que_, ‘that which’: cp. 9646.

9591. _climant._ This is the reading of the MS., but possibly the
author wrote ‘cliniant’ (for ‘cligniant’).

9601. I do not know the reference.

9611. ‘unto the enemy’s throat.’

9613. The sense of this line is repeated by the word ‘Luxure,’ 9616.

9616. Cic. _de Off._ i. 123, ‘luxuria ... cum omni aetati turpis, tum
senectuti foedissima.’

9620. ‘Others will excuse themselves ill, but the old worse than the
rest,--or rather, none will be able to excuse themselves at all’: this
seems to be the meaning.

9656. _serroit_: note on 1688.

9671. _la halte voie_, &c., the high-way to hell: ‘remeine’ instead of
‘remeint’ for the rhyme.

9678. _feis_, 2 sing. pret.

9687. _fait a loer_, ‘she ought to be praised,’ see note on 1883.

9720. _Qui corps_, ‘whose body,’ cp. 3491.

9782. _mes amis_: the subject form of the possessive pronoun is used
here, as ‘tes’ in _Bal._ iv*. 3.

9786. The slight alteration of ‘mettroit’ to ‘metteroit’ is required by
the metre.

9816. _tient_ may be preterite, though ‘tint’ occurs 3322: cp. 4561 ff.

9820. _dont fuist a baniere_, ‘whose leader she was.’

9889. Rev. xiii.

9907. ‘Seven heads, because he devotes himself to the seven sins.’

9956. ‘When she plays with the mouse’: ‘se fait juer’ is simply
equivalent to ‘se jue,’ cp. 39, 1135, 1320, &c.

10071. _De resoun_, &c., explaining ‘le faisoit.’

10117. I take ‘pareies’ to be for ‘parées’ (past part.), as ‘journeies’
for ‘journées,’ see Introduction, p. xx.

10121. _preies_, i.e. ‘proies,’ the older form used for sake of the
rhyme. For the meaning cp. _Bal._ xv. 4.

10125. _les cornont_, ‘play music to them’: for ‘les’ cp. 2416, &c.;
‘par leur journeies’ seems to mean ‘on their way.’

10140. That is, the meeting will not be one of like with like.

10176. _oietz chançon flourie_: cp. _Bal. Ded._ i. 3, ‘Ore en balade, u
sont les ditz floriz.’

10176(R). _Puisq ‘il ad dit_, &c. We have the same form of expression
in the heading of the _Traitié_.

10215. 2 Kings iv. 33.

10221. Luke vi. 12.

10233. Ps. cxlv. (_Vulg._ cxliv.) 18.

10239. Ps. xxxvii. (_Vulg._ xxxvi.) 7, ‘Subditus esto Domino, et ora
eum,’ but there is nothing to explain ‘delacioun.’

10243. Dan. vi. 10.

10249. 1 Macc. iii. 44 ff., 2 Macc. viii. 1, and x. 25.

10262. Tobit iii. 7 ff.

10267. Tobit iii. 1 ff.

10273. 1 Sam. i.

10279. Luke vii. 38.

10286. Luke xxi. 36.

10297. James v. 16, ‘multum enim valet deprecatio iusti assidua.’

10301. Ex. xvii. 8 ff.

10306. ‘When he was a lowerer of his hands,’ the pres. part. being used
as an adjective or substantive.

10311. 2 Chron. xx.

10324. There is nothing, so far as I know, corresponding with this
reference. It is possible that the author may have mistaken the
application of Jer. xxix. 7, where the Jews who are in captivity are
bidden to pray for the peace of the city where they now dwell, namely
Babylon. This occurs in close proximity with anticipations of an
eventual return.

10335. Baruch i. 11.

10341. _Puisqu’il._ As ‘il’ for ‘ils’ is found in rhyme l. 25064, I
have not altered it here: cp. 23922, 24635.

10347. The reference is not quite correct, for the decree of Cyrus was
before the time of Ezra, though it did not take full effect until that
time.

10358. 2 Macc. xii. 41-45.

10371. Ezra ix. f.

10374. _del oïr_, ‘in order to hear.’

10405. Isid. _Sent._ iii. 7. 8, ‘Pura est oratio quam in suo tempore
saeculi non interveniunt curae; longe autem a Deo animus qui in
oratione cogitationibus saeculi fuerit occupatus.’

10411. Aug. _in Ps._ cxviii., _Serm._ xxix. 1, ‘Clamor ad Dominum qui
fit ab orantibus, si sonitu corporalis vocis fiat, non intento in Deum
corde, quis dubitet inaniter fieri?’ Or _Serm._ lxxxviii. 12, ‘ne forte
simus strepentes vocibus et muti moribus.’ Cp. 1194, 20547.

10441. Exod. xxiii. 15.

10450. ‘But he who bears himself humbly,’ &c. For this use of ‘qe’ cp.
_Bal. Ded._ i. 1 ff.,

  ‘Q’en dieu se fie, il ad bel avantage.’

10453. 2 Chron. xxx f.

10467. Exod. xxxv.

10479. Num. xvi.

10498. I do not think that what follows will be found in Jerome. The
classification of the seven deadly sins is of later date.

10505. ‘Lest Sloth should seize him’: the subjunctive was to be
expected, but syntax gives way to rhyme.

10526 ff. Cp. Chaucer, _Pers. Tale_ 133 ff. (Skeat), where there are
six causes which ought to move a man to contrition; but they are not
quite the same as those which we have here.

10553. _Q’il n’en deschiece_, ‘lest he should fall by reason of it.’

10554. 1 Cor. x. 12.

10574. Luke vi. 21, much expanded.

10605. _solait_, for ‘soloit,’ which is used as a present in several
passages, 15405, 20419.

10612. 2 Cor. xii. 2.

10623. Here and in 10628 we have a pause after the first half of the
verse, with a superfluous syllable: see Introduction, p. xlv.

10637. _par semblance_, ‘as it were,’ implying that ‘morir’ is
metaphorical.

10639. _pour despire_: I take ‘pour’ to be dependent on ‘commence,’ and
to be used as a variation of ‘de’: cp. 6328, 10664, 11520, &c.

10642. _tant luy tarde_, as in Mod. French, ‘so eager is he.’

10643. _fait sentir_, ‘feels’: see note on 1135.

10649. _fait_ here, and in l. 10653, supplies the place of the verb
‘desire,’ like ‘doth’ or ‘does’ in English: see note on 1135.

10651. Cp. _Conf. Am._ v. 2238 ff., where, however, the connexion is
different.

10669. _ot_, ‘there were’: so ‘ad’ is not uncommonly thus used for ‘il
y a,’ e.g. 2174.

10707 ff. _la chalandre_. This bird, which seems to be a kind of lark,
is mentioned also in _Bal._ xii. 1. Bozon, _Contes Moralizés_, p. 63,
calls it ‘calabre,’ and says that if a man is ill, and they wish to
know whether he will live or die, they may bring in this bird, and if
it turns away from him, he will die. See M. Paul Meyer’s note on the
passage.

10717. The story is probably taken from Solinus, who combines the story
of the Arimaspians, as told by Herodotus and Pliny, with the account of
the emeralds produced in the country: _Collect._ 15.

10718. ‘the land which is called Scythia.’

10747. _Pour nostre essample._ The idea that these things were _done_,
not only related, for our example is merely an extension of the usual
medieval view of Natural History.

10748. _nous attrait_, ‘teaches us,’ (‘brings before us’). For the
various meanings of ‘attraire’ compare the following passages, 567,
1550, 14480, 16637, 17800, 21623, 23361.

St. Remigius does not, so far as I know, mention the story of the
griffons and Arimaspians, but probably the following passage, where
the truth is compared to a treasure, may be the one referred to:
‘Habemus namque magnum depositum fidei et doctrinae veritatis ...
velut pretiosum multiplicem thesaurum divinitus nobis ad custodiendum
commendatum: quem sine intermissione domino auxiliante delemus
inspicere, extergere, polire atque excutere ac diligentissime servare,
ne per incuriam et ignaviam nostram aut pulvere sordescat aut ...
malignorum spirituum insidiis vel a nocturnis et occultis furibus
effodiatur et deripiatur.’ (_De tenenda Script. Verit._ i. 1.)

10800. ‘And in it he rejoices’: ‘fait demener’ is equivalent to
‘demeine,’ and ‘demener ses joyes’ means ‘to rejoice,’ cp. 444, 5038,
&c.

10801. Probably referring to Albertus Magnus _de Animalibus_, but I do
not know the passage.

10813. This comparison does not appear to be in Isidore, though he
gives much the same account as we have here of the origin of pearls.
(Isid. _Etym._ xii. 6. 49). Isidore no doubt borrowed the story from
Solinus (ch. 53), who had it indirectly from Pliny, _N. H._ ix. 54. In
Bozon, _Contes Moralizés_, p. 41, we have the story with nearly the
same application as here.

10882. ‘He who considers this’ &c.

10903. ‘That which pleases the one’ &c., the verb being used here with
a direct object.

10909. Cp. _Bal._ xxx. 2, and _Conf. Am._ i. 515 ff.

10912. _remedie_: see note on 296.

10934. Prov. xxviii. 14.

10942. Cp. _Bal._ xx. 1.

10948. Ovid, _Pont._ iv. 3. 35. Cp. _Conf. Am._ vi. 1513, where the
original Latin is quoted in the margin and attributed (as here) to
‘Oracius.’

10959. Perhaps a reminiscence of the line in _Pamphilus_, ‘Ex minima
magnus scintilla nascitur ignis.’

10962. The quotation is really from Ovid, _Rem. Am._ 421, ‘Parva necat
morsu spatiosum vipera taurum.’ It has perhaps been confused with Sen.
_Dial._ i. 6. 8, ‘corpora opima taurorum exiguo concidunt volnere.’

10965. Ecclus. xix. 1, ‘qui spernit modica, paulatim decidet.’

10969. Ecclus. v. 4-9, ‘Ne dixeris: Peccavi, et quid mihi accidit
triste?’ &c.

11004. ‘And it awaits them after their death.’

11018. 2 Kings xvii.

11020. _Evehi_ stands for the Avites, who are ‘Hevaei’ in the Latin
version.

11044. August. _Ep._ cxl. (_De Grat. Nov. Test._) 21, and many other
places.

11056. Probably Rom. viii. 15, with amplifications.

11065. _Quiconque ait_: there is an elision, though it is not indicated
in the text.

11069. Esther iii ff.

11102. Matt. x. 28.

11114. Judith xi. 8, 9.

11126. Ps. xxv. (_Vulg._ xxiv.) 14, ‘Firmamentum est Dominus timentibus
eum.’

11128. Ps. cxi. (_Vulg._ cx.) 5.

11137. Lev. xxvi. 2 ff.

11149. Lev. xxvi. 5.

11160. _arestu_, a past participle from the form ‘aresteir’, used here
for the rhyme.

11177. Neh. i. 11.

11185. Tobit i. 10.

11191. Judith xvi. 19.

11197. Is. xix.

11203. _ly futur_, ‘they that should come after.’

11209. Deut. xxviii.

11221. Deut. xxviii. 58 ff.

11243. ‘There shall be no bodily fear by which’ &c.

11245. _pour deviser_, cp. 12852, so ‘a diviser’ 5031.

11305. Prov. xxiii. 34, amplified: ‘Et eris sicut dormiens in medio
mari, et quasi sopitus gubernator, amisso clavo.’

11309. _prist_: this tense is for the sake of the rhyme instead of
‘prent.’

11332. Job iv. 13.

11343. Luke xv. 11.

11354. _Tout quatre_: for this use of ‘tout’ with numerals cp. 11570,
‘Ad tout quatre oils.’ It seems to be an adverb, as in the expression
‘ove tout’ ll. 4, 12240, &c., and has no particular meaning apparently.

11396. _au fin que_, ‘until.’

11404. This ‘Mestre Helemauns’ is Hélinand, the monk of Froidmont,
whose _Vers de la Mort_ were so popular in the thirteenth and
fourteenth centuries. The lines which are quoted here are quoted also
in the _Somme des Vices et des Vertus_, with a slight difference of
text. See M. Paul Meyer in _Romania_ i. 365, where a preliminary
list of the MSS. is given. Death is supposed to be the speaker here,
‘Do away your mockery and your boasting, for many a man who thinketh
himself sound and strong hath me already hatching within him.’ The
usual reading is ‘Laissiez vos chiffles’ (or ‘chifflois’), but ‘Ostez’
and ‘trufes’ are also found in the MSS.

11410. ‘Death has warned thee of his tricks,’ because in the preceding
lines Death is supposed to be the speaker.

11412. _atteins_, ‘caught unawares.’

11434. _a luy_, ‘to her,’ so 626, 2151, &c.

11466. _Dont_ here seems to stand for ‘que,’ as it does so commonly in
a consecutive sense after ‘tant,’ ‘si,’ &c.

11504. _Mais d’une chose_, ‘except for one thing.’

11510. _sentence_, perhaps here ‘feeling of pain,’ ‘suffering.’

11520. _Pour venir_, after ‘assure,’ equivalent to ‘de venir’: see 6328.

11521. Ecclus. i. 22, 25, ‘Corona sapientiae, timor Domini ... Radix
sapientiae est timere dominum.’

11535. Is. xxxiii. 6, ‘divitiae salutis sapientia et scientia: timor
Domini ipse est thesaurus eius.’

11536. Ps. xiv. 4, ‘timentes autem Dominum glorificat.’

11540. Luke i. 50.

11548. Jer. x. 7, ‘Quis non timebit te, O Rex gentium? tuum est enim
decus.’

11570. See note on 11354.

11572. Rev. iv. 6.

11600. That is, ‘everything depends, as it were, on the cast of the
dice.’

11611. Ps. ci. (_Vulg._ c.) 7, ‘Non habitabit in medio domus meae qui
facit superbiam.’

11616. ‘Which is a true child of Arrogance.’

11647. Rom. vi. 23.

11653. _ly discret_, i.e. Discretion.

11668. Eccles. iii. 19, ‘cuncta subiacent vanitati, et omnia pergunt ad
unum locum.’

11671. Matt. xxiv. 35, &c.

11676. i.e, ‘His word of everlasting doctrine.’

11680. ‘Three things make me sure that the state of man’ &c., referring
to what follows.

11685. Job xiv. 2.

11694. Cp. _Conf. Am._ iv. 1632 f.,

  ‘So that these heraldz on him crie,
  “Vailant, vailant, lo, wher he goth!”’

11721 ff. ‘But as for man,... by reason of sin which holds possession
of his body, hell retains the soul for ever.’ For ‘celle’ see note on
301.

11724. _fait a despire_, ‘it is right to loathe’: see note on 1883.

11728. _pour sa maisoun_, like ‘de sa maisoun,’ ‘as regards his house.’
See 2 Kings xx.

11770. It is likely enough that Cassiodorus says something of this kind
in his official letters, but it is hardly worth while to search for
it. Expressions such as, ‘Multo melius proficitur, si bonis moribus
serviatur,’ are common enough.

11822. Cp. _Conf. Am._ i. 299.

11846. John iv. 14: but it was said actually to the woman of Samaria,
not to the disciples.

11848. _au tiel exploit_, ‘in such a manner’: properly ‘with such
success (_or_ result).’

11865. _desjoint_: so in Chaucer, _Troilus_ iii. 496, ‘Or of what wight
that stant in swich disjoynte.’

11866. _je quidoie_: cp. _Conf. Am._ v. 7666, ‘Til ate laste he seith,
“I wende.”’

11898. Ps. cxli. (_Vulg._ cxl.) 3, ‘Pone, Domine, custodiam ori meo, et
ostium circumstantiae labiis meis.’

11939. Perhaps the word is ‘enguarise.’

11978. Ecclus. xxxii. 14, ‘Ante grandinem praeibit coruscatio: et
ante verecundiam praeibit gratia, et pro reverentia accedet tibi bona
gratia.’

11989. 1 Tim. ii. 9.

11995. Ecclus. vii. 21, ‘gratia enim verecundiae illius super aurum.’

12003. Job iii. 25, ‘quod verebar accidit.’

12006. Ps. xliv. 15 (_Vulg._ xliii. 16), ‘Tota die verecundia mea
contra me est.’

12025. Gen. ix. 22.

12038. _doit_: cp. 12669, and see note on 1193.

12044. Judith xii. 12 ff.

12056. Luke xii. 3.

12140. _ne fais souffrir_, ‘you do not endure.’

12161. Deut. xvii. 12.

12169. Eph. vi. 2 ff.

12180. _demeine_, an adjective, ‘thine _own_ profit.’

12188. Ecclus. iv. 7, ‘presbytero humilia animam tuam, et magnato
humilia caput tuum.’

12200. Perhaps Rom. x. 9 f.

12202. Heb. xi. 6.

12206. Heb. x. 38.

12209. Mark xvi. 16, 18.

12217 ff. Cp. Heb. xi.

12228. _De Abraham_: for the hiatus cp. 12241, ‘De Isaak,’ 27367, ‘De
Ire,’ and _Bal._ xxxiv. 3, ‘De Alceone.’

12238. Eccles. iv. 17.

_fait a loer_: see note on 1883.

12240. _ove tout_, ‘together with,’ cp. l. 4.

12241. _De Isaak_: there is no elision, and ‘Isaak’ is a trisyllable.
For the hiatus cp. 27367 ‘De Ire, Accidie et Gloutenie.’

12254. _pour foy_, equivalent apparently to ‘par foy’ 12293 ff., see
Heb. xi. 23.

12289. Heb. xi. 33 ff.

12296. _des ces lyons_, i.e. de les lyons: see note on 301.

12303. 1 John v. 4 f.

12326. Eccles. iv. 12.

12331. _du grein ou goute_, ‘in any way whatsoever.’

12347. _le plus_, ‘the more,’ see note on 2700.

12350. The reference belongs apparently to the next line, ‘Him whom
wind and sea obey,’ and presumably it is to Mark iv. 41; but, if so,
there seems no reason for referring to St. Mark rather than to the
Gospels generally.

12356. Ps. cxviii. 9.

12361. Seneca, _Ep._ lxxxviii. 29, ‘Fides sanctissimum humani pectoris
bonum est, nulla necessitate ad fallendum cogitur, nullo corrumpitur
praemio.’

12373. James ii. 14-20.

12406. Supply ‘porte’ from the next line: ‘he carries equally corn or
beans.’

12409. Seneca, _Ep._ xxxvii. 4, ‘Si vis omnia tibi subicere, te subice
rationi.’

12440. _appara_ is future, cp. 1140; used here in the sense of command,
‘it shall not appear,’ ‘obeie’ above, and ‘requiere’ below, being
subjunctive in imperative sense, ‘let a man obey,’ &c.

12448. Bed. _in Luc._ xi., ‘Clavis scientiae humilitas Christi est.’

12452. This is a reference to the series of maxims attributed to
Ptolemy and prefixed in many MSS. and early printed editions to the
Almagest. See the paper in _Anglia_ xviii. pp. 133-140, by E. Flügel,
who prints the whole set of sayings and shews that the Almagest
references in the _Roman de la Rose_ and in Chaucer are to these. We
have here a reference to the ninth in order, ‘Qui inter sapientes
humilior est, sapientior existit, sicut locus profundior magis abundat
aquis aliis lacunis.’

12464 ff. Cp. _Bal._ xxxviii. 1.

12505. The adjective ‘vrais’ seems here to fill the place of an adverb.

12518. Ecclus. iii. 20.

12520. Prov. xvi. 19.

12528. _compleindre le contraire_, ‘bewail thy disobedience to it.’

12529. Luke xiv. 11.

12565 ff. The story may be found in the _Legenda Aurea_. St. Macarius
was a recluse of Upper Egypt, who is described as ‘ingeniosus contra
daemonis fallaciam.’ Several of his personal encounters with the devil
are recorded in legend: cp. l. 20905.

12577. _je te vois passant_, ‘I surpass you’: ‘vois’ for ‘vais,’ as
often.

12601. Cp. _Conf. Am._ i. 3103 ff.

12624. _privé_, substantive, ‘intimate friend.’

12628. The reference is to the ‘Benedicite,’ Dan. (_Vulg._) iii. 58 ff.

12664. Perhaps 1 Pet. iii. 12.

12668. Ecclus. xv. 9, ‘Non est speciosa laus in ore peccatoris.’

12669. _Q’om doit_, ‘that one should,’ &c., see note on 1193.

12674. Ps. li. 15, (_Vulg._ l. 17).

12681. Ps. lvi. 10, 11, (_Vulg._ lv. 11).

12685. The reference to Judith is wrong: it should be to Esther
(_Vulg._) xiii. 17, ‘ut viventes laudemus nomen tuum, Domine.’

12689. Ps. cxv. 17.

12696. _plier_, ‘turn away (from us).’

12697. The form ‘fas’ is presumably for the rhyme.

12709. Probably Ecclus. xliv. 1.

12725. ‘Vox populi, vox Dei.’

12727. See below on 12733. The _Disticha_ of Dionysius Cato are
supposed to be addressed to the author’s son.

12732. _le puet celer avant_, ‘can continue to conceal it,’ i.e. ‘can
conceal it for ever.’

12733. Cato, _Distich._ ii. 16,

  ‘Nec te conlaudes, nec te culpaveris ipse;
  Hoc faciunt stulti, quos gloria vexat inanis.’

12754. 1 Cor. xi. 2, 17.

12775. _Ainz que voir sciet_, &c., ‘But what she truly knows in the
matter,’ &c.

12780. Cp. 1416.

12835. Zephaniah iii. 19.

12850 f. _en son affaire_, ‘for his part’: ‘secretaire’ means ‘private
adviser,’ ‘privy-councillor.’

12852. _pour deviser_, ‘to describe him,’ i.e. ‘if one would describe
him rightly’: cp. 11245.

12855. _cuillante_: the participles are here inflected as adjectives;
so ‘flairante,’ ‘fuiante,’ ‘considerante.’ Perhaps ‘bien parlante’
and ‘volante’ may be regarded as really adjectives; but, even so, the
author would have had no scruple in saying ‘parlant,’ ‘volant,’ if it
had been more convenient.

12856. _de nature_, ‘by nature.’

12865. ‘Solyns’ seems to be a false reference: the statement may be
found in Pliny, _Nat. Hist._ viii. 23.

12877. Ps. lxxiv. (_Vulg._ lxxiii.) 21, ‘Ne avertatur humilis factus
confusus: pauper et inops laudabunt nomen tuum.’

12885 f. ‘And (whereby) in this life neighbours are honourable each to
other.’

12925. Luke xv. 8, ‘si perdiderit drachmam unam,’ &c.

12926. _ert conjoÿs_, ‘was rejoiced with,’ a transitive use which we
find also in l. 12934, where ‘luy’ stands for direct object, as often.
The form ‘_conjoÿs_’ here is an example of that sacrifice of grammar to
rhyme which is so frequent.

13005. _Du tiele enprise_, &c., ‘for having accomplished such an
enterprise.’

13008. _ses amys_: the old subject-form of the possessive, cp. ‘mes,’
‘tes,’ 9782, _Bal._ iv*. 3.

13021. Cp. _Conf. Am._ ii. 1772 ff.

13026. ‘So that defeated and taken he led him away.’

13037. _Tout fuist que_, ‘albeit that’: apparently an imitation of the
English expression.

13040. Rom. xii. 15.

13056. ‘Whom this example does not bring back to the path.’

13064. ‘Makes endeavour to supplant them,’ i.e. ‘la bonne gent.’

13122. _Redrescer_, ‘correct’ by punishment, as we see by the last
lines of the stanza.

13129. Sen. _de Benef._ vii. 25.

13173. _je m’en vois dessassentant_, ‘I disagree.’

13178. Prov. xxvii. 6.

13204. _au droit deviser_, ‘to speak aright’: cp. 5031.

13264 ff. ‘For, simply because she loves God, no adversity of present
pain can harm her.’

13301. _ou balance_, i.e. ‘au balance.’

13302. Cp. 25607.

13309. This is Fulgentius, Bishop of Ruspa in the sixth century. The
passage quoted is from _Serm._ iii. 6, ‘Caritas igitur est omnium fons
et origo bonorum, munimen egregium, via quae ducit ad caelum,’ &c. He
is cited also in l. 13861, but there I cannot give the reference.

13333. Greg. _Hom. in Ezech._ vii. It is a commentary on Ezek. xl.

13361. Cp. Isid. _Etym._ xvii. 7. 33, ‘Lignum vero iucundi odoris est,
nec a tinea unquam exterminatur.’

13435. The philosopher here may be supposed to be Socrates, of whom the
Middle Ages knew next to nothing except as a patient husband: cp. 4168.

13441. Phil. iv. 5, ‘Modestia vestra nota sit omnibus hominibus.’

13475 f. ‘And yet she does not omit to punish according to right.’

13485. Cato, _Distich._ i. 3,

  ‘Virtutem primam esse puta compescere linguam:
  Proximus ille deo est, qui scit ratione tacere.’

13498 ff. ‘If anyone should take note of good and ill, he would often
see experience of both’: that is, of endurance leading to honour, and
of failure to endure leading to loss of honour. Perhaps we should read
‘en prenderoit,’ ‘take note of it, of the good and the evil,’ &c.

13503. _en la fin_: the MS. has ‘en fin,’ but a correction is required
for the metre and ‘en la fin’ is used elsewhere, e.g. 15299.

13528. ‘who being spiritual renders good for evil,’ &c.

13537. Aug. _Epist._ clv. 15, and other places.

13514. _Dame Pacience_: see note on 6733.

13550. _a soy mesmes_, ‘for his own part,’ i.e. speaking of himself.

13554. _a ce que soie_, ‘in order that I might be.’

13578. Eph. iv. 15 f.

13586. _dont sont tenant_, ‘from whom they hold,’ in the feudal sense.

13606. Matt. v. 46.

13669. Sen. _de Mor._ 16, ‘Quod tacitum esse velis, nemini dixeris. Si
tibi ipsi non imperasti, quomodo ab aliis silentium speras?’

13675. Petr. Alph. _Disc. Cler._ ii., ‘Consilium absconditum quasi
in carcere tuo est retrusum; revelatum vero te in carcere suo tenet
ligatum.’

13686. Ecclus. xiii. 1.

13695. ‘Pro amico occidi melius quam cum inimico vivere’: quoted as
‘Socrates’ in Caec. Balbus, _Nug. Phil._ p. 25 (ed. Woelfflin).

13713. _Conf. Am. Prol._ 109.

13717. Ecclus. vi. 15, ‘Amico fideli nulla est comparatio, et non est
digna ponderatio auri et argenti contra bonitatem fidei illius.’

13732. Ambr. _de Spir. Sanct._ ii. 154, ‘Unde quidam interrogatus quid
amicus esset, Alter, inquit, ego.’

13741. The reference no doubt is to 2 Tim. iii. 2, ‘Erunt homines
seipsos amantes,’ &c. The explanation suggested by our author of the
double word ‘se-ipsos’ is that these men would love themselves with a
double love, that due to God and that due to their neighbour.

13779. ‘But it is a covetous bargain.’

13798. _Conf. Am. Prol._ 120 ff.

13805. 1 John iii. 14.

13853. Ps. cxxxiii. 1.

13893. _qui descorde_, ‘whosoever may be at variance.’

13897. _paciente_, ‘of Patience.’

13918. Cassiod. _Var._ xii. 13, ‘Pietas siquidem principum totum
custodit imperium’: cp. l. 23059, and _Conf. Am._ vii. 3161*.

13921. The saying is thus quoted in the _Liber Consolationis_ of
Albertano: ‘Omnium etenim se esse verum dominum comprobat, qui verum se
servum pietatis demonstrat.’ Cp. l. 23055, and _Conf. Am._ vii. 3137.
The story connected with it is told in the _Legenda Aurea_, ‘De sancto
Silvestro.’

13929. James ii. 13: cp. _Conf. Am._ vii. 3149*.

13947. ‘But it is never less worthy in consequence of this.’ The
alteration to ‘n’est meinz vailable’ is not necessary, for ‘ja’ is
sometimes used for ‘never’ without the negative particle, e.g. 10856.

13953. 1 Tim. iv. 8, ‘Pietas autem ad omnia utilis est.’ The original
of ‘pietas’ is εὐσέβεια.

13964. _dont elle est pure_, ‘of which she is wholly composed.’

14014. ‘That I may not be bent by adversity,’ the reflexive verb in a
passive sense.

14017. Ps. xxxvi. 39, &c.

14026. For ‘deinzeine’ see Skeat’s _Etymol. Dict._ under ‘denizen,’
where it is pointed out that ‘deinzein’ was a term legally used ‘to
denote the trader within the privileges of the city franchise as
opposed to “forein.”’ Here ‘la deinzeine’ is the inner part of man’s
nature, the soul, as opposed to that which is without (‘forein’).

14042. Perhaps 1 Pet. i. 6, 7: cp. Ecclus. ii. 5.

14105. The adjective ‘regente’ seems to be used as a participle with
‘et corps et alme’ as object, ‘ruling both body and soul.’

14126. _souleine._ Genders of course are of no consequence in
comparison with rhymes.

14134. _ly autre seculer_, ‘the secular priests also,’ those mentioned
above being regular.

14143. See note on 5266.

14155. Matt. xxiv. 46.

14163. Matt. xxvi. 41. The interpretation here put upon the latter part
of the verse is curious, and not authorised by the Latin: ‘Spiritus
quidem promptus est, caro autem infirma.’

14172. _ce que faire doit_, ‘that which he ought to guard,’ ‘faire’
being used to supply the place of the verb, as so often: cp. 14133 f.

14197. _celle de Peresce_, i.e. the vice of indolence, cp. 253.

14209. Sen. _Ep._ lxxiv. 13, ‘magnanimitas, quae non potest eminere,
nisi omnia velut minuta contempsit.’

14255. Apparently ‘honnesteté’ means here ‘honourable deed.’

14262. _par chivallerie_, ‘in warfare’: cp. 15111.

14296. Sen. _Ep._ lix. 18, ‘Quod non dedit fortuna, non eripit.’

14307. _quelle part soit_, for ‘quelle part que soit,’ ‘wherever,’
or ‘on whichever side’; so ‘combien’ in l. 14310 for ‘combien que,’
‘however much.’

14343. Perhaps Sen. _Ep._ lxvii. 10, ‘constantia, quae deici loco non
potest et propositum nulla vi extorquente dimittit.’

14365. 1 Cor. ix. 24, ‘omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium.’

14392. Matt. x. 22.

14413. Cp. Prov. xxx. 8. There is nothing exactly like it in the book
of Tobit.

14425. 2 Thess. iii. 10.

14434 f. _cil qui serra_, &c., ‘if a man be industrious, it will avail
him much.’

14437. Ps. cxxviii. 2.

14440. A proverb, meaning that God helps those who help themselves.

14443. 1 Kings xix.

14449. The reference is to a dramatic love-poem in Latin elegiac
verse with the title _Pamphilus_, or _Pamphilus de Amore_, which was
very popular in the thirteenth and fourteenth centuries. Pamphilus
(or Panphylus) is the name of the lover who sustains the chief part,
but others besides Gower have supposed it to be also the name of the
author. The line referred to here is,

  ‘Prouidet et tribuit deus et labor omnia nobis,’ (f. 6 v^o).

I quote from a copy of a rare fifteenth-century edition (without date
or place, but supposed to have been printed about 1490 at Rome), in
the Douce collection, Bodleian Library. It has the title ‘Panphylus
de amore,’ and ends, ‘Explicit amorem per tractus (i.e. pertractans)
Panphyli codex.’ The book is not without some merit of its own, though
to a great extent it is an imitation of Ovid. It is quoted several
times by Albertano of Brescia in his _Liber Consolationis_, and was
evidently regarded as a serious authority: see Chaucer’s _Tale of
Melibee_, which is ultimately derived from the _Liber Consolationis_.
It is referred to also in the _Frankeleins Tale_, 381 f.,

  ‘Under his brest he bar it more secree
  Than ever did Pamphilus for Galathee.’

14462. _au labourer covient_, ‘it is necessary to labour.’

14466. ‘Whoso wishes,’ &c., i.e. ‘if a man wishes’: see note on 1244.

14473. _dispense_, ‘deals favourably’: cp. l. 1400.

14496. _le meulx_: see note on 2700.

14551. Matt. vi. 33.

14568. The alteration of ‘contemplacioun’ to ‘contempler,’ used as a
substantive as in l. 10699, is the simplest way of restoring the metre:
but cp. 3116, and _Bal._ xxvii. 1.

14581. Isid. _Diff._ ii. 153.

14619. Rom. xii. 3, ‘Non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad
sobrietatem.’

14623. Bern. _Serm. in Cant._ xxxvi. 4, ‘Cibus siquidem indigestus
... et corrumpit corpus et non nutrit. Ita et multa scientia ingesta
stomacho animae,’ &c.

14653. Bern. _Serm. in Cant._ xxxvi. 3, ‘Sunt namque qui scire volunt
eo fine tantum ut sciant, et turpis curiositas est. Et sunt qui scire
volunt ut sciantur ipsi, et turpis vanitas est.’

14670. A reference to the story of St. Jerome being chastised in a
dream by an angel because he studied the style of his writing overmuch,
and was becoming ‘Ciceronianus’ rather than ‘Christianus.’

14701. For the four bodily temperaments, cp. _Conf. Am._ vii. 393 ff.

14707. ‘If I be tempered so as to be phlegmatic’: cp. _Bal._ l. 2, ‘Ceo
q’ainz fuist aspre, amour le tempre suef.’

14725. This refers to the so-called ‘Salvatio Romae,’ the story of
which is told (for example) in the _Seven Sages_.

14730. _fesoit avant_, ‘he proceeded to make’: cp. 17310, 18466, 20537.

14757. An absolute construction, ‘with the sword of penitence in his
hand.’

14769. _en tiel devis_, answered by ‘Dont,’ ‘in the manner by which,’
&c.

14776. I do not understand this. ‘Malgré le soen’ might perhaps mean
‘in spite of itself,’ as ‘malgré soen’ is sometimes used, but how about
‘de sa casselle’?

14797. 1 John iv. 1.

14812. Ecclus. xxxii. 24.

14833. It is needless to say that Boethius gives no such directions.
They are the usual questions of the priest in enjoining penance,
‘Quis, quid, ubi, per quos, quotiens, quomodo, quando’: cp. Myrc’s
_Instructions for Parish Priests_ (E.E.T.S. 1868). The name of ‘Boece’
perhaps crept in by accident in the place of some other, because the
writer had in his mind the quotation given at 14899.

14854. _qu’il est atteins_, ‘to which he has reached,’ i.e. ‘in which
he is.’

14862. _forain_, here used in opposition to ‘benoit,’ ‘sacred,’ meaning
that which is outside the consecrated limits.

14899. This is from Boethius, _Cons. Phil._ i. Pr. 4, ‘Si operam
medicantis expectas, oportet ut vulnus detegas tuum.’

14901. _Sicomme la plaie_, &c. This seems to depend on ‘descoverir,’
‘how large and grievous the wound is.’

14932. _Y falt_, ‘there is needed.’

14945 f. ‘According to the exact measure of the delight taken in the
sin.’ I do not know the passage referred to.

14947. ‘But as to the meditation which intercession for sin makes,’ &c.

14951. Bern. _Serm. de Div._ xl. 5, ‘Tertius gradus est dolor, sed et
ipse trina legatione connexus,’ &c.

14961. _om doubteroit_, ‘one ought to fear’: see note on 1688.

14973. ‘and has reflected with a tender heart.’ This position of ‘et’
is quite usual; see note on 415.

15088. _qant ot fait le tour_, &c., ‘when he had done the deed of
denying his creator.’

15090. Matt. xxvi. 75.

15110. Job vii. 1, ‘Militia est vita hominis super terram.’ Not the
same in A. V.

15194. These are the opening words of the Institutions of Justinian:
‘Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuens.’

15205. The sense of this might easily be got from Plato, but of course
the citation is not at first hand.

15217. _Civile_ is no doubt ‘la loy civile,’ referred to in 14138,
15194, &c. We find ‘Civile’ as here in l. 16092 in a connexion which
leaves no doubt of its meaning, and again 22266. Civile, it will be
remembered, is a personage in _Piers Plowman_.

15227. Cp. _Trait._ xviii. 3, ‘Deinz son recoi la conscience exponde.’

15241. Aug. _de Mus._ vi. 37, ‘Haec igitur affectio animae vel motus,
quo intelligit aeterna, et his inferiora esse temporalia,... et haec
appetenda potius quae superiora sunt, quam illa quae inferiora esse
nouit, nonne tibi prudentia videtur?’

15253. Cp. _Conf. Am._ i. 463 ff.

15260. Matt. x. 16.

15266 ff. The use of the future in these lines is analogous to that
noticed in the note on 1184, ‘We must extend,’ &c.

15326. _cil Justice_, ‘those judges.’

15336. _en Galice_: a reference to the shrine of St. James at
Compostella and the rich offerings made there.

15337. This might be a reference to Aristotle, _Eth. Nic._ v. 3, but of
course it is not taken at first hand.

15371. ‘Even though he should have to pay double the (usual) price,’
i.e. for the food that he gave to the poor in time of dearth.

15383 f. ‘He will not neglect by such payment to keep his neighbour
from ruin.’

15396. _tant du bienfait_, ‘so many benefits,’ ‘du’ as usual for ‘de.’

15445. Tobit iv. 7.

15448. Prov. iii. 9.

15459. 1 Kings xvii.

15463. ‘As Elisha prophesied’: but it is in fact Elijah, not Elisha, of
whom the story is told.

15470. Tobit xii. 12 ff.

15475. Acts x.

15486. Luke xxi. 2.

15500. _du quoy doner._ Here ‘du quoy’ is used like the modern ‘de
quoi,’ and so elsewhere, e.g. 15819, and ‘quoy’ 15940; but sometimes
we have ‘du quoy dont,’ e.g. 3339, where it seems to pass from an
interrog. pron. into a substantive, and ‘quoy’ is used simply as a
substantive in some passages, e.g. 1781, 12204, meaning ‘thing’: cp.
the use of ‘what’ in English, _Conf. Am._ i. 1676.

15505. See note on l. 7640. The reference here is to Godfrey of
Winchester, _Ep._ clxiv, ‘Si donas tristis, et dona et praemia perdis.’

15522. Prov. xxi. 13, ‘Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, et
ipse clamabit et non exaudietur.’

15529. 2 Cor. ix. 7.

15533. Sen. _de Ben._ ii. 1, ‘nulla res carius constat, quam quae
precibus empta est.’

15538 f. The logical sequence is somewhat inverted: it means, ‘Hence
a reluctant giver gets no reward, for his gift is bought at so high a
price.’

15563. _par sa ruine S’en vole_ means perhaps, ‘he precipitated himself
from his place and flew away.’

15566. Is. lxvi. 1, 2: but the quotation is not exact.

15578. Job xxvii. 8; but, as in the quotation above from Isaiah,
something is added to make a special application. The original is only,
‘Quae est enim spes hypocritae, si avare rapiat?’ with no mention of
almsgiving.

15593. Jer. xii. 13, but again the quotation has its special
application given by our author. The original is ‘Seminaverunt triticum
et spinas messuerunt:... confundemini a fructibus vestris propter iram
furoris Domini.’

15613. Ecclus. iii. 33.

15627. Matt. xxv. 14 ff. For the word ‘besant’ in this connexion cp.
_Conf. Am._ v. 1930.

15650. Ecclus. xiv. 13 ff.

15662. Prov. xix. 17.

15665. Matt. xxv. 40, compared with x. 42.

15674. Tobit xii. 8.

15680. Ps. xli. 1.

15691. Is. lviii. 7 ff.

15711. Dan. iv. 24, ‘peccata tua eleemosynis redime, et iniquitates
tuas misericordiis pauperum.’

15756. ‘is for a rich man to turn to poverty.’

15757. This story will be found in any Life of St. Nicholas.

15776. Prov. xxi. 14.

15788. Ecclus. xx. 32 f.

15793 ff. ‘This, in short, is a great charity,--he who has more
knowledge or power, when he sees his neighbour in distress from a
burden too heavy for him, ought to give him aid, and speedily,’ &c.

15801. Galat. vi. 2.

15808. Acts iii. 6.

15817. _du petit poy_: cp. _Bal._ xxviii, ‘Om voit sovent de petit poi
doner.’

15821. _lée_: a form (properly fem.) of ‘let,’ from Lat. ‘latus,’
equivalent to ‘large,’ 15824, to be distinguished from ‘liet,’ ‘lée,’
from ‘laetus.’

15822. _allegger_, ‘allege as an excuse’ (allegare); to be
distinguished from ‘allegger,’ ‘alleviate.’

15867. Matt. xix. 29.

15941. _sur tiele gent et toy_: apparently for ‘sur toy et tiele gent,’
‘on thyself and on such people as thou shalt see most worthy of thy
liberality.’

15949. See note on 7640. The reference here is to Godfrey of
Winchester, _Ep._ cx.,

  ‘Ne noceas tibi, sic aliis prodesse memento.’

15954. Cic. _de Off._ i. 43, ‘Videndum est igitur ut ea liberalitate
utamur, quae prosit amicis, nemini noceat,’ &c.

15963. ‘Attemprance’ however is already in the retinue of Justice, see
15232, and ‘Discrecioun,’ who is the third daughter of Humility, 11562,
and therefore herself the mistress of a household, is also in the
employ of Abstinence, 16323.

15985. Ps. xx. 4 (_Vulg._ xix. 5), ‘Tribuat tibi secundum cor tuum,’
the meaning of which is not what our author supposes.

15997. Cic. _de Off._ i. 21, ‘Sunt autem privata nulla natura ...
naturam debemus ducem sequi, communes utilitates in medium afferre,’ &c.

16011. Matt. xiv. 15 ff.

16022. Matt. xxii. 21.

16025. Gen. xxviii. 22.

16026. _ainçois_, often used, as here, for ‘but.’

16045. Ecclus. xli. 15, but the special application is by our author.

16060. Prov. xxii. 1.

16073. The cry of heralds was ‘Largesce!’ addressed to the knights
whose prowess they recorded. Here the poor with their cry of
‘Largesce!’ are the heralds by whom the praise of the liberal man is
brought before the throne of God.

16092. ‘By breach of Canon law or Civil.’

16100. Cp. _Conf. Am. Prol._ 207 ff., where the ‘letters’ are also
mentioned.

16138. The MS. has ‘Sa viele loy,’ which can hardly stand.

16181. _de celles s’esvertue_, ‘strives after these,’ that is the
offspring of ‘Franchise’: cp. 16237.

16192. _comblera_: fut. for subj. in dependent command, as 416, 1184,
&c.

16203 ff. This passage seems to need some emendation. Perhaps we might
read ‘est’ for ‘a’ in l. 16203, and ‘Les’ for ‘Des’ in 16206, setting
a colon after ‘trahi.’ But I have no confidence that this is what the
author intended.

16231. _pour temptacioun_, perhaps ‘because of temptation,’ i.e. to
avoid it.

16285. _Quiconque_, ‘He whom.’

16288. _asseine_, ‘approaches,’ i.e. drinks.

16303. _des tieus delices savourer_, ‘from tasting such delicacies’:
cp. 5492, ‘des perils ymaginer’ and often elsewhere.

16327. _toute voie_, nevertheless, like the modern ‘toutefois.’

16338. _parentre deux_, ‘between two things’: cp. 1178, _Bal._
xxvii. 4, &c. In the Table of Contents ‘parentre deux’ seems to be
for ‘parentre d’eux,’ and so it might be in some other places, e.g.
_Trait._ xv. 2, as ‘entre d’eux’ in _Mir._ 874; but this is not the
case in 1178, nor probably in the other passages where it occurs.

16347. Greg. _Reg. Past._ iii. 19, ‘Non enim Deo sed sibi quisque
ieiunat, si ea quae ventri ad tempus subtrahit non egenis tribuit, sed
ventri postmodum offerenda custodit.’

16360. Isid. _Sent._ ii. 44. 8, ‘Qui autem a cibis abstinent et prave
agunt, daemones imitantur, quibus esca non est et nequitia semper est.’

16381. _son pour quoy_, ‘his purpose,’ that is, the object of his life.

16425. Ecclus. xxxi. 35 ff.

16506. That is, he will not exceed his income.

16513. Luke xiv. 28.

16524. _oultrage_, ‘extravagance,’ of boasting or expense.

16532. Cp. 15499.

16535. _au commun_, ‘for the common good’: cp. 14574.

16539. _orine_: properly ‘origin,’ hence ‘stock,’ ‘race,’ (‘de franche
orine,’ ‘ceux de ourine ou ancieneté,’ Godefr.). Here it is almost
equivalent to ‘offspring.’

16541. _Qui bien se cure_, ‘if a man takes good heed’: note on 1244.

16597 ff. Cp. _Conf. Am._ i. 299 ff.,

  ‘For tho be proprely the gates,
  Thurgh whiche as to the herte algates
  Comth alle thing unto the feire,
  Which may the mannes Soule empeire.’

The substance of the stanza is taken from Jerome _adv. Jov._ ii. 8,
‘Per quinque sensus, quasi per quasdam fenestras, vitiorum ad animam
introitus est. Non potest ante metropolis et arx mentis capi, nisi per
portas eius irruerit hostilis exercitus.’

16600. _par si fort estal_, i.e. coming into so strong a position for
fighting.

16605. ‘The fortress of judgment in the heart.’

16633. ‘Quae facere turpe est, haec ne dicere honestum puta:’ quoted as
‘Socrates’ by Caec. Balbus, p. 18: cp. 13695.

16646. _s’en remort_, ‘feels sorrow for its offences.’

16670. Perhaps Ecclus. xx. 7.

16673. A similarly severe moral judgment is pronounced upon Ulysses in
_Trait._ vi. 3; the story of the Sirens referred to below is repeatedly
mentioned, e.g. ll. 9949, 10911, _Bal._ xxx. 2, _Conf. Am._ i. 481 ff.
In all these places the spelling ‘Uluxes’ is the same.

16700. _ne fist que sage_: an elliptical form of expression common in
old French, ‘ne fist ce que sage feroit,’ ‘did not act as a wise man’:
see Burguy _Gramm._ ii. 168.

16701. For this cp. _Conf. Am._ v. 7468 ff.

16710. ‘Tanque’ here answers to ‘tiele’ in the same manner as ‘dont’ so
often does.

16717. I do not know the passage.

16721. _ruer luy font_, ‘cast it down,’ the auxiliary use of ‘faire’:
‘envers’ is an adjective, ‘inversus.’

16725. _pervers_, used as a substantive, ‘a pervert.’

16729. Not Isaiah, but Jer. ix. 21.

16740. ‘which cannot be extinguished.’

16741. Job xxxi. 1, ‘Pepigi foedus cum oculis meis ut ne cogitarem
quidem de virgine.’

16753. Ps. cxix. 37.

16756. Matt. vi. 22.

16768. Perhaps we should read ‘soul ove sole.’

16769. 2 Sam. xiii. This example is quoted also in _Conf. Am._ viii.
213 ff.

16797. For the opposite effect produced by love of a higher kind see
_Bal._ l. 1,

  ‘De l’averous il fait franc et loial,
  Et de vilein courtois et liberal.’

16817. 1 Cor. vi. 18.

16875. Bern. _Super ‘Missus est’ Hom._ i. 5, ‘Pulchra permistio
virginitatis et humilitatis.’

16880. _meist_: this must be pret. subj. used for conditional, as in
16883.

16890. _enterine_, ‘perfect,’ notwithstanding her motherhood.

16906. _clamour_, standing for an adjective, ‘loudly expressed.’

16909. _serront_, ‘should be,’ i.e. ought to be, see note on 1184.

16919. ‘If he have nothing wherewith to give support to his hand’: cp.
13102, where the verb is transitive.

16924. _suppoer._ This need not be altered to ‘supponer,’ but may
be the same as the French ‘soupoier’ ‘to support,’ cp. Lydgate’s
‘sopouaille’ or ‘sowpowaylle,’ in the _Tale of Troy_: see MS. Digby
232, f. 29, l. 79. (The printed editions do not give it.)

16931. ‘So that she allows not her flower to be found elsewhere and
seized.’

16952. Eccles. iv. 10.

16955. _N’est autre ... luy puet_: relative omitted, ‘there is no other
can help him.’ This use of ‘pour’ is rather remarkable.

16957. Gen. xxxiv. 1, 2.

16974. _La dist_: cp. 13268. Sometimes ‘le’ is used as indirect object
fem. as well as masc.; see Glossary.

16980. _quoi signefie_, ‘what the meaning is,’ that is, what the
discourse means.

16987. ‘whether in grief or in joy.’

16990. Cp. _Bal._ xxv. ‘Car qui bien aime ses amours tard oblie.’

17000. Matt. xxv. 1 ff.

17010. _bealté_ seems here to be counted as three syllables. Regularly
it is a dissyllable, as 18330, _Bal._ iv. 2.

17019. _virginal endroit_, ‘condition of virginity.’

17020. ‘Candor vestium sempiternus virginitatis est puritas.’

17030. Jerome, _Comm. Ezech._ xiv. 46, ‘Unde et virginitas maior est
nuptiis, quia non exigitur ... sed offertur.’

17041. _q’om doit nommer_, ‘whom one may mention’: for the use of
‘devoir’ see note on 1193. Just below we have ‘doit tesmoigner,’ which
seems to mean ‘may be a witness.’

17044. Rev. xiv. 1-4. Cp. _Conf. Am._ v. 6389.

17064. _endie_: perhaps this should be separated, ‘en die,’ but
‘endire’ seems to be used in several passages; see Glossary.

17067. Cp. _Conf. Am._ v. 6395* ff. Gregory says (i. _Reg. Expos._ v.
3) ‘incomparabili gratia Spiritus sancti efficitur, ut a manentibus
in carne carnis corruptio nesciatur.’ But the quotation here and in
the _Conf. Am._ seems to be not really from Gregory, but from Guibert
or Gilbert (Migne _Patrol._ vol. clvi.), who says of virginity ‘adeo
excellit ut in carne praeter carnem vivere ut vere angelica dicta sit,’
_Mor. in Gen._ v. 17; unless indeed he is quoting from Gregory. For
Gilbert see 17113.

17074. Gen. i. 27.

17089. Cp. _Trait._ xvi. and _Conf. Am._ v. 6395 ff. The text of the
_Confessio Amantis_ makes Valentinian’s age ‘an hundred wynter,’
but the Latin margin both there and in the _Traitié_ calls him
‘octogenarius.’

17103. Num. xxxi. 17 f.

17113. This is the Gilbert mentioned in the note on l. 17067. He was
abbot of S. Marie de Nogent in the early part of the twelfth century.
His ‘sermoun’ is the _Opusculum de Virginitate_, to which this is a
rather general reference.

17119. Jerome _adv. Jovin._ i. 41.

17122. See note on 5179.

17125. Cyprian, _Tract._ ii. ‘Flos est ille ecclesiastici germinis,
decus atque ornamentum gratiae spiritualis.’

17149 ff. Cp. _Trait._ iii. 2.

17166. _Soubz cel habit_, &c., cp. _Trait._ v. 2.

17200. Gen. ii. 18.

17208. _acompaigner_, ‘take as a companion.’

17223. 1 Cor. vii. 9.

17228. ‘which cause us to take matrimony upon us.’

17238 ff. Cp. _Trait._ iv.

17268. ‘I call in the world as my witness to this.’

17293. ‘If a man thus takes a wife’: cp. 1244, &c.

17308. Cp. _Trait._ v.

17310. _jure avant_, ‘proceeds to swear’: cp. 14730.

17336. Compare the popular lines,

  ‘When Adam dalf and Eve span,
  Who was then the gentleman?’

Much the same argument as we have here is to be found in _Conf. Am._
iv. 2204 ff.

17366. ‘the ladies are not of that mind.’

17374. _ainçois demein_, ‘before the morrow’; ‘ançois’ as a preposition.

17417. Tobit iii. 8, and vi. 13, 14, but nothing is said distinctly of
the reason here assigned. It may be thought that it is implied in Tobit
viii. 9. The idea is fully developed in the _Confessio Amantis_, where
the whole story is told with this motive and in connexion with the same
argument about chastity in the state of marriage. See _Conf. Am._ vii.
5307-5381.

17450. _regent_, used here as a present participle.

17469. _Naman_: more correctly ‘Aman’ in 11075.

17472. _retient_, ‘saved’: it seems to be a preterite, cp. 8585, 9816,
&c.

17484. _volt avoir malbailly_: so ‘volt avoir confondu’ below; perhaps
a translation of the English ‘would have illtreated’ &c.

17497. _fait bien a loer_: see note on 1883.

17498. ‘it is good to marry the good’: ‘du’ for ‘de.’

17500. Ecclus. vii. 21.

17532. ‘to be companions by Holy Church,’ that is by ordinance of Holy
Church.

17593. Ecclus. ix. 2, xxv. 30.

17608. 2 Sam. vi.

17616. _puis tout jour_, ‘ever after.’

17630. _ou_, for ‘au,’ see Glossary.

17641. Cat. _Distich._ i. 8,

  ‘Nil temere uxori de seruis crede querenti,
  Semper enim mulier quem coniux diligit odit.’

17689. _ert_: future in imperative sense, ‘shall be’; so in the lines
that follow.

17702. _Anne_, called ‘Edna’ in the A. V.

17705. Tobit x. 12. The Authorised English version has but one of the
five points, and that in a somewhat different form from our author’s:
‘Honour thy father and thy mother in law, which are now thy parents,
that I may hear good report of thee.’ The Vulgate reading is, ‘Monentes
eam honorare soceros, diligere maritum, regere familiam, gubernare
domum, et seipsam irreprehensibilem exhibere.’

17714 ff. _estrive ... quiert ... labourt_: apparently present
indicative, stating what the good wife does.

17743. ‘For if a woman’ &c. The construction is confused, cp. 89.

17776. _n’ait homme tant pecché_, ‘however much a man may have sinned.’

17785. Ez. xxxiii. 14 ff.

17801. _Cil_, i.e. ‘the latter,’ as the following lines show.

17827. The widow’s marriage: cp. 9170 and note.

17845. 1 Tim. v. 3-6.

17864. _le vou Marie_: see 27734 ff.

17874. Ps. lxxvi. 11 (_Vulg._ lxxv. 12), ‘Vovete et reddite Domino Deo
vestro.’

17876. ‘that purpose has little merit, which’ &c.: ‘decert’ for
‘desert,’ from ‘deservir,’ so also the substantive ‘decerte’ for
‘deserte.’

17882. _sanz en faire glose_, ‘without need of comment.’

17904. Nevertheless according to 17302 ff. he is bound to do so.

17935 ff. Cp. _Trait._ ii. 1,

  ‘Des bones almes l’un fait le ciel preignant,
  Et l’autre emplist la terre de labour.’

The original of it is perhaps Jerome _adv. Jovin._ i. 16, ‘Nuptiae
terram replent, virginitas paradisum.’ Much the same thing is said by
Augustine and by others.

17945. Jerome, _Ep._ xxii. 20, ‘Laudo nuptias, laudo coniugium, sed
quia mihi virgines generant: lego de spinis rosam.’

17948. 1 Cor. vii. 9.

17952. ‘as the highest teaching.’

17996. _trestout ardant_ belongs of course to ‘fornaise’ in the next
line. These inversions are characteristic of the author’s style: cp.
15941.

18004. Bern. _de Ord. Vit._ ii. 4, ‘Et ne incentivis naturalibus
superentur, necesse est ut lasciviens caro eorum crebris frangatur
ieiuniis.’ _De Convers._ 21, ‘Quidni periclitetur castitas in
deliciis.’

18018. _chalt pas_, ‘at once.’

18025. Ambr. _Hex._ vi. 4. 28, ‘Ieiuni hominis sputum si serpens
gustaverit, moritur. Vides quanta vis ieiunii sit, ut et sputo suo homo
terrenum serpentem interficiat, et merito spiritalem.’

18067. _q’est d’aspre vie_, ‘which belongs to hard life.’

18097. Matt. xiii.

18154. ‘And then performs the circumstance of it,’ that is the deeds
suggested by it.

18159 ff. With this passage on the power of the divine word compare
that on the power of the human word in _Conf. Am._ vii. 1545 ff.

18172. John xv. 3.

18292. Ps. cxxvi. (_Vulg._ cxxv.) 6, ‘Euntes ibant et flebant,
mittentes semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione,
portantes manipulos suos.’

18301. Val. Max. iv. 5. The story is also given in the _Confessio
Amantis_ v. 6372 ff. with a slight variation in the details, and it is
alluded to in _Vox Clam._ vi. 1323. It is to be noted that the same
corruption of the original name Spurina, into ‘Phirinus,’ is found in
all three.

The lines corresponding to 18301 f. are _Conf. Am._ v. 6359 f.,

  ‘Of Rome among the gestes olde
  I finde hou that Valerie tolde’ &c.

18303. _Ot_, ‘there was,’ for ‘y ot.’

18317. _dont_, ‘because of which.’

18324. _Celle alme_, ‘the soul’: see note on 301.

18329. _Dont_ answering to ‘ensi,’ in consecutive sense, as often.

18348. _qant s’esbanoie_, ‘in his glory’; lit. ‘when he diverts
himself.’

18371. ‘What can I say more except that God honours thee?’

18420. _L’escoles_, for ‘les escoles,’ ‘li’ (or ‘le’) being used for
‘les’: see Glossary ‘ly,’ ‘le.’

18421. The part of the work which begins here runs parallel with a
large portion of the _Vox Clamantis_, viz. Books iii.-vi. inclusive.

18445. The assertion that he is merely giving voice to public opinion
is more than once repeated by our author in his several works, e.g.
_Conf. Am. Prol._ 122 ff.

18451. Simon Magus is the representative of spiritual corruption,
called ‘simony.’ His name is similarly used in our author’s other
works, e.g. _Conf. Am. Prol._ 204, 439, and often in the _Vox
Clamantis_. With the argument here compare _Vox Clam._ iii. ch. 4,
where nearly the same line is followed.

18462. _deux pointz_, ‘two points,’ instead of one: ‘ou ... ou,’
‘whether ... or.’

18466. ‘Or if not so, then proceed to tell me’ &c. For ‘avant’ cp.
14730.

18469. ‘I cannot believe.’

18505. Cp. _Vox Clam._ iii. 265 ff.,

  ‘In quanto volucres petit auceps carpere plures,
    Vult tanto laqueos amplificare suos’: &c.

Here the speech is put into the mouth of a member of the Roman court,
for which cp. _Vox Clam._ iii. 817 ff., where a similarly cynical
avowal is put into the mouth of the Pope.

18539. _perchera._ I am disposed to take this as a future of
‘percevoir,’ in the sense ‘receive,’ ‘collect,’ (‘parcevoir rentes’
Godefr.). Roquefort (Suppl.) gives ‘perchoir’ as a possible form of the
word.

18542. _serrons_, from ‘serrer.’

18553. Cp. _Vox Clam._ iii. 141,

  ‘Clauiger ethereus Petrus extitit, isteque poscit
    Claues thesauri regis habere sibi.’

18556. Cp. _Conf. Am. Prol._ 206 ff., where the parallel is very close.

18580. The allusion is to the cross upon the reverse of the English
gold coinage of Edward III’s time, as also on that of some other
countries and perhaps on the pound sterling, see 25270.

18584. _cil huissier_, ‘the doorkeepers.’

18589. This form of sentence is characteristic of our author: cp.
_Bal._ xviii. 2,

  ‘Tiel esperver crieis unqes ne fu,
  Qe jeo ne crie plus en ma maniere.’

Also _Bal._ vii. 4, xxx. 2, _Conf. Am._ i. 718 and frequently in the
_Vox Clamantis_, e.g. i. 499 ff.

18631. Referring to the payments made by Jews and prostitutes at Rome
for liberty to live and exercise their professions.

18637. Cp. _Vox Clam._ iii. 283 ff. and _Conf. Am._ ii. 3486 ff.

18649. John xiv. 27. The discourse however is not to St. Peter alone,
cp. 18733.

18663. _des bonnes almes retenir_, for ‘de retenir les bonnes almes,’
‘in keeping guard over souls’: cp. 5492, &c. For the substance of the
passage cp. _Vox Clam._ iii. 344,

  ‘Hic animas, alius querit auarus opes,’

where ‘Hic’ is St. Peter and ‘alius’ the modern Pope.

18672. ‘As long as physic may avail’ to save us from it.

18673. Cp. _Vox Clam._ iii. 343 ff. and _Conf. Am. Prol._ 212 ff. In
the latter we have a pretty literal translation of l. 18675,

  ‘Of armes and of brigantaille,’

which seems to mean ‘of regular or irregular troops.’

18721. _faisons que sage_: cp. 16700.

18733. Matt. xxiii. 8-10.

18737. Rev. xix. 10. Precisely the same application of this passage is
made in _Vox Clam._ iii. 957 ff.

18761 f. ‘that he distinguished his cardinals by their red hats.’

18779. With this stanza cp. _Vox Clam._ iii. 11 ff.

18783. _Innocent._ This must be taken to be a reference to the Pope
generally and not pressed as an evidence of date. Innocent VI, the only
pope of this name in the fourteenth century, died in 1362, whereas we
see from 18829 ff. that this work was not completed until after the
schism of the year 1378.

18793 ff. Cp. _Vox Clam._ iii. 1247 ff.,

  ‘Antecristus aget que sunt contraria Cristo,
    Mores subuertens et viciosa fouens:
  Nescio si forte mundo iam venerat iste,
    Eius enim video plurima signa modo.’

18797. ‘What think you of whether such an one has yet come? Yes, for
truly pride now rises above humility’ &c. That this is the meaning
is clear from the above-quoted passage of the _Vox Clamantis_. I
assume that the author is now speaking in his own person again,
notwithstanding ‘nostre court’ below, which occurs also in other
places, e.g. 18873.

18805. _Vox Clam._ iii. 1271,

  ‘In cathedram Moysi nunc ascendunt Pharisei,
    Et scribe scribunt dogma, nec illud agunt’

and _Conf. Am. Prol._ 304 ff.,

  ‘And thus for pompe and for beyete
  The Scribe and ek the Pharisee
  Of Moïses upon the See
  In the chaiere on hyh ben set.’

18829 ff. A reference to the schism of the papacy, which must have
taken place during the composition of this work: see Introduction p.
xlii.

18840 (R). _solonc ce que l’en vait parlant_: cp. 19057 ff. and such
expressions as ‘secundum commune dictum’ in the headings of the
chapters of the _Vox Clamantis_, e.g. iii. ch. 15.

18848. _Maisque_, apparently here the same as ‘mais.’

18876. _verra_: fut. of ‘venir’ instead of the usual ‘vendra.’ Burguy
(i. 397) does not admit the form for the Norman dialect, but it was
used in Picardy. Usually ‘verrai’ is the future of ‘veoir,’ e.g. 19919,
as in modern French.

18889 ff. Cp. _Vox Clam._ iii. 1341 ff.,

  ‘Cuius honor, sit onus; qui lucris participare
    Vult, sic de dampnis participaret eis:
  Sic iubet equa fides, sic lex decreuit ad omnes,
    Set modo qui curant ipsa statuta negant.’

18925. 2 Kings v.

18997. The story is alluded to in much the same connexion _Vox Clam._
iii. 249,

  ‘Alcius ecce Simon temptat renouare volatum.’

19031. _s’il sa garde pance_, &c., ‘if he neglects his belly-armour
of antidote’: ‘garde pance’ is to be taken as practically one word,
though not written so in the MS. The idea is that the Pope has to take
the precaution of an antidote against poison with all his meals.

19044. ‘as a chicken does the hen,’ i.e. ‘follows the hen’; a good
instance of the use of ‘faire’ often noted before.

19057 ff. Cp. _Vox Clam._ iii. _Prol._ 11 ff.,

  ‘A me non ipso loquor hec, set que michi plebis
    Vox dedit, et sortem plangit vbique malam;
  Vt loquitur vulgus loquor,’ &c.

There, as here, the excuse is prefatory to an attack on Church
dignitaries.

19113. _persuacioun_: five syllables in the metre.

19117. The application of this reference, which is here lost, may be
supplied from _Vox Clam._ iii. 1145 ff., where the instance is quoted,
as here, in condemnation of the laxity of bishops.

19315. The leaf which is here lost contained the full number of 192
lines without any rubric, as we may see by the point at which the
present stanza begins. The author is still on the subject of bishops.

19333 ff. With the substance of this and the following stanza cp.
_Conf. Am. Prol._ 449 ff.

19345. An unfavourable view of the bee is generally taken by our
author: cp. 5437 ff.

19372 f. ‘The wanton prelate, who is bound to God, separates himself
grievously from him by reason of the sting’: ‘q’a dieu se joynt’ seems
only meant to express the fact that by his office he is near to God.

19377. Referring to some such passage as Gal. v. 16 f.

19380. ‘would be in better case if they had no sting.’

19407. Cp. Chaucer, _Persones Tale_, 618 (Skeat): ‘And ofte tyme swich
cursinge wrongfully retorneth agayn to him that curseth, as a brid that
retorneth agayn to his owene nest.’

19411. _Du quelle part_, ‘in whatever direction.’

19457. _S’en fuit_: apparently used in the same sense as ‘fuit,’ with
‘sainte oreisoun’ as direct object.

19501 f. Evidently a play upon the words ‘phesant,’ ‘faisant,’ and
‘vin,’ ‘divin,’ as afterwards ‘coupe,’ ‘culpe.’

19505 f. ‘Rather than to correct and attend to the fault of the
Christian man.’ This use of ‘pour’ has been noticed before, 6328, &c.

19891. The two leaves which are lost contained the full number of 384
lines, and we are still on the subject of bishops.

19897. Not Solinus, so far as I know.

19907. 1 Tim. iii. 1.

19941. _la divine creature_, ‘God’s creature.’

19945. 1 Sam. xii. 19 ff.

19948. ‘was not disturbed in his charity.’

19949. _ne place a dieu_, &c., ‘God forbid that I should not pray for
you.’

19957. Jer. ix. 1, ‘Quis dabit capiti meo aquam, et oculis meis fontem
lacrymarum?’ &c.

19968. Presumably we should read either ‘du prelat’ or ‘des prelatz.’

19971. Possibly Is. lxiii. 3, 5, but it is not an exact quotation.

19972 f. ‘He looked, but there was none of the people who regarded, or
who sighed for his sufferings.’

19981. Val. Max. v. 6, but he does not give the name of the enemy
against whom the war was made, therefore the story is perhaps not taken
directly from him. The story is in _Conf. Am._ vii. 3181 ff., beginning,

               ‘for this Valeire tolde,
  And seide hou that be daies olde
  Codrus,’ &c.

19984. _ceaux d’Orense_: in the _Conf. Am._ ‘ayein Dorrence.’ The war
is said by some authorities to have been ‘in Dorienses,’ and this is no
doubt what is meant, but there is evidently a discrepancy here between
the _Mirour_ and the _Confessio Amantis_ with regard to the name. The
MS. reading here is of course ‘dorense.’

19995. _proprement_, ‘for his own part,’ i.e. ‘himself.’

19996. ‘or suffer his people to be killed.’

20014. _mais pour cherir_, ‘except for taking care of.’

20016. Judas is the type of those who fall by transgression from their
bishoprics.

20019. Luke x. 30 ff. The ‘deacon’ here stands for the Levite of the
parable.

20035. Zech. x. 3, ‘Super pastores iratus est furor meus, et super
hircos visitabo.’

20042. Perhaps Is. xxix. 15.

20053. This must be a reference to Matt. xxiii. 13, attributed by
mistake to Isaiah.

20065 ff. This is also in _Conf. Am._ v. 1900 ff. with a reference to
Gregory’s Homilies, and referred to more shortly in _Vox Clam._ iii.
903 ff.

20109. _de celle extente_, ‘to that extent.’ This seems practically to
be the meaning; that is, so far forth as the purse extends.

20120. _la coronne_: evidently this indicates the tonsured priest,
whose circle of unshorn hair was supposed to represent the crown of
thorns. As to the following lines, we must take them to mean ‘if you
read the sequence of the Gospel you will know who is meant,’ the
relative being used in the same way as in 1244, &c.

20123. _son incest_: see note on 9085.

20126 f. ‘offices fall to the lot of different persons at different
times.’

20140. ‘There is no one by whom they may be corrected.’

20153 ff. ‘There are those who farm out prostitution as if it were
property of land and tillage.’

20161. This stanza is very closely parallel with _Conf. Am. Prol._
407-413,

  ‘And upon this also men sein,
  That fro the leese which is plein
  Into the breres thei forcacche
  Here Orf, for that thei wolden lacche,
  With such duresce and so bereve
  That schal upon the thornes leve
  Of wulle, which the brere hath tore.’

Cp. also _Vox Clam._ iii. 195 f.

20178. _Pour dire_ &c., to be connected with ‘ce ne te puet excuser’:
‘it cannot excuse you to say’ &c., ‘pour’ standing for ‘de,’ as often.

20195. _ma bource estuet_: this looks like a personal use of
‘estovoir,’ but presumably ‘ma bource’ is a kind of object, ‘it is
necessary for my purse,’ as in phrases like ‘m’estuet.’

20197 ff. Cp. Chaucer, _C. T. Prol._ 658,

  ‘Purs is the erchedeknes helle.’

20200. ‘It is of a piece with this, that he uses no other virtue to
correct me, provided that I give him my substance.’

20225 ff. The substance of this is repeated in _Vox Clam._ iii. 1403 ff.

20244. _entribole_: we might equally well read ‘en tribole,’ ‘disturbs
by it.’

20247 ff. To this corresponds _Vox Clam._ iii. 1351 ff.

20250. _puist_, properly pret. subjunctive.

20287 ff. Cp. _Vox Clamantis_, iii. 1375 ff.,

  ‘Littera dum Regis papales supplicat aures,
    Simon et est medius, vngat vt ipse manus,’ &c.

20294. _s’absentont._ Note the rhyme on the weak final syllable, so
below ‘esperont’: the irregularity is perhaps due to the similarity in
appearance of the future form, e.g. ‘avanceront,’ ‘responderont.’

20305 ff. With this compare _Vox Clam._ iii. 1487 ff.

20308. _easera_: fut. for pres. subj. expressing purpose: cp. 364.

20313. Cp. _Vox Clam._ iii. 1509 ff.,

  ‘Stat sibi missa breuis, devocio longaque campis,
    Quo sibi cantores deputat esse canes:
  Sic lepus et vulpes sunt quos magis ipse requirit;
    Dum sonat ore deum stat sibi mente lepus.’

20318. _avant_, to be taken here perhaps as strengthening ‘Plus’: but
see note on 20537.

20344 ff. Cp. _Vox Clam._ iii. 1549-1552.

20355. Cp. _Vox Clam._ iii. 1519 ff.,

  ‘Dum videt ipse senem sponsum sponsam iuuenemque,
    Tales sub cura visitat ipse sua;
  Suplet ibi rector regimen sponsi, que decore
    Persoluit sponse debita iura sue.’

20401. Matt. xv. 14.

20425 ff. Note the loose usage of the conditional in this stanza for
future, pres. subj., and in the sense noticed on l. 1688.

20441. _au primer divis_, ‘firstly’; so ‘au droit devis,’ ‘rightly.’

20449. Cp. Greg. _Ep._ vi. 57 (end).

20462. Probably Hos. v. 4-7.

20488. _s’elle_, &c., ‘as to whether she,’ &c.

20492. Perhaps Prov. vi. 27 ff.

20497 ff. The meaning of the word ‘annueler’ which occurs in the
heading of the section is sufficiently explained in these lines. The
corresponding passage in the _Vox Clamantis_ is iii. 1555 ff.

20527. _Vox Clam._ iii. 1559, ‘Plus quam tres dudum nunc exigit unus
habendum.’

20528. _mais_, for ‘maisque,’ ‘provided that.’

20537. _avant_: used often with no particular meaning, cp. 20318. Here
we may take it with ‘dirrons,’ ‘what shall we go on to say then,’ &c.
It might, however, go with what follows, ‘takes beforehand.’

20539. _a largesce_, ‘freely bestowed’: it would be of course a
provision in the will of the dead person.

20542. _ardante_, i.e. in purgatory.

20547. Cp. 1194, 10411.

20574. ‘Si diaconus sanctior episcopo suo fuerit, non ex eo quod
inferior gradu est apud Christum deterior erit.’

20576. _Par si q’_: cp. 3233.

20582. ‘that however great his learning may be.’

20594. Matt. v. 13, 14.

20621. _fait baraigner_: I take _fait_ as auxiliary and _baraigner_ to
mean ‘make barren.’

20700. _legende._ This probably means the passages of the Gospel
appointed to be read in the service of the Mass.

20713. The argument used by the priest is that his sin is no worse than
the same act in a layman. Cp. _Vox Clam._ iii. 1727 ff,

  ‘Dicunt presbiteri, non te peccant magis ipsi,
    Dum carnis vicio fit sua victa caro:
  Sicut sunt alii fragili de carne creati,
    Dicit quod membra sic habet ipse sua.’ &c.

20725 f. _Vox Clam._ iii. 1761,

  Presbiter et laicus non sunt bercarius vnum,
    Nec scelus in simili condicione grauat.

20740. Mal. i. 6, 7.

20785 ff. _Vox Clam._ iii. 2049 ff. The author is here dealing with
young students, ‘scolares.’

20793. _le meulx_: see note on 2700, so ‘le plus’ below.

20798. Cp. _Vox Clam._ iii. 2071 ff.

20827. _Vox Clam._ iii. 2074, ‘Si malus est iuvenis, vix bonus ipse
vetus.’

20832. _Qui_, ‘whom.’

20833 ff. Cp. _Vox Clam._ iv. 1-676.

20845. This is a very hackneyed quotation, but the origin of it does
not seem quite clear; see note on Chaucer, _C.T. Prol._ 179 in Skeat’s
edition: cp. _Vox Clam._ iv. 277.

20866. Cp. _Vox Clam._ iv. 26 f., ‘Pellicibus calidis frigus et omne
fugant.’

20892. _mye et crouste_, ‘crumb and crust’ in the modern sense of the
expression.

20905. See note on 12565. I do not know where this story comes from,
but somewhat similar tales of the devil visiting Macarius and his
monastery are to be found in the _Legenda Aurea_ and elsewhere.

20952. _esloigner_, used with a personal object, ‘flee from.’

20989. Jerome, _Ep._ cxxv. 7, ‘Sordidae vestes candidae mentis indicia
sunt.’

20999. Cp. Chaucer, _C.T. Prol._ 193 f.

21001. I do not know anything about this story.

21061 ff. Cp. _Vox Clam._ iv. 371-388.

21076. _cloistrers_: i.e. those who remain within the monastery walls.

21094. _qui s’est rendu_, ‘who has delivered himself to God,’ by his
profession: cp. 20988.

21118. _mais petit voy_, &c., ‘but I see small number of them who,’ &c.

21133 ff. This passage, in which monastic virtues and vices are
personified with the title ‘danz’ (Lat. ‘dompnus’) which was given to
monks, has a parallel in _Vox Clam._ iv. 327 ff.

21134. _n’ad mais refu_: apparently ‘refu’ is here a past participle;
‘has been again no more,’ i.e. has not survived.

21157. The criticism of the life of Canons follows here in the _Vox
Clamantis_ also, iv. 347 ff.,

  ‘Ut monachos, sic Canonicos quos deuiat error,’ &c.

The ‘Canons regular’ differed but little in their discipline from monks.

21166. _devant_: see 20909 ff.

21181. On the Mendicant orders see _Vox Clamantis_ iv. 677 ff.

21190 f. ‘I have found out this about the order, that friars seek after
the world,’ &c.: the perfect is used loosely for present. For ‘querre’
in this sense cp. 21528.

21197. 2 Cor. vi. 10.

21241. ‘The friars go together in pairs’: so in Chaucer, _Sompnours
Tale_, whence we learn that after having been fifty years in the order
they were relieved from this rule. In the next line ‘sanz partie’
means ‘without separating.’ The same word used in a different sense is
admissible as a rhyme: so ‘mestier,’ 21275, and cp. note on 2353.

21250. Here, as elsewhere, it is implied that the friars made
themselves by preference the confessors of women, cp. 9148, Chaucer,
_C.T. Prol._ 215 ff.

21266. The marginal note opposite this stanza has lost the ends of its
lines by the cutting of the leaves of the MS. Its purport however is
clear enough, and it is certainly from the author. In _Vox Clam._ iv.
689, we have the substance of it,

  ‘Non volo pro paucis diffundere crimen in omnes,
    Spectetur meritis quilibet immo suis;
  Quos tamen error agit, veniens ego nuncius illis,
    Que michi vox tribuit verba loquenda fero.’ &c.

The note perhaps may be read thus:

‘Nota quod super hii que in ista pa secundum commune dictum
dtribus scripta pa, transgressos simp et non
alios mater tangit: vnde h qui in ordine transgressi sunt
ad  reuertentes prius in foueam cada hac eminente
tura cercius preniantur.’

21301. _Flaterie professé_, i.e. Flattery the friar.

21325 ff. This stanza is nearly a repetition of ll. 9145-9156.

21369. In Chaucer, _Sompnours Tale_, the sack is carried by a ‘sturdy
harlot,’ who accompanied the two friars. At the present day the
Capuchin in his begging expeditions often goes alone and carries his
own sack.

21373 ff. Observe how clearly this agrees in substance with Chaucer’s
humorous description in the _Sompnours Tale_.

21376. ‘If the woman has little or nothing to give,’ like the widow in
Chaucer’s _Prologue_,

  ‘Yet wolde he have a ferthing or he wente.’

21377. _meinz_ is rather confusedly put in with ‘ne s’en abstient.’ The
writer meant to say ‘none the less does he demand,’ &c.

21382. Matt. xxiii. 14.

21399. The quotation is actually from Hos. iv. 8. In _Vox Clam._ iv.
767, the same quotation is given in the same connexion and attributed
rightly to Hosea.

21403. Cp. _Vox Clam._ iv. 1141 ff. The passage of the _Plowmans Crede_
relating to this subject is well known.

21449. An allusion to the story current about the death of the Emperor
Henry VII in the year 1313.

21455. _s’il volt lesser_, &c., ‘if you ask whether he will spare us,’
&c.

21469 ff. Chaucer, _C. T. Prol._ 218 ff.,

  ‘For he hadde power of confessioun,
  As seyde himself, more than a curat.’

The confessor would claim the right of burial, if it were worth having:
cp. _Vox Clam._ iv. 735 ff.,

  ‘Mortua namque sibi, quibus hic confessor adhesit,
    Corpora, si fuerint digna, sepulta petit;
  Sed si corpus inops fuerit, nil vendicat ipse,’ &c.

21477. For baptism there would be no fee: so _Vox Clam._ iv. 739 f.,

  ‘Baptizare fidem nolunt, quia res sine lucro
    Non erit in manibus culta vel acta suis.’

21481. Matt. vi. 25.

21499 ff. Cp. _Vox Clam._ iv. 815,

  ‘Appetit ipse scolis nomen sibi ferre magistri,
    Quem post exemptum regula nulla ligat:
  Solus habet cameram, propriat commune, que nullum
    Tunc sibi claustralem computat esse parem.’

21517. Cp. _Vox Clam._ iv. 971 ff.

21536. _acomparas_: for this form of future cp. ‘compara’ 26578, ‘dura’
3909, &c.

21544. Cp. _Vox Clam._ iv. 981 ff.

21562. _Vox Clam._ iv. 991 f.,

  ‘Set vetus vsus abest, nam circumvencio facta
    Nunc trahit infantes, qui nichil inde sciunt.’

21580. Rom. xvi. 17, 18.

21604. Ps. lxxxiii. (_Vulg._ lxxxii.) 6, 7.

21607. _Brev. in Psalm._ lxxxii. 6; but our author has not quite
understood the explanation.

21610. _ou pitz_, i.e. ‘au pitz,’ ‘in the breast.’

21625 ff. Cp. _Vox Clam._ iv. 787 f.,

  ‘Nomine sunt plures, pauci tamen ordine fratres;
    Vt dicunt aliqui, Pseudo prophetat ibi.’

It seems that the word ‘pseudopropheta’ used Rev. xix. 20 and elsewhere
was read ‘pseudo propheta,’ and ‘pseudo’ taken as a proper name. At
the same time this was combined with the idea of the wolf in sheep’s
clothing suggested by Matt. vii. 15, ‘Attendite a falsis prophetis,’ &c.

21637. ‘The Pseudos whom men call friars.’

21641. ‘Cannot fail to suffer for it’: ‘compere’ for ‘compiere’ from
‘comparer,’ which is usually transitive, like ‘acomparer’ 21536,
meaning ‘to pay for.’

21647. The reference is to 2 Pet. ii. 1-3, where ‘pseudoprophetae’ is
the word used in the Vulgate.

21663 ff. The same argument as was before applied to the monks, 21061
ff.

21676. _n’en puet chaloir_: the meaning apparently is ‘it cannot be
doubted,’ but I cannot clearly explain the phrase.

21739. The Apocalypse does not exactly say this, but it is apparently
our author’s interpretation of ch. viii. 10, 12, or some such passage.

21754. ‘But, before it do trouble us worse, it were well,’ &c., ‘face’
being used as auxiliary with ‘grever.’

21769. _m’en soit au travers_, ‘should be of the opposite opinion to me
on the subject.’

21776. _Mais_ &c.: answering apparently to the conditional clause,
‘s’aucun,’ &c.

21780. _Encore ... plus_, ‘even more (than I have said).’

21979. One leaf with its full number of 192 lines has here been cut
out. We find ourselves in the favourite story of Nebuchadnezzar’s
pride and punishment: cp. _Conf. Am._ i. 2785 ff., where it is told in
full detail. Here it is one of a series of examples to illustrate the
inconstancy of Fortune to those at the head of empires.

22002. The sense seems to require a negative here and in 22004.

22004. _de halt en bass_, ‘(bringing him) down from his height.’

22009. It is difficult to say what occasion precisely is referred to
here.

22026. _mella_: ‘Fortune’ is the subject of the verb.

22033. With this review of the succession of empires compare _Conf. Am.
Prol._ 670 ff.

22081 ff. Cp. _Vox Clam._ ii. 93 ff.

22101. _Vox Clam._ ii. 61, ‘Mobilis est tua rota nimis,’ a nearly exact
translation.

22125. _mal partie_, ‘badly ordered.’

22158 ff. With these references to the former greatness and present
decay of Rome cp. _Conf. Am. Prol._ 834-848.

22159. _emperere_: apparently used here as a feminine form, but not so
in 17120.

22168. _Troian_: this form of the name is used also in _Conf. Am._ vii.
3144, and ‘Troianus’ in _Vox Clam._ vi. 1273. The justice and humanity
of Trajan were proverbial in the Middle Ages, owing chiefly to the
legend about him connected with Gregory the Great.

22182. ‘Well know I that this has not happened (for nought), but it is
because of our wanton life.’

22191. _deux chiefs_, i.e. the Pope and the Emperor.

22192. ‘The one is he who sets forth the will of holy Church,’ i.e. the
Pope.

22201. This stanza seems to be a reference to the helplessness of the
Empire.

22273 ff. With these stanzas compare _Vox Clam._ vi. 589 ff., where
there is the same reiterated personal address, ‘O rex,’ ‘O bone rex,’
&c., but the substance of the advice is there specially adapted to the
age and circumstances of Richard II, whereas here it is general.

22292. _par halte enprise_, ‘loftily’: cp. l. 22077, and elsewhere.

22294. ‘and forces him to confess his error’: ‘recreandise’ is properly
the admission that one is vanquished, or the faintheartedness which
might lead to such an admission.

22333. 2 Maccabees xi. 1-12.

22341. The number given is 11,000 footmen and 1600 horsemen.

22350. Lev. xxvi. 17.

22744. After the omission of 384 lines (two leaves cut out), we find
ourselves again in the story of Nebuchadnezzar: cp. _Conf. Am._ v.
7017 ff. Here it seems to be used as a warning against excess of
drinking and other such vices, whereas there it is an example of
sacrilege. For the form of sentence here, ‘Mais cil q’estoit,’ &c., cp.
_Conf. Am._ v. 6925, vi. 2250, &c.

22765. 3 Esdras iii. f. The story is told at length in _Conf. Am._ vii.
1783 ff., where the number of persons who give answers is three, the
third giving two opinions, as in the original. Here no doubt the author
is trusting to his memory.

22804. _Ore_, see note on 37.

22819. Cp. _Vox Clam._ vi. 861 f.

22827 ff. Cp. _Vox Clam._ vi. 501 f.,

  ‘Propter peccatum regis populi perierunt,
    Quicquid et econtra litera raro docet.’

See also _Conf. Am._ vii. 3925 ff.

22835. _Vox Clam._ vi. 498, ‘Nam caput infirmum membra dolere facit.’

22843. 2 Sam. xxiv.

22866. _fait blemir_, ‘injures.’

22874. The MS. has ‘dix,’ but the author evidently meant ‘six.’

22883. _au parler_, ‘so to say.’

22894. _fait plus ne meinz_, ‘does just the same thing.’

22962. ‘There is no one whom David will teach by his example,’ i.e. who
will follow David’s example.

22965. That is, for the French the harping is out of tune, because they
do not accept their rightful ruler.

22967. With this question cp. _Conf. Am. Prol._ 1053 ff.,

  ‘Bot wolde god that now were on
  An other such as Arion,’ &c.

22975 f. Apparently the meaning is ‘And the sorrow that David felt for
his sins is now changed.’

22981. _si fretz que sage_, see note on 16700.

22982. Perhaps _Cic. de Off._ i. 68, ‘Non est autem consentaneum, qui
metu non frangatur, eum frangi cupiditate.’

22984 ff. Cp. _Vox Clam._ vi. 807-810.

22995. Is. xxviii. 1.

23006. 2 Sam. xvi. 5 ff.

23011. 1 Sam. xxiv.

23021. 2 Kings xix. The number of the slain is given in the Bible as
185,000.

23041 ff. For Justice and Mercy as royal virtues cp. _Conf. Am._ vii.
2695 ff., where they are the third and fourth points of policy, the
first and fifth being Truth and Chastity, which have been dealt with in
22753 ff., and the second Liberality, which may have been spoken of in
the lines which are lost.

23053. Sen. _Clem._ iii. 2 ff.

23055. Cp. 13921 and _Conf. Am._ vii. 3137.

23059. Cp. 13918 and _Conf. Am._ vii. 3161.*

23072. 1 Macc. iii. 18, 19.

23082. Ps. lxxxv. 10: cp. _Conf. Am. Prol._ 109.

23089. Observe the mixture of tenses, present ind., conditional, and
imperfect ind., in the conditional clauses.

23116. _tant amonte_, ‘is in the same position.’

23136. _de son aguait_, ‘by the snare which he sets for him.’

23149. Cp. _Conf. Am._ vii. 3891 ff.

23191. _Cusy_: in the Vulgate ‘Chusai,’ A. V. Hushai.

23216. Cp. 5459.

23370. The quotation is actually from Juvenal, but it is attributed to
Horace both here and in _Conf. Am._ vii. 3581. The lines are _Sat._
viii. 269 ff.,

  ‘Malo pater tibi sit Thersites, dummodo tu sis
  Aeacidae similis Vulcaniaque arma capessas,
  Quam te Thersitae similem producat Achilles.’

Our author no doubt picked up the quotation in a common-place book. He
refers to ‘Orace’ also in ll. 3804 and 10948, the true reference in the
latter case being to Ovid, while the former quotation is really from
Horace.

23393. The ‘pigas’ is the long-pointed shoe worn by fashionable people
at the time. ‘Not one of these rich men is born with his pointed shoe,’
says the author.

23413. ‘Much is that bird to be blamed,’ &c. Cp. _Vox Clam._ v. 835 f.,

  ‘Turpiter errat auis, proprium que stercore nidum,
      Cuius erit custos, contaminare studet.’

23492. _si te pourvoie_, ‘and provide thyself (accordingly).’

23500. Probably Matt. vi. 19.

23534. ‘That the law excuses you’: ‘despenser avec’ is used similarly
in l. 1400.

23573 f. _se delitera ... tout avant_, ‘will go on taking pleasure.’

23582. _a ce q’en ce termine_, &c., ‘according as the matter appears in
regard to this order,’ i.e. what lies within the limits of this class:
cp. 16151.

23607. _Qe nous ne devons_, ‘so that we may not,’ so also in 23640; see
note on 1193.

23638. ‘At the making of the new knight’: a curious use of the gerund.

23659. _au prodhomme_, ‘to be valiant.’

23671. _l’onour de France_: the particular name of the country is of no
consequence and is determined probably by the rhyme. That the general
point of view is not a continental one is shown by 23713.

23683. _jours d’amour_, ‘love-days,’ for reconciliation of those who
had differences.

23701 ff. Cp. _Vox Clam._ v. 519 f.

23704 ff. ‘If anyone pays him well, he will show himself valiant at the
sessions.’

23722 ff. ‘Though the heralds cry little to him for largess, yet he
gives the poor reason to complain’: he robs the poor without the excuse
of being generous to others out of the proceeds.

23726. _un chivaler de haie_, ‘a hedgerow knight.’

23732 ff. Terms of war are ironically used: he draws up his court in
order of battle and throws into confusion the jury-panell, to support
his friends and dismay their poorer opponents.

23755. _du loy empereour_, ‘by the law of the emperor.’

23815. _n’ad garde de_, ‘does not keep himself from.’

23844. _quatorsze._ The precise number is of no importance, cp. 24958.
In _Conf. Am._ ii. 97, the author says ‘mo than twelve’ in a similar
manner.

23869. _Sisz chivalers._ The author apparently will not admit the three
pagan worthies, Hector, Alexander, and Julius Cæsar.

23895. Cp. _Conf. Am._ iv. 1630 f.,

  ‘Somtime in Prus, somtime in Rodes,
  And somtime into Tartarie.’

23907. _vois_, for ‘vais.’

23920 ff. Cp. _Conf. Am._ iv. 1634 ff.,

  ‘And thanne he yifth hem gold and cloth,
  So that his fame mihte springe,’ &c.

also _Vox Clam._ v. 257 ff.

23922. See note on 10341.

23933 ff. Cp. _Conf. Am._ iv. 1664 f., and _Vox Clam._ v. 267 ff.

23982. _trop sont petit_: probably, ‘there are too few.’

24097. This denunciation of war is quite characteristic of the author:
cp. _Conf. Am. Prol._ 122-192.

24129. _voldroiont_, ‘ought to desire’: see note on 1688.

24170 f. Cp. _Conf. Am. Prol._ 833,

  ‘The world empeireth every day.’

24216. _Vei la_: so ‘vei cy,’ 23688.

24226 ff. i.e. he will not undertake the cause which is not favoured by
fortune. The ‘double ace’ would of course be the lowest throw with two
dice, and ‘sixes’ the highest.

24255 ff. Cp. _Vox Clam._ vi. 241-244.

24265. ‘Ne quid nimis.’

24267. _Des tieux_, ‘such persons,’ subject of the verb.

24272 f. ‘Neither his nature nor his strain is seasoned with justice.’

24290. The word ‘mire’ seems here to be used for a surgeon as
distinguished from a physician: that, however, is not its ordinary use.

24325. _Qui_, like ‘Quique’ in 24313, ‘Whosoever may have to pay, these
will get exemption, if they can.’

24326. _appaier._ I take this to be for ‘a paier,’ like ‘affaire’ for
‘a faire’: ‘estovoir’ is used with or without ‘a,’ cp. l. 42.

24338. _volt_, imperf. subj., cp. 327.

24362. _encharné._ The metaphor is from hounds being trained for
hunting, as we see from ‘quirée,’ ‘courre,’ ‘odour,’ &c., in the
succeeding lines.

24379. Cp. _Vox Clam._ vi. 251,

  ‘Si cupit in primo, multo magis ipse secundo,’

i.e. ‘in primo gradu,’ which is that of ‘Apprentis,’ the second being
that of ‘Sergant.’

24398. Matt. xix. 29, but the quotation is not quite accurate.

24435. _Sur son sergant_: the double meaning of ‘sergant’ is played
upon, as in ‘Qui sert au siecle,’ 24415.

24440. _coronne_: alluding to the French coin so called from the crown
upon it.

24469 ff. I do not know the origin of this curious statement.

24481. Probably Is. v. 21 ff.

24485 f. _mais la partie_, &c., ‘but as for the side that is poor,
justice sleeps.’

24519. Job xxi. 7-13.

24530. Gen. xxxii. 10.

24543. Is. v. 8, 9, ‘Vae, qui coniungitis domum ad domum, et agrum agro
copulatis usque ad terminum loci’: &c.

24544. Cp. _Vox Clam._ vi. 141.

24582. _la verrour_, i.e. the truth expressed in the preceding line,
that they make their gains by wrongful means. Cp. _Vox Clam._ vi. 144,

  ‘Set de fine patet quid sibi iuris habet.’

24583. Cp. _Vox Clam._ vi. 145 ff.

24605. _a demesure_, i.e. at an extravagant price, so that, as the
author goes on to say, poor people cannot afford to buy in their market.

24625. For the metre cp. 2742, 26830: see Introd. p. xlv.

24646. ‘But advanced my unjust cause,’ &c. This position of ‘ainz’ is
quite characteristic of the author: see note on 415.

24678. Ex. xxiii. 8.

24697. James i. 19.

24715. Gal. iii. 19, and Rom. xiii. 4.

24722. Deut. xxvii. 19.

24733 ff. Cp. _Vox Clam._ vi. 387 ff.

24748. _comme tant_, ‘how much.’

24769. Is. i. 23.

24782. _Ad_, ‘there is.’

24817 ff. The _Vox Clamantis_ as usual runs parallel to this, with the
heading, ‘Hic loquitur de errore Vicecomitum, Balliuorum necnon et in
assisis Iuratorum,’ &c., vi. 419 ff.

24832. For the order of words cp. 24646.

24852. ‘His conscience will not fail him,’ that is, will not be an
obstacle.

24858. _il n’est pas si nice_, ‘he is not so nice,’ i. e. not so
careful about it. The word ‘nice,’ meaning originally ‘ignorant,’
‘foolish,’ passes naturally to the meaning of ‘foolishly scrupulous’ in
a half ironical sense, as here.

24917. _enmy la main._ As ‘devant la main,’ ‘apres la main,’ mean
‘beforehand’ and ‘afterwards,’ this apparently is ‘meanwhile.’

24949. _Des soubz baillifs_, &c. Cp. 25014. ‘Des’ depends on ‘tout
plein’ (toutplein), ‘a quantity’; as ‘toutplein des flours,’ _Bal._
xxxvii. 2, ‘tout plein des autres,’ _Mir._ 74. Join ‘soubz’ with
‘baillifs,’ ‘under-reeves,’ the ‘visconte’ being regarded as a superior
‘baillif or reeve,’ which of course in a certain sense he was, witness
the name ‘sheriff.’

24955. _Vei la_, cp. 24216: ‘ministre’ is of course plural.

24958. Cp. 23844.

24962. Cp. _Vox Clam._ vi. 467 f.,

  ‘Ut crati bufo maledixit, sic maledico
    Tot legum dominis et sine lege magis.’

24973. _Vox Clam._ 463 f.,

  ‘Quid seu Balliuis dicam, qui sunt Acherontis
    Vt rapide furie?’

24981. _ribalds_: observe the rhyme, showing that the ‘d’ is not
sounded.

24996. A proverbial expression, which occurs also in 15405 f.

25021 ff. I do not clearly understand the first lines of the stanza.
Perhaps it means, ‘For the expense to which you go in buying their
perjury they pay (or suffer) the burdening of their conscience.’ Then
afterwards, ‘The bribe is enough for them by way of evidence, for
covetousness dispenses them from anything more’: ‘ove leur dispense,’
‘arranges with them’ that this shall be enough.

25064. _il_, for ‘ils,’ cp. 10341.

25071. _sanz culpe d’enditer_, ‘free from indictable fault.’

25110. _tesmoignal_: the original idea of a jury, as a body of persons
living in the locality and able to bear witness to the facts of the
case, had not disappeared in the fourteenth century.

25127. _le pot hoster_, ‘might have stopped it.’

25151. _serra vendu_, ‘will prove to have been bought by you’ (at a
high price).

25153. ‘Truth is no libel,’ the author’s justification for speaking
freely.

25166. Cp. _Vox Clam._ vi. 439,

  ‘Causidici lanam rapiunt, isti quoque pellem
  Tollunt, sic inopi nil remanebit oui.’

25177 ff. With this compare the heading of Bk. v. ch. ii. in the _Vox
Clamantis_: ‘Quia varias rerum proprietates vsui humano necessarias
nulla de se prouincia sola parturit vniuersas,’ &c.

25216 ff. Cp. _Conf. Am. Prol._ 489 ff.

25239. In the _Vox Clamantis_ also we have cheating personified
(under the name of Fraus), and its operations classified as affecting
(1) Usurers, (2) Merchants and shopkeepers, (3) Artificers, (4)
Victuallers. See _Vox Clam._ v. 703-834.

25240. _pour sercher_, &c. For the form of expression cp. _Bal._ xi. l.
5, _Conf. Am._ i. 2278,

  ‘To sechen al the worldes riche,’

and other similar passages.

25254. _Brutus_, i. e. Brut of Troy: so London is referred to in the
_Confessio Amantis_, Prol. 37*,

  ‘Under the toun of newe Troie,
  Which tok of Brut his ferste joie.’

25261 ff. ‘Fraud may have large dealings, but he has small honesty
when he buys and sells by different standards of weight.’ The idea is
apparently that the buyer is deceived as to the true market price when
wholesale dealings are carried on with weights nominally the same but
really different, as when the merchant buys coal by the ton of 21 cwt.

25269. See note on 3367.

25270. _la crois_, &c.: cp. 18580.

25287. Cp. _Bal._ xviii. l. 8.

25289. Cp. _Vox Clam._ v. 749 ff.

25302. ‘Chalk for cheese,’ a proverbial expression used also in _Conf.
Am. Prol._ 415: still current in some parts of England.

25321. John iii. 20.

25327. Cp. _Vox Clam._ v. 779 f.,

  ‘Fraus eciam pannos vendit, quos lumine fusco
  Cernere te faciet, tu magis inde caue.’

25332. _du pris la foy_, ‘the true price.’

25333. Cp. _Vox Clam._ v. 757 ff.,

  ‘Ad precium duplum Fraus ponit singula, dicens
  Sic, “Ita Parisius Flandria siue dedit.”
  Quod minus est in re suplent iurancia verba,’ &c.

25350. _a son dessus_, so ‘at myn above’ in _Conf. Am._ vi. 221.

25556. _tu plederas_, ‘you will have to sue him.’

25558. ‘He pays no regard to honesty.’

25569. _parasi_, equivalent to ‘parisi,’ properly an adjective used
with names of various coins, as ‘livre parisie,’ but often also by
itself to denote some coin of small value, in phrases such as we have
here.

25607. For this function of St. Michael cp. 13302. Here the point
suggested is that the seller ought to be reminded by his balance of
that in which his merits must eventually be weighed.

25618. _enclinez_: this is simply a graphical variation of _enclines_,
rhyming with ‘falsines,’ &c.

25631. Cp. 20912.

25657 ff. ‘I would not desire a better stomach than could be ruined by
medicines, or a longer purse than could be drained by an apothecary,’
i. e. the best of stomachs and the longest of purses may be thus ruined.

25691. ‘But if they had worn wool,’ &c.

25717 ff. Cp. _Vox Clam._ v. 793 ff.,

  ‘Si quid habes panni, de quo tibi vis fore vestem,
    Fraus tibi scindit eam, pars manet vna sibi;
  Quamuis nil sit opus vestis mensuraque fallit,
    Plus capit ex opere quam valet omne tibi.’

25729 ff. _Vox Clam._ v. 805.

25753 ff. Cp. _Vox Clam._ v. 745 ff.

25801 ff. Cp. _Conf. Am. Prol._ 111 ff.

25826. ‘Will see their halls carpeted’ (or ‘covered with tapestry’), so
‘encourtiner’ below; a loose employment of the infinitive.

25839 ff. Observe the confusion of 2nd pers. sing. and 2nd pers. plur.
in this stanza, especially ‘tu gaignerez’ in 25842. Even if we take
‘baillerez,’ ‘gaignerez,’ &c., as rhyme-modifications of ‘gaigneras,’
&c., this will not go for ‘avisez,’ which must be meant for 2nd pers.
plur. pres. subj.: cp. 442, &c.

25853. This would be to avoid arrest. The liberty of St. Peter would
perhaps be the precincts of Westminster Abbey, that of St. Martin might
be the Church of St. Martin in the Fields: but perhaps no definite
reference is intended. He takes advantage of the sanctuary to make
terms with his creditors.

25887. Ecclus. xiii. 24 (30), ‘Bona est substantia cui non est peccatum
in conscientia.’

25898. Matt. xvi. 26.

25975 f. The author returns to the observation made at the beginning of
his remarks on the estate of Merchants, that the calling is honourable,
though some may pursue it in a dishonest manner.

26019. Cp. _Vox Clam._ v. 777 f.,

  ‘Fraus manet in doleo, trahit et vult vendere vinum,
    Sepeque de veteri conficit ipsa novum.’

26112. _maisq’elles soient lieres_, ‘even though they should be
robbers’ (of their husbands): _maisque_ can hardly have here its usual
meaning ‘provided that’; cp. 26927.

26120. _brusch._ The occurrence of this word here in a connexion which
leaves no doubt of its identity is worth remark: see _New Engl. Dict._
under ‘brusque,’ ‘brisk,’ ‘brussly.’

26130. _au sojour_, ‘at their ease’ in their tavern: ‘sojour’ means
properly ‘stay’ in a place, hence ‘rest’ or ‘refreshment’: cp. the uses
of the verb ‘sojourner.’

26133. _ne pil ne crois_, ‘neither head nor tail’ of a coin, i. e. no
money: ‘cross and pile’ was once a familiar English phrase.

26185 ff. Cp. _Vox Clam._ v. 809 f.,

  ‘Fraus facit ob panes pistores scandere clatas,
    Furca tamen furis iustior esset eis.’

26231. _les chars mangiers_, &c., ‘flesh will not be food for the
common people.’

26288 ff. ‘His conscience does not remind him of the truth until after
he has been paid.’

26342 ff. ‘Of all those who live by buying and selling I will not
except a single one as not submissive to Fraud.’

26365. This complaint, directed against some particular Mayor of
London, whose proceedings were disapproved of by the author, is
repeated in the _Vox Clamantis_, v. 835 ff.

26374. Cp. _Vox Clam._ v. 1005 ff.

26391. _celle autre gent_, ‘the other people.’

26401. Matt. v. 29 f.

26427. _guardessent_, for ‘guardassent,’ or rather ‘guardeissent.’

26477. _en orguillant_: perhaps rather ‘enorguillant.’

26480. _au servir souffrirent_, ‘submitted to service.’

26497 ff. Cp. _Conf. Am. Prol._ after l. 498,

  ‘Ignis, aqua dominans duo sunt pietate carentes,
    Ira tamen plebis est violenta magis.’

26571. Hos. iv. 1-3, ‘non est enim veritas, et non est misericordia,
et non est scientia Dei in terra ... Propter hoc lugebit terra et
infirmabitur omnis qui habitat in ea,’ &c.

26581 ff. With this discussion cp. _Conf. Am. Prol._ 520 ff.

26590 ff. Cp. _Vox Clam._ vii. 361,

  ‘O mundus, mundus, dicunt, O ve tibi mundus!’

26699. _la malice seculier_, ‘the evil of the world.’

26716. _pluvie._ For the suppression of the ‘i’ see note on 296.

26737. _Commete_: the reference is probably to that of the year 1368.

26745. _diete_, ‘influence,’ from the idea of regularity in the
physical effect which the heavenly bodies are supposed to produce, like
that of food or medicine: cp. _Conf. Am._ vii. 633 ff.

26748. _Nous n’avons garde de_, apparently for ‘que nous n’avions
garde,’ ‘that we should not pay regard to.’

26749. Albumasar’s books on astrology, especially the _Introductorium
in Astronomiam_ and the _Liber Florum_, were very well known in Latin
translations, apparently abridged from the originals. This reference is
to _Introduct._ iii. 3: ‘Ut vero sol aerem calefacit, purgat, attenuat,
sic pro modo suo luna et stellae. Unde Ypocras in libro climatum, Nisi
luna et stellae, inquit, nocturnam densitatem attenuarent, elementa
impenetrabilis aeris pinguetudine corporum omnium vitam corrumperent.’
(Quoted from the Bodleian copy of the edition printed at Venice, 1506.)

26799. _Qui_, ‘for whom.’

26810. Referring perhaps to Hos. iv. 3, quoted above.

26830. For the metre, cp. 2742.

26851. ‘For that in which he is alone to blame’: ‘dont que’ used for
‘dont,’ cp. 1779.

26857. Job v. 6, ‘Nihil in terra sine causa fit’: it is different in A.
V.

26869. This is a citation which occurs in all the three books of our
author: cp. _Conf. Am. Prol._ 945 ff. and _Vox Clam._ vii. 639 ff. In
both places the argument is the same as here. The quotation is from
Greg. _Hom. in Evang._ ii. 39, ‘Omnis autem creaturae aliquid habet
homo. Habet namque commune esse cum lapidibus, vivere cum arboribus,
sentire cum animalibus, intelligere cum angelis.’ Cp. _Moral._ vi. 16.

26885. _Et en aler._ Similarly in the _Vox Clam._ vii. 641 motion is
made one of the five senses to the exclusion of smelling,

  ‘Sentit et audit homo, gustat, videt, ambulat.’

26927. _maisq’il le compiere_, ‘that he should abye it’: for this use
of ‘maisqe’ instead of ‘que’ cp. 26112.

26931. Aristotle speaks of animals as microcosms (e. g. _Phys._ viii.
2) and argues from them to the μέγας κόσμος, but of course the quotation
here is at second hand.

26934. Cp. _Vox Clam._ vii. 645 ff., ‘Sic minor est mundus homo, qui
fert singula solus,’ &c.

26955. The rhyme requires ‘mer et fieu’ for ‘fieu et mer.’

26989. Lev. xxvi. 3 ff.

27001 f. With what follows compare _Vox Clam._ ii. 217-348, where the
whole subject is worked out at length with many examples, including
nearly all those which occur in this passage.

27015. _Vox Clam._ ii. 243, ‘Sol stetit in Gabaon iusto Iosue
rogitante,’ &c.

27019. _Vox Clam._ ii. 247 f.

27022. _Vox Clam._ ii. 249 f.

27031. _Vox Clam._ ii. 259 f. The story is in the _Legenda Aurea_: it
is to the effect that in an assembly of prelates Hilarius found himself
elbowed out of all the honourable seats and compelled to sit on the
ground. Upon this the floor rose under him and brought him up to a
level with the rest.

27037. _Vox Clam._ ii. 253 f.

27040. _Vox Clam._ ii. 255 f.

27046 ff. _Vox Clam._ ii. 265-274.

27061. Paul, the first eremite, is said to have been fed daily by a
raven for over sixty years.

27065 ff. _Vox Clam._ ii. 277-280.

27077. _Vox Clam._ ii. 287 f.

27079. _Vox Clam._ ii. 315 f.

27081 ff. _Vox Clam._ ii. 281-284.

27088. _soy vivant_, ‘while he is living.’

27165. That is, ‘he passes by his death into a life of damnation’: the
antithesis ‘vit du mort’ and ‘moert du vie’ is a very strained one.

27367. _De Ire_: cp. 12241.

27372. ‘With no compensating goodness’: ‘refaire’ must mean here ‘to do
in return’ (or in compensation).

27411. _que me renovelle_, ‘which is ever renewed in me’: for
‘renoveller’ in this sense cp. 11364.

27568 f. _vais ... tien_: indicative for subjunctive, ‘tien’ for
‘tiens,’ unless it is meant for imperative.

27662. _ove tout l’enfant_, ‘together with the child’: cp. ll. 4,
12240, &c.

27722. _Tiels jours y ot_, ‘on some days.’

27814 f. ‘He it is whom you will espouse to the virgin,’ i.e. the
bearer of that rod.

27841. _a coustummance_, ‘after the custom’: the MS. has
‘acoustummance,’ but this can hardly stand. The same in 28190.

27867. Cp. _Bal._ xxv., ‘Car qui bien aime ses amours tard oblie.’

27935. _eustes_: apparently 2nd pers. pl. preterite. If so, it is
combined rather boldly with the 2nd pers. sing. in ‘as’ and ‘avras’:
cp. 442.

27942. _Comme cil q’est toutpuissant_: a very common form of expression
in the _Confessio Amantis_, e.g. i. 925, 1640, &c. See also _Bal._ vii.
l. 7, xi. l. 16. It occurs more than once in this narrative portion of
the _Mirour_, e.g. 28248, 28883, 28900.

27949. There may be some doubt here as to the arrangement of the
inverted commas; but it seems best to take the whole of this stanza
as direct report, in which case ‘Il’ in 27950 refers to ‘God.’ The
sentence below is a little disordered, as is often the case with our
author: ‘He showed thee a special sign six months since in thy cousin
Elizabeth, who was barren, but God,’ &c. Cp. 17996, _Conf. Am._ vi.
1603 ff., and many other passages.

28091. Probably Ps. cxxxviii. 6.

28110. _Maisque_, here apparently ‘moreover’: cp. 28276.

28112. _te lie_, ‘binds thee (in swaddling bands).’

28115 f. That is, all these characters, daughter, wife, nurse, mother,
sister, &c., were summed up in one woman: ‘forsqe’ here means ‘only,’
the negative being omitted, much as we say ‘but’ in English.

28139. Luke ii. 14, from the text ‘et in terra pax hominibus bonae
voluntatis.’

28160. _y venoit_, ‘there came,’ a kind of impersonal expression.

28183. _estoit finis_, ‘was brought to an end.’

28190. _a coustumance_: cp. 27841.

28205. Luke ii. 29 ff.

28247. _qu’il serroit desfait_, &c., ‘planned that he might be
destroyed.’

28310. _fiere_, ‘strange.’

28349. ‘By agreement between thee and them.’

28358. _fecis_, for ‘fesis,’ 2nd sing. pret.

28383. That is ‘A Nazareth a ton parenté.’

28394. _Maisque_, ‘except that,’ cp. 1920.

28395. _Archideclin_: a corruption from ‘architriclinus,’ used in the
Latin version of John ii. to represent the Greek ἀρχιτρίκλινος, ‘master
of the feast,’ and commonly supposed to be the name of the entertainer:
cp. 28762.

28409. _fesoiont a loer_, ‘were fit to be praised’: cp. 28506, and see
note on 1883.

28414 ff. ‘But above all he showed great joy in your lineage, each in
his degree,’ that is in keeping company with those of the Virgin’s
family: but it might mean ‘he caused great joy to be felt by those of
your lineage.’

28475. _de son affere_, ‘for his part,’ one of those rather meaningless
phrases, such as ‘endroit de soy,’ ‘en son degré,’ ‘au droit devis,’
with which our author fills up lines on occasion.

28502. _se pourvoit_, ‘considers with himself’: cp. 14973.

28547. _toute pleine_: rather a more unscrupulous disregard than usual
of gender and number for the sake of metre and rhyme.

28762. _Centurio_, taken as a proper name: cp. 28395.

28790. _pour estovoir_, ‘for their need,’ i.e. to accomplish that which
had to be done.

28813. For the form of expression cp. 22744 and _Trait._ xiv. l. 15: it
is common also in the _Confessio Amantis._

28847. _la sentence_, ‘the sentence’ in a judicial sense, i.e. the
judgment executed by the spear.

28914. _compassioun_, used especially of the sufferings of the Virgin
during the passion of Christ.

28919. _ta meditacioun_, ‘meditation upon thee,’ if the text is right,
but I am disposed to suggest ‘ta mediacioun.’

28941 f. These two lines are written over an erasure and perhaps in a
different hand: cp. 4109, 4116.

29078. _Pour ... avoir_, see note on 6328.

29178. _n’en doubte mie._ The author shows here an unexpectedly clear
perception of the difference between Gospel history and unauthorized
legend.

29222. _Qe nous devons_, ‘in order that we may,’ so below, ‘Ainçois
q’om doit par tout conter,’ ‘but that we may tell it everywhere.’ For
this use of ‘devoir’ see note on 1193.

29264. _t’encline_, ‘bows to thee’: the verb is intransitive and the
pronoun dative.

29390. The word ‘pensée’ counts as three syllables in this line,
whereas usually the termination ‘-ée’ in Anglo-Norman verse of this
period is equivalent to ‘-é’; cp. 29415. Perhaps we should read
‘penseie;’ see Introduction p. xx.

29411 f. ‘Well fitting was the love which he had for thee, through
whom,’ &c.

29421. _de son halt estage_: cp. _Conf. Am._ iv. 2977,

  ‘This Yris, fro the hihe stage
  Which undertake hath the message,’ &c.

29585. _la disme joye_, ‘the tenth part of the joy.’

29604. _tu vendretz_: see note on 442.

29636. Probably we should read _que_ for _qui_: ‘(I pray) that thou
wouldest send.’

29746. _de sa covine_, ‘by his purpose.’

29769. _pourloignasse_: pret. subj. for past conditional, cp. 29778.

29784. _Ussont moustré_, ‘they ought to show,’ used for conditional in
the sense referred to in the note on l. 1688.

29798. ‘Witness thy Gospels,’ i.e. ‘the witness is that of thy Gospels.’

29821. _le livre_: cp. 27475 ff., where it is implied that the author
follows a Latin book.

29869. _me donne_, ‘tells me.’

29878 ff. ‘But in order that it may perchance please thee, I set all my
business, as best I may, to do honour to thy person.’ I have separated
‘Maisque,’ because that seems necessary for the sense. The author hopes
that, though his Lady has the crown of heaven, yet she may be pleased
by his humble endeavours to do her honour on earth.

29890. _t’en fais continuer_, ‘thou dost continue in the work,’ a
reflexive use of ‘continuer’ with ‘faire’ as auxiliary.


DEDICATION OF BALADES

I. 7. ‘He who trusts in God,’ &c. ‘Qe’ is used for ‘Qui.’

15. _Vostre oratour._ The poet means no doubt to speak of himself as
one who is bound to pray for the king. At the same time it is to be
noticed that ‘Orator regius’ was at the beginning of the sixteenth
century an official title, borne by Skelton in the reign of Henry VIII,
and perhaps nearly equivalent to the later ‘Poet-laureate.’ Skelton
was ‘laureatus’ of the Universities, that is he had taken a degree in
rhetoric and poetry at Oxford, and apparently something equivalent at
Cambridge.

16. The pronunciation of the name ‘Gower’ as a dissyllable with the
accent on the termination, which is required here and in the Envoy to
the _Traitié_, is the same as that which we have in the _Confessio
Amantis_ viii. 2908, where it rhymes with ‘-er.’

23. _perfit_: so written in full in the MS. and correctly given by the
Roxburghe editor. Dr. Stengel gives ‘parfit’ on the assumption that
there is a contraction. That is not so here, but in many cases of this
kind he is right.

24. _sentence_: so in MS. (not with a capital as in the Roxb. ed.). The
same remark applies to ‘valour’ in ii. l. 33, ‘s’est’ in _Bal._ vii. l.
18, ‘lettre’ xviii. l. 24, xx. l. 25, xxii. l. 27, ‘lors’ xxxvi. l. 3,
‘se,’ xxxvi. l. 10, ‘helas’ xliii. l. 6, ‘vous’ xlix. l. 23.


O RECOLENDE, &c.

8. After this line probably one has dropped out, for when this piece
appears (in a somewhat different form) among the Latin poems of the All
Souls’ and Glasgow MSS. we have

  ‘Rex confirmatus, licet vndique magnificatus,
  Sub Cristo gratus viuas tamen immaculatus,’

and ‘licet’ seems to require some such addition.

The quotation ‘Nichil proficiet’ is from Ps. lxxxix. (_Vulg._
lxxxviii.) 23, and the other from Ps. xli. (_Vulg._ xl.) 2.

II. This balade has been printed hitherto as if it consisted of four
stanzas only, but in the MS., which is here damaged, there is not only
space for another, but the initials of its lines still remain.

20. _vendra_: the reading ‘voudra’ is a mistake due to the Roxb.
edition.

26. For the conjectural ending of the line cp. _Mirour_ 26423.


BALADES

TITLE.--This is partly lost by the damage to the leaf of the MS., which
has been mentioned above. The fragments of the latter part seem to
indicate that the whole series of balades was expressly written by the
author for the entertainment of the court of Henry IV: cp. D. ii. l.
27 f. The end of it perhaps ran thus, ‘ad fait, dont les nobles de la
Court se puissent duement desporter,’ or something to that effect.


I. All that remains of the first stanza is the endings of the first
three lines, and more than half of the second stanza is also lost.

16. _Moun._ Forms such as this, e.g. ‘soun,’ ‘doun,’ ‘noun,’ ‘bounté,’
and the ‘-oun’ terminations in xxi. and elsewhere, usually appear with
‘o̅n̅’ in the MS. Note however that ‘noun’ is written fully in xxi. ll.
25, 27.

17. _voldroit_: a common use of the conditional in our author, cp.
_Mir._ l. 25. Here it is answered by the future ‘averai.’ The meaning
seems to be ‘If God should put an end to my happiness and to my life
at once, my faith being unbroken, I should be content; but meanwhile I
remain true to thee always, whatever may befall.’


II. 4. _q’il s’esjoiera._ The Roxb. editor gave by mistake ‘qils’ for
‘qil,’ out of which Dr. Stengel produces ‘qil ssesjoiera,’ with the
remark ‘Verdoppelung anlautender Consonanten nach vocalischem Auslaut
auch sonst häufig.’ The passages to which he refers in support of this
curious statement are ix. l. 13, where the Roxb. edition has ‘tanquil
lest’ by pure mistake for ‘tanquil sest,’ and ix. l. 31, where he has
chosen to make ‘un ssi’ out of ‘uns si.’ This shows the danger of
constructing a theory without ascertaining the facts.

9. _come._ Dr. Stengel is not right in proposing to read ‘com’ for
‘come’ and ‘ou’ for ‘ove,’ wherever the words occur. These words
regularly count as monosyllables for the metre, but the author much
more commonly wrote them with the final ‘-e.’ Occasionally we have
‘com’ in the _Balades_ (twice for instance in this stanza), and once
in the _Mirour_ we have ‘ou’ for ‘ove’ (l. 8376). Similarly ‘povere,’
‘yvere,’ are regularly dissyllables by slurring of the medial ‘e,’
and are occasionally written ‘povre,’ ‘yvre.’ On the other hand ‘ore’
is sometimes a dissyllable, as _Bal._ xxviii. 1, and sometimes a
monosyllable, as _Mir._ 37, 1775, &c., and some words such as ‘averai,’
‘overaigne,’ ‘yveresce,’ vary between the longer and the shorter form.

12. _com_: so in MS., wrongly ‘come’ in Roxb. edition, which also has
‘viveet’ wrongly for ‘vive et’ of the MS.

23. _Et pensetz, dame._ An additional weak syllable is occasionally
found at the caesura in this metre: cp. xix. l. 20, xxiii. l. 14, xxv.
l. 8, &c., xxxiii. l. 10, xxxviii. l. 23, xliv. l. 8, xlvi. l. 15,
_Trait._ ii. l. 5, &c. In every case the additional syllable is at
a break after the second foot (epic caesura). It may be a question,
however, whether ‘dame’ should not be taken as a monosyllable in some
cases: see Introd. p. xxx.


III. 1. _celle_, used for the definite article: see note on _Mir._ 301.

_peigne_: this form of spelling does not indicate any difference in
pronunciation, for the rhymes ‘pleine,’ ‘meine,’ are used to correspond
with it in the next stanza. It is intended to produce visible
conformity with the verb ‘compleigne,’ to which it rhymes, and so in
l. 15 we have ‘halteigne’ pairing with ‘atteigne.’ The verbal ending
‘eigne’ rhymes regularly with ‘eine’ both in the French and English of
our author, and the ‘g’ often falls out of the spelling.

10. _Milfoitz_: one word in the MS.; so ‘millfoitz’ ix. l. 10.


IIII. 3. _s’ad fait unir_, ‘has united itself’: see note on _Mir._ 1135.

4. _As toutz jours mais_: cp. _Mir._ 2856.

11. _sufficaunce_: endings of this kind represent the MS. ‘-a̅n̅ce,’
cp. note on i. l. 16.

16. _la_: so in the MS. The Roxb. ed. gives ‘sa’ by mistake.


IIII*. The number is repeated by inadvertence, so that the whole
series consists really of fifty-one balades, apart from the religious
dedication at the end and the Envoy.

4. _Por toi cherir_: see note on _Mir._ 6328. The address in the second
person singular is unusual in the _Balades_ and hardly occurs except
here and in the contemptuously hostile pieces, xli-xliii.

11. _dont_, answering to ‘auci’: see note on _Mir._ 217.

17. _tes_: see Glossary under ‘ton’: cp. ‘vos amis,’ ix. l. 5.

22. The MS. has ‘De,’ as Dr. Stengel has rightly conjectured.


V. 19. _a tant_: cp. vi. l. 16 and _Mir._ 23953.

Margin: _d’amont jesqes enci_, ‘from the beginning up to this point:
‘d’amour’ is a mistake of the Roxb. editor.


VI. 6 f. _par quoi_, &c., ‘wherefore mine eye hath desire, to the end
that I may see again your presence,’ i.e. desires to see, &c.


VII. 6. _l’estre_, ‘habitation,’ i.e. place of abode. ‘I desire your
country as my dwelling-place.’

7. _Come cil qui_: cp. xi. l. 16, and see note on _Mir._ 27942.

9. Cp. _Mir._ 5822.

24. _Qe jeo n’ai plus_, &c., a variation of the form of expression used
in xviii. l. 8 f. and common in our author: see _Mir._ 18589. Usually
the ‘plus’ of the second clause answers to some such word as ‘tiel’ in
the first.


VIII. 17. _retenue_, ‘engagement’ to follow or serve: cp. xv. l. 14.


IX. 6. The ‘trescentier’ of the Roxb. edition is a mistake.

16. _en voie_: see ‘envoie’ in Glossary.

24. _sicom jeo songeroie_: conditional for subjunctive: cp. _Mir._ 25.

36. _demorir_, ‘remain.’ Dr. Stengel wrongly alters to ‘de morir,’
which is nonsense.

37. _poestis_: cp. _Mir._ 1222.

41. _au droit devis_: see note on _Mir._ 83.


X. 2. The reading ‘jour’ for ‘jeo’ in this line is simply a mistake of
the Roxb. editor.

5. _Maisqu’il vous pleust_, ‘provided that it might please you,’ pret.
subj.: ‘maisque’ in this sense is used either with indicative or
subjunctive, cp. xi. l. 8, xxiii. l. 10, &c.

7. _Q’avoir porrai_, ‘so that I may have’: cp. _Mir._ 364.

13. _s’allie_, ‘binds itself (to you).’


XI. 5. _pour sercher le monde_: cp. xxi. l. 18, and _Mir._ 25240.

23. _perestes._ The reading ‘par estes’ is a mistake; the MS. has
‘pestes,’ which might be either _perestes_ or _parestes_, but _perest_
occurs written out fully in _Mir._ 1760, 2546.

_dangerouse_, ‘reluctant to love’: see note on xii. l. 8.


XII. 1. Perhaps the author wrote ‘Ma,’ but the scribe (or rather the
illuminator) gives ‘La.’

_Chalandre_: cp. _Mir._ 10707 ff.

8. _Danger._ This name represents in the love-jargon of the day
those elements which are unfavourable to the lover’s acceptance by
his mistress, partly no doubt external obstacles, but chiefly those
feelings in the lady’s own mind which tend towards prudence or prompt
to disdain. In the _Roman de la Rose_, which was the most influential
example of this kind of allegory, Danger is the chief guardian of the
rose-bush. He has for his helpers Malebouche, who spreads unfavourable
reports of the lover, with Honte and Paour, who represent the feelings
excited in the lady’s mind leading her to resist his advances. Of
these helpers the most valiant is Honte, daughter of Raison and
Mesfait. These all are the adversaries of the Lover and of Bel-Acueil
his friend and helper. See _Rom. de la Rose_ ll. 2837 ff. Elsewhere the
word ‘dangier’ is used for the scornfulness in love of Narcissus, _Rom.
de la Rose_ 1498,

  ‘Du grant orguel et du dangier
  Que Narcisus li ot mené.’

or of the difficulties made by a mistress,

  ‘Or puet o s’amie gesir,
  Qu’el n’en fait ne dangier ne plainte.’

  _Rom. de la Rose_ 21446 f.

Here the author says ‘Danger turns his eyes away,’ that is, the lady’s
feelings of disdain or reluctance deprive him of her favour, and in l.
19 he entreats her to remove ‘danger’ from her regard. This idea is
illustrated further by the expressions in xxvi. l. 26,

  ‘Ne sai si vo danger le voet despire;’

and xxxvii. l. 20,

  ‘Vostre danger tantost m’ad deslaié:’

where ‘danger’ clearly stands for the lady’s aversion to the lover’s
suit: see also xxiii. l. 10, xxx. l. 15 ff., and _Conf. Am._ iv.
3589. In _Conf. Am._ iii. 1517 ff., and v. 6613 ff., Danger is very
clearly described as the deadly enemy of the lover, always engaged in
frustrating his endeavours by his influence over the lady. Note also
the adjective ‘dangerous’ in the last balade; so ‘dangereus,’ _Rom. de
la Rose_ 479, ‘grudging,’ and ‘dangerous’ in the English translation,
l. 1482, ‘disdainful.’

11. The same complaint is made _Conf. Am._ v. 4490 ff., but the reply
there given (4542) is complete and crushing.

27. _Q’a_: the Roxb. ed. gives ‘Qe’ by mistake for ‘Qa.’


XIII. 1. _muance_, see Glossary. The Roxb. ed. gives ‘nivance,’ but
the MS. reading seems to be rather ‘mvance,’ the ‘v’ being written for
greater distinctness as in ‘remue’ xv. l. 8, &c. Certainly change is
more characteristic of March than snow, and it is the changes of his
fortune of which the lover complains,

  ‘Ore ai trové, ore ai perdu fiance.’

5. Cp. _Mir._ 948.

8. _al oill_: cp. _Mir._ 5591, ‘al un n’a l’autre’; but we might read
_a l’oill_. For the MS. reading here cp. _Mir._ 5386, where the MS. has
‘al lun ne lautre.’


XIIII. 6. _dont_, answering to ‘si’ above: see note on _Mir._ 217.

17. _asseine_, from ‘assener,’ here meaning ‘strike.’

20. ‘I cannot fail to have the fortune of one (or the other),’ i.e.
death or sickness. The word ‘tant’ in the line above is not answered by
anything and does not seem to mean much.

XV. 1. _creance_: see ‘credentia’ in Ducange. It means a cord for
confining the flight of falcons.

25. ‘All my prayers are to your image at the time when,’ &c.

27. _vostre proie_, ‘your prey,’ i. e. your possession by right of
capture.


XVI. 6 ff. ‘But by feeding on this food of the mind I cannot, though I
seek it up and down, find for myself the path of grace.’ The food he
feeds on is his feeling of hope: for ‘celle sente’ = ‘la sente,’ cp.
iii. 1, and see _Mir._ 301.

26. _Q’es._ The confusion of singular and plural in the second person
is common in our author: see note on _Mir._ 442.

(‘Q’es’ is of course for ‘Qe es,’ ‘qe’ or ‘que’ being quite a regular
form of the relative used as subject by our author. I note this here
because Dr. Stengel’s remarks are misleading.)

28. _maisq’il vous talente_, ‘if only it be pleasing to you.’


XVII. 2. _Salvant l’estat d’amour_: a kind of apology for the idea of
blaming his mistress: cp. xxii. l. 26.

5. _guardon_: so written in full in the MS., cp. xxxiii. l. 6, so that
it is not a case of ‘falsche Auflösung,’ as Dr. Stengel assumes. He is
right enough as regards ‘perlee’ l. 19, and ‘parcer’ xviii. l. 6.

27. ‘I cannot leave off from loving her’: ‘maisque’ here ‘but that,’
cp. xl. l. 7, _Trait._ xiv. l. 10.


XVIII. 11. _Qe jeo ne crie plus_: a favourite form of expression with
our author: cp. vii. l. 24, xxx. l. 13, _Mir._ 18589.

17. _c’est_, for ‘s’est’: cp. _Mir._ 1147.


XIX. 17. _proeu_, the same as ‘prou’ apparently: ‘proen’ can hardly be
right, though the MS. would equally admit that reading.

18. _trieus_: cp. xxxix. l. 15. The usual form in the _Mirour_ is
‘truis.’ The Roxb. ed. has ‘criens’ by mistake.


XX. 1. _Roe_: treated as a monosyllable in the verse here, but
otherwise in _Mir._ 10942.

2. The position of the conjunction ‘mais’ is characteristic of our
author, who frequently treats ‘and’ and ‘but’ in the same way in the
_Confessio Amantis_. Cp. xxxvii. ll. 9, 19, _Mir._ 100, 415, 7739, &c.

6. So MS. The reading ‘basse’ and the omission of ‘lever’ are mistakes
of the Roxb. ed.

22. _mesna sa leesce_, ‘had his joy’: ‘mener’ (but more commonly
‘demener’) is used with words meaning joy, sorrow, &c., to indicate the
feeling or expression of it, e.g. xxxiii. l. 5.


XXI. 2. _comparisoun_: see note on i. l. 16.

6. _par tant_, ‘therefore’: cp. _Mir._ 119.

15. _veneisoun_, ‘chase,’ hence ‘endeavour.’

18. Dr. Stengel rightly gives ‘Trestout’: nevertheless the MS. has
‘Terstout’ written in full.

20. _Honte et paour_, see note on xii. l. 8.

21. _N’i._ This seems preferable to ‘Ni,’ being equivalent to ‘Ne i’
‘nor there’ (i = y), cp. xxxvii. l. 10. The proper word for ‘nor’ is
‘ne,’ not ‘ni.’


XXIII. 5. _l’_ for ‘le,’ as indirect object, ‘to her’: see Glossary
under le, _pron._

_plevi_: so MS., as Dr. Stengel conjectures: cp. _Trait._ xvii. l. 2.

10. _danger_: see note on xii. l. 8.

13. _lui_, ‘her,’ see Glossary.

15. _auns_: the MS. reading here might be ‘anns,’ as given in Roxb.
ed., but it is quite clearly ‘aun’ in xxxii. l. 1.


XXIIII. 5. _autre, si le noun_: so MS. rightly. It means ‘anything else
except it,’ i.e. his lady’s name, ‘noun’ being the negative: cp. _Mir._
6495 f.,

            ‘qu jammais parla
  Parole, si tresfalse noun,’

and 8853,

  ‘Certes, si de vo teste noun,
  N’ad esté dit d’aucune gent.’


XXV. 8. See note on ii. l. 23.

10. The MS. has ‘Portont’ and in l. 13 ‘sache’: Roxb. ed. ‘Partout’ and
‘sachez.’

11. _Du quoi_: so MS., Roxb. ed. ‘Un quoi,’ which is nonsense.

18. _q’a_: Roxb. ed. ‘qe’ by mistake for ‘qa.’

19. _Et d’autrepart_: Roxb. ‘En dauterpart,’ MS. Et daut_re_part.


XXVI. 4. MS. ‘sil,’ not ‘cil,’ as given in Roxb. ed.

9. ‘If a man gives himself, it is a proof,’ &c. For the form of
expression, which is a favourite one with our author, cp. _Mir._ 1244,
note.

15. _perfit_: cp. _Ded._ ii. 23.

26. _vo danger_: see note on xii. l. 8.


XXVII. 1. The first line is too long, but the mistake may be that of
the author. Similarly in _Mirour_ 3116, 14568, we have lines which are
each a foot too long for the metre. In all cases it would be easy to
correct: here, for example, by reading ‘Ma dame, quant jeo vi vostre
oill riant.’

In xii. l. 22 we have, ‘Douls, vair, riant,’ as a description of eyes.

3. Roxb. ‘Par un,’ Dr. Stengel ‘Par mi,’ MS. ‘P_ar_mi.’

5. _jeo me paie_, ‘I am content.’

24. _Parentre deus_, ‘between the two (alternatives)‘: cp. _Mir._ 1178.


XXIX. 19. _pourcella_, cp. xlii. l. 7, so ‘pourcela,’ _Mir._ 2349, &c.


XXX. 5. _Le Nief_: I suspect this is a mistake of the transcriber for
‘Le vent.’ It is not the ship that imperils his life but the storm, and
‘Le’ for ‘La’ is rather suspicious here.

8. _Uluxes_: the usual form of spelling in our author’s works, both
French and English.

13. Cp. xviii. l. 9.

15. _Danger_: see note on xii. l. 8. Here the double meaning of the
word is played upon, danger in the ordinary sense and ‘danger’ as
representing the forces opposed to the lover.


XXXII. This alone of the present series of balades has no envoy.

15. Roxb. ed. omits ‘se,’ and accordingly Dr. Stengel turns ‘qa’ into
‘que ia,’ to restore the metre.

20. _retenue_, ‘service,’ referring to ‘servant’ just above.


XXXIII. 2. _a bone estreine_, a form of good wish, as ‘a mal estreine’
(_Mir._ 1435) is of malediction.

5. See note on xx. l. 22.

6. _guardoner_: so in MS., cp. xvii. l. 5.

10. See note on ii. l. 23.


XXXIIII. 6. _a covenir_, apparently ‘by agreement.’

11. The word omitted by the Roxb. ed. is ‘a.’

18. _De Alceone._ The hiatus must be admitted, as indicated by the
separation in the MS., cp. _Mir._ 12228. We must not accent ‘Alceone’
on the final ‘-e’ as Dr. Stengel proposes, because of the way the word
is used in the _Confessio Amantis_, rhyming, for example, with ‘one,’
iv. 3058. ‘Ceïx’ is a dissyllable here and in the English.


XXXV. 10. _en droit de_, ‘as regards’: see Glossary, ‘endroit.’

17. _en droit de mon atour_, ‘as regards my state.’

22. _falcoun_: the Roxb. ed. gives ‘facon,’ a false reading which has
hitherto entirely obscured the sense.


XXXVI. 3. _Papegai._ This seems to stand for any bright-plumaged bird.
It is not to be supposed that Gower had the definite idea of a parrot
connected with it.

6. _au tiel_: so MS., but Roxb. ed. ‘aut tiel,’ whence Dr. Stengel
‘au ttiel,’ in pursuance, no doubt, of his theory of ‘Verdoppelung
anlautender Consonanten’: see note on ii. l. 4.

_au tiel assai_, ‘with such trial,’ i.e. ‘so sharply.’

10. Cp. _Mir._ 8716.

15. For the opposition of the rose and the nettle cp. xxxvii. 24,
_Mir._ 3538, &c.


XXXVII. 4. _la_: used (as well as ‘le’) for indirect object fem. See
Glossary.

9. See note on xx. l. 2.

10. _entrée._ The termination ‘-ée’ constitutes one syllable only here,
as at the end of the verse, where ‘-é’ and ‘-ée’ rhyme freely together:
see, for example, the rhymes in xvii.

19. _me refiere_, ‘refer myself,’ i.e. ‘make appeal.’ The rhyme
requires correction of the reading ‘refiers.’


XXXVIII. 1. Cp. _Mir._ 12463 ff., where the ‘piere dyamant tresfine’
is said to disdain a setting of gold because drawn irresistibly to
iron. The loadstone and the diamond became identified with one another
because of the supposed hardness of both (‘adamant’).


XXXIX. 3. For this use of ‘et,’ cp. xviii. 7.

9. _asseine_: rather a favourite word with our author in various
meanings, cp. x. l. 10, ‘jeo mon coer asseine,’ ‘I direct (the
affections of) my heart’; xiv. l. 17, ‘la fierté de son corage
asseine,’ ‘strike down the pride of her heart’; and here, where ‘Qui vo
persone ... asseine’ means ‘he who addresses himself to your person.’

18. _pluis_: this form, which occurs also iv. l. 15, ‘De pluis en
pluis,’ seems to be only a variation of spelling, for it rhymes here
and elsewhere with -us, -uz: see Introduction, p. xxviii f.


XL. 7. _Ne puiss hoster_, &c. Cp. xvii. l. 27, ‘Ne puis lesser mais
jeo l’ameray’: ‘hoster’ means properly ‘take away,’ hence ‘refrain
(myself).’

_me pleigne_: so MS. The Roxb. ed. gives ‘ma pleine.’

11. _serretz._ The future tense (if it be future) need give us no
anxiety, in view of the looseness about tenses which is habitual with
our author: cp. xliv. l. 6, _Mir._ 416. In any case ‘serietz,’ which
Dr. Stengel substitutes, is not a correct form.

22. _chaunçon_: MS. cha̅n̅con.


XLI. Here the address is from the lady to her lover, and so it is also
in the three succeeding balades and in xlvi. Notice that the second
person singular is used in xli.-xliii. where the language is that of
hostile contempt.

9. _sent_, for ‘cent’: so ‘Si’ for ‘Ci’ in the Title of the _Balades_,
and ‘Sil’ in xlii. l. 20, &c. The converse change of ‘s’ to ‘c’ is not
uncommon, see _Mir._ 799.

17. _q’ensi ment_, ‘which thus lies’: Dr. Stengel’s alteration
‘qensiment’ is quite without justification.

18. _sciet_: so MS, not ‘ciet.’

20. _aparcevoir_: in MS. contracted, ‘aꝑcevoir,’ but cp. _Mir._ 123, &c.


XLII. 7. _de ta falsine atteinte_, ‘by thy convicted falseness.’

10. _par tiele empeinte_: cp. _Trait._ iv. l. 17.

20. _Sil_, for ‘Cil’: cp. xli. l. 9, xlvii. l. 7.


XLIII. 6. ‘I find him whom I was wont to love.’

7. _en mon endroit_, ‘for my part.’

13. _Ne poet chaloir_: see Burguy, _Grammaire_ ii. 26.

19. The romance of Generides exists in an English version, which has
been edited by Dr. Aldis Wright from a manuscript in the library of
Trinity Coll. Camb. (E.E.T.S. 1873).

_Florent_, no doubt, is the same as the hero of Gower’s story in _Conf.
Am._ i. 1407 ff., though there are others of his name in Romance.

_Partonopé_ is Partonopeus de Blois. The correction of ‘par Tonope’ is
due to Warton.


XLIIII. Here the lady addresses a true lover, whose suit she accepts.

6. _refuserai_: cp. xl. l. 11.

23. _quoique nulls en die_, ‘whatsoever any may say of it.’


XLV. 6. _pour vo bounté considerer_, ‘by reflecting on your goodness’:
‘pour’ is here equivalent to ‘par.’

8. ‘To describe your face.’

12. _Pour vous amer_, ‘to love you’: see note on _Mir._ 6328.

13. _Dont m’est avis_, answering to ‘tiele,’ ‘in such a manner that’:
see note on _Mir._ 217.

_pour vous essampler_, ‘by taking you as their example,’ cp. l. 6: but
this is not a usual sense of ‘essampler.’

16. _vo covine_, ‘your disposition’: see Glossary.


XLVI. The lady speaks again.

5. _sauf toutdis_, ‘saving always’: cp. xxii. l. 26, ‘Salvant toutdis
l’estat de vostre honour.’

15. See note on ii. l. 23.

18. _par envoisure_; cp. _Mir._ 988. Here it means ‘by raillery’ or ‘in
jest.’

23. _toutz passont a l’essai_, ‘surpass all others at the trial.’

24. _q’amour_: the Roxb. ed. reduces the sentence to nonsense by giving
‘qamont,’ as conversely ‘damour’ for ‘damont’ in the margin of _Bal._ v.


XLVII. 2. _fait sustenir_, ‘doth support.’

4. _qui le sciet maintenir_, ‘if a man can preserve it’: cp. xxvi. l. 9.

7. _sil_: cp. xlii. l. 20.

17. _Plus est divers_, ‘he has more varied fortune.’


XLVIII. For this kind of thing, which recurs often enough in the
literature of the time, cp. _Rom. de la Rose_, 4310 ff.

2. _le droit certein_, ‘the true certainty’: see ‘certein’ in Glossary.

9. _le repos._ This is the reading of the MS., and so also ‘est bass’
in l. 11. Dr. Stengel was safer than he supposed in following Todd.


XLIX. 5. _qui deinz soi_, &c., ‘when a man within himself,’ &c., cp.
xxvi. l. 9.

L. 9. _le tempre suef_: cp. _Mir._ 14707.


. This balade is not numbered and does not form one of the
‘Cinkante Balades’ of which the title speaks. It is a kind of
devotional conclusion to the series. The envoy which follows, ‘O
gentile Engleterre,’ does not belong to this balade, being divided from
it by a space in the MS. and having a different system of rhymes. It is
in fact the envoy of the whole book of balades.

19. _j’espoir_: see Glossary under ‘esperer.’


TRAITIÉ

The title ‘Traitié’ is not in the MSS., but is inserted as that to
which reference is made in the Glossary and elsewhere. What follows,
‘Puisqu’il ad dit,’ &c., is the heading found in those MSS. which
give this series of balades together with the _Confessio Amantis_,
that is in seven out of ten copies. In the other three the _Traitié_
occurs independently, but in two of these, viz. the All Souls and the
Trentham MSS., it is imperfect at the beginning, so that we cannot say
what heading it had, while in the third, the Glasgow copy, it has that
which is given in the critical note. It is certain in any case that the
author did not regard it as inseparable from the _Confessio Amantis_.


I. The numbers are introduced for reference: there are none in the MSS.

4. _per_: so in the Fairfax MS. fully written, but we have ‘par’ fully
written elsewhere, as xi. l. 16, therefore the contractions are usually
so expanded, e.g. in the preceding line.

8. _celle alme_, ‘the soul,’ cp. _Bal._ iii. l. 1, and see note on
_Mir._ 301.

9. _Tant soulement_, see Glossary, ‘tansoulement.’


II. 5. See note on _Bal._ ii. l. 23. For the substance of the passage
cp. _Mir._ 17935 ff.

7. He means that continence is better than marriage, as we see from the
margin of the next balade.

20. _en son atour_, ‘in its own condition.’


III. 1. _parfit_: this form is preferred as expansion of the MS.
contraction, because it is more usual and is found fully written both
in the _Mirour_ (e.g. 1640) and in the present work, xviii. l. 28
(Trentham MS.), but ‘perfit’ occurs in _Ded._ i. l. 23 and _Bal._ xxvi.
l. 15.

20. _retenue_, cp. _Bal._ viii. l. 17.


IV. 5. _resemblont amorouses_: cp. _Mir._ 1094.

17. _par tiele empeinte_: cp. _Bal._ xlii. l. 10. It seems to mean ‘in
such a manner.’


V. 8. _l’espousailes_, for ‘li espousailes,’ but this use of ‘li’ as
fem. plur. is rather irregular.


VI. For the story see _Conf. Am._ vi. 1789 ff.

The Latin margin has lost some parts of words in the Trentham MS. by
close cutting of the edges. The Roxb. ed. does not indicate the nature
of this loss nor correctly represent its extent, so that we are left
to suppose, for example, that ‘nuper’ is omitted, when as a fact it
is there, but partly cut away, and that the MS. reads ‘violant’ for
‘violantes.’

6. _envoisure_, ‘trickery,’ ‘deceit,’ cp. xvi. l. 3.

10. _sanz nulle autre essoine_, ‘without any other cause.’

15. The margin has suffered here also in the Trentham MS., but not
exactly as represented in the Roxb. ed.

17. _Circes_: cp. _Mir._ 16674 f., where the same form is used,

  ‘Uluxes, qant il folparla
  A Circes et a Calipsa.’


VII. Margin damaged in the Trentham MS., as above mentioned. For the
story cp. _Conf. Am._ ii. 2145 ff. and iv. 2045 ff.

1. _El grant desert_, &c. Cp. Chaucer, _Monkes Tale_, l. 128.

5. _Achelons_: so in _Conf. Am._ iv. 2068. Chaucer has ‘Achiloyns,’
wrongly given ‘Achiloyus’ in some editions.

9. _Eolen_: this is the form of the name used in the _Conf. Am._ v.
6808 ff.

11. _d’Eurice_: ‘Euricie’ in the Latin margin; cp. ‘The kinges dowhter
of Eurice,’ _Conf. Am._ ii. 2267. It is taken as the name of a country,
but no doubt this results from a misunderstanding of some such
expression as Ovid’s ‘Eurytidosque Ioles,’ ‘of Iole the daughter of
Eurytus,’ taken to mean ‘Eurytian Iole.’

_Herculem_: cp. ‘Medeam’ in viii. l. 12.

17. _l’auctour_: probably Ovid, _Met._ ix.


VIII. Cp. _Mir._ 3725 ff. and _Conf. Am._ v. 3247 ff.

13. _Creusa_, a dissyllable, as in _Conf. Am._ v. 4196 ff.


IX. Cp. _Conf. Am._ iii. 1885 ff.


X. 8. Cp. _Conf. Am._ vii. 4757 ff.

15. Cp. _Conf. Am._ i. 761 ff.

18. _enbastiront tout le plai_, ‘contrived the whole matter.’ The word
‘plait’ or ‘plee’ means properly a process at law, hence a process or
design of any kind: ‘bastir un plait’ is the same thing as ‘faire un
plait,’ used of designing or proposing a thing. See Burguy, _Gram._ ii.
under ‘plait’ in the Glossary.


XI. Cp. _Conf. Am._ i. 2459 ff.

3. _com cil qui_: see note on _Mir._ 27942.


XII. Cp. _Conf. Am._ v. 5551 ff.

19. _hupe_: the _Conf. Am._ v. 6041 says, ‘A lappewincke mad he was.’
The two birds might easily be confused because both are marked by
the crest which in this case (according to the _Confessio Amantis_)
determined the transformation. A similar confusion appears in _Mirour_
8869, where the bird that misleads people as to the place of its nest
is no doubt meant for a lapwing.


XIII. 10. This punctuation is more in the manner of the author and also
gives a better balance to the sentence than if we made the pause after
‘avoir’: so ‘du roi mais’ in the next line: see note on _Bal._ xx. l. 2.

13. _dont_, consecutive, answering to ‘tiele’: see note on _Mir._ 217.


XIV. 7. _qui_, ‘whom.’

10. _Maisqu’il chaoit_: cp. _Bal._ xvii. l. 27. ‘He had not power to
keep his body from falling into the pains of love.’

13. _a l’omicide esguarde_, ‘looks towards murder.’


XV. 1-10. The losses at the beginnings of these lines in the Fairfax
MS. are as follows: Comun | De Lan | Enqore ma | Pour essamp | Cil
q’est gu | Droitz est | Car be | To | U que | Deu |

7. _Car beal oisel_, &c., cp. _Mir._ 7969.

10. Cp. _Conf. Am._ vi. 330 ff.

13. _Parentre deux_: cp. _Bal._ xxvii. l. 24, _Mir._ 1178.


XVI. Cp. _Mir._ 17089 ff., _Conf. Am._ v. 6393 ff.


XVII. 2. ‘This the faith pledged with the right hand requires.’ For
‘plevie au destre main’ cp. _Bal._ xxiii. l. 5.

9. _ert_, ‘there shall be,’ cp. _Mir._ 17689. Both future and
conditional are used to express command or obligation.

13. This is the traditional character of Gawain ‘the Courteous’:

  ‘“Art thou not he whom men call light-of-love?”
  “Ay,” said Gawain, “for women be so light.”’

  Tennyson, _Pelleas and Ettarre_;


XVIII. 22. This Envoy, though it may be taken to have reference to the
whole series of balades composing the _Traitié_, belongs in form to the
concluding balade and speaks of it specially, ‘ceste Balade envoie.’ It
is addressed to the world generally, ‘Al université de tout le monde,’
and, as was the wont of Englishmen who wrote in French, the author asks
pardon for his deficiencies of language.


The Latin lines ‘Quis sit vel qualis’ follow the _Traitié_, so far as I
know, in every existing copy, and must be taken in connexion with it.
In all except one of the MSS. these first nine lines are followed, as
in the text given, by the short _Carmen de variis in amore passionibus_
beginning ‘Est amor in glosa,’ and this is followed by the eight lines
beginning ‘Lex docet auctorum.’ In the Trentham copy, however, the
intervening _Carmen_ is omitted and these last eight lines are given as
if they formed one piece with the first nine.


‘QUIS SIT VEL QUALIS,’ &C.

2. _mentalis sit amor_, &c. I take this to mean, ‘so that there may be
such spiritual love (as I have described) in the order’; but it is not
very clear, and it must be noted that F punctuates after ‘mentalis.’

3 f. ‘We may fear what is to come by the example of what is past;
to-morrow as yesterday the flesh may be lightly stirred.’


CARMEN DE VARIIS, &C.

With this compare _Bal._ xlviii., and _Rom. de la Rose_, 4320 ff.,

  ‘Amors ce est pais haïneuse,
  Amors est haïne amoreuse,’ &c.

1. _in glosa_, ‘by interpretation.’


‘LEX DOCET AUCTORUM,’ &C.

1. _quod iter_, &c., ‘that the fleshly pilgrimage is more secure for
those who have the bands of wedlock upon them.’

5. _quasi regula_: apparently comparing marriage to a monastic rule,
into which men are gathered for their salvation.

7. _Hinc vetus annorum._ The comment on this concluding couplet is to
be found in the record of the poet’s marriage, in the year 1397-8, to
Agnes Groundolf.



GLOSSARY

AND

INDEX OF PROPER NAMES


NOTE. This Glossary is intended to be a complete Vocabulary of the
language used by Gower in his French works, recording as far as
possible every word and every form of spelling, with a sufficient
number of references to serve for verification. The meanings in English
are given only where this seems desirable, either for explanation of
the less usual words or to distinguish the various uses of those that
are more familiar. It must be remembered that some of the meanings
given are conjectural, and the unqualified statements of the Glossary
are sometimes discussed in the Notes.

With regard to the references, it should be noted that the number
of them is not at all an indication of the frequency with which a
word occurs. Many of the commonest words, occurring in one form of
spelling only and presenting no difficulty, are dismissed with a single
reference to the first passage where they occur in each section of the
author’s works. On the other hand words which are found with different
forms of spelling usually have references given for each form, and
often the fact that a word is of uncommon occurrence or presents
some difficulty as regards meaning has caused it to be followed by
a larger number of references. It should be observed that for the
purposes of the Glossary our author’s French works have been regarded
as falling into two distinct sections, the first consisting of the
_Mirour de l’Omme_, and the second of the _Balades_ and the _Traitié_,
and wherever a word or form occurs in both sections the double
reference is given. This is done in order to exhibit the likeness or
difference of the language used, and to serve as additional evidence
of the authorship of the _Mirour_. For Proper Names a complete set of
references is regularly given, but allegorical names and personified
vices and virtues are not usually classed as Proper Names.

The references to a number only are to lines in the _Mirour de l’Omme_.
The letters D, B, and T, followed by a Roman and an Arabic numeral,
refer to the balades in the _Dedication_, the _Cinkante Balades_, and
the _Traitié_ respectively. These are not referred to in the Glossary
by lines but only by stanzas. The Table of Contents at the beginning
of the _Mirour_ is referred to by the letter C. Such a reference as
16272 (R) is to the rubric following l. 16272.

Where difference of spelling consists in the insertion or omission of a
single letter, the fact is often recorded by means of parenthesis, e.g.
‘con(n)estable,’ ‘baro(u)n,’ indicating that both ‘connestable’ and
‘conestable,’ ‘baroun’ and ‘baron,’ are found. The inflexional _s_ or
_z_ in the termination of singular nouns is usually treated in the same
way, but references are not always given for both forms. The gender
of substantives is not noted, because so much irregularity prevails
in this respect that it seems hardly worth while to investigate the
subject. All verbal inflexions of any interest have been set down. The
grammatical abbreviations, _s._ substantive, _a._ adjective, _v.a._
verb active, _v.n._ verb neuter, 1 _s.p._ first person sing. pres.
tense, _pp._ past participle, and so on, will be readily understood.
Words which occur in the text with an initial mute _h_ dropped owing to
elision will usually be found under the letter _h_.


    =A=

    =a=, _prep._ 42, D. ii. 1:
      _see_ =al=, =au=, =as=.

    =a=, _for_ =ad=, _see_ =avoir=.

    =Aäron=, _see_ =Aron=.

    =aas=, =as=, _s._ 7313, 11600, ace, one.

    =abaier=, _v.a._ 4282, bark forth.

    =abandonné(e)=, _s._ 8943, 8984, devoted servant.

    =abandon(n)er=, =habandonner=, _v.a._ 546, 1507, 2169, B. xvii. 2,
        deliver up, give freely.

    =abatre=, _v.a._ 315, 7855, beat down, overcome, abate:
      =s’abatre=, 16566, be overcome.

    =abaubir=, _v.a._ 25761, confuse.

    =abay=, _s._ 1728, barking.

    =abbacie=, _s._ 20901, abbey.

    =abbes=, _s._ 9138, 12115, abbot.

    =abbesse=, _s._ 12115, abbess.

    =abeisser=, =abesser=, _v.a._ 2124, 3846, lower, abase.

    =Abel=, 4566, 4969, 12217.

    =abesser=, _see_ =abeisser=.

    =abev(e)rer=, _v.a._ 2410, 11837, supply with drink.

    =abeyver=, _v.a._ 12956, supply with drink.

    =abhominable=, _a._ 1108, 4495.

    =abhominacioun=, _s._ 1670.

    =abhosmé=, _a._ 1121, abominable; 8195, filled with horror.

    =abho(s)mer=, _v.a._ 2646, 6692, abhor.

    =Abigaïl=, 13662, 17473.

    =Abiron=, 2343.

    =abisme=, _s._ 1878.

    =abit=, _see_ =habit=.

    =’abitement=, _s._ 12535, habitation.

    =abject=, _a._ 12836, cast away.

    =able=, _a._ 17396, fit.

    =Abner= (1), 4771.

    =Abner= (2), 17480, Heber.

    =abondance=, _see_ =habondance=.

    =abonder=, _see_ =habonder=.

    =Abraham=, 11418, 12228 f., T. xiii. 1.

    =absent=, _a._ 975.

    =s’absenter=, _v._ 20294.

    =absoldre=, _see_ =assoldre=.

    =Absolon=, 1470, 12985, 23190.

    =absolucioun=, _s._ 10380.

    =abstenir=, _v.a._ 1742, B. xviii. 3, T. xiv. 2:
      _v.n._ B. xxv. 3.

    =abstinence=, _s._ 7725, 16272 (R).

    =abstinent=, _a._ 16298 ff.

    =abusée=, _a._ 7695, wrongful, perverse.

    =abusioun=, _s._ 20471, abuse.

    =acatant=, _s._ 7456, buyer:
      _cp._ =achatant=.

    =acatement=, _s._ 25806, buying.

    =acater=, _v.a._, 3 _s.p._ =acat=, 6956, buy:
      _cp._ =achater=.

    =acceptable=, _a._ 4491.

    =accepter=, _v.a._ 4493.

    =accident=, _s._ 2069, 23340.

    =accidie=, =accide=, _s._ 255, 5126, sloth.

    =accompte=, =acompte=, _s._ 1504, 6519, 11922, reckoning, account,
        affair.

    =accord=, =accorder=, _see_ =acord=, =acorder=.

    =accoustummé=, _s._ 7330, customer.

    =accru(z)=, _see_ =acrestre=.

    =accusatour=, _s._ 17471, accuser.

    =accusement=, _s._ 8852, accusation.

    =accuser=, _v.a._ 161.

    =acemer=, =ascemer=, _v.a._ 1241, 18329, adorn.

    =Achab=, 4957, 6775, 12592, 17635.

    =Achaie=, 20072.

    =Achar=, 6999.

    =achatant=, _s._ 7430, buyer:
      _cp._ =acatant=.

    =achater=, _v.a._ 1938, 6294;
      3 _s.p._ =achat=, 6904: provide, buy:
      _cp._ =acater=.

    =Achelons=, T. vii. 1.

    =achever=, =achiever=, _v.a._ 331, 336, accomplish.

    =Achilles=, =Achillant=, 23365 ff.

    =Achitofel=, 23189.

    =acier=, _s._ 883.

    =s’acliner=, _v._ 7836, incline.

    =acol(l)er=, _v.a._ 1051, 8718, embrace.

    =acompaign(i)er=, =acompainer=, _v.a._, _n._ and _refl._ 370, 607,
        1514, 3871, 4716, 21305, join as companion, accompany.

    =acomparer=, _v.a._ 8336;
      2 _s.fut._ =acomparas=, 21536: pay for.

    =acomplir=, _v._ 4656.

    =acomplissement=, _s._ B. i. 3, deed.

    =acomptable=, _a._ 23112.

    =acomptant=, _s._ 6902, accountant.

    =acompter=, _v._ 1747, reckon up, give an account.

    =acord=, =accord=, _s._ 1428, 22898, B. xxxiv. 1, =acort=, 226,
        29440, agreement, company.

    =acordance=, _s._ 2947, agreement.

    =acordant=, =accordant=, _a._ 738, 18001, B. xxxii. 3, in agreement,
        suitable.

    =acordement=, _s._ 593.

    =acorder=, =accorder=, _v.n._ and _refl._ 329, 1188, B. xii. 3, l. 1,
        agree, be willing.

    =acorder=, _s._ 13894, agreement.

    =acort=, _see_ =acord=.

    =acostoier=, _v.n._ 5804, be by the side.

    =s’acoupler=, _v._ 9186, have intercourse together.

    =ac(o)urre=, _v.n._ 7400, 18584, run up.

    =acoustumer=, _see_ =acustummer=.

    =acoustummable=, _a._ 9581, accustomed.

    =acoustummance=, _see_ =acustummance=.

    =acoustummé=, _see_ =acustummé=.

    =acqueintance=, _see_ =aqueintance=.

    =acquere=, =a(d)quere=, _v.a._ 1990;
      3 _s.p._ =aquiert=, =adquiert=, 3358, 8400.

    =acquester=, =aquester=, _v.a._ 1352, 5360, =adquester=, 7204,
        acquire.

    =acquiter=, =aquiter=, _v.a._ 11095, 11209, remit, set free, acquit,
        perform.

    =acrestre=, (=accrestre=), =acroistre=, _v.a._ 7030, 9941, 18007;
      _pp._ =accru(s)=, =accru(z)=, 2778, B. xvi. 2: increase,
        strengthen, cause.

    =acrocher=, _v._ 26164, gain.

    =actif=, _a._ 14406.

    =acuillir=, _v.a._ 15086;
      3 _s.p._ =acuilt=, 5047: take, seize.

    =aculper=, _v.a._ 27263, blame.

    =acun(s)=, _see_ =ascun(s)=.

    =acurre=, _see_ =acourre=.

    =acustum(m)ance=, =acoustummance=, _s._ 8826, 18003, 24385, custom,
        intercourse.

    =acustummant=, _a._ 6809, accustomed.

    =acustummé=, =acoustum(m)é=, _a._ 2680, 6906, 23242, accustomed,
        habitual.

    =acustummer=, =ac(o)ustumer=, _v.a._ 6437, accustom; 9450, 27699,
        practise.

    =ad=, _see_ =avoir=.

    =Adam=, =Adans=, 82 ff., 6995, 9988, 11366 ff., 12338, 17152,
        18689 ff., 21102, 27075, 27747, 28452, 28855 ff., T. iii. 2.

    =addicioun=, _s._ 5192.

    =ades=, _adv._ 195, 2424, 2906, D. i. 2, B. xx. 1, at once,
        continually, in order.

    =adescer=, =adesser=, _v.a._ 1800, 2658, 10862, B. vi. 3, take
        hold of, seize, reach.

    =adherder=, (=adherdre=), _v.a._ 2347, 6142, attach:
      _v.n._ 17235, adhere:
      _cp._ =aherdre=.

    =adhers=, _pp._ 14457, attached.

    =adjouster=, =adjuster=, _v.a._ 3148, 6350, add.

    =adjug(g)er=, _v.a._ and _n._ 1504, 24787, judge, pronounce (as a
        decision).

    =adjutoire=, _s._ 18693, assistance.

    =adonque=, _adv._ 15036, then.

    =adoubbement=, _s._ 18090, equipment.

    =adoubé=, _s._ 15131, armed knight.

    =adouber=, _v.a._ 14271, equip, appoint.

    =adourer=, _see_ =aourer=.

    =adourner=, _see_ =aourner=.

    =adquere=, _see_ =acquere=.

    =adquester=, _see_ =acquester=.

    =adrescer=, _v.a._ 8070, B. vi. 3, direct:
      =s’adrescer=, 5784, B. xliv. 3, apply oneself.

    =aduner=, _v.a._ 6640, gather together.

    =aduré=, _a._ 14276, hardened.

    =advers=, =adverse=, _a._ 4630, 23532, hostile.

    =adversaire=, _s._ 570, enemy.

    =adversant=, _a._ 14084, hostile:
      _s._ 13038, adversary.

    =adverse=, _s._ 3168, enemy.

    =adverser=, _v.n._ 4084, be opposed.

    =adverser=, _a._ 2324, hostile, perverse.

    =adverser=, =adversier(s)=, _s._ 1429, 5022, 11272;
      _f._ =adversiere=, 197: enemy.

    =adverser=, _s._ 10289, 14047, adversity.

    =adversité=, =adverseté=, _s._ 252, 504.

    =advocat=, _s._ 6329.

    =aese=, =ease=, =aise=, =ese=, _s._ 3879, 5134, 5155, B. x. 3,
        xiii. 1.

    =affaire=, = =a faire=, 14, 15228.

    =affaire=, =affere=, _s._ 178, 681, B. iv. 4.

    =affaitier=, =af(f)aiter=, _v.a._ 5162, 14065, 20140, train, teach.

    =affeccioun=, _s._ B. xxi. 3.

    =afferant=, _s._ 11756, due place.

    =affere=, _see_ =affaire=.

    =afferir=, _v._, 3 _s.p._ =affiert=, 5863, 7111, =affiere=, 3068,
        strike, belong, be fitting:
      =s’afferir=, 13177, agree.

    =affermer=, _v.a._ 1952, 10187, affirm, strengthen.

    =affiance=, _s._ 8683, assurance.

    =affier=, _v.a._ 10158, affiance:
      =s’affier=, 3589, trust.

    =affiler=, _v.a._ 4046, 6292, 9086, 16082, (sharpen), prepare, train.

    =affliccioun=, _s._ 4131.

    =affliger=, _v.a._ 1157.

    =affoler= (1), _v.a._ 2486, 5726, make foolish:
      _v.n._ 11952, think foolishly.

    =affoler= (2), _v.a._ 2840, 3533, wound, kill.

    =s’afforcer=, _v._ 1995, endeavour.

    =affoubler=, _v.a._ 7111, put on (a garment):
      =s’affoubler=, 871, dress oneself.

    =agait=, =agaiter=, _see_ =aguait=, =aguaiter=.

    =Agamenon=, B. xx. 3, T. ix. 2.

    =Agar=, 11416 ff.

    =agard=, =agarder=, _see_ =aguard=, =aguarder=.

    =Agarreni=, 21604.

    =age=, _s._ 1647.

    =s’agreer=, _v._ 14520, be pleased.

    =s’aggregger=, _v._ 1516, grow worse.

    =agreste=, _a._ 3527, 12868, wild, savage.

    =agu=, _a._ 1766, 28723, =(fiebre) ague=, 9546, sharp, violent,
        piercing.

    =aguait=, =agait=, _s._ 2695, 3847, 9212, 9222, ambush,
        lurking-place, snare, danger.

    =aguaiter=, =agaiter=, _v.a._ 719, 4823, 18124, lie in wait for.

    =aguard=, =agard=, _s._ 4997, 17148, B. ix. 5, care, view.

    =aguarder=, =agarder=, _v.a._ and _n._ 933, 2157, 2265, 4674,
        B. xxii. 4;
      imperat. =aguar=, 582: see, look at, pay regard, take care.

    =aguile=, _s._ 6751, needle.

    =aguil(l)oun=, =aguil(l)on=, =aiguiloun=, _s._ 2354, 3549, 4871,
        5437, 19370, sting, goad.

    =aherdre=, _v.a._, 3 _s.p._ =ahert=, 5872, attach.

    =s’ahonter=, _v._ 2529, be ashamed.

    =aide=, _s._ T. viii. 1, =eide=, 528 (R), =eyde=, C.

    =aider=, _v.a._ and _n._ 327, 5494, 5811, B. xxvii. 1;
      3 _s.p.subj._ aid, 25451.

    =aïe=, =aÿe=, _s._ 374, 28521, D. ii. 4, =aiue=, =ayue=, 2966,
        6313, aid.

    =aigle=, _s._ 860, B. xlvi. 1.

    =aignel=, =aigneal(s)=, _s._ 1101, 21090; _f._ =aignelle=,
        B. xlviii. 3, =aignale=, 9119: lamb.

    =aiguiloun=, _see_ =aguilloun=.

    =ailours=, _adv._ B. xl. 2, T. xi. 2, =aillours=, 4456, elsewhere,
        besides.

    =aimal=, _s._ 21020, jewel (?).

    =ainçois=, _adv._ D. i. 1, =ançois=, 74, 319, before, on the
        contrary, but;
      =ainçois que=, 2120, B. ix. 2:
      _prep._ 17374.

    =ainsi=, _see_ ensi.

    =ainz=, =ains=, =einz=, _adv._ and _conj._ 15, 3375, 11369, 13022,
        B. xx. 1, l. 2, T. xi. 2, formerly, rather, on the contrary, but:
      =ainz que=, 1891.

    =air=, _s._ 2577, B. xvi. 1, =eir=, 13867.

    =aire= (1), _s._ 2987;
      =de mal aire=, 13457, =du bon aire=, 15187: disposition.

    =aire= (2), _s._ 18056, ground.

    =s’aïrer=, _v._ 22250, be angry.

    =aise=, _see_ =aese=.

    =aisée=, _a._ 5172, at ease.

    =aiseëment=, _adv._ 5259, easily.

    =aisné=, _a._ 244, eldest.

    =aiue=, _see_ =aïe=.

    =aiuer=, _v.a._ 1769, 16412, help.

    =al=, 532, T. i. 1.

    =alasser=, _v.a._ 14278, weary.

    =Albertes=, 10801.

    =Albins=, T. xi. 1.

    =Albumazar=, 26749.

    =Alceone=, B. xxxiv. 3.

    =alconomie=, _s._ 25515, alchemy.

    =alegger=, _see_ =allegger= (1).

    =aleine=, _s._ 2037, B. xiv. 4, breath, voice.

    =alenter=, _see_ =allentir=.

    =aler=, _v.n._ 325, 411, 1572, B. vi. 3;
      1 _pl.p._ =aloms=, 28377:
      _see_ =va= _and_ =irrai=.

    =alie=, _s._ 23898, alder-berry.

    =aliener=, _v.a._ 5678, estrange.

    =alier(s)=, _s._ 10656, traveller.

    =Alisandre=, 12998, 22051 ff., T. vi. 1.

    =allaier=, _v.a._ B. xxvii. 3, alleviate.

    =allaiter=, _v.a._ 1434, 7883, suckle, suck.

    =alleg(g)ance=, _s._ 29909, B. xiii. 4, alleviation.

    =alleggement=, _s._ 10367, alleviation.

    =allegger= (1), _v.a._ 4295, 10210, =alegger=, B. xxxvi. 3,
        alleviate, lighten.

    =allegger= (2), _v.a._ 5611, allege.

    =allentir=, =alenter=, _v.n._ 3712, 14363, grow sluggish, be slack.

    =allentis=, _a._ 5534, sluggish.

    =allever=, _v.a._ 1376, 18208, raise, bring up.

    =alliance=, _s._ 270, 6925, 9853, B. iv. 3, alliance, allies,
        company, council.

    =allier=, _v.a._ 25515, B. x. 2, join together, alloy:
      _v.n._ 18138, be an associate.

    =alliner=, _v.n._ 5126, intermarry.

    =allouer=, _v.a._ 20184, 24946, allow, award.

    =allumer=, _v.a._ 26684.

    =alme=, _s._ 392, D. i. 3, T. i. 1, soul.

    =almo(i)sne=, _s._ 7576, 13840, 15423, alms.

    =almoisner=, _v.a._ 15495, relieve with alms.

    =almoisnerie=, _s._ 15603, alms-giving.

    =almosnere= (1), _see_ =aumosnier(s)=.

    =almosnere= (2), _s._ 15525, alms.

    =alors=, _adv._ 12964:
      _cp._ =lors=.

    =alouette=, _s._ 5637.

    =Alphonses=, =Alphonse=, 2843, 13675.

    =alqant=, _pron._, =ly (luy) alqant=, 2793, 25945, certain persons.

    =altier=, _see_ =autier=.

    =altre=, _see_ =autre=.

    =alumer=, _v.a._ 17987, set on fire.

    =alure=, _s._ 10714, speed.

    =Amalech=, 5662, 10301.

    =Aman=, 11075 ff., Haman:
      _cp._ =Naman=.

    =amant(z)=, =amans=, _s._ 1, 9332, B. iv. 1, x. 2.

    =amasser=, _v.a._ 7532.

    =ambe=, =ambes=, _a._ 2786, both.

    =ambedeux=, _pron._ 3238, both.

    =ambesaas=, _s._ 24226, double ace.

    =ambicioun=, _s._ 3398, _see_ note.

    =Ambrose=, =Ambroise=, 6397, 6798, 7016, 8253, 13321, 13732, 14569,
        16927, 17077, 18025.

    =amegrir=, _v.a._ 20865, make lean.

    =ameisté=, =amisté=, _s._ 501, 4355, B. x. 1.

    =amendant=, _s._ 11396, amends.

    =amende=, _s._ 4733.

    =amendement=, _s._ 1595, 2914.

    =amender=, _v.a._ 731, B. xlv. 1.

    =amender=, _s._ 26854, amendment.

    =amener=, _v.a._ 497, T. viii. 1;
      3 _s.p._ =ameine=, 28539.

    =amenuser=, _v._ 9690, diminish.

    =amer= (1), _v.a._ 1374, B. i. 2;
      1 _s.p._ =ayme=, 1301, =aime=, B. xxi. 4, =aym=, 8951, =aim=,
        B. iv.* 1;
      _imp._ =amoye=, 4022.

    =amer= (2), _s._ 29451, love.

    =amer(s)=, _f._ =amere=, _a._ 157, 2474, 6689, =amier=, B. xlviii. 2,
        =amiere=, B. xvi. 2, bitter.

    =amerous=, _see_ =amorous=.

    =amerrir=, _v.a._ 1915, 2724, diminish, destroy:
      _v.n._ 11130, fail.

    =amertume=, _s._ 18237, bitterness.

    =ami(s)=, =amy=, _s.m._ 333, 944, B. iv.* 2, 3, ix. 1;
      _f._ =amie=, =amye=, 149, 1609, B. iv. 1.

    =amiable=, _a._ 1113, B. xl. 1, lovable, kind.

    =amiablement=, _adv._ 19483, lovingly.

    =amie=, _see_ =ami=.

    =amier=, _see_ =amer= (1).

    =amisté=, _see_ =ameisté=.

    =amollir=, _v._ 2055, soften.

    =Amon= (1), 3254.

    =Amon= (2), 16770, Amnon.

    =Amon= (3), (King of Judah), 7611.

    =amonester=, _v.a._ 583, warn:
      _v.n._ 17809, give exhortation.

    =amont=, _prep._ and _adv._ 95, 712, 2123, B. xviii. 3, =d’amont=,
        28481, B. v. 4 (margin), up, up to, up in, above.

    =amontance=, _s._ 13308, rising.

    =amonter=, _v.n._, 3 _s.p._ =amonte=, 1501, B. xlvi. 1, =amont=,
        5801, rise high, be worth, signify.

    =amorous=, =amourous=, _a._ 19, B. iii. 1, xxxi. 3, =amerous=,
        B. xi. 1 ff.

    =amortir=, =amorter=, _v.a._ 9597, 12379, destroy.

    =Amos=, 4220, 9579.

    =amour=, _s._ 3, 23949, D. ii. 3, &c.

    =amourette=, _s._ 9288, 17896.

    =amourous=, _see_ =amorous=.

    =amperere=, _see_ =emperour=.

    =amy=, =amye=, _see_ =ami=.

    =an=, =aun=, _s._ 1932, 6621, B. xxiii. 2, T. xv. 2.

    =ancelle=, _s._ 1008, waiting-maid, servant.

    =ancesserie=, _s._ 25802, D. ii. 3, ancestors.

    =ancessour=, _s._ 11959, ancestor.

    =ancestre=, _s._ 15767, 17345, parent.

    =ancien=, _a._ 4729.

    =ançois=, _see_ =ainçois=.

    =Andreu= (Saint), 20071, 29177.

    =anel=, _s._ 7100, B. xxxiii. 2, ring.

    =anemi=, =anemy(s)=, =enemy=, _s._ 633, 2631, 28937, D. i. 2,
        B. xxiii. 2;
      _f._ =anemie=, 2438: enemy.

    =anesse=, _s._ 8136.

    =angel=, _see_ =angre=.

    =angelin=, _a._ 1149, 5170, angelic.

    =angelour=, _a._ 29529, angelic.

    =angle= (1), _s._ 10598, corner.

    =angle= (2), _s._ _see_ =angre=.

    =angre=, _s._ 62, 79, =angle=, 1150, =angel=, 10702, angel.

    =anguisse=, _s._ 10524.

    =anguissous=, _a._ 23194.

    =anguler=, _a._ 19427, full of corners.

    =animal=, _s._ 24977.

    =Anne= (1), 10274, Hannah.

    =Anne= (2), 17702, Edna.

    =Anne= (3), 27488, St. Anne.

    =année=, _s._ 8416.

    =annoy=, _s._ 3128, harm.

    =annoyer=, _v.a._ 3360, harm.

    =annueler=, _s._ 20496 (R.).

    =Antecrist=, 6721, 18793.

    =Antiochus=, 2384, 4480, 10254.

    =antiquement=, _adv._ 7095.

    =antiquité=, _s._ 12600.

    =antis=, _a._ 5680, old.

    =aourer=, =adourer=, _v._ 18738, 27683, worship.

    =aourner=, =adourner=, _v.a._ 11991, 26730, adorn.

    =aparcevance=, _s._ 1984.

    =aparcevoir=, _v.a._ and _refl._ 2697, B. xli. 3;
      3 _s.pret._ =aparçut=, 123, =aparçuit=, 625;
      _pres.part._ =aparceivant=, 20764;
      _pp._ =aparceu=, 10602.

    =apareiller=, _see_ =apparailler=.

    =apartenir=, _see_ =appartenir=.

    =s’apenser=, _v._ 27549, intend.

    =apent=, _see_ =appendre=.

    =apert=, =apers=, _a._ 1975, 6980, 21777, open, public, allowable:
      =en apert=, 1395, openly.

    =apert=, _adv._ 9002.

    =apertement=, _adv._ 1079.

    =aperticer=, _v.a._ 2995, make known, show.

    =apiert=, _see_ =apparer=.

    =apocalips=, =apocalis=, 2464, 7441, 8061, 9889, 17044, 21739.

    =apostata=, _s._ 2512.

    =apostazer=, _v.n._ 2020, 9132.

    =apostazie=, _s._ 20979, apostacy (from religious rule).

    =aposteme=, _s._ 13960, abscess.

    =apostre=, _s._ 49.

    =appaier=, = =a paier=, 24326.

    =s’appaier=, _v._ 10100, be pleased.

    =apparailler=, =ap(p)areiller=, _v.a._ 1221, 5220, 22211, apparel,
        prepare.

    =apparant=, _a._ 1182, B. xxxviii. 3.

    =apparant=, _s._ 5580, heir (?).

    =apparantie=, _s._ 1124, appearance.

    =apparence=, =apparance=, _s._ 3510, 14802.

    =apparer=, _v.n._ and _refl._ 487;
      3 _s.p._ =apiert=, 2597, =appiert=, 17732, =appiere=, 1775;
      3 _s.fut._ =appara=, 1140, =apparra=, 20068;
      3 _s.p.subj._ =appere=, 12035: appear.

    =apparisance=, _s._ 1138, appearance.

    =apparisant=, _a._ 16900.

    =ap(p)artenir=, _v.n._ 450;
      3 _s.pret._ =appartient=, 4562;
      _pres.part._ =appartienant=, 6475.

    =appell=, _s._ 4765, 11281, naming, challenge.

    =ap(p)eller=, _v.a._ 222, 20358;
      1 _s.p._ =appell=, 5041: call, summon, accuse.

    =ap(p)endre=, _v.n._, 3 _s.p._ =appent=, 1535, =apent=, 2612,
        belong.

    =appeser=, _v.a._ 17475, appease.

    =appeticer=, _v.a._ 18915, desire.

    =appetit=, _s._ 5198, B. xxvi. 3.

    =appetiter=, _v._ 6275, 8697, desire.

    =appiert=, =appiere=, _see_ =apparer=.

    =applier=, =apploier=, _v.a._ 2982, 7578, 14324, 18880.

    =Appollo=, =Appollinis=, =Appolin=, 7093, 19986, 22328.

    =apporter=, _v.a._ 259, B. iii. 4.

    =appourtenance=, _s._ 8443.

    =apprentis=, _s._ 24361.

    =apprentisal=, _s._ 25799, apprenticeship.

    =ap(p)roprier=, _v.a._ 8092, 13976.

    =approver=, _v.a._ 13325, prove, approve.

    =aprendre=, _v.a._ 57, 240, 835, B. xxix. 1, xxxiv. 1.

    =apres=, _adv._ and _prep._ 385, 675, 4434, D. ii. 4, B. ii. 4;
      =en apres=, 92.

    =aprest=, _s._ 6236, loan.

    =aprester=, =apprester=, _v.a._ 976, 7221, 15356, prepare, lend.

    =aprise=, _s._ 598, 1036, 1149, teaching, skill, school.

    =aprocher=, _v.n._ 3190.

    =aprompter=, _v._ 5446, 7232, borrow.

    =aproprié=, _a._ 10130, proper.

    =apt=, _a._ 5647.

    =aquasser=, _v.a._ 15646, (destroy), remove.

    =aqueintance=, _s._ 1634, =acqueintance=, B. xxiii. 1,
        =aquointance=, 130.

    =aqueinte= (1), _s._ 5293, friend.

    =aqueinte= (2), _s._ 13690, friendship (?).

    aqueintement, _s._ 26021.

    =aqueinter=, =aquointer=, _v.a._ 7267, B. x. 1, make acquaintance
        with;
      =s’aqueinter (s’aquointer) de=, 5072, B. xlii. 1.

    =aqueste=, _s._ 15358, acquisition.

    =aquester=, _see_ acquester.

    =aquiert=, _see_ acquere.

    =aquitance=, _s._ 26064.

    =aquiter=, _see_ =acquiter=.

    =aquointance=, =aquointer=, _see_ =aqueintance=, =aqueinter=.

    =aquointement=, _s._ 4580.

    =Arabie=, B. xxxv. 2.

    =arbitrement=, _s._ 18712, decision.

    =arbre=, _s._ 116.

    =arbroy=, _s._ 7896, wood.

    =arcbalaste=, _s._ 9337, crossbow.

    =archangre=, _s._ 3734, archangel.

    =arche=, _s._ 4533, 10219, ark.

    =archedeacne=, _s._ 20091, =archediakne=, C., archdeacon.

    =archepreste=, _s._ 2275, chief priest.

    =archer=, _s._ 2834.

    =Archideclin=, 28395.

    =ardant=, _a._ 606, B. iii. 1, xxvii. 1.

    =ardantment=, _adv._ 7664.

    =ardoir= (_ardre_), _v.a._ and _n._ 9471, T. vii. 3;
      1 _s.p._ =ars=, B. ix. 4;
      3 _s._ =arst=, =art=, 1879, 3632, 3822;
      _pp._ =arsz=, T. xi. 3: burn.

    =ardour=, _s._ 3030, =ardure=, 3778, heat, passion.

    =arein=, =arrein=, _s._ 14731, T. vii. 1, brass.

    =areine=, _s._ 6397, crab (?).

    =arer=, _v._ 5451, plough.

    =arere=, _adv._ 780, 20646, back, behind.

    =areson(n)er=, _v.a._ 528 (R), 685, reason with.

    =arest=, _s._ 11850, hindrance.

    =arestance=, _s._ 3622, stopping.

    =aresteisoun=, _s._ 16735, 17723, delay, ceasing.

    =arester=, (=aresteir=), _v.a._ and _n._ 2997, 3918, =s’arester=,
        9810;
      _pp._ =arestu=, 11160, =arrestu(z)=, 26504:
      arrest, stop, take one’s stand.

    =argent=, _s._ 1076.

    =argentin=, _a._ 24730, of silver.

    =arguer=, _v.a._ 1095, 2973, 10112, refute, blame.

    =argument=, _s._ 1397.

    =Ariagne=, B. xliii. 1.

    =Arimaspi=, 10737.

    =Aristotle=, =Aristote=, =Aristole=, 1449, 3382, 7393, 10957, 17617,
        17629, 24714, 25969, 26929.

    =armer=, _v.a._ 14274, B. xliii. 2.

    =armes=, _s._ 1941, T. vii. 1.

    =armoy=, _s._ 23718.

    =armure=, _s._ 12887, armour.

    =Aron=, =Aäron=, 16141, 20701.

    =arondelle=, =arundelle=, _s._ 16104, 22131, swallow.

    =aro(u)ser=, _v.a._ 3828, 5177, water.

    =s’arouter=, _v._ 20138, 29680, assemble, form a company.

    =arrable=, _a._ 26717.

    =arraier=, _v.a._ 29804, prepare.

    =arrainier=, _v.a._ 18409, declare (war).

    =array=, =arrai=, =arroy=, _s._ 840 (R), 854, 5432, 18964.

    =arrement=, _s._ T. xv. 2, ink.

    =arreri(s)=, =arrery=, _pp._ 3232, 3377, put back, damaged.

    =arrestuz=, _see_ =arester=.

    =arrogance=, _s._ 1831.

    =arroy=, _see_ =array=.

    =ars=, =art=, =arst=, =arsz=, _see_ =ardoir=.

    =arsure=, _s._ 11514, burning heat.

    =art=, _s._ 1899, B. xix. 1; _pl._ =ars=, 1450.

    =artefice=, =artifice=, _s._ 21418, 25500 (R), device, handicraft.

    =article=, _s._ 12343.

    =artificer=, _s._ C.

    =Artus=, =Arthus=, 14273, 23870.

    =arundelle=, _see_ =arondelle=.

    =as=, = =a les=, 949, D. ii. 5;
      =as ses=, 3265;
      =as les=, 23922, T. xvi. 1:
      (_also often_ =a les=, e.g. B. xxxi. 1).

    =as=, _s._ _see_ =aas=.

    =Asahel=, 4769.

    =ascemer=, _see_ =acemer=.

    =ascencioun=, _s._ 29220 (R).

    =ascendre=, _v.n._ 602: _v.a._ 13152.

    =ascoulter=, =asculter=, _v.a._, _n._ and _refl._ 472, 1039, 1709,
        2692, =escoulter=, 1, 2736, listen to, listen.

    =ascun(s)=, =aucun(s)=, _pron._ 504, 975, 1321, D. ii. 3, 4,
        B. xvi. 3, =acun(s)=, 1445, 20647, some, any, some one, any one.

    =ascunefois=, _adv._ 25562, _also_ =ascune fois=.

    =ascunement=, _adv._ B. xix. 2, =aucunement=, 485, 1726, at all,
        in any way.

    =ascunepart=, _adv._ C., in any direction.

    =ascuny=, _pron._ 2714, any one.

    =asne=, _s._ 889.

    =aspirant=, _s._ 26948, breath.

    =aspirer=, _v.a._ 8538, draw in (as breath).

    =asporter=, _v.a._ 1569, carry off.

    =aspre=, _a._ 3686, B. l. 2, rough, sharp;
      =Aspre vie=, 17965.

    =asprement=, _adv._ 2556.

    =aspreté=, _s._ 1156.

    =assai=, _s._ B. xxxvi. 1, trial.

    =assaillir=, _v.a._ 5497;
      3 _s.p._ =assalt=, 2537;
      =assault=, 6269; =assaille=, 4210.

    =assalt=, _s._ 9304, attack.

    =assavoir=, = =a savoir=, 375, B. xli. 2.

    =asseine=, _see_ =assener=.

    =assemblé(e)=, _s._ 1708, 7899.

    =assembleisoun=, _s._ 8645, meeting.

    =assemblement=, _s._ 343, assembly, union.

    =assembler=, _v.a._ 332, join, gather together:
      =s’assembler=, 9183, have intercourse together.

    =assembler=, _s._ 8658, meeting.

    =assener=, _v.a._ 25394;
      1, 3 _s.p._ =asseine=, 2745, B. x. 2, xiv. 3, xxxix. 2, strike,
        direct, address, dispose, approach:
      =s’assener=, 13316, address oneself.

    =assentir=, _v n._ and _refl._ 8682;
      3 _s.p._ =assente=, 13172, 13786.

    (=asseoir=, =asseir=), _v.a._, 3 _s.p._ =assit=, 129, =assist=, 2160,
        =assiet=, 17887;
      _pp._ =assis=, _f._ =assise=, =assisse=, 906, 1707, 2498, 2938,
        D. i. 2, B. ix. 5: place, set, appoint, arrange.

    =assetz=, =asses=, _adv._ 900, 2173, B. viii. 1, T. ii. 1 ff., much,
        enough:
      =d’assetz=, 9166, by much.

    =asseurance=, _s._ 16741.

    =asseurer=, _see_ =assurer=.

    =assez=, _a._ (?) 13828, great.

    =assieger=, _v.a._ 23727, besiege.

    =assigner=, _v.a._ 29300, appoint.

    =Assirien=, _s._ 11021.

    =assisse=, =assise=, _s._ 2295, 2497, 3743, 5618, place, company,
        trial, decision; 8264, amount (assessment).

    =assissour=, _s._ 6332, 16112, juror.

    =assister=, _v.n._ 17049, stand by.

    =associer=, _v.a., n._ and _refl._ 2307, 4757;
      3 _s.p._ =associe=, =associt=, 2437, 17136: join.

    =assoldre=, =absoldre=, _v.a._ 21262, 22954, absolve.

    =assorbir=, =assorber=, _v.a._ 7624, 8624.

    =assoter=, _v.n._ and _refl._ 3897, 20688, be foolish, be made a fool;
      =assoter de=, 7404, be fond of:
      _v.a._ 9329, make a fool of.

    =assuager=, _v.n._ 2543, become less:
      _v.a._ 18227, alleviate.

    =Assuerus=, 17467.

    =assumpcioun=, _s._ 29341.

    =assurer=, =asseurer=, _v.a._ 8630, 10148;
      1 _s.p._ =assure=, =asseur=, B. iv. 1, vii. 2: assure, betroth:
      _v.n._ and _refl._ 4359, 14640, B. xii. 2.

    =astronomye=, _s._ 10679.

    =atalanter=, _v._ 3713, desire.

    =atant=, _s._ and _adv._ 820, 3610;
      =a tant=, 23953, B. v. 3: so much, so many, just so;
      =jusques atantque=, 3320, until.

    =ateint=, _see_ =atteindre=.

    =Athenes=, 13433, 19982, T. xii. 1.

    =atiffer=, _v.a._ 8716, adorn.

    =atir=, _s._ 8915, 18468, preparation, equipment, arrangement.

    =atirer=, _v.a._ 5562, 15567, 19318, adorn, arrange, prepare; 15145,
        bring.

    =atort=, _adv._ 13109, wrongly:
      _cp._ =tort=.

    =atour=, _s._ 925, 1255, 11178, B. xxxv. 3, T. ii. 3, adornment,
        equipment, state, manner.

    =atourner=, =atto(u)rner=, _v.a._ 6283, 16114, 16711, direct,
        dispose, prepare.

    =atrapper=, _see_ =attrapper=.

    =attacher=, _v.a._ 28995.

    =atteindre=, _v.a._ and _n._ 4312, 5107, 9918, attain, reach,
        attack, come:
      _pp._ =at(t)eint=, =atteins=, 167, 3662, B. xlii. 1, convicted,
        tainted.

    =atteint(z)=, _a._ 8705, 25033, affected (in the wits), corrupt.

    =atteinte=, _s._ 13687, defilement.

    =attemprance=, _s._ 15232, 22919, self-control, tempering,
        harmonising.

    =attemprer=, _v.a._ 3874, T. i. 1, temper, tune.

    =attemprure=, _s._ 22898, harmony.

    =attempter=, _v.a._ 2598, 21466, aim at, attack.

    =attendance=, _s._ 272.

    =attendant=, _s._ 5, 881.

    =attendre=, _v.a._ 605, 7919, B. v. _margin_, wait for, expect, be
        destined to:
      _v.n._ 309, 597, 3939; B. iii. 1;
      imperat. =atten=, 5214: wait, remain, belong.

    =attenir=, _v.n._ 15220, belong.

    =attourné=, _s._ 24795, attorney.

    =atto(u)rner=, _see_ =atourner=.

    =attraire=, =attrere=, _v.a._ 567, 17356;
      3 _s.p._ =attrait=, =attraie=, 1550, B. xxvii. 3, xxxviii. 1,
      attret, 6235: draw, bring, collect, carry out, assume, teach:
      _see_ note on l. 10748.

    =attrait=, _s._ 8938, establishment.

    =attrap(p)er=, =atrapper=, _v.a._ 2213, 3562, B. xix. 1, catch,
        confine.

    =au=, _prep._, _very commonly for_ =a=, 105, 416, B. xxxviii. 1, &c.;
      _also for_ =a le=, 51, B. ix. 1;
      _and_ =a la=, 133, B. iv. 4, &c.

    =aube=, _s._ 27622.

    =auci=, _adv._ 90, 1101, B. iv.* 2, =aussi=, 536, so, also, as.

    =auctorité=, _s._ 17143.

    =auctour=, _s._ 1297, 1676, T. vii. 3, author, authority.

    =aucun(s)=, _see_ =ascun(s)=.

    =aucunement=, _see_ =ascunement=.

    =audience=, _s._ 349.

    =audit=, _s._ 1143, hearing.

    =auditour=, _s._ 3558, 16662, hearer, auditor (of accounts).

    =augst=, =august=, _s._ 10651, 18295, harvest.

    =augurre=, _s._ 1476, augury.

    =august=, _see_ =augst=.

    =Augustin(s)=, 1194, 1784, 4225, 10411, 11044, 13477, 13537, 13549,
        15241, 17907, 20547, 20845, 20886.

    =aulques=, =aulqes=, _adv._ 899, 12256, somewhat.

    =aultier=, _see_ =autier=.

    =aultre=, _see_ =autre=.

    =aumosnier(s)=, 8411; _f._ =almosnere=, 1077: almoner, almsgiver.

    =aun=, _see_ =an=.

    =aussi=, _see_ =auci=.

    =autier=, =aultier=, _s._ 4463, 20386, =altier=, 20442, altar.

    =autre=, _a._ and _s._ 247, D. i. 3, B. xxvi. 2, =aultre=, 7565,
        =altre=, 19395, other, second:
      =d’autre part=, =d’autrepart=, 616, 937, on the other hand.

    =autrecy=, =autreci=, _adv._ 746, 1948, thus, just so.

    =autrement=, _adv._ 1727.

    =autrepart=, _adv._ 4419, elsewhere;
      =d’autrepart=, 616, on the other hand:
      _cp._ =autre=.

    =autresfoitz=, =autre(s)fois=, _adv._ 7911, 24468, B. vii. 3,
        another time, again.

    =autretiel=, _a._ 6696, just such;
      =autre tal=, 9557, a like thing.

    =autri=, =autry=, _pron._ 1107, 1419, T. xviii. 1, others, of others.

    =aux=, = =eux=, 7181.

    =aval=, _adv._ and _prep._ 712, 2257, B. vii. 2, down.

    =avaler=, _v.a._ 8338, 10306, lower, swallow down, bring down:
      _v.n._ 558, come down.

    =avancé=, _s._ 20232, superior.

    =avancement=, _s._ 6713.

    =avancer=, _v.a._ 274, 1739, B. xv. 3:
      _v.n._ 3099.

    =avancié=, _a._ (_pp_). 20269, promoted.

    =avant=, _adv._ 114, 3628, 9271, first, in front, onwards, henceforth;
      =en avant=, 12, further on;
      =si avant=, 655, so far;
      =plus avant=, 269, 971, moreover, afterwards:
      =puis avant=, 2214, thenceforth:
      =avant que=, 8360.

    =avant=, _s._ 1740, boast.

    =avantage=, _s._ 827, D. i. 1 ff.

    =avantance=, _s._ 1731, boasting.

    =s’avanter=, 1730 ff., boast.

    =avanterie=, 12087, boasting.

    =avantgarde=, _s._ 3675.

    =avarice=, _s._ 253, T. iv. 2.

    =ave=, _interj._ 16974, hail!

    =avec=, _see_ =avoec=.

    =avenant=, _a._ 1702, 9275, 17261, suitable, agreeable.

    =avenement=, _see_ =avienement=.

    =avenir=, _v.n._ 917, 8789, B. xviii. 1;
      3 _s.pret._ =avint=, =avient=, 8584, T. vi. 2;
      _fut._ =avendra=, 3264: happen, be suitable.

    =aventer=, _v.n._ 13782, B. xvi. 3, happen, succeed:
      _v.a._ 4786, 20101, 21265, follow after.

    =aventure=, _s._ 1239, 1853, 5029, B. xii. 1, chance, danger,
        uncertainty, strange thing.

    =aveoc=, _see_ =avoec=.

    =averous=, _a._ 7345, B. l. 1, avaricious.

    =avesques=, _see_ =avoec=.

    =avienement=, =avenement=, _s._ 9079, 29280 (R), coming.

    =avier(s)=, _a._ 15998, 19347, miserly.

    =aviler=, _v.a._ 216, 2471, debase, defile.

    =avis=, _s._ 188, B. ii. 3, opinion, thought:
      =m’est avis=, 824, &c., in my opinion.

    =avisé=, _a._ 637, 2190, aware, careful.

    =avisement=, _s._ 22772, B. xlix. 4, consideration.

    =s’aviser=, _v._ 729, 23181, B. xlv. 2, take thought, consider.

    =avisio(u)n=, _s._ 5187, 20466, 28148, dream, vision.

    =aviver=, _v.a._ 4638, rouse.

    =avoec=, _prep._ 1047, B. xvi. 4, =aveoc=, 2196, =avec=, 18006,
        =avesques=, 1339, 2670:
      _cp._ =ove=, =ovesque=.

    =avoegler=, _v.a._ 1390, blind:
      _v.n._ 29683, become blind.

    =avoi=, =avoy=, _interj._ 535, 9248, shame!

    =avoir=, _v.a._ 25, B. xiv. 3;
      1 _s.p._ =ay=, 122, =ai=, 9721, D. i. 4;
      3 _s._ =ad=, 109, D. i. 1, &c., =a=, 7109, &c.;
      _imp._ =avoie=, 6620;
      3 _s.pret._ =ot=, 61, B. xxx. 2, =out=, 18217;
      3 _s.fut._ =avra=, 6, =avera=, 18535, B. ix. 5, T. i. 3, =ara=,
        3696;
      2 _pl.imper._ =eietz=, 446;
      1 _s.p.subj._ =eie=, 18503;
      3 _s._ =ait=, 1821, B. vi. 2;
      3 _pl._ =eiont=, 2703;
      3 _s.pret.subj._ =eust=, 181, B. viii. 2, =ust=, 505, 3238;
      2 _pl._ =ussetz=, 3759, =eussetz=, 29774;
      3 _pl._ =ussent=, 19380, =ussont=, 29778, =eussont=, 29782;
      _pres.part._ =eiant=, 1468;
      _pp._ =eeu=, 182.

    =avoir=, _s._ 473, B. v. 2, property, goods:
      =avoir du pois=, 25263, wares (of a bulky kind).

    =s’avoler=, _v._ 13673, fly away.

    =avolterie=, =avoulterie=, _s._ 8748 (R), 8759, T. vi. 2, adultery.

    =avo(u)ltier(s)=, _s._ 8828, T. ix. 1, xii. 3;
      _f._ =avoultiere=, 8953: adulterer, adulteress.

    =avoltre=, _s._ 19108, adultery.

    =avouer=, _v.a._ 29303, promise.

    =aymy=, =ay my=, _interj._ 11225, 29144, alas!

    =ayue=, _see_ =aïe=.


    =B=

    =Babilant=, =Babiloyne=, =Babiloine=, =Babyloyne=, =Babyloine=,
        =Babyloigne=, =Babiloigne=, =Babilon=, 1084, 1889, 2666, 2858,
        4004, 7189, 7196, 8054, 10247, 15712, 17991.

    =Babilonien=, _s._ 11020.

    =bacheler=, _s._ 23688, young knight.

    =Bachus=, 970, 20694.

    =baigner=, _v.n._ 6756;
      _refl._ 24474: bathe.

    =baille=, _s._ 4211, charge.

    =bailler=, _v.a._ 104, 15543, deliver up, give.

    =baillie=, _s._ 2616, T. xi. 3, charge, government.

    =baillif=, _s._, _pl._ baillis, 20976, 24949 ff., 25158, overseer,
        reeve.

    =baisant=, _s._ 3500, kissing.

    =baiser=, _v.a._ 3513.

    =baiser=, _s._ 4373.

    =balade=, _s._ D. i. 3, B. v. 4.

    =balance=, _s._ 4960, 10308, B. xiii. 1, balance, weight, measure,
        danger.

    =balancer=, _v._ 13302.

    =baler=, _v.n._ 17611, dance.

    =balsme=, _s._ 12845, balm.

    =Baltazar=, 7183, 10340.

    =Banaa=, 4898.

    =bando(u)n=, _s._ 7050, 14183, B. xxi. 1, T. xvi. 2; =a bandoun=,
        promptly;
      =a sa bandon=, =en lour bandoun=, in his (her, their) absolute
        power.

    =ban(i)ere=, _s._ 5664, 9820, B. xxvii. 2, banner.

    =banir=, _v.a._ 10037, T. x. 3, banish.

    =baptesme=, _s._ 3117.

    =baptist=, =baptistre=, _s._ 27986, 28430.

    =baptizer=, _v.a._ 12209.

    =baptizere=, _s._ 26661, baptiser.

    =baraign=, =barein=, =baraine=, =baraigne=, _a._ 5578, 12226, 25449,
        27953, barren.

    =baraigner=, _v._ 20621, make barren.

    =barat=, _s._ 543, 4446, trick, quarrel.

    =baratier=, _s._ 20689, 20779, cheater, quareller.

    =baratour=, _s._ 23319.

    =baratter=, _v.a._ 543, deceive, cheat.

    =barbe=, _s._ 3719.

    =barein=, _see_ =baraign=.

    =bargaign=, =barg(u)ain=, =bargein=, _s._ 3301, 3303, 21395,
        T. xvii. 1, bargain, business.

    =bargaignement=, _s._ 6284.

    =bargai(g)ner=, =bargeiner=, _v.n._ and _a._, 3368, 7432, 7451, 9483:
        bargain, traffic; bargain for, traffic in.

    =barnage=, _s._ 22051, barons.

    =baro(u)n=, _s._ 417, 8811, 10266, lord, husband.

    =Baruch=, 1286, 3145, 3416, 3601, 3997, 6877, 10335.

    =bas=, _see_ =bass=.

    =basilisque=, _s._ 3747.

    =bass=, =bas=, _a._ 69, 320, 18429, B. ix. 3, xvii. 3;
      =de halt en bass=, 3183:
      _adv._ 563.

    =bastarde=, _s._ 11616.

    =bastir=, _v.a._ 4688, 9858, B. xxxviii. 4, build, establish, make.

    =basto(u)n=, _s._ 4100, 4115.

    =batail(l)e=, _s._ 1472, T. vii. 1.

    =batailler=, _v.n._ 22929, fight.

    =bataillous=, _a._ T. xi. 1, warlike.

    =baterie=,_s._ 4647, beating, fighting.

    =batre=, _v.a._ 2946, 8899.

    =baucan=, _s._ 903.

    =baud=, _a._ 8887, bold.

    =bauldour=, _s._ 13341, confidence.

    =beal(s)=, =beau=, =bel(l)=, _f._ =bel(l)e=, 248, 307, 635, 1182,
        3493, D. i. 1, B. i. 4, iii. 2, v. 3.

    =beal=, =bel(l)=, =beau=, _adv._ 486, 580, 3353, 12646, B. xli. 3.

    =bealparler=, _s._ 1253, fair speech.

    =bealpere=, _s._ 19963, father.

    =bealpinée=, _a._ 1705 (well-combed), well-dressed.

    =bealsire=, _s._ 436.

    =bealté=, _see_ =beuté=.

    =beatitude=, _s._ 15890, blessedness.

    =beau=, _see_ =beal(s)=, =beal=.

    =beauté=, _see_ =beuté=.

    =Bede=, 7681, 9603, 12448.

    =bedell=, _s._ 4842, attendant.

    =Beemoth=, 4453.

    =begant=, _pres.part._ 6666, begging.

    =beggerie=, _s._ 5800.

    =beguinage=, _s._ 5452, beggary.

    =beguyne=, _s._ 6898, beggar.

    =bek=, _s._ 4113, beak.

    =bel=, =bell=, _see_ =beal(s)=, =beal=.

    =belement=, _adv._ 3581.

    =Belsabu=, =Belzabu=, 4802, 7173, 24167.

    =bende=, _s._ 9282, band.

    =bender=, _v.a._ 28710, bandage.

    =benefice=, _s._ 1330, 4536, 7422, benefit, kindness, benefice.

    =beneiçoun=, _s._ 12036, T. v. 3.

    =beneuré=, _see_ =benuré=.

    =benigne=, _a._ 12879.

    =benignement=, _adv._ 2059.

    =benigneté=, _s._ 22169.

    =benoier=, =benyer=, =benoïr=, _v.a._ 7145, 8398, 12244, bless.

    =Benoit=, =Beneit=, 3199, 7931, 9122.

    =benoit=, _a._ 138, D. ii. 1.

    =benuré=, =beneuré=, _a._ 4193, 11147, blessed.

    =berbis=, _s._, _pl._ =berbis=, =berbitz=, 3448, 22886, sheep.

    =bercelet=, _s._ 3437, hound.

    =berces=, =berce=, _s._ 4798, 13524, cradle.

    =bercheresse=, _s._ 21031, shepherdess.

    =berchier(s)=, _s._ 20567;
      _f._ =berchere=, 5300: shepherd, shepherdess.

    =Bernard(s)=, =Bernars=, 1146, 1618, 2874, 5877, 7694, 9631, 12445,
        14020, 14623, 14653, 14951, 16875, 18004, 20974.

    =Bersabé(e)=, 4968, 16699, 22821, T. xiv. 1.

    =besant=, _s._ 15628, besant (talent).

    =beste=, _s._ 905, B. xvi. 1.

    =bestial=, _a._ 7829, 9554.

    =bestial=, _s._ 8529, beast.

    =bestialité=, _s._ 24.

    =Bethanie=, 28513.

    =Bethlem=, 28048, 28133 ff.

    =beuté=, =beauté=, _s._ 1254, 3770, =bealté=, 17010, B. iv. 2.

    =beverage=, _s._ 6110.

    =beveresse=, _s.f._ 8125, drinker.

    =beverie=, _s._ 7604, 13217, drinking.

    =bible=, _s._ 1657, T. xiv. 1.

    =bien=, _adv._ 80, B. iv. 2;
      =le bien venuz=, 2263;
      =bien tost=, 913.

    =bien=, _s._ 140;
      _pl._ =biens=, =bien=, 60, D. ii. 5, B. vi. 2: good, wealth, good
        things.

    =bienamé=, _a._ 10193: _s._ 12982.

    =bienfaire=, _v.a._ 3132, 8215: _v.n._ 10551.

    =bienfaire=, =bienfere=, _s._ 15731, 22912.

    =bienfaisance=, _see_ =bienfesance=.

    =bienfait=, _s._ 2272;
      _pl._ =bienfaitz=, =bienfetz=, 1839, 13821: good deed, benefit.

    =bienfesance=, =bienfaisance=, _s._ 1992, 7539.

    =bienfesant=, =bienfaisant=, _s._ 1841, 19074,
    well-doing, well-doer.

    =bienfesour=, _s._ 17454.

    =bientost=, _see_ =bien=.

    =bienvenu(s)=, _a._ 5202, welcome.

    =bienvuillance=, _s._ 5683.

    =bienvuillant=, _s._ 26951, benefactor.

    =bier=, _s._ 23108, man.

    =bilingues=, _a._ and _s._ 3519, 3580, double-tongued, Double-tongue.

    =blame=, _s._ 2958, 12708, blame, reproach.

    =blamer=, _v.a._ 2719, 7682, B. xvii. 1, =blasmer=, C.

    =blamer=, _s._ 25216, blaming.

    =blanc=, _a._ 3498, B. xlv. 3;
      _f._ =blanche=, 1560, B. xxxvii. 3.

    =blanchour=, _s._ 9340, whiteness.

    =blandir=, _v.a._ 506, flatter.

    =blandisant=, _a._ 8210.

    =blandisement=, _s._ 1388.

    =blandisour=, _s._ 3559.

    =blandit=, _s._ 8723, caress.

    =blasmer=, _see_ =blamer=.

    =blaspheme=, _s._ 2438.

    =blasphemer=, _v._ 2446.

    =blasphemus=, _a._ 2450.

    =blé(e)=, _s._ 2565;
      _pl._ =bledz=, =bleedz=, 11144, 14527: corn.

    =blemir=, _v.a._ 2625, injure.

    =blemure=, _s._ 9708, blemish.

    =blescer=, _v.a._ 2659, wound.

    =blesceure=, _s._ 2070, wound.

    =blounde=, _s._ 8688, fair one.

    =bloy=, _a._ 25329, blue.

    =bobance=, _s._ 1989, arrogance.

    =bobancer(s)=, _s._ 1883, arrogant person.

    =bobant=, _s._ 11057, arrogance.

    =bochier(s)=, _see_ =bouchier(s)=.

    =Boëce=, 1758, 1790, 14833, 14898.

    =boef=, _s._ 7747.

    =boël(l)e=, _s._ 3396, 8084, =bouelle=, 8598, bowels.

    =boidie=, _s._ 3848, 6393, deceit.

    =boire=, _v._ 1180, 3603, B. xlvii. 1;
      3 _s.imp._ =bevoit=, 18234;
      3 _pl.pret._ =beurent=, 21113;
      3 _s.fut._ =bevera=, 11852.

    =bois=, _s._ 941.

    =boiste=, =buiste=, _s._ 2273, 4624, box.

    =bon(s)=, _a._ 33, D. i. 1, =boun=, 11273;
      _f._ =bonne=, =bone=, 598, 13154, B. iv. 2.

    =bonde=, _s._ 4053, 8202, T. xviii. 1, bounds, control.

    =bon(n)ement=, _adv._ 2610, 14157, B. xlix. 1, in good manner,
        good-humouredly.

    =bonneg(u)arde=, _s._ 16585, 16606.

    =bonté=, _s._ 1387, B. xxxiii. 4, =bounté=, 8317, B. iv. 2.

    =Boors=, 1473.

    =bordel(l)=, _s._ 8735, 20637, stews.

    =bordellant=, _s._ 9267, frequenter of stews.

    =bordeller=, _s._ 5502.

    =bordeller=, _v.n._ 9088, commit fornication.

    =boscage=, _s._ 2136, wood.

    =boscheus=, _a._ 5336, bossy.

    =boscu=, _a._ 27029, wooded.

    =botel(l)er=, =buteller=, _s._ 298, 7547, 16447, butler.

    =botenure=, _s._ 1242, adornment of buttons.

    =botoun=, _s._ 25629, button.

    =botu(z)=, _pp._ 171, thrust out: _cp._ =bouter=.

    =bouche=, _s._ 3513, B. xiv. 4.

    =bouchier(s)=, =bochier(s)=, _s._ 26213, 26223, butcher.

    =bouelle=, _see_ =boel(l)e=.

    =boun=, _see_ =bon=.

    =bounté=, _see_ =bonté=.

    =bountevous=, _a._ B. xxxi. 2.

    =bource=, _s._ 910.

    =bourdant=, _s._ 3901, jesting.

    =Bourdeaux=, 25244.

    =bourny=, _see_ =burny=.

    =bout=, _s._ 5252, 8130 (=bout de la tonelle=).

    =bouter=, _v.a._ 1337;
      3 _s.p._ =bout=, 10384: thrust, put in, cast down.

    =bovier(s)=, _s._ 26439, herdsman.

    =braielle=, _s._ 5227, =braiel=, 7053, girdle.

    =braier=, _v.a._ 7951, bray (in a mortar).

    =braire=, _v.n._ 2807, lament.

    =brandir=, _v.a._ 4671, move about.

    =branler=, _v.a._ 14744, brandish.

    =bras=, _s._ 7099.

    =brief=, _a._ 6604, B. xvii. 3, short, small;
      =danz brief=, in a short time: _adv._ 26341.

    =brief=, _s._, _pl._ =bries=, 337, 24865, letter.

    =brievement=, _adv._ 13745.

    =brigantaille=, _s._ 18675, irregular troops.

    =briser=, _v.a._ 9324, B. xlii. 1: _v.n._ 10952.

    =brocage=, _s._ 6579, 9460, agency, brokerage, intrigue.

    =brocager=, _v.n._ 24890, intrigue.

    =brocour=, _s._ 7225, agent, broker.

    =Brugges=, 25251.

    =bruiller=, _v._ 2345, burn.

    =bruire=, _v.n._ 3032, 19893: _v.a._ 3628: burn.

    =bruisser=, _v.n._ 7896: _see_ note.

    =brun=, _a._ T. xvii. 3.

    =brusch=, _a._ 26120, acid, sour.

    =Brutus=, 25254.

    =buffet=, _s._ 13402, blow.

    =buffle=, _s._ 25277, jest (?).

    =buffoy=, _s._ 1778, pride.

    =builer=, =buylier=, _v.n._ 4148, B. vii. 2, bubble.

    =buillie=, _s._ 3876, 26158, bubbling, brew.

    =buillon=, _s._ 25531, mint.

    =buisso(u)n=, _s._ 943, 8899, bush.

    =buiste=, _see_ =boiste=.

    =buleter=, _v._ 7805, bolt (meal).

    =bulle=, _s._ 18759, bull (of the pope).

    =burette=, _s._ 9281: _see_ note.

    =burgois=, _s._ 7252, citizen.

    =burgoiserie=, _s._ 7897.

    =burny=, =bourny=, _a._ 1112, 14060, burnished.

    =busche=, _s._ 9470, fragment (of wood).

    =busoignable=, _a._ 14578, necessary.

    =busoign(e)=, _s._ 1962, 5405, T. vi. 3, business, affair, necessity.

    =busoigner=, _v.n._ 25194, have need.

    =busoignous=, _a._ 7314, 14541, needy, necessary.

    =buteller=, _see_ =botel(l)er=.

    =buyller=, _see_ =builer=.


    =C=

    =ça=, _adv._ 10917, 24475, hither.

    =caccher=, _v.a._ 7010, drive: _cp._ =chacer=.

    =cacheus=, _a._ 8601.

    =cage=, _s._ B. xix. 1: _cp._ =gage=.

    =Cahim=, =Cahym=, =Chaÿm=, 4565, 4969, 12219, Cain.

    =caitif(s)=, =caitis=, =caytis=, _a._ 4001, 5678, captive, wretched:
      _s._ 6106, 11368, 11438, wretch, villain:
      _cp._ =chaitif=.

    =Calcas=, B. xx. 3.

    =Caldieu(s)=, =Caldeus=, =Caldiee=, 22017 ff., 29321, Chaldeans.

    =Caleph=, 2336.

    =Calidoine=, T. vii. 1.

    =Calipsa=, 16675.

    =Calvarie=, 28730.

    =camele=, _s._ 4417: _cp._ =chameal(s)=.

    =camelion=, _s._ B. xvi. 1.

    =camerette=, _s._ 17897.

    =camp=, _s._ 5129, field: _cp._ =champ(s)=.

    =Canana=, 17488.

    =Candy=, 26094.

    =canin=, _a._ 4281, like a dog.

    =canoller=, _s._ 8660, spinning.

    =cano(u)n=, _s._ 2741, 7372, 16092, 21157 f., rule, canon law,
        canon (regular):
      _a._ =loy canoun=, 17140.

    =capitein=, _a._ 27375, chief.

    =capitein=, =capitain=, _s._ 476, 715;
      _f._ =capiteine=, =capitaine=, 764, 1045, B. xxxix. 2.

    =capitous=, _a._ 26384, obstinate.

    =capo(u)n=, =chapoun=, _s._ 7746, 15415, 24729.

    =captivesoun=, _s._ 10372, captivity.

    =car=, _conj._ 5, D. ii. 3, &c., =quar=, 3922, 14479.

    =carbo(u)n=, =charbo(u)n(s)=, 3627, 6888, 8849, 16793.

    =cardiacre=, _s._ 5093, heart-disease:
      _cp._ M.E. ‘cardiacle.’

    =cardinal=, _s._ 18560, 18849 ff.

    =cardoun=, _s._ 27190, thistle.

    =Carme=, _s._ 21760, Carmelite (friar).

    =caroigne=, _s._ 1121, 9537, T. vi. 3, carcass, body, carrion.

    =carole=, _s._ 16668, dance.

    =caroler=, _v.n._ 9366, dance (in a round).

    =carpenter=, _s._ 21430.

    =carte=, _s._ 8890.

    =cas=, _s._ 1861, B. xxii. 1, case, chance:
      =par cas=, 1908, perchance.

    =casselle=, _s._ 14776.

    =Cassodre=, 11770, 13920, 23059, 24592, Cassiodorus.

    =castell=, _see_ =chastel=.

    =catell=, _see_ =chateal=.

    =Catoun(s)=, =Caton(s)=, 4077, 4704, 5266, 12727, 12733, 13485,
        14143, 17617, 17641 ff.

    =causal=, _s._ 154, B. l. 2, cause.

    =cause=, _s._ 100, 11663, D. i. 1, cause, affair.

    =causer=, _v._ 156, B. xxxi. 2.

    =cautele=, _s._ 7076, 24213, device, trickery.

    =cave=, _s._ 21109.

    =caytis=, _see_ =caitif(s)=.

    =ce=, _pron._ 13, 78, D. i. 4;
      (with _prep._) =de ce=, =pour ce=, =oultre ce=, 21, 89, 400:
      _cp._ =pource=.

    =ce=, _dem.a._ B. ii. 4;
      _pl._ =ce=, 14890:
      _cp._ =ceo=, =cest=.

    =ce=, = =se=, 1147, B. xviii. 3.

    =cea=, _see_ =ceo=.

    =ceaux=, _see_ =celui=.

    =cedre=, _s._ 13357, cedar.

    =cedule=, _s._ 25671, prescription.

    =ceinture=, _s._ 1707.

    =ceinturelle=, _s._ 20654, girdle.

    =Ceïx=, B. xxxiv. 3.

    =cel=, =cell=, _dem.a._ 152, 305, B. iii. 1, T. xviii. 2;
      _f._ =celle= 130, =cele= 3453: that, the:
      _cp._ =ceo=, =cest=, =cil=.

    =cela=, _pron._ 106, B. ii. 1, =cella=, 7195.

    =celant=, _s._ 1737, concealer.

    =celebré=, _a._ 7211.

    =celebrer=, _v.a._ 8662, 16130, celebrate, sanctify.

    =celée=, _a._ 1125, concealed, secret;
      =au plus celée=, 2681, most secretly.

    =celée=, _s._ 494, concealment.

    =celeëment=, _adv._ 1078, secretly.

    =celer=, _v._ 4879, hide.

    =celer=, =celier=, _s._ 7814, 25991, cellar.

    =celeste=, =celestre=, _a._ 5068, 17352.

    =celestial=, _a._ 1977, D. i. 1:
      _s._ =les celestieux=, =les celestials= 65, 27120, heaven.

    =celestin=, _a._ 316, 18640, B. xxi. 2, celestial.

    =celestious=, _a._ 1094, heavenly.

    =celestre=, _see_ =celeste=.

    =celle=, _s._ 21437, cell.

    =celui=, =cel(l)uy=, =celly=, _pron._ 1649, 2646, 12167, B. viii. 3;
      _f._ =celle=, 244, B. v. 4;
      _pl._ =ceux=, =ceaux=, 286, 1022, B. xliii. 3;
      _f._ =celles=, B. xli. 1.

    =cendal=, _s._ 25292.

    =cendre=, _s._ 1367, T. x. 1.

    =cene=, _s._ 28649, supper.

    =cent=, =centz=, _num._ 1693, 2945, =sent=, B. xli. 2.

    =centante=, 15871, a hundredfold.

    =centfois=, 24401, a hundredfold.

    =centisme=, _a._ 9982, hundredth.

    =centmil=, _num._ B. xvi. 4, =cent mil=, 6125.

    =centmillfoitz=, _adv._ B. viii. 2.

    =Centurio=, 28762.

    =ceo=, =cea=, _pron._ 1, D. i. 2:
      _dem.a., pl._ =ceos=, 301, B. iii. 4, v. 3, xxxv. 3.

    =cercher=, _see_ =sercher=.

    =cercle=, _s._ 9280.

    =cert(z)=, =certe=, _a._ 1691, 3176, sure.

    =certain(s)=, =certein(s)=, _a._ 367, 1316, B. iv. 3, viii. 4;
      =en certein=, 77.

    =certainement=, _adv._ 9032.

    =certein=, =certain=, _s._ 8372, 9839, 18866, B. xlviii. 1,
        certainty, obligation, due, certain sum.

    =certes=, _adv._ 555, B. xxvii. 1.

    =cervel(l)e=, _s._ 1270, 3054.

    =cervoise=, _s._ 26127, beer.

    =cervoiser=, _s._ 26136, beer-seller.

    =Cesar=, 16023, 18601, 18625 ff., 19333, 22174.

    =cesser=, _v.n._ 4127, B. vi. 3.

    =cest=, _dem.a._ 36 (R), 9229, B. i. 4;
      _f._ =ceste=, 528, B. iv. 1;
      _f.pl._ =cestes= 17893, this, the.

    =cete=, _s._ 27055, whale.

    =Cezile=, 18852, Sicily.

    =chace=, _s._ 3900.

    =chacer=, _v.a._ 7433, 11251: _cp._ =caccher=.

    =chacun=, =chacuny=, _see_ =chascun=, =chascuny=.

    =cha(i)ere=, _s._ 2481, 3066, seat, place, chair (of a teacher).

    =chaitif=, =cheitif=, _a._ 3033, 7974, 8275, captive, wretched:
      _cp._ =caitif=.

    =chaitif=, =chaitis=, _s._ 27327, 27551.

    =cha(i)tivelle=, _a._ 1140, 3055, evil, wretched.

    =chalandre=, _s._ 10707, B. xii. 1: _see_ note.

    =chalanger=, _see_ =chalenger=.

    =chald=, _a._ 3031, B. ii. 1:
      _s._ 21921;
      =chalt pas=, _adv._ (hot foot), at once, 18018.

    =Chaldée=, 6361.

    =chalemelle=, _s._ 1263, pipe.

    =chalenge=, _s._ 6315, accusation.

    =chalenger=, =chalanger=, _v.a._ 6346, 15879, 25433, accuse, claim.

    =chalice=, _s._ 7143, 20693.

    =challou=, _s._ 3716, stone.

    =chaloir=, _v.n. usu. impers._ B. xliii. 2;
      _3 s.p._ =chalt=, =chault=, 1704, 7223: matter, be of consequence:
      =ce que chalt= 3367, 8905, 25712:
      with _pers. subject_, =ne chalt de tuer=, 4827.

    =chalour=, _s._ 3821, B. ix. 4, =chalure=, 5392.

    =chalt pas=, _see_ =chald=.

    =Cham=, 12025, Ham.

    =chamberer=, _s._ 296, =chamberere=, 465, B. xvi. 3, xxxvii. 2,
        chamberlain, chambermaid.

    =chamberlain=, =chambirlein=, =chambirlain=, =chambrellein=,
      _s._ 2678, 5173, 5429, 7280;
      _f._ =chamberleine=, =chambreleine=, 1047, 10185.

    =chambre=, _s._ 713.

    =chameal(s)=, _s._ 6752, 28449, camel: _cp._ =camele=.

    =champ(s)=, _s._ 941, 2200, B. xxxvi. 1.

    =champaine=, =champeine=, _s._ 1604, 28982.

    =champartie=, _s._ 6571.

    =champestre=, _a._ 14850: _s._ 24588, country.

    =champio(u)n=, _s._ 14038, 14129.

    =Chanaan=, T. xiii. 1.

    =chance=, _s._ 5433;
      =par chance=, 14876.

    =chanceler=, _v.n._ 11357, 16584, totter, waver.

    =chancellerie=, _s._ 19495.

    =chançon(s)=, _s._ 3166, =chançoun=, B. xxxv. 4, =chaunçon=, B. xl. 3.

    =chançonal=, _s._ 27359, song.

    =chançonette=, _s._ 9285.

    =chandelle=, _s._ 1132.

    =chandellier=, _s._ 20782.

    =chanel=, _s._ 5258, hinge.

    =changable=, _a._ 5876, changing.

    =change=, _s._ T. iv. 3.

    =changer=, _v.a._ and _n._ 69, 1666, 5333, B. v. 1.

    =chant=, _s._ 1699.

    =chanter=, _v._ 943, B. xii. 3.

    =chanter=, _s._ 1433, singing.

    =chanterole=, _s._ 4110, song: _a._ 16629, apt to sing.

    =chaoir=, =cheïr=, _v.n._ 77, 306, 11655;
      3 _s.p._ =chiet=, 1486;
      3 _pl._ =cheont=, B. xviii. 1;
      3 _s.imp._ =chaoit=, 65, B. xx. 3;
      3 _s.pret._ =chaïst=, 74, =chaït=, 1150, =chaÿ=, 18999;
      _fut._ =cherra=, 10559;
      _pp._ =cheeu(z)=, =cheeu(s)=, 127, 600, B. xxii. 1: fall.

    =chapeal=, _s._ 6, 18762, B. xxxvi. 3, chaplet, hat.

    =chapel(l)ein(s)=, =chapellain(s)=, _s._ 2132, 4432, B. xxiv. 1.

    =chapelle=, _s._ 4830.

    =chapero(u)n=, _s._ 8819, 20912, hood.

    =chapitre=, _s._ 20152, 21126, 21434, chapter (of a cathedral or
        abbey), chapter-house.

    =chapoun=, _see_ =capoun=.

    =char=, _s._ 260, 7494, B. xxi. 2, flesh, meat.

    =charbo(u)n=, _see_ =carboun=.

    =charette=, _s._ 5811, 8162, cart.

    =charettier(s)=, _s._ 11654;
      _f._ =charettiere=, 8161, driver, carter.

    =chargant=, _a._ 2657, burdensome.

    =charge=, _s._ 5400.

    =charger=, _v.a._ 1349, 6467.

    =charir=, _see_ =cherir=.

    =charitable=, _a._ 12883.

    =charité=, _s._ 1974, 12613.

    =charitousement=, _adv._ 12620.

    =Charles=, =Charlemain(s)=, =Charlemeine=, 1303, 11298, 14273,
        23870, 29443.

    =charme=, _s._ 4126.

    =charn(i)el=, _a._ 5049, 7800.

    =charniere=, _s._ 9189.

    =charrere=, _s._ 15725.

    =charue=, _s._ 5655, 14353, plough.

    =charuer=, _s._ 8659, ploughing.

    =charuere=, _s._ 5299.

    =chascun(s)=, =chescun(s)=, =chacun=, _pron._ and _a._ 1, 109, 6596,
        B. xliii. 3, li. 1.

    =cha(s)cuny=, _pron._ 1623, 6838.

    =chaste(s)=, _a._ 9683, B. xxi. 4, T. xiv. 2.

    =chastel(l)=, _s._ 1256, 8366, =castell=, 14173;
      _pl._ =chastealx=, 3640.

    =chastement=, _adv._ 17779.

    =chasteté=, =chastité=, _s._ 9171, 29945, T. iii. 1.

    =chastiement=, _s._ 850.

    =chastier=, _v.a._ 742, B. xxxix. 2, T. xv. 1 ff., rebuke, punish,
        correct.

    =chastier=, =chastoier=, _s._ 5024, 11000, punishment, correction.

    =chat=, _s._ 4256.

    (=chateal=), =catell=, _s._ 8406;
      _pl._ =chateaux=, 8930, goods, wealth.

    =chativelle=, _see_ =chaitivelle=.

    =chaucier=, _s._ 5227, hosier.

    =chaulçure=, _s._ 1227, hose.

    =Chaÿm=, _see_ =Cahim=.

    =cheable=, _a._ 1865, liable to fall.

    =cheïr=, _see_ =chaoir=.

    =cheitif=, _see_ =chaitif=.

    =chemin=, =chemyn=, _s._ 5642, 5879, 26555.

    =cheminer=, _v.n._ 28048, travel.

    =chemise=, _s._ 5238, T. vii. 3.

    =cher=, _see_ =chier=.

    =chere=, _see_ =chiere=.

    =chericer=, _v.a._ 254, cherish.

    =cheri(s)=, _a._ 229, 26155, dear.

    =cherir=, _v.a._ 428, B. iv.* 1, =charir=, 17589, welcome, cherish.

    =cherra=, _see_ =chaoir=.

    =chescun=, _see_ =chascun=.

    =chevance=, _s._ 15455, profit.

    =chevetein=, =cheventeine=, _s._ 1208, 22067, chief.

    =cheveux=, _s._ (_pl._), 12988.

    =chevicer=, _see_ =cheviser=.

    =chevir=, _v.a._ 20370, acquire.

    =chevisance=, _s._ 7236, profit, gain.

    =cheviser=, =chevicer=, _v.n._ and _refl._ 6357, 24859, make profit.

    =chiche=, _a._ 7670, stingy.

    =chief=, _s._ 2432, 5419, B. l. 1, head, end;
      =au chief du (de) tour=, 1500, 3420, in the end.

    =chief=, _a._ 4803.

    =chien(s)=, _s._ 866, 4435.

    =chier=, =cher=, _a._ 300, 11765, B. xxxi. 2:
      _adv._ 3880.

    =chiere=, =chere=, _s._ 247, 460, 899, B. xviii. 2, face,
        countenance, appearance, welcome.

    =chierement=, _adv._ 399.

    =chier(e)té=, _s._ 6298, 28196, affection, price.

    =chiev(e)re=, _s._ 929, 20034, goat.

    =chiminé=, _s._ 7331, road.

    =chincherie=, _s._ 26334, stinginess.

    =chitoun=, _s._ 8221, kitten.

    =chival(s)=, _s._ 2847;
      _pl._ =chivalx=, 18516.

   = chivalcher=, =chivacher=, =chivauchier=, _v.n._ 902, 9144, 18988, ride:
      =se chivalcher= 915, mount.

    =chival(i)er=, _s._ 2537, 7228, B. vii. 1.

    =chivalerous=, _a._ 24002, knightly.

    =chival(l)erie=, _s._ 14262, 23142, T. xi. 1, knighthood, warfare.

    =Chodrus=, 19983.

    =chois=, _s._ 29494, B. xlix. 2.

    =choisir=, =chosir=, _v.a._ 20569, B. xx. 3.

    =Choré=, 2346, Korah.

    =chose=, _s._ 13, B. xvi. 1.

    =chosir=, _see_ =choisir=.

    =chymere= (1), _s._ 18814, chimere (a bishop’s upper vestment).

    =chymere= (2), _s._ 18815, chimera.

    =ci=, =cy=, _adv._ 198, 838, D. i. 4, B. xii. 3, si, B. title.

    =cicle=, _s._ 2945, shekel.

    =ciel=, _s._ 61, 74, D. i. 2.

    =cierge=, _s._ 21710.

    =ciffre=, =ciphre=, _s._ 17412, 23856, cipher.

    =cil=, _pron._ 163, 945, D. ii. 5, =sil=, B. xlii. 3;
      _f._ =celle=, 1268:
      _dem.a._ 73, 27076, B. xli. 3.

    =c’il=, = =s’il=, 799, 1632.

    =Cilla=, 7761.

    =cine=, _s._ 26294, swan.

    =cink=, =cynk=, _num._ 1014, 6181.

    =cinkante=, =cinquant=, _num._ 1932, B. title.

    =cinkisme=, _a._ 16081, fifth.

    =ciphre=, _see_ =ciffre=.

    =cipresse=, _s._ 29924.

    =Ciprian=, 17125.

    =Circes=, 16675, B. xxx. 2, T. vi. 3.

    =circumcis=, _a._ and _s._ 27492, 28179, circumcised, Jew.

    =circumcisio(u)n=, _s._ 28176 (R), 28184.

    =circumstance=, _s._ 9128, 11897, 12801, surroundings, barrier,
        limit, discipline.

    =circumvencioun=, _s._ 3401.

    =cire=, _s._ 1313, 17293, wax.

    =Ciriens=, 10314, _see_ =Surien=.

    =cirimp=, _s._ 25641, sirup.

    =Cirus=, 10347.

    =Cisare=, 17482, Sisera.

    =cist=, _pron._ (_s._ and _pl._) 3661, 4864 ff.:
      _dem.a._ 10715, T. iii. 1, this, these.

    =cisterne=, _s._ 3666, well.

    =cit=, _s._ 7197, city.

    =cité=, _s._ 1822, =citée=, C.

    =citezein=, _s._ 4803;
      _f._ =citezeine=, 4920.

    =Cithaie=, 10718, Scythia.

    =citole=, _s._ 512, lyre.

    =Civile= (1), 25244, Seville.

    =Civile= (2), 15217, 16092, 22266, the civil law:
      _cp._ =civil=.

    =civil=, _a._ (=loy civile=), 9093, 14138, 23749.

    =clamer=, _v._ 2602;
      3 _s.p._ =claime=, =clayme=, 9972, 20457, B. l. 2: claim, call.

    =clamour=, _s._ 668.

    =claret=, _s._ 16408:
      _cp._ =clarrée=.

    =clareté=, =clarte=, _s._ 10624, 10740, brightness, light.

    =clarré(e)=, _s._ 3046, 26079:
      _cp._ =claret=.

    =claustral=, _s._ 20953, cloisterer.

    =Clement=, 19484, 20569.

    =Cleophas=, 28817, 29200.

    =cler=, _see_ =clier=.

    =clerc(s=), =cler(s)=, 1447, 3016, clerk, priest.

    =clerement=, _see_ =clierement=.

    =clergesce=, _s._ 5546, =clergesse=, 7346.

    =clergie=, _s._ 5550, 18423, learning, clergy, clerical office.

    =clergo(u)n=, _s._ 3300, 16082, 20785, priest, student.

    =clief=, _s._ 1494, B. xxv. 2, key.

    =client=, _s._ 1225, 24207, follower, client.

    =clier=, _a._ 201, B. xlv. 3, =cler=, _f._ =clere=, 1133, 1774,
        bright, clear:
      _adv._ 20764.

    =cl(i)erement=, _adv._ 1391, 6794, B. xix. 3.

    =climant=, _a._ 9591:
      _see_ note.

    =Climestre=, T. ix. 2.

    =clochier=, _s._ 21413, bell-tower.

    =clochiere=, _s._ 5180, bell.

    =clocke=, =clocque=, _s._ 14742, 21162, bell.

    =cloistral=,_s._ 21413, cloisters.

    =cloistre=, _s._ 5314, monastery.

    =cloistrer=, _s._ 21076.

    =clop=, _s._ 15811, lame man.

    =clore=, _v.a._, 3 _s.p._ =clot=, 10447, B. xviii. 3;
      3 _s.pret._ =clost=, 29229: close, enclose.

    =clos=, _a._ 5146, T. viii. 3, closed, close.

    =cloue=, _s._ 28732, nail.

    =coadjutour=, _s._ 10049, helper.

    =coard(z)=, _see_ =couard=.

    =coardie=, _see_ =couardie=.

    =cocatrice=, _s._ 8973.

    =cock=, =coc=, _s._ 880:
      =coc chantant=, 14189, cock-crowing.

    =coec(s)=, _s._ 7844, cook.

    =coer(s)=, _s._ 26, B. i. 3, xi. 1, =cuer(s)=, 414, &c.

    =coffre=, _s._ 6950.

    =cogitacioun=, _s._ 1533.

    =cohabiter=, _v.n._ 13855, dwell together.

    =coi=, =coy=, _a._ 538, 1785, 9247, B. iii. 2, quiet, tranquil,
        private:
      =en coy=, 849.

    =coiement=, _adv._ 10146, quietly.

    =coife=, _s._ 8820, 24376, cap, coif.

    =coigner=, _v.a._ 11976, split.

    =col=, =coll=, _s._ 2267, 2922.

    =Colc(h)os=, 3725, T. viii. 1.

    =colée=, =collée=, _s._ 23655, 28711, blow on the neck.

    =se coler=, _v._ 6792, slip, glide.

    =coleric=, _a._ 14710.

    =collacioun=, _s._ 692.

    =collectour=, _s._ 20171.

    =col(l)omb=, _s._ 932, 28484, =columb=, 13408, dove.

    =colour=, _s._ 934, 24189, B. xlvi. 3, colour, pretence.

    =colourée=, _a._ 7131, specious.

    =colourer=, _v.a._ 6210.

    =columbelle=, _s._ 29935, dove.

    =com=, _see_ =come=.

    =comander=, _see_ =commander=.

    =combatant=, _s._ 3902.

    =combatour=, _s._ 14368.

    =combatre=, _v.n._ and _refl._ 2381, 3736.

    =combien=, _adv._ 1748:
      =combien que=, 2164, 2357, B. viii. 3, however much, although.

    =combler=, _v.a._ 15677, pile up.

    =come=, =com=, =comme=, _conj._ 28, 81, B. ii. 2, iii. 1;
      =comme plus ... tant plus=, 3347.

    =comencer=, _see_ =commencer=.

    =comencer=, _s._ 27465, B. xxxiii. 1, beginning.

    =comensaile=, _see_ =commensaille=.

    =commender=, _v.a._ B. xlv. 4.

    =com(m)ent=, _adv._ 16, 194, B. ii. 2:
      =coment que=, 1690, howsoever.

    =commandement=, _s._ 2198, 6279.

    =com(m)ander=, _v._ 651, 12163, B. xxv. 3;
      1 _s.p._ =commant=, 29656: command, commend.

    =commanderesse=, _s.f._ 15905.

    =commant=, _s._ 658.

    =comme=, _see_ =come=.

    =commençaille=, _see_ =commensaille=.

    =commençance=, _s._ 7470.

    =commencement=, _s._ 51.

    =com(m)encer=, _v._ 21, 304, 350.

    =com(m)encer=, _s._ 13540, 27465, B. xxxiii. 1.

    =commendable=, _a._ B. xxix. 3.

    =commendacion=, _s._ 18324 (R).

    =commensaille=, =commençaille=, =comensaile=, _s._ 15268, 19337,
        T. vii. 2, beginning.

    =comment=, _see_ =coment=.

    =commenter=, _v.n._ 3709, remark.

    =commete=, _s._ 26737, comet.

    =commettre=, _v.a._ 14100, include.

    =commoigne=, _s._ 20913, fellow-monk.

    (=commovoir=), _v.a._, _pp._ =comm(e)u=, 3109, 3955.

    =com(m)un=, _a._ 489, 1143, B. xliii. 2, T. xv. 1.

    =commun=, _adv._ 12403, in common.

    =commun=, _s._ 14574, 23774, common weal, people:
      _cp._ =commune=.

    =communal=, _a._ 23484;
      =en communal=, 27358.

    =communal=, _s._ 3164 (_pl._), people generally.

    =communalté=, _s._ 24823, community.

    =commune=, _s._ 6296, 14301, generality (of people), public, right (?):
      _cp._ =commun=, _s._

    =communement=, _adv._ 332, 2669.

    =communer=, _v.n._ 13634, communicate:
      =se communer=, 6638, T. xvii. 1, associate (with), share.

    =commun(i)er=, _s._ 8170, 20780, commoner, sharer.

    =communer=, _a._ 16000, common:
      _adv._ 23250.

    =compaign(s)=, =compain(s)=, =compaine=, _s._ 3370, 9209, T. xvii. 2;
      _f._ =compai(g)ne=, 83, 608, B. xxxv. 1.

    =compai(g)nie=, _s._ 153, 384, B. iv. 2, xxx. 4.

    =compaigno(u)n=, _s._ 1525, B. xxxv. 1.

    =compain(s)=, =compaine=, _see_ =compaign(s)=.

    =comparacioun=, _s._ 13719, comparison.

    =comparant=, _s._ 1458, rival.

    =comparant=, _a._ 17071, like.

    =comparer= (1), _v.a._ 2525, B. xii. 1, compare.

    =comparer= (2), _v.a._ and _n._ 8112;
      3 _s.p._ =compiert=, 3880, 6857, =compere=, 21641;
      _fut._ =compara=, 26578;
      _subj._ =compiere=, 2001: pay for, purchase, suffer.

    =comparisoun=, _s._ 2721, B. xxi. 1.

    =compas=, _s._ 4947, 10349, circuit, contrivance.

    =compassant=, _a._ 13372.

    =compassement=, _s._ 797, contrivance.

    =compasser=, _v.a._ 1063, 20750, contrive, arrange.

    =compassio(u)n=, _s._ 4866, 13019, 28914.

    =compeller=, _v.a._ 18892.

    =compendiousement=, _adv._ 18372 (R), shortly.

    =compenser=, _v.a._ 11512, 12922, weigh together, reflect upon.

    =compernage=, _s._ 5453, 8052, 11349, relish, dainty food.

    =compescer=, _v.a._ 4126, tame.

    =competent=, _a._ 6331.

    =compiere=, =compiert=, _see_ =comparer=.

    =compiler=, _v.a._ 1571, 3414, gather together.

    =compleindre=, =complaindre=, _v.a._, _n._ and _refl._ 524, 755, 12528;
      1 _s.p._ =compleigns=, B. xii. 4, xli. 1, =compleigne=, iii. 1;
      3 _s._ =complaint=, 524, =compleine=, 8791;
      _pret._ =compleigna=, 755.

    =complei(g)nte=, _s._ 668, 29103, B. ix. 6.

    =complet=, _a._ 3153.

    =complexioun=, _s._ 14698, disposition.

    =compli=, _a._ 16037, B. x. 1, full, perfect.

    =complie=, _s._ 8554, compline.

    =complir=, _v.a._ 464, 5481;
      3 _s.cond._ =compleroie=, 1932: bring to an end, accomplish.

    =se comploier=, _v._ 15053, be directed.

    =componer=, _v.a._ 16017, 25628, arrange, compound.

    =compost=, _s._ 7862, mixture.

    =comprendre=, _v.a._ 58, 1362, 1721, 3004, 6449, B. xlix. 1, receive,
        conceive, understand, include, fulfil.

    =compte=, _see_ =conte= (1).

    =compter=, _v.n._ 9138, give account.

    =comun=, _see_ =commun=.

    =conceler=, _v.a._, 3 _s.p._ =concelle=, =concele=, 1133, 7157.

    =concepcioun=, _s._ 27471.

    =concevoir=, =conceivre=, _v.a._ 207, 28623;
      3 _s.p._ =conçoit=, 2459, =conceive=, 4911, =conceipt=, 10823;
      2 _pl.pret._ =conceustez=, 27974;
      2 _s.fut._ =conciveras=, 27930;
      _pp._ =conceu=, 4914, =concu(z)=, 6728, B. xvi. 1.

    =concluder=, _v.a._ 15900: _v.n._ 9980.

    =conclure=, _v.a._, _pp._ =conclus=, 1668, 9092, B. xxxix. 3, shut in,
        bring to an end, reduce to silence.

    =conclusioun=, _s._ 2974, 24143, conclusion, argument.

    =concordable=, _a._ 2472, agreeable, similar.

    =concordance=, _s._ 3862, 7475, 22265, concord, harmony (of the
        Gospels).

    =concorde=, _s._ 2736, 13821, agreement.

    =concorder=, _v.a._ 13895, cause to agree.

    =concubine=, _s._ 9003, T. xiii. 1.

    =concupiscence=, _s._ 9124.

    =condempner=, _v.a._ 4932.

    =condescendre=, _v.n._ 14586, come down.

    =condicio(u)n=, _s._ 1107, B. xxi. 2.

    =conduire=, =conduier=, _v.a._ 10916, 11159:
      _v.n._ 8518: guide, be leader.

    =conduiser(s)=, _s._ 11657, steerer.

    =conduit=, _s._ 11988, guide.

    =conestable=, _see_ =connestable=.

    =confederacioun=, _s._ 6569.

    =confederat=, _a._ 24262.

    =confederer=, _v.a._ 24254, unite together.

    =confermer=, _v.a._ 9077, T. v. 1:
      _v.n._ 10463.

    =confes(s)=, _a._ 5624, 6588, confessed.

    =confess=, =confessé=, _s._ 14846, 21402, penitent.

    =confessement=, _s._ 14808, confession.

    =confesser=, _v._ 477, 2046;
      =se confesser=, 2662.

    =confessio(u)n=, _s._ 4080, 14831, T. ix. 3.

    =confessour=, _s._ 9148, 14000.

    =confire=, _v.a._ 4344, 4966;
      _pp._ =confit=, 2552, 2758: bring about, perform, construct, season.

    =confiture=, _s._ 7961, 18366, contrivance, seasoning.

    =conflote=, _s._ 7397, company (?)

    =confondement=, _s._ 1532, confusion.

    =confondre=, _v.a._, 3 _s.p._ =confont=, 2798, =confonde=, 10841,
        T. xviii. 2;
      _pp._ =confondus=, 3461, =confundus=, 1904: bring to ruin.

    =confort=, _s._ 223, D. ii. 4, B. xxx. 3.

    =confortant=, _a._ B. xxvii. 2.

    =confortement=, _s._ 12967.

    =conforter=, _v.a._ 3047, B. xliv. 2, support, comfort.

    =confortour=, _s._ 12958.

    =se confourmer=, _v._ 8920.

    =confrere=, _s._ 3198, brother (in religion).

    =confus=, _a._ 1293, 6665, confounded, distressed.

    =confusio(u)n=, _s._ 3089, 3445.

    =cong(i)é=, _s._ 9914, 10348, permission.

    =congregacioun=, _s._ 10880, assembly.

    =conivreisoun=, _s._ 8815, connivance.

    =conjecture=, _s._ 3365, 6389, conjecture, plan, plot.

    =conjoi(g)ntement=, =conjoyntement=, _adv._ 590, 12966, 29775,
        together.

    =conjoint=, =conjoynt=, _a._ 10683, 23029, joined.

    =conjoïr=, =conjoier=, _v.n._ and _refl._ 12901, 12930, rejoice in
        common:
      _v.a._ 12926, rejoice with.

    =conjoye=, _s._ 12903, joy in common.

    =conjur=, _s._ 6977, conspiracy.

    =conjurer=, _v.a._ 5218, 5796, 9803, conjure, appeal to, contrive
        (by conspiracy).

    =con(n)estable=, _s._ 3674, 9971, T. i. 1, ruler, constable.

    =connestablie=, _s._ 8516, government.

    =conoiscance=, _s._ 6077, knowledge.

    =conoistre=, _v.a._ 670, 1098, B. xxxix. 1.

    =conquerre=, _v.a._ 816, 1215;
      3 _s.p._ =conquiert=, 14688;
      _pret._ =conquist=, 3173, T. viii. 1: win.

    =conquer(r)our=, _s._ 1940, 5383.

    =conqueste=, _s._ 9897.

    =conquester=, _v.a._ 3729, T. vii. 1, win.

    =conroi=, =conroy=, _s._ 842, order, equipage.

    =conroier=, _v.a._ 24747, arrange.

    =consail=, =consal=, =conseil=, _s._ 11, 304, 3704, 4082, D. i. 2,
        B. xxiii. 3, T. xviii. 3.

    =consail(l)ement=, _s._ 12044, 17635, counsel.

    =consail(l)er=, =conseil(l)er=, _v.a._ and _refl._ 287, 293, 754,
        1474, consult, advise.

    =consailler=, =consaillour=, _s._ 2360, 8861.

    =consailleresse=, _s.f._ 4742.

    =conscience=, _s._ 161, B. xlii. 3, mind, thoughts, conscience.

    =consecracioun=, _s._ 20724.

    =consecrer=, _v.a._ 7478.

    =conseil=, =conseiler=, _see_ =consail=, &c.

    =consentir=, _v.n._ and _refl._ 516, 2635, B. iv. 2:
      _v.a._ 20797.

    =consequent=, _s._ 15287, consequence.

    =consideracioun=, _s._ 2297.

    =considerer=, _v.n._ and _a._ 660, 12863, B. xlv. 1:
      _cp._ =consirer=.

    =consirer=, _v._ 27331, consider.

    =consistoire=, _s._ 11508, 18689, continuance, consistory court.

    =conspir=, _s._ 644, B. xxv. 1.

    =conspirant=, _s._ 6515, conspiracy.

    =conspirer=, _v.n._ 783, 2878, 15246, consult, conspire:
      _v.a._ 24073, stir up.

    =constance=, _s._ 131, 14318.

    =constant=, _a._ 10626.

    =Constantin=, =Costentin=, =Constant=, 13921, 18637, 23055.

    =constraint=, _see_ =constreindre=.

    =constrei(g)nte=, _s._ 931, B. xv. 2, xlii. 2.

    =constreindre=, _v.a._, 3 _s.p._ =constreine=, 2030, =constreigne=,
        10537;
      _pp._ =constreint=, =constreins=, 4313, 6656, B. xlv. 2,
        =constraint=, 2357: press, compel.

    =construer=, _v.a._ 7374, explain.

    =constru(i)re=, _v.a._ 19418, 20228, build, interpret.

    =consuëte=, _a._ 16252, accustomed.

    =contagious=, _a._ 20769.

    =contant=, _s._ 3226, consideration.

    =conte=, =compte=, _s._ 1505, 2686, B. xlvi. 2, 3, reckoning, story.

    =conte(s)=, _s._ 2237, =contour=, 18524, count, earl.

    =conteckour=, _s._ 4684, contentious person.

    =contek=, _s._ 4647, contention.

    =contempcioun=, _s._ 4050, contempt.

    =contemplacio(u)n=, _s._ 687, B. xxiv. 3.

    =contemplatif=, _a._ 10613.

    =contempler=, _v.a._ 10604, T. ii. 1:
      _v.n._ 29351.

    =contempler=, _s._ 10699, meditation.

    =contemplier=, _s._ 10645, meditator.

    =contenance=, _s._ 1637, B. xiii. 2, =contienance=, 8318, B. xv. 3.

    =contencioun=, _s._ 4047.

    =contendement=, _s._ 14995, warring.

    =contenir=, _v.a._ 40, B. xvi. 4;
      3 _s.imp._ =contienoit=, 965, 1843, =contenoit=, B. xliii. 3:
      _v.n._ 17826.

    =content=, _a._ 16561.

    =conter=, _v.a._ 15, B. vi. 3.

    =contesse=, _s._ 25693.

    =contienance=, _see_ =contenance=.

    =contienement=, _s._ 11789, behaviour.

    =continence=, _s._ 17750, T. ii. 1.

    =continent=, _a._ 9389, =continens=, 17816.

    =continuance=, _s._ 8967, B. i. 3.

    =continuer=, _v.n._ 10206:
      _refl._ 29890.

    =contour=, _see_ =conte(s)=.

    =contourbacioun=, _s._ 9869, disturbance.

    =contourber=, _v.a._ 18652, disturb.

    =contradiccioun=, _s._ 2404.

    =contraire=, =contrere=, _a._ 2050, 23069, T. xii. 2;
      =au contraire=, 676;
      =le contraire=, 2026, =le contraire de=, 2711:
      _adv._ B. xxxii. 1.

    =contraire=, =contrere=, _s._ 175, 16520, transgression, evil.

    =contraler=, _v.n._ 24593, go in opposition.

    =contralier=, _v.a._ 4979, oppose:
      _refl._ 2385, make resistance.

    =contrariance=, _s._ 2239.

    =contrariant=, _a._ 1183, opposite, opposing.

    =contrarier=, _s._ 21494, (the) opposite.

    =contrarious=, _a._ 2403, perverse, contrary.

    =contre=, _prep._ 144, D. i. 2.

    =contredire=, _v.a._ 2412, 2577.

    =contredit=, _s._ 3931, B. xxvi. 2, opposition, contradiction.

    =contrée=, _s._ 4825.

    =contrefaire=, _v.a._ 25568, counterfeit.

    =contrefait=, =contrefeit=, _a._ 1397, 2699, 6305, false, falsely
        invented.

    =contrefait=, _s._ 1714, mocking.

    =contrepenser=, _v.a._ 8420, 10496, 29366, think on the other hand,
        consider, devise, (as a remedy).

    =contreplaider=, _v.a._ 4064, plead against.

    =contreplait=, _s._ 17004, objection.

    =contreplit=, _s._ 1643, opposition.

    =contrepois=, _s._ 13308.

    =contrepriser=, _v.a._ 13303, counterbalance.

    =contrere=, _see_ =contraire=.

    =contrestance=, _s._ 3619, power of resistance.

    =contretaile=, _s._ T. vii. 3, retribution.

    =contretencer=, _v.a._ 6216, strive against.

    =contretenir=, _v.n._ 2036;
      _refl._ 3521, T. xiv. 1: defend oneself.

    =contretenir=, _s._ B. xxxiv. 4, opposition.

    =contrevaloir=, _v.n._, _3 s.p_ =contrevaile=, 1467, be equal (to).

    =contricioun=, _s._ 14911.

    =contrister=, _v.a._ 10973, make sad.

    =contrit(z)=, _a._ 14537.

    =contro(e)ver=, _v.a._ 13, 1220, 5193, invent, contrive.

    =controveure=, _a._ 1955, invented.

    =contumacie=, _s._ 2326.

    =contumas=, _a._ 2389.

    =contumelie=, _s._ 4067.

    =conu(s)=, _see_ =conoistre=.

    =conuscance=, _s._ 8234, knowledge.

    =convenient=, _a._ 25771, fitting.

    =conventual=, _a._ 21412.

    =convers=, _a._ 6983, 9888, converted, holy.

    =conversacioun=, _s._ 3086, B. xxi. 2.

    =converser=, _v._ 2894, 3161, have dealings, dwell.

    =convertir=, _v.n._ and _refl._ 647, 749;
      _pp.f._ =converse=, 22042: turn:
      _v.a._ 29334, convert.

    =convocacion=, _s._ B. xxxv. 1.

    =convoier=, _v.a._ 282, 2816, B. viii. 3, xv. 1.

    =cop=, =coup=, _s._ 1947, 4236, 5016, blow, stroke:
      =beau cop=, 919, great quantity.

    =cophin=, _s._ 28553, basket.

    =copier=, =coup(i)er=, _v.a._ 2923, 7035, 11124, cut.

    =corage=, _s._ 1068, D. i. 3, heart, spirit.

    =coragous=, _a._ 4644.

    =coral(s)=, _a._ 3707, hearty.

    =corant=, _a._ 2847, running.

    =corbyn=, =corbin(s)=, _s._ 6698, 6705, raven.

    =corde=, _s._ 2728, 22899, T. iv. 1.

    =cordelle=, _s._ 20362, lash.

    =cordial=, _a._ 717, 13194, of the heart.

    =corn=, _s._ 9896, horn.

    =cornage=, _s._ 22146, horn-blowing.

    =Corneille=, 15475.

    =corner=, _v.n._ and _a._ 5212, 10125, 22144, play music, blow a
        note, blow.

    =corner=, _s._ 11303, blowing of the horn.

    =cornette=, _s._ 1263, horn.

    =corniere=, _s._ 1073, corner.

    =cornoier=, _v._ 11321, sound on the horn.

    =coron(n)al=, _s._ 12071, D. i. 3, crown.

    =coronne=, =coroune=, =couronne=, _s._ 1510, 9897, 11522, 20120,
        crown, tonsure.

    =coronnement=, _s._ 22286, coronation.

    =coron(n)er=, _v.a._ 11628, 29724, B. Envoy l. 6.

    =coroucer=, =coroucier=, _v.a._ 4509:
      _v.n._ and _refl._ 649, 2375: make angry, become angry.

    =coroucer=, _s._ 4460, anger.

    =corouçous=, _a._ 4637, angry.

    =coroune=, _see_ =coronne=.

    =corous=, _s._ 2658, B. xxix. 1, anger.

    =corporal=, =corporiel=, _a._ 1969, 10996.

    =corps=, _s._ 93, B. v. 4.

    =correccioun=, _s._ 19109.

    =correctour=, _s._ 20170.

    =corriger=, _v.a._ 27282.

    =corrumpre=, _v.a._ 20331;
      3 _s.p._ =corrumpe=, 7350, =corrumpt=, 9114, =corrompt=, 16792;
      _pp._ =corrumpu=, 192, =corrupt=, 16258:
      _v.n._ 27141.

    =corrupcioun=, _s._ 13362.

    =corrupt=, _a._ 7784.

    =corsage=, _s._ 12128, body.

    =corsaint=, =corseint=, _s._ 1149, 4551, saint.

    =cortil=, _s._ 23411.

    =coru=, _see_ =courre=.

    =corussez=, _a._ C., angry.

    =coste=, _s._ 885, side.

    =costé(e)=, _s._ 918, 17985, T. viii. 3, =costié=, 5165, side.

    =Costentin=, _see_ =Constantin=.

    =costié=, _see_ =costée=.

    =cost(i)ere=, _s._ 894, 27986, side.

    =costoier=, _v._ 28085, be beside.

    =costummer=, _see_ =coustummer=.

    =cosu=, _pp._ 10101, sewn.

    =cotage=, _s._ 4118, cottage.

    =cote=, _s._ 883, coat.

    =cotell=, _see_ =coutell=.

    =cotelle=, _s._ 28024, rib (?).

    =cou(s)=, _s._ 8761, cuckold.

    =couard=, _a._ 16317, 16596, cowardly.

    =couard=, =coard(z)=, _s._ 5497, B. l. 1, coward.

    =couardie=, =coardie=, _s._ 5462, 14263, cowardice.

    =couche=, _s._ 895.

    =couch(i)er=, _v.n._ 5140, 5160, B. xliii. 2.

    =couchour=, _a._ 23857, lazy.

    =coue=, _s._ 1406, =cue=, 15258, =keue=, 15271, tail.

    =coufle=, _s._ 916, kite.

    =coulpe=, _see_ =culpe=.

    =coup=, _see_ =cop=.

    =coupable=, _a._ 1109.

    =coupe=, _s._ 8291, cup.

    =coup(i)er=, _see_ =copier=.

    =courber=, _v.a._ 2120.

    =courchief=, _s._ 25291.

    =couronne=, _see_ =coronne=.

    =courre=, =corre=, _v.n._ and _refl._ 1591, 4750, 10723, B. vii. 2;
      _pp._ =coru=, 26554: run.

    =cour(r)oie=, _s._ 5792, 8492, =curroie=, B. xxv. 2, strap, belt.

    =cours=, _s._ 4181.

    =courser=, _s._ 18020.

    =court=, _s._ 1376, D. ii. 4.

    =court=, _a._ 4668:
      =tenir court de=, 7398, 18971, disregard, neglect.

    =courtement=, _adv._ 829.

    =courte(i)our=, _s._ 2731, 16107.

    =c(o)urtois=, =curtais=, _a._ 1712, 5568, B. xxvii. 2.

    =c(o)urtoisement=, _adv._ 28389, 29238.

    =c(o)urtoisie=, _s._ 1577, 12878, B. xxi. 2.

    =cousin(s)=, _s._ 6352;
      _f._ =cousine=, 1610.

    =cousinage=, _s._ 24658, cousinship.

    =coustage=, _s._ 15972, expense.

    =c(o)uster=, _v._ 7037, 25756, cost.

    =coustum(m)ance=, _s._ 27841, 28190.

    =coustum(m)e=, _s._ 7452, 24349, custom.

    =co(u)stummer(s)=, =custummer(s)=, _a._ 11084, 23990, accustomed,
        habituated:
      _s._ 1941, 26165, practiser, customer.

    =co(u)tell=, =cutel=, _s._ 4640, 20655, T. x. 2, =culteal=, 884, knife.

    =couver=, _v.a._ 11408, conceal.

    =coveiter=, _see_ =covoiter=.

    =covenable=, _a._ 27877.

    =covenance=, _s._ 123, B. iv. 1, covenant, agreement.

    =covenant=, _s._ 6479.

    =covenir=, _v.n._ 4272, 5122, B. xlvii. 3;
      3 _s.p._ =covient=, 4272, &c., =covenist=, 14909;
      _fut._ =coviendra=, 6332: agree, be fitting, be needful, be obliged.

    =covenir=, _s._ B. xxxiv. 1, agreement.

    =covent= (1), _s._ 20850, convent.

    =covent= (2), _s._ 25514, covenant.

    =cov(e)rir=, _v.a._, 3 _s.p._ =covere=, 1407;
      3 _pl._ =coeveront=, 12034;
      3 _s.pret._ =covry=, 7089;
      _pp._ =covert=, 716, B. xxxii. 2: =cover=, defend, roof over.

    =covert=, _a._ 1688, secret.

    =covertement=, _adv._ 8801.

    =coverture=, _s._ 1168, B. xlvi. 3, concealment, pretence.

    =covetise=, _see_ =covoitise=.

    =covietter=, _v.a._ 6583: _cp._ =covoiter=.

    =covine=, =covyne=, _s._ 136, 324, 5104, 26497, B. xxi. 3, xxxi. 3,
        T. xiii. 1, company, purpose, device, cunning, disposition.

    =covoiter=, _v.a._ 622, =coveiter=, 6312, desire.

    =covoitise=, _s._ 6183, =covetise=, C., covetousness.

    =covoitour=, _s._ 6812.

    =covoitous=, _a._ 6229.

    =covrir=, _see_ =coverir=.

    =coy=, _see_ =coi=.

    =craie=, _s._ 25302, chalk.

    =crass(e)=, _s._ 6924, 7778, fat.

    =crass=, _a._ 6840.

    =creable=, _a._ 22104, B. xxix. 4, ready to believe.

    =creacio(u)n=, _s._ 20716, B. xxi. 2.

    =creance= (1), _s._ 6556, B. iv. 4, trust, belief.

    =creance= (2), _s._ B. xv. 1, leash (for a hawk).

    =creançour=, _s._ 7247, creditor.

    =creatour=, _s._ 1258, T. i. 1.

    =creature=, _s._ 166, B. xii. 3.

    =crecche=, _s._ 28055, manger.

    =crede=, _s._ 8131, creed.

    =credence=, _s._ 1167.

    =creer=, _v.a._ 52, T. ii. 3.

    =cremoit=, =cremont=, &c., _see_ =criendre=

    =cremour=, _s._ 6412, fear.

    =cremu=, _see_ =criendre=.

    =Creon=, T. viii. 2.

    =crepalde=, =crepald(z)=, _s._ 5337, 11491, toad.

    =crere=, _see_ =croire=.

    =crescance=, _s._ 6892, growth.

    =crescer=, _v.n._ 5572, 15638, grow, increase.

    =Creseide=, 5255.

    =creste=, _s._ 26660, (crown), consummation.

    =crestre=, _see_ =croistre=.

    =Cresus=, 8462.

    =cretine=, _s._ 5105, 20514, flood.

    =Creusa=, T. viii. 2.

    =crever=, _v.a._ 2923, tear out:
      _v.n._ 8335, burst.

    =crevice=, _s._ 7832, crab.

    =cri=, =cry=, _s._ 942, 8778, B. xx. 4, cry, ill-fame.

    =cribre=, _s._ 17657, sieve.

    =crieis=, =crieys=, _a._ 25287, B. xviii. 2, loud in crying.

    =criendre=, (=cremoir=), _v.a._ 11550;
      3 _s.p._ =crient=, 8746, T. ix. 1;
      3 _pl._ =cremont=, 11032, =criemont=, 11006;
      _imp._ =cremoit=, 11016;
      _pp._ =cremu=, 4850: fear.

    =crier=, _v.n._ 1697, 4816, B. xviii. 2, cry, entreat:
      _v.a._ 334, 8877, proclaim, entreat for.

    =crime=, _s._ 1108.

    =crimile=, _s._ 9281, lace.

    =criour=, _s._ 10412, clamourer.

    =Crisostomus=, 6805, 14941.

    =Crist=, 1911, 12306, 13581, 15475, 18192, 18796, 19901, 27945,
        28461, 28559, 28712, 28825.

    =cristal(l)=, _s._ 1113, B. xlv. 1.

    =cristien(s)=, _a._ 18447: _s._ 5364.

    =cristieneté=, _s._ 12283.

    =cristin=, _a._ 4486: _s._ 2105: Christian.

    =croire=, =crere=, _v._ 459, 4474, B. xlvii. 3;
      1 _s.p._ =croi=, =croy=, 3074, 8960, B. xxi. 2;
      _pl._ =creons=, 22178;
      _imp._ =creoit=, =creioiont=, 12317;
      2 _s.fut._ =creras=, 555;
      _imperat._ =croie(t)z=, 459, B. ii. 1;
      _pres.part._ =creant=, 13040.

    =crois=, =croix=, _s._ 2453, 4467, cross.

    =croistre=, =crestre=, _v.n._ 4542, 18647, B. xxvi. 3, grow.

    =cronique=, _s._ T. ix. 1.

    =crouste=, _s._ 20892, crust.

    =crualté=, _s._ 3800.

    =crucifier=, _v.a._ 18225.

    =crucifix=, _a._ 4471, crucified.

    =cruel=, _a._ 1104, B. xxx. 3, =crueux=, 5018.

    =cruse=, _s._ 15461.

    =crusequin=, =crusekin=, _s._ 19504, 26121.

    =cry=, _see_ =cri=.

    =cue=, _see_ =coue=.

    =cuer(s)=, _see_ =coer(s)=.

    =cuidance=, _s._ 8830, belief.

    =cuill=, _s._ 8808, breech.

    =cuillette=, _s._ 14482, store.

    =cuillir=, _v.a._ 10742, gather.

    =cuisine=, _see_ =cusine=.

    =culpe=, _s._ 7091, =coulpe=, 22188, fault.

    =culper=, _v.a._ 7038, accuse.

    =culteal=, _see_ =coutell=.

    =cultefier=, _v.a._ 18299, cultivate.

    =cultefiour=, _s._ 5384, cultivator.

    =culvert=, =culvers=, _a._ 6982, 7024, villainous.

    =Cupide=, B. xxvii. 1, xl. 4, T. xv. 2.

    =curatour=, _s._ 19476.

    =cure=, _s._ 986, 10496, B. xii. 4, care, cure, design, charge (of a
        parish), parish.

    =curer=, _v.n._ and _refl._ 5400, 9362, care, take account, take care:
      _v.n._ 10559, take care of, heal.

    =curée=, =curet=, =curiet=, _s._ 12148, 18620, 20363, parish priest.

    =curial=, _a._ 20286, of the court.

    =curie=, _s._ 7949, cookery.

    =curious=, _a._ 1621, 7349, careful, inquisitive.

    =curiousement=, _adv._ 10228.

    =curio(u)sité=, _s._ 1611, 11703, 14658.

    =curroie=, _see_ =courroie=.

    =currour=, _s._ 3409, 14365, courier, runner.

    =curtais=, =curtois=, &c., _see_ =courtois=, &c.

    =cusine=, =cuisine=, =quisine=, _s._ 7825, 15020, 26296.

    =custer=, _see_ =couster=.

    =custummer(s)=, _see_ =coustummer(s)=.

    =Cusy=, 23191, Hushai.

    =cutel=, _see_ =coutell=.

    =cy=, _see_ =ci=.

    =cynk=, _see_ =cink=.


    =D=

    =daiamand=, =daiamant=, _see_ =diamand=.

    =Daire=, 13000 f.

    =damage=, _see_ =dammage=.

    =Damas=, 22011.

    =dame=, _s._ 84, B. i. 4.

    =dameldée=, _see_ =dampnedée=.

    =dam(m)age=, _s._ 540, 3242, B. xix. 3.

    =dam(m)ager=, _v.a._ 3311, 24901, injure.

    =dam(m)oiselle=, _s._ 1059, 9338.

    =dampnable=, _a._ 3673.

    =dampnacioun=, _s._ 1536.

    =dampnedée=, _s._ 4894, =dameldée=, 18977, the Lord God.

    =dampner=, _v.a._ 4929, condemn.

    =dancer=, =dauncer=, _v.n._ 1697, 17610.

    =danger=, _s._ 2305, 2963, 26481, B. xii. 1, xxvi. 4:
      _see_ Notes.

    =dangerous=, _a._ B. xi. 4, unwilling (to love).

    =Daniel=, 10243, 15711, 17989, 27049.

    =danter=, _v.a._ 2102, B. xix. 1, tame.

    =danture=, _s._ 9446, taming.

    =danz=, =dans=, _s._ 4168, 10273, T. vii. 1, (=danz Socrates=,
        =danz Tullius=, &c.), master.

    =darrein=, =darrain=, =derrain=, _a._ and _s._;
      =au darrein=, 184;
      =au darrain=, 2773;
      =a son derrain=, 6347: at last.

    =darreinement=, _adv._ 346, 2715(?), last, at last.

    =dart=, _s._ 3544, B. xxvii. 1.

    =Dathan=, _see_ =Dithan=.

    =dauncer=, _see_ =dancer=.

    =David=, =Davy=, 1325, 1867, 2178, 2191, 2553, 2761, 2983, 3133,
        3248, 3388, 3543, 3613, 3625, 4901, 6498, 6988, 10232, 10239,
        11125, 11536, 11898, 12005, 12355, 12673, 12689, 12877, 12976,
        12991, 13667, 13852, 14017, 14439, 15679, 15985, 16753, 16809,
        17609, 17873, 18291, 22819 ff., 23082, 23871, 27082, 27802, 28092,
        T. xiv. 1, (quoted also as ‘=ly prophete=,’ &c.).

    =de=, _prep._ 6, D. i. 2;
      =de les=, 67, B. xlix. 3: 3007, &c., by reason of; 4123, 4142, than:
      _cp._ =del=, =des=, =du=.

    =deable(s)=, =deble(s)=, _s._ 136, 217, 950, =diable=, C., 528 (R),
        devil.

    =deable=, _a._ 1147, feeble.

    =deablerie=, =deblerie=, _s._ 703, 6868, 9648, devils (collectively).

    =deablesce=, =deblesce=, _s.f._ 9497, 13416.

    =deablie=, _a._ 15167, devilish.

    =deacne=, _s._ 20021, deacon.

    =dean=, _s._ 20092.

    =debat=, _s._ 18943, dispute.

    =debatement=, _s._ 24283, dispute.

    =debatre=, _v.n._ and _refl._ 2244, 26557, contend, dispute:
      _v.a._ 16279, compel.

    =deblerie=, _see_ =deablerie=.

    =deblesce=, _see_ =deablesce=.

    =deblet=, _s._ 1179, 5197, devil.

    =debon(n)aire=, =debonnere=, _a._ 957, 3530, 23065, B. iv.* 1,
        gentle, kind, sweet.

    =debon(n)aireté=, _s._ 13455 (R), 13455, good humour.

    =debouter=, _v.a._, 3 _s.p._ =debout=, 10389, =deboute=, 3092,
        11251, cast down, reject.

    =debriser=, _v.a._ 1854, 4662, =debruser=, 3933:
      _v.n._ 29009: break, break up.

    =debte=, _see_ =dette=.

    =deça=, _prep._ 23252, on this side of.

    =deceipte=, _s._ 18, =deceite=, 6304.

    =dece(i)vable=, _a._ 1791, 9968, deceptive, deceitful.

    =deceivant=, =desceivant=, _a._ 7692, 25025.

    =deceivement=, _s._ 3556, deception.

    =decent=, =decente=, _see_ =descendre=, =descente=.

    =decert=, =decerte=, _see_ =deservir=, =deserte=.

    =deces(s)=, _s._ 199, 2413, departure.

    =decevable=, _see_ =deceivable=.

    =decevance=, _s._ 6554, deceit.

    =decevant=, _s._ 495, deceiver.

    =decevoir=, _v.a._ 311, 6552, 6624, B. xlii. 1;
      3 _s.fut._ =de(s)ceivera=, 9318, 24845;
      _pp._ =deçuz=, B. xvi. 2, =de(s)ceu=, 24569, T. vii. 3.

    =decevoir=, _s._ 20207, B. v. 3, deceit.

    =declaracioun=, _s._ 17625.

    =declin=, _s._ 3438, fall:
      =en declin=, 3169, downwards;
      =mettre en declin=, 18310, defeat, neglect.

    =declinement=, _s._ 25811, ruin.

    =decliner=, _v.n._ and _refl._ 662, 12466, fall away, turn away:
      _v.a._ 20480, bring down.

    =decoccion=, _s._ T. xii. 3.

    =decoste=, _prep._ 3630, beside.

    =decouper=, _v.a._ 3104, cut off.

    =decré(e)=, =decré(z)=, =decret=, _s._ 2191, 3382, 20225, rule, law,
        writing.

    =decretal=, _s._ 20291.

    =dedeignous=, _a._ 12465, disdainful.

    =dedeinz=, =dedeins=, _adv._ and _prep._ 159, 1567, 7178, B. vi. 1,
        within.

    =dedier=, _v.a._ 7203, dedicate.

    =deduyt=, _s._ 388, delight.

    =dée= (1), _s._ _see_ =dieu=.

    =dée= (2), _s._ 5785, 14306, B. xlii. 1, die, _pl._ dice.

    =deesce=, _see_ =duesse=.

    =defaillir=, _v.n._ 561, 16716, fail.

    =defalte=, =defaute=, _s._ 6341, 13206, B. xxviii. 2, lack, fault.

    =defence=, =defens(e)=, _s._ 9059, 9305, 9808, defence, prohibition.

    =defencioun=, _s._ 4051, prohibition.

    =defendant=, _s._ 6218, defender.

    =defendement=, _s._ 14994, defence.

    =defendre=, _v.a._ 1035, B. xviii. 1;
      3 _s.p._ =defent=, 2145;
      3 _s.pret._ =def(f)endi=, 117, 6986: defend, prevent, forbid.

    =defens=, _see_ =defence=.

    =defensable=, _a._ 4234, 4815, strong, capable.

    =deferer=, _v.a._, 3 _s.p._ =deferre=, 5680, put off.

    =deffendi=, _see_ =defendre=.

    =deffier=, _see_ =desfier=.

    =definement=, _s._ 5648, end.

    =definer=, _v.n._ 20483, end.

    =deflorir=, _v.a._ 7820.

    =defouler=, _see_ =desfouler=.

    =deglouter=, _v.a._ 7763, swallow.

    =degouter=, _v.n._ 7059, 12332, trickle away, flow.

    =degré=, _s._ 218, 493, 648, 27673, degree, place, means, manner, step.

    =deg(u)aster=, =desg(u)aster=, _v.a._ 8464, 8532, 9523, 21713,
        T. xvii. 3, waste, spoil.

    =deguerpir=, _v.a._ 6356, abandon.

    =dehors=, _adv._ 1100, outwardly.

    =Deianire=, B. xliii. 1, T. vii. 1.

    =deigner=, _v.n._ 9562, B. xii. 2, xix. 2:
      _impers._ =q’il vous deigne=, B. xxxiii. 3.

    =deinz=, _prep._ 82, T. viii. 3, in.

    =deinzeine=, _s._ 14026, inner parts.

    =deité=, _s._ 2411.

    =del=, = =de le=, =de l’=, 972, B. xi. 3, T. viii. 2.

    =de la=, _prep._ 23713, on the other side of.

    =delacioun=, _s._ 2245, 9866, accusation; 10240, delay:
      _cp._ =dilacioun=.

    =delaiement=, _see_ =deslaiement=.

    =Delbora=, 17486.

    =delectacioun=, _s._ 694.

    =deli=, _a._ 25405, delicate.

    =delicacie=, _s._ 7797.

    =delicat=, _a._ and _s._ 7837, 7891:
      _adv._ 5320.

    =delicatement=, _adv._ 8005.

    =delice=, _s._ 656, 7793, delight, delicacy.

    =delicial=, _a._ 8478.

    =deliement=, _adv._ 3557, delightfully.

    =delit(z)=, _s._ 456, B. xxvi. 3.

    =delitable=, _a._ 981, 4496.

    =delitance=, _s._ 17422, delight.

    =delitement=, _s._ 8631.

    =deliter=, _v.a._ and _refl._ 27, 617, T. ix. 1:
      _v.n._ 21747.

    =deliverance=, _s._ 9864.

    =delivrement=, _s._ 10654.

    =delivrer=, _v.a._ 2955, 6472, =deliverer=, 4832, deliver, give away.

    =demaine=, _see_ =demeine=.

    =demander=, _v.a._ 441:
      _v.n._ 2225.

    =demein=, =demain=, _s._ 5433, 9838, 20079, morning, the morrow:
      _adv._ 20126.

    =demeine=, _v._ _see_ =demener=.

    =demeine=, =demaine=, =demesne=, _s._ 767, 1606, 16043, possession,
        power.

    =demeine=, _a._ 12180, 17568, 27983, own.

    =demener=, =desmener=, _v.a._ 444, 5038, 7818, 28147;
      3 _s.p._ demeine, B. vii. 2, =desmeine=, 10541: carry on,
        experience, display:
      =se demener=, 8787, behave.

    =Demephon=, B. xliii. 1.

    =demesure=, =desmesure=, _s._ 1165, 1950, 11792, excess.

    =demeure=, =demure=, _s._ 159, 937, delay, dwelling.

    =demi=, _see_ =demy=.

    =démise=, _s._ 591, intermission.

    =demonstracioun=, _s._ 18826.

    =demonstrance=, _see_ =demoustrance=.

    =demostrer=, _see_ =demoustrer=.

    =demourer=, =demorrer=, =demorir=, _v.n._ 187, 13377, B. ix. 5;
      3 _s.p._ =demoert=, 3834, =demure=, 3752;
      3 _s.fut._ =demo(u)rra=, 8901, 8891: remain, dwell, delay.

    =demoustrance=, =demonstrance=, _s._ 4238, 12435.

    =demo(u)strer=, _v.a._ 1082, T. vi. 1.

    =demure=, _see_ =demeure=, =demourer=.

    =demy=, =demi=, _a._ and _adv._ 255, 5147, B. xxviii. 1;
      =au demy=, 4315, by half.

    =denier=, _s._ 1936, penny;
      _pl._ =deniers=, 7236, money.

    =dent=, _s._ 2644.

    =denyer=, _v.a._ 16326, reject.

    =Denys=, (Saint), 3785.

    =depar=, _prep._ 415, B. viii. 3, from, by authority of.

    =departement=, _s._ 4091, parting.

    =departie=, _s._ 6876, 7269, B. iv. 4, parting, ending.

    =departir=, _v.a._, _refl._ and _n._ 110, 699, 2939, 7390, 17369,
        B. iii. 3, depart, part, divide, remove.

    =dependre=, _v.n._ 7780, hang:
      _v.a._ 29113, take down.

    =deperir=, _v.n._, 3 _s.p._ =depiert=, 17734, perish.

    =depos=, _s._ 4591, charge.

    =deposer=, _v.a._ 11261, 17884, lay aside, lay low.

    =deproier=, _v.a._ 5050, prey upon.

    =depuis=, =depuiss=, _adv._ B. xxvi. 3, T. vi. 2.

    =depuisque=, _conj._ 1288, 8997, since.

    =deputaire=, _a._ 12045, 13210, bad, wicked.

    =derere=, _prep._ 1181, behind:
      _adv._ 891, B. xvi. 3;
      =par derere=, =a derere=, 3211, 3451.

    =derere=, _s._ 355, loss, ruin.

    =derisio(u)n=, =desrisioun=, _s._ 1635, 1681, 12029.

    =derisour=, _s._ 1651.

    =derrain=, _see_ =darrein=.

    =derresner=, _v.a._ 22339, prove, (? disprove).

    =derrour=, _adv._ B. xlii. 3:
      _cp._ =derere=.

    =des=, =dez=, = =de les=, 75, D. i. 2; = =de=, 7177;
      (=des les=), _used before_ tous, tiels, ceaux, 62, B. iv.* 3,
        vi. 4, xxv. 2:
      _see_ =de=, =del=.

    =desacrer=, _v.a._ 7199, make unholy.

    =desaese=, =desease=, =desaise=, =disaise=, _s._ 4087, 15682, 17300,
        19320, B. xx. 1, trouble, torment.

    =desallouance=, _s._ 20183.

    =desallouer=, _v.a._ 25906, blame.

    =desamiable=, _a._ 9647, unlovely.

    =desarraier=, _v.a._ 23733, throw into confusion.

    =desavancer=, _v.a._ 1641, 3620, 6933, B. xiii. 3, disparage,
        diminish, injure.

    =desbarater=, _v.a._ 13829, bring down.

    =desceivant=, =desceivera=, _see_ =decevoir=.

    =descencioun=, _s._ 4054, intermission.

    =descendre=, _v.n._ 312, T. x. 1;
      3 _s.p._ =decent=, 1278:
      _v.a._ 13144.

    =descense=, _s._ 15618, fall, descent.

    =descente=, =decente=, _s._ 1441, 3108.

    =desceu=, _see_ =decevoir=.

    =descharger=, _v.a._ 8657, set free.

    =descharitant=, _a._ 7685, opposed to charity.

    =descheable=, _a._ 3756, 9585, apt to fall, falling:
      =faire descheable=, bring to ruin.

    =descheïr=, _v.n._, 3 _s.p._ =deschiet=, 1483;
      _subj._ =deschiece=, 10553;
      2 _s.fut._ =descherras=, 3683: fall down.

    =desciple=, _see_ =disciple=.

    =desclos=, _a._ 4595, 21724, revealed, open.

    =descloser=, _v.a._ 6398, B. xxxvii. 3, open, reveal.

    =descoler=, _v.a._ remove (as from school), 20233.

    =descolouré=, _a._ 869.

    =desconfire=, _v.a._ 2478, defeat, discomfit.

    =desconfiture=, _s._ 14292.

    =desconfort=, _s._ 5339.

    =desconfortement=, _s._ 29129.

    =desconforter=, _v.refl._ and _n._ 5447, 14443, 24875, come to
        sorrow, come to ruin.

    =desconoiscance=, =desconuscance=, _s._ 6084, 8236.

    =descontenir=, _v.n._ 17831, cease to be continent:
      _v.a._ 25427, cease to hold.

    =desconu(s)=, _a._ 1776, unknown.

    =desconvenue=, _s._ 87, evil.

    =descord=, =discord=, =discort=, _s._ 3890, 10391, 22966;
      _pl._ =descors=, 2770.

    =descordable=, _a._ 14315, out of harmony.

    =descordant=, _a._ 7684.

    =descordement=, _s._ 3991.

    =descorder=, =discorder=, _v.a._ 2729, put out of harmony:
      _v.n._ and _refl._ 7577, 9886, T. iv. 1, be at variance.

    =descordour=, _a._ 10414, out of harmony.

    =descoronner=, _v.a._ 1511, discrown.

    =descoucher=, _v.n._ and _refl._ 5181, 5237, get out of bed.

    =descovenable=, _a._ 3681, unseemly.

    =descov(e)rir=, _v.a._ 12017, 13643, B. ix. 3;
      _pp._ =descouvert=, 20753: disclose, uncover.

    =a (au) descovert=, _adv._ 1687, 7029, openly.

    =descrescance=, _s._ 6893, diminution.

    =descrescer=, _v.n._ 17726, B. xx. 1, decrease.

    =descres(s)=, =descrois=, _s._ 6376, 25268, loss, decrease.

    =descrestre=, =descroistre=, _v.n._ and _refl._ 22217, T. xvii. 1,
        diminish.

    =descripcioun=, =discripcioun=, _s._ 2472 (R), 3696 (R).

    =descrire=, _v.a._ 1317, B. xxvi. 3;
      _pp._ =descript=, 269, =descrit=, 2504: describe:
      _v.n._ 13381, write.

    =descrois=, _see_ =descress=.

    =descroisçant=, _a._ T. xvii. 3, waning.

    =descroistre=, _see_ =descrestre=.

    =desdeign=, =desdaign=, =desdein=, _s._ 1319, 2155, 8374,
        B. xlviii. 3.

    =desdeigner=, _v.a._ and _n._ 2325, B. xii. 1, disdain:
      _refl._ 2269, B. xiv. 2, feel disdain, feel indignation.

    =desdetter=, _v.a._ 5630, free from debt.

    =desdire=, _v.a._ 2085, 5121, T. v. 1, refuse, forbid, disown.

    =desease=, _see_ =desaese=.

    =desert=, _s._ 1284, 4125, T. vii. 1.

    =desert=, _a._ 317, 2333, 10196, left alone, abandoned, lonely,
        desert.

    =deserte=, =decerte=, _s._ 2709, 3174, 10195, merit, desert, service.

    =deserter=, _v.a._ 5013, lay waste.

    =deservir=, _v.a._ 1530, 6135, B. xvii. 1;
      3 _s.p._ =decert=, 17876: deserve, earn.

    =desesperance=, _s._ 2100, 5761, B. xiii. 3.

    =desesperé=, _a._ 5750, despairing.

    (=desesperer=), _v.n._, 3 _s.p._ =desespoire=, 5340.

    =desespoir=, _s._ 5760.

    =desfacer=, _v.a._ B. xxxii. 3.

    =desfaire=, =desfere=, _v.a._ 88, 4467;
      _pp._ =desfais=, (_pl._) =desfaitz=, 3014, 3024: ruin, defeat,
        destroy:
      _refl._ 14345, be defeated.

    =desfamacioun=, =diffamacioun=, _s._ 2877, 3797.

    =desfamant=, _a._ 3219.

    =desfame=, _s._ 2906, 12860, defamation, evil report.

    =desfamer=, _v.a._ 2685, 8301, =disfamer=, =diffamer=, 2909, 23999.

    =desfamer=, _s._ 4292, defamation.

    =desfermer=, _v.a._ 2341, open.

    =desfier=, =deffier=, _v.a._ 3045, 5746, 6227, defy, distrust, abhor:
      _v.n._ 2072, rebel.

    =desfiguré=, =disfiguré=, _a._ 3772, 8194.

    =desfigurer=, =disfigurer=, _v.a._ 18835, 20997, 27132, disfigure,
        debase.

    =desflo(u)rir=, _v.a._ 5681, 8676, =deflorir=, 16932.

    =desformer=, _v.a._ 3769, disfigure.

    =desfortuner=, _v.a._ 22032, deprive of fortune.

    =desfouir=, _v.a._ 4205, dig up.

    =de(s)fouler=, _v.a._ 11423, 19362, oppress, outrage.

    =desfuissonner=, _v.n._ 8933, decrease.

    =desgarni=, _a._ 5272, 8107, unprepared, unprovided.

    =desgeter=, _v.a._ 8384, cast away.

    =desgloser=, _v.a._ 7484, remove the comment.

    =desg(u)ager=, _v.a._ 7044, release:
      _refl._ 9787, perform one’s promise.

    =desg(u)aster=, _see_ =deg(u)aster=.

    =desguiser=, _v.a._ 1537, 27339.

    =deshait=, _s._ 2696, trouble.

    =deshaité=, _a._ 14066, depressed, vexed.

    =desherberger=, _v.a._ 6667, deprive of lodging.

    =desheriter=, _v.a._ 5062, disinherit.

    =deshonester=, _v.a._ 1354, deprive of honour.

    =deshon(n)este=, _a._ 3526, 5066.

    =deshon(n)our=, _s._ 8993, 11962.

    =deshonourer=, _v.a._ 1578;
      3 _s.p._ =deshonure=, 6681.

    =deshosteller=, _v._ 8380, dislodge.

    =desir=, _s._ 44, B. iii. 1, desire, 5474.

    =desirant=, _a._ 2, desirous.

    =desirer=, _v._ 786, B. vi. 1, ix. 1.

    =desirer=, _s._ 27332, B. viii. 1, desire.

    =desirrous=, _a._ 3969, desirous.

    =desjoindre=, =desjoigner=, _v.a._ 19373, 29012.

    =desjoint=, _a._ 10830, separated.

    =desjoint=, _s._ 11865, difficulty.

    =se desjoyer=, _v._ 12940, grieve.

    =se desjuner=, _v._ 16247, break one’s fast.

    =deslai=, =deslay=, _s._ 24934, T. x. 2.

    =deslaiement=, =deslayement=, _s._ 5702, 24211, delay, adjournment.

    =deslaier=, _v.a._ B. xxvii. 2, xxxvii. 3, put off.

    =deslié=, _a._ 8635.

    =deslier=, _see_ =desloier=.

    =desloial(s)=, =desloyal(s)=, =desloiauls=, _s._ 8, 70, 2852.

    =desloier=, =deslier=, _v.a._ 8944, 12338, unbind, loose.

    =desloyalté=, _s._ 22979.

    =desloyer=, _v.a._ 24239, turn into unlawfulness.

    =desmembrer=, _v.a._ 2926, 6435.

    =desmener=, _see_ =demener=.

    =se desmenter=, _v._ 3098, 13908, lament, be disturbed.

    =desmesurable=, _a._ 5088, unmeasured.

    =desmesure=, _see_ =demesure=.

    =de(s)mesuré=, _a._ 1345, 1910, 3821, violent, excessive.

    =desmettre=, _v.a._, 3 _s.p._ =desmette=, 5815.

    =desmonter=, _v.a._ 1512, 11926:
      _v.n._ 18802.

    =desmuré(e)=, _a._ 3926, unwalled.

    =desnatural=, =desnaturel=, _a._ 3758, 6686, unnatural.

    =desnaturé=, _a._ 24141, unnatural.

    =desnaturelement=, _adv._ 5048.

    =desnaturer=, _v.n._ and _refl._ 6673, 7958, 8711, become unnatural.

    =desnuer=, _v.a._ 1102, 2969, unveil.

    =desobeïr=, _v.n._ 2035:
      =se desobeiera=, 8036.

    =desobeïr=, _s._ 12178, disobedience.

    =desobeis(s)ance=, _s._ 2053, 2089.

    =desobeissant=, _a._ 2042.

    =desolat=, _a._ 5328.

    =desordener=, =desordiner=, _v.a._ 2110, 20051;
      3 _s.p._ =desordeigne=, 2317: disturb.

    =desore=, _adv._ 27326, B. xliii. 1, henceforth.

    =despaiser=, _v.a._ 2772, disturb.

    =desparacioun=, _s._ 5748, despair.

    =desparage=, _s._ 824, degradation.

    =desparager=, _v.a._ 1651, 3020, 4013, lower, degrade, despise.

    =desparaill=, _a._ 27848, unequal.

    =desparigal=, _s._ 1972, disparagement.

    =despendant=, _s._ 7535;
      _f._ =despendante=, 10139: spender, spendthrift.

    =despendre=, _v.a._ 1206;
      2. _s.imper._ =despen=, 15941.

    =despense=, _s._ 1172, 1399, =despens=, 7895, expense, profit.

    =despenser=, =dispenser=, _v.a._ and _n._ 1171, 1400, 7487, 14473,
        manage, arrange, dispense, make payment.

    =despenser=, _s._ 7486, distributer.

    =despersonner=, _v.a._ 12743, degrade.

    =despire=, _v.a._ 1135, 2188, 2757, B. xxvi. 4, hate, despise, vilify.

    =despiser=, _v.a._ 1142, 4099, scorn, contemn, abuse.

    =despisour=, _s._ 2231, despiser.

    =despit=, _s._ 124, 446, B. xxv. 4, hatred, spite, contempt.

    =despit=, =depit=, _a._ 9203 f., miserable, hateful.

    =despitous=, _a._ 2182, contemptuous.

    =desplaier=, _see_ desploier.

    =desplaire=, _v.n._ 572, displaire, 13464;
      3 _s.p.subj._ =desplace=, 29761,
      =desplese=, B. xxviii. 3.

    =desplaisir=, _s._ 17445.

    =desploier=, =desplier=, _v.a._ 7575, 9328, 11921, T. xviii. 3,
        =desplaier=, B. xxvii. 2, unfold, open, display.

    =despoiler=, _see_ =despuiller=.

    =desport=, _s._ 219, B. v. 3, sport, entertainment; 389, 2446, mercy.

    =desporter=, _v.a._ 262, D. ii. 4, B. xxxiii. 4, entertain:
      _v.n._ and _a._ 2881, 2892, 4101, spare.

    =desposer=, _see_ =disposer=.

    =despourveu=, _a._ 11066, helpless.

    =despriser=, _v.a._ 2171, disparage, dispraise.

    =desprisonner=, _v.a._ 5699, set free.

    =desprofiter=, _v.n._ 2759, be hurtful:
      _refl._ 10966, go to ruin.

    =desprover=, _v.a._ 13252, disprove.

    =despuil(l)er=, =despoiler=, _v.a._ 165, 3607, 4845, B. vii. 3, strip,
        despoil, carry off.

    =desputer=, =disputer=, _v.n._ 3835, 26739, B. xxiv. 3.

    =se desquasser=, _v._ 15644, be stirred strongly.

    =desraciner=, _v.a._ 8201, uproot.

    =desrainer=, _v.a._ 16373, defend.

    =desresonnal=, _a._ 7597, unreasoning.

    =desresonner=, _v.a._ 696, deprive of reason:
      _v.n._ and _refl._ 12739, 27170, act foolishly.

    =desreuler=, _v.a._ 21461, throw into disorder.

    =desricher=, _v.a._ 7677, deprive of riches.

    =desrire=, _v.n._ 1654 (=de=), laugh at.

    =desris=, _s._ 1655, derision.

    =desrisioun=, _see_ =derisioun=.

    =desrob(b)er=, _v.a._ 6994, 14170, 26147, rob, steal.

    =se desroier=, _v._ 1921, 10905, go astray, be disordered.

    (=desrompre=), _v.a._, 3 _s.p._ =desrout=, 8098, burst asunder.

    =desroy=, =desroi=, _s._ 844, 3800, 28860, disorder, tumult,
        (rebellious) power.

    =dess=, _s._ 8477, table:
      _cp._ =dois=.

    =dessaisoner=, _v.a._ 27180, put out of harmony.

    =dessassenter=, _v.n._ 13173, disagree.

    =dessemblable=, _a._ 17393, unlike.

    =desserrer=, _v.a._ 553, unlock.

    =dessoubtz=, =dessoutz=, _adv._ and _prep._ 91, B. xix. 1, below,
        under.

    =dessuer=, _v.a._ 16178, wipe clean (properly of perspiration).

    =dessur=, =desur=, _prep._ 130, 3041, 5016, upon, above.

    =dessure=, =desseure=, =a dessure=, _adv._ 163, 945, 2430,
        B. xiii. 3, above, before, on high:
      _cp._ =dessus=.

    =dessus=, =au dessus=, _adv._ 1907, 4033, B. xvi. 2, xxxix. 1,
        above, up, on high:
      =a son dessus=, 25350, at its highest point.

    =destabler=, _v.a._ 6920, remove (from stable).

    =destager=, _v.a._ 13520, disturb:
      _v.n._ and _refl._ 11638, 11964, be disturbed, be removed, go aside.

    =destalenter=, _v._ 6610, dislike.

    =destance=, =distance=, _s._ 2139, 4957, B. xiii. 1, offence,
        dispute, disagreement.

    =se destenter=, _v._ 4288, 13738, issue forth, remove oneself.

    =destenter=, _s._ 4291, coming forth.

    =destiné(e)=, _s._ 1507, B. v. 3, fate.

    =destiner=, _v.a._ 1999, 16006, appoint, mark out.

    =destitut=, _a._ 19929, C., deserted.

    =destour=, _s._ 2772, 20164, disturbance, trouble.

    =destourbance=, _s._ 18704.

    =destourbeisoun=, _s._ 6359, trouble.

    =desto(u)rber=, _v.a._ 2727, B. xxv. 1, disturb, trouble.

    =destourber=, _s._ 4703, trouble.

    =destourdre=, _v.a._ and _n._ 9944, 20268.

    =desto(u)rner=, _v.a._ and _n._ 1485, 2061, turn aside.

    =destre=, _a._ 859, B. xxiii. 1: _s._ 15766.

    =destreindre=, _v.a._ 3672, distress.

    =destreinte=, _s._ 29108, distress.

    =destrer=, _s._ 1783, war-horse.

    =destresce=, =destress(e)=, =distresce=, _s._ 4119, 9496, 14386,
        15795, 21532, B. vi. 4, distress, necessity:
      =par destresce=, 5549, by force.

    =destroit=, _s._ 1178, 20111, B. xliii. 3, strait, difficulty,
        trouble.

    =destroit=, _a._ 3060;
      _pl._ =destrois=, 3802: oppressed, tormented.

    =destruccioun=, _s._ 3982.

    =destruire=, =destrure=, _v.a._ 1173, T. x. 3;
      _fut._ =destruiera=, 1628.

    =desveier=, _see_ =desvoier=.

    =desvés=, _s._ 5793, madman.

    =desvestir=, _v.a._ 11383.

    =desvier=, _v.n._ 26873, cease to live.

    =desvoier=, =desveier=, _v.a._ 2819, 5455, turn away, forbid:
      _v.n._ and _refl._ 14377, 17744, go out of the way, go astray.

    =desvoluper=, _v.a._ 20753, disencumber.

    =detenir=, _v.a._ 6911.

    =detenir=, _s._ 28533, delay.

    =determiner=, _v.n._ 29711, B. vi. 2, decide, end.

    =detirer=, _v.a._ 15251, 19980, draw away disturb.

    =detraccio(u)n=, _s._ 2619, 2656.

    =detractour=, _s._ 2644, slanderer.

    =detrahir=, _v.a._ and _n._ 2647, 2667, speak evil of, speak evil.

    =detrahir=, _s._ 2649, detraction.

    =detrencher=, _v.a._ 26397, cut off.

    =detrier=, _v.refl._ 12576, trouble (oneself).

    =dette=, =debte=, _s._ 5629, 6980, debt.

    =dettour=, _s._ 7248.

    =deutronomii=, 8050, 8590, 12162, of Deuteronomy.

    =deux=, =deus=, _num._ 226, B. ix. 2, xxvii. 4, =duy=, =dui=, 97,
        7889.

    =devant=, =par devant=, _prep._ 1748, B. xii. 2, before,
        in presence of:
      _adv._ 248, 739, B. xvi. 3, in front, before, formerly:
      =au devant=, B. xxxii. 2,
      =cy devant=, 14577.

    =devant=, _s._ 3905, advantage.

    =devenir=, _v.n._ 48, B. xlvi. 3;
      3 _s.pret._ =devint=, =devient=, 1054, 8585: come, become.

    =deverie=, _s._ 4824, madness.

    =devers=, _prep._ 66, T. vi. 3, towards, near.

    =devine=, _see_ =divin=.

    =devis=, =devys=, =divis=, _s._ 83, 232, 1220, B. ix. 6, device,
        design, opinion, manner.

    =devise=, _see_ =divis(e)=.

    =deviser=, =diviser=, _v.a._ and _n._ 238, 286, 1714, 4159,
        B. xxxi. 2, divide, speak, tell, describe, compare, arrange,
        contrive.

    =deviser=, _s._ 29526, division.

    =devisioun=, _see_ =divisioun=.

    =devocioun=, _s._ 3093, 10180.

    =devoir=, _v.n._ 36, 588, B. v. 2;
      1 _s.p._ =doie=, 588, B. iii. 4, =doy=, =doi=, 9955, B. iv. 2;
      2 _s._ =deis=, 13230;
      2 _pl._ =devetz=, 1021;
      3 _s.pret._ =dust=, 2018;
      3 _s.pret.subj._ =duist=,
      3 _pl._ =duissont=, 2142, =deussent=, 26511;
      _fut._ =devera=, B. v. 2;
      _cond._ =deveroient=, 9228.

    =devoir=, _s._ 5673, 9441, B. xli. 2, duty, affair.

    =devolt=, =devoltement=, _see_ =devout=, &c.

    =devorour=, _s._ 6921.

    =devo(u)rer=, _v.a._ 1859, 6259, T. xii. 3;
      _fut._ =devo(u)ra=, 6370, 8568.

    =devout(e)=, =devolt=, _a._ 5628, 10382, 18153.

    =devoutement=, =devoltement=, _adv._ 1074, 8258.

    =devys=, _see_ =devis=.

    =dez=, _see_ =des=.

    =diable=, _see_ =deable=.

    =dial=, _s._ 4544.

    =diamant=, =dyamant=, _s._ 12464, B. xviii. 4, =daiamand=,
        =daiamant=, 18343, B. xxxviii. 1.

    =Dido=, B. xliii. 1.

    =diete=, =dyete=, _s._ 3156, 11128, 16228, lodging, food, moderation
        in food, regimen.

    =dieu(s)=, =dieux=, _s._ 52, 61, 81, D. i. 1, B. xi. 2, =diée=, 7112,
        =dée=, 8192.

    =dieuesee=, _see_ =duesse=.

    =dieurté=, _see_ =dureté=.

    =diffamacioun=, _see_ =desfamacioun=.

    =diffamer=, _see_ =desfamer=.

    =difference=, _s._ 23973.

    =diffinaille=, _s._ 15273, end.

    =diffinement=, _s._ 20, end.

    =dif(f)iner=, _v._ 2630, 5101, describe, make clear.

    =diffus=, _a._ 15468, spread abroad.

    =digester=, _v.a._ 8338.

    =digestier=, _s._ 8596, digestion.

    =digne=, _a._ 1386, B. xlvii. 1, worthy.

    =digneté=, =dignité=, _s._ 1169, 19322.

    =dilacioun=, _s._ 16820, delay:
      _cp._ =delacioun=.

    =dileccioun=, _s._ 13528, love.

    =diligent=, _a._ 23332.

    =diluge=, _s._ 8198.

    =dimise=, _s._ 4568, remission.

    =Diomedes=, B. xx. 3.

    =Dionis=, 14761, Dionysius.

    =dire=, _v._ 12, B. ix. 1;
      1 _s.p._ =di=, =dy=, 584, 820, B. ii. 2, =die=, 10149 (_subj.?_),
        =dis=, 5533, B. ix. 6;
      3 _s._ =dit=, 1300, B. xxiv. 3, =dist=, 1334, B. xxiii. 3;
      3 _pl._ =diont=, 17141, B. xxxi. 3;
      2 _s.pret._ =ditz=, 29656;
      3 _s._ =dist=, 376, 401 (_subj._);
      3 _pl._ =distront=, 11959;
      3 _s.p.subj._ =die=, 1420, B. xiv. 3;
      _fut._ =dirray=, =dirrai=, 12, B. x. 1;
      _imperat._ =dy=, =di=, 1600, 2590.

    =direct=, _a._ B. ix. 6, addressed.

    =dis=, =diss=, =dix=, _num._ 910, 6126, 26284.

    =dis=, _see_ =toutdis=.

    =disaise=, _see_ =desaese=.

    =disciple=, =desciple=, _s._ 3265, 6722.

    =discipline=, _s._ 665, 2000, 11676, B. xxi. 1, discipline, doctrine,
        kind.

    =discipliner=, _v.a._ 9011.

    =disconfiture=, _s._ 2435.

    =discorder=, _see_ =descorder=.

    =discordial=, _a._ 4543, of discord.

    =discort=, =discord=, _see_ =descord=.

    =discrecioun=, _s._ 8225, 11562 ff.

    =discret=, _a._ 11653, T. i. 1.

    =discretement=, _adv._ 22886.

    =discripcioun=, _see_ =descripcioun=.

    =disfame=, _see_ =desfame=.

    =disfamer=, _see_ =desfamer=.

    =disfigurer=, &c., _see_ =desfigurer=, &c.

    =disme=, _a._ 28083, C., tenth.

    =disme=, _s._ 7158, 20213, tithe.

    =disner=, _s._ 7912, 8458.

    =dispensacio(u)n=, _s._ 7365, 21283.

    =dispenser=, _see_ =despenser=.

    =displaire=, _see_ =desplaire=.

    =displaisance=, _s._ 17693.

    =disposer=, =desposer=, _v.a._ 6405, 11260, plan, dispose:
      =se disposer de=, 15926, dispose of.

    =disputeisoun=, _s._ 2972, argument.

    =disputer=, _see_ =desputer=.

    =diss=, _see_ =dis=.

    =dissaisir=, _v.a._ 20981, dispossess.

    =dissemblant=, _a._ 13166, unlike.

    =dissencioun=, _s._ 3061.

    =dissimulacioun=, _s._ 3658.

    =dissipacioun=, _s._ 18123.

    =dissipat=, _a._ 6882, dispersed.

    =dissolucioun=, _s._ T. v. 3.

    =dissolver=, _v.a._ 25650.

    =dissonne=, _s._ 15427, discord.

    =distance=, _see_ =destance=.

    =distresce=, _see_ =destresce=.

    =dit=, _s._, _pl._ =dis=, =ditz=, 459, 1297, D. i. 3, B. xxiii. 4,
        speech, saying, poem.

    =ditée=, _s._ 14, poem.

    =Dithan=, =Dathan=, 2343, 27077, Dathan.

    =divers=, =diverse=, _a._ 1002, 3157, 3912, B. xlvii. 3, different,
        various, perverse.

    =diversant=, _a._ 10615, different.

    =diversement=, _adv._ 7049, 8798, B. vi., _margin_, differently,
        variously, widely.

    =diverser=, _v.a._ 10116, change:
      _refl._ and _n._ 4081, 7986, 9880, be different, offend.

    =diverseté=, _s._ 25177.

    =divider=, _v.a._ 25182; =se divider=, C.

    =divin=, =divine=, _a._ 56, B. xxxi. 2, =devine=, B. xxi. 2.

    =divin=, _s._ 7938, 8269, 12699, god, divinity, divine word, prophecy.

    =divinaille=, _s._ 1475, prophecy.

    =diviner=, _v.n._ and _a._ 5189, 6513, prophesy, foresee.

    =divinere=, _s._ 28161, diviner.

    =divinité=, _s._ 28019.

    =divis=, _see_ =devis=.

    =divise=, _s._ 15734, description:
      _cp._ =devis=.

    =divis(e)=, =devise=, _a._ 595, 1034, 5089, divided.

    =diviser=, _see_ =deviser=.

    =divisioun=, =devisioun=, _s._ 10500, 11872.

    =dix=, _see_ =dis=.

    =doaire=, _s._ 574, 953, dowry, estate, dominion.

    =doctour(s)=, _s._ 10411.

    =doctrinal(s)=, _a._ 26890, apt to teach.

    =doctrinal=, _s._ 3167, teaching.

    =doctrine=, _s._ 669.

    =doctriner=, _v.a._ 212, instruct.

    =doel=, _s._ 1343, grief.

    =doer=, _v.a._ 1979, endow.

    =doi=, =doy=, _s._ 7100, 8781, finger.

    =dois=, _s._ 7380, table, place:
      _cp._ =dess=.

    =dolçour=, _see_ =doulçour=.

    =dolent=, =dolens=, _a._ 521, 17818, D. i. 1.

    =doloir=, _v.n._, _refl._ and _impers._ 3700, B. v. 2;
      3 _s.p._ =dolt=, 3177, =doelt=, 12951;
      _pret._ 3 _s._ =dolt=, 724;
      3 _pl._ =doleront=, 12033: be in pain, suffer grief, give pain (to).

    =doloir=, _s._ 11489, suffering.

    =dolour=, _s._ 30, B. ii. 1 ff.

    =dolourous=, _a._ 6944, =dolerous=, 14537.

    =domest(e)=, _a._ 977, 8527, tame, familiar.

    =Dominic=, 21554.

    =don=, _see_ =doun=.

    =dongon=, _s._ 7052.

    =don(n)er=, _v.a._ 328, 486, B. iv. 2;
      1 _s.p._ =douns=, 12098;
      3 _s.p.subj._ =doignt=, 5477, D. ii. 5, B. xxiv. 1, =doint=, 9718,
        =doigne=, 1964, =donne=, 2163;
      _fut._ =dorra=, 809, =dourray=, 12838;
      _cond._ 2 _s._ =dorroies=, 6615;
      3 _s._ =dourroit=, 11223.

    =donner=, _s._ 3295, gift.

    =donnoier=, _v.n._ 1922, make love.

    =donque=, _adv._ 12551, therefore.

    =dont=, _rel.pron._ and _conj._ 3, 1039, D. i. 2, B. xi. 2;
      =dont que=, 1779: of which, whence, whereupon, wherefore;
      =si ... dont=, =tant ... dont=, 219 f., 1051 f., &c.,
        so (so much) ... that:
      _interrog.adv._ 11427, whence.

    =dormant=, _s._ 4869, sleep; 8189, sleeper.

    =dormir=, _v.n._ 900, 2888.

    =dorré=, _a._ 1118, gilded.

    =dortour=, _s._ 5314, 21434, dormitory.

    =dos=, =doss=, _s._ 1365, 2120.

    =double=, _a._ 1028, B. xlv. 3.

    =doublement=, _adv._ 3468.

    =doubler=, _v.a._ and _n._ 1716, 3165, 6463.

    =doubtance=, _s._ 8069, B. iv. 4, fear, doubt.

    =doubte=, =doute=, _s._ 1341, 2112, 4678, T. v. 3, fear, doubt.

    =doubter=, _v.a._, _n._ and _refl._ 442, 802, 1197, 6324,
        T. xiii. 1, fear, care, doubt.

    =doubtous=, _a._ 27837, T. iv. 1, doubtful.

    =douche=, _see_ =douls=.

    =doulcement=, _adv._ 3553.

    =doulcet=, _a._, _f._ =doulcette=, 22155, sweet.

    =doulçour=, =dolçour=, =douçour=, _s._ 507, 2583, B. iii. 1, iv. 2,
        sweetness.

    =douls=, =doulz=, _f._ =doulce=, =douche=, _a._ 511, 1700, 9961,
        B. ii. 2, xii. 3.

    =doun=, _s._ 1528, B. xvi. 2, =don=, 24772, gift.

    =dousze=, _num._ 12246, twelve.

    =douszeine=, _s._ 4061, dozen, twelve.

    =doute=, _see_ =doubte=.

    =doy=, _see_ =doi=.

    =dragme=, _s._ 12927, drachma.

    =drago(u)n=, _s._ 3733, 11491.

    =drap=, _s._ 5717; _pl._ =draps=, =dras=, 5175, 6941.

    =drapell=, =drapeal=, _s._ 23493, 28145, cloth.

    =draper=, _s._ 25309, cloth-seller.

    =drescer=, _v.a._ 2999, B. xliv. 3, set, direct, set in order.

    =droit=, =droitz=, =drois=, _a._ 2001, 3419, 3561, B. iv. 1, right,
        just, true.

    =droit=, _adv._ 411, 15202.

    =droit=, _s._ 140, B. vii. 1;
      =a droit=, 3517:
      =en droit=, _see_ =endroit=.

    =droitement=, _adv._ 16451.

    =droiture=, _s._ 22905, B. xlvi. 4, T. i. 2, right.

    =droiturer=, _a._ 14437, upright.

    =droituriel=, _a._ 17788, upright.

    =dru=, _f._ =drue=, _s._ 4801, 8625, friend, lover, mistress.

    =druerie=, _s._ 9293, 23903, love.

    =du=, _prep._ = =de=, 97, 389, &c.;
      =du l’=, 1149;
      =du quoi=, B. ii. 3;
      = =de le=, 27, B. i. 3;
      = =de la=, D. i. 1, B. xx. 3;
      = =des=, 4269:
      _cp._ =de=, =del=.

    =duc=, _s._ 2237, T. xi. 3.

    =duement=, _adv._ 1530, duly.

    =duesse=, =dieuesce=, =deesce=, _s._ 940, 7408, 9504, B. xx. 4,
        goddess.

    =dueté=, _s._ 1558, 5631, due right, duty.

    =dui=, _see_ =deux=.

    =dur=, _see_ =durr=.

    =durable=, _a._ 14579, 15106, lasting, untiring.

    =durement=, _adv._ 11092.

    =durer=, _v.n._ 2122, 3891;
      3 _s.fut._ =dura=, =durra=, 3909, 16200:
      _v.a._ 15918.

    =duresce=, _s._ 15158.

    =dureté=, _s._ 2396, =durtee=, B. xvii. 1, =dieurté=, B. xviii. 4.

    =dur(r)=, _a._ 2054, 4199, B. xiii. 1, hard.

    =duy=, _see_ =deux=.

    =dyademe=, _s._ 18814.

    =dyamant=, _see_ =diamant=.

    =dyete=, _see_ =diete=.

    =dymenche=, _s._ 18594.

    =Dyna=, 16958.

    =Dyonis=, 7101.


    =E=

    =ease=, _see_ =aese=.

    =easer=, _v.a._ 20308, make pleasant.

    =eauage=, _a._ 4120, of water.

    =eaue=, _s._ 2410.

    =eauerose=, _s._ 5177, rose-water.

    =eaux=, =eux=, =eulx=, _pron._ 874, 25952, B. xxxiv. 1.

    =Eccho=, 1426.

    =eclips=, _s._ 28753.

    =Ector=, 5520, B. xliii. 2.

    =edifice=, _s._ 21411.

    =edifier=, =edefier=, _v.a._ 10349, 14669, build.

    =ées=, _s._ 5437, 19345, bee.

    =eeu=, _see_ =avoir=.

    =Eeve=, _see_ =Eve=.

    =effect=, _s._ 3332, 4721.

    =effeminer=, _v._ 5507.

    =efforcier=, _v.a._ 18516, supply.

    =s’effroier=, _v._ 1782, 5790, =s’esfroier=, B. ix. 4, xxv. 4,
        be disturbed, be afraid:
      =effroier=, _v.n._ 9377, be disturbed.

    =effroy=, =effroi=, _s._ 539, 852, T. xiii. 3, =esfroy=, 19386.

    =effus=, _a._ 15465, poured out.

    =effusioun=, _s._ 24142.

    =egal=, _a._ 2109, =egual=, B. xiii. 1.

    =egalté=, =egalité=, 14945, B. xvii. 2.

    =Egipcien=, _s._ 1659, 12261, 12269.

    =Egipte=, =Egipt=, 2407, 3671, 8046, 8586, 11199, 14528, 18231,
        22321, 28278 ff., 29322, T. vi. 1.

    =Egistus=, =Egiste=, T. ix. 2, 3.

    =eglips=, _s._ B. xiii. 3, eclipse.

    =eglise=, _s._ 2370, T. iii. 1 ff., =esglise=, C. and _v.l._ T. iii.

    =egual=, _see_ =egal=.

    =eiant=, =eie=, _see_ =avoir=.

    =eide=, =eyde=, _see_ =aide=.

    =einsi=, _see_ =ensi=.

    =einz=, _adv._ _see_ =ainz=.

    =einz=, _prep._ 3162, within:
      _cp._ =deinz=.

    =einzgarde=, _s._ 16593, (inner guard), stronghold (?).

    =eir=, _see_ =air=.

    =eisil=, =eysil=, _s._ 4278, 28738, vinegar.

    =el=, _pron._ 1989, 2102, 10559, it, him:
      _cp._ le.

    =el=, = =en le=, 309, D. ii. 3;
      = =en la=, 2941;
      _also_ =en le=, _e.g._ 3457.

    =elacioun=, _s._ 695, 1673, dignity, haughtiness, pride.

    =elat=, _a._ 2241.

    =ele=, _pron._ _see_ =elle=.

    =ele=, _s._ 19004, B. viii. 1, wing.

    =eleccio(u)n=, _s._ 16143, B. xxxv. 3, T. v. 1, choice.

    _electuaire_, _s._ 7862, 13207, electuary.

    =eleëscer=, _see_ =esleëscer=.

    =element=, _s._ 26625.

    =elephant=, _s._ 8533:
      _cp._ oliphant.

    =Eliphas=, 11331.

    =elisetz=, _see_ =eslire=.

    =Elizabeth=, 27953 ff.

    =elle=, _pron._ 1205, B. v. 1, =ele=, T. viii. 3.

    =Elmeges=, T. xi. 2.

    =eloquence=, _s._ 10050.

    =Elye=, 11155, Elijah.

    =embatre=, _see_ =enbatre=.

    =embler=, _v.a._ 1168, T. xviii. 1, steal.

    =emblere=, _a._ (_f._), 7060, thievish.

    =embracer=, _see_ =enbracier=.

    =emendacioun=, _s._ 5745.

    =emparler=, _v.n._ 16634, speak.

    =empeinte=, _see_ =enpeinte=.

    =emperesse=, _s._ 29462, B. xliv. 1, =emperice=, 14056.

    =emperial=, _a._ 18559, D. i. 2.

    =emperial(s)=, _s._ 962, emperor.

    =emperice=, _see_ =emperesse=.

    =emperour=, _s._ 1464, B. xxxv. 1, =empereour=, 23624,
        =emperere=, 17120:
      _also_ =amperere=.

    =empire=, =enpire=, _s._ 1136, 7129, 24816, B. xx. 3, empire,
        kingdom, emperor.

    =empirer=, _see_ =enpirer=.

    =emplastre=, =enplastre=, _s._ 14906 ff., plaster.

    =emplastrer=, _v.a._ 13139, plaster.

    =emplir=, =empler=, _v.a._ 987, 16244, T. ii. 1.

    =emploier=, =enploier=, _v.a._ 8117, 10583, T. xviii. 3.

    =emprendre=, _see_ =enprendre=.

    =emprise=, _see_ =enprise=.

    =en=, _prep._ 8, D. i. 1;
      =de jour en jour=, T. v. 1:
      =en voie=, _see_ =envoie=.

    =en=, _pron._ 10, B. i. 3, =ent=, 5184, of it, of them, thence.

    =l’en=, _pron._ 29, B. iv. 2:
      _cp._ =om=.

    =enamourer=, _v.n._ 16965, fall in love.

    =enamouré=, _a._ 220.

    =enavant=, _adv._ 6474, in future.

    =enbaraigner=, _v.n._ 17914, grow barren.

    =enbastir=, _v._ T. x. 3, contrive.

    =s’enbatre=, =s’embatre=, _v._ 5707, 7034, enter.

    =enbellir=, _v.a._ 29453, make beautiful.

    =enboer=, _v.a._ 1228, defile with mud.

    =enboire=, _v._ 3053, 9070, 28302, drink in, drink up:
      _pp._ =enbu=, 11299, imbued.

    =enbrac(i)er=, =embracer=, _v.a._ 5241, 8104, B. i. 3, xxxii. 2.

    =enbreuderie=, _s._ 17895.

    =enbroncher=, _v.a._ 3911, cast down.

    =enbrouder=, _v.a._ 873.

    =encager=, _s._ 4112, caging.

    =enceinte=, _a._ 11417, B. xlii. 3, T. iv. 2.

    =encens(e)=, _s._ 12240, 28166.

    =enchacer=, _v.a._ 11422, persecute.

    =enchantement=, _s._ 1383.

    =enchanteour=, _s._ 1382.

    =enchanter=, _v.a._ 13934, bewitch.

    =encharner=, _v.a._ 9187, make carnal; 24362, flesh, enter
        (of a hound):
      _refl._ 27588, become incarnate.

    =enchastier=, _v.a._ 7917, warn.

    (=encheïr=), _v.n._, 2 _s.fut._ =encherres=, 1337, fall.

    =enchericer=, _v.a._ 25504, favour.

    =encherir=, _v.a._ 25748, raise in price.

    =enchesoner=, _v.a._ 25948, allege, excuse.

    =enchesoun=, _s._ 2627, occasion;
      =par enchesoun que=, 2791, because.

    =enchivalcher=, _v.n._ 844, ride.

    =enci=, _adv._ B. v. 4, _margin_, =jesqes enci=, up to this point;
      _cp._ =jesq’en cy=, B. xii. 3.

    =enclin=, _a._ 8736, B. xlv. 4, bending, disposed, addressed.

    =enclin=, _s._ 1302, bending.

    =enclinant=, _a._ 3633, inclined.

    =enclinement=, _s._ 18739.

    =encliner=, _v.n._ and _refl._ 284, 3842, 29264, B. xxxi. 1 ff.

    =enclos=, _a._ or _pp._ 4587, T. viii. 3, =enclus=, 7592, enclosed,
        contained.

    =encloser=, _v.a._ 9974.

    =encombrement=, _s._ 4436.

    =encombrer=, _v._ 3251, harass.

    =encombrer=, _s._ 7039, trouble.

    =encontre=, _prep._ 531, B. xxxvi. 1, against, to meet.

    =encontrer=, _v.a._ 4666, meet.

    =encontrer=, _s._ 10320, meeting, encounter.

    =encorager=, _v.a._ 19338.

    =encord(i)er=, _v.a._ 6958, 7574, tie up, bind.

    =encore=, _adv._ 320, =enq(u)ore=, 8705, B. xxvii. 3, T. xv. 1.

    =d’encoste=, _prep._ and _adv._ 1923, 5426, by the side of,
        by the side.

    =encosteier=, _v._ 11754, be by the side.

    =encoster=, _v.a._ B. ix. 2, accompany.

    =encourtiner=, _v.a._ 25828, curtain.

    =encrasser=, _v._ 19367, fatten.

    =encres=, =encress=, _s._ 202, 3026, 6377, =encroiss=, 16028, issue,
        increase.

    =encrescer=, _v.a._ 814, 15161, increase.

    =encrestre=, =encroistre=, _v.n._ 9201, 24578, increase.

    =encroiss=, _see_ =encres=.

    =l’endemein=, =l’endemain=, _s._ 7845, 28141:
      _cp._ =lendemein=.

    =endementiers que=, _conj._ 5593, while.

    =endire=, _v.a._ 1710, 2715, say, tell.

    =enditer= (1), _v._ 1030, put upon (?)

    =enditer= (2), _v._ 1031, 2580, 2747, 3428, 6247, 7333, 10962,
        13158, inform, teach, utter, accuse.

    =endoctriner=, _v.a._ 2959, teach.

    =endormir=, _v.a._ 1432, lull to sleep:
      _pp._ =endormy=, 5145, sleeping.

    =endroit=, _adv._, =la endroit=, 14645, 14720, in that place,
        forthwith;
      =cy endroit=, 16816, in this case.

    =endroit=, _s._ 289, 1576, 8796, 9066, place, position, manner, kind:
      =en ton (son) endroit=, in regard to thyself, &c., 139, 214:
      _prep._ =endroit de=, =endroit=, in regard to, 482, 2511, B. xx. 3;
      also =en droit=, _e.g._ =en droit de ma partie=, B. xxv. 1.

    =endurer=, _v.a._ and _n._ 3775, 4014, B. xii. 1.

    =Eneas=, B. xliii. 1.

    =eneauer=, _v.a._ 5398, wet.

    =enemy=, _see_ =anemi=.

    =enfaminer=, _v.n._ 1808, 6768, suffer want.

    =enfance=, _s._ 275, 5322, offspring, infancy.

    =enfant=, _s._ 4, =enfes=, 8082.

    =enfantel=, _a._ 28407, childish.

    =enfantement=, _s._ 177, 3139, birth, labour.

    =enfanter=, _v.a._ 208, 1057, produce (children).

    =enfanteresse=, _s._ 28177, bearer of children.

    =enfermeté(e)=, _s._ 1515, 2521.

    =enfern=, _s._ 185.

    =enfernal=, =infernal=, _a._ 1011, 3636.

    =enfernals=, =infernals=, =infernalx=, _s.pl._ 66, 634, 6132, 24973,
        hell.

    =enfes=, _see_ =enfant=.

    =enfiebli(s)=, _pp._ 8188, weakened.

    =s’enfievrer=, _v._ 7651, get fever.

    =enfiler=, _v.a._ 4445, 7790, 18841, admit, enter, tell of: 29911,
        prepare;
      _cp._ =affiler=.

    =enflambier=, _v.a._ 16794, set ablaze.

    =enflammer=, _v.a._ 3632, set on fire.

    =enflé=, _a._ 1522, 18228, puffed up, swollen.

    =enfler=, _v.a._ 17912, swell.

    =enfleure=, =enflure=, _s._ 4295, 5092, swelling.

    =enforcer=, _v.a._ 10078, strengthen:
      =s’enforcer=, 23308, endeavour.

    =enformacioun=, _s._ 16823.

    =enfouir=, _v.a._ 3640, 4691, 15790, dig, dig into, break into, bury.

    =enfourmer=, _v.a._ 12197, teach.

    =enfranchir=, _v.a._ 4734, 23601, D. i. 1, set free, endow.

    =enfreindre=, _v.a._ 9174, violate.

    =enfrons=, _a._ 7513 ff., insatiable.

    =s’enfuier=, _v._ 8733, take refuge.

    =enfumer=, _v.a._ 19454, smoke.

    =engager=, _see_ =enguager=.

    =engalopée=, _a._ 1706, galloping.

    =engarçonner=, _v.a._ 27173, make into a servant.

    =engendrer=, _v.a._ 202, B. xlii. 3, engender, produce:
      _v.n._ 10983, be produced.

    =engendrure=, _s._ 17219, T. i. 3, vi. 3, engendering, offspring.

    =engenuler=, _v.n._ 10250, kneel.

    =engin=, _s._ 1041, 2102, 6545, B. xli. 2, device, skill, trickery,
        trap, machine.

    =enginer=, _v.a._ 283, 291, 490, contrive, entrap.

    =enginer=, _s._ 14794, contrivance.

    =enginous=, _a._ 3473, designing.

    =Engleterre=, 18702, 25396, B. Envoy.

    =Englois=, _s._ 26129, T. xviii. 4, Englishman.

    =englu=, _s._ 10684, attachment.

    =engluer=, _v.a._ 7941, 9551, 14119, fasten, hold fast, attach.

    =engorger=, =engorgoier=, _v.a._ 4409, 8490, swallow, devour.

    =engouster=, _v.a._ 20889, eat.

    =engres(s)=, _a._ 10483, 18773, violent.

    =engrosser=, _v.n._ 8896, grow big:
      _v.a._ 17909, make big; 25264, buy wholesale.

    =eng(u)ager=, _v.a._ 7043, 8268, put in pledge, promise.

    =enhabitable=, _s._ 27885, dweller.

    =enhabiter=, _v.a._ 3789, set to dwell:
      _refl._ 9562, take up abode:
      _v.n._ 10354, dwell.

    =enhercer=, _v.a._ 4628, lay on the bier.

    =enheritance=, _s._ 19023.

    =enheritant=, _s._ 236, heir.

    =enheritement=, _s._ 18628, inheritance.

    =enheriter=, _v.a._ 228, gain, inherit:
      _v.n._ 13230.

    =enhort=, _s._ 224, exhortation, persuasion.

    =enhorter=, _v.a._ and _n._ 5206, B. iii. 1, urge, preach.

    =enjoindre=, _v.a._ 23032, command.

    =enlarder=, _v.a._ 16312, fatten.

    =enlasser=, _v._ 2187, 5642, make weary.

    =enluminer=, _v.a._ 11532, light.

    =enmaigrer=, =enmegrer=, _v.n._ 17984, 20880, grow lean.

    =enmaigrir=, _v.a._ 6839, make lean.

    =enmaladis=, _a._ B. xiv. 3, ill.

    =enmegrer=, _see_ =enmaigrer=.

    =enmy=, _prep._ 1336, 2469, 24917 (_see_ note);
      =en my=, 17999: amidst, in the middle of, in.

    =ennaturée=, _a._ 5061, natural.

    =ennercir=, _v.n._ 6886, grow black.

    =enobscurer=, _v.a._ 8601, darken.

    =enoindre=, _v.a._, _pp._ =enoint=, =enoignt=, 23030, 28774, anoint.

    =Enok=, 12223.

    =enorguillant=, _a._ 1729, proud.

    =enorguillir=, _v.n._ 11263, grow proud:
      _v.a._ 23900, make proud.

    =enpeindre=, _v._ 3665, 4317, 5110, 13688, 24095, thrust, thrust in,
        throw oneself, attack.

    =enpeinte=, =empeinte=, _s._ 935, 5301, 25840, B. xlii. 2, T. iv. 3,
        blow, glance (of the eyes), undertaking, manner.

    =enpenné=, _a._ 23450, full-feathered.

    =enpenser=, _v.a._ 3957, think of.

    =enperiler=, _v.a._ 8184.

    =enpernant=, _a._ 11056.

    =enpescher=, _v.a._ 25142, injure.

    =enpiler=, _v.a._ 6300, 19327, 23498, plunder, steal, gather together.

    =enpire=, _see_ =empire=.

    =enpirer=, =empirer=, _v.n._ 3568, 6153, 8873, grow worse, suffer:
      _v.a._ 24304, make worse, impair.

    =enplastre=, _see_ =emplastre=.

    =enpleder=, _v.a._ 24654, sue.

    =enploier=, _see_ =emploier=.

    =enpoigner=, _v.a._ 1966, grasp.

    =enporter=, =emporter=, _v.a._ 3472, 16749, bear, bring, carry off.

    =enpovrir=, _v.a._ 5675, impoverish.

    =enpreignant=, _a._ 4865, pregnant.

    =enprendre=, =emprendre=, _v.a._ 1359, 1541, 2428, B. iv.* 3;
      3 _s.imp._ =enpernoit=, 28880;
      2 _pl.imperat._ =enpernetz=, 27419: undertake, acquire,
        take upon oneself:
      =enprendre sur soy=, 1958, pretend.

    =enpriendre=, _v.a._ 5820, 6592, 23195, press, impress.

    =enprise=, =emprise=, _s._ 1144, 1357, B. li. 1, undertaking,
        enterprise, endeavour.

    =enprisonner=, _v.a._ 4833, imprison.

    =enpuisonner=, _v.a._ 4397, poison.

    =enquere=, =enquerre=, =enquerir=, _v.a._ and _n._ 13239, 17361,
        20382;
      3 _s.pret._ =enquist=, 400: ask for, enquire.

    =enquerir=, _s._ 25137, inquest, trial.

    =enquerrement=, _s._ 23767, enquiry.

    =enqueste=, _s._ 6208, 16113, 24926, trial, jury.

    =enquore=, _see_ =encore=.

    =enraciné=, _pp._ 12370, rooted.

    =enraciner=, _v.n._ 18101, take root.

    =enrichir=, _v.n._ 6803, grow rich:
      _v.a._ 21058, enrich.

    =enroer=, _v.n._ 9694, grow hoarse.

    =enrougir=, _v.a._ 16907, redden.

    =ensec(c)her=, =ensec(c)hir=, _v.a._ 2559, 3823, 5096, 18120:
      _v.n._ 5578: dry up.

    =ensei(g)ne=, _s._ 1056, 2124, 14023, 28989, B. xxxiii. 3, teaching,
        information, mark, standard, object, condition.

    =ensei(g)nement=, _s._ 9615, 17738, teaching.

    =ensei(g)ner=, _v.a._ and _n._ 1048, 1439, B. xiv. 3, teach, tell.

    =ensemble=, _adv._ 417, B. xxxiv. 3.

    =ensemblement=, _adv._ 344, together.

    =ensement=, _adv._ 100, B. xxxiv. 3, T. xv. 1, thus, similarly.

    =ensenser=, _v.a._ 1398, 6208, inspire, persuade.

    =enseoir=, _v.n._ 26103, sit.

    =enserrer=, _v.a._ 11271, shut up.

    =ensevelir=, _v.a._ 5148, bury.

    =ensi=, =ensy=, =einsi=, _adv._ 113, 17684, 25379, D. ii. 3, thus.

    =ensoter=, _v.n._ 6368, grow foolish.

    =enspirer=, _v.a._ 12324, T. v. 3.

    =ensu(i)ant=, _a._ 4333, D. i. 4, following.

    (=ensuire=), _v.a._, 3 _pl.p._ =ensuient=, 3335, follow.

    =ensur=, _prep._ 3205, 21185, above, about.

    =ensus=, _adv._ 28735, on high.

    =ensy=, _see_ =ensi=.

    =ent=, _see_ =en=.

    =entail(l)e=, _s._ 1243, 1470, shape, fashion.

    =entalenter=, _v.a._ 21269, induce.

    =entalentis=, _a._ B. ix. 1, desirous.

    =entamer=, _v.a._ 25161, injure.

    =ente=, _s._ 20798, graft.

    =enteccher=, _v.a._ 8344, affect.

    =entencioun=, _s._ 4679, B. xxi. 1.

    =entendable=, _a._ 16847, T. i. 3, obedient.

    =entendance=, _s._ 18152, 27034, meaning, audience, service.

    =entendant=, _s._ 11981, attendant.

    =entendant=, _a._ 656, attentive.

    =entendement=, _s._ 8231, 10229, B. xix. 4, understanding, hearing,
        meaning.

    =entendre=, _v.a._ and _n._ 11, 601, B. xviii. 1 ff., T. x. 2;
      _imperat._ =enten=, 445.

    =entente=, _s._ 2149, B. xvi. 3, purpose, understanding.

    =ententif=, _a._ 10610, intent.

    =enterin=, _a._ 2526, 6718, entire.

    =enterrement=, _s._ 29673.

    =enterrer=, _v.a._ 29674.

    =enticement=, _s_ 422.

    =enticer=, _v.a._ 982, 4329, stir up, entice.

    =enticer=, _s._ 1477, enticement.

    =entier=, _a._ 468, B. iv. 1:
      _cp._ =enterin=.

    =entollir=, _v.a._ 18010, take away.

    =entour=, _adv._ 933, round, about:
      =d’entour=, 1827, from among.

    =entracorder=, _v.a._ 4698, reconcile together:
      _refl._ 24231, agree together.

    =entraile=, _s._ 5518, inner parts.

    =entraire=, _v.a._ 15769, bring.

    =s’entramer=, _v._ 13598, love one another.

    =entraqueinter=, _v.a._ 8822, make acquainted.

    =s’entrasseurer=, _v._ 17272, assure one another.

    =entre=, =entre de=, _prep._ 590, D. ii. 3., &c.;
      =entre ce=, 3319;
      =entre d’eux=, 6977;
      _cp._ =s’entr’estoiont parigals=, 1016.

    =s’entrebeiser=, =s’entrebaiser=, _v._ 13713, 23084, kiss one another.

    =entrechange=, _s._ 22145.

    =s’entrecontrer=, _v._ 27628, meet one another.

    =entredire=, _v.a._ 132, 18624, forbid, place under interdict.

    =entré(e)=, _s._ 9849, 20863, B. xxxvii. 2.

    =entrejurer=, _v.n._ 330, swear mutually.

    =entremellé=, _a._ 4278, mingled together.

    =s’entremeller=, _v._ 22311, 26048, intermeddle, mingle.

    =s’entremettre=, _v._ 23718, engage oneself.

    =entreprendre=, _v.a._ 237, take possession of.

    =entrepris=, _pp._ 3009, B. xiv. 2, astonished, dismayed.

    =entrer=, _v.a._, _n._, and _refl._ 679, 803, 3820, B. xxxvii. 2,
        enter, enter upon:
      _v.a._ 25062, 25742, enter (a dog, &c.), _i.e._ train him for
        some kind of sport.

    =entresemblable=, _a._ 11907, similar.

    =entretuer=, _v.a._ 10319, mutually kill.

    =entriboler=, _v.a._ 20244, disturb.

    =entroubler=, _v.a._ 3054, 26024, disturb, stir up.

    =entusch(i)er=, _v.a._ 4280, 21452, poison, mix (as poison).

    =envaïe=, _s._ 3847, attack.

    =envenimé=, _a._ 2524, venomous.

    =envers=, _a._ 16721, overturned.

    =envesseller=, _v.a._ 919 (_pp._), place in vessels.

    =enviaille=, _s._ 2898, envy.

    =envie=, =envye=, _s._ 247, 293, B. xxxiv. 3.

    =envier=, _v.a._ 3348:
      _v.n._ 12705.

    =envious=, _a._ 2644, B. l. 1.

    =environer=, _v.a._ 7873, 23312, go about.

    =enviro(u)n=, _adv._ 4306, 28268, B. xxi. 3.

    =envis=, _adv._ 5544, B. xi. 3, reluctantly, against the will.

    =envoie=, _adv._ 1006, 10901, B. xv. 1, =en voie=, 5509, 7010, away.

    =envoier=, _v.a._ 279, B. iv. 4, viii. 4;
      3 _s.p._ =envoit=, 2058, D. ii. 5, =envoie=, 14007;
      _fut._ =envoierai=, =envoyeray=, B. x. 4, xvii. 4: send, send away.

    =envoisure=, _s._ 988, 9369, 9445, B. xlvi. 3, T. vi. 1, xvi. 1,
        concealment, device, snare, jest.

    =envolsier=, _v.a._ 21404, vault.

    =envye=, _see_ =envie=.

    =enyv(e)rer=, _v.n._ 3605, 16448, become drunk.

    =Eolen=, T. vii. 2.

    =Epicurus=, 9531.

    =epistre=, _s._ 11054, epistle.

    =equalité=, _s._ 26910.

    =equité=, _s._ 4740.

    =eremite=, _s._ 6274, hermit.

    =ermyne=, _s._ 20475.

    =errance=, _s._ 5323, error.

    =errement=, _s._ 11327, wandering.

    =errer=, _v.n._ 2106, wander, err.

    =errour=, _s._ 1492, B. xlviii. 1.

    =ers=, =ert=, _see_ =estre=.

    =eructuacioun=, _s._ 2246, belching.

    =es=, = =en les=, 634, T. xvi. 1.

    =Esaü=, =Eseau=, 3386, 4857.

    =esbahir=, _v.a._ 431, 748, astound, dismay:
      _refl._ 9777, be dismayed.

    =s’esbanoier=, _v._ 18348, B. ix. 4, divert oneself, rejoice.

    =esbanoy=, _s._ 12504, enjoyment.

    =esbatement=, _s._ B. i. 3, xxxiv. 3, diversion.

    =esbaubis=, _pp._ B. ix. 3, confused.

    =esbau(l)dir=, _v.a._ 3376, 24197, exalt, embolden.

    =escale=, _s._ 6401, shell.

    =escarbud=, _s._ 2894, beetle.

    =escarlate=, _s._ 20454.

    =eschalfement=, _s._ 3990, heat.

    =eschalfer=, _see_ =eschaulfer=.

    =eschamelle=, _s._ 5250, 15571, bench, footstool.

    =eschange=, _s._ 4451, T. xvii. 3.

    =eschangement=, _s._ 8387, B. i. 3.

    =eschanger=, _v.a._ 8388.

    =eschaper=, _v.a._ 767, B. xxx. 2:
      _refl._ 20423.

    =escharcement=, _adv._ 7567, scantily.

    =escharceté=, _s._ 7491, stinginess.

    =eschar(s)=, _f._ =escharce=, _a._ 7513, 26152, scanty, niggardly.

    =escharn=, _s._ 1642, scorn.

    =escharner=, =escharnir=, _v.a._ 1638, 1646, 28944, scorn.

    =eschau(l)fer=, =eschalfer=, _v.a._ 3078, 5238, 5803, heat.

    =escheate=, _s._ 20348.

    =escheoir=, _v.n._ 8910;
      3 _s.p._ =eschiet=, 7040;
      3 _s.fut._ =escherra=, 4268: fall, happen.

    =eschequer=, _s._ 5780, chess.

    =escherir=, _v.a._ 26303, make dear.

    =eschiele=, _s._ 10700, ladder.

    =eschine=, _s._ 5166, back.

    =eschis=, _a._ 5537, 17643, ill-disposed, ill-humoured.

    =eschiver=, _v.a._ 4036, avoid:
      _cp._ =eschuïr=.

    =eschuïr=, =eschuier=, _v.a._ 2094, 11931, avoid:
      _v.n._ 25129, shrink.

    =escient=, _s._ 24700, knowledge, opinion.

    =escla(i)rcir=, _v.a._ 18174, 26720.

    =esclaire=, _s._ 9281.

    =s’esclairer=, _v._ 3587, shine.

    =esclandre=, _s._ 2709, 2918, slander, scandal.

    =esclandrer=, _v.a._ 2924, offend.

    =s’esclipser=, _v._ 3588, be eclipsed.

    =escliser=, _v.n._ 22763, slip.

    =escole=, _s._ 510, 2843.

    =escoleier=, =escoloier=, _v.n._ 1440, 20235, go to school.

    =escoler=, _v._ 2842, teach:
      =s’escoler=, 7658, go to school.

    =escomenger=, _see_ =escoumenger=.

    =escondire=, _v.a._ 6612, 12550, B. xxvi. 2, refuse, repulse.

    =escondit=, _s._ 15496, refusal.

    =escorcher=, _v.a._ 24995, flay off.

    =escorpioun=, _s._ 3527, 8973, scorpion.

    =escot=, _s._ 8265, reckoning (at a tavern).

    =escoulter=, _see_ =ascoulter=.

    =esc(o)umenger=, =escomenger=, _v.a._ 9418, 18774, 19399,
        excommunicate.

    =escoupe=, _s._ 18026, spittle.

    =escourge=, _s._ 28714, scourge.

    =escourger=, _s._ 28966, scourge.

    =escourter=, _v.a._ 5721, shorten.

    =escrier=, _v.n._ and _refl._ 7975, 9827, cry out.

    =escri(p)t=, =escris=, _s._ 1299, B. i. 4, xi. 4, writing.

    =escripture=, _s._ 1849, 2270, B. xxii. 4, writing, scripture.

    =escrire=, =escrivre=, _v.a._ 50, 6480, 8889;
      1 _s.p._ =escris=, =escrits=, D. i. 4, B. Envoy;
      3 _s.fut._ =escrivera=, 14751;
      3 _s.pret._ =escrist=, 50, =escript=, 7441;
      _pp._ =escript=, 2468, B. xxiv. 1, =escrit=, 2933, B. x. 4.

    =escuier=, =esquier=, _s._ 882, 9847, squire.

    =escuieresse=, _s._ 25696, squiress.

    =escumenger=, _see_ =escoumenger=.

    =escumengerie=, _s._ 6492, excommunication.

    =escusacioun=, =excusacioun=, _s._ 5609, 20713, excuse.

    =escuser=, =excuser=, _v.a._ 160, 6462, B. xvii. 1, T. xviii. 4.

    =escu(t)=, _s._ 13927, 24442, shield, crown (of money).

    =Esdras=, 10348, 10373.

    =ese=, _see_ =aese=.

    =Eseau=, _see_ =Esaü=.

    =esfroier=, =esfroy=, _see_ =effroier=, =effroy=.

    =s’esgaier=, _v._ 9339, 10102, take delight, adorn oneself.

    =esgard=, _s._ 21060, B. xxv. 3, counsel.

    =esglise=, _see_ =eglise=.

    =esg(u)arder=, _v._ 9898, T. vi. 2, xiv. 2, observe, look upon, look.

    =eshalc(i)er=, =eshaulcer=, _v.a._ 1216, 3083, 11538, exalt.

    =s’esjoïr=, =s’esjoÿr=, =s’esjoier=, _v._ 276, 1750, 3699, B. ii. 1;
      3 _s.pret._ =s’esjoït=, =s’esjoÿ=, 276, 427: rejoice.

    =eslargir=, _v.a._ 12247, 18458, increase, widen.

    =s’esleëscer=, =s’eleëscer=, _v._ 3267, 15886, rejoice.

    =eslire=, _v.a._ 3087, T. v. 1;
      3 _s.pret._ =eslust=, 3236;
      2 _pl.imper._ =elisetz=, 23147;
      _pp._ =eslieu=, 3671, B. xxxiv. 2, =eslit=, 125, B. xxvi. 4: choose,
        elect, distinguish.

    =eslit=, _a._ 2499, 4074, 12453, select, chosen, distinguished.

    =esloigner=, _v.a._ 6716, 20952, T. vi. 2, =eslonger=, 1067,
        B. vii. 1, xxix. 1, remove far, flee from.

    =esluminer=, _v.a._ 10739, B. xxi. 1, illuminate:
      _v.n._ 17028, shine.

    =esluminous=, _a._ 29926, bright.

    =esmai=, =esmay=, _s._ 1240, B. x. 2, dismay, disquiet.

    =s’esmaier=, _v._ 614;
      1 _s.p._ =esmay=, =esmai=, 4793, B. xxxvi. 2, =esmaie=,
        B. xxvii. 4: be dismayed.

    =esmerveiller=, =esmervailler=, _v.n._ and _refl._ 9139, 21050, marvel.

    =esmovoir=, =esmover=, _v.a._ 4557, 16750;
      _pp._ =esmeu=, 29885.

    =espace=, _s._ 11476.

    =Espaigne=, 23714, 26056.

    =espandre=, _v.a._ 2783, 3396, 4805, B. x. 4, T. xiii. 3,
        spread abroad, scatter about, shed.

    =esparnie=, _s._ 4978, sparing.

    =esparnier=, =esparnir=, _v.a._ 3298, 3387:
      _v.n._ 7509, spare, be sparing.

    =esparplier=, _v.a._ 7536, 13649, dissipate, spread abroad.

    =espartir=, _v.n._ and _refl._ 3627, 9595, separate, begin to
        burn (?).

    =espé(e)=, _see_ =espeie=.

    =especial=, _a._ 3314, 20093, trusted, especial, properly belonging:
      =d’especial=, =en especial=, =par especial=, 969, 2472 (R), 3280,
        especially.

    =especial=, _s._ 150, friend.

    =especial=, _adv._ 13198, especially.

    =especialment=, _adv._ C.

    =espeie=, =espé(e)=, _s._ 2786, 4189, sword.

    =espenir=, _s._ 5083, expiation.

    =esperance=, _s._ 323, B. iv. 1.

    =esperdre=, _v.a._ 4041, 5710, trouble, disturb.

    =esperer=, _v.n._ and _refl._ 13004, B. vii. 3;
      1 _s.p._ =espoir=, B. li. 3;
      3 _s._ =espoire=, 11505.

    =esperit=, _see_ =espirit=.

    =esperv(i)er=, _s._ 868, 2848, B. xv. 1.

    =espessement=, _adv._ 28970, thickly.

    =s’espesser=, _v._ 26754, grow thick.

    =espic(i)er=, =espiecer=, _s._ 7816, 25598, 25699, spicer (of wines),
        dealer in spices.

    =espie= (1), _s._ 7730, view.

    =espie= (2), _s._ 3490, spy.

    =espiece=, _s._ 7863, 12868, spice.

    =espier=, _v.a._ 3399, spy upon, espy.

    =espine=, _s._ 4205, B. xlviii. 1.

    =espirit=, =esperit=, _s._ 1147, 2551, T. ii. 1 ff.

    =espirital=, =espirit(i)el=, _a._ 709, 1492, 6693;
      _pl._ =espiritieux=, 62, spiritual:
      =l’espiritals=, =les espiritals=, 1019, 20089, spiritual matters.

    =espleiter=, =exploiter=, _v.n._ and _refl._ 6301, 27334,
        exert oneself, succeed in endeavour.

    =esploit=, _s._ 407, 792, D. ii. 5, =exploit= 1296, 1962, haste,
        success, management:
      =a l’esploit=, 9357, completely.

    =espoentable=, _a._ 2465, fearful.

    =espoentablement=, _adv._ 6878, fearfully.

    =espoenter=, _v.a._ 2674, frighten:
      _refl._ 11219, be afraid.

    =espoir=, _s._ 802, B. ii. 1.

    =espourger=, _see_ =espurger=.

    =espous=, _s._ 11937, husband.

    =espousail(l)e=, _s._ 9083, T. iii. 2;
      _pl._ 17700, marriage.

    =espouse=, _s._ 2949, T. i. 3, wife.

    =espouser=, _v.a._ 234, T. viii. 1, marry.

    =esprendre=, _v.a._ 9478, set on fire:
      =s’esprendre=, 9473, take fire:
      _pp._ =espris=, 2010, B. xiv. 1, inflamed.

    =esprover=, _v.a._ 6700, B. xxii. 1, experience, prove.

    =Espruce=, 23895, Prussia.

    =espurger=, =espourger=, _v.a._ 8352, 15622, purge.

    =esquasser=, _v.a._ 18057, destroy.

    =esquiele=, _s._ 7754, bowl.

    =esquier=, _see_ =escuier=.

    =esquilier=, _s._ 7755, spoon.

    =esracher=, =esracer=, _v.a._ 4952, 15016, tear away.

    =esragé=, _a._ 11440, mad.

    =esrag(i)er=, _v.a._ 4677, enrage:
      _v.n._ and _refl._ 4012, 10630, be enraged.

    =essai=, _see_ =essay=.

    =essaier=, _v.a._ 9342, B. xxvii. 2, try.

    =essamplaire=, _s._ 4856.

    =essample=, _s._ 1087, B. xviii. 1.

    =essamplement=, _s._ 3335, example, teaching.

    =essampler=, _v.a._ 2399, B. xlv. 2, T. xv. 1, warn by example,
        take as example:
      _v.n._ and _refl._ 5424, 9243, 13043, give example, take example.

    =essampler=, _s._ 2962, example, teaching.

    =essamplerie=, _s._ 2173, examples, example.

    =essamplour=, _s._ 22874, example.

    =essance=, _s._ 26909, essence.

    =essarter=, _v.a._ 8409, extend (?).

    =essay=, =essai=, _s._ 394, 768, B. iv.* 4, xvii. 3, trial,
        attempt, use.

    =essoi(g)ne=, _s._ 1959, 11969, T. vi. 2, excuse (for not attending),
        necessity, cause.

    =esta=, _see_ =estier=.

    =estable=, _a._ 11912, steadfast.

    =estable=, _s._ 6918, stable.

    =establer=, =establir=, _v.a._ 1889, 2461, 6919, keep, set up,
        establish.

    =establissement=, _s._ 7945.

    =estage=, _s._ 537, 2292, 17255, 29421, B. xix. 3, place, condition,
        kind, degree; stay.

    =s’estager=, _v._ 12131, remain.

    =estaindre=, _see_ =exteindre=.

    =estal=, _s._ 16600, position.

    =estanc=, =estang=, _s._ 18230, 24480, pond.

    =estance=, _s._ 2243, condition.

    =estancher=, _v.a._ 7518, 8544, satisfy, fill up.

    =estandard=, _s._ 9826, standard.

    =estant=, _s._ 10616, 26484, position, nature, class:
      =en estant=, 14727, standing upright.

    =estaple=, _s._ 25361, staple (of the wool trade).

    =estat=, _s._ 1377, D. i. 2, estate, dignity.

    =estature=, _s._ 8347, figure, stature.

    =estée=, _s._ 5392, B. ii. 1.

    =esteign=, _s._ 6887, tin.

    =esteindre=, _see_ =exteindre=.

    (=esteire=), _v.refl._, 3 _s.pret._ =s’estuit=, =s’estuyt=, 613,
        15144: be silent.

    =estencelle=, _s._ 3988, spark.

    =estenceller=, _v.n._ 16651, sparkle.

    =estendre=, _see_ =extendre=.

    =esterling=, _s._ 25004, pound sterling.

    =est(i)er=, (=esteir=), _v.n._ 585, (997), 2998;
      3 _s.p._ =esta=, 1822, 2314, B. ii. 2;
      2 _s.imperat._ =esta=, 6879;
      _pres.part._ =estant=, 115, 3315: stand, remain:
      _cp._ =steir=.

    =estimacioun=, _s._ 16234.

    =estoet=, _see_ =estovoir=.

    =estoille=, _s._ 12631.

    =estoire=, _see_ =histoire=.

    =estom(m)ac=, _s._ 2247, 25651.

    =estoner=, _v.a._ 16013, B. xxx. 3, astound.

    =estorbuillon=, =estorbilloun=, _s._ 1346, 3924, storm.

    =estormir=, _v._ 5070, be agitated (_or_ agitate).

    =estoultie=, _see_ =estoutie=.

    =estoupaile=, _s._ 4206, stopping.

    =estouppe=, _s._ 3971, tow:
      _cp._ =stouppe=.

    =estoupper=, _v.a._ 10913, stop up.

    =estour=, _s._ 1927, 12947, combat.

    =estout=, _a._ 1333, foolish, proud.

    =estoutie=, =est(o)ultie=, =estutye=, _s._ 862, 2177, 2381, 2582,
        11201, folly, pride, rashness.

    =estovoir=, _v.impers._, 3 _s.p._ =estoet=, 42, B. xiv. 1, =estuet=,
        16133;
      _pret._ =estuit=, 4532: be fitting, right, necessary;
      =m’estoet (a)=, 42, &c., I must:
      _pers._ 23066.

    =estovoir=, _s._ 308, 803, B. xli. 3, necessity, duty, wealth.

    =estraier=, _s._ 28983, loiterer, stray person:
      _cp._ ‘estradier,’ Godefr. _Dict._

    =estraine=, _see_ =estreine=.

    =estraire=, _v.a._ 93, B. xv. 1, draw, draw out.

    =estrange=, _a._ 3170:
      _s._ 12974.

    =s’estranger=, _v._ 5842, B. xix. 2.

    =estrangier=, _s._ 24000, stranger.

    =estrangler=, _v.a._ 20334.

    =estre=, _v._ 5, 448;
      1 _s.pres._ =sui=, =suy=, 772, 7915, B. iv. 1, =su=, 9761,
        =suis=, B. ix. 5;
      1 _pl._ =suismes=, 591, =susmes=, 600, =sumes=, 9796;
      2 _pl._ =estes=, B. x. 3, =estez=, 362;
      3 _pl._ =sont=, 17, &c., =sount=, C.;
      1 _s.imperf._ =iere=, 354;
      3 _s._ =ert=, =iert=, 132, 4529, =estoit=, 37, B. xl. 2;
      3 _pl._ =eront=, 21112;
      1 _s.pret._ =fui=, 533;
      3 _s._ =fuist=, 63, B. l. 2, T. viii. 2, =fuit=, C., =fu=,
        B. xviii. 2;
      _fut._ =serray=, 465;
      2 _s._ =serras=, 5025, =serres=, 1338, =ers=, 4280;
      3 _s._ =serra=, 1098, B. ii. 2, =ert=, 464, D. i. 4, T. i. 1;
      1 _s.pres.subj._ =soie=, B. v. 4;
      2 _s._ (?) =soiez=, 438;
      1 _pl._ =soion=, 18480;
      1 _s.pret.subj._ =fuisse=, B. xxvi. 2;
      3 _s._ =fuist=, B. iv. 3;
      2 _pl._ =fuissietz=, 16883, =fuissetz=, B. ix. 4;
      _pp._ =esté=, 181, &c.

    =estre=, _s._ 1799, 7028, 26905 f., B. vii. 1, existence, substance,
        condition, habitation, dwelling.

    =estrein=, _s._ B. xlii. 1 ff., bond.

    =estreine=, =estraine=, _s._ 371, 1435, 9487, B. xiv. 3, gift,
        fortune;
      =a male (bone) estreine=, 1435, B. xxxiii. 1.

    =estreindre=, _v.a._, 3 _s.p._ =estreine=, 763;
      _pres.part._ =estreignant=: compel, restrain.

    =estreit=, _see_ =estroit=.

    =estreper=, _v.a._ 11280, pull up.

    =estrif=, _s._ 4047, strife.

    =estriver=, _v.n._ 4635, 10620, strive, struggle.

    =estroit=, =estreit=, _a._ 6302, 7742, 20110, close, narrow,
        oppressed, stuffed full.

    =estroit=, _adv._ 6312, narrowly, closely.

    =estroitement=, _adv._ 4583.

    =estru(i)re=, _v.a._ 14343, 21418, instruct, set up;
      _pp._ =estru(s)=, 3668, 17264, =estruis=, 26469, educated, disposed.

    =estudier=, _v._ 7659.

    =estuit=, _see_ =estovoir=.

    =s’estuit=, =s’estuyt=, _see_ =esteire= (_or_ =estier=).

    =estultie=, =estutye=, _see_ =estoutie=.

    =esvangile=, _see_ =evangile=.

    =esvanir=, _v.n._ and _refl._ 1893, 24576, disappear.

    =esveil(l)er=, =esveillir=, _v.a._ 1727, 5209, 5277, wake up.

    =s’esvertuer=, _v._ 5388, 6321, 15469, exert oneself, endeavour.

    =et=, _conj._ 11;
      =et ... et=, D. i. 2.

    =eternal=, _a._ 8327.

    =eterne=, _a._ 2256.

    =ethike=, _s._ 3818, hectic (_i.e._ consumption).

    =ethiopesse=, _a.f._ 2655, Ethiopian.

    =Ethna=, 3805.

    =Eurice=, T. vii. 2.

    =eux=, _see_ =eaux=.

    =evangelin=, _a._ 1299, of the gospel.

    =evangelis=, =ewangelis=, _s._ (_pl._), 24885, 29798, gospels.

    =evangelist=, _s._ 49.

    =evangile=, _s._ 50, =esvangile=, 23500, gospel.

    =Eve=, =Eeve=, =Evein=, =Evain=, 84, 90, 131, 17152, 17534, 23404,
        27751, T. iii. 2.

    =Evehi=, 11020, Avites.

    =eveschié=, =evesché(e)=, _s._ 7368, 7448, 20016, bishopric.

    =evesque=, _s._ 6274, =evesqe=, 19056 (R).

    =evidence=, _s._ 3514.

    =s’evoler=, _v._ 2251, fly out.

    =ewangelis=, _see_ =evangelis=.

    =examiner=, _v._ 20791, consider.

    =exceder=, _v.a._ 15647.

    =excellence=, _s._ 12920, B. xxvi. 1.

    =excellent=, _a._ 1386, B. xvi. 4.

    =excepcioun=, _s._ 11674.

    =excepter=, _v.a._ 26344.

    =excercice=, _s._ 8321.

    =excess(e)=, _s._ 16398, 16419.

    =excessif=, _a._ 17721, extravagant.

    =excit=, _s._ 4759, urging, excitement.

    =excitement=, _s._ 9462, stirring up.

    =exciter=, _v.a._ 4078, stir up.

    =excluder=, _v.a._ 15897.

    =exclus=, _a._ 3465, shut out.

    =excusable=, _a._ 26724, B. xxix. 1.

    =excusacioun=, _see_ =escusacioun=.

    =excusance=, _s._ 26904, excuse.

    =excusement=, _s._ 4676, excusing.

    =excuser=, _see_ =escuser=.

    =executour=, _s._ 6913.

    =exempcioun=, _s._ 24327.

    =exempt=, _a._ 19101, 23763, exempt, distinguished.

    =exil=, _s._ T. x. 2, banishment.

    =exiler=, _v.a._ 4449, 24022, drive out, lay waste.

    =Exody=, =Exodi=, 6985, 10441, 10467, the book of Exodus.

    =expectant=, _a._ 16108.

    =expedient=, _a._ 29830.

    =expendre=, _v.a._ 5434.

    =expense=, _s._ 15691.

    =experience=, _s._ 3511, B. xxvi. 2, experience, proof.

    =experiment=, _s._ 13500, B. xix. 1, experience, device.

    =expermenter=, _v.a._ 14048, try.

    =expert=, =expers=, _a._ 10749, 26930, skilled.

    =exploit=, _see_ =esploit=.

    =exploiter=, _see_ =espleiter=.

    =expondre=, _v.a._, 3 _s.p._ =exponde=, 22192, T. xi. 3, set forth.

    =exponement=, _s._ 55, explanation.

    =exposicioun=, _s._ 5191.

    =expresse=, _a.f._ 2663, 8503, B. vi. 2, expressed, manifest, exact.

    =expressement=, _adv._ 6455.

    =expresser=, _v.a._ 1815.

    =exteindre=, =esteindre=, =estaindre=, _v.a._ and _n._ 3690, 3750,
        B. xlii. 2;
      3 _s.p._ =estaignt=, =exteigne=, =extei(g)nt=, 3750, 4913, 4926,
        13715;
      _pp._ =exteint=, 5304: extinguish, destroy, be extinguished.

    =extendre=, =estendre=, _v.a._ 2212, 2267, 4464, 7120, spread out,
        stretch forth.

    =extense=, _a._ 12230, 13390, extended, open.

    =extent(e)=, _a._ 1452, 7099, expanded, held forth.

    =extente=, _s._ 20109, extent.

    =extenter=, _v.a._ 4290, enlarge.

    =exteriour=, _a._ 3273, outer.

    =exterminer=, _v.a._ 4571.

    =extorcio(u)n=, _s._ 8438, 24976.

    =eysil=, _see_ =eisil=.

    =Ezechie=, =Ezechias=, 2445, 10454, 11729, 14914, 23022, Hezekiah.

    =Ezechiel=, 2209, 2960, 3253, 3984, 5005, 7453, 17785.


    =F=

    =fable=, _s._ 1798, B. xxix. 1, falsehood.

    =face=, _s._ 889, B. i. 4.

    =faço(u)n=, _s._ 6108, 10721, appearance, fashion.

    =faconde=, _s._ 1202, 4046, 8678, T. xviii. 4, speech, eloquence.

    =faculté=, _s._ 2165, 24257, faculty, profession.

    =fagolidros=, _s._ 2749:
      _see_ note.

    =faie=, _s._ B. xxiv. 3, fairy.

    =faie=, _a._ B. xxvii. 4, of fairy.

    =faignte=, _see_ feint.

    =faillant=, _a._ 25118, helpless.

    =fail(l)e=, _s._ 557, 1471, failure.

    =fail(l)i=, =failly=, _a._ 1115, 3384, 8650, B. xx. 3, worthless,
        helpless.

    =faillie=, _s._ 452, failure.

    =fail(l)ir=, _v.n._ 371, B. xiv. 3;
      3 _s.p._ =falt=, 114, 678, B. xi. 2, =fault=, 6804, =faille=, 8373;
      3 _pl.p._ =faillont=, 3477;
      1 _s.fut._ =faldray=, 381;
      3 _s._ =faldra=, B. iv. 3;
      3 _pl._ =fauldront=, 7310: fail, be wanting, be necessary:
      _v.a._ 20983, fall short of.

    =faillir=, _s._ 8911, failure.

    =faim=, =faym=, _s._ 7518, B. xvi. 2.

    =faintise=, _see_ =feintise=.

    =faire=, _v.a._ 39, B. i. 3, =fere=, 22910, =fare=, B. xxvi. 1;
      1 _s.p._ =fai=, 9053, B. xxi. 1, =fay=, 2595, =fais=, xvi. 2,
        =faitz=, xix. 2, =fas=, 23398;
      2 _s._ =fes=, 22357;
      2 _pl._ =faitez=, 203;
      3 _pl._ =font=, 946, &c., =faisont=, 3247;
      3 _s.imp._ =fesoit=, 2661, =faisoit=, B. xxiv. 2;
      2 _s.pret_, =feis=, 9678, =fecis=, 28358;
      3 _s._ =fist=, 52, B. xx. 3;
      1 _s.fut_ =fray=, 368, =ferrai=, =ferray=, 460, B. xxxvi. 3;
      3 _s._ =fra=, 1917, =ferra=, 2856;
      _p.subj._, =face=, 1778;
      3 _s.pret.subj._ =feist=, 3786;
      1 _pl._ =feissemus=, 18702;
      3 _pl._ =feissont=, 655;
      2 _s.imper._ =fai=, =fay=, 394, 584;
      1 _pl._ =faisons=, 13044;
      _pres.part._ =fesant=, 1322.

    =faisance=, =fesance=, _s._ 11552, 14875, creation, action.

    =fait il=, 352, said he.

    =fait=, _a._, =si fait=, 2503, such.

    =fait=, =fetz=, _s._ 15056, B. xvi. 3;
      _pl._ =faitz=, 1360, B. xi. 1, =fais=, 1018, =fetz=, 2416,
        =fees=, 10487.

    =faitement=, _adv._ 7103, 12977, 15591, skilfully, wisely.

    =faitis=, _a._, _f._ =faitice=, 3052, handsome.

    =faiture=, _s._ 1244, make, fashion.

    =falco(u)n=, _s._ 1870, B. viii. 1, xxxv. 4, =fau(l)con=, 2126,
        21045.

    =fallas=, =fallace=, _s._ 6238, 6460, deceit.

    =fals=, _a._ 3, B. xxv. 1;
      _f._ =faulse=, 2621, =false=, 2728:
      =fals pensier(s)=, 3674;
      =fals semblant=, =faulx semblant=, 3471 ff., 13152 (R);
      =faux compas=, 7309.

    =falsement=, _adv._ 796.

    =falser=, =faulser=, _v.a._ and _n._ 8979, B. xliii. 3, T. vi. 3,
        falsify, be false to, be false.

    =falseté=, _s._ 6508, B. xlii. 1.

    =falsine=, _s._ 141, B. xlii. 1, =faulsine=, 6317, falsehood.

    =falspenser=, _s._ 3651.

    =falssemblant=, _s._ T. iv. 1:
      _cp._ =fals semblant=.

    =falte=, _s._ 12085, fault.

    =fame=, _s._ 2625, B. vi. 1, report, good fame.

    =fameil(l)ant=, _a._ 7770, 12955, hungry.

    =fameillous=, _a._ 15741, hungry.

    =familie=, =famile=, _s._ 3916, 7792.

    =familier=, _a._ 17042.

    =famine=, _s._ 1807, B. xlv. 2, hunger, famine.

    =famous=, _a._ B. xxxi. 3.

    =fantasie=, _s._ 1062, fancy.

    =fantosme=, _s._ 11855, phantom.

    =farcine=, _s._ 27431, farcy.

    =fardell=, _s._ 9829, burden.

    =farin=, _a._ 7728, wretched.

    =fau(l)con=, _see_ =falcoun=.

    =faulse=, =faulser=, _see_ =fals=, =falser=.

    =faulsine=, _see_ =falsine=.

    =faulx=, _see_ =fals=.

    =favell=, =favelle=, _s._ 17384 f., chestnut horse, chestnut mare.

    =favelle=, _s._ 1267, flattering speech, tale.

    =faveller=, _v._ 3560, speak (flattery).

    =favour=, _s._ B. xii. 1.

    =faym=, _see_ =faim=.

    =fée=, _s._ 5173, B. xvii. 2, =en fée=, 4621.

    =feel=, _s._ _see_ =fiel=.

    =feel=, =fel=, _a._ 2176, 28260.

    =fees= (1), =fes=, =fess=, _s._ 2657, 4316, 15055, burden.

    =fees= (2), _see_ =fait=.

    =fein=, _s._ 18081, hay.

    =feindre=, _v.n._ and _refl._ 4514, 4930, 14939, pretend, be negligent.

    =feint=, _a._ 3703, 5296, B. xlii. 2, =faignte=, 5798, feigned,
        false, faint.

    =feintement=, _adv._ 27496.

    =feintise=, =faintise=, _s._ 3659, 7088, B. xxix. 1, pretence, deceit.

    =fel=, _see_ =feel=.

    =felicité=, _s._ 13242.

    =felon(n)esse=, _a.f._ 4124, 8305, cruel, wicked.

    =felon(n)ie=, =felonye=, _s._ 148, 4817, 6866, T. xi. 3, wickedness,
        cruelty.

    =feloun=, _a._ and _s._ 2794, 2968, 7163, B. xxi. 3, cruel, evil,
        guilty.

    =femelin=, _a._ 9155, B. xxi. 3, female, womanly.

    =femeline=, _s._ 133, woman.

    =femel(l)e=, =femmelle=, _a._ 1029, 9383, female.

    =femme=, _s._ 137, B. xxi. 2, =femne=, B. xliii. 2.

    =fendre=, _v.a._ 4262, 5274, B. xviii. 4:
      _v.n._ 3947, split, burst.

    =fendure=, _s._ 1860, split, cleft.

    =fenelle=, _s._ 8134.

    =fenestral=, _s._ 16598, window.

    =fenestre=, _s._ 7026.

    =fenestrelle=, _s._ 29939, window.

    =fenestrere=, _s._ 25327, window.

    =fenestrie=, _s._ 16730, windows.

    =fenix=, _s._ B. xxxv. 2, phenix.

    =fere=, _see_ =faire=.

    =ferin=, _a._ 2104, savage, wild.

    =ferir=, _v.a._ 4223;
      3 _s.p._ =fiert=, 1871;
      _subj._ =fiere=, 2477, =fere=, 13404;
      3 _s.pret._ =feri=, 4719;
      _pp._ =fer(r)u=, 4853, B. xxvii. 1: strike.

    =ferlyn=, _s._ 26316, farthing.

    =ferm=, _adv._ 893, 12370.

    =ferme=, _a._ 1810, 13533.

    =ferme=, _s._ 20155, contract, fixed rent.

    =fermement=, _adv._ 7510.

    =fermer=, _v.a._ 10186, 11289, T. i. 2, strengthen, fix, shut.

    =fermerie=, _s._ 21435, infirmary.

    =fermeté=, _s._ fixed abode.

    =ferr=, _s._ 5527, B. xxxviii. 1, iron.

    =ferrement=, _s._ 21428, iron-work.

    =fer(r)u=, _see_ =ferir=.

    =fertre=, _see_ =fiertre=.

    =fes=, =fess=, _s._ _see_ =fees=.

    =fesance=, _see_ =faisance=.

    =fesour=, _s._ 2226, maker.

    =feste=, _s._ 836, B. xvi. 3.

    =festival=, _a._ 8654.

    =festoiement=, _s._ 7891.

    =festoier=, _v.a._ and _refl._ 7906, 8455, feast.

    =festrer=, _v.n._ 19473, fester.

    =festu(e)=, _s._ 2996, 12098, 26238, straw, wooden spit.

    =fesure=, _s._ 19351, deed.

    =feture=, _s._ B. xii. 2, xxii. 3, features, form.

    =fetz=, _see_ =fait=.

    =feu(s)=, _see_ =fieu(s)=.

    =feve=, _s._ 12406, 26452.

    =fi=, =fy=, _s._, =de fi=, =de fy=, 508, 14186, confidently,
        certainly.

    =fiance=, _s._ 7243, B. xiii. 1, =fiaunce=, B. iv. 2, assurance,
        certainty.

    =ficher=, _v.a._ 7680, 7894, T. vii. 1, fix, fasten.

    =fieble=, _a._ 133.

    =fieblesce=, _s._ 2133, =fieblesse=, 27747.

    =fiebre=, _see_ =fievere=.

    =fiel=, =feel=, _s._ 3604, 4278, gall.

    =fient=, _s._ 48, dung.

    =fier=, _v.n._ and _refl._ 577, 747, D. i. 1, trust.

    =fier(s)=, _a._ 250, 1211, B. xvi. 1, l. 1, proud, fierce, wild,
        terrible.

    =fiere=, _s._ 4788, (wild-)beast.

    =fierement=, _adv._ 848.

    =fierté=, _s._ 13917, B. xiv. 3, pride.

    =f(i)ertre=, _s._ 29622, 29680, bier.

    =fieu(s)=, =feu(s)=, 1879, 3031, =fu=, 3954, 13911, fire.

    =fiev(e)re=, _s._ 7652, 28568, =fiebre=, 9546.

    =figure=, _s._ 134, B. xii. 3.

    =figurer=, _v.a._ 18218, represent.

    =fil=, _s._ 1416, thread.

    =fil(l)e=, _s._ 16, 179, 825, B. xx. 3, T. viii. 2.

    =fils=, =filz=, _s._ 179, 1567, T. ii. 2, =fitz=, 958, 10333,
        =fil=, 12552.

    =fin=, _s._ 6, B. i. 3, end; 4948, 6092, fine.

    =fin=, _a._ 883, 3728, 4119, B. iv. 1, vii. 1, pure, perfect,
        faithful, absolute.

    =final=, _s._ 9, B. l. 4, end.

    =final=, _a._ 13253.

    =finance=, _s._ 1985, 20178, end, payment.

    =fine=, _adv._ 13367, wholly.

    =finement=, _s._ 2718, ending.

    =finement=, _adv._ 16854, B. xiv. 1, absolutely, finely.

    =finer=, _v.a._ 13718, refine.

    =finer=, _v.n_ 2003:
      _v.a._ 6875: end.

    =finir=, _s._ 11264, end.

    =firmament=, _s._ 1452, B. xix. 1.

    =fis=, _a._ 10334, sure.

    =fitz=, _see_ =fils.=

    =flaiell=, _s._ 4776, scourge.

    =flaieller=, _v.a._ 4428, scourge, beat.

    =flairer=, _v.n_ 7627, 12847, smell, be fragrant.

    =flaket=, _s._ 26069, bottle.

    =flamber=, _v.n_ 16739, blaze.

    =flamme=, _s._ 2345.

    =flanc=, _s._ 7903.

    =flaour=, _s._ 19466, odour.

    =flater= (1), _v.a._ 12354, flatter.

    =flater= (2), _v._ 4523, cast down.

    =flaterie=, _s._ 1372.

    =flatour=, _s._ 1381, flatterer.

    =flec(c)hir=, =fleccher=, _v.a._ 12367, 24649:
      _v.n_ 11466: bend.

    =flestre=, _a._ 29642, withered.

    =flestrer=, _v.n_ 16915, wither.

    =fleumatik=, _a._ 14707, phlegmatic.

    =fleur=, _see_ =flour=.

    =flom=, =flum=, _s._ 7623, 23408, river.

    =Florence=, 25249.

    =Florent=, B. xliii. 3.

    =florie= (1), _s._ B. x. 4, flowers.

    =florie= (2), _s._ 16408, = =vin florie=.

    =florin=, _s._ 9831.

    =florir=, &c., _see_ =flourir=.

    =flote=, _s._ 8721, excitement (?).

    =floter=, _v.n_ 3889, 7396, 27042, float, abound.

    =flour=, =fleur=, _s._ 858, 1497, B. iv. 4, flower;
      =flour de lys=, 16852.

    =flourette=, _s._ 9959, floweret.

    =flo(u)rir=, _v.n_ and _refl._ 27825, B. xxi. 1, flower:
      _v.a._ B. xxiii. 3, cause to flower.

    =flouri(z)=, =flori(z)=, _a._ 856, 2896, D. i. 3, B. ii. 1,
        flowery, in flower, adorned;
      =vin florie=, 7819, =vin flouri=, 19368.

    =flum=, _see_ =flom=.

    =foi=, _see_ =foy=.

    =foial=, _s._ 29248, B. xv. 2, liege subject.

    =foie=, _s._ 5517, liver.

    =foire=, _s._ 1300, T. xv. 2.

    =fois=, =foitz=, _s._ 3029, 13790, B. xxxix. 3.

    =fol(s)=, _f._ =fole=, _a._ and _s._ 7, 280, 9307 ff., B. li. 1,
      =folz= (_pl._) 2934, foolish, vain, wanton.

    =folage=, _s._ 9164, folly, idle speech.

    =foldelit=, _s._ 261, 9193, T. i. 2, wantonness.

    =foldelitable=, _a._ 5878.

    =foldesir=, _s._ 16860, wanton desire.

    =foldisour=, _s._ 16659, wanton talker.

    =foldit=, _s._ 16905, wanton saying.

    =folement=, _adv._ 600.

    =folerrer=, _s._ 16985, foolish wandering.

    =folhardy=, _a._ 4759, =fol hardy=, 10971.

    =folhastif=, _a._ and _s._ 4748.

    =folie=, _s._ 156, B. xlviii. 2.

    =follarge(s)=, _a._ 8415, extravagant.

    =follargesce=, _s._ 8427, extravagance.

    =follechour=, _s._ 8822, paramour.

    =foloier=, _v.n_ 1004, play the fool.

    =foloier=, _s._ 9218, wantonness.

    =foloïr=, _v._ 16682, hear foolishly.

    =folour=, _s._ 530, 8868, folly, wantonness.

    =folparler=, _v._ 12782.

    =folpenser=, _v._ 9522, think wantonly.

    =folpenser=, _s._ 9560, wanton thought.

    =folquidance=, _s._ 8157, vain belief.

    =folquider=, _s._ 5695, vain belief.

    =folregard=, _s._ 16694, wanton looking.

    =folsemblant=, _s._ 16905, wanton appearance.

    =foltalent=, _s._ 9396, vain desire.

    =foltoucher=, _s._ 16591, wanton touching.

    =fondacioun=, _s._ 12301.

    =fondement=, _s._ 8915, =fundament=, 2566, foundation.

    =fonder=, _v.a._ 12282, found.

    =fondour=, _s._ 20901, founder.

    =fonteine=, =fontaine=, _s._ 3876, 4917, B. vii. 2, =fontaigne=, 12992.

    =forain(s)=, _see_ =forein(s)=.

    =forainement=, _adv._ 3783.

    =force=, _s._ 1086, B. xxv. 3, =au force=, 9063.

    =forcible=, _a._ 29445, powerful.

    =forclos=, _see_ =forsclore=.

    =forein(s)=, =forain(s)=, _a._ 2291, 3363, B. xi. 1, outward,
        strange, far away.

    =forein=, _s._ 23256, 28403, alien, stranger.

    =forfaiture=, _see_ =forsfaiture=.

    =forg(i)er=, _v.a._ 7003, 14275, forge, work.

    =formage=, _see_ =fourmage=.

    =forme=, _s._ 57, B. xlix. 4, fourme, 4862.

    =former=, =fourmer=, _v.a._ 99, 9051, B. xxvi. 2.

    =formie=, _s._ 14478, ant.

    =fornaise=, _s._ 4160, furnace.

    =fornicacioun=, _s._ 8638.

    =fors=, _prep._ 1365, 4533, B. xvii. 4, outside of, except:
      =forsque=, 10581, B. xxviii. 1, except that, except.

    =forsbanir=, _v.a._ 1836, 4318, B. xlviii. 3, =forsbannir=, 22980,
        banish.

    =forschacer=, _v._ 8287, drive away.

    =forsclore=, =forclore=, _v.a._ 9564, B. xxxvii. 2, shut out, close.

    =forsené=, _s._ 4012, _f._ =forsenée=, T. viii. 3, madman, mad-woman.

    =forsenerie=, _s._ 4039, madness.

    =forsfaire=, =forsfere=, _v.a._ 1248, do away with, forfeit:
      _v.n._ and _refl._ 4152, 9507, 23661, transgress.

    =forsfait=, _s._ 85, transgression;
      _pl._ =forsfetz= 15059.

    =forsfaiture=, _s._ 162, 8897, B. xii. 2, transgression, penalty,
        forfeiture.

    =forsjug(g)er=, _v.a._ 168, 1626, 24788, condemn, overrule.

    =forsmettre=, _v.a._ put forth.

    =forsque=, _see_ =fors=.

    =forsvoier=, _v.a._, _n._ and _refl._ 1043, 3223, 7468;
      3 _s.p._ =forsvoie=, =forsvoit=, B. ix. 3, xliii. 3: lead away,
        lead astray, go astray.

    =fort(z)=, _a._ 1256, 1465, B. iii. 2, xxx. 1.

    =fort=, _adv._ 647, T. xiv. 3.

    =fortune=, _s._ 10937, B. i. 3.

    =fortuner=, _v.a._ 13740, 14300, T. viii. 3, endow with fortune,
        bring to pass:
      _v.n._ 15758, happen.

    =fosse=, _s._ 3143.

    =fossée=, _s._ 20404, ditch.

    =fouc=, _s._ 9263, flock.

    =fouir=, _v.a._ 5274, dig, break into.

    =fouldre=, _s._ 4746, lightning.

    =fouldrere=, _s._ 20651, lightning.

    =four=, _s._ 3822, oven.

    =fourches=, _s.pl._ 24960, T. ix. 3, gallows.

    =fo(u)rmage=, _s._ 25302, 26456, cheese.

    =fourme=, _see_ =forme=.

    =fourmer=, _see_ =former=.

    =fournier=, _s._ 26178, baker.

    =fournir=, _v.a._ 24843, supply.

    =fourré=, _see_ =furrer=.

    =f(o)urrure=, _s._ 21018, 23493, fur-trimming.

    =foy=, =foi=, _s._ 367, 1170, B. i. 3, T. title.

    =franc=, _a._ 597, B. xxiii. 3, xxxiv. 3;
      =franc encens=, 28166.

    =France=, 2142, 8153, 15848, 18702, 18852, 23671, 26056, 27032.

    =Franceis= (saint), 21522 ff., 21553.

    =franchement=, _adv._ 1587, =fraunchement=, C.

    =franchise=, _s._ 596, 2306, 12154, B. xxviii. 2, fraunchise, C.,
        freedom, rights, liberality.

    =françois=, _a._ 11615, French.

    =François=, _s._ 22965, 26128, Frenchman.

    =françois=, _s._ B. title, T. title, T. xviii. 4, French (language).

    =fraternel=, =fraternal=, _a._ 3737, 21602 brotherly, of friars.

    =fraternité=, _s._ 13854, brethren, brotherhood.

    =fraude=, _s._ 6544, B. xlii. 3.

    =freidure=, _s._ 3894, 5390, cold.

    =frein=, _s._ 853, 1590, 5425, bit, bridle.

    =freindre=, _v.a._ 4320, B. xlii. 3, T. vii. 1, break.

    =freitour=, _s._ 21435, refectory.

    =frel=, _f._ =frele=, =frelle=, _a._ 133, 16573, T. i. 2, frail.

    =freleté=, _s._ 9191.

    =fremir=, _v.n._ 4794, B. ix. 4, shudder.

    =frenesie=, _s._ 2525, frenzy.

    =freour=, _s._ 4681, fright.

    =frere=, _s._ 2741, 3387.

    =fresch=, _a._ 17941, 26281.

    =fresine=, _a._ 6891, of the ash-tree.

    =fresen(s)=, _s._ 6890, ash-tree.

    =frestelle=, _s._ 8132, whistle (in the phrase ‘moille sa frestelle,’
        wets his whistle).

    =fresteller=, _v.a._ 3578, whistle to.

    =frette=, _s._ 9280, fret, band.

    =friser=, _v.n._ 1365, _see_ note.

    =frivole=, _s._ 10388, 22164, B. xix. 3, trifle:
      =tenir a frivole=, 5733, hold lightly;
      =parler du frivole=, 14608, speak lightly.

    =frocke=, =frocque=, _s._ 2022, 20999, frock (of a monk).

    =froid=, _a._ 5450.

    =froid=, =froit=, _s._ 5235, 29121, B. ii. 1.

    =front=, _s._ 2469.

    =froter=, _v.a._ 8724.

    =fructefiable=, _a._ 3753, fruitful.

    =fructefiance=, _s._ 18155, bearing of fruit.

    =fructefier=, _v.n._ 5574, bear fruit.

    =fructuous=, _a._ 12458, fruitful.

    =fruit=, =fruyt=, _s._ 138, 1349.

    =frument=, _s._ 2200, 26451, corn, wheat.

    =fu=, _s._ _see_ =fieu=.

    =fu=, =fui=, =fuist=, _see_ =estre=.

    =fuiant=, _s._ 16780, flight.

    =fuier=, _see_ =fuïr=.

    =fuill(e)=, =fuil(e)=, _s._ 1498, 3751, 10420, 16853, leaf.

    =fuïr=, =fuier=, _v.a._ and _refl._ 10, 887, 9860, T. xiii. 1;
      3 _s.p._ fuit, fuyt, 19457, 19478: flee from, avoid, flee.

    =fuisoun=, _s._ 2409, 17720, abundance.

    =fuis(s)oner=, _v.n._ 1506, 8932, 13276, abound, increase:
      _v.a._ 28551, increase.

    =Fulgence=, 13309, 13861.

    =fume=, _s._ 4838, smoke.

    =fumé(e)=, _s._ 4120.

    =fumigacioun=, _s._ 19462.

    =fundament=, _see_ =fondement=.

    =furiis=, _s.pl._ 5082, Furies.

    =furour=, _s._ 20035.

    =furrer=, =fourrer=, _v.a._ 7139, 20476, adorn with fur.

    =furrer=, _s._ 25710, furrier.

    =furrure=, _see_ =fourrure=.

    =fustain=, _s._ 25444, fustian (cloth).

    =fusterie=, _s._ 26243, pieces of wood.

    =futis=, _s._ 11369, fugitive.

    =futur=, _a._ 6984, 11203.

    =fy=, _see_ =fi=.

    =fymer=, _s._ 1338, dung.


    =G=

    =Gabaon=, 27016.

    =Gabaonite=, _a.f._ 9061, of Gibeah.

    =gabboy=, =gabboi=, _s._ 1968, 20531, vain boasting, jest.

    =gabelle=, _s._ 23775, tax.

    =Gabriel=, 27938, 29361.

    =gafre=, _s._ 7810, wafer.

    =gage= (1), _see_ =guage=.

    =gage= (2), _s._ 1199, cage:
      _cp._ =cage=.

    =gai=, =gay=, _a._ 857, B. xxxvi. 2, T. x. 1.

    =gaiement=, _adv._ 3578.

    =gaign=, =g(u)ain=, _s._ 1906, 2204, T. xvii. 1, gain.

    =gaignage=, _s._ 8418, harvest, profit.

    =gaigner=, =guaigner=, =gainer=, _v._ 1399, 2204, 6353, win, earn,
        till the ground.

    =gaigner(s)=, _s._ 10651, tiller of the soil.

    =gaignere=, _s._ 3214, gainer.

    =gaignerie=, _s._ 15625, 18292, tillage, profit.

    =gain=, =gainer=, _see_ =gaign=, =gaigner=.

    =gaiole=, =gayole=, _s._ 4115, 16632, gaol.

    =gaire=, _see_ =guaire=.

    =gaite(s)=, _see_ =guaite=.

    =Galice=, 15336.

    =Galilée=, 28387, 29239.

    =Gant=, 25251.

    =garant=, =guarant=, _s._ 2216, 3655, 6220, protection, security.

    =garanter=, _v.a._ 4950, protect.

    =garçonner=, _v.a._ 12742, degrade.

    =garço(u)n=, _s._ 8154, 20421, servant.

    =garde=, =guarde=, _s._ 547, 1037, 2897, T. xiv. 1, care, observation.

    =gardein=, _see_ =gardin=.

    =gardein(s)=, =guardein(s)=, _s._ 3441, 6921;
      _f._ =g(u)ardeine=, 1431, 7492.

    =garde pance=, _s._ 19031, belly-armour.

    =garder=, =guarder=, _v.a._ and _n._ 212, B. iv.* 3;
      3 _s.p._ =g(u)art=, 259, 4307, =guarde=, T. xiv. 1 ff.;
      2 _s.imper._ =guar=, 13635;
      3 _pl.pret.subj._ =gardessent=, 26427: keep, guard, look at, look.

    =garderesse=, _s.f._ 12086, guardian.

    =gardin=, =gardein=, _s._ 17326, 18279:
      _cp._ jardin.

    =garir=, =guarir=, _v.a._ and _n._ 2278, 3036, 3816;
      3 _s.p._ =garist=, 4212;
      3 _s.imp._ =garisoit=, 2278;
      3 _s.pret._ =guarist=, 5520, =guarisse=, 4533;
      _fut._ =guarra=, 5519: heal, get well, be saved.

    =garisoun=, =guarisoun=, _s._ 420, 5441, 17715, healing, provision.

    =garite=, _s._ 7052, garret.

    =garnache=, _see_ =gernache=.

    =garnement=, _s._ 1226, 23921, 24749, garment, furniture.

    =garnir=, =guarnir=, _v.a._ 3645, 3973, T. xv. 1, defend, prepare,
        furnish, warn.

    =garnisoun=, _s._ 7751, garrison.

    =gas=, _s._ 11407, 12134, mockery, jest.

    =gaste=, _a._ 10351.

    =gastel=, _s._ 7808, wastel (bread).

    =gaster=, =guaster=, _v.a._ and_n._ 1206, 7059, 19122, waste, spoil.

    =gasteresce=, _s.f._ 17725, waster.

    =gastin=, _a._ 19034, waste.

    =gastine=, _s._ 20164, waste place.

    =Gawain=, T. xvii. 2.

    =gay=, _see_ =gai=.

    =gayole=, _see_ =gaiole=.

    =Gebal=, 21604.

    =Gelboée=, 12978.

    =gelée=, _s._ B. ix. 4, frost.

    =geler=, _v.n._ 13736, freeze.

    =gel(l)ine=, _s._ 1982, 6833, hen.

    =gemme=, _s._ 29937, gem.

    =gendre=, _s._ 302, 9155, race, sex, kind.

    =generacioun=, _s._ 2293.

    =general=, _a._, =en general=, 3098, T. title.

    =Generides=, B. xliii. 3.

    =Genesis=, =genesi=, _s._ 112, 11365, 11414, 17074, 17200, Genesis.

    =genoil=, _s._ 28665, knee.

    =genologie=, _s._ 9725.

    =gent=, _s._ 105, 851, B. xxxi. 3;
      _pl._ =gens=, 1474, =gentz=, 11005, D. ii. 5: people.

    =gent=, _a._ 14104, gentle.

    =gentil(s)=, _a._ 4728, D. i. 4, B. envoy.

    =gentil(l)esce=, _s._ 12089, B. vi. 1, xiii. 2.

    =genuflectacioun=, _s._ 10245.

    =genuller=, _v.n._ and _refl._ 1224, 10503, bow the knee.

    =germain=, _s._ 6194, brother.

    =germein=, _a._ 2740, true (of kinship).

    =gernache=, =garnache=, _s._ 7815, 7907, 26091, vernage (wine).

    =Geronde=, 4163.

    =geste=, _s._ 981, 5253, B. xxx. 2, T. v. 2, work, behaviour, story.

    =Gethsemany=, 28660.

    =getter=, jetter, _v.a._ 1564, 6546, 28526, throw, give forth.

    =geule=, =goule=, _s._ 1918, 2254, 3730, 7995, neck, throat, gluttony:
      _cp._ =gule=.

    =se gheindre=, _v._ 14625, complain.

    =ghemir=, _v.n._ 5082, groan.

    =ghemir=, _s._ 11489, T. xiv. 3, groaning.

    =ghemissement=, _s._ 180, groaning.

    =ghient=, _see_ =gheindre=.

    =gibet=, _s._ 5700, gibbet.

    =Giesy=, =Gyesi=, 7459, 18928, Gehazi.

    =Gilbert=, 17113.

    =gile=, _see_ =guile=.

    =giroun=, _s._ 4870, 15779, 16804, circuit, fold (of a cloak), bosom.

    =gisir=, _v.n._, 3 _s.p._ =gist=, D. ii. 4;
      3 _pl._ =gisont=, 2763;
      3 _s.imp._ =gisoit=, 1046;
      3 _s.p.subj._ =gise=, 9106: lie.

    =glace=, _s._ 6603.

    =glaun=, _s._ 11349, acorn.

    =gleyve=, _s._ 14072, sword.

    =gloire=, _s._ 286, B. xlvii. 2.

    =glorefier=, =glorifier=, _v.a._ 1064, 1092, glorify:
      _v.n._ 10884, boast.

    =glorious=, _a._ 1272, B. xi. 2.

    =glose=, _s._ 5156, 11265, 15933, 17882, comment, flattery.

    =gloser=, _v.a._ 7482 ff., 16106, comment on, explain, flatter.

    =glous=, _s._ 7732, 8099, glutton.

    =glouteëment=, _adv._ 16239, gluttonously.

    =glo(u)tonie=, =gloutenie=, _s._ 258, 914, 7803.

    =glouter=, =gloutir=, _v.a._ 6253, 8427, swallow.

    =gloutous=, _a._ 15844, gluttonous.

    =gloutousement=, _adv._ 7731, gluttonously.

    =glu=, _s._ 24968, bird-lime.

    =gobeiant=, _a._ 12069.

    =Godefrois=, 23870.

    =Golie=, 2176.

    =Gorge=, 23848, St. George.

    =gorgette=, _s._ 5640, little throat.

    =gouf(f)re=, _s._ 4219, 16204, gulf.

    =goule=, _see_ =geule=.

    =goupil=, _s._ 1406, 3178, fox.

    =goust=, _s._ 7794, taste.

    =g(o)uster=, _v.a._ and _n._ 3568, 6690, 7628, B. xvi. 1, taste.

    =gouster=, _s._ 16304, tasting.

    =gout(t)e= (1), _s._ 3827, 4120, 29106, B. xviii. 1, drop, dropping;
      =ne ... goute=, 4674, not at all.

    =gout(t)e= (2), _s._ 8599, 28567, gout.

    =gouvernour=, _s._ 8990.

    =governage=, _s._ 533, T. i. 1, rule, behaviour.

    =governaille=, _s._ 25992, management.

    =governal(s)=, _s._ 627, B. l. 3, guide, ruler, helm.

    =governance=, _s._ 2238, B. xv. 2, =governaunce=, C.

    =governant=, _s._ 27089, ruler.

    =governement=, _s._ 15208, B. xxxiv. 1.

    =governer=, =gouverner=, _v.a._ 4702, 10044, B. li. 1, guide, rule;
      =se governer=, 6951, prevail.

    =Gower=, D. i. 3, T. xviii. 4.

    =grace=, _s._ 556, 4400, 6645, D. ii. 1, B. xi. 3 (_pl._), favour,
        forgiveness, thanks.

    =Gracedieu=, _s._ 10149.

    =gracious=, _a._ 1101, 8772, B. xi. 1, T. iv. 2, gracious, highly
        favoured.

    =grain=, _see_ =grein=.

    =grand=, _see_ =grant=.

    =grandesce=, _s._ 12093, =grandesse=, 13029.

    =grange=, _s._ 7293, 20493, barn.

    =grant=, =graunt=, _a._ 124, B. vi. 1, xxiv. 2, =grand=, 667;
      _f._ =grande=, 690;
      _pl._ =grans=, 1797.

    =granter=, _v.a._ 10463, grant.

    =grantmangier=, _s._ 8407, banquet.

    =grantment=, _adv._ 276, 8931.

    =grater=, _v.a._ 5162, scratch.

    =gré(e)=, _s._ 217, 1012, 1971, 11693 (_pl._), B. v. 4, xxix. 2,
        pleasure, favour, service, inclination;
      =prendre (recevoir) en gré=, 1520, &c., receive favourably;
      =du gré(e)=, 2045, 3767, with pleasure, with goodwill;
      =en gré=, 4490, 26260, acceptably, at pleasure;
      =savoir gré(s)=, 6960, 12660, render thanks;
      =savoir bon gré=, 29419, be friendly.

    =greable=, _a._ 4499, acceptable.

    =grec=, _s._ 26091, Greek wine.

    =Grece=, T. viii. 1.

    =Gregoire=, 54, 2077, 2242, 10657, 10790, 12433, 13333, 14005,
        14683, 16347, 17067, 19407, 20449, 26869 ff., 27023.

    =gregois=, _a._ 5105, Grecian.

    =gregois=, _s._ 7373, Greek, Greek (language), _see_ =Grieu=.

    =greignour=, =greigneur=, _a._ 2978, 11904, greater.

    =grein=, =grain=, _s._ 2202, 7291, 10164, 28672, grain, seed,
        condition, quality.

    =greindre=, _a._ 6557, 23203, greater, greatest.

    =gresil=, _see_ =grisile=.

    =Greu=, _see_ =Grieu=.

    =grevable=, _a._ 2462, grievous, hurtful.

    =grevain=, =gr(i)evein=, _a._ 2781, 5716, B. xlviii. 2, grievous.

    =grevance=, _s._ 18706, 20639.

    =grever=, _see_ =griever=.

    =grevous=, _a._ 3470.

    =grevousement=, _adv._ 2911.

    =grief=, _f._ =grieve=, _a._ 1157, 2417, B. xii. 1, heavy, grievous.

    =grief=, _s._ 3177, trouble, grief.

    =griefté=, _s._ 27387, burden.

    =Grieu=, =Greu=, _s._ 23366, 29320, Greek.

    =grievein=, _see_ =grevain=.

    =gr(i)ever=, _v.a._ and _n._ 1782, 3942, 10392, D. ii. 4, B. ii. 3,
        annoy, hurt.

    =griffo(u)n=, _s._ 10725 ff.

    =gris=, _a._ 18040.

    =gris=, _s._ 20475, 26458, grey fur, grey stuff.

    =grisell=, _s._, _f._ =griselle=, 17382 f., grey horse, grey mare.

    =grisile=, =gresil=, _s._ 11979, 12634, hail.

    =grisilon(s)=, _s._ 5821, grasshopper.

    =grondiler=, =grundiller=, _v.a._ 3286, gnash (the teeth):
      _v.n._ and _refl._ 2031, 7563, murmur.

    =gros=, =gross=, _a._ 1053, 1952, 2104.

    =grossour=, _s._ 25261, wholesale dealer.

    =groucer=, _s._ 2313, grumbling.

    =grundiller=, _see_ =grondiler=.

    =guage=, =gage=, _s._ 6200, 9786, pledge, possession.

    =guager=, _v._ 24943, make promise.

    =guain=, =guaigner=, _see_ =gaign=, =gaigner=.

    =guaire(s)=, =gaire=, =guere=, _adv._ 7115, 22030, much:
      =ne ... g(u)aire=, 920, 5422, 13509, hardly.

    =guaite=, =gaite(s)=, _s._ 11282, 11293, watchman.

    =guarant=, _see_ =garant=.

    =guarantie=, _s._ 20986, security.

    =guarde=, =guarder=, _see_ =garde=, =garder=.

    =guardein=, =guardeine=, _see_ =gardein=.

    =guardon=, =guardoner=, _see_ =guerdoun=, =guerdonner=.

    =guarir=, =guarisoun=, _see_ =garir=, =garisoun=.

    =guarnir=, _see_ =garnir=.

    =guast=, _s._ 17719, waste.

    =guaster=, _see_ =gaster=.

    =guenchir=, _v.a._ 14778.

    =guerdonnement=, _s._ 6717.

    =guerdonner=, _v._ 6606, =guardoner=, B. xxxiii. 1.

    =guerdoun=, _s._ 6715, 26968, =guardon=, B. xvii. 1, reward.

    =guere=, _see_ =guaires=.

    =guerpir=, _v.a._ 46, B. xx. 3, xli. 4, desert.

    =guerre=, _s._ 2139, B. xx. 2.

    =guerreiour=, _s._ 11288, warrior.

    =guerroier=, _v.a._ 828, 13023:
      _v.n._ 1260.

    =guerroier= (1), _s._ 1485, warring.

    =guerroier= (2), _s._ 294, warrior.

    =guider=, _v.a._ 20410.

    =guidere=, _s.f._ 8164.

    =guideresse=, _s.f._ 14383.

    =guier=, _v.a._, 3 _s.p._ =guie=, =guye=, 1447, 8518: guide.

    =guile=, _s._ 213, =gile=, 21394.

    =guilement=, _s._ 15599, deceit.

    =guiler=, _v.a._ 1163, deceive.

    =guilerie=, _s._ 1063.

    =guiler(s)=, _s._ T. iv. 1, deceiver.

    =guilour=, _s._ 15599, deceiver.

    =guise=, _s._ 594, B. li. 1, manner, habit.

    =gule=, 7789, gluttony:
      _cp._ =geule=.

    =gumme=, _s._ 3570.

    =Gurmond=, T. xi. 1.

    =gustement=, _s._ 9545, sense of taste.

    =Guyene=, 26056.

    =guyere=, _s._ 11772, guide.

    =Gyesi=, _see_ =Giesy=.


    =H=

    =habandonner=, _see_ =abandonner=.

    =habit=, _s._ 1100, 15989, T. v. 2;
      =abit=, 14210: manner, form, dress, possession.

    =(h)abitement=, _s._ 12535.

    =habiter=, _v.n._ 1028, dwell.

    =habondance=, _s._ 5326.

    =habondant=, _a._ 10619.

    =habonder=, _v.n._ 3346, =abonder=, 1205.

    =hachée=, _s._ 3945, torture.

    =haie=, _s._ 4206, 18279, hedge.

    =haïr=, _v.a._ 1 _s.p._ =hee=, B. xvii. 3;
      3 _s._ =hiet=, 206;
      3 _s.imp._ =haoit=, T. vii. 2;
      3 _s.fut._ =harra=, 1723, =herra=, 4611;
      _pp._ =haï=, 1886, =haÿ=, 12981.

    =haire=, _s._ 575, 2022, hair-shirt, sack-cloth.

    =haité=, _a._ 20141, encouraged.

    =haker=, _v.a._ 20871, chop up.

    =halcer=, _v.a._ 22027, exalt.

    =halt=, _a._ 69, B. ix. 3, =hault=, 949, =haut=, T. x. 1:
      =en halt le ciel=, 10515.

    =halt=, _s._ 13349, height.

    =haltein(s)=, _a._ 1311, B. xiv. 2, =haltain=, 603;
      _f._ =halteigne=, B. iii. 3.

    =haltement=, _adv._ 2480.

    =haltesce=, =haltesse=, 1295, B. vi. 2.

    =hanap=, _s._ 987, 4684, jar.

    =hange=, _s._ 4335, hatred.

    =haour=, _s._ 4356, hatred.

    =happer=, _v.a._ 13679, B. xxxi. 3, catch.

    =hardeler=, _v.a._ 9348, entangle.

    =hardement=, _s._ 22172, boldness.

    =hardi(s)=, =hardy=, _a._ 1471, 15104.

    =hardiesce=, _s._ 14201, boldness.

    =harnois=, _s._ 20528, trappings.

    =harpe=, _s._ 512.

    =harper=, _v.n._ 22967.

    =harpour=, _s._ 22877.

    =harra=, _see_ =haïr=.

    =hart=, _s._ 3635, 23195, bonds, noose.

    =hasard=, _s._ 5779.

    =haspald=, _s._ 4669, vagabond, rascal.

    =haste=, _s._ 4775, B. xliii. 2.

    =haster=, _v.a._ 416, 4774, hasten, press upon.

    =hastif=, _a._, _f._ =hastive=, 4639, =hastie=, 3866, hasty.

    =hastivesse=, _s._ 4741, haste.

    =haterel(l)=, _s._ 3141, 26001, neck.

    =hatie=, _s._ 15318, hate.

    =hatine=, _s._ 4483, hate.

    =hauberc=, _s._ 15124.

    =hault=, _see_ =halt=.

    =Haymo=, 2629.

    =haÿne=, _s._ 4460, hatred.

    =he=, _interj._ 137, B. xlii. 2, ah!

    =healme=, _s._ 15125, helmet.

    =Hebreu(s)=, =Hebru=, _s._ 1660, 2331, 12199, 12267, 29325.

    =hebreu(s)=, =hebru=, _a._ 3978, 22009, _f._ =hebrue=, 5659.

    =hée=, _s._ 2194, hatred.

    =heir=, _s._ 2541, =hoir=, 20346, heir.

    =helas=, _interj._ 107.

    =Helchana=, 10273.

    =Heleine= (1), 16701, B. xiv. 1, xl. 1, T. x. 1.

    =Heleine= (2), 18589.

    =Helemauns=, 11404.

    =Helie=, =Helye=, 6788, 12597, 14443, Elijah.

    =Helisée=, =Heliseüs=, =Heliseu=, 10214, 15463, 27041, Elisha.

    =Hely= (1), 19117, Eli.

    =Hely= (2), 28747.

    =henir=, _v.n._ 2502, neigh.

    =Henri(s)=, D. ii. 1, 4, B. envoy.

    =herald=, _s._ 1740, =hierald(s)=, 12841.

    =heraldie=, _s._ 16073, heralds.

    =herbage=, _s._ 5823.

    =herbe=, _s._ 3751, B. xxi. 1.

    =herbergage=, _s._ 5826, lodging.

    =herbergement=, _s._ 4579, lodging.

    =herbergerie=, _s._ 707, 15568, lodging.

    =herberger=, _v.a._ and _n._ 4442, 8385, 24741 ff., lodge.

    =herbergeresce=, _s.f._ 14387, hostess.

    =herbergour=, _s._ 12959, entertainer.

    =herce=, _s._ 4627, bier.

    =Hercules=, =Herculem=, B. xliii. 1, T. vii. 1, 2.

    =heresie=, _s._ 5742.

    =herice=, _s._ 24962, harrow.

    =heritage=, _s._ 6120, T. i. 3.

    =heritance=, _s._ B. li. 3.

    =herité(e)=, _a._ 923, hereditary.

    =heritement=, _s._ 8909, inheritance.

    =hermafodrite=, _s._ 1026, hermaphrodite.

    =hermite=, _s._ 2742.

    =Herodes=, =Herode=, 4984, 11468, 28238 ff.

    =herra=, _see_ =haïr=.

    =herrow=, _interj._ 6945, alas!

    =hesitacioun=, _s._ 5740, 18824, wavering, difficulty.

    =Hester=, 17466.

    =heu=, _interj._ 1834, ah!

    =hidour=, _see_ =hisdour=.

    =hier=, _adv._ 11698, 26286.

    =hierald(s)=, _see_ =herald=.

    =Hillaire=, 27032.

    =Hisboseth=, 4900.

    =hisdour=, =hidour=, _s._ 4793, 10002, hideousness, horror.

    =histoire=, _s._ 1553, B. xlvii. 3; =l’estoire=, 1023.

    =hoir=, _see_ =heir=.

    =hom=, _s._ 1134, a man, one, =l’om=, B. xxxi. 3:
      _cp._ =om=, =homme=.

    =homicide=, _s._ 4799, 6424, T. xiv. 2, murder, murderer.

    =homme=, _s._ 25, T. iii. 1, =l’omme=, 315, B. xii. 1, =l’ome=, 225.

    =hommage=, _s._ 519, B. xix. 2.

    =hommesse=, _s._ 5508, manliness.

    =honeste=, =honneste=, _a._ 1351, 3919, B. xxix. 1, =honest=, C.

    =honestement=, =honnestement=, _adv._ 10399, B. xlix. 4.

    =honesteté=, =honnesteté=, _s._ 2978, 11752, 14255, virtue, honesty,
        honourable deed.

    =honir=, _v.a._ 587, 6250, outrage, injure.

    =honour=, =honnour=, =honeur=, _s._ 432, 449, 10008, D. i. 1,
        B. xxi. 2.

    =honourable=, _a._ 23101, B. xxix. 4, =honurable=, 27878.

    =honourance=, _s._ 12442.

    =honouré=, _a._ 545, honourable.

    =honourer=, =honeurer=, _v.a._ 1217, 27122, B. xxxi. 2;
      3 _s.p._ =honourt=, 7402, =honure=, 12916.

    =hontage=, _s._ 1655.

    =honte=, _s._ 446, B. xxi. 3.

    =hontous=, _a._ 9108, 11906, =honteus=, 12018, shameful, modest.

    =Horestes=, T. ix. 3.

    =horpris=, _see_ =horspris=.

    =horrible=, _a._ 288, T. ix. 1.

    =hors=, _adv._ 316, 2407, out.

    =horspris=, =horpris=, _a._ 23777, B. xxx. 4, xxxvi. 2, excepted.

    =hospital=, _s._ 8326, lodging.

    =hospitalité=, _s._ 6668, 15908.

    =hospiteller=, _s._ 13231, 23849, host, entertainer.

    =host=, _s._ 10312.

    =hostage=, _s._ 29632, host.

    =hostal=, =hosteal=, =hostell=, =hostiel=, _s._ 713, 972, 3914,
        17793, 17847, B. xxxviii. 4, lodging.

    =hoste=, _s._ 4442, guest.

    =hostellement=, _s._ 5123, lodging.

    =hosteller=, _v.a._ 8378, entertain.

    =hosteller=, =hostellier=, _s._ 6145, 6953, 8377, host, householder.

    =hostellerie=, _s._ 14562, household.

    =hoster=, =houster=, _v.a._ 1435, 6881, B. x. 3, take away.

    =hostesse=, _s._ 4123, 16043, hostess, housewife.

    =houre=, =hure=, =(h)eure=, _s._ 164, 481, 729, 938, D. ii. 1,
        B. vii. 1, x. 1, hour;
      =al hure=, 2432, now, at once;
      =houres=, 3094, daily prayers.

    =houster=, _see_ =hoster=.

    =huan(s)=, _s._ 893, owl.

    =hucher=, _v.a._ and _n._ 6730, 9601 ff., call to, call.

    =huer=, _v.a._ 5658, 20119, hoot at, shout after.

    =huiss=, _s._ 4462, =huss=, 13542, door.

    =huissher=, _s._ 11246, door-keeper.

    =humanité=, _s._ 29086.

    =humble=, _a._ 1650, D. i. 3, =(h)omble=, B. xxxviii. 4.

    =humblement=, _adv._ 10204.

    =humblesce=, =humblesse=, _s._ 2235, D. i. 1.

    =humbleté=, _s._ 16873.

    =humein=, =humain=, _a._ 368, 719, B. xiv. 1:
      _s.pl._ =humeinz=, 9919, 22222.

    =humiler=, =humilier=, _v.a._ 1831, 2118.

    =humiliacioun=, _s._ 2296, 10238, humility.

    =humiliance=, _s._ 11547, humility.

    =humilité(s)=, _s._ 2291, 10132, B. xii. 4.

    =humour=, _s._ 18120, moisture.

    =hupe=, _s._ 2893, T. xii. 3, hoopoe.

    =hure=, _see_ =houre=.

    =hurter=, _v.n._ 9896, 16942, strike.

    =huy=, _adv._ 5433, 9269 (=au jour d’uy=).

    =hyene=, _s._ 2884, hyena.


    =I=

    =i=, _see_ =y=.

    =ice=, _dem.a._ 7600:
      _pron._ 15949: this.

    =icell=, =ycell=, _dem.pron._ 370, 7327, 9175:
      _cp._ =icil=.

    =icest=, _f._ =iceste=, =yceste=, _dem.pron._ 2677, 3193, 20800.

    =ici=, =yci=, _adv._ 3122, B. vi. 1 _margin_.

    =icil=, _dem.pron._ 4508.

    =idroposie=, _s._ 7603, dropsy.

    =ignorance=, _s._ 6074.

    =ignorant=, _a._ 6086.

    =il=, _pron._ 7, D. i. 1, B. xxv. 2;
      =il mesmes=, 211;
      =ils deux=, 226;
      =il= _for_ =elle=, T. ix. 1;
      =il= _for_ =ils=, 2805, 10341.

    =ille=, _see_ =isle=.

    =illeoque(s)=, _adv._ 959, 20228, =illeoc=, 7590 there.

    =illusioun=, _s._ 14695.

    =image=, _see_ =ymage=.

    =imaginer=, _see_ =ymaginer=.

    =implet=, _a._ 9040, full.

    =imposer=, _v.a._ 18509.

    =imposicioun=, _s._ 18470.

    =impresse=, _a.f._ 10864, B. vi. 1, imprinted.

    =impressioun=, _s._ 11877

    =impressure=, _s._ 18272.

    =incarnacio(u)n=, _s._ 28810, T. v. 2.

    =incest=, _s._ 8239.

    =incestuous=, _a._ 21304.

    =inclinacioun=, _s._ 20721.

    =inconstance=, _s._ 5462.

    =inconstant=, _a._ 5465.

    =incontinence=, _s._ 1403.

    =inconvenience=, _s._ 1402, 27108, evil, unfit thing.

    =inconvenient=, _s._ 21646, evil.

    =incredible=, _a._ 5769, incredulous.

    =incurable=, _a._ 9643.

    =indeterminé=, _a._ 3287, endless.

    =indevoult=, _a._ 1195.

    =indifferent=, _a._ 18710, impartial.

    =indigence=, _s._ 12393, =indigense=, 15755.

    =indigent=, _a._ 12963.

    =indignacioun=, _s._ 2283.

    =inducer=, _v.a._ 8606.

    =indulgence=, _s._ 7366.

    =infeccioun=, _s._ 10497.

    =infect=, _a._ 9042.

    =infelice=, _a._ 21072, unhappy.

    =infernal=, =infernals=, _see_ =enfernal=, &c.

    =infinit=, _a._ 1284.

    =inflacioun=, _s._ 2249.

    =inflat=, _a._ 2233, puffed up.

    =infortune=, _s._ B. xx. 3, ill fortune.

    =infuz=, _a._ 29318, infused.

    =ingluvies=, _s._ 7713, excess (in eating).

    =ingrat=, _a._ 6613.

    =ingratitude=, _s._ 6321.

    =inhabitant=, _s._, _pl._ =inhabitans=, 2576.

    =iniquité=, _s._ 3138.

    =injustice=, _s._ 6822.

    =inmonde=, _a._ 26812, T. xi. 2, unclean.

    =innocent=, _a._, _pl._ =innocens=, 3537, 6232, B. xli. 2.

    =Innocent=, 18783.

    =inobedience=, _s._ 2006, disobedience.

    =inobedient=, _a._ 2137.

    =inpacience=, _s._ 3953.

    =inpacient=, _a._ 3961.

    =inparfait=, _a._ 10413, =inparfit=, 19092.

    =inproprement=, _adv._ 7645.

    =inpuni=, _a._ 23047, _pl._ =inpunitz=, 23316.

    =inquietacioun=, _s._ 4299.

    =inquiete=, _s._ 3146, 9048, trouble.

    =insolible=, _a._ 5761, inconsolable (?).

    =inspeccioun=, _s._ 16332, 29188.

    =inspirement=, _s._ 56, inspiration.

    =inspirer=, _v.a._ 29302.

    =instance=, _s._ 29216.

    =intelligence=, _s._ 14597, T. ii. 2.

    =interiour=, _a._ 3508, inward.

    =invasion=, _s._ 10492.

    =ipocresie=, =ypocresie=, =ipocrisie=, =ypocrisie=, _s._ 1059, 1123,
        1189, 21249.

    =ipocrital=, _s._ 21409, hypocrite.

    =ipocrite=, =ypocrite=, _s._ and _a._ 1117, 1177.

    =ipotecaire=, _s._ 7864, apothecary.

    =irascu=, _a._ 13652, angry.

    =ire=, _s._ 250, T. ix. 1, anger.

    =iré=, =irré(z)=, =irrée=, _a._ 2406, 4826, 7617, angry.

    =irous=, _see_ =irrous=.

    =irrai=, =irray=, _as fut. of_ =aler=, 1022, 2905, B. ii. 4;
      _cond._ =irroit=, 174.

    =irresonnable=, _a._ 6438.

    =irreverence=, _s._ 3960.

    =irritacioun=, _s._ 3975.

    =irrour=, _s._ 3880, passion.

    =irrous=, =irous=, _a._ 4298, 4351, angry, passionate.

    =irrous=, _adv._ 13387.

    =irrousement=, _adv._ 3994, angrily.

    =Isaak=, 12241.

    =Isaïe=, _see_ =Ysaïe=.

    =Isidre=, 10405, 10814, 14581, 16360.

    =isle=, =ille=, _s._ 3725, 16702, T. viii. 1.

    =Ismahel=, 11419.

    =isnele pas=, _adv._ 10506, 24224, quickly.

    =Israel=, 3998, 10371, 11019, 17483, 17489, 28338.

    =issi=, _adv._ 4683, so.

    =issint que=, _conj._ 3237, 26650, in order that, so that.

    =issir=, _v.n._ 2467, 5390, 28529;
      3 _s.p._ =ist=, 2834;
      _pres.part._ =issant=, 2247;
      _pp._ =issu=, 4852: go forth, come forth.

    =issue=, _s._ 92, T. iii. 1, race, offspring.

    =(s’en) ist=, _v._ B. viii. 1, goes away:
      _cp._ =irrai=, issir.

    =itiel=, =itieu=, =ytiel=, =ytieu=, _a._ 275, 2552, 3073,
        _f._ =ytielle=, 23151;
      _pl._ =itiel=, =itieu=, 7437, 7919,
        _f._ =itieles=, 4465, such:
      _cp._ =tiel=.

    =iveresce=, _see_ =yveresce=.

    =ivern=, =yvern=, =yver=, _s._ 5389, 5450, 14481, B. ii. 1, xxxii. 1,
        winter.


    =J=

    =ja=, _adv._ 1226, 10856, ever, even, never;
      =ja ne=, 509, 1935, B. v. 3, never.

    =Jabins=, 17488.

    =Jacob=, 3386, 4858, 7084, 10701, 12244 f., 16025, 16957, 24530.

    =Jacobin=, _s._ 21760, Jacobin (friar).

    =jadis=, =jadys=, _adv._ 354, 1888, 3782, formerly, long ago.

    =Jahel=, 17479.

    =Jake=, _see_ =Jaques=.

    =Jaket=, 1963, Jack.

    =jalous=, _a._ 8762.

    =jalouser=, _s._ 17581, jealousy.

    =jalousie=, _s._ 17562.

    =jam(m)ais=, _adv._ 251, 647, B. x. 3:
      =jammes=, 678, B. ii. 2;
      =jammais jour=, 2634, B. xlii. 2.

    =jangle=, _s._ 4636, B. xxv. 1, idle talk, contention.

    =janglement=, _s._, _pl._ =janglemens=, 6286.

    =jangler=, _v.n._ 2632, talk idly.

    =janglerie=, _s._ 1694, idle talk.

    =Janus=, B. xxxii. 1.

    =Japhet=, 12030.

    =Jaques=, =Jaque=, =Jake=, (saint), 4213, 6103, 13929, 24697, 28658,
        29177.

    =jardin=, _s._ 4542, B. vii. 3:
      _cp._ =gardin=.

    =Jason=, B. xliii. 1, T. viii. 1.

    =jaune=, _a._ 26036.

    =je=, _pron._ 12, &c., D. i. 3, =jeo=, D. ii. 4, B. ii. 2, &c.

    =jeeu=, =jeu=, _s._ 181, 3903.

    =Jehan(s)= (the apostle), 49, 2466, 3112, 7441, 12303, 17035, 18737,
        28658, 29055, 29339 ff.

    =Jehan(s)= (the baptist), 28010, 28424 ff.

    =jeo=, _see_ =je=.

    =Jeremie=, 1828, 2799, 2860, 3445, 3685, 3984, 4130, 5283, 5763,
        5854, 6363, 6869, 7194, 7615, 7678, 8103, 8289, 9230, 10323,
        11173, 11546, 15592, 19957.

    =Jericho=, 7001.

    =Jerom=, 2750, 2871, 5081, 7393, 10498, 11473, 14671, 16479, 16603,
        16864, 17020, 17030, 17119, 17945, 17953, 20574, 20933, 20989,
        21607.

    =Jerusalem=, 2429, 10259, 10329, 10350, 17465, 27521.

    =Jesabel(l)=, =Jezabell=, 4959, 6775, 11156.

    =jesqes=, =jesqe=, _see_ =jusques=.

    =Jesse=, 29932.

    =jetter=, _see_ =getter=.

    =jetteresse=, _see_ =pierre=.

    =jeu=, _see_ =jeeu=.

    =jeualx=, =jeuaux=, _see_ =juel=.

    =jeuer=, _see_ =juer=.

    =jeupartie=, _see_ =jupartie=.

    =Jhesu=, =Jhesus=, =Jhesum=, 1911, 2274, 2276, 9079, 12306, 12422,
        15475, 18192, 18222, 18939, 19976, 27296, 27945, 27974, 28134,
        28402, 28559, 28609 ff., 28707 ff., 29221 ff., 29761 ff.

    =Joab=, 4770, 12989.

    =Joachim= (1), 10336.

    =Joachim= (2), 27483 ff.

    =Job=, 1273, 1334, 1645, 1648, 2640, 3667, 5758, 6855, 7777, 8065,
        8089, 9068, 11329, 11684, 12002, 13987, 14821, 15109, 15578,
        16741, 24517, 26857.

    =jo(e)fne=, _a._ 218, 8688, T. viii. 1, young.

    =jofnesse=, _s._ 5681, youth.

    =Johan= (Gower), T. xviii. 4.

    =Johel=, 1291.

    =joial=, _s._ 8720:
      _cp._ =juel=.

    joie, =joye=, _s._ 68, 316, D. ii. 4, B. ii. 1.

    =joier=, =joïr=, =joÿr=, _v.n._ and _refl._ 8062, 29533, D. ii. 4;
      3 _s.p._ =joÿst=, 12918:
      _v.a._ 13150: rejoice.

    =joindre=, _v.a._ 19372.

    =joious=, =joyous=, _a._ 3255, 7644, D. ii. 3, B. xxi. 1,
        _f._ =joyeuse=, 27000.

    =joliement=, =jolyement=, _adv._ 1590, 5823, merrily.

    =jolieté(e)=, _s._ 5690, merriment.

    =jolif=, =joly(s)=, _f._ =jolie=, _a._ 939, 1696, B. xiii. 4,
        pleasant, merry, gay.

    =jolivet=, _f._ =jolivette=, =jolyette=, _a._ 9278, 17893, gay.

    =Jonas=, 27057.

    =Jonathas=, 12980.

    =Joram=, 6781.

    =Jordan=, 24531.

    =Josapha=, =Josaphat=, 6781, 10311, 29691.

    =Joseph=, =Josep= (son of Jacob), 3663, 3671, 12247, 14521, 16777.

    =Joseph= (husband of Mary), 27824 ff.

    =Joseph= (of Arimathea), 28771, 29113, 29128 ff.

    =Josué=, 2336, 7004, 10302 ff, 11094 f., 12272, 23871, 27018.

    =jour=, _s._ 177, B. ii. 3;
      =jammais jour=, 2634, B. xlii. 2.

    =journal=, _s._ 635, 2855, 5596, day, day’s work.

    =journé=, _s._ 28339, journey.

    =journeie=, _s._ 10125, journey.

    =joust(e)=, _a._ _see_ =just=.

    =jouste=, _s._ 20882, flagon.

    =jouster=, _v._ 11693, tourney.

    =joustice=, _see_ =justice=.

    =jovencel=, _s._ 8714, young man.

    =jovencelle=, _s._ 17388, young woman.

    =jovente=, _s._ 4787, youth.

    =jowe=, _s._ 13403, cheek.

    =joyant=, _a._ 9, 503, rejoiced.

    =joye=, =joyous=, =joyeuse=, _see_ =joie=, =joious=.

    =joyeusement=, _adv._ 17460.

    =joynt=, _s._ 10831.

    =joynt=, _a._ 10832, 12195, united, clasped.

    =joyntement=, _adv._ 14451, jointly.

    =Juda=, 3256, 5008, 10311.

    =Judas=, 2271, 3389, 3393, 3512, 5757, 15332, 20016, 21104, 23180,
        28630, 28690 ff.

    =Judas (le Machabieu)=, 2382, 23871, _see_ =Machabieu=.

    =Judeë=, 20067.

    =judicial=, _a._ 3281, 16605, of judgement.

    =judicial=, _s._ 13191, B. l. 3, judgement.

    =Judieu=, _s._ 11069, 18631, Jew.

    =Judith=, 11114, 12044, 12685, 17464.

    =juel=, =jeual=, _s._ 25561, B. xxxiii. 2;
      _pl._ =jeuaux=, =jeualx=.

    =juer=, _v.n._ and _refl._ 5728, 5779, =juer la jeupartie=, 25454,
        =jeuer=, B. ix. 4, xxxii. 2: play, sport.

    =juerie=, _s._ 3111, Jewry.

    =jug=, _s._ 4196, yoke.

    =jugge(s)=, =juge=, _s._ 6111, 6211.

    =jug(g)ement=, _s._ 169, 1197, T. x. 3.

    =jug(g)er=, _v.a._ 1616, 4883.

    =juggeour=, _s._ 1678, judge.

    =jugier=, _s._ 8597, judgement.

    =juïse=, =juÿse=, _s._ 1545, 2508, 15429, B. xli. 3, judgement,
        condemnation.

    =Julian (seint)=, 15727, 23850.

    =Julius (Cesar)=, 19333.

    =jumente=, _s._ 4784, beast of burden.

    =jun=, =juyn=, _s._ 7766, 7859, fast, fasting.

    =jun=, _a._ 18026, fasting.

    =juner=, _v.n._ and _refl._ 5544, 12568, fast.

    =jupartie=, =jeupartie=, _s._ 4761, 12260, 24931, game, hazard,
        jeopardy:
      _cp._ 3240.

    =Jupiter=, 7826.

    =jurant=, _s._ 6478, oath.

    =jurediccioun=, _s._ B. l. 2.

    =jurée=, _s._ 6467, jury.

    =jurer=, _v.n._ and _a._ 1952, B. xli. 1;
      _pp._ =juret=, =juré=, 6651, 23786: swear, swear by.

    =jurour=, _s._ 6433, 24897, juror.

    =jus=, _adv._ 1482, B. xvi. 1, down.

    =jusques=, _adv._ 1336, =jusqus=, 5214, =jesqes=, =jesqe=,
        B. v. _margin_, B. xii. 3: as far as.

    =just(e)=, _a._ 737, 1650, 1845, =jouste=, 15197, T. i. 1,
        =joust=, 23065.

    =juste=, _prep._ 4075, near.

    =justefier=, =justifier=, _v.a._ 6114, 26496, B. xlviii. 1,
        T. xviii. 4, justify, do justice on:
      _v.n._ 13476, do justice.

    =justice= (1), =joustice=, _s._ 2514, 15191, 23039,
        B. iii. 1, justice.

    =justice= (2), =justise=, _s._ 15326, 24676, judge.

    =justicerie=, _s._ 24617, judges.

    =justicier(s)=, _s._ 20505, judge.

    =juyn=, _see_ =jun=, _s._

    =Juÿs=, _s._ (_pl._) 4466, Jews.

    =juÿse=, _see_ =juïse=.


    =K=

    =Katelote=, 20678.

    =keue=, _see_ =coue=.


    =L=

    =la=, _adv._ 3331, B. xxx. 1, there:
      =la que=, 11375, where.

    =Laban=, 7083.

    =laborious=, _a._ 14534, 16917.

    =labour=, _s._ 1486, B. xlviii. 2, T. ii. 1.

    =labourer=, _v.n._ and _a._ 5391, 5778;
      3 _s.p._ =labourt=, 2776, 14546: work, till, labour for.

    =labourer=, _s._ 8655, labour.

    =labourer(s)=, =labourier=, =labourour=, _s._ 10649, 14456, 26430,
        labourer.

    =lac=, _s._ 2672, 27049, pit.

    =lache=, _a._ 5590, slack.

    =lachesce=, _s._ 5589, slackness.

    =lacheté=, _s._ 5595, slackness.

    =lai(s)=, =lay(s)=, _a._ 3327;
      =prestre lay(s)=, 20549, 20575.

    =lai(s)=, =lay=, _s._ 3016, 3300, 27479, layman.

    =laid=, _a._ 209, 1014, 4820, ugly, hurtful.

    =laid=, _s._, _pl._ lais, 3017, wrong.

    =laidement=, _adv._ 1723, 10403, wrongly, outrageously.

    =laidenger=, _v.a._ 17607, 20744, abuse, insult.

    =laidir=, _v.a._ 2935, 8767, injure, disgrace.

    =laine=, _see_ =leine=.

    =laisir=, _see_ =loisir=.

    =laisser=, _see_ =lesser=.

    =lait=, _s._ 4797.

    =laiter=, _s._ 8510, feeding (with milk).

    =lamentacioun=, _s._ 2256.

    =lampe=, _s._ 16999.

    =lampreie=, =lamprey=, _s._ 4453, 7832.

    =lance=, _s._ 5521.

    =Lancel(l)ot=, 1473, B. xliii. 3, T. xv. 1.

    =lancer=, _v.a._ and _n._ 3618, 3621, 20636, hurl, rush.

    =lande=, _s._ 26709, glade.

    =lang(u)age=, _s._ 1198, 6944, D. i. 4.

    =lang(u)e=, _s._ 875, 1416, 1930, 29311 ff., B. xxv. 4, tongue.

    =langour=, _s._ B. xliii. 4, sickness.

    =languir=, _v.n._ 321, B. iii. 1.

    =languisant=, _s._ 3552, sick man.

    =languissant=, _a._ 740, sorrowful.

    =lanterne=, _s._ 15656.

    =lapider=, _v.a._ 2398, stone.

    =larcine=, _s._ 909, theft.

    =larder=, _s._ 20335, larder.

    =large(s)=, =largez=, _a._ 986, 8228, 15956, wide, liberal;
      =a large=, B. xliii. 3, at large.

    =largement=, _adv._ 452.

    =largesce=, =largesse=, _s._ 470, 25701, B. xxviii. 2, bounty,
        largess, liberal supply.

    =largeté=, _s._ 7498, liberality.

    =lar(r)on=, =lar(r)oun=, _s._ 2454, 5273, 6906, 13938.

    =las=, _s._ 893, 3561, B. xv. 1, cord, snare.

    =las(s)=, _a._ 889, 14101, B. viii. 3, weary, wretched.

    =las(s)=, _interj._ 587, 20077, alas!

    =latin=, _s._ 7373, 21775, D. i. 4, Latin (language).

    =Latins=, _s.pl._ 29320.

    =laudacioun=, _s._ 12757.

    =laudes=, _s._ 5640, 8594.

    =laver=, _v.a._ and _n._ 10522, 26656.

    =layne=, _see_ =leine=.

    =lays=, _see_ =lai(s)=.

    =Lazar= (1), 7975.

    =Lazar= (2), =Lazaro(u)n=, 13047, 28514, 28807, 29364.

    =le=, =l’=, _def.art.m._ (used with subject), 99, 107, B. ii. 1,
        (with object) 20, D. i. 2, &c.;
      _f._ =la=, 4, B. i. 3;
      _pl._ =les=, =lez=, 10, 948 (R), B. ii. 1, xxxvi. 1, =le=, 18644:
      _cp._ =ly=.

    =le=, =l’=, _f._ =la=, _pron._ (as direct object of verb), 84, 212,
        B. ii. 1, v. 1,
      (as indir. obj.) =le=, =la=, 912, 2448, 13268, B. xxiii. 1,
        xxxvii. 1;
      _pl._ =les= (dir. and ind.), 46, 2416;
      (with _prep._) =de la=, 107:
      _cp._ =luy=.

    =leccherie=, _s._ 263.

    =leccherous=, =lecherous=, _a._ 8827, T. xi. 3.

    =lecchier=, =lechier=, _a._ 9182, 15844, lascivious.

    =lec(c)hour=, =lecchier(s)=, _s._ 929, 8931, 9164, 16663, lecher,
        paramour.

    =leçoun=, =leçon=, _s._ 2790, 2971, 8846, B. xxiv. 1, teaching,
        opinion.

    =lée= (1), _a._ 3196, =liée=, 17122;
      _pl._ =leez=, 24291: joyful, glad.

    =lée= (2), _a._ 15821, large, wide;
      =en lée=, 25706, in width.

    =lée=, _s._ 3379, side.

    =leësce=, _s._ 480, B. vi. 1, delight.

    =leëscer=, _v.n._ 29232, rejoice.

    =legacie=, _s._ 18990, embassy.

    =legat=, _s._ 18422, ambassador.

    =legende=, _s._ 20700.

    =leg(i)er=, _a._ 2419, 5402, active, ready, easy:
      =du (de) leger=, 2833, &c., easily.

    =leg(i)erement=, _adv._ 3930, 9609.

    =legioun=, _s._ 6737.

    =leigne=, _s._ 13648, wood.

    =leine=, =laine=, =layne=, _s._ 1603, 5313, 7566.

    =leisour=, =leisir=, _see_ =loisir=.

    =leiter=, _v.a._ 27418, suckle.

    =lendemein=, _s._ 8367, morrow:
      _cp._ =l’endemein=.

    =lent=, _a._ 889, slow.

    =lentement=, _adv._ 5614.

    =leopart=, _s._ 9892.

    =leo(u)n=, =lioun=, =lyon=, _s._ 849, 4210, 8848, 12296,
        B. xlviii. 3, lion.

    =lepre=, _s._ 2659, leprosy.

    =lepre=, _a._ 3782, leprous.

    =leprous=, _a._ 28564, leprous.

    =lerme=, _s._ 10203, tear.

    =lermer=, _v.n._ 4383, weep.

    =lermerie=, _s._ 18293, weeping.

    =lermoier=, _v.n._ 10261, weep.

    =lesser=, =laisser=, _v.a._ 4, B. v. 1, xvii. 4;
      2 _s.p._ =lais=, 6164;
      3 _s._ =laist=, 666, B. xxi. 3, =laisse=, 1261, =lesse=, 4752;
      3 _s.pret._ =laissa=, B. xl. 1;
      _fut._ =lerrai=, =lerray=, 384, B. ii. 2, xvii. 2;
      3 _s._ =lessera=, 688, =lerra=, B. li. 3;
      _imperat._ =lessetz=, 4, B. ix. 5.

    =lesure=, _s._ 1176, injury, harm.

    =letanie=, _s._ 20315, B. xxiv. 1.

    =lettre=, (=letre=), _s._ 6788, B. ii. 4, iii. 4.

    =lettron=, _s._ 20682, lectern.

    =lettrure=, _s._ 7379, reading, letters.

    =lettuaire=, _s._ 25641, electuary:
      _cp._ =electuaire=.

    =leur=, =lour=, _pron._ (dir. or indir. obj.), 77, 239, 6924,
        B. xlvii. 2.

    =leur=, =lour=, _poss.adj._ 18, 2230, B. xxv. 2;
      _pl._ =leur=, =lour=, =leurs=, =lours=, 2995, B. v. _margin_,
        T. title.

    =levable=, _a._ 1869, rising, raised.

    =levain(s)=, _s._ 16789, leaven.

    =lever=, _v.a._ 531;
      3 _s.p._ =lieve=, 5239;
      3 _pl._ =lievent=, 27234:
      _v.n._ 5158, 5206, B. xx. 1.

    =levere=, _see_ =lievere=.

    =leverer=, _s._ 21046.

    =Levite=, _s._ 9062.

    =levitici=, 5269, 11137.

    =li=, _see_ =ly=.

    =liard=, _f._ =liarde=, _s._ 17384 f., dappled horse, dappled mare.

    =liberal=, _a._ 3316, B. l. 1, liberal, free.

    =liberalité=, _s._ 15352.

    =liberté=, _s._ 11081.

    =licence=, _s._ 522, permission.

    =lie=, =lye=, _s._ 5685, 13214, 26172, dregs, lye.

    =liegance=, =ligance=, _s._ 2144, B. xv. 2.

    =liege=, =lige=, _a._ 22253, D. i. 1, C.

    =lien(s)=, =lyen=, _s._ 4197, 12337, B. iv.* 2, T. v. 3, bond.

    =lier=, _v.a._ 1466, B. xv. 1, bind.

    =liere(s)=, _s._ 1994, 6560, robber.

    =lieu(s)=, _s._ 69, 4056, B. iii. 4, lu, B. xviii. 2.

    =lieve=, =lievent=, _see_ =lever=.

    =liev(e)re=, =levere=, _s._ 2782, 2810, 12675, B. xli. 3, lip.

    =ligance=, _see_ =liegance=.

    =lige=, _see_ =liege=.

    =lignage=, _s._ 278.

    =limitant(z)=, _s._ 9148, 21328, limitour.

    =limiter=, _v.n._ 21598, make rounds (of begging friars).

    =lin=, =lyn=, _s._ 3170, 6541, lineage.

    (=linceal=), _s._, _pl._ =linceaux=, 5178, sheet.

    =lincelle=, _s._ 5226, sheet.

    =line=, =lyne=, _s._ 2530, 5125, 13359, B. xlv. 3, order, line.

    =linx=, _s._ 1765, lynx.

    =lioun=, _see_ =leoun=.

    =liquour=, _s._ 3570.

    =lire=, =lisre=, (=liser=), _v._ 1081, 1127, T. v. 3;
      3 _s.p._ =lise=, 14492;
      1 _pl.p._ =lison=, 2330, =lisoun=, 3983;
      2 _s.imperat._ =lise=, 19081;
      _pp._ =lieu=, 11068.

    =lit=, _s._ 1787, B. xliii. 2.

    =litargire=, =litargie=, _s._ 6158, 26485, lethargy.

    =litiere=, _s._ 895, 5175, litter, mattrass.

    =litigious=, _a._ 4636.

    =livre= (1), =livere=, _s._ 1027, B. v. _margin_, book.

    =livre= (2), _s._ 6470, pound (money).

    =loable=, _a._ 12884, praiseworthy.

    =loant=, _s._ 12770, praising.

    =loement=, _s._ 13268, praise.

    =loenge=, _s._ 1080, 12617, B. xiv. 1.

    =loer=, =louer=, _v.a._ 1145, 12618, praise;
      =je loo=, 8052, I advise;
      =se loer de=, 1462, 6938, rejoice at.

    =loer= (1), _s._ 1192, praise.

    =loer= (2), _s._ 440, B. xxviii. 3,
      =louer=, D. ii. 3, wages, reward.

    =loggier=, _v.a._ 21109, lodge.

    =logique=, _s._ 1451.

    =loi=, =loy(s)=, _s._ 536, 2038, B. xxxviii. 3.

    =loial(s)=, =loyal(x)=, _a._ 6621, B. iv.* 3, 4, T. iii. 3, honest,
        loyal.

    =loialment=, =loyalment=, _adv._ 9784, B. iv.* 1, =loyaument=,
        12364.

    =loialté=, =loyalté=, _s._ 6419, 13269, B. xvii. 1.

    =loign(s)=, =loins=, =loings=, _a._ and _adv._ 185, 567, 891, 27283,
        B. ix. 3, xxxix. 3, far off;
      =de (du) loign(s)=, 997, 5405, 7752, far off, long before.

    =loigntein=, =loigntain=, _a._ 2135, B. xxiii. 2, =longtain=,
        =longtein=, 2784, B. xxiv. 2.

    =loisir=, _s._ 5693, 9311, 9315, B. xxxiv. 3, =leisir=, 27640,
        =laisir=, 26107, =leisour=, 9222, leisure, space of time,
        free disposal.

    =Lombardie=, =Lumbardie=, _s._ 18557, 23233, 23714, T. xi. 1.

    =Lombardz=, =Lumbardz=, =Lombars=, _s.pl._ 23257, 25432 ff.

    =long=, _a._, _f._ =longe=, =longue=, 1746, 5220, B. ii. 2:
      =en long=, 29010, lengthwise.

    =long=, _adv._ 5691.

    =longement=, =longuement=, _adv._ 9863, 16564.

    =Longis=, 28765.

    =longtain=, =longtein=, _a._ _see_ =loigntein=.

    =longtains=, =longtein=, _adv._ 4616, 5368.

    =lors=, =lor=, _adv._ 7, 188, 18465, B. i. 3, =a lors=, 10080, &c.,
        then, therefore.

    =los=, =loos=, _s._ 1215, 1556, 23901, T. viii. 1, honour, fame.

    =losenge=, _s._ 7419, flattery.

    =losenger=, _v.a._ 434, flatter.

    =losengour=, =losenger=, _s._ 2735, 11083, 12766, flatterer, liar.

    =lot=, _s._ 6303, a measure of wine.

    =Loth=, 8236, 9683.

    =lou=, =loup(s)=, _s._ 915, 7525, 8430.

    =louer=, _see_ =loer=.

    =lour=, _see_ =leur=.

    =loy(s)=, _see_ =loi=.

    =loyal=, _see_ =loial=.

    =loyalment=, =loyaument=, _see_ =loialment=.

    =loyalté=, _see_ =loialté=.

    =lu=, _see_ =lieu=.

    =Luc= (saint), 10221, 10286.

    =luce=, _s._ 6253, pike.

    =Lucifer=, 63, 73, 86, 122, 1873, 14352, 18944, 21100, 26365, 26876,
        29850.

    =lucre=, _s._ 13780, gain.

    =Lucrece=, T. x. 2.

    =lui=, _see_ =luy=.

    =luire=, _v.n._ 16761;
      _pres.part._ =luisant= 1132: shine.

    =luiter=, =luter=, _v.n._ 10702, 16943, contend, wrestle.

    =lumaçoun=, _s._ 5414, snail.

    =lumbard=, _a._, =pain lumbard=, 7809.

    =Lumbardie=, _see_ =Lombardie=.

    =Lumbardz=, _see_ =Lombardz=.

    =lumere=, _s._ 6802, light.

    =lune=, _s._ 8140, B. xiii. 3.

    =luour=, _s._ 6811, light.

    =lusard=, _s._ 11491, lizard.

    =luter=, _see_ =luiter=.

    =lutous=, _a._ 22113, turbid.

    =luxure=, _s._ 930, lechery.

    =luxuriant=, _a._ 20667, of wantonness.

    =luxurier=, _v.n._ 8710, practise lechery.

    =luy=, =lui=, _pron.m._ and _f._, (direct obj. of verb) 165, 415,
        9320, B. xxiii. 2, T. xii. 3;
      (indirect obj.) 12, B. xvii. 2;
      =ly=, 4654, 4883;
      (with _prep._) 53, 626, B. v. 3. =en li=, =de li=, B. xx. 1,
        xxiii. 2:
      _cp._ =le=, _pron._

    =ly=, =li=, =l’=, _def.art.m._ (used interchangeably with ‘le’ in
        _sing._ and ‘les’ in _plur._), 70, 79, 272, D. ii. 4, B. ix. 5,
      =luy=, 116, 1015, &c. (both with subj. and obj.).

    =ly=, _pron._, _see_ =luy=.

    =Lya=, 16957, Leah.

    =lye=, _see_ =lie=.

    =lyen=, _see_ =lien(s)=.

    =lyn=, _see_ =lin=.

    =lyne=, _see_ =line=.

    =lyon=, _see_ =leoun=.

    =lys=, =lis=, _s._ 16852, 16891, lily.

    =Lysias=, 22333.


    =M=

    =ma=, _see_ =moun=.

    =mace=, _s._ 11247, club.

    =Macedoine=, T. vi. 1, =Macedon=.

    =Machabieu(s)=, =Machabeu=, 2382, 10249, 10359, 23072:
      _see_ =Judas=.

    =Machaire=, 12566, 20905.

    =maçon=, _s._ 8571, hook.

    =Madians=, 17104, Midianites.

    =madle=, _a._ 1029, 17885, male.

    =la Magdaleine=, =la Magdeleine=, 2272, 10279, 13048, 14560 ff.,
        15091, 28815, 29199:
      _cp._ Marie (2).

    =magesté=, _s._ 7699.

    =magike=, _a._ 1899.

    =magnanimité=, _s._ 14199.

    =magnefier=, =magnifier=, _v.a._ 3391, 25020.

    =magnificence=, _s._ 14247.

    =Magus=, 1897.

    =maigre=, _see_ =megre=.

    =Maii=, 856, B. xv. 3, xxxvii. 1.

    =mail(l)e=, _s._ 15640, 26170, halfpenny.

    =mailler=, _v.a._ 16318, hammer.

    =mailoller=, _s._ 1433, swaddling.

    =main=, _see_ =mein=.

    =maine=, _see_ =mener=.

    =maint=, =meint=, _a._ and _s._ 42, 932, B. xxiv. 3, xlii. 1;
      _pl._ =maintz=, 2417: many a, many.

    =maint=, _v._ _see_ =manoir=.

    =maintenance=, _s._ 23675.

    =maintenant=, =meintenant=, _adv._ 408, B. xiv. 1;
      =de maintenant=, 1877,
      =de meintenant=, 4914.

    =maintenir=, _v.a._ 292, B. xlvii. 1:
      _v.n._ =maintint=, 4737, (or =main tint=).

    =maintenour=, _s._ 23323, maintainer (of a quarrel).

    =maintenue=, _s._ 23734, maintenance.

    =maintesfois=, _adv._ 4683, often.

    =maiour=, _a._ 3182, 17048, greater, greatest.

    =maire=, _a._ 960, B. iv.* 1 ff., greater, greatest.

    =mais=, _conj._ 10, 1608, B. i. 3, but, except:
      =maisque=, =mais que=, =mais qe=, 3378, 6840, B. xi. 2, xxiii. 2,
        provided that; B. xvii. 4, xl. 1, T. xiv. 2, but that;
        1920, 4305, except that; 18848, but; 26112, 26926, if, even if;
        27282, only:
      =mais= _for_ =maisque=, 20528.

    =mais=, =mes=, _adv._ 2856, 5627, more;
      =ne ... mais=, 10043, no longer;
      =a tous (as toutz) jours mais=, 2856, B. iv. 1, for ever more.

    =maisnye=, _see_ =mesnie=.

    =maisoun=, =maison=, _see_ =mesoun=.

    =maisque=, _see_ =mais=.

    =maisselle=, _s._ 4418, 9340, jaw, cheek.

    =maistre=, _a._ 298, chief.

    =maistre(s)=, =meistre=, =mestre(s)=, _s._ 1305, 1359, 3110, 24714.

    =maistresse=, =mestresse=, _s._ 13413, 27194.

    =maistrie=, =meistrie=, =mestrie=, _s._ 4655, 9910, 25589, mastery,
        great feat.

    =maistroier=, _v.a._ 9325, =overpower=.

    =mal=, _a._ 371, D. ii. 3, B. xxv. 4.

    =mal=, _adv._ 1171.

    =mal=, _s._, _pl._ =mals=, 10, B. xiii. 4.

    =Malachie=, =Malechie=, 2224, 2585, 6345, 6499, 20737.

    =malade=, _a._ 6654.

    =malade=, _s._ 5365, sick person.

    =maladie=, _s._ 2070.

    =maladrie=, _s._ 15681, sick people.

    =malapert=, _a._ 1683 ff. (as proper name).

    =malbailli=, =malbailly=, _a._ (_pp._) 372, 3608, brought to evil.

    =maldire=, _v.a._ 1911, B. xxv. 4;
      3 _s.p._ =maldist=, =maldit=, 2141, 2507;
      3 _pl._ =maldiont=, 2140;
      3 _s.p.subj._ =maldie=, 1911: curse.

    =maldit=, =maldite=, _s._ 3960, 21300, cursing, curse.

    =maldit=, _a._ 266, 2012, accursed.

    =Malebouche=, 2679.

    =malefice=, _s._ 1327, illdoing.

    =maleiço(u)n=, _s._ 6487, 12026, curse.

    =malement=, _adv._ 9620, badly.

    =malencolie=, _s._ 3865.

    =malencolien=, _a._ 3918.

    =malencolier=, _v._ 3870.

    =malencolious=, _a._ 3965.

    =malengin=, _s._ 6544, B. xlii. 3, evil device.

    =malfaire=, _v._ 5836;
      _pres.part_, =malfesant=, 4519, =malfaisant=, 2044.

    =malfée(s)=, =malfié(s)=, =malfé=, _s._ 1161, 8966, 18682, devil.

    =malfeloun=, _s._ 7165, criminal.

    =malfesance=, =malfaisance=, _s._ 271, 28321.

    =malfesant=, _a._ 4507.

    =malfesour=, _s._ 15320.

    =malfié(s)=, _see_ =malfée(s)=.

    =malgaign=, _s._ 24578, evil gain.

    =malgré=, _s._ 6823, ill-will.

    =malgré=, _prep._ 3730, in spite of.

    =malice=, _s._ 192, B. xlii. 4.

    =malicious=, _a._ 1096, T. xi. 3.

    =maligneté=, _s._ 4502.

    =malin=, _f._ =maligne=, _a._ 4572.

    =malmener=, _v.a._ 8179, guide ill.

    =malmettre=, _v.a._ 2576, ruin, spoil.

    =malnorri=, _a._ 3048 (_pp._), ill-nurtured:
      _cp._ =mal norri=, 3129.

    =maloit=, _a._ 4194, B. xliii. 4, accursed.

    =malparler=, _v._ 2682.

    =malpenser=, _s._ 3687:
      _cp._ =mal pensier=, =mal penser=, D. ii. 3, B. xlix. 1.

    =malsené(s)=, =malsenée=, _a._ 1713, 4006, 6957, ill-disposed.

    =maltalent=, _s._ 484, evil will.

    =maltalentif=, _f._ =maltalentive=, _a._ 4640, moved by ill-will.

    =maltolt=, _s._ 20171, 24044, unjust tax, extortion.

    =maluré(z)=, _a._ 245, 549, unhappy.

    =malurous=, _a._ 2196, wretched.

    =malveis=, _see_ =malvois=.

    =Malveisie=, =malvoisie=, _s._ 7815, 26091.

    =malveisin=, _see_ =malvoisin=.

    =malvenu=, _a._ 5067, unwelcome.

    =malvois=, =malveis=, =malves=, _a._ 166, 2821, 4762, 10482,
        B. xlii. 4, T. xii., evil, wicked.

    =malvoisement=, _adv._ 12384, badly.

    =malvoisin=, =malveisin=, _a._ 3731, 6894, bad as a neighbour.

    =malvoisté(e)=, _s._ 542, 14706, wickedness, malice.

    =malvoloir=, _s._ 4552, ill-will.

    =malvuillance=, _s._ 5524.

    =malvuillant=, _a._ 3732, ill-disposed.

    =malvuillant=, _s._ 2993, ill-will.

    =mamelle=, _s._ 1436, teat, breast.

    =mamellette=, _s._ 17901, breast.

    =mammona=, _s._ 16190, mammon.

    =manace=, _s._ 4841, threat.

    =manacer=, _v._ 1832, threaten.

    =manaie=, =manoie=, =menoie=, _s._ 744, 14783, B. xxvii. 3,
        protection, mercy, power.

    =manant=, _a._ 5807, 17260, in possession.

    =manantie=, _s._ 377, =manantise=, 6786, possession.

    =manantis=, _s._ 16198, possessor.

    =Manasses=, 21004.

    =mance=, _s._ 21774, sleeve.

    =mandement=, _s._ 425, mandate.

    =mander=, _v.a._ 403, 436, B. ii. 3, xxviii. 1, send, send for.

    =Mane=, 22747.

    =manere=, =maniere=, _s._ 193, 1770, 11752, B. vi. 1, xvi. 1.

    =manger=, _v.a._ 118, B. xlvii. 1;
      3 _s.p._ =mangut=, =mangue=, 2752, 7933;
      _subj._ =mangue=, 1180;
      3 _s.pret._ =mangut=, 147;
      _subj._ =mangast=, 119.

    =manger=, =mangier=, _s._ 7954, 8478, 18515, eating, food, meal.

    =mangerie=, _s._ 7528, eating.

    =mangue=, =mangut=, _see_ =manger=.

    =manier=, =manoier=, _v.a._ 5164, 28201, handle.

    =manifester=, _v.a._ 7201.

    =manoie=, _see_ =manaie=.

    =manoir=, _s._ 307, B. v. 3, dwelling, estate.

    (=manoir=), _v.n._, 3 _s.p._ =maint=, 4306, B. xi. 1, T. xv. 1,
        =meint=, 3669;
      2 _pl.pret._ =mansistez=, 27975: remain.

    =manteal=, _s._ 928, =mantell=, 871.

    =mantel(l)et=, _s._ 716, 854, mantle.

    =maquerelle=, _s._ 9440, bawd, go-between.

    =marage=, _a._ 10928, 22105, weary, vexatious.

    =marbre=, _s._ B. xviii. 3.

    =marbrin=, _a._ 28056, made of marble.

    =marc=, _s._ 6470, mark (of money).

    =marchande=, _a.f._ 7316, of trade.

    =marchander=, _v._ 7362, traffic.

    =marchandie=, _s._ 6955, =marchandise=, 7431, trade.

    =marchandin=, _s._ 25783, trader.

    =marchant=, _s._ 6512, 25195 ff.

    =marche=, _s._ 23743, border.

    =marché(e)=, =marchié(s)=, _s._ 4670, 6290, 7327 f., market, bargain;
      =au bon marchée=, =la marché bonne=, 24441, 25314.

    =marchiere=, _s._ 1072, market.

    =marchis=, _s._ 23215, marquis.

    =Marcial(s)=, 7640, 15505, 15949.

    =Mardochieu=, =Mardochée=, =Mardoche=, 11069, 12686, 17468.

    =mareschal(s)=, _s._ 10111, 26050, marshal, farrier.

    =margarite=, _s._ 10821, pearl.

    =mari=, _see_ =marit(z)=.

    =Maria=, 2653, =Miriam=.

    =mariable=, _a._ 17400, fit to be married.

    =mariage=, _s._ 801, B. v. _margin_.

    =Marie= (1), 11539, 12553, 14549, 16733, 16972, 17864, 27421, 27579,
        27654 ff., 28909, 29745.

    =Marie= (2), (sister of Lazarus), 28514.

    =marier=, _v.a._ and _refl._ 1010, T. iii. 2;
      3 _s.p._ =marit=, 17413.

    =marier=, _s._ 17178, marriage.

    =marine=, =marrine=, _a._ 5396, 16394.

    =marine=, _s._ 23932, sea.

    =mariner(s)=, _s._ 10648.

    =Marioun=, 8660.

    =marit(z)=, =mari=, =mary=, _s._ 965, 8766, T. iii. 1, viii. 2.

    =marrement=, _s._ 8578, affliction.

    =marri=, _a._ 8876, 17476, afflicted, angry.

    =Marsz=, B. xiii. 1, March.

    =Marte=, 8412.

    =marteal=, _s._ 14059, hammer.

    =marteler=, _v.a._ 11976, hammer.

    =Martha=, =Marthe=, 13049, 14560 ff., 28514

    =Martin= (saint), 7940, 15739, 25854.

    =martir=, _s._ 13981, _f._ =martire=, 29066, martyr.

    =martire=, _s._ 1138, 17483, suffering, torment.

    =martirer=, _v.a._ 14011, make into a martyr.

    =mary=, _see_ =marit(z)=.

    =masse=, _s._ 15642, great quantity.

    =mastin(s)=, _s._ 3440, 24509, _f._ =mastine=, 15019, mastiff, dog.

    =mat=, _a._ 899, 1115, 9870, dull, confounded.

    =mater=, _v.a._ 15143, confound.

    =matiere=, _s._ 204, B. xxxvii. 2.

    =matin=, _s._ 3815, B. v. 2.

    =matin=, _a._ and _adv._ 5638, 8270, early.

    =matiné(e)=, =matinez=, _s._ 3646, 7907.

    =matins=, _s._ 5548, matins.

    =matrimoine=, _s._ 8756, 17139, B. xlix. 3, T. vi. 1.

    =matrimonial=, _a._ 17194.

    =Maximian=, 1653.

    =me=, =m’=, _pron._ 362, D. ii. 4, B. vi. 1.

    =Mede=, 29321.

    =Medea=, =Medeam=, =Medée=, 3727, B. xliii. 1, T. viii. 1, 2.

    =mediacioun=, _s._ 3293.

    =mediatrice=, _s.f._ 7424.

    =medicine=, =medecine=, _s._ 321, 2561, B. xxvii. 1.

    =meditacioun=, _s._ 14947.

    =medler=, _see_ =meller=.

    =meëment=, _adv._ 5542, above all.

    =meen=, _a._ 14502, middle.

    =meer=, _see_ =mier=.

    =megre=, =maigre=, _a._ 1185, 15639, 16278, lean, poor.

    =mehaign=, _s._ 4706, 4718, mutilation.

    =mehaigner=, _v.a._ 4730, mutilate.

    =meil(l)our=, _a._ 7385, B. xi. 4, xxxviii. 3, =meilleur=, 18353.

    =mein=, =main=, _s._ 81, 97, B. xvi. 2, xxiv. 1;
      =devant la mein=, (=lez meins=), 4558, 8370, beforehand:
      =apres la mein=, 5436, afterwards:
      =enmy la main=, 24917, meanwhile.

    =mein=, _see_ =meinz=.

    =meindre=, _a._ 1647, B. xvii. 2, less, least.

    =meine=, _see_ =mener=.

    =meint=, _v._ _see_ =manoir=.

    =meint=, _a._ _see_ =maint=.

    =meintenant=, _see_ =maintenant=.

    =meinz=, _adv._ 29, B. xvii. 1, less:
      =le meinz=, 2700, the less:
      =au meinz=, 8790, =ou mein=, 7282, at least.

    =meisoun=, _see_ =mesoun=.

    =meistre=, _see_ =maistre(s)=.

    =meistrie=, _see_ =maistrie=.

    =mel=, =mell=, _s._ 12855, 28445, honey.

    =Melchisedech=, 16129.

    =meller=, =medler=, _v.a._ 3338, 17645, B. iii. 1, xxii. 3, mingle,
        embroil:
      _v.n._ 4764, engage in fight.

    =mellée=, _s._ 4672, 26005, fight, mingling.

    =melodie=, _s._ 993.

    =membre=, _s._ 2116.

    =membré(z)=, _a._ 2927, provided with limbs.

    =memoire=, _s._ 636, B. xlvii. 1.

    =memoracioun=, _s._ 9868, mention.

    =memorial=, _s._ 21417, B. l. 1, memory, memorial.

    =memorial=, _a._ 3288, brought to mind.

    =menable=, _a._ 3676, 11882, 17392, easily led.

    =menage=, _s._ 285, 2128, 4020, 4843, training, guiding, train,
        household.

    =menaille=, _s._ 19334, train, following.

    =menal=, =meynal=, _a._ 3317, 18555, menial, subject.

    =mencioun=, _s._ 10370.

    =mençonge=, =mensonge=, _s._ 2699, 2812.

    =mençonger=, _a._ 21638, lying.

    =mençongere=, _s._ 1411, liar.

    =mendiant=, _a._ 9140, begging:
      _s._ 6225, 9145, beggar, mendicant.

    =mendicité=, _s._ 14500.

    =mendier=, _v.n._ 12880, beg.

    =mendif=, =mendis=, _s._ 7520, B. ix. 4, beggar.

    =Menelai=, B. xl. 1, T. x. 1.

    =mener=, =mesner=, _v.a._ 303, 18205, B. xx. 3, T. xiii. 1;
      3 _s.p._ =meine=, =meyne=, 759, 6724, B. iii. 2, x. 2,
        =maine=, 1607;
      3 _pl._ =meinont=, 13625;
      1 _s.fut._ =menerai=, B. xxi. 1;
      3 _s._ =merra=, 6327: lead, guide, carry on, display (joy, &c.).

    =menestral=, _s._ 991.

    =menoie=, _s._ _see_ =manaie=.

    =menour=, _a._ 1301, =menure=, 167, inferior.

    =Menour=, _s._ 21760, Minor friar.

    =mentier(s)=, _s._ 1934, liar.

    =mentir=, _v.n._ 1733, B. xxv. 2, lie:
      _v.a._ 8959, T. v. 1 ff., be false to (a promise).

    =menton=, _s._ 7624, chin.

    =menu=, _a._ 851, B. xviii. 1;
      _f._ =menue=, 851, =menuse=, 6254: small, inferior.

    =menuement=, _adv._ 876, minutely.

    =menure=, _see_ =menour=.

    =menuser=, _v.a._ 13090, diminish.

    =mer=, _see_ =mier=.

    =mercerie=, _s._ 25274, mercers’ trade.

    =merci(s)=, =mercy(s)=, =merci(z)=, _s._ 2450, 6131, 6645,
        B. ix. 5, xiv. 3, mercy, pardon, thanks.

    =merciable=, _a._ 4818, B. xxix. 2, compassionate.

    =mercier=, _v.a_ 399, 6959, D. ii. 4, thank, reward.

    =merdaille=, _s._ 1116, 28949, dung, filth, filthy wretches.

    =merde=, _s._ 8105, filth.

    =merdous=, _a._ B. xlviii. 2, foul.

    =mere=, _see_ =miere=.

    =merell=, _s._ 23496, token, lot.

    =merelle=, _s._ 5780, hopscotch (a game).

    =merir=, _s._ 6167, 11647, merit, reward.

    =merit(e)=, _s._ 1158, 17455, desert, reward.

    =merle=, _s._ B. xxxvi. 1, blackbird.

    =merlot=, _s._ 909, merlin (falcon).

    =merriem=, _s._ 896, timber.

    =mervaillement=, _s._ 29063.

    =merveille(s)=, =mervail(l)e=, _s._ 1951, 4057, 4208, B. xxxvi. 2.

    =merveil(l)ous=, _a._ 1024, B. xlviii. 1.

    =mes=, _poss.a._ _see_ =moun=.

    =mes=, _adv._ _see_ =mais=, _adv._

    =se mesaler=, _v._ 11326, go astray.

    =mesavenir=, _v.n._ 14827, happen amiss.

    =mesavenir=, _s._ 11262, misadventure.

    =mesaventure=, _s._ 9112, fault.

    =meschant=, _s._ 3337, wretch.

    =mescheance=, _s._ 126, misfortune.

    =meschief=, _s._ 3256, B. l. 1, harm, misfortune.

    =meschine=, _s._ 3706, 3727, 5163, maiden, maid-servant.

    =mesconter=, _v.a._ 2686, recount ill.

    =mescreance=, _s._ 10301, unbelief.

    =mescreant=, _s._ 28510, unbeliever.

    =mesdire=, _v._ 2942, speak evil.

    =mesdire=, _s._ 13389, evil-speaking.

    =mesdisance=, _s._ 1636.

    =mesdisant=, _a._ and _s._ 2689, B. xxv. 1.

    =mesdisour=, _s._ 12861.

    =mesdit=, _s._ 1642.

    =mesfaire=, =mesfere=, _v._ 86, 4475.

    =mesfaire=, _s._ 8218.

    =mesfait=, _s._ 1394, T. vii. 3;
      _pl._ =mesfais=, 1844.

    =mesfesant=, _s._ 4706.

    =mesgarde=, _s._ 16589, carelessness.

    =mesguier=, _v.a._ 16732, T. xviii. 1, misguide.

    =mesme(s)=, _a._ 126, B. x. 3, xvi. 1.

    =mesner=, _see_ =mener=.

    =mesnie=, =maisnye=, _s._ 9819, 13465, household.

    =mesoun=, =meson=, =meisoun=, _s._ 201, 2626, 8816, B. xxi. 3,
        =maison=, =maisoun(s)=, 2401, 3883, 14170.

    =mesparler=, _v._ 3246.

    =mesprendre=, _v.n._ and _refl._ 2065, 2649, B. iv.* 3, commit
        offence:
      _v.a._ B. xlii. 1, take wrongfully.

    =mesprendre=, _s._ 7001, ill-doing.

    =mesprise=, _s._ 599, 1548, offence, contempt.

    =mesprisioun=, _s._ 7162, 20468, wrongful taking.

    =mesprisure=, _s._ 725, B. xii. 4, contempt, offence.

    =mess=, _s._ 7811, 24516, dish (of food).

    =message=, _s._ 413, 4842, 6699, B. ii. 3, messenger, message.

    =messag(i)er=, _s._ 407, 496, B. viii. 2;
      _f._ =messag(i)ere=, 3210, 20292: messenger.

    =messal=, _s._ 20731, service of the mass.

    =messe=, _s._ 5548.

    =Messie=, 12341, 14563, 27587, 27918.

    =messon=, _s._ 15595, harvest.

    =mestier(s)=, =mester=, _s._ 240, 652, 2017, 7264, office, need,
        manner:
      =estre mestier=, 21275, to be needful.

    =mestrait=, _s._ 12711, trickery, deceit.

    =mestre=, _see_ =maistre(s)=.

    =mestresse=, _see_ =maistresse=.

    =mestreter=, _v.a._ 9799, cheat.

    =mestrie=, _see_ =maistrie=.

    =mestroier=, _v.a._ 1924, rule.

    =mestru=, _a._ 6452 (_perhaps for_ ‘mesestru,’ badly taught), bad.

    =mesuage=, _s._ 8433, dwelling.

    =mesure=, _s._ 948, 22908, B. vii. 3, measure, degree, temper, music.

    =mesurement=, _adv._ 16532, in due measure.

    =mesurer=, _v.a._ 7443.

    =mesuser=, _v.n._ 11825, make ill use:
      _v.a._ 27152, misuse.

    =metall=, _s._ 14043.

    =mete=, _s._ 3149, 9037, measure.

    =mettre=, =metre=, _v.a._ 8, B. i. 3;
      1 _s.p._ =met=, B. xlvi. 2;
      3 _s._ =met=, =mette=, 8, 6399;
      3 _s.pret.subj._ =meist=, 16880.

    =meulx=, =meux=, _see_ =mieulx=.

    =meynal=, _see_ =menal=.

    =Micheas=, 3679, Micah.

    =Michel=, =Michieux=, =Micheux= (saint), 3734, 13302, 25607.

    =Michol=, 17614, Michal.

    =mie=, =mye=, _s._ 3869, 5801, crumb.

    =mie=, =mye=, _adv._ 2380, T. xi. 2 (_with negative_), at all;
        381, 2589, B. xliv. 1, not at all.

    =mien=, _poss.a._ 23305, B. xxviii. 1.

    =mier=, =mer=, =meer=, _s._ 1213, 2467, 2922, 7762, B. viii. 1,
        xxx. 1, sea.

    =miere=, =mere=, _s._ 4, 2148, B. xlix. 1, mother.

    =mieu(l)x=, =meu(l)x=, _adv._ 588, 1198, 1510, 2460, B. xvi. 2,
        xxiii. 2, xxvii. 1, T. viii. 2.

    =mil(l)=, _num._ 1413, 6621, B. xxiii. 2, xxxix. 4.

    =mil(l)foitz=, _adv._ B. iii. 2, ix. 2.

    =millier=, =miller=, _s._ 884, 28135.

    =ministre=, _s._ 21237.

    =ministrer=, _v.a._ and _n._ 970, 16140.

    =minot=, _see_ =mynot=.

    =miracle=, _s._ 7560, B. xxiv. 2.

    =mire=, =myre=, _s._ 10935, 12317, B. vi. 4, physician, surgeon.

    =mirer=, _v._ 1565, 9760, B. xii. 3;
      1 _s.pl._ =mir=, 21702: gaze at, see, gaze:
      _refl._ 11029, observe.

    =mirour=, =mireour=, _s._ 1565, 23551, B. xxi. 4.

    =mirre=, _s._ 3567, myrrh.

    =misere=, _s._ 356, 2484.

    =misericorde=, _s._ 7573, mercy.

    =misteire=, =misterie=, _s._ 10752, 20124.

    =mitre=, _s._ 16149.

    =mixt=, _a._ 3536.

    =mixture=, _s._ 25530.

    =Moabite=, _a._ 11901.

    =mockant=, _a._ 1673, mocking.

    =mockeour=, _s._ 1679, mocker.

    =mocker=, _v.a._ 1638, mock at.

    =modefier=, _v.a._ 13632, T. xv. 2, control, guide.

    =moderacio(u)n=, _s._ 16488 (R), 16490.

    =modeste=, _s._ 13398, modesty.

    =modestement=, _adv._ 13451.

    =moeble=, _s._ 15379, 22323.

    =moel=, _s._ 1852, marrow.

    =moerdre=, _s._ 4863, murder.

    =moerdrer=, _s._ 4905, murder.

    =moerdrice=, _s.f._ 8969, murderess.

    =moerdrir=, _v.a._ 13008, murder.

    =moerge=, _see_ =morir=.

    =moertrer=, _s._ 14981, murderer.

    =moet=, =moeve=, _see_ =movoir=.

    =moi=, =moy=, =my=, _pron._ 363, 1960, 23583, B. ii. 3;
      (as direct obj.) B. xxxiii. i.

    =moie=, =moye=, _poss.a._ 4032, 13556, B. iii. 1, v. 1;
      =la moye=, 29732.

    =moignal=, =monial=, _a._ 9121, 20976, of monks.

    =moigne(s)=, _s._ 2741, 7932, monk.

    =moiller=, _see_ =muiller=.

    =mois=, =moys=, _s._ 12255, B. x. 4, month.

    =Moïses=, _see_ =Moÿses=.

    =moisture=, _s._ 5397.

    =mol=, =moll=, _a._ 16713;
      _f._ =mole=, 514, =molle=, B. xlviii. 1: soft.

    =mole=, _s._ 2921, millstone.

    =molement=, _adv._ 5174.

    =moleste=, _s._ 1355, B. xxx. 2, trouble, disturbance.

    =molestement=, _s._ 24119, trouble.

    =molester=, _v.a._ 491, injure, disturb.

    =molt=, _see_ =moult=.

    =moltoun=, =multoun=, _s._ 7747, 19106, sheep.

    =molu=, _a._ 15125, 20874, ground sharp, ground up.

    =molyn=, _s._ 2921, mill.

    =moment=, _s._ B. viii. 1.

    =mon=, _see_ =moun=.

    =moncell=, _s._ 16794, heap.

    =mond=, =monde(s)=, _s._ 237, 256, 3267, B. ii. 1, iv. 3.

    =monde=, _a._ 4048, pure.

    =mondein=, =mondain=, _s._ 716, 4270.

    =monder=, _v.a._ 1234, cleanse.

    =mondial=, _a._ 965, worldly:
      _s._ 7600, world (?).

    =monestement=, _s._ 12968, admonition.

    =monial=, _see_ =moignal=.

    =monoie=, =monoye=, =moneie=, _s._ 1925, 3357, 10128, T. xviii. 1,
        money.

    =monoier=, _v._ 25532, make coin.

    =monseignour=, _s._ 29765.

    =monstre=, _see_ =mostre=.

    =monstrer=, _see_ =moustrer=.

    =mont=, _s._ 2119.

    =montaigne=, _s._ 5300.

    =montance=, _s._ 24452, value.

    =monter=, _v.n._ and _refl._ 598, 848, 2119, B. xx. 1, rise, climb,
        mount:
      _v.a._ 3323, raise.

    =Montpellers=, 1944.

    =Montross=, 26095, (a kind of wine).

    =monture=, _s._ 10556, high place.

    =monument=, _s._ 28526, tomb.

    =moral=, _a._ C.

    =mordre=, _v._, 3 _s.p._ =mordt=, =mort=, 2645, 2886, =morde=
        (? _subj._), 2725 ;
      _pp._ =mors=, 3440.

    =morell=, _f._ =morelle=, _s._ 17381, black horse, black mare.

    =morgage=, _s._ 6199.

    =morine=, _s._ 6761, =murrain=.

    =morir=, _v.n._ 642;
      2 _s.p._ =moers=, 5289;
      3 _s._ =moert=, 2103;
      3 _s.pret._ =morust=, T. ix. 3;
      _fut._ =morrai=, 689, B. xvi. 3, =mourra=, 9031;
      3 _s.p.subj._ =moerge=, 27111.

    =morir=, _s._ 4201, dwelling.

    =morne=, _a._ 26731, gloomy.

    =mors=, _s._ 157, bite.

    =morsure=, _s._ 18285, bite.

    =mort=, _s._ 120, B. xii. 1.

    =mort(z)=, =mors=, _a._ 255, 4190, B. ix. 3, xiv. 3, dead, killed;
        8028, deadly (?).

    =mortal=, =mortiel=, =mortieux=, _a._ 64, 147, 162, 1014, deadly,
        mortal.

    =mortal=, _s._ 6125, deadly sin.

    =mortalité=, _s._ 11683.

    =mortefier=, _v.a._ 392, destroy, kill.

    =mortiel=, =mortieux=, _see_ =mortal=.

    =mortielement=, _adv._ 4397.

    =mortier=, _s._ 20872, mortar.

    =mosche=, =mou(s)che=, _s._ 1783, 5871, 9964.

    =moster=, _see_ =moustier=.

    =mostre=, =moustre=, =monstre=, _s._ 1026, 9342, 18817, monster, show.

    =mostrer=, _see_ =moustrer=.

    =mot=, _s._ 4101, B. xiv. 2.

    =motour=, _s._ 24712, mover.

    =mouche=, _see_ =mosche=.

    =moult=, _a._ 912:
      =moult=, =molt=, _adv._ 98, 172, T. xiii. 2.

    =moun=, =mon=, _poss.a._ 378, 438, D. i. 1, =mes=, 9782;
      _f._ =ma=, =m’=, 353, D. i. 4, B. iv. 1;
      _pl._ =mes=, =mez=, 11, B. i. 3.

    =mourne=, _a._ 28663, sad.

    =mours=, _s.pl._ 1752, 8671, B. xxxviii. 3.

    =mousche=, _see_ =mosche=.

    =mouscle=, _s._ 10815, mussel.

    =mouster=, =moustier=, =moster=, _s._ 1072, 4830, 5561, minster,
        monastery.

    =moustre=, _see_ =mostre=.

    =moustrer=, =mostrer=, =monstrer=, _v.a._ 640, 958, B. xii. 3;
      _fut._ =moustray=, 707: show.

    =movable=, _a._ 3899, fickle, changing:
      _cp._ =muable=.

    =movoir=, _v.a._ 1499, B. xi. 1;
      1 _s.p._ =moeve=, 3251;
      3 _s._ =moet=, 5259;
      3 _pl._ =moevont=, 22035;
      3 _s.fut._ =movera=, 5768.

    =moy=, _see_ =moi=.

    =moye=, _see_ =moie=.

    =Moÿses=, =Moïses=, =Moises=, =Moysen=, 2095, 2653, 3977, 10219,
        10304, 10442, 10479, 11149, 11165, 11211, 12161, 12253 ff.,
        17106, 18205 ff., 18807, 24678.

    =moytée=, _s._ 25869, half.

    =mu=, =mue=, =mut=, _a._ 2261, 2815, 8312, mute.

    =muable=, _a._ 1862, 11911, unstable, apt to change.

    =muance=, _s._ 26057, 29363, B. xiii. 1, change.

    =mue=, _s._ 4116, 7714, B. viii. 1, cage.

    =mué=, _a._ (or _pp._) 868, moulting.

    =muer= (1), _v.a._ 23, B. i. 2, move, remove:
      _v.n._ 3498, change.

    =muer= (2), _v.a._ 21045, shut in a cage.

    =muer= (3), _a._ 1870, in full feather (after moulting).

    =muët=, _a._ 1199.

    =muillé=, _a._ 4173, wetted.

    =muiller=, =moiller=, _v.a._ 8132, 29123 f., wet.

    =mule=, _s._ 846.

    =muler=, =mulier=, _s._ 17236, 27560, wife.

    =multipliance=, _s._ 6557.

    =multiplier=, =multeplier=, _v.a._ and _n._ 3118, 7822, T. ii. 1,
        =multeploier=, 8114.

    =multitude=, _s._ 15893.

    =multoun=, _see_ =moltoun=.

    =Mundus=, =Munde=, T. x. 3.

    =mur=, _s._ 1767.

    =muré=, _a._ 1490, walled.

    =murement=, _s._ 21426, wall-building.

    =murmur=, _s._ 2323.

    =murmurer=, _v.n._ 2350.

    =musard=, _s._ 1641, idle fool.

    =musardie=, _s._ 25277, folly.

    =Muscadelle=, _s._ 26097.

    =muscer=, _v.a._ 488, hide.

    =muscerie=, _s._ 15677, 20896, secrecy, hoarding.

    =muscet=, _s._ 26205, concealment.

    =muser=, _v.n._ 24157, reflect.

    =musette=, _s._ 11460, pipe.

    =musike=, =musique=, _s._ 1275, 22905.

    =must=, _s._ 26017, new wine.

    =mut=, _see_ =mu=.

    =mutabilité=, _s._ 5468.

    =my=, _pron._ _see_ moi.

    =my=, _a._ 6153, middle.

    =myaille=, _s._ 15645, crumb.

    =mydy=, _s._ 13346, the south.

    =mye=, _see_ mie.

    =myne=, _s._ 23864, mine.

    =mynot=, =minot=, _a._ 8716, 18329, B. xxxvi. 2, gracious, dainty.

    =myparty=, _a._ 3611, mingled.

    =myre=, _see_ =mire=.

    =myte=, _s._ 6271, 15485, mite.


    =N=

    =Naaman=, =Naman=, 7461, 18925.

    =Nabal=, 13663, 17474.

    =Naboth=, 4958, 6778, 17637.

    =Nabugod=, =Nabugodonosor=, 1887, 10338, 21981.

    =Nabuzardan=, 7181.

    =nacioun=, _s._ 3397, race, nation.

    =nage=, _s._ 6704, 13116, voyage.

    =nager=, _v.n._ 3023, sail.

    =nai=, =nay=, _adv._ 18961, B. xvii. 3, xxx. 3.

    =naiscance=, =nescance=, _s._ 267, 9986, birth.

    =naiscant=, _s._ 1025, birth.

    =naistre=, =nestre=, _v.n._ and _refl._ 275, 1587, 3854, B. li. 1;
      3 _pl.p._ =naiscont=, 1024;
      3 _s.pret._ =nasquit=, =nasquist=, 194, 197, =nasqui=, 1055;
      _pres.part._ =naiscant=, 2618;
      _pp._ =née=, 1017, B. iv. 1, =nez=, 9188.

    =Naman= (1), _see_ =Naaman=.

    =Naman= (2), 17469:
      _cp._ =Aman=.

    =naril=, _s._ 4756, nostril.

    =naselle=, _s._ 8603, nose.

    =Nathan=, 4963.

    =nativité=, _s._ 27480 (R).

    =natur(i)el=, =natural=, _a._ 178, 720, 18504, D. ii. 1, T. ii. 1,
        natural, friendly.

    =nature=, _s._ 132, B. vii. 1.

    =naturesce=, _s._ B. xxviii. 1, xliv. 3, gentle nature.

    =naufrer=, _v.a._ 4286, wound.

    =navie=, _s._ 24492, ship, (fleet).

    =nay=, _see_ =nai=.

    =Nazareth=, 27860, 28047, 28346, 28383.

    =ne=, _adv._ 256, D. i. 3, B. xxii. 1, =ne ... pas=, 13;
      =ne ... mie=, B. iv. 3;
      =point ne=, B. iv.* 3;
      =ne ... goute=, 4674, =ne ... ne= 486, =ne ne=, 12734: not, nor.

    =necessaire=, _a._ 673.

    =necessairement=, _adv._ 5122.

    =necessité=, _s._ 5454, B. xxix. 1.

    =necligence=, =negligence=, _s._ 6072, 10552, 13317.

    =necligent=, _a._ 701:
      _s._ =ly necligens=, 6073.

    =Nectanabus=, T. vi. 1.

    =neele=, _see_ =nele=.

    =Neëmye=, 11177.

    =nees=, _s._ 7869, nose.

    =nef=, _see_ =nief=.

    =negge=, _s._ 8072, snow.

    =negger=, _v.n._ 13736, snow.

    =negligence=, _see_ =necligence=.

    =neif=, _s._ 12634, snow.

    neircir, _v.n._ 6888, grow black.

    =neis=, =nes=, =neis que=, _adv._ 2744, 6164, 22354, =neisque=, 4163,
        not even, not even if.

    =nele=, =neele=, _s._ 6551, 16175, 20626, tares.

    =nenil=, _adv._ 8373, no.

    =nepourq(u)ant=, _adv._ 111, 13035, B. ix. 1, nevertheless.

    =nequedent=, _adv._ 481, B. xix. 2, nevertheless.

    =nerf=, _s._ 10831, muscle.

    =Nero=, 24474.

    =nes=, _see_ =neis=.

    =nescance=, _see_ =naiscance=.

    =nestre=, _see_ =naistre=.

    =net=, _a._ 9100, clean.

    =nettement=, _adv._ 1228.

    =netteté=, _s._ 10099.

    =nettoier=, _v.a._ 18175, cleanse.

    =neveu=, _s._ 4941.

    =nice=, =nyce=, =niche=, _a._ 264, 979, 7673, 24858, ignorant,
        foolish, scrupulous, delicate.

    =niceté=, =nyceté=, _s._ 9175, 15540, ignorance, folly.

    =Nichanor=, 2425.

    =Nicholas= (saint), 15764.

    =nief=, =nef=, _s._ 8182, 9953, 22208, B. xxx. 1.

    =nient=, _s._ 29 ff., nothing, void:
      _adv._ 5570, not at all.

    =nientmeinz=, _adv._ 2704, =nient meinz=, 15322, nevertheless.

    =Nil=, 23408.

    =Ninivé=, 4004, 27059.

    =no=, _poss.a._ 476;
      _pl._ =no=, 97, =noz=, 2574, D. i. 1, =les noz=, 20063.

    =noble=, _a._ 97, D. ii. 4, =nobil(e)=, 11565, 23410:
      _s._ 16040.

    =nobleie=, _s._ 12077, magnificence.

    =noblement=, _adv._ 98.

    =noblesce=, =noblesse=, _s._ 469, 16040, B. vi. 2.

    =noces=, _see_ =noece=.

    =noctiluca=, _s._ 1131, glow-worm.

    =noctua=, _s._ 6793, owl.

    =Noë=, 4533, 4973, 9992, 12025, 12220.

    =noece=, _s._ 11316;
      _pl._ =noeces=, =noces=, 946, 10094, T. iv. 1 ff.: wedding.

    =noef=, _num._ 16505, nine.

    =noefisme=, _a._ C.

    =Noël=, _s._ 7324, B. xxxiii. 3.

    =noer=, _v._ 6255, swim.

    =noet=, _see_ =nuyt=.

    =noier=, =noyer=, _v.a._ 2922, 9954, drown, sink:
      _v.n._ 12270, be drowned.

    =noir=, _a._ 1560, T. xv. 3.

    =noise=, =noyse=, _s._ 412, 19478, disturbance, noise.

    =noiser=, _v.n._ 19480, make a disturbance.

    =nominacioun=, _s._ 16227.

    =nommant=, _s._ 4243, naming.

    =nom(m)er=, _v.a._ 239, 410, B. xxiv. 1.

    =non=, _see_ =noun=.

    =nonchaloir=, _see_ =nounchaloir=.

    =noncier=, _see_ =nouncier=.

    =nonne= (1), _s._ 5183, nun.

    =nonne= (2), _s._ 27708, nones.

    =nonneine=, =noneine=, _s._ 2741, 5306, nun.

    =nonpas=, _see_ =nounpas=.

    =nonsachant=, _a._ 21691, ignorant.

    =nonsavoir=, _see_ =nounsavoir=.

    =norreture=, _s._ 5216, 16371.

    =norri=, =norry=, _f._ =norrie=, _s._ 233, 3209, 5138, offspring,
        fosterling.

    =norrice=, _s._ 211, nurse.

    =nor(r)ir=, _v.a._ 369, 18053, bring up, foster.

    =north=, _s._ 13339.

    =nostre=, _poss.a._ D. ii. 3, &c.

    =nostreseignour=, _s._ 28128 (R), 28908 (R).

    =nostresire=, _s._ 4467:
      _see_ =sire(s)=.

    =notable=, _a._ 26932.

    =notablement=, _adv._ 16551.

    =notaire=, _s._ 6330.

    =note=, _s._ 3892, 9428, note, song.

    =noter=, _v.a._ 3279, 26819, B. xlv. 3.

    =notoire=, _a._ 16421, well-known.

    =nouche=, _s._ B. xxxiii. 2, brooch.

    =noun=, _s._ 59, B. xxi. 4, name.

    =noun=, =non=, _adv._ 1605, 3908, 4815, B. xxi. 4, not.

    =nouncertein=, _s._ B. xxiv. 3, uncertainty.

    =nouncertein(s)=, _a._ 11402, uncertain.

    =no(u)nchaloir=, =noun chaloir=, =nounchalure=, _s._ 1235, 5665,
        6432, B. v. 1, xli. 4, disregard, contempt.

    =nouncier=, =noncier=, _v.a._ 7190, 14667, 27995, utter, announce.

    =noundroituriel=, _a._ 17789, unrighteous.

    =nounpaier=, _s._ 15392, non-payment.

    =nounpas=, =nonpas=, _adv._ 73, B. xlix. 3, =no(u)n pas=, 1070, 13808.

    =nounreson(n)able=, _a._ 26777, 27157, unreasoning.

    =nounsage(s)=, _a._ 1754, unwise.

    =nounsaint=, =nounseint=, _a._ 1356, 9509, unholy.

    =no(u)nsavoir=, _s._ 6614, 8302, folly.

    =nounstable=, _a._ 1105, 22093, changeable.

    =nounsuffisance=, _s._ B. xiii. 3.

    =nounvaillable=, _a._ 1116, worthless.

    =nounvoir=, _a._ 6821, untrue.

    =nourricement=, _s._ 14627, nourishment.

    =nous=, _pron._ D. i. 1, &c.

    =novel(l)=, _a._ 1220, B. li. 1;
      =du novell=, 9840.

    =novelle=, _s._ 419, 29159, B. ii. 3, news.

    =novellement=, _adv._ 7911.

    =novellerie=, _s._ 26099, novelty.

    =noyse=, _see_ =noise=.

    =noz=, _see_ =no=.

    =nu=, =nud=, _f._ =nue=, _a._ 90, 1768, B. xliii. 2, naked.

    =nue=, _s._ 91, 2968, B. xxxii. 2, cloud, sky.

    =nueté(e)=, _s._ 3606, 11378, nakedness.

    =nuisable=, =nuysable=, _a._ 3749, 4230, pernicious.

    =nuisance=, _s._ 6564, hurt.

    =nuisant=, _a._ B. xxxii. 1, hurtful.

    =nuit=, _see_ =nuyt=.

    =nul(s)=, =null(s)=, _a._ and _pron._ 9, 200, 1075, B. iv. 4, v. 3,
        xxxi. 1, no, none, any, anyone:
      =nulle part=, 4613, nowhere.

    =nullement=, _adv._ 7739.

    =nully=, _pron._ 1514, 9871, 22937, no-one, any-one (_neg._).

    =nuysable=, _see_ =nuisable=.

    =nuysement=, _s._ 4027, harm.

    =nuyt=, =nuit=, _s._ 636, 1132, =noet=, B. xi. 3, C.

    =nuytée=, _s._ 20356, night-time.

    =ny=, _s._ 1985, B. ii. 1, nest.

    =nyce=, =nyceté=, _see_ =nice=, =niceté=.


    =O=

    =o=, _see_ =ou=, _conj._

    =obedience=, _s._ 12110.

    =obedient=, _a._ 12426:
      _s._ 25774.

    =obeier=, =obeïr=, _v.n._ 2038, 2220, B. xlii. 2;
      _refl._ 12164, 28665: bend down, incline oneself, obey.

    =obeis(s)ance=, _s._ 2146, 12174, B. xxiii. 1.

    =obeissant=, _a._ 12403, T. ii. 3.

    =objeccioun=, _s._ 29193.

    =oblier=, _see_ =oublier=.

    =obliger=, _v.a._ 2650, T. iii. 1, bind.

    =oblivioun=, _s._ 14691.

    =obscur=, =oscur=, _a._ 3647, 6813, B. xiii. 3;
      =en oscur=, 6981: dark.

    =obscuracioun=, _s._ 2304, obscurity.

    =obscurer=, _s._ 10793, darkness:
      _cp._ =oscurer=, _v._

    =observance=, _s._ 2097.

    =obstacle=, _s._ 6245.

    =obstinacioun=, _s._ 5732.

    =occasioun=, _s._ 3292.

    =occident=, _s._ 25241, west.

    =occire=, =occier=, _v.a._ 2088, 2804, 9691, T. vi. 2.

    =occupier=, _v.a._ 1343.

    =odible(s)=, _a._ 2864, B. xlviii. 3, hateful.

    =odious=, _a._ 4479.

    =odour=, _s._ 3567.

    =odourer=, _v._ 13560, smell.

    =oedif=, _a._ 5785, 17713, idle.

    =oedivesce=, _s._ 5774, idleness.

    =oef=, _s._ 21380;
      _pl._ =oefs=, 1983, =oes=, 26303, =owes=, 24728: egg.

    =oel=, =oill=, _s._ 1064, 3736, B. vi. 1;
      _pl._ =oels=, =oil(l)s=, =oill=, 935, 3238, 6806, B. ix. 2,
        xxxii. 1: eye.

    =oeps=, _s._ 7578, 15567, need.

    =oetisme=, _a._ C., eighth.

    =oevere=, =oevre=, =ovre=, _s._ 36(R), 4228, 10432, 27902, work.

    =offence=, _see_ =offense=.

    =offencioun=, _s._ 4052.

    =offendre=, _v.a._ 4264, 26192, B. xviii. 2, offend:
      _refl._ 12984, be offended.

    =offense=, =offence=, =offens=, _s._ 352, 2016, 3952, 9058.

    =office=, _s._ 257.

    =officer=, =officier=, _s._ 3884, 25968, B. xvi. 3.

    =official=, _s._ 11644, officer.

    =offre=, _s._ 3308, 27540, offer, offering.

    =offrende=, _s._ 4491, =offrens=, 28165, offering.

    =offrendour=, _s._ 25015, worshipper.

    =offrir=, _v.a._ 7119;
      _pp._ =offert=, 5688.

    =oiceus=, =oiseus=, _a._ 5800, 14426, B. xlvii. 1, lazy.

    =oïe=, =oÿe=, _s._ 1428, 3213, B. xxx. 3, hearing, sound, report.

    =oignement=, _s._ 13132, B. xxvii. 3.

    =oignt=, _s._ 2273, ointment.

    =oïl=, =oÿl=, _adv._ 7132, 11380, yes.

    =oil(l)=, _see_ =oel=.

    =oile=, =oille=, _s._ 3541, 7551, oil.

    =oillage=, _s._ 16999, oil.

    =oindre=, _v.a._ 2274, anoint.

    =oïr=, =oier=, =oyer=, _v.a._ 324, 10318, 10914, B. ii. 3, xxiv. 1;
      3 _s.p._ =ot=, 16588;
      1 _s.pret._ =oi=, =oï=, 410, 2326;
      3 _s._ =oïst=, 509, =oÿt=, 805, =oÿ=, 10256;
      _fut._ =orrai=, B. xvii. 3;
      2 _pl._ =orretz=, =oretz=, 203, 796;
      _pp._ =oï=, 80, B. ii. 3.

    =oïr=, _s._ 26884, hearing.

    =oisel=, =oiseal=, _s._ 1199, 3577, B. ii. 1;
      _pl._ =oisel=, =oisealx=, =oiseals=, 942, 3577, B. xxxiv. 1.

    =oisellette=, _s._ 5814.

    =oiselline=, =oiseline=, _s._ 7829, 26293, bird.

    =oisellour=, _s._ 18505, fowler.

    =oiseus=, _see_ =oiceus=.

    =oistre=, _s._ 6398, oyster.

    =oitante=, _num._ 17091, eighty.

    =Olimpeas=, T. vi. 1.

    =oliphant=, _s._ 15105:
      _cp._ =elephant=.

    =olive=, _s._ 29923, olive-tree.

    =Olophernes=, =Olophern=, 11115, 12047.

    =oltrage=, _see_ =oultrage=.

    =om=, =on(s)=, _s._ 37, 8961, 17722, D. ii. 3, man, one:
      _cp._ =hom=.

    =ombrage=, _s._ 3539.

    =ombre=, =umbre=, _s._ 21612, 26769.

    =omnipotent=, =omnipotens=, _a._ 1632, 28169.

    =on(s)=, _see_ =om=.

    =onde=, =unde=, _s._ 10840, 15162, 22313, wave, abundance.

    =oppinioun=, _s._ 26365.

    =opposer=, _v.a._ 16162, 26785, disturb, question.

    =oppress=, _a._ 1292, 2660, 23207, B. xx. 2, crushed, burdened.

    =oppresser=, _v.a._ 25002.

    =or=, _see_ =orr=.

    =Orace=, 3804, 10948, 23370.

    =oracioun=, _s._ 10237, prayer.

    =orage=, _s._ 3022.

    =orail(l)e=, =oreil(l)e=, _s._ 553, 3178, 5212, 7936, B. iii. 2, vi. 1.

    =oratour=, _s._ D. i. 3.

    =ord=, _a._ 2515, 6791, filthy, vile.

    =ordeignement=, _s._ 7956, ordinance.

    =ordeinement=, _adv._ 13561, in orderly fashion.

    =ordener=, =ordiner=, _v.a._ 102, 951, T. iii. 3, =ordei(g)ner=,
        2319, 3283, 5174.

    =ordinaire=, _s._ 9410.

    =ordinal=, _s._ 21612, rule.

    =ordinance=, _s._ 4958, order, control.

    =ordiner=, _see_ =ordener=.

    =ordinour=, _s._ 23623, =ordainer=.

    =ordre=, _s._ 2110, 11752, T. v. 2.

    =ordure=, _s._ 1126.

    =ore=, _adv._ 37, 4737, D. i. 3, (=ore ... ore=),
        =ore ... ore ... ore=, 3896 _f._;
      =a ore=, 20523: now.

    =oreil(l)e=, _see_ =oraille=.

    =oreiller=, _v._ 414, whisper.

    =oreiller=, _a._, _f._ =oreillere=, 15520, ready to listen.

    =oreiller(e)=, _s._ 5178, 5240, pillow.

    =oreiso(u)n=, =orisoun=, _s._ 1200, 10208, 10502, B. xxiv. 2, prayer.

    =orendroit=, _adv._ 6538, now.

    =Orense=, 19984.

    =orer=, _v._ 1200, 10201 ff., pray, pray for.

    =orfevere=, _s._ 25513, goldsmith.

    =orguil=, _s._ 244, B. xlviii. 3.

    =orguillant=, _a._ 16879, proud.

    =s’orguillir=, =s’orguiller=, _v._ 1754, 11420, grow proud.

    =orguillour=, _s._ 24177, proud man.

    =orguillous=, _a._ 1093.

    =orient=, =oriant=, _s._ 846, 13336, east.

    =origenal=, _a._ 17533.

    =origenal=, =original=, _s._ 152, 8580, 13525, D. i. 2, beginning,
        rise.

    =orine=, _s._ 3844, 16539, origin, stock.

    =ornement=, _s._ 17128.

    =orphanin=, _s._ 6872, _f._ =orphanine=, 15377.

    =orphelin=, _a._ 8733, destitute.

    =orr=, =or=, _s._ 254, 911, T. viii. 1, gold.

    =ort=, _s._ 12868, garden.

    =oscur=, _see_ =obscur=.

    =oscurement=, _adv._ 25334.

    =oscurer=, _v.a._ 21736:
      _cp._ =obscurer=, _s._

    =oscureté=, _s._ 3284.

    =Oseë= (1), 6115, 7315, 20462, 26571, Hosea.

    =Oseë= (2), 11018, Hoshea (the king).

    =oser=, _v._ 727, B. xiv. 2.

    =Oseye=, _s._ 26048.

    =oss=, _s._ 1852, bone.

    =ossifragus=, _s._ 1850, osprey.

    =ostour=, _s._ 907, 21045, hawk.

    =ostricer=, _a._ 25291, of ostrich.

    =ot=, _see_ =avoir=, =oïr=.

    =otroi=, =ottroy=, _s._ 3123, B. xxxviii. 4, granting, grace.

    =otroier=, =ottrier=, _v.a._ 821, B. ix. 5, xv. 2, grant, allow.

    =ou=, _conj._ B. ix. 3, =o=, 3878, =u=, 11459, or:
      =ou ... ou=, 1975, =ou si ... ou=, B. xii. 3, whether ... or.

    =ou= = =au=, 2672, 3808, 4542, &c.

    =ou= = =ove=, 8376.

    =ou= = =u=, 11023.

    =ouaille=, =ouaile=, _s._ 14127, 19486, sheep.

    =oubli=, =oubly=, _s._ 1110, 2082, 10690, (=mettre en oubli=).

    =oubliance=, _s._ 6113.

    =oublier=, =oblier=, =o(u)blir=, _v.a._, 3 _s.p._ =oublie=, =oblie=,
        1620, 4043, B. xxv. 1, =oublist=, =oublit=, =oblit=, 6640, 16686,
        B. xxvi. 3.

    =oublier=, _s._ 13760, forgetfulness.

    =oublivioun=, _s._ 6100.

    =oue=, _s._ 5511, 26300, B. xlviii. 3, goose.

    =oultrage=, =outrage=, =oltrage=, _s._ 288, 1756, 2285, 4707,
        outrage, extravagance.

    =oultrageus=, _a._ 8391.

    =oultragier(s)=, _a._ 11661, 26226, extravagant.

    =oultragousement=, _adv._ 16572.

    =oultrance=, _s._, (=al oultrance=), 8040.

    =oultre=, =outre=, _prep._ 400, B. xxii. 3.

    =oultre (outre) mer=, 1213, 25292.

    =oultremarin=, _a._ 23866.

    =ou(l)trepasser=, _v.a._ 6751, 23166, pass through, transgress.

    =ours=, _s._ 20302, bear:
      _cp._ =urse=.

    =out=, _see_ =avoir=.

    =outrepasser=, _see_ =oultrepasser=.

    =ove=, _prep._ 4, 2406, B. v. 3, &c., =ou=, 8376, with.

    =ovel=, _a._ 8159, 12795, level, equal, like:
      _adv._ 22792.

    =ovelement=, _adv._ 4722, equally, fairly.

    =overage=, _s._ 8914, 16391, work.

    =ov(e)raigne=, =ov(e)reigne=, _s._ 363, 3371, 4226, 25549, work,
        business.

    =overir=, =ovrir=, _v.a._ 995, 12675.

    =overt=, _a._ 2663, open.

    =overt=, _s._ 4207, opening.

    =overture=, _s._ 6402.

    =ovesque=, _prep._ 167, T. iv. 1:
      _cp._ =ove=.

    =Ovide=, 14090.

    =ovile=, _s._ 16089, sheepfold.

    =ovraigne=, =ovrir=, _see_ =overaigne=, =overir=.

    =ovre=, _see_ =oevere=.

    =owes=, _see_ =oef=.

    =oÿe=, _see_ =oïe=.

    =oÿl=, _see_ =oïl=.


    =P=

    =pacience=, _s._ 4313.

    =pacient=, _a._ 3968, 4188, 7653, patient, suffering.

    =pacient=, _s._ 24307, sick person.

    =page=, _s._ 1375, page (servant).

    =paiage=, _s._ 6202, payment.

    =paie=, =pay=, _s._ 7332, 23000, 24564, payment, satisfaction.

    =paiement=, _s._ 3308.

    =paien(s)=, _a._ 10342;
      _s._ 13020: pagan.

    =paier=, _v._ 1314, 5630, B. xxvii. 1, pay, satisfy, pay for.

    =paiis=, =païs=, _s._ 341, 3789, B. vii. 1, country.

    =paile=, =paille=, _s._ 3869, 20961, straw.

    =pain=, _s._ 2206;
      =pain lumbard=, 7809.

    =paindemain=, =paindemeine=, _s._ 7808, 16286.

    =paine=, _s._, _see_ =peine=.

    =paine=, _v._, _see_ =pener=.

    =paintour=, _s._ 1945, painter.

    =painture=, _s._ 1947, painting.

    =paire=, _s._ 25511, company.

    =paisible=, =peisible=, _a._ 2568, 15896, peaceful.

    =paistre=, =pestre=, _v.a._ 1161, 7012, 7031;
      _pres.part._ =paiscant=: feed.

    =paix=, _see_ =pes=.

    =Palamedes=, B. xx. 3.

    =pale=, _a._ 870.

    =palefroy=, _s._ 845.

    =paleis=, =palois=, _s._ 28241, T. xi. 3, palace.

    =palme= (1), _s._ 12469, 29618, palm-tree.

    =palme= (2), _s._ 7741, tennis.

    =palmer=, _see_ =pasmer=.

    =palois=, _see_ =paleis=.

    =palpebre=, _s._ 2295, eyelid.

    =Pamphilius=, 14450.

    =pance=, =paunce=, _s._ 5522, 8542, paunch:
      _cp._ =garde pance=.

    =Pandeon=, T. xii. 1.

    =pane=, _s._ 25706, piece.

    =panell=, _s._ 24896, (jury) panel.

    =paneter=, _s._ 7517, pantler.

    =Pantasilée=, B. xliii. 2.

    =pantiere=, =panetere=, _s._ 9254, 12866, panther.

    =paon(s)=, =paoun=, _s._ 23451, 23527, peacock.

    =paour=, _s._ 663, B. xiii. 3.

    =paourous=, _a._ 11119, 16910.

    =papal=, _a._ 18481.

    =papal=, _s._ 27052, pope.

    =pape=, _s._ 18492.

    =papegai=, =papegay=, _s._ 26781, B. xxxvi. 1.

    =papir=, _s._ 4587, 7286, paper.

    =par=, _prep._ 18, D. i. 1, =per=, T. i. 1;
      =par tout=, B. l. 2;
      =par si qe=, 3233, =par ce que=, 12684.

    =parable=, _s._ 11977.

    =paradis=, _s._ 82, B. v. 3.

    =parage=, _s._ 10084, B. xxiii. 4, rank.

    =se parager=, _v._ 13639, associate.

    =parail=, _see_ =pareil=.

    =parailler=, _v.a._ 2900, make like.

    =paramont=, _adv._ 10017, above.

    =paramour=, _s._ 28641, lover.

    =parant=, _a._ 1230, apparent.

    =parasi=, _s._ 25569, halfpenny.

    =parchemin=, _s._ 16102, parchment.

    =parclos(e)=, _s._ 16157, B. xxxvii. 2, enclosure.

    =parçon(i)er(s)=, =parcener=, _s._ 6992, 8408, 15546, sharer, partaker.

    =parcroistre=, _v.n._, _pp._ =parcru=, 4584, 17108, grow up.

    =pardedeinz=, =pardedeins=, _prep._ and _adv._ 1114, 1120, within.

    =pardehors=, _adv._ 1123, outside.

    =pardela=, _prep._ 23252, on the other side of.

    =parderere=, _adv._ 248.

    =pardessoutz=, =pardessoubz=, _adv._ 8142, 13884, below.

    =pardessur(e)=, _adv._ 1857, 4746, 10147, on the top, above, besides.

    =pardevant=, _prep._ and _adv._ 1845, 2393, par devant, B. xii. 2,
        before.

    =pardon=, _see_ =pardoun=.

    =pardonaunce=, _s._ 11730.

    =pardonnement=, _s._ 10512.

    =pardon(n)er=, _v.a._ 15402, T. xviii. 4.

    =pardonner=, _s._ 15092, forgiveness.

    =pardo(u)n=, _s._ 5736, 13342.

    =parée=, _a.f._ (_pp._) 18328, pareie, 10117, adorned.

    =pareie=, _s._ 10118, wall.

    =pareil=, _a._ B. x. 2.

    =pareille=, =pareil(l)=, =parail=, _s._ 1212, 1446, 22210, B. x. 2,
        equal, rival.

    =paremploier=, _v.a._ 14322, set aside.

    =parensi=, _adv._ 15951, in such a manner.

    =parent=, _s._ 97, 2574;
      _f._ =parente=, 3100: parent, relation.

    =parenté(e)=, _s._ 4283, 6671;
      _pl._ 9183: kinship, relations.

    =parenterdit=, _a._ 15561.

    =parentre=, _prep._ 1178, 16338, B. xxvii. 4, T. xv. 2;
      =parentre de=, C.: between.

    =parer=, _v.a._ 21439, B. xvii. 3, prepare, adorn, equip.

    =parfaire=, =parfere=, _v.a._ 1942, 2947, 4413, 9435, 28472, make
        complete.

    =parfait=, _a._ 1170, perfect:
      _cp._ =parfit=.

    =parfaitement=, _adv._ 10776.

    =parfin=, _s._ 2383, end.

    =parfit=, _a._ 1640, 2439, T. xviii. 4, =perfit=, D. i. 4,
        B. xxvi. 2: perfect, ready.

    =parfit=, _s._ 6828, fulfilment.

    =parfitement=, _adv._ B. xli. 3.

    =parfond=, _a._ 2467, 22317, deep.

    =parfondement=, _adv._ 2673.

    =parfondesse=, _s._ 29465, depth.

    =parfournir=, _v.a._ 4680, 21707, perform.

    =parigal=, =perigal(s)=, _a._ 151, 964, 3159, 5604, equal, like:
      _s._ 24232.

    =Paris= (son of Priam), 16700, B. xiv. 1, xl. 1.

    =Paris= (city), 25245.

    =parlance=, _s._ 1734.

    =parlement=, _s._ 334, 4998, B. xix. 3.

    =parler=, _v._ 385, B. viii. 3.

    =parler=, _s._ 28468.

    =parlesie=, _s._ 5519, palsy.

    =parlier(s)=, _s._ 15997, speaker.

    =parlire=, _v.a._ 14896;
      _pp._ =parlieu=, 19956: read through.

    =parmi=, =parmy=, _prep._ 282, 4113, to, through, by:
      _adv._ 818, 1628, B. xxviii. 3, right through, throughout,
        completely, utterly.

    =paroche=, _s._ 20210, parish.

    =parochiale=, _s.f._, 9115, parishioner.

    (=paroir=), _v.n._, 3 _s.p._ =piert=, 1816, B. xl. 1, =piere=, 1412,
        3450 (? _subj._);
      3 _pl._ =pieront=, 25615;
      3 _s.pret._ =parust=, 2176, T. xiv. 1: appear:
      _cp._ =perestre=.

    =parole=, =parolle=, _s._ 351, 9386, B. xix. 1.

    =parol(l)er=, _v.n._ 2156;
      3 _s.p._ =parolt=, 2720, =parole=, 3495;
      _subj._ =parolle=, 17709: speak.

    =part=, _s._ 276, 2786, 6343, 7386, B. iv*. 3, xxxi. 3;
      =d’autre part=, _see_ =autre=;
      =queu part=, 9242, whither?
      =queu part qe=, 13864, wherever.

    =partage=, _s._ 1654, sharing.

    =partenant=, _a._ 1089.

    =partenir=, _v.n._ and _refl._ 45, 924, belong.

    =partie=, _s._ 373, 2366, 16080, 18711, side, party, part,
        departing, quarrel.

    =partir=, _v.a._ 3240, 3981, 6660, divide, distribute, take away:
      _v.n._ and _refl._ 744 f., 7595, 12524, B. xv. 1, depart,
        part, share.

    =partir=, _s._ 17549, T. xvii. 1, parting, end.

    =partison=, _s._ 7055, share.

    =Partonopé=, B. xliii. 3.

    =parvenir=, _v.n._ 14925.

    =pas=, =pass=, _s._ 890, 6940, pace, pass.

    =pas=, _adv._ 900, B. xii. 3.

    =pasmer=, =palmer=, _v.n._ 28942, 29023, 29120, faint.

    =Pasques=, 4434, 7326, 28602.

    =passage=, _s._ 2538, 27107, T. xvii. 3, journey, death.

    =passant=, _s._ 8465, death.

    =passer=, _v.a._ 5444, B. viii. 1, x. 2:
      _v.n._ 36, 5575;
      =passer de=, 2795, escape from;
      =s’en passer=, 4195.

    =passible=, _a._ 5765, suffering.

    =passio(u)n=, _s._ 18191, 28770.

    =past(e)=, _s._ 7868, 8363, 15660, paste, pastry, repast.

    =pastour=, _s._ 5012, shepherd.

    =pastourage=, =pasturage=, _s._ 1593, 5503.

    =pastoural=, _a._ 9116.

    =pasture=, _s._ 1852.

    =pasturer=, _v.n._ 21996, feed.

    =paternoster=, _s._ 5559.

    =patriarche=, =patriarc=, _s._ 7985, 17159.

    =Paul= (1) (saint), 10612, 13040, 13249, 20069.

    =Paul= (2), 13023 ff.

    =Paul= (3) (l’eremite), 27061.

    =Pauline=, T. x. 3.

    =paunce=, _see_ =pance=.

    =pautonier=, _s._ 21382, vagabond.

    =pavement=, _s._ 21427.

    =Pavie=, 7319.

    =pay=, _see_ =paie=.

    =peal=, =pell=, _s._ 8724, 23486, skin.

    =peas=, _see_ =pes=.

    =peccatrice=, _s.f._ 2516, sinner.

    =pecchant=, _s._ 2131, sinner; 10519, sin.

    =pecché(s)=, _s._ 3, T. vi. 2, sin; 13341, sinner (?).

    =peccheour=, _s._ 3150, =pecchour=, C., sinner.

    =peccher=, _v.n._ 1847, sin.

    =peccher=, _s._ 1432, sin.

    =peccheresse=, _a._ and _s.f._ 20542, T. x. 1, sinner.

    =peccune=, _s._ 24352 ff., money.

    =peccunier=, _s._ 24463, lover of money.

    =pectrine=, _s._ 2053, breast:
      _cp._ =peitrine=.

    =pedaille=, _s._ 26232, common people.

    =pée=, _see_ =pié=.

    =pees=, _see_ =pes=.

    =peindre=, =peinter=, _v.a._, 3 _s.p._ =peinte=, 12077, 26037;
      _pp._ =peint=, 934, B. xlii. 3: paint, dye, adorn.

    =peine=, =paine=, _s._ 182, 1438, B. xxviii. 2,
      =peigne=, B. iii. 1;
      =au peine=, =a peine=, =au paine=, 2916, 9043, B. xxii. 2, xli. 3.

    =peine=, _see_ =pener=.

    =peinter=, _see_ =peindre=.

    =peiour=, _a._ 2252, worse.

    =peisible=, _see_ =paisible=.

    =peitrine=, =peytrine=, =poitrine=, _s._ 3849, 6840, 9010, breast:
      _cp._ =pectrine=.

    =pelerin=, _s._ 5641, _f._ =pelerine=, 16166:
      _cp._ =peregrin(s)=.

    =pell=, _see_ =peal=.

    =pelliçoun=, _s._ 20474, furred cloak.

    =pellure=, _s._ 20453, fur, skins.

    =pelote=, _s._ 1460, ball.

    =pelterie=, _s._ 25682, fur.

    =penance=, _s._ 1157, 2093, 29623, punishment, pain.

    =penant=, _a._ 22882, penitent.

    =pendement=, _s._ 14998, hanging.

    =pendre=, _v.n._ 885, 9021, 17843, B. xxv. 2;
      3 _s.pret._ =pendi=, 2453: hang, be attached, belong:
      _v.a._ 4113, 5755, 25022, hang.

    =pener=, _v.a._ and _refl._ 778, 1002;
      3 _s.p._ peine, 990, 2033, =paine=, 9208: make to suffer, give
        trouble to;
      _refl._ take pains, endeavour, suffer pain.

    =penne=, _s._ 3502, 7382, feather, pen.

    =Penolopé=, T. vi. 3.

    =peno(u)n=, _s._ 10103, 23728.

    =penouncell(e)=, _s._ 11289, 14261.

    =pensant=, _s._ B. iv. 3, thought.

    =pensantie=, _s._ 14267, weightiness.

    =pensé(e)=, _s._ 2192, 3078, B. vii. 2, xxix. 2, =penseie=, 14404.

    =pensement=, _s._ 5540, B. viii. 3, thought.

    =penser=, _v.n._ and _refl._ 613, 3680, B. ii. 3, iii. 1, think:
      _v.a._ 360, 11509, weigh, reflect upon.

    =penser=, =pensier(s)=, _s._ 3674, 3683, D. ii. 3, B. vi. 3.

    =pensif=, _a._, _f._ =pensive=, 4643.

    =Pentecoste=, 15135.

    =Pepin=, 1303.

    =pepin=, _s._ 6719, 7725, 8531, apple, pip.

    =per=, _see_ =par=.

    =Perce=, _see_ =Perse=.

    =percer=, _v.a._ 13521, B. xviii. 1.

    =perceus=, _a._ 5416, indolent.

    =percevoir=, (=perchoir=), _v.a._ 28019;
      3 _s.fut._ =perchera= (?), 18539: perceive, receive.
      _See_ note on 18539.

    =perclus=, _a._ 7591, shut up.

    =perdice=, _see_ =perdis=.

    =perdicioun=, _s._ 2340.

    =perdis=, _s._ 6262, _f._ =perdice=, 7831, partridge.

    =perdre=, _v.a._ 94, B. ii. 1;
      3 _s.p._ =pert=, 9009, T. xvii. 1.

    =perdurable=, _a._ 1438, 13571, B. li. 2.

    =perdurablement=, _adv._ 2076.

    =pere=, _see_ =piere=, =pierre=.

    =peregrin(s)=, _s._ 10656:
      _cp._ =pelerin=.

    =peresce=, _s._ 5377, indolence.

    =perestre=, _v.n._ 1760, B. xi. 4;
      2 _s.p._ =peres=, 3776;
      3 _s._ =perest=, 138;
      2 _pl._ =perestes=, 2;
      3 _pl._ =persont=, 3859;
      3 _s.fut._ =perserra=, 13691: appear:
      _cp._ =paroir=.

    =perfeccioun=, _s._ T. xvi. 3.

    =perfit=, _see_ =parfit=.

    =peri=, _a._ 75, 2086, 10889, lost.

    =perigal(s)=, _see_ =parigal=.

    =peril=, _s._ 6739, B. xxx. 1.

    =peril(l)er=, _v.a._ 5059, 15394, imperil.

    =peril(l)ous=, _a._ 1104, 4604, B. xlviii. 2.

    =perir=, _v.n._ 2099;
      3 _s.p._ =piert=, 6856, 8397, 19087;
      _p.subj._ =perisse=, 4332.

    =perjur(s)=, _s._ 6457, perjurer.

    =perjuré=, _a._ or _s._ 25046.

    =perjurer=, _v.n._ and _refl._ 6421, 6472, commit perjury:
      _v.a._ 6446, swear falsely by.

    =perjurer=, _s._ 6318, 24850, perjury.

    =perjurie=, _s._ 6428.

    =perle=, _s._ 9282.

    =permanable=, _a._ 1796, T. i. 2, lasting.

    =permanance=, _s._ 11577.

    =permanant=, _a._ 11670.

    =pernont=, _see_ =prendre=.

    =perpetuel=, _a._ 3744.

    =perrie=, _s._ 858, _pl._ 25588, precious stones.

    =perrier(s)=, _s._ 25579, jeweller.

    =perriere=, _s._ 3716, catapult.

    =perrine=, _s._ 2054, stone.

    =perroun=, _s._ 2412, rock.

    =pers=, _a._ 6979, 21773, livid, purple.

    =Persant=, _a._ 10347, Persian.

    =Perse=, =Perce=, 12999, 22035, 29321, Persia.

    =persecutour=, _s._ 6914.

    =perserver=, _v.a._ 217, keep.

    =perseverance=, _s._ 14357.

    =perseverer=, _v.n._ 14393 ff.

    =Persiens=, _s.pl._ 22046.

    =person(n)e=, _s._ 1508, 20208 (R), B. xxxix. 2, T. iii. 3, person,
        parson.

    =persuacioun=, _s._ 19113.

    =perte=, _s._ 2069.

    =pertuis=, =pertus=, _s._ 5258, 7587, hole.

    =perturber=, _v.a._ 3639.

    =pervers(e)=, _a._ 2545, 16725.

    =pervertir=, _v.a._ 646, 3175, turn aside, ruin.

    =pes=, =pees=, =peas=, =paix=, _s._ 203, 1485, 3069, 11135,
        B. ii. 3, xli. 1, T. xiii. 2, peace; 5622, the pax (in a church).

    =pesance=, _s._ 1290, heaviness.

    =pesant=, _a._ 5145, B. xxxii. 2.

    =pescheur=, _s._ 8570, fisher.

    =peser=, _see_ =poiser=.

    =pestilence=, _s._ 4630.

    =pestre=, _see_ =paistre=.

    =petit=, _a._ 890, B. xxviii. 1, _pl._ =petis=, 29796:
      =un petit=, 806, =au petit=, 310.

    =petit=, _adv._ 5514.

    =petitement=, _adv._ 16562.

    =petitesce=, =petitesse=, _s._ 13027, 14236.

    =peytrine=, _see_ =peitrine=.

    =Pharao(n)=, 2332, 12258, 12268, 27080, T. xiii. 1.

    =Phares=, 22750.

    =Phariseu=, =Pharisée=, 1837, 3110, 18805, 28368.

    =Phenenne=, 10274.

    =phesant=, _s._ 3502, 19501.

    =philesophre=, _see_ =philosophre=.

    =Philipp=, T. vi. 1.

    =Phillis=, B. xliii. 1.

    =Philomene=, T. xii. 1.

    =philosophie=, _s._ 1448.

    =philosophre=, =philesophre=, =philosophe(s)=, _s._ 1813, 7633, 9530.

    =Phirin=, 18303.

    =phisicien=, _s._ 24289.

    =Phisique=, 8521.

    =phisique=, =physique=, _s._ 7724, 7905, health, medicine.

    =phisonomie=, _s._ 20385.

    =pichelin=, _a._ 6091, small.

    =pie=, _s._ 1696, 9975, magpie.

    =pié=, =piée=, =pée=, _s._ 1375, 3797, 10722, foot.

    =pieça=, _adv._ 3271, B. ii. 3, formerly.

    =piece=, _s._ 1858.

    =pier=, _s._ 1821, 18787, 23197, equal, peer;
      =pier a(u) pier=, 3342, 23419, on an equality, equally.

    =piere=, _s._ 186, =pere=, T. vi. 2, father.

    =piere=, _v._ _see_ =paroir=.

    =pierre=, =piere=, =pere=, _s._ 896, 2397, 18343, B. xviii. 1, stone;
      =la pierre jetteresse=, 5781, pitch-pebble (a game).

    =Pierre=, =Piere=, (saint), 3112, 7993, 12664, 13789, 15088, 15808,
        18531, 18553, 18651 ff., 19401, 19484, 20065, 21648, 25854,
        27038, 28658, 29177:
      _see_ =Simon=.

    =pierrous=, _a._ 1242, jewelled.

    =piert=, _see_ =paroir=, =perir=.

    =pigas=, _s._ 23394, pointed shoe.

    =Pigmalion=, B. xxiv. 2.

    =pigne=, _s._ 8719, comb.

    =pilage=, _s._ 16183, plunder.

    =Pilat=, =Pilas=, 28706, 28772 ff., 28938, 28972, 29003.

    =piler=, _v.a._ 1570, plunder.

    =piler(s)=, =pilier=, _s._ 13093, 20783, T. vii. 1, pillar.

    =pilour=, _s._ 15547, plunderer.

    =piment=, _see_ =pyment=.

    =pire=, =pir=, _a._ 1895, 23972, worse, worst.

    =pis=, _adv._ and _s._ 1662;
      =le pis=, 183, B. xii. 1, the worst;
      =du pis=, 8981, a worse thing.

    =pis=, =pitz=, _s._ 3808, 17934, breast.

    =pisco(u)n=, _s._ 5396, 8529, fish.

    =pitance=, _s._ 5684, 7546, 8442, portion, share, small portion.

    =pité(s)=, =pitée=, =pitié(s)=, _s._ 2067, 13902 ff., 19967,
        D. i. 1, B. xiv. 3, xvii. 4;
      _pl._ 29900.

    =pitous=, =piteus=, _a._ 5236, 8876, B. xi. 3.

    =pitousement=, =piteusement=, _adv._ 13940, 29027, B. xix. 2.

    =pitz=, _see_ =pis=, _s._

    =place=, _s._ 11254, B. i. 2.

    =place=, _v._ _see_ =plere=.

    =plai=, _see_ =plait=.

    =plaidant=, _s._ 19042, pleader.

    =plaider=, =pleder=, _v.n._ and _a._ 6217, 18425, 21728.

    =plaidour=, =pledour=, _s._ 24206, C, advocate.

    =plaie=, _s._ 4293, B. xxvii. 1.

    =plaier=, _v.a._ 5019, wound.

    =plain= (1), _a._ 4596, 10230, plain.

    =plain= (2), _a._ _see_ =plein(z)=.

    =plaindre=, _v._ _see_ =pleindre=.

    =plaindre=, _s._ 11489, complaining.

    =plainement=, =pleinement= (1), _adv._ 7953, 10202, simply, plainly.

    =plainement=, =pleinement= (2), _adv._ 2915, B. iv. 2, xiv. 1, fully.

    =plainerement=, _adv._ 10476, fully.

    =plainte=, =pleignte=, _s._ 25162, 29096.

    =plaintif=, _s._ 6326.

    =plaire=, _see_ =plere=.

    =plaisance=, _see_ =plesance=.

    =plaisir=, =plesir=, =pleisir=, _s._ 467, 479, 27641, B. viii. 2,
        xxv. 1.

    =plait=, =plai=, =plee=, _s._ 2961, 6329, T. x. 3, plea, discourse,
        affair.

    =plancher=, _s._ 27260, beam.

    =planete=, _s._ 9038.

    =plante=, _s._ 6892.

    =planter=, _v.a._ 2201, plant, set down.

    =plat=, _a._ 15257, flat: _adv._ 24260.

    =platement=, _adv._ 15205, plainly.

    =Platoun(s)=, 15205, 15237.

    =pledant=, _s._ 24241, pleading.

    =pleder=, _see_ =plaider=.

    =pledour=, _see_ =plaidour=.

    =plee=, _see_ =plait=.

    =plegge=, _s._ 19448.

    =plegger=, _v._ 24943, give pledges.

    =pleignte=, _see_ =plainte=.

    =plein(z)=, =plain=, _a._ 249, 480, B. iii. 2, full;
      =au plain=, =au plein=, 1098, B. xxvii. 3:
      _adv._ 27167.

    =plein= (1), _s._ _see_ =pleine=.

    =plein= (2), _s._ _see_ =toutplein=.

    =pleindre=, =plaindre=, _v.n._ and _refl._ 4177;
      1 _s.p._ =pleigne=, 766, B. xiv. 3, =pleign=, 24950;
      3 _s._ =plei(g)nt=, 1800, 2859, =plaignt=, 1645, =pleigne=, 4625;
      3 _pl._ =pleignont=, 4652.

    =pleindre=, _s._ T. xiv. 3, mourning.

    =pleine=, =plein=, _s._ 23246, 28298, plain.

    =pleinement=, _see_ =plainement=.

    =pleiner=, =plen(i)er=, _a._ 35, 1779, 12256, B. viii. 3, xlv. 3,
        full, in full, full-grown.

    =pleisir=, _see_ =plaisir=.

    =plener=, _adv._ 6547.

    =plen(i)erement=, _adv._ 424, 1547, fully.

    =plenitude=, _s._ 15892, fullness.

    =plenté(e)=, _s._ 11144, 19960, B. xvii. 3.

    =plentevous=, =plentivous=, _a._ 12461, 29922, B. xxxi. 1, abundant:
      _adv._ 20841.

    =plere=, =plaire=, _v.n._ 176, 571, B. iv*. 3;
      3 _s.p._ =plest=, 809, B. ii. 4;
      3 _s.imp._ =plesoit=, 980;
      3 _s.pret._ =plust=, 1916;
      _p.subj._ =place=, 19949;
      _pret.subj._ =pleust=, 3785, B. x. 1;
      _fut._ =plerra=, 5157, B. ii. 3, =plairra=, 8035:
      _v.a._ 10903.

    =plesance=, _s._ 641, B. i. 3, =plaisance=, 8033, pleasure.

    =plesant=, _a._ 219, B. iii. 2.

    =plesir=, _see_ =plaisir=.

    =plevir=, _v.a._ 6650, B. xxiii. 1, T. xvii. 1, pledge.

    =pliant=, _a._ 1416.

    =plier=, =ploier=, _v.a._ 2115, 2811, B. iii. 3, x. 1, xiv. 3:
      _v.n._ 7582.

    =plit=, _s._ 2547, 3934, condition, state:
      =par autre plit=, =d’autre plit=, 2081, 7295, on the other hand.

    =ploier=, _see_ =plier=.

    =plom=, _s._ 897, lead.

    =plonger=, _see_ =plunger=.

    =plorant=, _s._ 13042, mourner.

    =plorer=, _v._ _see_ =plourer=.

    =plorer=, _s._ 11489, weeping.

    =plour=, _s._ 180, B. ix. 4, weeping.

    =plourement=, _s._ 10534.

    =plourer=, =plorer=, _v.n._ 3164, 10563;
      1 _s.p._ =plure=, 15010, B. xii. 3;
      3 _s._ =plourt=, 1066, =plure=, 7224: weep.

    =plovier=, _s._ 26294, plover.

    =pluie=, _s._ 5610.

    =pluis=, _see_ =plus=.

    =pluit=, =pluyt=, _see_ =pluvoir=.

    =plunger=, =plonger=, _v.a._ 2458, 8124: _v.n._ 7979.

    =pluralité=, _s._ 7363.

    =plure=, _see_ =plourer=.

    =plus=, _adv._ and _s._ 5, 182, B. iii. 2, =pluis=, B. iv. 3,
        xxxix. 3.

    =plusour(s)=, =pluseurs=, _pron._ 3015, 7134, T. xvi. 1;
      =ly plusour=, 2727.

    =plustost=, _adv._ 4452, B. xxxvii. 1, xlii. 1, =plus tost=, 1908,
        sooner, rather.

    =Pluto=, 962.

    =pluvie=, _s._ 26716, rain.

    (=pluvoir=), _v.n._, 3 _s.p._ =pluit=, 13736;
      3 _s.pret._ =pluyt=, 4531: rain.

    =poair=, _see_ =pooir=.

    =poeple(s)=, =pueple=, _s._ 2210, 18428, 231530 ff.

    =poer=, _see_ =pooir=.

    =poesté=, _s._ 2557, power.

    =poestis=, _a._ 1222, B. ix. 5, powerful, able.

    =poi=, _see_ =poy=.

    =poign=, _s._ 859, fist.

    =poignant=, _a._ 1798, 11529, piercing, sharp.

    =poil=, _s._ 3719, hair.

    =poindre=, _v.a._ 5026;
      3 _s.p._ =point=, 944, 2642, =poignt=, 11860, B. xxxii. 1;
      _pres.part._ =poignant=, 1798;
      _pp._ =point=, 2357: prick, sting, bite.

    =point=, _s._ 504, 948, B. i. 2, xii. 2, _pl._ =pointz=, =poins=,
        2763, 3793, point, prick, position, limit, thing, saying:
      =au point=, 26077, perfectly;
      =tout a point=, 2364, fully prepared.

    =point=, _adv._, =ne ... point=, 2356, =point ne=, B. iv*. 3;
      or without ‘=ne=,’ 11857: not at all, not.

    =pointure=, _s._ 3528, T. xvi. 2, sting.

    =poire=, _s._ 9961.

    =pois= (1), _s._ 11393, B. xiii. 1, weight:
      =sur son pois=, 26186, against his will.

    =pois= (2), _s._ 13686, pitch.

    =poiser=, =peser=, _v.a._ and _n._ 7451, 15075, 15202, weigh:
      =ce poise moy=, 9251, it seems to me.

    =poiso(u)n=, _s._ 2524, 4398, T. xi. 3.

    =poitrine=, _see_ =peitrine=.

    =polain=, =polein=, _s._ 9446, 18074, colt.

    =poli=, _a._ 4240.

    =policie=, _s._ C.

    =pollut=, _a._ 20741, unclean.

    =pomme=, _s._ 117.

    =pompe=, _s._ 18964.

    =pont=, _s._ 4320.

    =pooir=, =poair=, _s._ 310, 597, B. iv.* 3, v. 1, T. xiii. 1,
        =poer=, 1252, power:
      _cp._ =povoir=.

    =por=, _see_ =pour=.

    =porc=, _s._ 4806.

    =porceo=, _see_ =pourceo=.

    =porcin=, _s._ 8273, pig.

    =porcin=, _a._ 20516, of a pig.

    =porri=, _see_ =purri(z)=.

    =port= (1), _s._ 834, 27450, B. xiii. 2, bearing, value.

    =port= (2), _s._ 4366, harbour.

    =portable=, _a._ 29820, borne.

    =portal=, _s._ 16608, gate.

    =porte=, _s._ 258, gate:
      =porte colice=, 9849, portcullis.

    =porter=, _v.a._ 263, B. xiii. 4;
      3 _s.p._ =porte=, =port=, 263, 6678;
      _subj._ =port=, 7418.

    =port(i)er=, _s._ 7522, 9607, gate-keeper.

    =portour=, _s._ 3813, bearer.

    =portraire=, _v.a._ and _n._ 1946, 4360, represent, design.

    =porture=, _s._ 18370, 27982, bearing, burden.

    =pose=, _s._ 5158, period of time.

    =poser=, _v.a._ 3825.

    =posicioun=, _s._ 23775, imposition.

    =possessio(u)n=, _s._ 6231, 24519.

    =possessouner=, =possession(i)er=, _a._ 9133, 20832 (R), 20835,
        possessed of estates.

    =possessour=, _s._ 7638.

    =pot=, _s._ 4174.

    =potacioun=, _s._ 16230.

    =potadour=, _s._ 8493, drinker.

    =potage=, _s._ 7754.

    =potagier=, _s._ 7759, soup-bowl.

    =potestat=, _s._ 5325, ruler.

    =poudre=, _s._ 20910, powder.

    =poudré=, _a._ 876, scattered about.

    =pour=, _prep._ 27, B. iii. 1, T. vi. 3, =por=, C., B. i. 3, iii. 3;
      =pour tant=, B. xvii. 2;
      =pour quoi=, B. xx. 2;
      =pour ce=, 89.
      Also with _inf._ for ‘=de=,’ see note on 6328.

    =pource=, _adv._ 631, 2667:
      _cp._ =pourceo=.

    =pourcel(l)a=, _adv._ 2349, 8995, B. xlii. 1.

    =pourceo=, _adv._ B. vii. 1, =porceo=, B. ii. 3, therefore.

    =pourchacier=, =pourchacer=, _v.a._ 174, 21041, B. xxxvi. 4, procure.

    =pourchacier=, =pourchaçour=, _s._ 5840, 21052, gainer, trader.

    =pourchas=, _s._ 5841, gain.

    =pourfendre=, _see_ =purfendre=.

    =pourgatoire=, _see_ =purgatoire=.

    =pourgesir=, _v.a._, 3 _s.pret._ =pourgust=, 16772, =pourgeust=,
        T. x. 3;
      _pp._ =pourgu=, 9063, =pourgeu=, T. x. 2: lie with.

    =pourloignance=, _s._ 5586, postponement.

    =pourloignement=, _s._ 24308, delay.

    =pourloigner=, _v.a._ 5596, put off:
      _refl._ 29769, be put off.

    =pourpartie=, _s._ 16034, B. li. 3, share.

    =pourpens=, =purpens=, _s._ 4410, 9055, B. i. 2, thought, purpose:
      _cp._ =pourpos=.

    =pourpenser=, =purpenser=, _v.a._ T. xii. 2, plan:
      _refl._ 15619, 23965, 27401, form a purpose, reflect.

    =pourporter=, _v.a._ 17181, 18149, signify, suggest.

    =pourpos=, =purpos=, _s._ 331, 3354, 16094, T. viii. 2, purpose.

    =pourposable=, _a._ 15027, intending.

    =pourposer=, _v.n._ and _refl._ 11258, 16105, consider, intend.

    =pourpre=, _see_ =purpre=.

    =pourprendre=, _v.a._, _pres.part._ =pourpernant=, 11698, 25353,
        take into possession, seize.

    =pourprise=, _s._ 1711, 2501, enclosure, place.

    =pourquoy=, =pourquoi=, _adv._ _see_ =quoy=:
      _s._ =le pourquoy=, 1961.

    =poursuïr=, (=poursuier=), _v.a._ 4766;
      3 _s.p._ =poursuit=, 633;
      3 _s.imp._ =poursu(i)oit=, 4771, 12999, pursue: persecute.

    =poursute=, _s._ 3838, pursuit.

    =pourtenance=, _s._ 29282, continuance.

    =pourtendre=, =purtendre=, _v.a._ 6234, 12636, spread out, offer.

    =pourtienant=, _a._ 15635.

    =pourveoir=, =p(o)urvoir=, _v.a._ and _refl._ 318, 5432, 11797,
        T. xviii. 2, =pourvir=, 11623;
      _pp._ =pourveu=, 10093: provide, prepare;
      _refl._ consider with oneself.

    =pourvoiance=, =pourveance=, _s._ 5591, B. xiii. 2, providence,
        provision.

    =pourvoiour=, _s._ 8438, purveyor.

    =povere(s)=, =povre(s)=, _a._ 1075, 3337, B. ix. 4, xlviii. 1, poor.

    =pov(e)rement=, _adv._ 7934, 8498.

    =poverte=, _s._ 5484.

    =povoir=, (=pooir=), _v.n._, 1 _s.p._ =puiss=, B. i. 4;
      2 _s._ =poes=, 7289, =puiss=, 11551, =pus=, 6134, 8060;
      3 _s._ =poet=, 311, B. ii. 3, =puet=, 106, 7358, =poot=, 16647;
      1 _pl._ =poons=, 9060;
      2 _pl._ =poetz=, 973, B. ii. 2, =poves=, 9740, B. xxxix. 2;
      3 _pl._ =poont=, 26913, =poent=, 28294;
      3 _s.imp._ =poait=, 795, T. xiii. 2;
      3 _s.pret._ =pot=, 305, 660;
      _fut._ =po(u)rray=, =porrai=, 188, 380, B. vi. 2, xvii. 2;
      3 _s._ =purra=, 2460;
      3 _pl._ =pourront=, B. xi. 1;
      1 _s.cond._ =porroie=, B. ix. 1;
      3 _s._ =po(u)rroit=, 25, 657, B. xxi. 2, =purroit=, B. xxxi. 3;
      3 _s.p.subj._ =puist=, 8694;
      1 _pl._ =puissons=, 9718.

    =povoir=, =pover=, _s._ 3305, 28328:
      _cp._ =pooir=.

    =povre=, =povrement=, _see_ =povere=, =poverement=.

    =povreté=, _s._ 5832.

    =poy=, =poi=, _s._ and _adv._ 34, 1399, 1788, B. xi. 1, T. ix. 1,
        little, few;
      =pour poy du riens=, 4826, for a small matter;
      =du poy en poy=, 7059, little by little;
      =au poy=, 8766, almost, hardly.

    =praielle=, _s._ 17380, meadow.

    =pré=, _see_ =prée=.

    =prebende=, _s._ 7364.

    =precedent=, _a._ 10434.

    =precedent=, _s._ 5650, 17780, former time.

    =precept=, _s._ 2096, command.

    =precept=, _a._ 5133, commanded.

    =prechement=, _s._ 18092, preaching.

    =precher=, _v._ 624, 3113.

    =precher=, _s._ 2132.

    =precious=, _a._ 16912, B. xlv. 1.

    =precordial=, _a._ 4542, of the heart.

    =predicacioun=, _s._ 3116 (?), preaching.

    =pré(e)=, _s._ 856, 5822, B. vii. 2, _pl._ =prées=, =pre(e)tz=, 8702,
        12854, B. xv. 3, meadow.

    =preie=, _see_ =proie=, _s._

    =preignant=, _a._ T. ii. 1, fruitful.

    =preis=, _see_ =prendre=.

    =prejudiciel=, =prejudicial=, _a._ 20601, 26379.

    =prelacie=, _s._ 5547.

    =prelat(z)=, _s._ 2237.

    =premunicioun=, _s._ 5194.

    =prendre=, _v.a._ B. xlix. 4;
      3 _s.p._ =prent=, B. xxxv. 1;
      1 _pl._ =pernons=, 18725;
      3 _pl._ =pernont=, 21681;
      2 _s.imperat._ =pren=, 137, B. xxxiv. 4, =prens=, 5319;
      2 _pl._ =pernetz=, 28275;
      2 _s.pret._ =preis=, 8574;
      3 _s._ =prist=, 267, B. xl. 1;
      3 _pl._ =pristront=, 159;
      3 _s.p.subj._ =preigne=, 13511:
      _v.n._ 649, 831, begin, take place:
      _refl._ 21681, behave.

    =prenosticacioun=, _s._ 18819.

    =pres=, _adv._ 680, 5626, B. ii. 1, near, closely, almost, soon;
      =du pres=, 2654, 10322, _cp._ 3065;
      =tenir pres=, 17210, hold in esteem;
      =ne loign ne pres=, 3036, neither late nor soon:
      _prep._ 894, _cp._ =presde=.

    =presbiterie=, _s._ 16131, priesthood.

    =presde=, _prep._ 2984, 4306, =pres de=, 29884,
      =presdu=, 12873, near, before.

    =presence=, _s._ 526, B. vi. 1;
      _pl._ 29376.

    =present=, =presens=, _a._ 347, 2400, B. xxii. 1;
      =au present=, =en present=, 23, 832.

    =present=, _s._ 10431, gift.

    =presentement=, _adv._ 18625, at present.

    =presenter=, _v.a._ 1442, B. xvi. 2.

    =president=, _s._ 12157.

    =presse=, _s._ 1698, crowd.

    =prest=, _a._ 478, 4663, ready, quick.

    =prestement=, _adv._ 24719.

    =prester=, _v.a._ 13402, lend, give.

    =presterage=, _s._ 12188, priests.

    =presteresse=, _s._ 25697, priest’s mistress.

    =prestre=, _s._ 2742, T. x. 3, priest.

    =presumement=, _s._ 1531, presumption.

    =presumpcioun=, _s._ 1526.

    =presumptif=, _a._ 1573, presumptuous.

    =presumptuous=, _a._ 1549.

    =presumptuousement=, _adv._ 1622.

    =pretoire=, _s._ 19121, office.

    =preu=, _a._ (or _adv._) 5216, (near), dear (?)

    =preu=, _s._ _see_ =prou=.

    =priendre=, _v.a._ 20940, oppress.

    =prier=, =proier=, _v.a._ and _n._ 131, 1189, B. xxiv. 2;
      1 _s.p._ =pri=, 361, B. ii. 3, =pry=, 9763, =prie=, B. xiv. 2;
      1, 3 _s.p._ =proie=, 3353, B. ix. 1, xv. 4.

    =prier=, _s._ 5783, prayer.

    =priere=, _s._ 461, B. xviii. 1.

    =primat=, _s._ 3088, 19322.

    =prime=, _s._ 5209, 28705.

    =primer=, _a._ 243, B. xxiii. 1, first;
      =au primer=, 158.

    =primer(e)=, _adv._ 61, 194, B. xxvi. 3.

    =primerein=, =primerain=, _a._ 366, 1046, B. xl. 2, first.

    =primerement=, _adv._ 267, T. iii. 2.

    =primerole=, _s._ 3540, primrose.

    =primes=, _adv._ 497, first;
      =au primes=, 4179.

    =primour=, _a._ 1308, 2764, first:
      _cp._ =primer=.

    =prince=, _s._ 3191.

    =princesse=, _s._ B. vi. 4.

    =princ(i)er=, _s._ 7919, 13235, prince.

    =principal=, _a._ 8483.

    =principal(s)=, _s._ 63, chief.

    =prioresse=, _s._ 17336.

    =priour=, _s._ 5315, 14595.

    =pris=, _s._ 954, 1215, B. xi. 2, estimation, glory, praise.

    =prise=, _s._ 7048, taking.

    =priser=, _v.a._ 905, B. li. 3, praise, prize.

    =priser=, _s._ 25217, praise.

    =prisonne=, _s._ 10035:
      _cp._ =prisoun=.

    =prisonner(s)=, _s._ 5696.

    =prisoun=, _s._ 2214, prison; 9840, prisoner.

    =privé=, _a._ 496, 1975, 3075, 29819, private, intimate,
        well-acquainted;
      =en privé=, 12049, in private.

    =privé(e)=, _s._ 1958, _pl._ =privetz=, 13003, privy-councillor,
        friend.

    =priver=, _v.a._ 10617, B. xxxvii. 2, take away, deprive.

    =privilege=, _s._ 21466.

    =privilegié=, _pp._ 7207, set apart.

    =probacioun=, _s._ 16819.

    =proceder=, _v.n._ 12387.

    =processioun=, _s._ 3979, advance.

    =prochein=, =proschein=, _a._ B. xiv. 2, xlviii. 3.

    =prochein=, =proschain=, _adv._ 5426, 8549, near, soon.

    =prochein=, =prochain=, _f._ =procheine=, =prochaine=, _s._ 2040,
        2777, 4720, =proschein=, 4554, neighbour.

    =procheinement=, _adv._ 14229.

    =proclamer=, _v.a._ B. xxxi. 3.

    =procuracie=, _s._ 3355, procuration.

    =procurage=, _s._ 6584, procuring.

    =procurement=, _s._ 25455.

    =procurer=, _v.a._ 1401, 3402, B. xii. 1, bring about, obtain.

    =procurier=, _s._ 7225.

    =procurour=, _s._ 3350, 3412, procurer, proctor.

    =prodegalité=, _s._ 8414.

    =prodegus=, _a._ or _s._ 8425, spendthrift.

    =prodhomme=, _s._ 1186, =prodhon(s)=, =prodon(s)=, 3790, 9235,
        man of worth.

    =proesme=, =prosme=, _s._ 3698, 12885, B. xlix. 2, neighbour.

    =proeu=, _see_ =prou=.

    =profess=, _f._ =professe=, _s._ 5556, 8765, professed member.

    =professer=, _v.a._ 14382, 21143, profess, admit (to an order);
      _refl._ 8129, take vows.

    =professio(u)n=, _s._ 17824, T. v. 2, xvi. 3.

    =professour=, _s._ 21659.

    =profit=, =proufit=, _s._ 449, 1332, 5399, B. xvi. 3.

    =profitable=, =proufitable=, _a._ 6923, 26714.

    =profitement=, _s._ 13939, profit.

    =profiter=, =proufiter=, _v.n._ 1190, 6270, do good, benefit.

    =progenie=, _s._ 2474, 11540, offspring, generation.

    =progeniture=, _s._ 9698, offspring.

    =Progne=, T. xii. 1.

    =proie=, =proye=, _s._ 720, 908, B. xv. 4, =preie=, 10121, prey,
        booty, prize.

    =proie=, _v._ _see_ =prier=.

    =proier=, _v.a._ 6860, prey upon.

    =proisé=, 23365, famous:
      _cp._ =priser=.

    =promesse=, _s._ 472, B. xl. 1.

    =promettre=, _v.a._ 142, 1794, B. iv.* 1;
      3 _s.p._ =promette=, 4553, B. xlviii. 1, =promet=, 4661.

    =promissioun=, _s._ 2337, promise.

    =prophecie=, _s._ 3390.

    =prophete(s)=, _s._ 1085, =prophiete=, 9045.

    =prophetizement=, _s._ 26570.

    =prophetizer=, =prophetiser=, _v.n._ 2553, 21398.

    =propre=, _a._ 81, 1605, B. xxiv. 1.

    =propre=, _s._ 6836, property.

    =proprement=, _adv._ 801, 1624, 2507.

    =propreté=, _s._ 1583, B. xlv. 3, T. xviii. 1, property, right.

    =proschain=, =proschein=, _see_ =prochein=.

    =prose=, _s._ 9981.

    =Proserpine=, 963.

    =prosme=, _see_ =proesme=.

    =prosperer=, _s._ 3700, prosperity.

    =prosperité=, _s._ 1555, (_pl._) 5788, B. envoy, success.

    =proteccio(u)n=, _s._ 29196, T. xii. 2.

    =protestacioun=, _s._ 17628.

    =prou=, =pru=, =preu=, _s._ 578, 12930, 26552, =proeu=, B. xix. 3,
        profit.

    =prou=, _adv._ 8964, sufficiently.

    =prouesce=, =prouesse=, _s._ 3728, D. i. 1, B. xliv. 2, xlvi. 2.

    =proufit=, =proufiter=, &c., _see_ =profit=, &c.

    =provable=, _a._ B. xxix. 3.

    =Provence=, 26095, wine of Provence.

    =provende=, _s._ 18081, provender.

    =prover=, _v.a._ 2391, B. xl. 1.

    =proverbe=, _s._ 5666, B. xl. 2.

    =proverbial=, _s._ 24229, proverb.

    =proverb(i)er=, =proverbiour=, _s._ 4141, 11086, 11995, speaker of
        proverbs.

    =providence=, _s._ 4374, 14922, D. i. 1, providence, provision,
        purpose;
      =du providence=, 4374, of set purpose.

    =provisioun=, _s._ 11736.

    =provisour=, _s._ 16110.

    =provocacioun=, _s._ 3985.

    =provocer=, _v.a._ 3989.

    =provoire=, _s._ 19117, priest.

    =provost=, _s._ 19089, 26391, superior, mayor.

    =proye=, _see_ =proie=.

    =pru=, _s._, _see_ =prou=.

    =pru(s)=, _a._ 1744, T. viii. 1, brave.

    =prudence=, _s._ 357.

    =prudent=, _a._ 15279.

    =prune=, _s._ 6648.

    =prunelle=, _s._ 14773, pupil (of the eye).

    =psalmoier=, _v.n._ and _a._ 4021, 28092.

    =psalt(i)er=, _s._ 1867, 7549.

    =Pseudo=, 21627 ff.

    =puant=, =puiant=, _a._ 1121, 11500, stinking.

    =pucellage=, _s._ 8676, virginity.

    =pucelle=, _s._ 9379, maiden.

    =pucellette=, _s._ 9277.

    =pueple=, _see_ =poeple=.

    =puiant=, _see_ =puant=.

    =puice=, _s._ 1786, flea.

    =puïr=, _v.n._, 3 _s.p._ =put=, 8602, =puit=, 9666;
      3 _s.fut._ =puera=, 9669: stink.

    =puis=, _adv._ 55, T. v. 1, then, afterwards:
      _prep._ 8266, after: since.

    =puis=, _s._ _see_ =pus=.

    =puisné=, _a._ 8401, youngest.

    =puisque=, =puisqe=, _conj._ 31, D. i. 3, B. xliv. 3, =puis qe=,
        12105, B. x. 3, since, in order that.

    =puissance=, _s._ 5075, B. iv. 3.

    =puissant=, _a._ 1327, D. ii. 4.

    =pulent=, _a._ 4293, foul.

    =pullail=, _s._ 26276, poultry.

    =pulletier=, _s._ 26265, poulterer.

    =pulletrie=, _s._ 20897, poultry.

    =pulment=, _s._ 26687, food.

    =pulmon=, _s._ 5517, lungs.

    =pulsin=, _s._ 6833, 7010, chicken, young bird.

    =punicioun=, _s._ 21287.

    =punir=, _v.a._ 5771;
      3 _s.p._ =pune=, 13868.

    =punisement=, _s._ 10996.

    =puour(s)=, _s._ 4296, foul smell.

    =pupplican=, _s._ 1842, 13606, publican.

    =pur=, _a._ 732, B. vii. 2.

    =purement=, _adv._ 16859.

    =purer=, _v.a._ 28233, purify.

    =purfendre=, =pourfendre=, _v.a._ 1858, 12989, split, pierce through.

    =purgatoire=, _s._ 10364, B. xlvii. 2, T. xv. 3, =pourgatoire=, 11498.

    =purger=, _v.a._ 14058.

    =purificacioun=, _s._ 28176 (R).

    =purpens=, =purpenser=, _see_ =pourpens=, &c.

    =purpos=, _see_ =pourpos=.

    =purpre=, =pourpre=, _s._ 872, 28722.

    =purreture=, _s._ 3774.

    =purri(z)=, =porri=, _a._ 702, 1339, 7784, rotten.

    =purrir=, _v.n._ 10258, rot.

    =purvoir=, _see_ =pourveoir=.

    =pus=, =puis=, _s._ 18230, 19421, well, hole.

    =pusillamité=, _s._ 5463.

    =putage=, _s._ 281, 5502, whoredom.

    =pute=, _a._ 4335, vile.

    =pute=, _s._ 9218, whore.

    =puteine=, =putaigne=, _s._ 4909, 5500, whore.

    =puterie=, _s._ 9407, 20748, harlotry.

    =pyment=, =piment=, _s._ 3046, 26079, T. xv. 2.

    =pynte=, _s._ 6303, 26061, pint.


    =Q=

    =qanq(u)e=, _see_ =quanque=.

    =qant(z)=, _interr. pron._ 14884, how many:
      =qantes fois=, 14875.

    =qant=, _see_ =quant=.

    =qant a=, _prep._ 14805, as regards.

    =qarante=, _see_ =quarante=.

    =qe=, =qelle=, _see_ =que=, =quell=.

    =qernell=, _s._ 11285, battlement.

    =qoi=, _see_ =quoy=.

    =q(u)anque=, =quanqe=, _pron._ 26, 227, B. iv. 2, whatever.

    =q(u)ant=, _conj._ 29, D. ii. 3, B. xiii. 2.

    =quar=, _see_ =car=.

    =quarantain=, _s._ 13294, period of forty days.

    =quarante=, =qarante=, _num._ 16465, 28189.

    =quarell=, _s._ 11292, bolt (of a crossbow).

    =quarere=, _s._ B. xviii. 3, (stone-)quarry.

    =quaresme=, _s._ 14866, Lent.

    =quarré=, _s._ 14306, square.

    =quart(z)=, =quarte=, _num.a._ 253, 6320, 22789, D. ii. 1, fourth.

    =quarte=, _s._ 8402, quart.

    =quartier=, _s._ 20500, quarter (of a year).

    =quasser=, _v.a._ 8183, B. xlii. 2, shatter, bring to naught.

    =quatorsze=, _num._ 23844.

    =quatre=, _num._ 1318.

    =que=, =qe=, _rel.pron._ (as subject), 40, 93, 246, 926, &c.,
        D. i. 1, B. ii. 3, T. viii. 3;
      (as object), 12, 96, 324, D. i. 2, &c.: who, which, he who,
        that which.

    =que=, =qe=, _conj._ 17, 43, D. i. 3, B. ii. 2, &c., that, than,
        so that, because, for:
      =ne fist que sage=, 16700 (_cp._ 18721), ‘did not act _as_ a
        wise man.’

    =queinte=, _a._ 925 ff., 5294, B. xlii. 1, T. iv. 1, =quointe=, 6393,
        cunning, curious, agreeable.

    =queintement=, _adv._ 26020, cunningly.

    =queinter=, =quointer=, _v.a._ 3326, 16665, adorn:
      _refl._ 7268, show cunning.

    =queinterie=, _s._ 855, 6396, ornament, cunning.

    =queintise=, =quointise=, _s._ 1041, 1152, 14697, cunning.

    =quel(l)=, =quiel=, _f._ =quelle=, =qelle=, _rel._ and
        _interr. pron._ 210, 530, 18501, B. ii. 2, T. viii. 2,
        =queu=, 619;
      _pl.m._ =queux=, 239, 335, =quex=, T. viii. 3:
      _f._ =queles=, 3852 (R).

    =quelque=, =quelqe=, _rel.pron._ 447, B. xliii. 2;
      =quelle ... qe=, B. xxxi. 3, =quelque ... qe=, 1454, whoever,
        whatever.

    =querelle=, =querele=, _s._ 3056, 14268, B. envoy, complaint, claim,
        quarrel.

    =querre=, =quere=, =querir=, _v._ 174, 8534, 9307, B. xxxvi. 4;
      1 _s.p._ =quier=, B. xi. 3, =quiere=, xxxvii. 4;
      2 _s._ =quiers=, 2613;
      3 _s._ =quiert=, 1076, =quert=, 1192;
      1 _pl._ =querrons=, 20947;
      3 _pl._ =queront=, 5134, =quieront=, 21117;
      3 _s.pret._ =queist=, 18687;
      1 _s.cond._ =querroie=, B. iv. 3: seek, enquire after, look after.

    =question=, _s._ B. xxiv. 3.

    =questour=, =questier=, _s._ 6221, 24880, 25123, juror.

    =queu=, _see_ =quell=.

    =qui=, _rel.pron._ (as subject) 2, 5, D. i. 2, &c.;
      (object) 815, 1447, T. xiv. 1;
      (with _prep._) B. v. 3, &c.:
      _indef._ 15364:
      _cp._ =que=.

    =qui= (= =cui=), 3491, 9720, whose.

    =quiconque(s)=, _pron._ and _a._ 3016, 3302.

    =quider=, _v.n._ and _a._ 29, 1061, B. xvi. 2, think, expect.

    =quider=, _s._ 1456, opinion.

    =quiel=, _see_ =quel=.

    =quiete=, _s._ 1556, peace.

    =quietement=, _adv._ 24520.

    =quinsze=, _num._ 27673.

    =quint=, _num.a._ 255, 2005, fifth:
      =la quinte=, 6534, the fifth part.

    =Quintilien(s)=, 16717.

    =quique=, =quiqe=, _pron._ 10, B. xlix. 4, whosoever.

    =quir=, _s._ 21704, skin, leather.

    =quire=, _v.a._ 18765, boil.

    =quirée=, _s._ 24364, hounds’ fee.

    =quisine=, _see_ =cuisine=.

    =quit=, _a._ 4733, free.

    =quit=, _s._ 7840, boiled meat.

    =quitance=, _s._ 20180, acquittance.

    =quiter=, _v.a._ 20181, set free.

    =quoi=, _see_ =quoy=.

    =quointer=, _see_ =queinter=.

    =quoique=, _pron._ B. i. 3, xliv. 4, =quoy que=, 1417, =qoi que=,
        B. i. 2, whatever.

    =q(u)oy=, =q(u)oi=, _pron.interr._ 853, 1704;
      =pour quoy=, =pour quoi=, 2227, B. xx. 2;
      =le pour quoy=, 7893;
      =du quoy=, 5435, _cp._ 15500;
      =quoy ... quoy=, 7482:
      _rel._ with _prep._ 41, 214, B. x. 2.

    =quoy=, _s._ 1781, 12204, thing:
      _cp._ the phrases =n’ad quoy=, =n’ad du quoy=, 3339, 5435, &c.


    =R=

    =Rachab=, 4898.

    =Rachel=, 7081.

    =racine=, _s._ 2558.

    =raconter=, _see_ =reconter=.

    =rage=, _s._ 277, 1585, 3019, rage, temper, violence.

    =Raguel=, 17702.

    =raie=, =raye=, =ray=, _s._ 10095, 10798, ray, stripe:
      _a._ 21774, striped.

    =raier=, _v.n._ 10098, shine.

    =raison=, =raisonnablement=, _see_ =reson=, &c.

    =ramage=, _a._ 2126, wild (of birds).

    =ramo(u)ner=, _v.a._ 5864, 6146, sweep clean.

    =ramous=, _a._ 12460, branching.

    =ramper=, _v.n._ 2267, 4257.

    =rampone=, _s._ 4273, mockery.

    =ramu=, _a._ 26761, branched.

    =rançon(n)er=, _v.a._ 11275, 23681, ransom, hold to ransom.

    =ranço(u)n=, _s._ 10654, 16208.

    =rancour=, _s._ 4575.

    =rancune=, _s._ 13870, rancour.

    =randoun=, _s._ 14182, haste.

    =Raphael= (saint), 15474, 15674.

    =rasour=, _s._ 3718, razor.

    =rastell=, _s._ 28146, manger (?).

    =Ravenne=, T. xi. 3.

    =ravine=, =ravyne=, _s._ 1998, 6830, T. xiii. 2, rapine, ravening.

    =raviner=, _v.a._ 6858, seize by violence.

    =raviner=, =ravener=, _s._ 6846, 15547, robber.

    =ravir=, _v.a._ 7014, 9427, B. ix. 3, xxii. 3, T. xii. 2, seize,
        carry away, ravish, rob.

    =ravoir=, _v.a._ 7338, have back.

    =ray=, =raye=, _see_ =raie=.

    =realer=, _v.n._ 8339:
      _cp._ =revait=.

    =rebat=, _s._ 16282, remission.

    =rebatre=, _v.a._ 22255, fight against.

    =Rebecke=, 4860.

    =rebell=, _a._ 8021.

    =rebeller=, _v.n._ 2359.

    =rebelleté=, _s._ 2339, rebelliousness.

    =rebellio(u)n=, _s._ 2325, 14738.

    =rebonder=, _v.n._ 1209, spring up.

    =reboun=, _s._ 7743, rebound.

    =rebours=, _s._, =a rebours=, 2156, 5307, reversed, wrong.

    =rebouter=, _v.a._ 25800, push back.

    =rebroier=, _v.a._ and _n._ 733, 12007, oppose, make resistance.

    =rebroy=, _s._ 3131, opposition.

    =recapitulacioun=, _s._ 18372 (R).

    =receipte=, _s._ 25627, prescription.

    =recet=, _s._ 25250, fortress.

    =recevoir=, =rescevoir=, =resceivre=, _v.a._ 501, 10992, 15359,
        B. xli. 2;
      1 _s.pret._ =resceu=, 7122;
      3 _s._ =receust=, T. ix. 3, =resceut=, 20855;
      _fut._ =resceivera=, 7571;
      _pres.part._ =resceyvant=, 6905;
      _pp._ =receu=, D. i. 3, =resceu=, B. xxiii. 1.

    =rechalenger=, _v.a._ 6371, claim back.

    =rechanger=, _v.a._ 5467, change.

    =rechatable=, _a._ 18512, redeemable.

    =rechater=, _v.a._ 2215, 6536, rescue, redeem.

    =rechatier(s)=, _s._ 24467, redeemer.

    =recheïr=, _v.n._, 3 _s.p._ =rechiet=, 4687, fall back.

    =reciter=, _v.a._ 1027, 2746, T. ix. 1.

    =reclamacioun=, _s._ 1677, appeal.

    =reclamer=, _v.a._ 2130, recall.

    =recliner=, _v.a._ 5168, lay down.

    =recloser=, _v.a._ 6400, close again.

    =reclus=, _pp._ 1749, 8541, shut up, enclosed.

    =reclus=, _s._ 2742, _f._ =recluse=, 15460.

    =recoi=, =recoy=, _s._ 1780, 7888, B. xxxviii. 2, privacy.

    =recomander=, _v.a._ B. xvii. 4, commend.

    =recom(m)encer=, _v._ 9806, 28583, D. ii. 3.

    =recompensacioun=, _s._ 21284.

    =recompenser=, _v.a._ 8418.

    =reconcil=, _s._ 25067, pardon.

    =reconciler=, _v._ 4452, 7793.

    =reconforter=, _v.a._ 581, 654, 5039, B. iii. 1.

    =reconoiscance=, _s._ 6081.

    =reconoistre=, _v.a._ 2134, recognise.

    =reconter=, =raconter=, _v.a._ 1750, 11924, B. viii. 2.

    =reconvoier=, _v.a._ T. xviii. 2, lead back.

    =recorder=, _v.a._ and _n._ 2726, 7576, 10396;
      3 _s.p._ =recort=, 14144.

    =recorder=, _s._ 13887, remembrance.

    =recordour=, _s._ 14602.

    =recort=, _s._ 7425, counsel.

    =se recoucher=, _v._ 5239, lie down again.

    =recourir=, _v.n._ 4464, run back.

    =recoverir=, _v.n._ 10014, restore oneself.

    =recoverir=, _s._ 4531, 5730, remedy, intermission.

    =recoy=, _see_ =recoi=.

    =recreacioun=, _s._ 7925.

    =recreandise=, _s._ 3742, 4102, submission, faintheartedness.

    =recreant=, _s._ 18251.

    =recrestre=, _v.n._ 29851, grow again.

    =rectorie=, _s._ 16136.

    =recuillir=, _v.a._ 12836.

    =redd(e)=, _a._ 2000, 3544, rigorous, hard.

    =reddement=, _adv._ 10504, strongly.

    =reddour=, _s._ 5007, harshness.

    =redempcioun=, _s._ 17116.

    =redempt=, _a._ 29564, redeemed.

    =redevoir=, _v.n._ 24872, be bound.

    =redonder=, _v.n._ 4056, re-echo.

    =redonner=, _v._ 6597, 6648, 13284.

    =redoubté=, _a._ 20137, alarmed.

    =redoubter=, =redouter=, _v.a._ and _n._ 886, 2534, 5055, fear.

    =redrescer=, =redresser=, _v.a._ 2914, 8506, 27755, B. envoy.

    =reëmplir=, _v.a._ 8362, refill.

    =rées=, _a._ 20749, shorn.

    =reetz=, =retz=, _s._ 2212, 6234, 9347, net.

    =refaire=, =refere=, _v.a._ 1560, 15040, 29551.

    =refeccioun=, _s._ 29189, refreshment.

    =referir=, _v.n._ and _refl._, 1 _s.p._ =refiere=, 4777,
        B. xxxvii. 3;
      3 _s._ =refiere=, 1997, 2365, =refiert=, 8393: belong,
        have to do (with).

    =refourmer=, _v.a._ 28440, reformer, C.

    =refrener=, _v.a._ 3928;
      3 _s.p._ =refreine=, 18078: curb, keep back.

    =refroider=, =refreider=, _v.n._ 7113, 7988, 9527, become cold,
        grow cool.

    =refu=, =refuist=, _see_ =restre=.

    =refu=, _s._ 26769, refuge.

    =refus=, _s._ 15417.

    =refusable=, _a._ 4494, rejected.

    =refuser=, _v.a._ 789, B. xxix. 2, T. viii. 2.

    =refuz=, _a._ 17267, rejected.

    =regalie=, _s._ D. ii. 5, royalty.

    =regard=, =reguard=, =reguart=, _s._, _pl._ =regars= 9334, 11839,
        29070, B. xii. 1, xix. 2, look:
      =au regard de=, in comparison of.

    =regarder=, =reguarder=, _v.a._ and _n._ 616, 1760, 29106,
        B. xii. 1, xxii. 3:
      _refl._ 10977.

    =regarder=, _s._ B. xxxiii. 1, look.

    =regardure=, _s._ 1774, B. xii. 2, look.

    =regehir=, _v.a._ 7074, confess.

    =regent=, =regens=, _a._ 7918, 11018, 17450, ruling.

    =regent=, _s._ 12158, ruler.

    =regibber=, _v.n._ 2355, kick back.

    =regiment=, _s._ 2615, rule.

    =regioun=, =region=, _s._ 2333, B. xxxv. 2, C.

    =regne=, _s._ 10009, D. i. 2.

    =regner=, _v.n._ 22811.

    =regrac(i)er=, _v.a._ 1582, 26803, thank.

    =regraterie=, _s._ 26331.

    =regratier=, =regratour=, _s._ 26313 ff.

    =reguard=, =reguarder=, _see_ =regard=, &c.

    =reguerdon(n)er=, _v.a._ 3762, B. xii. 2.

    =reguerdo(u)n=, _s._ 1529, B. xxiii. 3, T. ii. 2.

    =reguler=, _a._ 14132.

    =reguler=, _s._ 2021, member of a religious order.

    =rehercer=, =reherser=, _v.a._ 3165, 4082.

    =rejeter=, _v.a._ 5632.

    =rejoïr=, (=rejoier=), _v.a._ and _refl._ 462, 1054, D. i. 1, B. iv. 3;
      3 _s.p._ =rejoye=, 7461.

    =relacioun=, _s._ 12760, 13727, report.

    =relais=, _see_ =reless=.

    =relef=, _s._ 28552, remainder.

    =relenter=, _v.a._ 6603, dissolve.

    =reles=, =reless=, =relais=, _s._ 200, 2421, 3021, 3033, B. xx. 1,
        release, remission, remainder, continuance.

    =relesser=, =relaisser=, _v.a._ 21251, 21271, absolve.

    =relevable=, _a._ 1872, 9970, to be raised again.

    =relever=, _s._ 29369, resurrection.

    =relief=, _s._ 11310, B. l. 2, help.

    =relievement=, _s._ 2060, improvement.

    =religio(u)n=, _s._ 3085, 7922, 17821.

    =religious=, _a._ 3194, 8765, under vows.

    =relinquir=, _v.a._ 17234, leave.

    =remanoir=, =remeindre=, _v.n._ 9067, 23206;
      3 _s.p._ =remaint=, 6147, B. i. 2 ff., =remeint=, 4927,
        =remeine=, 9671, =remaine=, 14249, 24324;
      _pp._ =remes=, 10325, 10484: remain.

    =rembre=, _v.a._ 4948, ransom.

    =remedie=, =remede=, _s._ 10912, 22224.

    =remeindre=, _see_ =remanoir=.

    =remeine=, _see_ =remanoir=, =remener=.

    =remembrance=, _s._ 4582, B. iv. 3.

    =remembrançour=, _s._ 14600.

    =remembrer=, _v.a._ 645, 2416, B. ii. 4, xxviii. 4, remind,
        recall to mind:
      _refl._ and _n._ 532, 536, B. ii. 2, remember, be mindful.

    =remenant=, _s._ 435, B. xxxviii. 3.

    =remener=, _v.a._, 3 _s.p._ =remeine=, 7589, T. xiv. 3;
      3 _s.fut._ =remerra=, 11216;
      2 _s.imperat._ =remeine=, 14816: bring back.

    =rementevoir=, _v.a._ and _refl._ 16047, 18191, remember.

    =remerir=, _v.a._ 2087, 18612, reward, repay.

    =remerra=, _see_ =remener=.

    =remes=, _see_ =remanoir=.

    =remesurer=, _v.a._ 26322.

    =remettre=, _v.a._ 340, 3011, 5685;
      3 _s.p._ =remette=, 15708: put back, leave behind, omit, set in
        return.

    =remirer= (1), _v.a._ and _n._ 620, 1134, B. i. 4, B. vi. 1,
        look again, look at, see again:
      =se remirer=, 14612, look about one.

    =remirer= (2), _v.a._ 23833, treat (as a physician).

    =remissioun=, _s._ 10369.

    =remonter=, _v.a._ 1743, 11927, raise:
      _v.n._ 557, rise again.

    =remordre=, _v.a._ 386, 6679, 10397, bite in return, devour,
        move to repentance:
      =se remordre=, 10031, T. iv. 2, be moved to remorse.

    =removoir=, _v.a._ 3309, B. xli. 3.

    =remuer=, _v.a._ 3884, B. xv. 1, remove, move.

    =remuere=, _s._ 15842, remover.

    =Remus=, 23624.

    =Remy= (saint), 10748.

    =renaistre=, _v.n._ 5594, come up again.

    =Renar(s)=, 7391, 21090.

    =rendement=, _s._ 14996, surrender.

    =rendre=, _v.a._ 2945, B. i. 4, T. ix. 3.

    =reneyer=, =renoier=, _v.a._ 4013, 5795, deny, reject.

    =Reneys=, 26121, Rhenish (wine).

    =renomée=, _a._ B. xliv. 1, renowned.

    =renomée=, _s._ 2854, 8746, B. iii. 2, T. viii. 1.

    =renommer=, _v.a._ 13244, praise.

    =renoncer=, _v.a._ 15031.

    =renoun=, _s._ 1252, T. xvi. 1.

    =renoveller=, _v.a._ and _n._ 8087, 11364, 23170, B. ii. 1, renew,
        be renewed.

    =rente=, _s._ 3101, 6242, income, rent, property.

    =renvoier=, _v.a._ 734, send back.

    =repaiage=, _s._ 6517, repayment.

    =repaiement=, _s._ 7220.

    =repaier=, _v.a._ 15670.

    =repairer=, _v.n._ 674, 4166, 5418, come, return, have recourse (to).

    =repaiser=, _v.a._ 19483, 22853, reconcile, appease.

    =repaistre=, _v.a._, _pp._ =repuz=, 8537, B. xvi. 2, =repeu=, 26512,
        feed.

    =reparer=, _v.a._ 5417, set right.

    =reparoler=, _v.n._ 2489, reply.

    =repasser=, _v.a._ 23163, recall to mind.

    =repast=, _s._ 20879, B. xvi. 2, meal.

    =repaster=, _v.a._ 16295, feed.

    =repeler=, _v.a._ 11354, call back.

    =repell=, =reppell=, _s._ 4766, B. xxxiii. 1, repulse, recall.

    =repenser=, _v.n._ 1757, reflect:
      _v.a._ 29368, think again of.

    =repentance=, _s._ 5679, T. ix. 3.

    =repentant=, _a._ 743.

    =repentin=, _a._ 8198, sudden.

    =repentir=, _v.n._ and _refl._ 4527, 21551, T. xiv. 3.

    =repentir=, _s._ 14830, repentance.

    =repeu=, _see_ =repaistre=.

    =replaier=, _v.a._ 4724, wound in return.

    =replecioun=, _s._ 16324.

    =repleder=, _v.a._ 3872, plead against.

    =repleggement=, _s._ 15672, pledge of reward.

    =repleni(s)=, =repleny=, _a.(pp.)_, 911, 3948, B. ix. 5, filled.

    =replet=, _a._ 9041, 11129, full, filled.

    =replier=, =repplier=, =reploier=, _v.n._ 1380, 1421, reply:
      _v.a._ 7583, 12695, bend back, give in return:
      _refl._ 15052, turn back.

    =report=, _s._ 2442.

    =reporter=, _v.a._ 2882, 6682, report, return, carry away.

    =repos=, _s._ 1486, B. vii. 2.

    =reposer=, _v.n._ and _refl._ 1787, 9976.

    =repost=, _a._ 7148, laid up:
      =en repost=, 10599, in secret.

    =repostaille=, _s._ 19443, storing-place.

    =repparailler=, _v.a._ 556, restore.

    =reppell=, _see_ =repell=.

    =repplier=, _see_ =replier=.

    =reprendre=, _v.a._ 612, 4434, B. xvii. 2, take again, keep back;
        1718, 20669, find fault with, attack.

    =representement=, _s._ 18626, representation.

    =representer=, _v._ 1449, 20800.

    =reprise=, _s._ 1358, 2303, 3968, 22356, B. xli. 4, reproach,
        trouble, requital; 7436, 17868, 20457, 20699, taking,
        keeping, gain.

    =reprobacioun=, _s._ 2301.

    =reproeche=, =reprouche=, _s._ 2223, 2937.

    =reproef=, _s._ 2989.

    =reproever=, _see_ =reprover=.

    =reprovable=, _a._ 1106, to be blamed.

    =reprover=, =reproever=, _v.a._ 1106, 2994.

    =reprover=, _s._ 11999, reproach.

    =reptil=, _s._ 12645.

    =reputer=, _v.a._ 3051, consider.

    =repuz=, _see_ =repaistre=.

    =requerre=, _v.a._, 1 _s.p._ =requiere=, B. xviii. 3;
      3 _s._ =requiert=, 2495;
      _pp._ =requis=, B. xiv. 2: request, entreat, seek for.

    =requeste=, _s._ 5256, B. xviii. 3.

    =rere=, _v.a._ 3718, shave.

    =rereguarde=, =reregarde=, _s._ 5660, 11609.

    =rerement=, _adv._ 18543, rarely.

    =resacher=, _s._ 2837, =au resacher=, backwards.

    =resacrer=, _v.a._ 7200, reconsecrate.

    =resaillir=, _v.n._ 564, mount again.

    =resaisir=, _v.a._ 20980.

    =resaner=, _v.a._ 18212, heal.

    =rescevoir=, =resceivre=, _see_ =recevoir=.

    =rescoulter=, _v.a._ 16678, hear in return.

    =rescour(r)e=, _v.a._ and _n._ 7726, 10019;
      _pp._ =rescous=, 11122: save, come to the rescue.

    =rescousse=, _s._ 23550, help, rescue.

    =resemblable=, _a._ 3746, like, to be compared.

    =resemblance=, _s._ 128, B. xv. 1.

    =resemblant=, _a._ 231, 1424.

    =resemblant=, _s._ 8869, likeness.

    =resemblement=, _s._ 17038, resemblance.

    =resembler=, _v.a._ 1117, 7128, B. xiii. 1, compare, make like:
      _v.n._ 246, 1094, 5036, T. iv. 1, have likeness, appear.

    =reserver=, _v.a._ 7493, 12802, keep.

    =reservir=, _v._ 8034, serve back.

    =residence=, _s._ 10779.

    =resistence=, _s._ 9813.

    =resister=, _v.a._ and _n._ 1786, 10764.

    =reson=, =resoun=, _s._ 24, 366, 684, B. xi. 3, T. xii. 2,
        =raiso(u)n=, 10876, T. i. 1.

    =resonant=, _a._ 1427, resounding.

    =reson(n)able=, _a._ 3745, B. xxix. 1.

    =reson(n)ablement=, =raisonnablement=, _adv._ 592, 9542, 16851.

    =reson(n)al=, _a._ 16601, B. l. 2, rational.

    =resonnant=, _a._ 5573, rational.

    =resonner=, _v.a._ 527, 9755, 23315, reason with, address, reprove.

    =resordre=, _v.n._ 29372, rise again.

    =resort=, _s._ 227, 2890, 8023, power, remedy, help.

    =resortir=, =resorter=, _v.n._ and _refl._ 3228, 8025, 13339,
        retire, turn, have recourse.

    =resouper=, _s._ 7910, second supper.

    =respirer=, _v.n._ 12450, breathe.

    =respit=, _s._ 2153, 29836, intermission, release.

    =respiter=, _v.a._ 2744, 11098.

    =resplendre=, _v.n._ 1124, 13351, shine.

    =respondre=, _v.n._ 395, 1212, B. xvii. 3;
      3 _s.pret._ =respondi=, 365;
      2 _s.imperat._ =respoun=, 1600, =responde=, 2590, =respoune=, 26616;
      2 _pl._ =responetz=, 15572.

    =response=, _s._ 1427, B. xvii. 3.

    (=resteir=), _v.n._, 3 _s.pret._ =restuit=, 1005, resist.

    =restitucioun=, _s._ 7155.

    =restitut=, _pp._ 15066, 19932, made good, restored.

    =restor=, _s._ 13326, restoration.

    =restorer=, _v.a._ 94, B. xlii. 1;
      2 _s.fut._ =restorras=, 24563.

    (=restre=), _v.n._, 3 _s.pret._ =refu=, 2384, =refuist=, 2573;
      _pp._ =refu=, 21134: be again, be in one’s turn.

    =restreindre=, =restraindre=, _v.a._, 2 _s.p._ =restraines=, 610;
      3 _s._ =restreint=, 5108, =restreigne=, 28038, B. xl. 3;
      _pp._ =restreint=, 930, =restreignt=, B. xlii. 4.

    =restuit=, _see_ =resteir=.

    =resur(r)eccioun=, _s._ 28800(R), 28803.

    =resuscitacioun=, _s._ 28811.

    =resusciter=, _v.a._ 10218.

    =retaille=, _s._ 26222, retail.

    =retenir=, _v.a._ 378, 1682, 2180, B. xvi. 3, xxxix. 2;
      3 _s.pret._ =retient=, 17472, =retint=, 18564.

    =retenu=, _s._ 19924, retainer.

    =retenue=, _s._ 2965, B. viii. 3, following, retinue, engagement.

    =rethorique=, _s._ 8678.

    =ret(i)enance=, _s._ 5461, 6929, 17660, retinue, company, memory.

    =retorner=, =ret(t)ourner=, _v.n._ and _refl._ 730, 2252, 5754,
        B. xlii. 2.

    =retour=, =rettour=, _s._ 1675, 3031, 10666, T. x. 2, return,
        reversal, remedy.

    =retourdre=, _v.n._ 18599, return.

    =retraire=, _v.a._ 684, 2614, draw back.

    =retrait=, _s._ 9207, 17805, drawing back, reserve.

    =retrogradient=, _a._ 16128.

    =retz=, _see_ =reetz=.

    =reule=, _s._ 948, 7003, B. xiii. 1, rule, bar.

    =reuler=, _v.a._ 15238, keep in order.

    =revait=, _v._, 3 _s.p._ 5160:
      _cp._ =realer=.

    =revel(l)=, _s._ 999, 11284, riot, disturbance.

    =reveller=, _v.n._ and _refl._ 1266, 3059, 19437, revel, rejoice.

    =revendre=, _v.a._ 7245.

    =revengement=, _s._ 2066.

    =revenger=, _v.a._ 3994, 4425, T. vi. 2, avenge.

    =revenir=, _v.n._ 5232, B. xv. 3.

    =revenue=, _s._ 7710, B. viii. 2, return, revenue.

    =reverdir=, _v.n._ 2559, grow green again.

    =reverence=, _s._ 519, B. xxvi. 1.

    =reverencer=, _v.a._ 4379.

    =reverie=, _s._ 863, revelry.

    =revers=, _a._ and _s._ 3158, 26940, opposite.

    =reverser=, _v._ 4631, 24106, overturn.

    =revertible=, _a._ 5772, returning.

    =revertir=, _v.n._ and _refl._ 47, 1656, 3134, 11037, return,
        change, change back.

    =se revertuer=, _v._ 9550, recover strength.

    =revestir=, _v.a._ 942, B. vii. 3, clothe.

    =revienement=, _s._ 10655, return.

    =reviler=, _v.a._, 3 _s.p._ =revile=, =reville=, 206, 4442, revile,
        abuse.

    =revivre=, _v.n._ 28812.

    =revoir=, _v.a._ 11700, B. viii. 1.

    =revoler=, _v.n._ 19412, fly back.

    =rewarder=, _v.a._ 16313.

    =rewardie=, _s._ 15611, =rewardise=, B. li. 3, reward.

    =riant=, _a._ 935, B. xii. 3.

    =ribaldie=, _s._ 16611, ribaldry.

    =ribaudaille=, =ribaldaille=, _s._ 2899, 28953, ribaldry.

    =ribauld=, =ribald=, _s._ 11294, 24981, rioter, ruffian:
      _a._ 26531.

    =Ribole=, 26094, (a kind of wine).

    =riche(s)=, _a._ 640, B. xlviii. 1.

    =richement=, _adv._ 947.

    =richesce=, =richesse=, _s._ 377, 473, _pl._ 8077, 10885.

    =richir=, =richer=, _v.a._ 474, 7669, enrich.

    =ridelle=, _s._ 9382.

    =rien(s)=, _s._ 216, 1605, B. xxv. 1, thing, anything: 580, 1608,
        B. ii. 3, nothing;
      =ne ... rien(s)=, 442, B. v. 2, &c.

    =rier=, _see_ =rire=.

    =rigolage=, _s._ 3249, 5828, wantonness, idle enjoyment.

    =se rigoler=, _v._ 2705, 5728, 14613, wanton, delight oneself.

    =Rin=, _see_ =Ryn=.

    =riote=, _s._ 3890, 8717, riot, disorder.

    =rire=, _v.n._ 1422, B. ix. 4, =rier=, 3106, laugh: _v.a._ 1635,
        deride.

    =ris=, _s._ 3535, B. xxii. 1, laughter.

    =risée=, _s._ 3282, laughter.

    =rivage=, _s._ 6702, 10931, landing, shore.

    =rive=, =ryve=, _s._ 10816, 17724, 26119, stream, shore.

    =rivere=, _s._ 8162, river.

    =Rivere=, 26097, (a kind of wine).

    =robbeour=, _s._ 6974, robber.

    =robberie=, _s._ 6927.

    =robe=, _s._ 10095.

    =Robin=, =Robyn=, 8659, 20887.

    =roche=, _s._ 1856.

    =roch(i)ere=, _s._ 7540, 18256, B. xviii. 2, rock.

    =roe=, _s._ 10942, B. xx. 1, wheel.

    =roelle=, _s._ 12502, circle.

    =roi(s)=, =roy(s)=, _s._ 1081, 1958, 22227 ff., D. i. 1, 4,
        B. xxxviii. 2, T. vii. 1.

    =roial=, =royal=, _a._ 3313, 5312, D. i. 1.

    =roial(s)=, _s._ 29256, king.

    =roialté=, _s._ 22229.

    =roidement=, _adv._ 4223, severely.

    =romance=, _s._ 8150, 18374, 21775, 27477, French (language), story.

    =Romanie=, 18715, 18995, 26094.

    =Rome=, 1464, 1900, 7094, 14725, 16109, 18450, 18627, 18829, 20349,
        22078, 22158 ff., 23624 ff., 26375, 27024, 27054, B. xliv. 1.

    =Romein(s)=, =Romain=, _a._ and _s._ 11053, 12198, 13021, 13695,
        17618, 18301, 18502, 22218, 24469, T. x. 3, xvi. 1.

    =rompre=, _v.a._ 537;
      _pp._ =rout=, 3934, 7066, =rompu=, 29441.

    =Romulus=, 23625 ff.

    =ronce=, _s._ 18107, bramble.

    =ronger=, _see_ =rounger=.

    =rose=, _s._ 3723, B. xxxvi. 3.

    =rosé(e)=, _s._ 10818, 11836, dew.

    =Rosemonde=, T. xi. 1.

    =rosier=, _s._ 11280, rose-bush.

    =rost=, _a._ 7840, roast.

    =roster=, _v.a._ 18765, roast.

    =rotond=, _a._ 20750.

    =rouge=, _a._ 7002, =rug(g)e=, B. xxxvii. 1, xlvi. 3.

    =rouge mer=, 1667, 12266.

    =rougir=, _v.a._ 2710, redden.

    =rougir=, _v.n._ 6842, roar.

    =rounger=, =ronger=, =runger=, _v.a._ 2886, 3450, 11587, gnaw.

    =rout=, _see_ =rompre=.

    =route=, _s._ 345, 1336, 4671, company, multitude, road.

    =rover=, _v.a._ 7987, 16469, ask for, ask.

    =royalme=, _s._ 22070, kingdom.

    =rubie=, _s._ 18668.

    =rue=, _s._ 2257.

    =ruer=, _v.a._ 544, 936, cast, cast down: _v.n._ 16941, fall.

    =rug(g)e=, _see_ =rouge=.

    =ruigne=, _s._ 22891, mange.

    =ruignous=, _a._ 9262, 22887, mangy.

    =ruiller=, _v.n._ 16193, rust.

    =ruine=, _s._ 1811, fall, ruin.

    =ruinement=, _s._ 12534.

    =ruinous=, _a._ 3197, in ruins.

    =runger=, _see_ =rounger=.

    =russinole=, _s._ 4111, nightingale.

    =ruyteison=, _s._ 20673, rutting.

    =ryme=, _s._ 9981, rhyme.

    =Ryn=, =Rin=, 26057, 26117.

    =ryve=, _see_ =rive=.


    =S=

    =s’=, _for_ =se=, =si=, =sa=, before vowels: _for_ =si= = =son=, 794,
        1477, = =ses=, 4, _cp._ 3672.

    =sabat=, _s._ 2278.

    =sabatier(s)=, _s._ 24270, cobbler.

    =sac(s)=, _s._ 7238, 20483, sack, sackcloth.

    =sachant=, _a._ 141, 2629, 6904, wise, aware.

    =sachel(l)=, _s._ 5804, 9830, satchel.

    =sacre=, _a._ 7160.

    =sacrefier=, =sacrifier=, _v._ 7740, 12217.

    =sacrefise=, =sacrifise=, _s._ 4563, 16352.

    =sacrement=, _s._ 4438, T. v. 3.

    =sacrer=, _v.a._ 17184, consecrate.

    =sacrilege=, _s._ 6932.

    =sage(s)=, _a._ 823, 25131, D. i. 2, B. iii. 2;
      =ly sage(s)=, 3241, 3277, &c.

    =sage=, _adv._ 2051.

    =sagement=, _adv._ 54, T. xv. 3.

    =sai=, _see_ =savoir=.

    =saiette=, _s._ 2833, arrow.

    =sain=, _see_ =sein(s)=.

    =saint=, =saintefier=, _see_ =seint=, &c.

    =sainteté=, _s._ 1356.

    =saintuaire=, _s._ 2492.

    =saisi(s)=, =seisi=, _a. (pp.)_ 859, 3813, 7675, 9770, 12273, held,
        in possession, possessed (of).

    =saisine=, =se(i)sine=, _s._ 137, 1806, 5399, B. xlv. 3, possession.

    =saisir=, _v.a._ 922, 19003, 23015, B. xx. 3, seize, take possession
        of, put in possession.

    =saisonnable=, _a._ 26716, in season.

    =saisonner=, _v.a._ 8940, mingle.

    =saisoun=, _s._ 10421.

    =salaire=, _s._ 6331.

    =sale=, _s._ 970, hall.

    =salé=, _a._ 13912, salt.

    =salemandre=, _s._ 9518.

    =saler=, _v.a._ 20623, season.

    =salf=, _see_ =saulf=.

    =sallir=, =saillir=, _v.n._ 8912;
      3 _s.p._ =salt=, 851;
      1 _pl.fut._ =saldrons=, 563: leap, ascend, descend.

    =salmoun=, _s._ 7748.

    =Salomon=, 1317, 1597, 1823, 1833, 2221, 2281, 2299, 2513, 2555,
        2787, 3422, 3793, 3913, 4758, 6859, 6991, 7562, 7916, 9557,
        10850, 10888, 10933, 11667, 11869, 12187, 12709, 13684, 14811,
        15448, 15521, 15788, 15880, 16063, 17593, 20491, 22312,
        23150 ff., 23330, 25885.

    =salse=, _s._ 7839, =saulse=, 7961.

    =salu=, _pl._ =saluz=, =salutz=, _s._ 323, 2262, 3958, B. xvi. 4,
        salutation, salvation.

    =saluer=, _v.a._ 1302, B. viii. 3.

    =salute=, _s._ 3836, salutation.

    =salvacioun=, _s._ 16822.

    =salvage=, =sauvage=, _a._ 280, 7756, B. xix. 1.

    =salvager=, _v.n._ 2107, go wild.

    =salvagine=, _a._ 8527, wild.

    =salvagine=, _s._ 317, 10736, wilderness.

    =salve=, _interj._ 2715.

    =salvement=, _adv._ 16455, safely, truly.

    =salveour=, _s._ 3513.

    =salver=, _v.a._ 1667, B. xvii. 1.

    =salveresse=, _s.f._ 28185, saviour.

    =salveté=, _s._ 2335.

    =Samarie=, 11023.

    =Sampson=, 1467.

    =Samuel=, 10277, 19945.

    =sanc=, _s._ 4386, blood.

    =sanctus=, 18751.

    =saner=, _v.a._ 14910, heal.

    =sanglent=, _a._ 5050, bloody.

    =sanguin=, _a._ 4956, 14701, 21773, bloody, sanguine, red.

    =santé=, _see_ =saunté(e)=.

    =sanz=, =sans=, _prep._ 187, 12085, D. i. 1.

    =Saoul=, _see_ =Saül=.

    =saouler=, _see_ =sauler=.

    =saphir=, _s._ 18668.

    =sapience=, _s._ 1619.

    =sapient=, _a._ 1629.

    =Sarasin=, =Sarazin=, _s._ 18311, 22326, 25379, unbeliever.

    =Sarepte=, 15468.

    =Sarre=, =Sarrai= (wife of Abraham), 11432, 12226, T. xiii. 1.

    =Sarre= (daughter of Raguel), 10262, 17423, 17703, 17737.

    =sartilier(s)=, _s._ 11277, weeder.

    =Sathan=, =Sathanas=, 2255, 3675, 6177, 7873, 16204.

    =satin=, _s._ 25292.

    =satisfaccioun=, _s._ 15042.

    =satisfaire=, _v.n._ 5215.

    =saturacioun=, _s._ 7929, repletion.

    =Saturne=, 26737.

    =sauf=, _see_ =saulf=.

    =Saül= (1), =Saoul=, 4899, 12979, 23011 ff.

    =Saül= (2), 2353.

    =sauler=, =saouler=, _v.a._ 1804, 4891, satisfy, satiate:
      _v.n._ 18888, be satiated.

    =saulf=, =sauf=, =salf(s)=, _a._ 2128, 4366, safe, sure;
      =en saulf=, 5698, =sauf= (saving), B. xlvi. 1,
      =sau(l)f garder=, 1035, D. i. 2.

    =sauls=, _s._ 6, willow.

    =saulse=, _see_ =salse=.

    =saunté(e)=, =santé=, 2522, 8310, D. ii. 5, B. ix. 4.

    =sauvage=, _see_ =salvage=.

    =savoir=, =saver=, _v._ 160, 2142, B. ii. 2, _cp._ xli. 2;
      1 _s.p._ =say=, 391, =sai=, B. iv.* 2;
      2 _pl._ =savetz=, B. xxviii. 2;
      _imperat._ =sachetz=, B. vii. 1, =sachiez=, 383;
      3 _s.p.subj._ =sace=, 9020, =sache=, B. xxv. 2;
      _fut._ =savra=, 7072;
      _cond._ =saveroit=, B. viii. 2.

    =savoir=, _s._ 1496, B. xli. 2.

    =savour=, _s._ 7654, 10673, taste, knowledge.

    =savourable=, _a._ 13218.

    =savouré=, _a._ 16881, savoury.

    =savourer=, _v.a._ 9555, 20617, perceive the savour of, make of
        good savour.

    =say=, _s._ 21016, woollen stuff.

    =science=, _s._ 353, 14594.

    =scies=, =sciet=, _v._ 2, 3 _s.p._ 541, 1451, B. v. 3, xli. 3;
      3 _pl._ =scievont=, 1623, =sciovont=, 8964;
      3 _s.pret._ =scieust=, 308, T. xiii. 3;
      2 _pl.pret.subj._ =scieussetz=, 20, B. xxix. 2: know, know how.

    =scilence=, _see_ =silence=.

    =scribe=, _s._ 3110, 18805.

    =se=, _refl.pron._ 45, D. i. 1, =ce=, =c’=, 1147, B. xviii. 3.

    =seal=, _s._ 1313.

    =secchant=, _a._ 19968, dried up.

    =seccher=, _v.n._ 11854, dry up.

    =sech=, _a._, _f._ =secche=, 9472, 17901, dry.

    =seconde(s)=, =secunde=, _num.a._ 1201, 13339, T. xviii. 2.

    =seconde=, _s.f._ 8207, helper.

    =secondement=, _adv._ 10867, B. xxxi. 2.

    =secré(e)=, =secret=, _a._ 1378, 3652, 3704, 12027, secret,
        familiar, privy (to):
      =en secré(e)=, 488, 8744.

    =secret=, _s._ 11952.

    =secretaire=, _s._ 677, 8803, secret adviser, privacy.

    =secretal=, _a._ 20732, in private.

    =secretement=, _adv._ 708.

    =secroy=, _s._ 7511, secrecy.

    =secul(i)er=, _a._ 31, 290, 653, 1080, of the world, secular:
      _s._ 14134, secular priest.

    =seculierement=, _adv._ 20852.

    =secundaire=, _a._ 13453, second.

    =secur=, _a._ 14173:
      _cp._ =segeur=.

    =sée=, =sié=, _s._ 1308, 18708, 19027, seat, place, see.

    =seel=, _s._ 20594, salt.

    =segeur=, =segur=, _a._ 6973, T. xiv. 1.

    =seigneur=, =seigneurie=, _see_ =seignour=, &c.

    =seigneurant=, _see_ =seignourant=.

    =seigneurer=, _s._ 23254, lordship.

    =seignoral=, _a._ 20961, lordly.

    =seignour=, =seigneur=, _s._ 1305, 4730, D. i. 1.

    =seigno(u)rable=, _a._ 1794, 18511, powerful.

    =seigno(u)rage=, =seigneurage=, _s._ 2289, 4736, 12133, lords.

    =seignourant=, =seigneurant=, _s._ 15631, 24963, ruler.

    =seignourie=, =seigneurie=, _s._ 1377, 2581, =seignurie=,
        =seignorie=, D. ii. 5, B. xxv. 3.

    =seignouri(s)=, _a._ 23306, lordly.

    =seignural=, _a._ D. ii. 4.

    =sein= (1), _s._ 7985, bosom.

    =sein= (2), _s._ 3437, mark, quarry.

    =sein(s)=, =sain=, _a._ 3436, 6599, B. xxvii. 1, flourishing, healthy.

    =seint=, =saint=, _a._ and _s._ 1061, 1100, 2472, 6279, B. ix. 1,
        xxxiv. 1, xlii. 3, T. iii. 1.

    =seintement=, _adv._ 27497.

    =seintifier=, =saintefier=, _v.a._ 7206, 11142, T. xi. 2, sanctify,
        keep holy, ordain.

    =seisi=, =seisine=, _see_ =saisi=, =saisine=.

    =selle=, _s._ 853, saddle.

    =seller=, _s._ 25729, sadler.

    =selonc=, _see_ =solonc=.

    =Sem=, 12030.

    =semai(g)ne=, _see_ =semeine=.

    =semaille=, _s._ 15637.

    =semblable(z)=, _a._ 1406, 4498, B. x. 4, like;
      =son semblable=, 5045.

    =semblablement=, _adv._ 7656, B. xviii. 1.

    =semblance=, _s._ 127, 2897, B. xix. 1.

    =semblant(e)=, _s._ 1024, 22115, B. xxxii. 3, appearance, likeness:
      =a mon semblant=, 26746, by what appears to me.

    =sembler=, _v.n._ 402, B. ii. 3, xxxviii. 2, seem:
      _v.a._ 9955, compare.

    =semeine=, =semeigne=, =semai(g)ne=, _s._ 2321, 4065, 9206, 14374,
        B. xxxix. 3, week.

    =semence=, =semense=, _s._ 9805, T. iii. 2, seed, offspring.

    =semer=, _v.a._ 2200, sow.

    =Semeÿ=, 23007, Shimei.

    =sempiterne=, _a._ 5286, everlasting.

    =sempres=, _adv._ B. xxviii. 2, always.

    =Senacherib=, 2444, 23021.

    =senatour=, _s._ 13022.

    =Senec=, =Seneques=, 1769, 4159, 4390, 5677, 6760, 6808, 7527, 8535,
        9565, 9622, 10226, 10945, 11773, 12409, 13129, 13695, 14209,
        14296, 14343, 15157, 15279, 15533, 15685, 16635, 16657, 17618,
        17653, 23053, 24470, 24699.

    =seneschal=, _s._ 8475.

    =seneschalchie=, _s._ 16077, stewardship.

    =senestre=, _a._ 15297, 24297, left, distorted:
      =a senestre=, =a la senestre=, 9945, 24581, to the left, wrongly.

    =sengler=, _s._ 879, boar.

    =sens=, =sen=, _s._ 1202, 3344, B. i. 2, xiii. 2, _pl._ 10565.

    =sensibilité=, _s._ 12346, experience of sense.

    =sent=, _see_ =cent=.

    =sente=, _s._ 13171, path.

    =sentement=, _s._ 16340, B. ix. 3, feeling.

    =sentence=, _s._ 2373, 4062, 28847, D. i. 4.

    =sentier=, _s._ 887, path.

    =sentir=, _v.a._ B. iv. 2;
      1 _s.p._ =sente=, 13784, B. xvi. 1;
      3 _s._ =sente=, 23172;
      _pp._ =sentu=, 5527.

    =sentir=, _s._ 26882, feeling.

    =seoir=, (=seïr=), _v.n._ 135, 812;
      3 _s.p._ =siet=, 5608;
      3 _s.pret._ =sist=, 929;
      _pres.part._ =seant=, 11394: sit, be set, suit.

    =Sephonie=, 1825, 12834, 21398.

    =sept=, _num._ 235.

    =septante=, _num._ 19403.

    =septi(s)me=, _num.a._ 262, C., seventh.

    =septre=, _s._ 9583, sceptre.

    =sepulcre=, _s._ 1118.

    =sepulture=, _s._ 13017.

    =sequence=, _s._ 20121, order.

    =sercher=, _v.a._ 712, B. xi. 1, =cercher=, 14937, search, look for.

    =Sereine=, 9949, 10911, 16688, B. xxx. 2, Siren.

    =serement=, _see_ =serment=.

    =serf(s)=, _a._ and _s._ 1795, 18478, B. xlviii. 4.

    =serf=, _s._ 25059, stag.

    =sergant=, _s._ 664, 882, 6221, attendant, servant, sergeant-at-law.

    =sergantie=, _s._ 24387.

    =serment=, =serement=, _s._ 4016, 6453, B. i. 4.

    =sermoner=, _v.a._ and _n._ 7502, 18808, speak, preach.

    =sermoun=, =sermon=, _s._ 6101, 6235.

    =Seron=, 2377.

    =serpent=, =serpens=, _s._ 129, 2641, 3724, =serpente=, 3710, 11491.

    =serpentelle=, _s._ 8083, serpent.

    =serpentin=, _a._ 134, 13480, of a serpent, venomous.

    =serrer=, _v.a._ 18542, lock up.

    =servage=, _s._ 819, 2169, 24692, D. i. 1, service, servitude, bondmen.

    =servant=, _s._ 438, B. xxiii. 1.

    =serviçable=, _a._ B. xxix. 2.

    =service=, =servise=, _s._ 256, 5403, D. i. 3, B. li. 2.

    =servir=, _v.a._ and _n._ 430, 1690, 2030, 6140, B. ii. 2, xvii. 1:
      =servir de=, 5079.

    =servitour=, _s._ 2151, servant.

    =servitute=, _s._ 1660.

    =ses=, _see_ =son=.

    =sesine=, _see_ =saisine=.

    =sesoun=, _s._ 5440.

    =sessant(e)=, _num._ 2129, 5558.

    =sessioun=, _s._ 15878, court-sitting.

    =sestier=, _s._ 8403.

    =sesze=, _num._ 8595.

    =seur=, _a._ 559:
      _cp._ segur.

    =seurement=, _adv._ 4403.

    =seurté(s)=, _s._ 1792, 14295, B. ix. 4.

    =sevelir=, _v.a._ 29134, bury.

    =si=, _adv._ 8, 196, B. ix. 4, so, thus, also, and.

    =si=, =s’=, _conj._ 20, D. ii. 4, if:
      =si ... noun=, 6496, B. xxiv. 1, except;
      =si noun que=, 10366, unless.

    =si=, =s’=, _poss.a._, _sing._ 1477, 3927;
      _pl._ 4, 3672: his, her.

    =si=, _adv._, _for_ =ci=, B. title.

    =sibien ... come=, 7720, =... qe=, 8331, both ... and.

    =Sibille=, B. xix. 2.

    =Sichen=, 16964 ff., Shechem.

    =sicom(m)e=, =sicom=, _conj._ 362, 1027, B. vii. 3, ix. 3, as.

    =Sidrac=, 2509, 3553, 16045, 22803, 23188.

    =sié=, _see_ =sée=.

    =siecle=, _s._ 27, B. i. 3, world, age.

    =siege=, _s._ 8365, siege.

    =sier=, _v._ 7568, reap.

    =siffler=, _v.n._ 5511, hiss.

    =sigle=, _s._ 22106, sailing.

    =sigler=, _v.n._ 4331, B. xxx. 1, sail.

    =signal=, _s._ 12444, sign.

    =signe=, _s._ 2084, T. xii. 3.

    =signefiance=, _s._ 5587.

    =signefiement=, _s._ 18216.

    =signefier=, =signifier=, _v._ 860, 1425, T. ix. 1.

    =sil=, for =cil=, B. xlii. 3.

    =silence=, =scilence=, _s._ 1395, 16637.

    =Silvestre=, 27052.

    =Simeon=, 28195 ff., 29042.

    =Simon (Magus)=, 1897, 7369, 18451, 18564 ff., 18857 ff., 18997.

    =Simon= (Peter), 28816, 29200:
      _see_ =Pierre=.

    =simonie=, =symonie=, _s._ 7347, 7468.

    =simonin=, _a._ 16099, of simony.

    =simple=, _a._ 1689, B. iii. 2.

    =simplement=, _adv._ 12522.

    =simplesce=, _s._ 1649, B. xxviii. 3.

    =sinagoge=, _s._ 28418.

    =singuler=, _a._ 1069, 1513, apart, separate.

    =sintelle=, _s._ 10959, spark.

    =sique=, =siqe=, _conj._ 77, B. xv. 1, (also =si que=, =si qe=,
        e.g. 18209).

    =sire(s)=, _s._ 1139, T. v. 2, lord.

    =sirene=, _s._ 2846.

    =Sirien=, _see_ =Surien=.

    =sis=, =six=, =sisz=, _num._ 956, 7283, 10526.

    =sisme=, _num.a._ C., sixth.

    =sisnes=, _s._ 24228, sixes (at dice).

    =siste=, _num.a._ 257, 10561.

    =six=, _see_ =sis=.

    =smaragdine=, _s._ 10731.

    =sobre=, _a._ 8241.

    =sobrement=, _adv._ 18083.

    =sobreté=, _s._ 16418.

    =socour=, _s._ 605, B. xxii. 1.

    =socourre=, =socourer=, _v.a._ 10271, 10317:
      _v.n._ 20261, 29886, help, give help.

    =Socrates=, 4168.

    =sodainement=, _see_ =soudainement=.

    =Sodome=, =Sodomie=, 5856, 9510, 27081.

    =soe=, =sue=, _poss.a.f._ 1369, 12073, (=une sue aqueinte=), her,
        of hers.

    =soeffre=, _see_ =souffrir=.

    =soen=, _poss.a._ 3108, =les soens=, 1827, =un soen chambirlain=,
        2678: his, her, of hers.

    =soer=, _s._ 841, T. xii. 1, sister:
      _cp._ =sorour=.

    =soffrir=, _see_ =souffrir=.

    =soi=, =soy=, _refl.pron._ 58, B. li. 1;
      _used for_ =se=, 27, 4492, &c.

    =soie=, _s._ 23487.

    =soif=, _s._ 7548.

    =soir=, _s._ 3815.

    =sojour=, _s._ 3152, 5015, 12943, B. xxxv. 2, dwelling, rest, security.

    =sojourner=, _v.n._ 21047, B. xlvii. 3, dwell, rest:
      _pp._ =sojournez=, 19329, fresh (of horses).

    =solacer=, _v.n._ 11474, rejoice.

    =solacer=, _s._ 1264, delight.

    =solail(l)=, _s._ 3587, 12631, B. x. 4.

    =solait=, _see_ =soloir=.

    =solas=, _s._ 892, 12144, delight, consolation.

    =sold=, _s._ 6340, pay.

    =soldée=, _s._ 6910, wages, payment.

    =solde(i)our=, =soldier=, =soldoier=, _s._ 5386, 6747, 7173, 18674,
        23327, soldier, hireling.

    =solder=, _v.a._ 23704, pay.

    =sole=, =solein=, _see_ =soul=, =soulein=.

    =soleinement=, _adv._ 2802.

    =solempnement=, _adv._ 840.

    =soliciter=, _v.n._ 18529, be anxious.

    =solitaire=, _a._ 10597.

    =sollempne=, =solempne=, _a._ 17161, 17815.

    =sollempneté=, _s._ 23635, consecration, ceremony.

    =sollempnizer=, _v.a._ 23639, consecrate.

    =sollicitous=, =solicitous=, _a._ 14435, 21482, industrious, anxious.

    =sollicitude=, =solicitude=, _s._ 14402 ff., 15889, industry, anxiety.

    =soloir=, =souloir=, _v.n._ 726, 18440, D. ii. 3;
      3 _s.p._ =solt=, 1517, B. xix. 1, =solait=, 10605, =soloit=, 15405;
      1, 2 _s.imp._ =soloie=, =soloies=, B. iii. 1, 5019;
      3 _s._ =soloit=, 726, =solait=, 17247, =souloit=, 18440;
      3 _s.pret._ =solt=, 3782, 5667: be accustomed.

    =solonc=, _prep._ 289, B. i. 3, xvii. 2, =selonc=, 9054,
        B. vi. _margin_, T. iii. 1 ff., according to:
      =solonc que=, 112, according as.

    =Solyn(s)=, =Solin(s)=, 1849, 2101, 2845, 5029, 12865, 19897.

    =someiller=, _v.n._ 11301, sleep.

    =somer=, _s._ 18540, sumpter mule.

    =somme=, =soumme=, _s._ 7294, 7300.

    =somonce=, _s._ 2371, 18996, summons.

    =somons=, _a._ 9410, summoned.

    (=somoner=), _v._, 3 _s.p._ =somont=, 10010, 26779.

    =sompnolence=, _s._ 5135.

    =sompnolent=, _a._ 5222.

    =son=, =soun=, _poss.a._ 26, 574, D. i. 3;
      =ses= (_sing._), 13008, _pl._ 7, B. xii. 2;
      _f._ =sa=, 127, B. v. 2.

    =soner=, (=sonner=), _v.a._ 1426, B. xxx. 3, utter:
      _v.n._ 3554, sound.

    =songant=, _s._ 5285, dreaming.

    =songe(s)=, =sounge=, _s._ 5604, 6137, dream.

    =songement=, _s._ 5267, dreaming.

    =songer=, =sounger=, _v.n._ 5146, 5184, B. ix. 3.

    =songerie=, _s._ 5286, dreaming.

    =sonner=, _see_ =soner=.

    =sophistre=, _s._ 9979.

    =sophistrie=, _s._ 3590.

    =sorceresse=, _s._ 9494.

    =sorour=, _s._ 989, sister:
      _cp._ =soer=.

    =sort=, _s._ 1476, 4367, 16800, 17457, B. xxxi. 3, lot, chance,
        company.

    =sot=, _a._ 19;
      _s._ 5422.

    =sotement=, _adv._ 1162.

    =sotie=, _s._ 1154, B. xxii. 1, T. xv. 1, folly.

    =soubdeinement=, _see_ =soudainement=.

    =soubgit=, _pp._ B. xi. 3, xix. 4, T. ix. 2, subdued.

    =soubgit=, =soubgis=, _a._ 273, 2007, =sougit=, 4980, subject;
      =en soubgit=, 9744, in subjection.

    =soubgit(z)=, _s._ 448, D. i. 3;
      _f._ =soubgite=, 8984: subject, dependant.

    =soubit=, _a._ 1277, sudden.

    =soubjeccioun=, _see_ =subjeccioun=.

    =soubmettre=, _v.a._ 11052, 12297, make subject.

    =soubstance=, _see_ =substance=.

    =soubtil=, =soutil=, _a._ 823, 1382, cunning.

    =sou(b)tilement=, _adv._ 421, 7069.

    =soubtiler=, _v.a._ 205, contrive:
      _v.n._ and _refl._ 1568, 7297, be cunning.

    =soubtilité=, =soutileté=, _s._ 1020, 3644, =subtilitée=, B. xlii. 3.

    =soubtz=, =soubz=, =soutz=, _prep._ 931, 11311, B. xi. 2, T. v. 2,
        under.

    =soudain=, =soudein=, _a._ 2447, B. xxii. 1;
      _f._ =soudeigne=, 6741, sudden.

    =so(u)dainement=, =so(u)deinement=, _adv._ 705, 1283, 1666, 4395,
        =soudaignement=, 2855, =soubdeinement=, T. xiii. 3.

    =soufficance=, =soufficant=, =souffire=, _see_ =sufficance=, &c.

    =souffle=, _s._ 2853, breath.

    =souffler=, =suffler=, =soufler=, _v.n._ 1347, 2849, 16653, breathe,
        blow:
      _v.a._ 9965, B. xxx. 1 (?), blow upon.

    =soufflet=, _s._ 16613, blowing.

    =s(o)uffrance=, _s._ 13495, 17419, 28771.

    =souffrir=, =suffrir=, _v.a._ 2039, T. ix. 3, =soffrir=, 14064;
      3 _s.p._ =soeffre=, 1226, =souffre=, 2162.

    =souffreite=, _see_ =suffreite=.

    =souffreitous=, _a._ 7636, in want.

    =sougit=, _see_ =soubgit=.

    =souhaid=, _s._ 5463, B. vi. 3, desire.

    =souhaider=, _v.a._ 26, B. xlvii. 2, desire.

    =soul=, =soule=, _a._ 25, 16768, D. ii. 4, _f._ =sole=, =soule=,
        7661, B. v. 1, alone, single.

    =soul=, _adv._ 1322, only.

    =sould=, _s._, _pl._ =souldz=, 7329, shilling.

    =soulein=, =solein=, =soulain=, _a._ 73, 718, 881, B. xvii. 3, alone.

    =souleinement=, _adv._ 3788.

    =soulement=, _adv._ 59, 1387, B. viii. 3, only, even.

    =souler=, _s._ 1227, shoe.

    =souloit=, _see_ =soloir=.

    =soumme=, _see_ =somme=.

    =soun=, _s._ 412.

    =soun=, _poss.a._, _see_ =son=.

    =sounge=, =sounger=, _see_ =songe=, &c.

    =soup(i)er=, _s._ 7909, 21380.

    =souple=, =suple=, _a._ 8882, 13428, yielding.

    =soupler=, =suppler=, _v.a._ 17600, B. xv. 2.

    =souppe=, _s._ 7908, sop.

    =source=, _s._ 67.

    =sourd=, _a._ 22203, deaf.

    =sourdre=, _v.n._ 2139, 3875, arise.

    =sourris=, _s._ 9956.

    =soustenir=, &c., _see_ =sustenir=, &c.

    =soutil=, &c., _see_ =soubtil=, &c.

    =soutz=, _see_ =soubtz=.

    =souvenir=, =sovenir=, _v.n._ 41, 913, come up (in the mind):
      _v.a._ and _refl._ 4534, 7411, 11438, remember, be mindful.

    =so(u)venir=, _s._ 6102, 28975, recollection.

    =sovenance=, _s._ 8244, B. xiii. 3.

    =sovent=, _adv._ 579, B. iii. 1, often.

    =soventesfois=, =sovente fois=, _adv._ 3656, 25274, often.

    =soverein=, =souverein(z)=, _a._ 4810, 22775, B. viii. 4,
      _f._ =souveraigne=, 9336, supreme.

    =soverein=, =soverain=, _s._ 76, 2117, 9534, B. xxiv. 4, xlviii. 4;
      _f._ =sovereine=, 2117.

    =soy=, _see_ =soi=.

    =spelunce=, _s._ 12873, cave.

    =statue=, _s._ 7093.

    (=steir=), _v.n._, 3 _s.p._ =sta=, 7108, stand:
      _cp._ =estier=.

    =stipende=, _s._ 20526.

    =stole=, _s._ 17054.

    =stouppe=, _s._ T. iv. 1, tow:
      _cp._ =estouppe=.

    =streigner=, (=streindre=), _v.a._ 7951, 8697, strain, compel.

    =stupre=, _s._ 8669, rape.

    =su=, =sui=, =suy=, =suismes=, =susmes=, _see_ =estre=.

    =subit=, _a._ T. ix. 3, sudden.

    =subjeccio(u)n=, =subgeccioun=, =soubjeccioun=, _s._ 3096, 16329,
        29186, B. xxiv. 4.

    =subsidie=, _s._ 18992.

    =substance=, =soubstance=, _s._ 1736, 7807, 15966, wealth, substance.

    =subtilitée=, _see_ =soubtilité=.

    =subvertir=, _v.a._ 2563, 3915.

    =succher=, =sucher=, _v.a._ 7550, 12495, suck.

    =sue=, _see_ =soe=.

    =suef=, _a._ and _adv._ 455, 16713, B. xxvii. 2, gentle, gently.

    =suer=, _v.a._ and _n._ 5378, 28674, sweat.

    =suët=, _s._ 26239, fat.

    =suffica(u)nce=, =soufficance=, _s._ 1738, 5682, 14499, B. iv. 2.

    =sufficant=, =soufficant=, _a._ 11988, 15716.

    =sufficer=, _v._ 6884.

    =suffire=, =souffire=, _v.n._ 453, 791, 4709, 5621, 6609, B. xxvi. 1,
        suffice, satisfy, be able:
      _v.a._ 6168, supply (?).

    =suffler=, _see_ =souffler=.

    =sufflure=, _s._ 3754, 9472, breath, blowing.

    =suffrance=, =suffrir=, _see_ =souffrance=, &c.

    =suffreite=, =suffraite=, _s._ 1807, 5347, =souffreite=, 6309, want,
        poverty.

    =suffrir=, _see_ =souffrir=.

    =suhgenay=, _s._ 1241.

    =suïr=, =suier=, _v.a._ and _n._ 2792;
      3 _s.p._ =suyt=, 629, =suit=, 1008;
      3 _pl._ =suiont=, 8120;
      3 _s.imp._ =suioit=, 675;
      _fut._ =suiera=, 2906;
      _pres.part._ =suiant=, 877, T. ii. 2: follow.

    =suitier=, _s._ 20501, follower.

    =sulphre=, _s._ 11490, sulphur.

    =sultif=, _a._ 3784, 10609, lonely.

    =suour=, _s._ 14432, sweat.

    =superflual=, _a._ 710, 8482, 8525, surfeiting, overflowing.

    =superfluement=, _adv._ 8382.

    =superfluer=, _v.n._ 8360, 22314.

    =superflueté=, =superfluité=, _s._ 8328 (R), 8342.

    =superiour=, _a._ 8997, T. vii. 1:
      =le superiour=, 23443, the supreme.

    =suple=, _see_ =souple=.

    =suploier=, _see_ =supplier=.

    =supplant=, _s._ 3304, supplanting.

    =supplantacioun=, _s._ 3290.

    =supplantement=, _s._ 3332.

    =supplanter=, _v.a._ 3294.

    =supplantour=, _s._ 3464.

    =suppler=, _see_ =soupler=.

    =supplicacio(u)n=, _s._ 10241, B. xxiv. 4.

    =supplier=, =sup(p)loier=, _v.n._ and _a._ 3350, 7580, B. ix. 5,
        x. 3, bend, entreat, pray for.

    =suppoer=, _v.a._ 16924, support.

    =supponer=, _v._ 13102, 16919, support.

    =support=, _s._ 7417, 13061.

    =supportement=, _s._ 13128.

    =supporter=, _v.a._ 260, B. iii. 3;
      3 _s.p._ =support=, 12431.

    =supposer=, _v._ 5491.

    =sur=, _prep._ 221, B. vi. 4.

    =surcrescant=, _pres.part._ 15630, increasing.

    =surcrois=, _s._ 3803, 20526, increase, surplus.

    =surdoloir=, _v.n._ 8300, suffer afterwards.

    =sure=, _adv._ 4750, 10763:
      _see_ Notes.

    =surfaire=, _v.n._ 8330, make a surfeit.

    =surfait=, _s._ 8329, surfeit.

    =surgir=, _v.n._ 4919, rise.

    =Surien=, =Sirien=, (_pl._) 22017 ff., =Ciriens=, 10314.

    =surjoïr=, _v.n._ 14205, rejoice beyond measure.

    =surmetre=, _v._ 11910, reproach.

    =surmonter=, _v.a._ and _n._ 752, 13304, B. xlvi. 1, overcome, surpass.

    =suronder=, _v.a._ 8199, overflow.

    =surplus=, _s._ 11784, B. xxxix. 1, abundance, fulness, profit;
      =de surplus=, 17960, over and above.

    =surprendre=, _v.a._ 3274.

    =surquerre=, _v.a._, 3 _s.p._ =surquiere=, 5295, 7065, 7548,
        enquire after, come upon.

    =surquidable=, _a._ 1864, overweening.

    =surquidance=, _s._ 1633.

    =surquidé=, _a._ 1561, overweening.

    =surquider=, _v._ 1699, think overweeningly.

    =surquider(s)=, _s._ 1453, overweening man.

    =surquiderie=, _s._ 1443.

    =surquidous=, _a._ 1495.

    =surquidousement=, _adv._ 1546.

    =Surrie=, 2377, 22034, 22333, Syria.

    =survenir=, _v.a._ and _n._ 921, 1269, B. envoy;
      3 _s.pret._ =survient=, 4561;
      3 _pl._ =surveneront=, 11019: come, come upon.

    =surveoir=, =survoir=, =survoier=, _v.a._ 4881, 8991, 29883, survey,
        oversee.

    =sus=, _adv._, =de sus en jus=, 1482, =sus et jus=, B. xvi. 1,
        =la sus=, 15420: up.

    =Susanne=, 17470.

    =suslivrer=, _v.a._ 6473, withdraw.

    =susnomer=, _v.a._ 10729, name above.

    =suspecioun=, _s._ 8818.

    =suspir=, _s._ 42, B. xlvii. 4, sigh.

    =suspirer=, _v.n._ 621, B. xxxviii. 2.

    =suspirer=, _s._ 29380, sighing.

    =susprendre=, _v.a._ 305, 1543, 8988, B. ix. 2, seize, induce,
        affect with love.

    =sustenir=, =soustenir=, _v.a._ 478, 10689, B. xvi. 1.

    =sustenir=, _s._ 24127, sustenance.

    =sustentacioun=, _s._ 16235, support.

    =sustentif=, _a._ 14410, sustaining.

    =sustenue=, _s._ 16238, sustenance.

    =sustienance=, =soustienance=, =sustenance=, _s._ 5532, 7472,
        B. xvi. 2.

    =sustienement=, _s._ 1160.

    =sustraire=, _v.a._ 96, withdraw.

    =sy=, _adv._ 26179, _for_ =si= _or_ =cy=.

    =sye=, _s._ 13838, sickle.

    =symonie=, _see_ =simonie=.


    =T=

    =tabernacle=, _s._ 16196.

    =table=, _s._ 961.

    =tache=, =teche=, _s._ 1231, 2717, 8767, mark, stain, quality.

    =tachous=, _a._ 9255, spotted.

    =taiçant=, =taisant=, _a._ 10135, 13459, silent.

    =taillage=, _s._ 22322, tax.

    =taille=, _s._ 19448, 25724, tally, length.

    =tailler=, _v.a._ 8477, cut;
      =se tailler=, 8366, 19447, 23962, prepare oneself, behove, be
        ordered.

    =taire=, =tere=, _v.n._ and _refl._ 2018, 18349, B. xiv. 2;
      3 _s.pret._ =taist=, 4171;
      _pres.part._ =tesant=, 2633.

    =taisant=, _see_ =taiçant=.

    =tal=, _see_ =tiel=.

    =talent=, _s._ 22, B. xix. 3, inclination, will.

    =talenter=, _v.n._ 1445, 14102, B. xvi. 4, have desire, be pleasing.

    =Tamise=, 4162, 25253, 26119.

    =tancom(m)e=, =tantcomme=, _conj._ 3122, 5598, 15658, B. iv.* 1,
        =tant com=, B. ii. 2, =tant comme=, 3034, while, when:
      =tant come pluis ... tant plus=, B. vii. 1, the more ... the more.

    =tanque=, =tanqe=, _conj._ 2531, B. vii. 1, xiii. 4, =tant que=,
        3024, until;
      =tanq’ en=, 8577, T. xiii. 1, into;
      =tanqu’ a=, 8555, up to.

    =tansoulement=, _adv._ 5098, B. xvi. 1,
      =tantsoulement=, 562, only.

    =tant=, _a._ 43, B. vi. 2, xli. 1;
      =en tant=, xii. 2:
      =par tant=, 119, 10351, B. xxxii. 2, in consequence, in order (that):
      =(ne) tant ne qant=, 3654, 23358, (not) anything, (not) at all.

    =tant=, _adv._ 2, B. iv. 3;
      _see_ =tancomme=, =tanque=.

    =Tantali=, 7622, of Tantalus.

    =tantost=, _adv._ 89, B. xi. 2.

    =tantsoulement=, _see_ =tansoulement=.

    =tapicer=, _v.a._ 25826, carpet.

    =tapir=, _v.n._ 3525, lie concealed.

    =tapiser=, _v.a._ 4521, conceal:
      _v.n._ 19424, 21167, hide, lie hid.

    =tarcel=, _s._ B. xxxv. 4, male falcon.

    =tard=, =tart=, _a._ and _adv._ 5202, B. ix. 1, 3, xxv. 1.

    =tardement=, _adv._ 17782.

    =tarder=, _v.a._ T. xiv. 3, delay:
      _v.n._, =tant luy tarde=, 10642, so eager is he.

    =tardis=, _a._ 5536, slow.

    =targer=, _see_ =tarier=.

    =tariance=, _s._ 4029, 14321, vexation, delay.

    =tarier=, =targer=, _v.n._ 500, 5585, 15651, delay.

    =Tarquin(s)=, T. x. 2.

    =tart=, _see_ =tard=.

    =Tartarie=, 23895.

    =tasse=, _s._ 15643.

    =tast=, _s._ 26066, 26884, touch, taste.

    =taster=, _v.a._ 8011, 9383, feel, taste.

    =tavernage=, _s._ 16449, 26031.

    =taverne=, _s._ 6285.

    =taverner=, _v.a._ 25999, retail (wine, &c.).

    =taverner=, _s._ 8265, 20690;
      _f._ =tavernere=, 9825: tavern-keeper, frequenter of taverns.

    =tay=, _s._ 23430, mud.

    =teche=, _see_ =tache=.

    =Techel=, 22748.

    =techelé=, _a._ 9254, spotted.

    =teille=, _s._ 5217, sheet.

    =teindre=, _v.a._ 29107, dye.

    =teint=, _a._ 3661, 13686, dyed, defiled.

    =teinte=, _s._ 26030, colour.

    =tel(l)e=, _see_ =tiel=.

    =temperance=, _s._ 15280.

    =temperat=, _a._ 15281.

    =tempeste=, _s._ 984, B. xxx. 1.

    =tempestement=, _s._ 14335, raging.

    =tempester=, _v.n._ and _refl._ 1350, 26822, B. xxx. 1, rage,
        be disturbed:
      _v.a._ 6440, do violence to.

    =temple=, _s._ 1083, T. x. 3.

    =temporal=, =temporiel=, _a._ 6122, 7375.

    =tempre=, _a._ 5202, B. ix. 3, early.

    =temprer=, _v.a._ 11829, B. l. 2, T. xiii. 1, control, temper.

    =temps=, _s._ 939, D. ii. 3, =par temps=, 5621, =long temps=,
        B. xxiii. 3.

    =temptacio(u)n=, _s._ 410, 495.

    =temptement=, _s._ 698, temptation.

    =tempter=, _v.a._ 150.

    =tenant=, _a._ 10138, 21371, grasping, obstinate.

    =tençable=, _a._ 4235, contentious.

    =tençant=, _a._ 10134, contentious.

    =tencer=, _v.n._ 1175, 4049, contend:
      _v.a._ 4170, 15750, contend with, urge.

    =tencer=, _s._ 4216, strife.

    =tenceresse=, _a.f._ 4122, contentious.

    =tencerie=, _s._ 4245, contention.

    =tenço(u)n=, _s._ 4070, 13456, contention.

    =tendre=, _v.a._ 432, 2722, offer.

    =tendre=, _a._ 2835, B. xviii. 1.

    =tendrement=, _adv._ 12973.

    =tendresce=, _s._ 5296, B. xliv. 4.

    =tendreté=, _s._ 5352, delicacy.

    =tenebre=, _s._ 3273, _pl._ 29715, darkness.

    =tenebrour=, _s._ 6807, darkness.

    =tenebrous=, _a._ 25322, dark.

    =tenement=, _s._ 20613, habitation.

    =tenir=, _v.a._ and n. D. i. 2;
      2 _s.p._ =tien=, 27569;
      3 _s.pret._ =tint=, 3322, =tient=, 4565, 9816;
      _fut._ =tendray=, =tendrai=, 26298, B. xliv. 3;
      3 _s.p.subj._ =tiegne=, 11, =tiene=, 1148.

    =tente=, _s._ 4286.

    =tenure=, _s._ 9117, 22901, 27500, keeping, property, keynote (?)

    =tere=, _see_ =taire=.

    =Tereüs=, T. xii. 1.

    =terme=, _s._ 24494, term, period.

    =termine=, _s._ 16151, 25679, limit, order.

    =terminer=, _v.a._ 1480, B. i. 3:
      _v.n._ 1249.

    =terminer=, _s._ 3107, end.

    =Ternagant=, 22324.

    =terrage=, _s._ (1), 26047, clearing of wine (?)

    =terrage=, _s._ (2), 29639, burial.

    =terre=, _s._ 171, D. i. 2, _pl._ (lands) 6199.

    =terremoete=, _s._ 4522, earthquake.

    =terrere=, _s._ 358, earth.

    =terrestre=, =terreste=, _a._ 974, 5069, B. vii. 4, earthly:
      =les terrestes=, =la terrestre=, 10723, 18639, the earth, the land.

    =terr(i)en=, _a._ 7472, 12225, earthly.

    =terrin(e)=, _a._ 1306, 1810, earthly.

    =terrour=, _s._ 4843.

    =Tersites=, 23369 ff.

    =tes=, _see_ =ton=.

    =tesmoign(e)=, _s._ 6327, 28708, B. v. 3, witness; 6725, evidence.

    =tesmoignal=, _a._ 3285, 25110, witness-bearing.

    =tesmoignance=, _s._ 2090.

    =tesmoigner=, _v.a._ and _n._ 51, 1823, B. xxxi. 3, bear witness,
        bear witness of.

    =testament=, _s._ 7249.

    =teste=, _s._ 3519, head.

    =testier=, _s._ 25079, head.

    =text=, _s._ 5156:
      _cp._ =tistre=.

    =Thelogonus=, T. vi. 3.

    =Theseüs=, B. xliii. 1.

    =Thimotheu=, 11989.

    =Thobie= (1), 10267, 11185, 14413, 15445, 15471, 15674, Tobit.

    =Thobie= (2), 17704, Tobias.

    =Tholomé=, 12452.

    =Thomas=, (saint), 28821, 29205.

    =throne=, _s._ 6450, 17048.

    =tiel=, =tal=, _f._ =tiel(l)e=, =tel(l)e=, _a._ 105, 803, 4057,
        9293, 9557, D. i. 2, =tieu=, 202, 556;
      _pl._ =tiels=, B. xxv. 2, =tieux=, 419, =tieus=, 6636, =tieu=, 1273,
        =tielles=, 8633: such, many a one.

    =tielement=, _adv._ 101, B. iii. 2.

    =tiers=, =tierce=, _num.a._ 250, 1441, 3655, B. xlix. 3;
      =au tierce= (of time), 5209.

    =tieu=, _see_ =tiel=.

    =tiffer=, _v.a._ 18328, decorate.

    =tigre(s)=, _s._ 1563, 6853.

    =timour=, _s._ 11175, fear.

    =tine=, _s._ 5717, moth.

    =tirannie=, =tirandie=, _s._ 15566, 23234.

    =tirant=, _s._ 2428, B. xxvii. 2:
      _a._ 6252.

    =Tirelincel=, 5205.

    =tirer=, _v.a._ 787, 1310, 3092, draw, take in, tear:
      _v.n._ and _refl._ 5564, 6161, approach.

    =tiso(u)n=, _s._ 7054, 16739, firebrand.

    =tistre=, _s._ 7483, 27192, text.

    =title=, _s._ 4590.

    =toi=, =toy=, _pron._ 437, 532, 634, B. iv.* 1, 3.

    =toise=, _s._ 16291, stretch.

    =toison=, _s._ 3726, T. viii. 1.

    =toll=, _s._ 25723.

    =tollage=, _s._ 4711, 6518, 15071, toll, takings.

    =tollir=, _v.a._ 2203;
      2 _s.p._ =tols=, 2206;
      3 _s._ =tolt=, 1160, B. xxii. 2;
      3 _s.pret._ =tollist=, 6981;
      _pret.subj._ =tolsist=, 7164;
      _pp._ =tollu=, 1086: take away.

    =ton=, =toun=, _poss.a._ 139, 533, B. iv.* 2, =tes= (_sing._) 29512,
        B. iv.* 3;
      _f._ =ta=, 465, B. xlii. 1;
      _pl._ =tes=, 467, B. iv.* 2.

    =tonaire=, _s._ 4851, thunder.

    =tondre=, _v.a._ 20761, shave, clip.

    =tonell(e)=, =tonel=, _s._ 5252, 8292, 20692;
      _pl._ =tonealx=, 8403, T. xv. 2, =tonell=, 8327: cask.

    =tor=, _s._ 1466, bull.

    =torment=, _see_ =tourment=.

    =torner=, =tourner=, _v.a._ 68, 2856, B. xix. 1:
      _v.n._ 1487, 3171, B. xlviii. 2: turn, change.

    =tort=, _a._ 3506, 4740, crooked, wrong.

    =tort=, _s._ 140, 2443, wrong, injustice:
      =au tort=, 13118, _cp._ =atort=.

    =tost=, _adv._, =bien tost=, 121, 913, T. vii. 2, =plus tost=, 1908,
        B. viii. 1,
      _cp._ =plustost=.

    =touche=, _s._ 25536.

    =toucher=, =touchier=, _v.a._ 216, 5218, B. xlv. 1.

    =toucher=, _s._ 1520, touch.

    =toun=, _see_ =ton=.

    =tour= (1), _s._ 1256, tower.

    =tour= (2), _s._ 926, 1300, 1674, 3516, 15088, turn, round, kind,
        conclusion, deed:
      =au chef de (du) tour=, 1500, 3420, in the end:
      =un autre tour=, 10847, in another way.

    =tourdre=, _v.a._ 18595, torment:
      _v.n._ 20265, turn.

    =tourment(e)=, =torment=, _s._ 3598, 9682;
      _pl._ =tourmens=, 3801, =tormentz=, B. i. 3: torment, storm.

    =tourmenter=, _v.n._ 13735, 13880, rage, whirl about.

    =tourmentour=, _s._ 13992.

    =tournant=, _s._ 2637, turning.

    =tourner=, _see_ =torner=.

    =tournoy=, _s._ 11469.

    =Tousseins=, _s._ 8702, All Saints’ day.

    =tout=, _a._ 4, B. iv. 3, 4;
      _pl._ =tout=, 362, B. xiv. 1, =toutz=, 18432, D. ii. 5, =tous=, 17,
        _f._ =toutes=, B. iv. 1:
      =par tout=, 273, &c.

    =tout=, _adv._ 224, B. v. 1;
      =ove tout=, 4, 12240:
      _see_ note on 11354.

    =toutdis=, =toutdiz=, =toutdys=, _adv._ 187, 3805, D. i. 2, B. ix. 1,
        C., =toutditz=, =toutdits=, B. i. 2, 3, always.

    =toutdroit=, _adv._ 3141, straight.

    =toutplein=, _a._ 11404, 13874.

    =toutplein=, _s._ 25276, 28454, B. xxxvii. 2, =tout plein=, 74, 11021,
        a quantity, a great number.

    =toutpuissant=, _a._ 116.

    =toy=, _see_ =toi=.

    =trace=, _s._ 4361, 9018, way, footsteps, company.

    =Trace=, T. xii. 1.

    =tracer=, _v.a._ 4360.

    =trahir=, _v.a._ 146, B. xlii. 1.

    =traicier=, =traiçour=, _s._ 25035, 25060.

    =traire=, _see_ =trere=.

    =trait=, _s._ 17801, stroke.

    =traiter=, _see_ =treter=.

    =traitié=, _s._ T. (title), treatise.

    =traitre(s)=, _s._ and _a._ 168, 1532, 3572, traitor, treacherous.

    =tramettre=, _v._ 408, B. ix. 2, send.

    =transcourir=, _v.a._ 15108.

    =transfigurer=, _v.a._ 14770.

    =transformer=, _v.a._ T. xii. 3.

    =transgl(o)uter=, _v.a._ 2342, 27078, swallow.

    =transmigracioun=, _s._ 10326, exile.

    =transmuer=, _v.a._ 1894, change.

    =transmutacioun=, _s._ 28419.

    =transmuter=, _v.a._ 3839, change.

    =transporter=, _v.a._ 6834.

    =travail(l)er=, _v.a._ 1207, 5130, B. vii. 2, trouble, disturb:
      _v.n._ 1214, 1367, C., (=travaillier=), labour, journey.

    =traval(s)=, =travail=, _s._, _pl._ =travauls=, =travals=, 7, 68,
        3702, 5601, 14278, trouble, labour.

    =travers=, _a._ 4089, contrary:
      =au travers=, 6143, on the contrary, 16730, through.

    =treacle=, _see_ =triacle=.

    =treble=, _a._ 12325, three-fold.

    =trecher=, _v.n._ 17611.

    =treine= (1), _s._ 9957 (?).

    =treine= (2), _s._ 25553, 25745, trick, contrivance.

    =treiner=, _v.a._ 6560, 8575, draw.

    =trembler=, _v.n._ and _refl._ 723, 6367.

    =trenchant=, _a._ 2786.

    =trenchant=, _s._ 26995, edge.

    =trente=, _num._ 633.

    =trere=, =traire=, _v.a._ and _n._ 42, 179, 2728;
      1 _s.p._ =tray=, 2761;
      3 _s._ =tret=, 2837, =trait=, 12394;
      _imp._ =trahoit=, 4196;
      _fut._ =trera=, 8080;
      3 _pl.pres.subj._ =treont=, 9288: draw, pull, endure, bring forth.

    =tresamourous=, _a._ 10684.

    =tresardant=, _a._ 10568.

    =tresauctentique=, _a._ 3336.

    =tresbeal(s)=, _a._ B. xii. 3, xxii. 3, =tresbelle=, 1246, B. vii. 1.

    =tresbenigne=, _a._ 3123.

    =tresbien=, _adv._ 1373, B. xxxv. 3.

    =tresbon=, _a._ 9104.

    =tresbuscher=, _v.a._ 3456, cast down:
      _v.n._ 1871, fall.

    =treschier=, _a._ 773.

    =tresclier=, _a._ 3646.

    =trescovert=, _a._ 3473, very secret.

    =trescruelement=, _adv._ 7179.

    =tresdigne=, _a._ B. xiii. 2.

    =tresdolorous=, _a._ 9503.

    =tresdouls=, _a._ 2473, B. iv.* 3, xix. 2.

    =tresdur=, _a._ 11198.

    =tresentier=, _adv._ B. ix. 1, wholly.

    =tresentierement=, _adv._ B. xxxiv. 2.

    =tresespoentablement=, _adv._ 2676.

    =tresfals=, _a._ 3392, B. xxv. 1.

    =tresfel=, _a._ 3424.

    =tresfier=, _a._ 2535.

    =tresfierement=, _adv._ 700.

    =tresfin=, _a._ 13207, B. xvii. 1.

    =tresfol=, _a._ 701.

    =tresfort=, _a._ 4236.

    =tresfrel=, _a._ 18053.

    =tresfressch=, _a._ B. xxxi. 4.

    =tresgent=, _a._ B. xii. 1.

    =tresgentil=, _a._ B. ix. 5.

    =tresget=, _s._ 6379, fraud.

    =tresgeter=, =tresjeter=, _v.a._ 1389, 5633, cast, put off.

    =tresgrant=, _a._ B. iv. 3.

    =treshalt=, _a._ B. vi. 1.

    =treshonourable=, _a._ 17172.

    =treshumble=, _a._ 12423.

    =tresjeter=, _see_ =tresgeter=.

    =tresmal=, _a._ 2695.

    =tresmalvois=, _a._ 209.

    =tresmeulx=, _a._ 13204, best of all.

    =tresmol=, _a._ 13425, very gentle.

    =tresmortiel=, _a._ 15983.

    =tresnoble=, _a._ B. xiii. 2.

    =treson=, =tresoun=, _s._ 638, 6734, T. ix. 3.

    =tresor=, _s._ 1083.

    =tresord=, _a._ 9638, very foul.

    =tresorer(s)=, _s._ 295, treasurer.

    =tresorie=, _s._ 15676.

    =tresoublier=, _v.a._ 623, forget utterly.

    =tresparmy=, _prep._ 1767, right through:
      _adv._ 4148, throughout.

    =trespas=, _s._ 562, transgression.

    =trespercer=, =trespercier=, _v.a._ 3620, B. vi. 1, xviii. 3,
        xliv. 2, pierce through.

    =trespersant=, _a._ 1766, piercing.

    =tresplus=, _adv._ T. x. 1, most.

    =trespovere=, _a._ B. xx. 4.

    =tresprecious=, _a._ 13275.

    =tressage=, _a._ 22154.

    =tressaint(z)=, _a._ 29288, B. xxi. 2.

    =tressallir=, _v.n._, 1 _s.p._ =tressaille=, 25985;
      3 _s._, =tressalt=, 5822, B. vii. 2: leap, omit.

    =tresseintisme=, _a._ T. v. 2, supremely sacred.

    =tressoubtil=, _a._ 14794.

    =trestout=, _a._ and _s._ 28, 113, B. iv.* 4;
      _pl._ =trestout=, 658, B. xxxi. 4, =trestous=, 206, 713: all, every.

    =trestout=, _adv._ 198, D. i. 3, wholly.

    =tresvilain=, _a._ 2439.

    =tresvilement=, _adv._ 1236.

    =treter=, =traiter=, _v.a._ and _n._ 2051, 2509, 7222, 9467,
        consider, treat, treat of, deal with, have dealings.

    =triacle=, =treacle=, _s._ 2522, 3551, 13957, remedy (for poison).

    =triacler=, _s._ 4294, remedy.

    =tribe=, _s._ 22010.

    =triboler=, _v.a._ 3537, 23288, torment:
      _v.n._ 19892, be disturbed.

    =tribulacioun=, _s._ 690.

    =tribut=, _s._ 18630.

    =trichant=, _s._ 15199, fraudulent person.

    =triche=, _s._ 6541, 25239 ff., trickery, fraud.

    =tricheour=, _s._ 671, B. xli. 3, deceiver.

    =tricher=, =trichir=, _v.a._ 368, 26110, defraud, deceive:
      _v.n._ 6530, 15199.

    =tricher= (1), _s._ 6319, trickery.

    =tricher= (2), _s._ 6538, _f._ =trichere=, 3501, deceiver.

    =tricherie=, _s._ 145, 6506, fraud, deceit, treachery.

    =tricherous=, _a._ 213, 6517, B. xliii. 1, T. iv. 2.

    =tricherousement=, _adv._ 17636.

    =trieus=, _see_ =trover=.

    =trinité=, _s._ 29083.

    =trist=, _s._ 12942, sorrow.

    =triste(s)=, _a._ 13014, B. xxxii. 2.

    =tristement=, _adv._ 172.

    =tristesce=, _s._ 1290.

    =tristour=, _s._ 756, B. ix. 4, sadness.

    =Tristrans=, B. xliii. 3, T. xv. 1.

    =troeffe=, =truffe=, _s._ 11407, 11945, deceit, mockery.

    =troeve=, _see_ =trover=.

    =Troian=, 22168, Trajan.

    =Troie=, 23367, B. xv. 2.

    =Troïlus=, =Troÿlus=, 5254, B. xx. 3.

    =trois=, =troi=, =troy=, _num._ 6574, 7889, B. xlix. 2.

    =trop=, _adv._ 124, B. ix. 1, much, very, too (much):
      =le trop=, 12791.

    =trote=, _s._ 8713, 17900, old woman, hag.

    =troter=, _v.n._ 26085, trip.

    =trouble=, _a._ 14176, disturbed.

    =troubleisoun=, _s._ 4693, disturbance.

    =troubler=, _v.a._ 3883, disturb.

    =trover=, =trouver=, =troever=, _v.a._ 775, 7363, B. xiii. l, xx. 2;
      1 _s.p._ =truis=, =truiss=, 112, B. xxii. 2, =trieus=, B. xix. 3,
        xxxix. 2, =troeve=, xx. 1;
      3 _s._ =truist=, 2121, B. xxi. 3, =trove=, 1553, 1691.

    =troy=, _see_ =trois=.

    =Troÿlus=, _see_ =Troïlus=.

    =truage=, _s._ 6909, 21424, tribute.

    =truandie=, _s._ 5798, beggary.

    =truandise=, _s._ 5406, beggary, idleness.

    =truant=, _s._ 3659, 5284, 19039, vagabond, rogue.

    =truffe=, _see_ =troeffe=.

    =trunc=, _s._ 12472, trunk (of a tree).

    =tu=, _pron._ 444, B. iv.* 1;
      =te=, 387, B. iv.* 2.

    =tue=, _poss.a._ 5075, 29732;
      =la tue=, 28111.

    =tuer=, _v.a._ 390, T. viii. 3.

    =tuicioun=, _s._ 23782, defence.

    =Tulles=, =Tullius=, =Tulle=, 3361, 3505, 4393, 7393, 8677, 9614,
        12805, 13925, 14674, 15955, 15997, 22982.

    =turelle=, _s._ 8282, 19452, tower.

    =turtel=, _s._ 7808, pastry.

    =turtre=, _s._ 17882, turtle-dove.

    =turturelle=, _s._ 29931, turtle-dove.

    =tynel=, _s._ 8409.


    =U=

    =u=, _conj._ 321, D. i. 3, =ou=, 11023,
      =u que=, 135, T. xv. 2, =u qe=, 28291, B. v. 4, =uque=, 5334,
        B. xv. 3, where, wherever.

    =u= = =au=, 1314.

    =u= = =ou=, (or), 11459.

    =Uluxes=, 16674, B. xxx. 2, T. vi. 3.

    =umbil=, _s._ 7782, navel.

    =umbre=, _see_ =ombre=.

    =un(s)=, _num._ and _art._ 25, 34, B. v. 1, xi. 1, 2:
      _indef.pron._ 10623, 10719, T. xv. 2.

    =unde=, _see_ =onde=.

    =unicorn=, _s._ 2101.

    =unir=, _v.a._ 20573, B. iv. 1.

    =unité(s)=, _s._ 3862.

    =universal(s)=, =universel=, _a._ 6121, B. vi. _margin_.

    =université=, _s._ T. xviii. 4, community.

    =unq(u)es=, _adv._ 856, 1639, B. xviii. 2, T. x. 1, ever, never.

    =unszeine=, _s._ 29203, (company of) eleven.

    =uque=, _see_ =u=.

    =urce=, _see_ =urse=.

    =Urie=, 4967, T. xiv. 1.

    =urse=, =urce=, _s._ 2125, 9894, bear:
      _cp._ =ours=.

    =urtie=, _s._ 3538, B. xxxvi. 3, nettle.

    =us=, _s._ 1661, 3460, use.

    =usage=, _s._ 3429.

    =usance=, _s._ 2950, usage.

    =user=, _v.a._ 7666, use, wear.

    =usure=, _s._ 7213, usury.

    =usurer=, _s._ 7227.

    =usurer=, _v.n._ 7303, practise usury.


    =V=

    =va=, _v.n.imperat._ B. xxxvi. 4;
      1 _s.p._ =vois=, 440, 8209;
      2 _s._ =vas=, 500;
      3 _s._ =va=, 909, B. ii. 1, =vait=, 149, B. ii. 1, =voit=, 4858;
      3 _pl._ =vont=, T. x. 3;
      3 _s.p.subj._ =voise=, 28276;
      3 _pl._ =voisent=, 28251.

    =vacherie=, _s._ 3448, cows.

    =vagant=, _pres.part._ 17846, wandering.

    =Vago=, 12045, Bagoas.

    =vail(l)able=, _a._ 11881, 13567, worthy, valuable.

    =vaillance=, _s._ 13845, value.

    =vail(l)ant=, _a._ 11694, B. xliv. 1, T. xvi. 1.

    =vain=, _see_ =vein=.

    =vainement=, _adv._ 8006.

    =vair=, _a._ 935, B. xii. 3, grey.

    =vair=, _s._ 20475.

    =vaisseal=, _s._ 3933;
      _pl._ =vaissealx=, 4495.

    =vait=, _see_ =va=.

    =val=, =vall=, _s._ 4881, 5593, 29896.

    =valée=, _s._ 29691.

    =Valeire=, 18302, 19981.

    =Valentin=, (saint), B. xxxiv. 1, xxxv. 1.

    =Valentinian(s)=, 17090, T. xvi. 1.

    =vall=, _see_ =val=.

    =vallettoun=, _s._ 8644, man-servant.

    =valoir=, _v.n._ 9433, B. v. 2;
      3 _s.p._ =valt=, 602, B. xiv. 2, =vaille=, 15276, =vale=, 15792;
      3 _pl._ =vaillent=, 7448, =valont=, 18088;
      _fut._ =valra=, 5514;
      _pret.subj._ =valsist=, 1198.

    =valour=, _s._ 1254, D. ii. 5, B. v. 2, worth.

    =value=, _s._ 95.

    =vanité=, _s._ 1204.

    =vantance=, _s._ 1968, boasting.

    =vantant=, _a._ 1829, arrogant.

    =vanteour=, _s._ 1741, boaster.

    =vanter=, _v.n._ and _refl._ 1742, 1778, =venter=, 10921.

    =vanterie=, _s._ 1826.

    =vantparler=, _v.n._ 2497, boast.

    =vantparlour=, _s._ 510, boaster.

    =vapour=, _s._ 4838.

    =variance=, _s._ 5465, B. xiii. 2.

    =variant=, _a._ 11601, changing.

    =varlet=, _s._ 1963, servant.

    =vassal(s)=, _s._ 2854, 3706, 29446, D. i. 3, vassal, servant,
        fellow, warrior.

    =vassel(l)age=, =vassallage=, _s._ 2535, 5504, 11961, 22989,
        courage, prowess.

    =vavasour=, _s._ 7229, vassal.

    =vecy=, _interj._ 3172, 25296:
      _cp._ =vei cy= _under_ =veoir=.

    =vedve=, _see_ =vieve=.

    =veër=, _v._ 8279, forbid.

    =veeu=, =vei=, _see_ =veoir=.

    =veie=, _see_ =voie=.

    =veille=, _s._ 22208, sail.

    =veil(l)er=, _v.n._ 2888, 8008, be awake.

    =veilour=, _s._ 12571, watcher.

    =vein=, =vain=, _a._ 1201, 1206, 7768, B. xvi. 2,
      =vaine (veine) gloire=, 1201 ff.,
      =en vein (vain)=, 2130, B. xxiv. 1, T. xvii. 3,
      =vein glorious=, 11123.

    =veine=, _s._ 9488, 10832, vein, manner.

    =veintre=, (=venquer=), _v.a._ 1472, T. xvi. 2;
      3 _s.p._ =veint=, 6215, T. xvi. 1,
      =venque=, 18238;
      3 _s.pret._ =venquist=, =venqui=, 3742, 16780;
      _pp._ =vencu=, =venqu=, 2383, 22013: win, overcome.

    =veïr=, _see_ =veoir=.

    =veisdye=, _s._ 3356, stratagem.

    =veisin=, _see_ =voisin=.

    =veisine=, _s.f._ 2824:
      _cp._ =voisin=.

    =veisinée=, _s._ 7135, neighbourhood.

    =venant=, _s._ 8835, coming.

    =vencu=, _see_ =veintre=.

    =vendable=, _a._ 24476, for sale.

    =vendant= (1), _s._ 7430, seller.

    =vendant= (2), _s._ 25755, selling.

    =venderdy=, _s._ 28704.

    =vendre=, _v.a._ 6291;
      3 _s.p._ =vent=, 6304, T. xv. 2.

    =veneisoun=, _s._ B. xxi. 2, chase.

    =veneour=, _see_ =venour=.

    =venerie=, _s._ 20314, hunting.

    =vengable=, _a._ 13950, revengeful.

    =vengance=, =vengeance=, _s._ 1880, T. v. 3, ix. 1.

    =vengant=, _a._ 5009, avenging.

    =vengeisoun=, _s._ T. xii. 3, vengeance.

    =vengement=, _s._ 3281, 4415, vengeance.

    =venger=, _v.a._ 387, 4595, T. viii. 1, xii. 2, avenge, carry out
        (a purpose).

    =venim=, =venym=, _s._ 2783, 2851, venom.

    =venimous=, _a._ 3480.

    =venir=, _v.n._ 4097;
      3 _s.p._ =vient=, 178, B. ii. 1;
      3 _pl._ =vienont=, B. ii. 1;
      3 _s.pret._ =vint=, 78, B. xxvi. 3, =venist=, 18797, =vient=, 4564;
      3 _pl._ =vindront=, 840 (R);
      _fut._ =vendrai=, 6330, B. vii. 3, =verrai=, 18876;
      _p.subj._ =viene=, 4097, =viegne=, 7269, =veigne=, 8917.

    =venir=, _s._ 14288, coming.

    =Venise=, 25249.

    =venour=, =veneour=, _s._ 1568, 8947, hunter.

    =venque=, _see_ =veintre=.

    =venqueour=, _s._ 14369, victor.

    =venquist=, _see_ =veintre=.

    =vent=, _s._ 1365, B. xix. 3;
      _jurer vent et voie_, 5794.

    =vente=, _s._ 8922, 13779, sale.

    =venter= (1), _v.a._ and _n._ 3023, 9650, blow upon, blow.

    =venter= (2), _see_ =vanter=.

    =ventous=, _a._ 22108, windy.

    =ventre=, _s._ 3532, 13233, belly, womb.

    =venue=, _s._ 427, 14356, B. viii. 2, coming, retinue.

    =Venus=, 971, 8412, 20695, B. xxxvi. 1.

    =venym=, _see_ =venim=.

    =veoir=, =voïr=, =veïr=, =vir=, _v.a._ 1391, 4179, 6162, 28221,
        B. vi. 2;
      1 _s.p._ =voi=, =voy=, 43, 9762, B. xiv. 2, =voie=, B. iii. 2,
        xii. 1;
      2 _s._ =veis=, 23512;
      1 _pl._ =veons=, 7914;
      2 _pl._ =veietz=, 20047;
      3 _pl._ =voient=, =voiont=, 3243, 3263;
      _imp._ =veoit=, T. xiv. 2;
      1 _s.pret._ =vi=, 925, B. xxiii. 1;
      2 _s._ =veias=, 29138;
      3 _s._ =vit=, 275, =vist=, 278;
      3 _pl._ =viront=, 9244;
      2 _s.imperat._ =vei=, 9206, (=vei ci=, 2704, =vei la=, 1265);
      _pres.part._ =voiant=, B. xxxviii. 2;
      _pp._ =veu=, 2387, =veeü(z)=, 1090, B. xxxix. 3.

    =ver(s)=, _s._ 3922, worm:
      _cp._ =verm=.

    =verai=, _see_ =verrai=.

    =se verdoier=, _v._ B. xv. 3, grow green.

    =verdure=, _s._ 941, B. vii. 3.

    =verge=, =vierge=, _s._ 4115, 26896, 29932, rod, twig.

    =vergiere=, _s._ 18232, rod.

    =vergoigne=, _s._ 1685, 11900, B. xl. 3.

    =vergoignous=, _a._ 11933, 16909, ashamed, modest.

    =vergonder=, =vergunder=, _v.n._ 9228, 11955, be ashamed:
      _v.a._ 20028, shame;
      _pp._ =vergondé=, 12051, ashamed.

    =vergondous=, _a._ 9245, ashamed.

    =vergondousement=, _adv._ 10606, modestly.

    =vergunder=, _see_ =vergonder=.

    =veritable=, _a._ 1799, B. xxix. 2.

    =verité=, _s._ 2244, B. xl. 3.

    =verm=, _s._ 1130:
      _cp._ =ver(s)=.

    =vermail=, _s._ 29107.

    =vermaile=, _a._ 18763, red.

    =vermine=, _s._ 13362, creeping things, vermin.

    =ver(r)ai=, =verray=, _a._ 1056, 6725, B. ix. 1, xxvii. 1, true.

    =verraiment=, _adv._ B. xlix. 2.

    =verre=, _s._ 4241, glass.

    =verrour=, _s._ 670, truth.

    =verrure=, _s._ 21428, glazing.

    =vers=, _prep._ 728, 2714, 4688, B. x. 1, towards, to, against.

    =vers=, _s._ 26932.

    =verser=, _v.a._ 988.

    =vert=, _a._ 17894, B. xxxvi. 1.

    =vertir=, _v._ 6415;
      3 _s.p._ =verte=, 6821: change.

    =vertu=, _s._ 1454, 3385, 7169, D. i. 3, B. ix. 5, virtue, quality,
        power.

    =vertuer=, _v._ 7934, store with virtue (?).

    =vertuous=, _a._ 1640, B. xxxi. 2.

    =vertuousement=, =virtuousement=, _adv._ 12281, 12713.

    =vespre=, _s._ 8554, vespers.

    =vesprée=, _s._ 3647, evening.

    =vesquiront=, _see_ =vivre=.

    =vessell=, _s._ 13215.

    =vessellement=, _s._ 7184, 24748, vessels, plate.

    =vesseller= (1), _s._ 25534, maker of plate.

    =vesseller= (2), _s._ 25829, plate.

    =vestement=, _s._ 173.

    =vestir=, _v.a._ 1100, 5313, B. xv. 3, clothe, put on, wear.

    =vesture=, _s._ 1231.

    =veue=, =vieue=, _s._ 1099, 1765, 25293, sight, power of seeing, view.

    =viaire=, _s._ 2710, face.

    =viande=, _s._ 173.

    =viandour=, _s._ 12955, provider of food.

    =vice= (1), _s._ 259, fault.

    =vice= (2), _s._ 5486, function.

    =vicious=, _a._ 1097.

    =victoire=, _s._ 1557, D. ii. 5.

    =victorial(s)=, _a._ 28897, victorious.

    =victorious=, _a._ T. xi. 1.

    =vie=, _s._ 386, B. iv. 1.

    =viel=, _a._ 2416, B. xlii. 2;
      f. =viel(l)e=, 2390, 7209, T. iii. 2.

    =vielard(z)=, _s._ 5567.

    =vielesce=, _s._ 5577.

    =vierge(s)= (1), _s._ 2942, 16928, virgin.

    =vierge= (2), _s._ _see_ verge.

    =vieue=, _see_ =veue=.

    =vieve=, =vedve=, _s._ 6871, 15464, widow.

    =vif(s)=, _a._ 2345, B. ix. 3, alive.

    =vigile=, _s._ 5310, 14108, watching.

    =vigour=, _s._ 6644, B. xxii. 2, strength.

    =vil(s)=, _a._ 48, 209.

    =vilain(s)=, _see_ =vilein(s)=.

    =vilainement=, =vilaynement=, _adv._ 170, 4023.

    =vilanie=, _see_ =vileinie=.

    =vile=, _see_ =ville=.

    =vilein(s)=, =vilain(s)=, _a._ 1318, 1599, B. xxvii. 4, base,
        villainous, uncourteous.

    =vilein=, _s._ 2131.

    =vile(i)nie=, =vilainye=, =vilanie=, _s._ 2184, 2440, 2628, 12778,
        D. ii. 3, B. xxi. 1 ff.

    =vilement=, _adv._ 108, 2392.

    =viler=, _v.a._ 27255, blame.

    =ville=, =vile=, _s._ 4441, 6290, house, town.

    =vilté=, _s._ 1407, vileness.

    =vin=, _s._ 919.

    =vine=, =vyne=, _s._ 2201, 6776, vineyard.

    =vinegre=, _s._ 26088.

    =vinement=, _s._ 10652, vintage.

    =viner(s)=, _s._ 10652, vine-grower.

    =vingt=, _num._ 25511.

    =viole=, _s._ 16942, viol.

    =violence=, _s._ 6847.

    =violent=, _a._ 215.

    =violer=, _v.a._ 7192.

    =violette=, _s._ 16938.

    =vir=, _see_ =veoir=.

    =virer=, _v.n._ and _refl._ 10942, 28061, B. xx. 1, turn, change.

    =Virgile=, 14726.

    =virginal=, _a._ 16933.

    =virgine=, _s._ 8728, B. li. 1.

    =virginité=, _s._ 8747, 16828, T. xii. 2.

    =vis=, _s._ 2636, face.

    =visage=, _s._ 1196, B. xix. 1, face, person.

    =viscaire=, _s._ 18620, vicar.

    =visconte=, _s._ 24819, sheriff.

    =viscous=, _a._ 7060, sticky.

    =visioun=, _s._ 12033, sight.

    =visitacioun=, _s._ 24998.

    =visitant=, _s._ 21329.

    =visiter=, _v.a._ 11094, B. ix. 2.

    =visitour=, _s._ 12954.

    =vistement=, _adv._ 24697, quickly.

    =vistesce=, _s._ 14200, 15798, quickness, activity.

    =vitaille=, _s._ 5826.

    =vitaillement=, _s._ 26311, supply of food.

    =vitailler=, _v.a._ 8365, supply with food.

    =vitaill(i)er=, _s._ 17979, 26228, provider of food, victualler.

    =vituperie=, _s._ 2967.

    =vivant=, _s._ 443, 5806, life, (means of) living.

    =vivant=, _a._ and _s._ 2049, 3478, T. ii. 2, living, living creature.

    =vivement=, _s._ 2205, livelihood.

    =vivre=, =vivere=, _v.n._ 2205, B. ix. 5, xxiii. 2;
      1 _s.p._ =vive=, B. ii. 2;
      3 _s.p._ =vit=, 4977, B. xvi. 1;
      2 _s.pret._ =vesquis=, 29619;
      3 _pl._ =vesquiront=, 18276;
      _fut._ =viverai=, 3879, B. iv.* 1.

    =vo=, =vos=, _poss.a._ D. i. 3, ii. 4, B. ix. 1, xi. 3;
      _pl._ =vos=, =voz=, 11407, D. i. 2.

    =voegle=, _a._ 2926, blind.

    =voeglesce=, _s._ 10624, blindness.

    =voiage=, _s._ 16167.

    =voiant=, _s._ 1759, sight.

    =void=, _see_ =vuid=.

    =voie=, _s._ 528, 1929, B. viii. 1, way;
      =donner voie=, 18338, give way;
      =toute voie=, 16327, B. iii. 4, =toutes veies=, 10120, always,
        nevertheless:
      =en voie=, _see_ =envoie=.

    =voiette=, _s._ 5819, path.

    =voill=, _s._ 28760, veil.

    =voïr=, _see_ =veoir=.

    =voir(s)=, _a._ and _s._ 391, B. v. 3, true, truth;
      =du voir=, =pour voir=, 383, 1495, truly.

    =voir=, _adv._ 4080, even.

    =voirdire=, _v.n._ 618, 790, speak truly.

    =voirdire=, _s._ 26547, truth-speaking.

    =voirdisant=, _s._ 24683, truth-speaking.

    =voirement=, _adv._ 15, B. xxxiv. 4, truly.

    =vois=, _s._ 2807, B. xvii. 3, voice.

    =vois=, =voisent=, _see_ =va=.

    =voisin=, =veisin=, _s._ 1304, 2825, 3243.

    =voisinage=, _s._ 1821, _pl._ 6112, neighbourhood, neighbours.

    =volable=, _a._ B. xxix. 1, ready to fly.

    =volage=, _a._ 5827, B. xix. 3, T. xvii. 2, unrestrained, fickle,
        worthless.

    =volant=, _a._ 12862, flying.

    =volatil(l)=, _s._ 26282, 26672, birds.

    =volcis=, _a._ 22088, (vaulted), dark (?).

    =volenté=, _s._ 144, B. viii. 2.

    =volent(i)ers=, _adv._ 1692, 1933.

    =voler=, _v.n._ and _refl._ 1855, 5442, B. viii. 1, xxxiv. 4, fly.

    =voloir=, _v.n._, 1 _s.p._ =vuil(l)=, 15, 437, B. iv.* 1, 4;
      2 _s._ =voes=, 448, =voels=, 13644;
      3 _s._ =voet=, 10, B. ii. 2, =veot=, 2358, =volt=, 72, B. x. 3,
        =voelt=, 11927;
      2 _pl._ =vuillez=, 838, =voletz=, 16799;
      3 _pl._ =vuillont=, 1294;
      3 _s.imp._ =voloit=, 176, =volait=, 13763;
      2 _s.pret._ =vols=, 2598;
      3 _s._ =volt=, 487;
      _fut._ =voldrai=, B. vii. 4;
      3 _s._ =voldra=, T. v. 3, =veuldra=, 7558, =vouldra=, 8871,
        =vorra=, 646, =volra=, 11626;
      _cond._ =voldroit=, B. i. 3, =veuldroit=, 7175, =vorroit=, 1060,
        =volroit=, 25778;
      _p.subj._ =vuille=, 14122;
      _pret.subj._ =volsist=, 2268, =volt=, 327.

    =voloir=, _s._ 143, B. ii. 2.

    =voloy=, _s._ 10709, flight.

    =volsure=, _s._ 21427, vaulting.

    =volum=, _s._ 6484.

    =volupier(s)=, _s._ 8719.

    =vomit=, =vomite=, _s._ 2752, 2755.

    =vomitement=, _s._ 4435.

    =vorage=, _s._ 7761, whirlpool.

    =vos=, _see_ =vo=.

    =vostre=, _poss.a._ 22, D. i. 2, B. i. 4.

    =vou=, _s._ 17305, vow.

    =voucher=, _v.a._ 9972, summon.

    =vouer=, =vuïr=, _v._ 4559, 12175, vow, dedicate.

    =vous=, _pron._ 33, D. i. 1.

    =voy=, _see_ =veoir=.

    =vrai(s)=, =vray=, _a._ 2084, B. iv.* 4, xxxvi. 2.

    =vuid=, =void=, _a._ 36, 7728, B. xvi. 2, empty.

    =vuidance=, _s._ 18879, vacancy.

    =vuidement=, _adv._ 20068.

    =vuider=, _v.a._ 7296, 25445, empty, take away.

    =vuill=, _s._ 71, 4927, will.

    =vuïr=, _see_ =vouer=.


    =W=

    =warder=, _v.a._ 5425, keep.

    =way=, =wai=, _s._ 2185, T. x. 1, woe.

    =Westmoustier=, 24281, 24349.


    =Y=

    =y=, =i=, _adv._ 283, B. ix. 2, xxi. 3;
      =y ad=, 449, there is.

    =ycell=, _see_ =icell=.

    =yceste=, _see_ =iceste=.

    =yci=, _see_ =ici=.

    =ydole=, _s._ 7610.

    =ydropesie=, _s._ 28567, dropsy.

    =Ydumea=, 5006.

    =ymage=, =image=, _s._ 532, B. xv. 4, xxiv. 2.

    =ymagerie=, _s._ 1119, ornament.

    =ymaginacioun=, _s._ 1680.

    =ymaginant=, _s._ 1187, contriver.

    =ymaginer=, =imaginer=, _v.a._ 638, 2822, 4388, B. vi. 3, imagine,
        devise, invent.

    =ymaginer=, _s._ 14780, imagination.

    =Ynde=, 29322, T. vii. 1.

    =yndois=, _a._ 10095, dark blue.

    =ypocras=, _s._ 26080.

    =ypocrisie=, _see_ =ipocresie=.

    =ypocrite=, _see_ =ipocrite=.

    =Ysaïe=, =Isaïe=, 1127, 1280, 1285, 1627, 1833, 2185, 2441, 2665,
        4510, 4753, 5017, 6386, 6451, 6865, 7455, 8053, 8269, 11197,
        11535, 15565, 15690, 16729, 20041, 23071, 24481, 24542, 24769.

    =Ysis=, T. x. 3.

    =Ytaille=, 18678.

    =ytant=, 11188, =pour ytant=, in that case.

    =ytiel=, _see_ =itiel=.

    =yvere(s)=, _see_ =yvre(s)=.

    =yvereisoun=, _s._ 12028, drunkenness.

    =yveresce=, =iveresce=, _s._ 921, 8115 ff., 8293.

    =yvern=, =yver=, _see_ =ivern=.

    =yvernage=, _a._ 22113, wintry.

    =yvor=, _s._ 7147, ivory.

    =yvre(s)=, =yvere(s)=, _a._ 4918, 8233, drunk.


    =Z=

    =Zacharie=, =Zakarie=, 4237, 6482, 20040.



ADDENDA


The following words and references are added here, having been omitted
in their proper places:--

  =assent=, _s._ 489, B. xxxiv. 1.

  =assoter=, _v.a._, _add reference to_ T. vii. 2.

  =aventurous=, _a._ T. iv. 3.


  =bienvenu=, _s._ 8834, welcome.

  =bienvuillance=, _s._, _add ref._ B. iv. 2.


  =chanelle=, _s._ 8602, sewer.

  =changable=, _add ref._ B. xl. 2.

  =conclusioun=, _add ref._ B. l. 4.

  =cordial=, _add ref._ B. l. 3.

  =cuiller= (_variation of_ =cuillir=), _v.a._ 10766.

  =curtine=, =courtine=, _s._ 5152, 28063, curtain.


  =desputour=, _s._ 14639.

  =devinant=, _s._ 1085, divination.

  =devisour=, _s._ 16111.

  =devocioun=, _add ref._ B. xxiv. 1.

  =devorcer=, _v.a._ 21389.

  =doctrine=, _add ref._ B. xlv. 4.

  =doel=, _add ref._ B. xlviii. 2.


  =eaue=, _add ref._ B. vii. 2.

  =Egipte=, _add ref._ T. xiii. 1.

  =emporter=, _see_ =enporter=.

  =especialement= (_var. of_ =especialment=), B. v. margin.

  =estrument=, _s._ 1275, instrument (of music).


  =fonderesse=, _s.f._ 27752, foundress.


  =garir=, =guarir=, _add ref._ B. xxvii. 3.

  =greable=, _add ref._ B. xxix. 3.

  =Gregois=, _s._, _add ref._ T. ix. 2.


  =habonder=, _add ref._ T. xviii. 1.

  =hebreu=, _s._ 6451, Hebrew (language).

  =herbergeresce=, _s.f._ 14387, hostess.


  =joiousement=, _adv._ B. xxxiv. 2:
    _cp._ =joyeusement=.


  =leccherousement=, _adv._ 16610.

  =lée= (1), _add ref._ B. vii. 3.


  =Magus=, _add ref._ 18997.

  =March= (saint), 12350, St. Mark.

  =mat=, _add ref._ B. xxxii. 2.



INDEX TO THE NOTES


    =affoler=, 3533.

    Albumasar, 26749.

    =allegger=, 15822.

    =ambicioun=, 3398.

    anacoluthon, 89.

    =Archideclin=, 28395.

    ‘as he which,’ 27942.

    =assener=, B. xxxix. 9.

    =attraire=, 10748.

    auxiliary verbs, 118, 230, 1135, 1193.

    =avant=, 14730, 17310, 20537, 23573.


    =bastir=, T. x. 18.

    bee, 19345.

    Beemoth, 4453.

    ‘beg,’ 5452.

    =bruisser=, 7896.

    =burette=, 9281.


    Caecilius Balbus, quoted as Seneca, 9565, 13695, 16633.

    capitals, use of, 194.

    Cato, 4704.

    chalandre, 10707.

    =chalenge=, 6315.

    =chaloir=, 3367, 21676.

    Chaucer illustrated, 4117, 6434, 7825, 9148, 10526, 21241,
        21369 ff., T. vii. 1 ff.

    ‘Civile,’ 15217.

    =come= in the verse, 28, B. ii. 9.

    =concordance=, 7475.

    conditional, use of, 25, 1688.

    =conivreisoun=, 8815.

    =conjecture=, 3365.

    conjunctions, position of, 415, B. xx. 2.

    consecutive clauses, 217, 682.

    =creance=, B. xv. 1.

    cross, 18580.

    ‘cross and pile,’ 26133.


    ‘daiamant,’ B. xxxviii. 1.

    =dame= in the verse, 6733.

    ‘Danger,’ B. xii. 8.

    date, indications of, 2142, 18829.

    =de=, in apposition, 253.

    =deinzein=, 14026.

    demonstrative for article, 301.

    =deviser=, 5031.

    =devoir=, as auxiliary, 780, 1193, 17041.

    =dont=, 217, 11466.


    =-ée=, termination, 29390, B. xxxvii. 10.

    elision, absence of, 12241, B. xxxiv. 18.

    English forms of expression compared, 1135, 2462, 2700, 13037,
        17484, 27942, 28115.

    ‘Eurice,’ T. vii. 11.


    =fagolidros=, 2749.

    =faire=, as auxiliary, 1135:
      _cp._ 3864.

    =fait a reprendre=, &c., 1883.

    false references, 1285, 1653, 1849, 3601, 6877, 7315, 9565, 10324,
        10962, 12685, 13695, 14833, 16633, 16729, 19897, 21399, 23370.

    friars, 21181, 21241 ff.

    Fulgentius, 13309.

    future tense, use of, 364, 1184, 15266, B. x. 7.


    Galice, 15336.

    =garde pance=, 19031.

    gerund for inf., 1848, 23638.

    Gilbert, 17113.

    =giroun=, 4870.

    Godfrey of Winchester, 7640.

    =Gower=, D. i. 16.


    ‘hedgerow knight,’ 23726.

    Hélinand, 11404.

    hiatus, 12241, B. xxxiv. 18.

    Hilarius, 27031.

    hoopoe, 2893, 8869, T. xii. 19.

    Horace quoted, 3801:
      _cp._ 10948, 23370.


    =-ie= termination, 296.

    ‘incest,’ 9085.

    indic. for subj. 1180.

    Innocent, 18783.

    inversions of order, 415, 15941, 17996, 27949.


    =ja=, 13947.

    =jeu parti=, 3240.

    Juvenal quoted, 23370.


    =le meinz=, =le plus=, &c., 2700.

    =lée= (1), 5179.

    =lée= (2), 15821.

    =legende=, 20700.

    =loisir=, 9311.

    =lot=, 6303.

    love-days, 23683.


    Macarius, 12565.

    =maisque=, 26112, 28110.

    ‘Malapert,’ 1684.

    Marcial, 7640.

    Martinmas beef, 7940.

    Mayor of London, 26365.

    =meschine=, 3727.

    metre, 296, 2742, 3116, 3160, 14568, B. xxvii. 1.

    St. Michael, 25607.

    =mire=, 24290.

    Montpelliers, gold of, 1944.


    Natural History, views of, 10747.

    nettle and rose, 3721.


    ‘oon the beste,’ 2462.

    =oratour=, D. i. 15.

    =ore= in verse, 37.

    =orine=, 16539.

    =-oun= termination, B. i. 16.

    =ove= in verse, 4.

    =ove tout=, 4.


    ‘Pamphilus,’ 10959, 14449.

    =papegai=, B. xxxvi. 3.

    =parasi=, 25569.

    =pareies=, 10117.

    =parentre deux=, 16338.

    =par si qe=, 3233.

    Paul the Eremite, 27061.

    Pavia, treasures of, 7319.

    pearls, 10813.

    Pierre de Peccham quoted, 51.

    =pigas=, 23393.

    play on words, 19501.

    =pluis=, B. xxxix. 18.

    ‘possessioners,’ 9132.

    =pour=, use of, 6328, 10639, 16955.

    preposition combined with object of verb, 987, 5492.

    pres.part. 12855.

    pres.part. with auxiliary, 118, 230, 440.

    pret. for perfect, 18797.

    =preu=, 5216.

    ‘Pseudo,’ 21625.

    Ptolemy’s maxims, 12452.


    =que=, 407.

    =que ... plus=, 18589, B. vii. 24.

    =que sage=, &c., 16700.

    =qui=, use of, 1244.

    =quoy=, =du quoy=, 15500.


    relative omitted, 16955.

    rhyme, 541, 1180, 2353, 10505, 11160, 12697, 14126, 20294, 21241.


    ‘Salvatio Romae,’ 14725.

    sanctuary for debtors, 25853.

    schism in the Church referred to, 18829.

    second pers. sing. and pl. confused, 442, 25839.

    =sestier=, 8403.

    =si ... noun=, 6496.

    Sidrac, 2509.

    Simon, 18451.

    =sojour=, 26130.

    Solomon cited for Ecclesiasticus, 1317, 2509.

    subj. for conditional, 23, 1776.

    =suppoer=, 16924.


    tags to fill up lines, 83, 139, 373, 28475.

    ‘the less,’ ‘the more,’ &c., 2700, 12347.

    tiger-hunting, 1563.

    =tout= with numerals, 11354.

    Trajan, 22168.

    tuns of sweet and bitter drink, T. xv. 10.


    Ulysses (Uluxes), 16673.


    =verra=, 18876.

    ‘Vers de la Mort,’ 11404.


    Waddington, Will. of, 5205.

    widow’s marriage to the Church, 9171.



FOOTNOTES:

[A] I prefer the term ‘Anglo-Norman’ to ‘Anglo-French,’ partly because
it is the established and well-understood name for the language in
question, and partly for the reasons given in Paul’s _Grundriss der
germ. Philologie_, vol. i. p. 807. It must however be remembered
that the term indicates not a dialect popularly spoken and with a
true organic development, but a courtly and literary form of speech,
confined to the more educated class of Society, and therefore
especially liable to be influenced by continental French and to receive
an influx of learned words taken directly from Latin. The name implies
that in spite of such influences it retained to a great extent its
individuality, and that its development was generally on the lines of
the Norman speech from which it arose.

[B] The references to the _Balades_ and _Traitié_ are by stanza, unless
otherwise indicated.

[C] But the same word in other connexions is a monosyllable, as _q’ils
lées en soiont_ 28132, and rhymes with _magesté_, _degré_, &c., 27575,
28093, 28199.

[D] We have in _Mir._ 6115 _Oseë dist en prophecie_, and so too _Oseë_
11018, _Judeë_ 20067, and _Galileë_ 29239, but _Galilée_ in rhyme with
_retrové_ 28387.

[E] Cp. _Romania_, xii. 194. I am much indebted to M. Paul Meyer’s
notes on the _Vie de S. Grégoire_, as well as to his other writings.

[F] See Sturmfels in _Anglia_, viii. 220, and Behrens, _Franz.
Studien_, v. 84. I take this opportunity of saying that I am indebted
both to the former’s _Altfranz. Vokalismus im Mittelenglischen_ and
to the latter’s _Beiträge zur Geschichte der französischen Sprache in
England_.

[G] Those who quote _eschiue_, _siue_, as from Gower, e.g. Sturmfels,
in _Anglia_, ix, are misled by Ellis.

[H] Tanner remarks, ‘est tamen nescio quid in nominibus mysterii et, ut
ita dicam, conspiratio, utpote unius ab altero pendentis.’ _Biblioth._
p. 336.

[I] A list of poems in which this stanza is used is given in _Romania_,
ix. 231, by M. Gaston Raynaud.

[J] Under this head I do not include the termination (_-ont_ or _-ent_)
of the 3 pers. pl. pres. tense, which was apparently to some extent
accented, see ll. 1265, 1803, 1820, &c., and in one stanza even bears
the rhyme (20294 ff.).

[K] Perhaps, however, _dame_ was in these cases really a monosyllable,
as apparently in _Mir._ 6733, 13514, 16579.

[L] It must not be assumed however that the text of the Roxburghe Club
edition accurately represents that of the MS. If such variations as
autre (_for_ lautre), ii. l. 21, En qui iv. 17, De vii. 6, Nest pas
vii. 13, xiv. 7, &c., prendre x. 20, et uns xv. 15, El fait xvi. 18,
and so on, are unnoticed in this edition, that is not owing to the
negligence of the present editor, but because they are not in fact
readings of the MS.

[M] For example B gives us the following variations in the first two
balades:

  _Trait._ i. l.  4 gouernance  6 discret  13 bon  20 et (_for_ a)
  ii. l. 1.  la spirit qui ert  2 Est  4 Qui ert _om._ dont
  5 de (_for_ le)  7 bone.

There are more bad mistakes here in two balades than in the whole text
of the _Traitié_ as given by any one of the four best MSS. On the other
hand, ‘creatoris’ in the heading of the first balade, and ‘homme’ (for
‘lom_m_e’) in ii. 11, are mistakes of the German editor.

[N] MS. Camb. Univ. Add. 3035

[O] _Owing to the loss of a part of the leaf_ (f. 12) _on which the
Latin occurs, the text of_ ll. 9-12 _and of the first prose quotation
which follows is imperfect. It runs thus:_

  .  .  .  .  . pullus quo nunquam gracior vllus
  .  .  .  . regit que tirannica colla subegit
  .  .  . ile cepit oleum quo regna recepit
  .  .  . ri iuncta stipiti noua stirps redit vncta.
  .  . il proficiet inimicus in eo et filius iniqui
  .  .  . non apponet nocere ei.

_The missing words are supplied from other copies of the same lines,
which are found in a somewhat different arrangement in the All Souls’
and Glasgow MSS. of the ‘Vox Clamantis’ (the prose quotations in the
latter only)._

[P] faciat _Glasg._ faciet _Trent._


LINENOTES for Poems:

[1] 12 enauant

[2] 55 enfist

[3] 87 qenvist

[4] 113 endirray

[5] 118 nenfuist

[6] 119 enmangast

[7] 120 enserroit

[8] 198 enapres

[9] 213 plustricherouse

[10] 217 agre

[11] 254 lor _with erasure_ (_prob. of a second_ r)

[12] 269 plusauant

[13] 276 grantement

[14] 320 plusbass

[15] 397 grantement

[16] 404 endirroit

[17] 499 enconsaillant

[18] 528(R) senp_ar_ti

[19] 548 plusbass

[20] 645 nensoiez

[21] 658 enfiront

[22] 719 Enaguaitant

[23] 735 plusauant

[24] 761 Qu

[25] 808 endirra

[26] 910 plusq_ue_

[27] 927 plusqueinte

[28] 971 plusauant

[29] 998 Enascultant

[30] 1016 sentrestoiont

[31] 1092 senvait

[32] 1131 adire

[33] 1158 enprent

[34] 1183 enest

[35] 1265 enparlont

[36] 1368 enpert

[37] 1386 plusdigne

[38] 1413 endirra

[39] 1488 Surquidour

[40] 1522 endevient

[41] 1700 plusdouls

[42] 1704 endie

[43] 1715 enad

[44] 1740 plusauant

[45] 1758 enest

[46] 1896 enot

[47] 1901 plushalt

[48] 1908 plustost

[49] 1949 Enrecontant

[50] 1990 Senvante

[51] 2067 lenchastie

[52] 2072 entencant

[53] 2090 enporte

[54] 2126 la faucon ram _in ras_

[55] 2164 ensoit

[56] 2175 enavient

[57] 2181 enperdist

[58] 2208 enprent

[59] 2242 enporte

[60] 2284 pluspres

[61] 2292 plushalt

[62] 2348 pluspuissant

[63] 2374 ce

[64] 2391 enfuist

[65] 2418 enot

[66] 2444 plusfort

[67] 2446 Enblasphemant

[68] 2460 enpurra

[69] 2462 plusgreuable

[70] 2486 plussages

[71] 2733 plusorde

[72] 2750 adire

[73] 2760 arme ensont

[74] 2870 enoccit

[75] 2911 plusgreuousement

[76] 2955 deliurer, _cp._ l. 4832

[77] 2979 Plusiust plusdouls plusdebon_n_aire

[78] 3000 enamendant

[79] 3009 enert

[80] 3013 male bouche

[81] 3024 ensoit

[82] 3044 plushaltement

[83] 3056 enfait

[84] 3065 plusp_re_s

[85] 3075 pluspriuez

[86] 3081 pluspriue

[87] 3160 male

[88] 3191 pluspres

[89] 3211 aderere

[90] 3233 enait

[91] 3330 enprent

[92] 3376 esbandy

[93] 3377 qensoit

[94] 3451 aderere

[95] 3471 falsemblant

[96] 3556 envoet

[97] 3624 enfait

[98] 3643 plusfortz

[99] 3671 Jose̅p̅

[100] 3676 enest

[101] 3695 ensentira

[102] 3714 aderere

[103] 3716 challon

[104] 3727 Qenfist

[105] 3739 enad

[106] 3801 plusfelo_u_n

[107] 3809 Ensentira

[108] 3816 enest

[109] 3835 plussages

[110] 3836 plusfortz ... sa lute

[111] 3855 eny

[112] 3878 pluspres

[113] 3915 Ensubuertant

[114] 3954 pluschald

[115] 4029 endoie

[116] 4091 enpoet

[117] 4109 _This line and 4116 are written over erasures, in a hand
probably the same as that which appears on f. 157 vo._

[118] 4169 ensauoit

[119] 4178 enprendre

[120] 4190 on

[121] 4206 enfaire

[122] 4223 Envolt

[123] 4259 aluy

[124] 4296 ensente

[125] 4364 plusfort

[126] 4415 enpoet

[127] 4515 plusauant

[128] 4569 endevient

[129] 4632 plusseine

[130] 4639 endeuient

[131] 4660 senpleigne

[132] 4714 endoit

[133] 4745 plussoudeinent

[134] 4832 deliurer; _cp._ l. 2955

[135] 4856 entrouons

[136] 4860 enad

[137] 4874 Encompassant

[138] 4918 endormant

[139] 5146 plusfort

[140] 5188 enveillant

[141] 5191 Enfait

[142] 5193 encontroeuant

[143] 5338 plusfort

[144] 5386 Qal lun (_cp._ 5591)

[145] 5460 endoit

[146] 5464 enporte

[147] 5483 senpoet

[148] 5494 Enpert

[149] 5564 demaintenant

[150] 5576 enportera

[151] 5585 entariant

[152] 5640 landes

[153] 5651 nenprent

[154] _After l. 5879 one leaf of the MS. is lost, which contained 190
lines and the title introducing the description of ‘Necligence,’ the
fifth daughter of Accidie._

[155] 6076 enporte

[156] 6079 senvait.

[157] 6187 pluschiere

[158] 6191 aderere

[159] 6262 lesp_er_ner (_for_ lesperuer)

[160] 6295 endon_n_e

[161] 6308 Senpleint

[162] 6367 plusfortz

[163] 6368 plussage

[164] 6394 plussoubtils

[165] 6414 enfait

[166] 6464 enquide

[167] 6561 enporte

[168] 6584 enfait

[169] 6762 plusfiere _et_ plusgrieueine

[170] 6845 plusfier

[171] 6861 plusriches

[172] 6862 enserra

[173] 6904 enest

[174] 6939 ensentont

[175] 6946 plussage

[176] 6992 ensoit

[177] 7123 endisant

[178] 7162 enfait

[179] 7181 aux _in ras_

[180] 7224 enrit

[181] 7258 ensoient

[182] 7275 plusprochein

[183] 7300 plusauant

[184] 7380 plushault

[185] 7433 enchaca

[186] 7440 plusauant

[187] 7454 qatat (?)

[188] 7458 ensont

[189] 7483 ensciet

[190] 7507 tenoit

[191] 7538 plusdur

[192] 7553 Plusfort

[193] 7639 enparlant

[194] 7651 sen fieurera

[195] 7670 enest

[196] 7681 enp_ar_lant

[197] 7802 pluscheris

[198] 7806 plusmeillo_ur_

[199] 7857 plusfort

[200] 7899 pourp_ar_ler

[201] 8004 aderere

[202] 8021 endeuient

[203] 8024 Senpart

[204] 8083 ensuchant

[205] 8147 plussapient

[206] 8158 plusfort

[207] 8176 enparlont

[208] 8178 enest

[209] 8183 qensoit

[210] 8228 pluslarges

[211] 8251 plussot

[212] 8310 enest

[213] 8312, 8317 endeuient

[214] 8322 Enp_re_nt

[215] 8394 enest

[216] 8444 enfait

[217] 8455 senpourra

[218] 8459 devoit

[219] 8591 Mainz ainz

[220] 8598 endolt

[221] 8602 enput

[222] 8619 enad

[223] 8620 enest

[224] 8626 envoet

[225] 8683 enait

[226] 8771 qenest

[227] 8775 Enduist

[228] 8782 enparlont

[229] 8848 plusfiere

[230] 8858 enplourant

[231] 8897 autiele

[232] 8907 pluschier

[233] 8909 autiel

[234] 8974 enporte

[235] 8999 plusfrele

[236] 9049 enporte

[237] 9064 enfuist

[238] 9101 qenfait

[239] 9152 plusbelle ... plustendre

[240] 9177 enfait

[241] 9184 Cestassauoir

[242] 9269 Iourduy

[243] 9285 Enchantant

[244] 9295 ensuspirant

[245] 9296 enreguardant

[246] 9343 pl_us_grieue

[247] 9509 no_u_n seint

[248] 9524 plusauant

[249] 9566 plusgrieue

[250] 9618 plusvile

[251] 9669 plusfort

[252] 9684 lenguarist

[253] 9737 plusauant

[254] 9746 autresfois

[255] 9763 enpry

[256] 9786 mettroit

[257] 9868 enfay

[258] 10012 plustost

[259] 10026 envolt

[260] 10038 plusauant

[261] 10061 qensont

[262] 10115 plussouent

[263] 10168 ensoit

[264] 10197 ensache

[265] 10292 envuillont

[266] 10300 enporte

[267] 10334 iensuy

[268] 10345 entrou_er_as

[269] 10380 enfist

[270] 10381 enpriant

[271] 10382 ensoit

[272] 10416 enait

[273] 10435 plusbenignement

[274] 10488 enest

[275] 10499 endon_n_er

[276] 10506 isuele

[277] 10559 Plustost

[278] 10562 plussou_er_ein

[279] 10604 Encontemplant

[280] 10634 plusauant

[281] 10650 Enattendant

[282] 10734 enait

[283] 10746 enait

[284] 10809 plushalt

[285] 10812 plusdigne

[286] 10818 enrescoit

[287] 10882 Qenprent

[288] 10896 ensoit

[289] 10918 enfuissent

[290] 10939 plushalt

[291] 10943 au Iourduy

[292] 10954 ensont

[293] 11006 adroit

[294] 11015 plussouent

[295] 11017 enas

[296] 11053 enconseillant

[297] 11062 Maisq_ue_

[298] 11090 enprent

[299] 11155 enpoet

[300] 11191 enporta

[301] 11194 enau_er_ont

[302] 11297 plusriche et pluspuissant

[303] 11309 enprist

[304] 11424 senp_ar_tist

[305] 11440 plusvileins

[306] 11544 enfait

[307] 11565 plusnobile

[308] 11715 plusvein

[309] 11718 plusmaluois

[310] 11742 ensoit

[311] 11835 iendirroie

[312] 11849 _in rasura_

[313] 11859 plussaine.

[314] 11911 enest.

[315] 11939 lenguarise

[316] 11973 plusp_re_s

[317] 11982 ensont

[318] 12026 enot

[319] 12032 Ento_ur_nant

[320] 12080 plussouerein

[321] 12094 plusgentil

[322] 12168 enmorra

[323] 12207 enporte

[324] 12232 enfesoit

[325] 12243 avenir

[326] 12291 enfesoiont

[327] 12400 plustost

[328] 12430 plusfort

[329] 12455 plussages

[330] 12468 endevient

[331] 12507 plussage

[332] 12510 Enquide

[333] 12660 Maisq_ue_

[334] 12672 Ensoit

[335] 12716 enait

[336] 12837 enferray

[337] 12880 pluspou_er_es

[338] 13014 endeuient

[339] 13043 enessamplant

[340] 13051 enfremist

[341] 13054 senvait

[342] 13057 plusauant

[343] 13061 ensupportant

[344] 13083 enparlera

[345] 13112 plusforte

[346] 13119 nensoit

[347] 13123 Ensoit

[348] 13126 plussouereine

[349] 13175 iensente

[350] 13185 aderere

[351] 13191 Enporte

[352] 13241 plusexcellentz

[353] 13245 enfiront

[354] 13247 plusbeneure

[355] 13303 ypuet

[356] 13347 plushaltement

[357] 13350 plusardantme_n_t

[358] 13359 plushalte

[359] 13428 plussouple

[360] 13446 Enpuissont

[361] 13503 en fin

[362] 13524 Plusq_ue_

[363] 13546 enait

[364] 13551 ienferroie

[365] 13614 pluscheri

[366] 13652 endevient

[367] 13686 enau_er_a

[368] 13700 enlanguist

[369] 13787 au Iourduy

[370] 13788 Senvont

[371] 13801 qenapres

[372] 13864 qasercher

[373] 13882 plusauant

[374] 13883 encontemplant

[375] 13919 envait

[376] 13955 Et

[377] 14064 _in ras._

[378] 14067 plusfort

[379] 14079 plusgrant

[380] 14080 plussaluage

[381] 14082 plusq_ue_

[382] 14086 envait

[383] 14143 plusfort

[384] 14219 Enp_re_nt

[385] 14228 nenquiert

[386] 14371 senvont

[387] 14436 enont

[388] 14525 Envint

[389] 14531 enfuist

[390] 14546 Pimer

[391] 14548 ensoit

[392] 14568 contemplacio_u_n

[393] 14571 plushalte

[394] 14572 encontemplant

[395] 14575 plusvaillable

[396] 14586 pluslegier

[397] 14622 Maisq_ue_

[398] 14687 enest

[399] 14715 plusfort

[400] 14718 ensente

[401] 14721 plusprocheine

[402] 14740 qenportoit

[403] 14772 enserra

[404] 14793 enserra

[405] 14885 endie

[406] 14887 envolt

[407] 14925 par viene

[408] 14940 ensoit

[409] 14981 _in ras._

[410] 14996 enfist

[411] 15012 endoy

[412] 15047 plussouent

[413] 15055 enporterons

[414] 15078 enrescoiue

[415] 15100 ensoit

[416] 15105 plusfort

[417] 15106 Plusq_ue_

[418] 15401 enert

[419] 15452 enserra

[420] 15581 Enpoet

[421] 15596 enont

[422] 15597 encuillont

[423] 15642 qadon_n_er

[424] 15689 Ensoie

[425] 15710 entrouons

[426] 15732 aderere

[427] 15742 enas

[428] 15755 plusgreuouse

[429] 15774 entraire

[430] 15783 plussages

[431] 15813 au Iourduy

[432] 15914 plusp_ar_fit

[433] 15935 lensache

[434] 16062 enporte

[435] 16138 Sa

[436] 16142 plushalt

[437] 16152 envaldront

[438] 16156 enert

[439] 16194 entient

[440] 16290 entaste

[441] 16291 entoise

[442] 16343 endolt

[443] 16377 ensoit

[444] 16400 plusdigne

[445] 16401 plusmalnorri

[446] 16559 pluspetit et plusestroit

[447] 16585 bon_n_e guarde

[448] 16653 plusfort

[449] 16683 bon_n_e garde

[450] 16745 auor

[451] 16788 nensoit

[452] 16822 enait

[453] 16830 plusgente

[454] 16883 nenfuissietz

[455] 16891 delis

[456] 17037 plushalte

[457] 17039 plushaltement

[458] 17042 plusfamilier

[459] 17045 plushalt

[460] 17073 plushalteine

[461] 17093 enparloit

[462] 17238 enfist

[463] 17241 aderere

[464] 17273 enest

[465] 17323 iensuy

[466] 17351 plusauant

[467] 17358 ensoit

[468] 17363 Pluslargement

[469] 17416 entient

[470] 17441 enporront

[471] 17570 le

[472] 17626 ensoit

[473] 17632 endon_n_a

[474] 17652 enserroie

[475] 17712 pluscheri

[476] 17735 sipres

[477] 17769 ensoient

[478] 17824 Enfaisant

[479] 17846 senvont

[480] 17882 enfaire

[481] 17902 endie

[482] 17952 plushalte

[483] 18028 plusfort

[484] 18036 enserra

[485] 18077 ensoit

[486] 18115 enad

[487] 18154 enfait

[488] 18186 endoit

[489] 18339 plusauant

[490] 18386 qenfuist

[491] 18415 plusfort

[492] 18430 plusauant

[493] 18439 lenvoit

[494] 18443 endoit

[495] 18480 plusf_ra_nc

[496] 18506 enserront

[497] 18510 Plustost enserretz

[498] 18581 plusforte

[499] 18610 Enp_ar_tira

[500] 18691 pluschere

[501] 18694 aderere

[502] 18704 enfont

[503] 18727 plusp_re_s

[504] 18838 qenporte

[505] 18972 iendy

[506] 19023 Plusp_re_s

[507] 19108 Dauoltire (re _in ras._)

[508] _After 19122 one leaf, containing 192 lines, is lost._

[509] 19400 qenp_ar_le

[510] 19454 nensoit

[511] 19498 enpoet

[512] _After 19506 two leaves, containing 384 lines, are lost._

[513] 19920 senvont

[514] 19961 encompleignant

[515] 20030 plussage

[516] 20044 enont

[517] 20125 plussouent

[518] 20135 senvont

[519] 20141 plushaitez

[520] 20284 au Iourduy

[521] 20307 maisqil

[522] 20375 Souentesfois

[523] 20383 plusbelle

[524] 20442 endon_n_eront

[525] 20527 Plusq_ue_

[526] 20555 enserras

[527] 20592 enfait

[528] 20647 au Iourduy

[529] 20648 Plusfiers ensont

[530] 20651 plusq_ue_

[531] 20668 plusfiers

[532] 20679 plusbien

[533] 20712 enboit

[534] 21017 plusfin

[535] 21043 plusauant

[536] 21129 nemye

[537] 21181 plusauant

[538] _The following appears on the margin of the MS., opposite ll.
21266-78; the ends of the lines have been cut away by the binder:--_

No_ta_ q_uo_d sup_er_ hii .. | que in ista pa .. | s_e_c_un_d_u_m
co_mmun_e d_i_c_tu_m d .. | t_ri_b_us_ scripta pa .. | t_ra_nsgressos
si_m_p (?) .. | _et_ no_n_ alios mat_er_ .. | tang_it_: vnde h .. |
qui in ordine .. | gressi sunt ad .. | reu_er_tentes p_ri_us .. |
in fouea_m_ cada .. | hac eminente .. | tura cerci_us_ p_re_ .. |
niant_ur_.

[539] 21282 Endorra

[540] 21311 senp_ar_ceiuera

[541] 21396 Plusq_ue_

[542] 21400 lenvoit

[543] 21481 dist

[544] 21568 enestoit

[545] 21608 enfist

[546] 21740 denhalt

[547] 21751 enchastier

[548] _After 21786 one leaf, containing 192 lines, is lost._

[549] 21998 enporras

[550] 22096 Plusq_ue_

[551] 22133 Io_ur_duy

[552] 22168 qenot

[553] 22316 entollist

[554] 22340 ya

[555] _After 22359 two leaves are lost._

[556] 22751 ensoit

[557] 22778 plusfort

[558] 22856 entroua

[559] 22874 dix

[560] 22964 ya

[561] 22974 enest

[562] 22998 enont

[563] 23003 enconteray

[564] 23060 enad

[565] 23062 envait

[566] 23086 aguarder

[567] 23114 encherra

[568] 23126 enait

[569] 23173 yad

[570] 23184 ensuffrit

[571] 23241 nenvuillont

[572] 23251 Senvait

[573] 23259 Engou_er_nant

[574] 23264 ensente

[575] 23265 enpuet

[576] 23268 iendoie

[577] 23326 arebours

[578] 23402 plushaltain

[579] 23470 plusvil

[580] 23581 entermine

[581] 23592 (R) Cestassauoir

[582] 23727 nassiegiera

[583] 23742 enpaie

[584] 23769 cestassauoir

[585] 23820 envoet

[586] 23973 envoit

[587] 24083 enfaisons

[588] 24093 ensentent

[589] 24188 enp_re_nt

[590] 24295 engaigneront

[591] 24322 enont

[592] 24453 enp_re_ns

[593] 24456 enas

[594] 24459 plusvil

[595] 24533 couroy

[596] 24551 enp_ro_met

[597] 24600 enporront

[598] 24623 plussage enest

[599] 24631 plusq_ue_

[600] 24648 plusforte

[601] 24657 Enpoet

[602] 24682 enad

[603] 24750 plussouent

[604] 24787 Iourduy

[605] 24870 enduist

[606] 24958, 24968 plusq_ue_

[607] 24978 ensente

[608] 25035 cestassauoir

[609] 25146 enad

[610] 25223 plusnotable

[611] 25224 alouer

[612] 25268 enad

[613] 25295 plusloigns

[614] 25395 plusriche

[615] 25397 Maisq_ue_

[616] 25454 Sibien

[617] 25464 enverra

[618] 25469 Plusnoblement

[619] 25507 plusq_ue_

[620] 25511 plusq_ue_

[621] 25513 plussoue_n_t

[622] 25542 enpoet

[623] 25563 senvait

[624] 25566 entrait

[625] 25577 Maisq_ue_

[626] 25599 plussouent

[627] 25661 Plusriche

[628] 25699 Ceste

[629] 25749 Plusq_ue_

[630] 25764 plusviels

[631] 25770 enprent

[632] 25790 Maisq_ue_

[633] 25846 autiel

[634] 25853 senfuiont

[635] 25863 senvait

[636] 25881 Plusq_ue_

[637] 25896 enpaie

[638] 25900 enpert

[639] 25982 auor

[640] 26044 qenboit

[641] 26062 envoet

[642] 26151 enert

[643] 26166 enad

[644] 26278 plussage

[645] 26315 plussouent

[646] 26321 enfalt

[647] 26378 plusf_ra_nc

[648] 26397 ensoit

[649] 26446 endoit

[650] 26507 ensoit

[651] 26530 plusvilein

[652] 26588 ensont

[653] 26635 enavient

[654] 26756 Enduist

[655] 26842 nenvoet

[656] 26848 qenporte

[657] 26866 envaldra

[658] 26867 enserront

[659] 26900 plusvaillable

[660] 26905 qensauoit

[661] 26955 fieu et mer

[662] 27093 plussufficant

[663] 27096 plusauant

[664] 27126 plushaltain

[665] 27129 en herite

[666] 27142 entolt

[667] 27147 lenporroit

[668] 27185 plusnoblez

[669] 27207 enpuet

[670] 27216 enait

[671] 27255 aviler

[672] 27283 plusloins

[673] 27341 enchantant

[674] 27364 enpense

[675] 27414 Plusord plusvil plusfals plusfrele

[676] 27426 iensuy

[677] 27475 enscieuont

[678] 27574 plusbeneure

[679] 27598 angle

[680] 27640 enont

[681] 27665 enfuist

[682] 27696 enparloiont

[683] 27780 enfaire

[684] 27798 denhalt

[685] 27841 acoustum_m_ance

[686] 27922 enfuist

[687] 27963 enlouas

[688] 28132 ensoiont

[689] 28190 acoustumance

[690] 28222 enot

[691] 28274 enot

[692] 28334 plusfort

[693] 28408 enporroit

[694] 28460 envait

[695] 28461 qenfist

[696] 28490 enfuist

[697] 28571 enpot

[698] 28627 enont

[699] 28659 aderere

[700] 28692 endoit

[701] 28727 senvait

[702] 28773 denhalt

[703] 28779 senvont

[704] 28789 enont

[705] 28917 ensoit

[706] 28923 enpensant

[707] 28936 Ensuspirant

[708] 28941 f. _in ras._

[709] 28955 enes

[710] 28960 enpert

[711] 29079 Plusq_ue_

[712] 29092 Encompleignant

[713] 29109 denhalt

[714] 29127 Enas

[715] 29148 enas

[716] 29211 enas

[717] 29215 enporte

[718] 29219 enont

[719] 29220 enas

[720] 29228 enavalant

[721] 29231 senvait

[722] 29241, 29296 senvait

[723] 29265 senvont

[724] 29312 senva

[725] 29328 qensont

[726] 29344 enfuist

[727] 29371 plusfort

[728] 29395 iensuy

[729] 29454, 29476 Plusq_ue_

[730] 29493 No

[731] 29521 plussouent

[732] 29522 Denhalt

[733] 29668 enfait

[734] 29688 ensoio_n_t

[735] 29693 Maisqen

[736] 29772 masqil

[737] 29848 enont

[738] 29886 yviens

[739] 29936 plusbelle

[740] _A few leaves are lost at the end of the MS._

[741] _The authority for the Balades is the MS. at Trentham Hall._

[742] II _The damage to f. 12 of the MS. has caused the loss of a part
of this Balade and of the next._

[743] 26-28 _The ends of these lines are somewhat damaged and have been
conjecturally restored._

[744] 27 Courte

[745] 21 enau_er_ai

[746] II 4 qil ses ioiera

[747] 17 noueƚƚ

[748] III 10 tielment

[749] 13 plusforte

[750] 14, 21, 25 Enattendant

[751] IIII* _In the MS. this and the preceding Balade are both
numbered_ IIII.

[752] VII 5 Pouceo

[753] VIII 12 sibon

[754] IX 7 Qa pres

[755] 19 plussouent

[756] IX 37 poestes

[757] 41 plusbelle

[758] X 9 plussouent

[759] XI 6 plusbelle

[760] 7, 14, 21, 25 plusamerouse

[761] 15 Iieo

[762] XIII 8 al loill

[763] 17 no_u_n suffisance

[764] 19 endevient

[765] XIIII 2 Een

[766] XIIII 15 doules

[767] XV 17 lesprees

[768] XVI 7 Com bien

[769] 11 endeuient

[770] 16 plusgrief

[771] 26 plusexcellente

[772] XVIII 12 plusdure

[773] 20 Qell

[774] XIX 1 plussalvage

[775] XIX 18 tout dis

[776] 24 Cage

[777] XXI 18 Terstout

[778] XXII 19 ensi

[779] XXIII 22 plusnoble

[780] XXV 2 plussovent

[781] 4 mout (?)

[782] 21 endoie

[783] XXVI 22 plusqe

[784] XXX 5 Le Nief] _Perhaps rather_ Le vent

[785] 12 circes

[786] 20 Plusq_ue_

[787] XXXI 16 ales

[788] 22 enp_ar_lont

[789] XXXII 5 nuisand

[790] XXXII 9 si siqau devant

[791] XXXV 10 deson

[792] XXXVI 14 nai

[793] XXXVI 25 nai

[794] XXXVII 1 plusioiouse

[795] 3 Ruge

[796] 19 refiers

[797] XXXVIII 9 Quilnait

[798] 23 hosteƚƚ

[799] XXXIX 3 enestes

[800] XLI 18 le sciet

[801] XLII 4 plusqueinte

[802] 12 constregnte

[803] XLIII 1 Plustricherous

[804] 2 qercules

[805] 3 qeneas

[806] XLIII 19 par Tonope

[807] XLIIII 23 endie

[808] XLV 5 endevient pluspreciouse

[809] XLVI 17 endeviens

[810] XLVIII 4 e (_for_ et)

[811] 8 La mier

[812] 11 La halt

[813] 20 fors banie

[814] XLVIII 25 touz

[815] XLIX 1 ales

[816] 19 cest

[817] L 6 plusfiers

[818] LI 7 pluscherie

[819] 15 ceƚƚ

[820] _The text is that of_ F (_Fairfax_ 3) _with collation of_ S (_All
Souls’_ 98), G (_Glasgow, Hunterian Mus._ T. 2. 17), _and_ T (_Trentham
Hall_). _A full collation of_ B (_Bodl._ 294) _is given for the heading
and it is occasionally cited afterwards._

HEADING. _In_ G _as follows_: Cest vn traitie quel Iohan Gower ad
fait selonc les auctours touchant lestat de matrimoine dont les
amantz marietz se pourront essampler a tenir la foi de lour seintes
espousailes.

S T _are imperfect at the beginning._

[821] I _Margin_ dominium possidebit] regim_in_is dominiu_m_ possidebat B

[822] 1 Puis qil B Pvsquil F cy B englois B

[823] 2 celluy B

[824] 3 franceis B

[825] 4 vn B vne F solonc lez B pur ensampler B

[826] 5 foy B seints B

[827] 6 purront B

[828] 7 Raison ert Conestable G

[829] I 12 Du G

[830] 14, 21 Raison ert Conestable G

[831] 15 reson G

[832] II 9 _The text of_ T _begins here_

[833] 11 enserra T

[834] 13 toute T

[835] III 1 plusp_ar_fit MSS.

[836] 4 _The text of_ S _begins here_

[837] 5 quiert S T G quier F

[838] 7 seint S T

[839] 8 q_ua_nt T

[840] 14 seint S esglise F G

[841] 21 esglise F

[842] IV _Margin_ libidine S

[843] 1 sa queinte G

[844] 3 lui G B guiliers S T G plusqueinte T

[845] 6 com S T

[846] IV 15 sa queinte T

[847] 20 sacorde S T

[848] V 1 m_er_veile S reso_u_n T

[849] 3 puiss T eleccio_u_n T

[850] 13 t_re_ssentisme T

[851] 15 lespousails T beneico_u_n F T beneiceon S beneicon G

[852] 16 esglise S

[853] 17 dissolucion S

[854] 20 vengance T

[855] VI 7, 14, 21 demonstre T

[856] 8 eloigne S G

[857] 9 destine S

[858] 10 sanz _om._ S

[859] 11 piere S G T

[860] 18 De S sont S

[861] VII _Margin_ am_m_ouit T

[862] 2 darrein T

[863] 4 de _om._ S

[864] 6 bataile T

[865] 8 celle T

[866] 10 fille T

[867] VII 16 vengee S G

[868] 19 tant _om._ S qil S G

[869] 20 contretaile S G T

[870] VIII 3 loos T

[871] 4 encourt S T

[872] 10 luy T

[873] 11 quell S G quelle T

[874] 15 cloos T

[875] 17 queux T en clos MSS.

[876] 18 com S T

[877] IX _Margin_ Clemestram S T G

[878] 4 croniqe S

[879] 6 ceo] se F qil S T G

[880] 17 repentace S

[881] 18 Orestes T

[882] X 3 Estoit S

[883] 4 quoi T se _om._ S

[884] 5 way T

[885] 6 Q_ua_nt T

[886] 7 halt T

[887] X _Margin_ vna_m_ S

[888] 8 Tarquinus T pensee S T G

[889] 10 nul T

[890] 12 cotell F T G coutell S

[891] 14 halt T

[892] _Margin_ Paulina_m_ T (_by correction_) G Paulinu_m_ F S

[893] 18 embastiront T

[894] 19 iuggement S T G

[895] 20 prestre S T G

[896] 21 halt T

[897] XI _Margin_ Elmeges S Gurmundi S G Abbinique F

[898] 5 fille T

[899] 8 Ciel T

[900] 9 seintefie T

[901] 12 aillours S

[902] 18 estoiont S T G ars S

[903] 19 quot T

[904] 20 iuggement S T G

[905] XII _Margin_ transmutatum S T B

[906] 3 auoient T

[907] 6 li T

[908] 8 reso_u_n T G

[909] 10 proteccio_u_n G

[910] 16 nee T

[911] 17 decoccio_u_n T G

[912] 18 deuouree T

[913] 19 transforme T

[914] 20 qui fuist T

[915] XIII 6 enfist T

[916] 7 haut F

[917] 8 moult ... Roy T

[918] 10 coy T

[919] XIII 11 falsisine F

[920] 17 esfroi T

[921] 19 cel T

[922] XIV _Margin_ Bersabe S sepulcro F B sepulture S T G

[923] 1 lumaine T

[924] 3 la Bible S la bible T G enseigne S

[925] 8 quil S G

[926] 9 Qil S

[927] 10 Mais quil S

[928] 12 un autre] lautre F

[929] XV _Margin_ ex_re_mos S G

[930] XV _Owing to a slight damage to the leaf the beginnings of the
first ten lines and a few syllables of the marginal summary are wanting
in_ F.

[931] 1 lestoire S G

[932] 4 de S G

[933] 6 la T

[934] 8 trust ... ffoire T

[935] 11 plusdouls F T G

[936] 12 plusq_ue_ F G

[937] 14 oiseal T

[938] XVI 1 es S G B et T de F

[939] 4 condicio_u_n T

[940] 6 Romeines T

[941] 9 endoit F T

[942] 10 poeit S

[943] XVI 11 baundo_u_n S G

[944] 12 Agardes G comparison S G

[945] 16 plusfort MSS. professio_u_n S

[946] 18 reso_u_n S T

[947] 19 p_er_feccion S G

[948] 20 cell S

[949] XVII _Margin_ due F

[950] 3 q_ua_nt T

[951] 6 troue T

[952] 16 primere F monstre (?) T

[953] 17 Q_ua_nt T

[954] XVIII _Margin_ adinvicem T

[955] 2 cil S

[956] 4 aillours T

[957] 6 enad T

[958] 9 endroit T

[959] 12 Pourceo S T G purvoie S G

[960] 13 quil S G naid G

[961] 14 so_u_n F son S T G

[962] 19 com T

[963] 23 Iehan S G

[964] 25 foruoie G

[965] 27 en die S endie F T G

[966] T _omits the_ ‘Carmen de variis’ etc., ‘Est amor ...
participantur ita,’ _and combines the eight lines_, ‘Lex docet
auctorum,’ _with the first piece_ ‘Quis sit vel qualis’. S _has the
title thus_: Carmen quod Iohannes Gower sup_er_ amoris multiplici
varietate sub compendio metrice composuit.

[967] 10 tenobrosa S

[968] _The last two lines are omitted in_ B




*** End of this LibraryBlog Digital Book "The complete works of John Gower, volume 1 : The French works" ***


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