Title: La naissance et l'évanouissement de la matière
Author: Le Bon, Gustave
Language: French
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L'ÉVANOUISSEMENT DE LA MATIÈRE ***



  LES HOMMES ET LES IDÉES

  La Naissance
  et l’Évanouissement
  de la Matière

  PAR LE
  Dr GUSTAVE LE BON


  PARIS
  SOCIÉTÉ DV MERCVRE DE FRANCE
  XXVI, RVE DE CONDÉ, XXVI
  MCMVIII



DANS LA MÊME COLLECTION


  HENRI DE RÉGNIER ET SON ŒUVRE, par Jean de Gourmont,
    avec un portrait et un autographe           1 vol.



I


Le but de cette conférence[1] est de vous raconter une merveilleuse et
étrange histoire, qu’il y a dix ans à peine la science ne soupçonnait
pas. Cette histoire est celle d’un morceau de matière quelconque, de la
pierre que vous heurtez sur votre chemin, du papier qui est devant moi,
des fragments de métal que vous maniez chaque jour.

  [1] Conférence faite à Ostende en août 1907.

La science croyait autrefois, et beaucoup de personnes croient encore,
que la matière se compose d’éléments inertes et indestructibles. Créés à
l’origine des choses, ils devaient conserver à travers tous les
changements une durée éternelle. Rien ne se crée, rien ne se perd,
disait la chimie, et elle était fondée à le dire, puisque, malgré toutes
les transformations qu’on lui faisait subir, la matière paraissait
toujours conserver le même poids.

La science nous apprend tout autre chose aujourd’hui. Elle nous montre
la matière composée de petits systèmes solaires en miniature, formés
d’éléments gravitant les uns autour des autres avec une immense vitesse
et ne devant leur stabilité qu’à cette vitesse même. Elle nous dit que
l’atome est le siège de forces colossales auprès desquelles ne sont rien
celles que l’industrie manie et que peut-être cette même industrie
pourra utiliser un jour. Elle nous dit encore que cette matière, siège
d’une vie intense, possède une sensibilité invraisemblable qui la fait
se modifier sous les influences les plus légères. Elle nous dit enfin
que, loin d’être éternelle, la matière obéit à cette loi fatale qui
condamne les choses et les êtres à mourir.

Ne pouvant approfondir en une heure un pareil sujet, je me bornerai,
dans cette conférence, à vous montrer quelques-unes des conséquences des
recherches que je poursuis depuis plus de dix ans sur la dissociation de
la matière et que j’ai développées dans deux ouvrages récents[2].

  [2] _L’Évolution de la matière_, in-18 de 400 pages, avec 62 figures
    (15e édition), et _l’Évolution des forces_, in-18 de 400 pages avec
    40 figures (6e édition), Flammarion, éditeur, 1908.

Ces recherches, dont le résultat fondamental, très imprévu il y a bien
peu d’années encore, fut de montrer que la matière n’était pas
indestructible, se sont rapidement répandues dans les laboratoires.
Quelques-unes de nos propositions, considérées comme très
révolutionnaires quand nous les formulâmes pour la première fois,
commencent à devenir presque banales aujourd’hui, bien que très
éloignées cependant d’avoir porté toutes leurs conséquences. Lorsque
celles-ci se dérouleront, elles conduiront à renouveler un édifice
scientifique dont la stabilité semblait éternelle.

Voici d’ailleurs l’énoncé des principes fondamentaux que j’ai tâché de
mettre en évidence en me basant sur mes expériences:

1º La matière, supposée jadis indestructible, s’évanouit lentement par
la dissociation continuelle des atomes qui la composent;

2º Les produits de la dématérialisation de la matière constituent des
substances intermédiaires par leurs propriétés entre les corps
pondérables et l’éther impondérable, c’est-à-dire entre deux mondes que
la science avait profondément séparés jusqu’ici;

3º La matière, jadis envisagée comme inerte et ne pouvant restituer que
l’énergie d’abord fournie, est, au contraire, un colossal réservoir
d’énergie--l’énergie intra-atomique--qu’elle peut dépenser sans rien
emprunter au dehors;

4º C’est de l’énergie intra-atomique libérée pendant la dissociation de
la matière que résultent la plupart des forces de l’univers,
l’électricité et la chaleur solaire notamment;

5º La force et la matière sont deux formes diverses d’une même chose. La
matière représente une forme stable de l’énergie intra-atomique. La
chaleur, la lumière, l’électricité, etc., représentent des formes
instables de la même énergie;

6º En dissociant les atomes, c’est-à-dire en dématérialisant la matière,
on ne fait que transformer la forme stable de l’énergie, nommée matière,
en ces formes instables connues sous les noms d’électricité, de lumière,
de chaleur, etc. La matière se transforme donc continuellement en
énergie;

7º La loi d’évolution applicable aux êtres vivants l’est également aux
corps simples. Les espèces chimiques, pas plus que les espèces vivantes,
ne sont invariables;

8º L’énergie n’est pas plus indestructible que la matière dont elle
émane.

La science d’hier était fondée sur l’éternité de la matière, celle de
demain sera basée sur la désintégration de la matière. Elle aura pour
but principal de trouver des moyens faciles d’augmenter cette
désintégration et mettre ainsi dans les mains de l’homme une source de
forces presque infinie.



II


Avant d’exposer les idées actuelles relatives à la constitution de la
matière, rappelons brièvement celles dont la science a vécu jusqu’ici.

Suivant des conceptions, hier encore classiques, la matière serait
composée d’éléments indivisibles, nommés atomes. Comme ils semblent
persister à travers toutes les transformations des corps, on admettait
pour cette raison qu’ils sont indestructibles.

Cette notion fondamentale a plus de 2.000 ans d’existence. Le grand
poète romain Lucrèce l’a exposée dans les termes suivants, que les
livres modernes ne font guère que reproduire.

  «Les corps ne sont pas anéantis en disparaissant à nos yeux: la nature
  forme de nouveaux êtres avec leurs débris, et ce n’est que par la mort
  des uns qu’elle accorde la vie aux autres. Les éléments sont
  inaltérables et indestructibles... Les principes de la matière, les
  éléments du grand tout sont solides et éternels,--nulle action
  étrangère ne peut les altérer. L’atome est le plus petit corps de la
  nature... Il représente le dernier terme de la division. Il existe
  donc dans la nature des corpuscules d’essence immuable... leurs
  différentes combinaisons forment tous les corps.»

Telles étaient les idées de Lucrèce et de tous les savants depuis vingt
siècles. Appuyée sur des recherches expérimentales dont nous parlerons
bientôt, la science moderne est arrivée à une conception de la matière
bien différente.

Elle admet maintenant que les atomes sont formés de tourbillons d’éther
tournant autour d’une ou plusieurs masses centrales avec une vitesse de
l’ordre de celle de la lumière. L’atome est comparé à un soleil entouré
de son cortège de planètes.

Mais comment se fait-il que ces tourbillons d’éther immatériel puissent
se transformer en matière aussi rigide qu’un rocher ou un bloc d’acier?
Certaines analogies appuyées sur l’expérience permettent de le
comprendre.

Il est probable que la matière doit uniquement sa rigidité à la rapidité
de rotation de ses éléments et que, si leurs mouvements s’arrêtaient,
elle s’évanouirait instantanément dans l’éther, sans rien laisser
derrière elle. Des tourbillons gazeux, animés d’une vitesse de rotation
de l’ordre de celle des rayons cathodiques, deviendraient
vraisemblablement aussi durs que l’acier. Cette expérience n’est pas
réalisable, mais nous pouvons pressentir ses résultats en constatant la
rigidité considérable acquise par un fluide animé d’une grande vitesse.

Des expériences faites dans les usines hydroélectriques ont montré
qu’une colonne liquide de 2 centimètres seulement de diamètre, tombant à
travers un tube d’une hauteur de 500 mètres, ne peut être entamée par un
coup de sabre lancé avec violence. L’arme est arrêtée, à la surface du
liquide, comme elle le serait par un mur. Si la vitesse de la colonne
liquide était suffisante, un boulet de canon ne la traverserait pas. Une
lame d’eau de quelques centimètres d’épaisseur, animée d’une vitesse
assez grande, resterait aussi impénétrable aux obus que le mur d’acier
d’un cuirassé.

Donnons au jet d’eau précédent la forme d’un tourbillon, et nous aurons
l’image des particules de la matière et l’explication probable de sa
rigidité.

Nous pouvons ainsi comprendre comment l’éther immatériel, transformé en
petits tourbillons animés d’une vitesse suffisante, devient très
matériel. On conçoit aussi que, si ces mouvements tourbillonnaires
étaient arrêtés, la matière s’évanouirait instantanément en retournant à
l’éther.

La matière qui semble nous donner l’image de la stabilité et du repos
n’existe donc que grâce à la rapidité des mouvements de rotation de ses
particules. La matière, c’est de la vitesse, et comme une substance
animée de vitesse est aussi de l’énergie, il faut considérer la matière
comme une forme particulière de l’énergie.

La vitesse étant une des conditions fondamentales de l’existence de la
matière, on peut dire que cette dernière est née le jour où les
tourbillons d’éther ont acquis, par suite de leur condensation
croissante, une rapidité suffisante pour posséder de la rigidité. Elle
vieillit lorsque la vitesse de ses éléments se ralentit. Elle cessera
d’exister dès que ses particules perdront leurs mouvements.

Nous sommes amenés ainsi à cette première notion essentielle: Des
particules d’une substance quelconque, si ténues qu’on les suppose,
prennent, par le seul fait de leur vitesse de rotation, une rigidité si
grande qu’elles se transforment en matière.

C’est dans ces univers atomiques, dont la nature fut méconnue pendant si
longtemps, qu’il faut chercher maintenant l’explication de la plupart
des mystères qui nous entourent. L’atome, qui n’est pas éternel, comme
l’assuraient d’antiques croyances, est bien autrement puissant que s’il
était indestructible et, par conséquent, incapable de changement. Ce
n’est plus quelque chose d’inerte, jouet aveugle de toutes les forces de
l’univers. Ces forces sont au contraire créées par lui. Il est l’âme
même des choses. Il détient les énergies qui sont le ressort du monde et
des êtres qui l’animent. Chacun d’eux est un petit univers d’une
structure extraordinairement compliquée, siège de forces jadis ignorées
et dont la grandeur dépasse immensément toutes celles connues jusqu’ici.



III


Nous venons de dire que la matière se composait de tourbillons d’éther.
Qu’est-ce que l’éther?

La plus grande partie des phénomènes de la physique: lumière, chaleur,
électricité rayonnante, etc., sont considérés comme ayant leur siège
dans l’éther. La gravitation, d’où dérive la mécanique du monde et la
marche des astres, semble encore une de ses manifestations. Toutes les
recherches théoriques formulées sur la constitution des atomes
conduisent à admettre qu’il forme leur trame. Il est le substratum des
mondes et de tous les êtres qui vivent à leur surface.

Bien que la nature intime de l’éther soit à peine soupçonnée, son
existence s’est imposée depuis longtemps.

Elle s’est imposée lorsqu’il a fallu expliquer la propagation des forces
à distance. Elle parut expérimentalement démontrée quand Fresnel eut
prouvé que la lumière se propage par des ondulations analogues à celles
produites par la chute d’une pierre dans l’eau. En faisant interférer
des rayons lumineux, il obtint de l’obscurité par la superposition des
parties saillantes d’une onde lumineuse aux parties creuses d’une autre
onde. La propagation de la lumière se faisant par ondulations, ces
ondulations se produisaient nécessairement dans quelque chose. C’est ce
quelque chose qu’on appelle l’éther.

Sans doute, l’éther est un agent mystérieux que nous ne savons pas
isoler, mais sa réalité s’impose puisque aucun phénomène ne pourrait
s’expliquer sans lui. On ne peut l’isoler, mais il est impossible de
dire qu’on ne puisse ni le voir ni le toucher. C’est, au contraire, la
substance que nous voyons et touchons le plus souvent. Quand un corps
rayonne de la chaleur qui nous échauffe et nous brûle; quand nous
regardons sur le verre dépoli d’une chambre noire un paysage verdoyant,
par quoi sont constituées cette chaleur et cette image, sinon par des
vibrations de l’éther?

Le rôle de l’éther est devenu capital et n’a cessé de grandir avec les
progrès de la physique. La plupart des phénomènes seraient inexplicables
sans lui. Sans éther, il n’y aurait ni pesanteur, ni lumière, ni
électricité, ni chaleur, rien, en un mot, de tout ce que nous
connaissons. L’univers serait silencieux et mort, ou se révélerait sous
une forme impossible même à pressentir. Si l’on pouvait construire une
chambre de verre de laquelle on aurait retiré entièrement l’éther, la
chaleur et la lumière ne pourraient la traverser. Elle serait d’un noir
absolu et probablement la gravitation n’agirait plus sur les corps
placés dans son intérieur. Ils auraient donc perdu leur poids.

Ainsi les plus importants phénomènes de la nature: chaleur, lumière,
électricité, ont, comme nous venons de le voir, leur siège dans l’éther.
Ils sont engendrés par certaines perturbations de ce fluide immatériel
sorti de l’équilibre ou retournant à l’équilibre.

La lumière, par exemple, n’est qu’une altération d’équilibre de l’éther
caractérisée par ses vibrations; elle cesse d’exister dès que
l’équilibre est rétabli. L’étincelle électrique de nos laboratoires
aussi bien que la foudre sont de simples manifestations des changements
du fluide électrique sorti de l’équilibre pour une cause quelconque et
s’efforçant d’y retourner. Tant que nous n’avons pas su tirer le fluide
électrique de l’état de repos, son existence a été ignorée.

La chaleur dite rayonnante est due, elle aussi, à des vibrations de
l’éther. Ce terme de chaleur rayonnante est d’ailleurs un des plus
erronés de la physique, malgré sa justesse apparente. En s’approchant
d’un foyer, on est échauffé; il rayonne donc quelque chose. Que
serait-ce, sinon de la chaleur?

On mit fort longtemps pour découvrir qu’un corps chaud ne rayonne rien
qui ressemble à de la chaleur. On sait aujourd’hui qu’il produit des
vibrations de l’éther, n’ayant par elles-mêmes aucune température. Il
nous échauffe à distance, parce que les vibrations de l’éther qu’il
engendre, étant arrêtées par les molécules de l’air ou les corps placés
devant lui, engendrent de la chaleur. Ces vibrations ne sont pas de la
chaleur, mais simplement une cause de chaleur, comme le serait un
mouvement quelconque.

Ce qu’on désigne du nom très impropre de chaleur rayonnante a pour
unique origine des vibrations de l’éther. Elles produisent de la chaleur
lorsque leur mouvement est détruit, comme une pierre par son choc, mais
ne possèdent, je le répète, aucune température. On le prouve facilement
en interposant une lentille de glace sur le passage d’un faisceau de
chaleur rayonnante. Si intense que soit ce faisceau, la lentille n’est
pas fondue, alors qu’un morceau de métal placé à son foyer devient
incandescent. L’éther n’ayant aucune température, et la glace étant très
transparente pour ses vibrations, elles ont traversé l’eau congelée sans
provoquer sa fusion. Le métal les arrêtant, au contraire, est devenu
incandescent par l’absorption des vibrations de l’éther.

Puisque les vibrations de l’éther qualifiées de chaleur rayonnante ne
produisent de la chaleur qu’après leur absorption par un corps, il est
évident que, dans les espaces célestes, où n’existe pas, comme autour de
la terre, une atmosphère absorbante, un froid considérable doit régner,
même dans le voisinage d’astres incandescents, tels que le soleil. Le
thermomètre, plongé dans ces espaces, y marquerait cependant une
température très élevée, parce qu’il intercepterait des vibrations de
l’éther. La température qu’il indiquerait alors ne serait pas du tout
celle du milieu ambiant, mais sa propre température. La glace n’y
fondrait pas, laissant passer, sans les arrêter, les vibrations de
l’éther; mais un métal deviendrait incandescent, parce qu’il absorbe les
mêmes vibrations.

La vie elle-même n’est possible sur notre globe qu’à cause de
l’absorption des vibrations de l’éther par l’atmosphère et la terre.
S’ils étaient transparents pour ces vibrations, un froid intense
régnerait à la surface de notre planète.

Toutes les réactions chimiques qui se passent dans le sein des végétaux,
la transformation de l’acide carbonique en carbone notamment, ont
également pour origine cette absorption de l’éther. Le végétal
représente, en réalité, une transformation de l’éther lumineux. C’est
l’éther absorbé et transformé par les végétaux qui fait mûrir les
moissons et verdir les forêts. La vie représente donc une de ses
transformations.



IV


Nous venons d’étudier les éléments dont est formée la matière. Examinons
maintenant les propriétés de cette matière dont sont constitués notre
globe et les êtres qui l’habitent.

L’étude de l’ancienne chimie laissait dans l’esprit l’idée que la
matière était formée de produits stables, de composition bien définie et
constante, ne pouvant être modifiés que par des moyens violents, des
températures élevées par exemple. Dans ces dernières années, on a vu se
dessiner, de plus en plus, cette notion qu’un corps quelconque
représente simplement un état d’équilibre entre les éléments intérieurs
dont il est formé et les éléments extérieurs qui agissent sur lui. Si
cette relation n’apparaît pas nettement pour certains corps, c’est
qu’ils sont constitués de façon à ce que leurs équilibres se
maintiennent, sans changements apparents, dans des limites de variation
de milieu assez grandes. L’eau peut rester liquide pour des variations
de température comprises entre 0° et 100° et la plupart des métaux ne
paraissent pas changer d’état pour des écarts plus considérables encore.

Les édifices chimiques formés par les combinaisons atomiques, et dont
l’ensemble constitue la matière, semblent très fixes, mais ils sont
tous, en réalité, d’une mobilité très grande. Les moindres variations de
milieu--température, pression, etc.--modifient instantanément les
mouvements des éléments constitutifs de la matière.

C’est qu’en effet un corps, aussi rigide en apparence qu’un bloc
d’acier, représente simplement un état d’équilibre entre son énergie
intérieure et les énergies extérieures, chaleur, pression, etc., qui
l’entourent. La matière cède à l’influence de ces dernières comme un fil
élastique obéit aux tractions exercées sur lui, mais reprend sa forme
dès que la traction a cessé, si elle n’a pas été trop considérable.

La mobilité des éléments de la matière est quelquefois un de ses
caractères les plus faciles à constater, puisqu’il suffit d’approcher la
main du réservoir d’un thermomètre pour voir la colonne liquide se
déplacer aussitôt. Ses molécules se sont écartées sous l’influence d’une
légère chaleur. Quand nous approchons la main d’un bloc de métal, les
mouvements de ses éléments se modifient également, mais d’une façon si
faible pour nos sens qu’ils ne les perçoivent pas, et c’est pourquoi la
matière nous apparaît alors comme très peu mobile.

La croyance générale à la stabilité de la matière est confirmée
d’ailleurs par l’observation, puisque, pour faire subir à un corps des
modifications considérables, comme de le fondre ou de le réduire en
vapeur, il faut des moyens très puissants.

Des méthodes d’investigation suffisamment précises montrent, au
contraire, que non seulement la matière est d’une mobilité extrême, mais
encore possède une sensibilité inconsciente dont la sensibilité
consciente d’aucun être vivant ne saurait approcher.

Les physiologistes mesurent la sensibilité d’un être par le degré
d’excitation nécessaire pour obtenir de lui une réaction. On le
considère comme fort sensible lorsqu’il réagit sous des excitants très
faibles. En appliquant à la matière brute un procédé d’investigation
analogue, on constate que la substance la plus rigide et la moins
sensible en apparence est au contraire d’une sensibilité
invraisemblable. La matière du bolomètre, constitué en dernière analyse
par un mince fil de platine, est tellement sensible qu’elle réagit sous
l’influence d’un rayon de lumière d’une intensité assez faible pour ne
produire qu’une élévation de température de un cent millionième de
degré. Un bloc d’acier est, en réalité, infiniment plus sensible que
l’être vivant le plus sensible.

Cette sensibilité de la matière, si contraire à ce que l’observation
vulgaire semblait indiquer, devient de plus en plus familière aux
physiciens et c’est pourquoi une expression comme celle-ci: «la vie de
la matière», dénuée de sens il y a seulement vingt-cinq ans, est devenue
d’un usage courant. L’étude de la matière brute révèle de plus en plus,
chez elle, en effet, des propriétés semblant jadis l’apanage exclusif
des êtres vivants. En se basant sur ce fait que «le signe le plus
général et le plus délicat de la vie est la réponse électrique», M. Böse
a montré que cette réponse électrique «considérée généralement comme
l’effet d’une force vitale inconnue», existe dans la matière. Et il
montre par des expériences ingénieuses «la fatigue» des métaux et sa
disparition après le repos, l’action des excitants, des déprimants et
des poisons sur ces mêmes métaux.

La matière, telle que nous la connaissons, ne représente, je le répète,
qu’un état d’équilibre, une relation entre les forces intérieures
qu’elle recèle et les forces externes pouvant agir sur elles. Les
secondes ne sont pas modifiables sans que les premières changent
également, de même qu’on ne peut toucher à l’un des plateaux d’une
balance équilibrée sans faire osciller l’autre.

Ainsi donc les éléments de la matière sont en mouvement incessant: un
bloc de plomb, un rocher, une chaîne de montagnes n’ont qu’une
immobilité apparente. Ils subissent toutes les variations du milieu et
modifient constamment leurs équilibres pour s’y adapter. La nature ne
connaît pas le repos. S’il se trouve quelque part, ce n’est ni dans le
monde que nous habitons, ni dans les êtres vivant à sa surface. Il n’est
pas davantage dans la mort, qui ne fait que substituer à certains
équilibres momentanés d’atomes d’autres équilibres dont la durée sera
aussi éphémère.

Malgré l’extrême mobilité de la matière, le monde paraît cependant très
stable. Il l’est, en effet, mais simplement parce que, dans sa phase
actuelle d’évolution, le milieu qui l’enveloppe varie dans des limites
assez restreintes. La constance apparente des propriétés de la matière
résulte uniquement de la constance actuelle du milieu où elle est
plongée.

                   *       *       *       *       *

Les propriétés de la matière que nous venons de vous exposer ne sont pas
les seules qu’elle possède. Ne pouvant les énumérer toutes, nous nous
bornerons à attirer encore votre attention sur l’une de ses plus
importantes, c’est-à-dire le rayonnement permanent dont elle est le
siège.

Jusqu’au zéro absolu, c’est-à-dire jusqu’à 273° au-dessous de la
température de la glace, la matière envoie sans discontinuer des
vibrations dans l’éther. Un bloc de glace peut être considéré comme
source de chaleur rayonnante au même titre qu’un fragment de charbon
incandescent. La seule différence entre eux est dans la quantité de
chaleur rayonnée. Les plaines glacées du pôle sont une source de chaleur
rayonnante comme les plaines brûlantes de l’équateur, et si la
sensibilité de la plaque photographique n’était pas aussi limitée, elle
pourrait, pendant la plus profonde nuit, reproduire l’image des corps au
moyen de leurs propres radiations réfractées par les lentilles d’une
chambre noire.

Ces auréoles rayonnantes qui entourent tous les corps ne sont pas
perceptibles parce que notre œil est insensible pour la plus grande
partie des ondes lumineuses. La forme d’un être vivant ne nous paraît
bien définie que parce que nos sens perçoivent seulement des fragments
des choses. L’œil n’est pas fait pour tout voir. Il trie dans l’océan
des formes ce qui lui est accessible et croit que cette limite
artificielle est une limite véritable. Ce que nous percevons d’un être
vivant n’est qu’une partie de sa forme réelle. Il est entouré des
vapeurs qu’il exhale et des radiations qu’il émet constamment par suite
de sa température. Si nos yeux pouvaient tout voir, un être vivant nous
apparaîtrait comme un nuage aux changeants contours.

Ces ondes de lumière invisibles pour notre œil qu’émettent tous les
corps sont perceptibles probablement par les animaux dits nocturnes
capables de se guider dans l’obscurité. Pour eux le corps d’un être
vivant, dont la température est d’environ 37°, doit être entouré d’une
auréole lumineuse que seul le défaut de sensibilité de notre œil empêche
d’apercevoir. Il n’existe pas, en réalité, de corps obscurs dans la
nature, il existe seulement des yeux imparfaits. Un corps quelconque est
une source constante de radiations visibles ou invisibles, mais qui sont
toujours de la lumière.



V


Nous allons aborder maintenant l’étude de la dématérialisation de la
matière.

Des expériences fort nombreuses, et sur la valeur desquelles on ne
discute plus, ont prouvé, comme je fus le premier à l’établir, que les
atomes de la matière, considérés jadis comme très stables, peuvent se
désagréger, soit spontanément, soit sous l’influence de causes diverses.

Les produits de cette dissociation sont identiques pour tous les corps,
qu’ils soient engendrés par la cathode de l’ampoule de Crookes, par le
rayonnement d’un métal sous l’action de la lumière, ou par la
désagrégation de corps spontanément radio-actifs, tels que l’uranium, le
thorium et le radium.

On peut donc, quand on veut étudier la dissociation de la matière,
choisir les corps pour lesquels le phénomène se manifeste de la façon la
plus intense, soit, par exemple, l’ampoule de Crookes où un métal
formant cathode est excité par le courant électrique d’une bobine
d’induction, soit, plus simplement, des composés très radio-actifs tels
que les sels de thorium ou de radium. Des corps quelconques dissociés
par la lumière ou autrement donnent d’ailleurs les mêmes résultats, mais
la dissociation étant beaucoup plus faible, l’observation des phénomènes
est plus difficile.

On constate que les produits divers de la dissociation de la matière
actuellement connus peuvent se ranger dans les six classes suivantes:
Emanations, Ions négatifs, Ions positifs, Électrons, Rayons X et
Radiations analogues.

Il ne faudrait pas croire que ces substances représentent toutes les
étapes de la dématérialisation de la matière. Celles dont l’existence
est connue ne sont que des fragments d’une série probablement très
longue.

La quantité des particules émises par les corps pendant leur
dématérialisation varie suivant les corps. Elle serait, pour un gramme
d’uranium et de thorium de 70.000 par seconde, et quant au radium de
100.000 milliards, d’après les calculs de divers observateurs.

En frappant les corps phosphorescents, les particules de matière
dissociée les rendent lumineux. Sur cette propriété est fondé le
spinthariscope, instrument qui rend visible pour les yeux les plus
incrédules la dissociation permanente de la matière. Il consiste
simplement en un écran de sulfure de zinc, au-dessus duquel se trouve
une petite aiguille dont l’extrémité fut trempée dans une solution d’un
corps spontanément dissociable. En regardant l’écran à la loupe, on voit
jaillir sans interruption une pluie de petites étincelles produite par
le choc des particules. Je possède un de ces instruments qui depuis 4
ans n’a cessé d’émettre une pluie d’étincelles provenant de la
dissociation de 1/10 de milligramme de bromure de radium fixé à la
pointe d’une aiguille.

Nous venons de parler des millions de corpuscules par seconde que peut
émettre durant des siècles 1 gramme d’un corps radio-actif. De tels
chiffres provoquent toujours une certaine défiance, parce que nous
n’arrivons pas à nous représenter l’extraordinaire petitesse des
éléments de la matière. Cette défiance disparaît quand on constate la
susceptibilité de substances très ordinaires à demeurer pendant des
années, sans subir aucune dissociation, le siège d’une émission de
particules abondantes faciles à constater par l’odorat, mais
inappréciable aux plus sensibles balances.

M. Berthelot s’est livré sur ce sujet à d’intéressantes recherches. Il
essaya de déterminer la perte de poids que subissent des corps très
odorants bien que fort peu volatils. L’odorat est d’une sensibilité
infiniment supérieure à celle de la balance, puisque, pour certaines
substances, telles que l’iodoforme, la présence de 1 centième de
millionième de milligramme peut, suivant M. Berthelot, être facilement
révélée.

Il est arrivé, après des recherches faites avec ce corps, à la
conclusion que 1 gramme d’iodoforme perd seulement 1 centième de
milligramme de son poids en une année, c’est-à-dire 1 milligramme en
cent ans, bien qu’émettant sans cesse un flot de particules odorantes
dans toutes les directions. M. Berthelot ajoute que si, au lieu
d’iodoforme, on s’était servi de musc, les poids perdus auraient été
beaucoup plus petits, «mille fois plus peut-être», ce qui ferait 100.000
ans pour la perte de 1 milligramme.

Les particules émises par la matière en se dissociant ont des vitesses
de 30.000 à 300.000 kilomètres par seconde. Il peut sembler fort
difficile de mesurer la vitesse de corps se mouvant avec une telle
rapidité. Cette mesure est cependant très simple.

Un étroit faisceau de radiations obtenu par un moyen quelconque--avec un
corps radio-actif, par exemple--est dirigé sur un écran susceptible de
phosphorescence. En le frappant, il y produit une petite tache
lumineuse.

Ce faisceau de particules étant électrisé est déviable par un champ
magnétique. On peut donc l’infléchir au moyen d’un aimant. Le
déplacement de la tache lumineuse sur l’écran phosphorescent indique la
déviation que fait subir aux particules un champ magnétique d’intensité
connue. La force nécessaire pour dévier d’une certaine quantité un
projectile de masse connue permettant de déterminer la vitesse de ce
dernier, on conçoit que de la déviation des particules il soit possible
de déduire leur vitesse. Quand le pinceau de radiations contient des
particules de vitesses différentes, elles tracent une ligne plus ou
moins longue sur l’écran phosphorescent au lieu de se manifester par un
simple point, et on peut ainsi calculer la vitesse de chacune d’elles.



VI


Nous venons de vous parler des propriétés de la matière, mais nous vous
avons dit encore peu de chose des forces dont elle est le siège. En quoi
consistent ces forces? Quel est le mécanisme de leur production?

Toutes les forces de la nature sont engendrées par des perturbations
d’équilibre de l’éther ou de la matière et disparaissent quand les
équilibres troublés sont rétablis. La lumière, par exemple, qui prend
naissance avec les vibrations de l’éther, cesse avec elles.

Deux corps en relation, chargés de chaleur, d’électricité, de mouvement,
etc., ne peuvent, quelle que soit la différence de grandeur de ces
corps, agir l’un sur l’autre et produire de l’énergie que quand les
éléments dont ils sont chargés ne sont pas en équilibre.

Cette rupture d’équilibre provoque une sorte d’écoulement d’énergie. Il
se fait du point où la tension est la plus haute vers celui où elle est
la plus basse, et continue jusqu’à ce que l’équilibre soit rétabli,
c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il y ait égalité de niveau entre les corps en
relation.

Suivant les milieux où se manifestent les perturbations d’équilibre, et
suivant leur forme, ils prennent les noms de chaleur, électricité,
lumière, etc.

Une force est donc toujours le résultat d’une dénivellation. Deux corps
chauds à la même température représentent deux réservoirs au même
niveau, ou deux poids égaux sur les plateaux d’une balance, et il n’en
résulte aucune manifestation d’énergie. Si, au contraire, la température
de l’un des corps est moins élevée que celle de l’autre, il y aura
perturbation d’équilibre et production d’énergie jusqu’à ce que les deux
corps soient au même niveau calorifique.

Ainsi donc, sans une dénivellation d’éther ou de matière, il n’y a
aucune manifestation possible d’énergie. Si le soleil possède dans toute
sa masse une température uniforme de 6.000 degrés et qu’il puisse y
exister des êtres capables de supporter cette chaleur, elle ne
représenterait pour eux aucune énergie. N’ayant pas de corps froids à
leur disposition, ils ne pourraient obtenir aucune chute de chaleur,
condition indispensable de la production d’énergie thermique.

                   *       *       *       *       *

Admettons maintenant qu’au lieu de se trouver à une température uniforme
de 6.000 degrés, ces êtres imaginaires vivent dans un monde de glace à
la température uniforme de zéro, mais possèdent dans des puits profonds
une provision illimitée d’air liquide. Contrairement à ceux plongés dans
un milieu à 6.000 degrés, ils trouveraient dans les blocs de glace une
source considérable d’énergie. En plongeant, en effet, ces derniers dans
l’air liquide à −180°, ils obtiendraient une dénivellation de
température considérable. Au contact de la glace qui est pour l’air
liquide un corps très chaud, ce dernier entrerait aussitôt en
ébullition, et sa vapeur pourrait être employée à faire fonctionner des
moteurs. Les habitants de ce monde remplaceraient donc le charbon de nos
machines à vapeur par des blocs de glace qu’ils considéreraient, ainsi
que nous le faisons pour la houille, comme des réservoirs d’énergie.

Avec cette glace et cet air liquide, il leur serait très facile de
produire les températures les plus élevées. La tension de la vapeur
obtenue pourrait faire fonctionner des dynamos avec lesquelles on
obtient des courants électriques capables de fondre et volatiliser tous
les métaux.

On voit, en définitive, que toutes les formes d’énergie sont des effets
transitoires résultant de rupture d’équilibre entre plusieurs grandeurs:
poids, chaleur, électricité, vitesse. C’est donc bien à tort qu’on parle
de l’énergie comme d’une sorte d’entité ayant une existence réelle
analogue à celle de la matière.



VII


Nous avons dit que la matière se composait de petits éléments animés
d’une vertigineuse vitesse qui, sous des influences diverses ou même
spontanément, s’échappent dans l’atmosphère, comme la pierre que ne
retient plus la main du frondeur.

Il est bien évident que, pour engendrer de pareilles vitesses, il faut
des forces colossales. Je fus ainsi conduit à admettre que la matière
était le siège d’une énergie jadis insoupçonnée, à laquelle j’ai donné
le nom d’énergie intra-atomique. Cette dernière est, nous le verrons
bientôt, l’origine de toutes les autres forces, la chaleur solaire et
l’électricité notamment.

Elle diffère de toutes les énergies que nous connaissons par sa
concentration très grande, par sa prodigieuse puissance et par la
stabilité des équilibres qu’elle peut former. Si, au lieu de réussir à
dissocier seulement des millièmes de milligramme de matière, comme on le
fait maintenant, on pouvait en dissocier quelques kilogrammes, nous
posséderions une source d’énergie auprès de laquelle toute la provision
de houille que nos mines contiennent représenterait un insignifiant
total.

C’est en raison de la grandeur de l’énergie intra-atomique que les
phénomènes radio-actifs se manifestent avec l’intensité observée. C’est
elle qui produit l’émission de particules douées d’une immense vitesse,
la pénétration des corps matériels, l’apparition des rayons X, etc.

L’universalité dans la nature de l’énergie intra-atomique est un de ses
caractères le plus faciles à constater. On reconnaît son existence
partout, maintenant qu’on trouve partout de la radio-activité.

Les équilibres qu’elle forme sont très stables, puisque la matière se
dissocie si faiblement que pendant longtemps on put la croire
indestructible. Ce sont, d’ailleurs, les effets produits sur nos sens
par ces équilibres stables que nous appelons la matière. Les autres
formes d’énergie, lumière, électricité, etc., sont caractérisées par des
équilibres très instables.

Nous avons été naturellement conduits à essayer de mesurer la grandeur
de l’énergie intra-atomique. Les chiffres obtenus sont immensément
supérieurs à tous ceux donnés par les réactions chimiques antérieurement
connues, la combustion de la houille, par exemple.

Prenons une pièce de cuivre de 1 centime, pesant, comme on le sait, 1
gramme, et supposons qu’en exagérant la rapidité de sa dissociation nous
puissions arriver à la dématérialiser entièrement.

L’énergie cinétique possédée par un corps en mouvement, étant égale à la
moitié du produit de sa masse par le carré de sa vitesse, un calcul
élémentaire donne la puissance que représenteraient les particules de ce
gramme de matière animées de la vitesse constatée pendant la
dissociation des corps. Elle est égale à 510 milliards de
kilogrammètres, chiffre qui correspond à environ 6 milliards 800
millions de chevaux-vapeur. Cette quantité d’énergie serait suffisante
pour faire parcourir à un train de marchandises 4 fois la circonférence
du globe. Pour faire effectuer avec du charbon ce trajet au même train
il faudrait en dépenser pour 68.000 francs. Ce chiffre de 68.000 francs
représente donc la valeur marchande de l’énergie intra-atomique contenue
dans une pièce de 1 centime.

Sous quelles formes l’énergie intra-atomique peut-elle exister dans la
matière? Comment des forces si colossales peuvent-elles être concentrées
dans des particules si petites?

L’idée d’une telle concentration semble, au premier abord, inexplicable,
parce que notre expérience usuelle montre la grandeur de puissance
mécanique toujours associée à la dimension des appareils qui la
produisent. Une machine d’une puissance de mille chevaux par exemple
possède un volume considérable. Par association d’idées nous sommes
conduits à croire que la grandeur de l’énergie mécanique implique la
grandeur des appareils qui la produisent.

C’est là une illusion pure résultant de l’infériorité de nos systèmes
mécaniques et facile à détruire par de très simples calculs. Une des
plus élémentaires formules de la dynamique montre que l’on peut
accroître à volonté l’énergie d’un corps de grandeur constante, en
accroissant simplement sa vitesse. On peut donc concevoir une machine
théorique formée simplement d’une tête d’épingle tournant dans le chaton
d’une bague, et qui, malgré sa petitesse, posséderait, grâce à sa force
giratoire, une puissance mécanique égale à celle de plusieurs milliers
de locomotives.

Nous avons appris aujourd’hui à dissocier la matière, mais seulement en
quantité extrêmement faible. Il est cependant permis d’espérer que la
science de l’avenir trouvera moyen de la désagréger plus complètement.
Elle aura alors à sa disposition une source immense de forces. Je suis
déjà arrivé, par des moyens fort simples, à obliger des corps très
stables à devenir, à surface égale, quarante fois plus radio-actifs que
des substances spontanément dissociables, telles que l’uranium.

Les résultats à obtenir dans cet ordre de recherches seraient en vérité
immenses. Dissocier facilement la matière mettrait à notre disposition
une source infinie d’énergie et rendrait inutile l’extraction de la
houille, dont la provision s’épuise rapidement. Le savant qui trouvera
le moyen de libérer économiquement les forces que contient la matière
changera presque instantanément la face du monde. Une source illimitée
d’énergie étant gratuitement à la disposition de l’homme, il n’aurait
plus à se la procurer par un dur travail.

                   *       *       *       *       *

Cette dissociation de l’énergie intra-atomique, concentrée dans la
matière dès le commencement des choses, explique l’origine des forces de
l’univers. Aux époques lointaines du chaos de notre système solaire,
dont les nébuleuses montrent une confuse image, l’éther s’est lentement
condensé. Ses tourbillons localisés, formant probablement les éléments
primitifs de la matière, ont accumulé par la vitesse croissante de leur
rotation l’énergie intra-atomique dont nous constatons l’existence. A la
phase de condensation succéda plus tard une phase de dissociation. Notre
univers est entré dans un nouveau cycle, l’énergie lentement accumulée
dans l’atome a commencé de se dégager par suite de sa dissociation. La
chaleur solaire, d’où dérivent la plupart des énergies que nous
utilisons, représente une des plus importantes manifestations de cette
dissociation.

Ainsi donc le soleil, générateur de la plupart des énergies terrestres,
ne fait que dépenser les forces lentement accumulées par la matière à
l’époque où, dans les nuages primitifs d’éther, les atomes
emmagasinèrent les énergies qu’ils devaient restituer un jour.



VIII


L’étude que nous venons de faire nous a montré que la matière n’était
pas éternelle et se dissociait pour retourner à cet éther mystérieux,
premier substratum des choses. Ces constatations conduisent à se
demander comment la matière a pu naître et comment elle peut mourir?

L’origine des choses et leur fin font partie des grands mystères de
l’univers qui firent dépenser aux religions, aux philosophies et à la
science le plus de méditations et d’efforts. L’esprit humain ne s’est
jamais résigné à ignorer, il invente des chimères quand on lui refuse
des explications, et ces chimères deviennent bientôt ses maîtres.

La science n’a pas encore allumé les flambeaux capables d’illuminer les
ténèbres qui enveloppent notre passé et voilent l’avenir. Elle peut
cependant projeter quelques lueurs dans cette nuit profonde.

D’après les idées que nous vous avons exposées sur la structure de la
matière, les corps sont constitués par une réunion d’atomes composés
chacun d’un agrégat de particules en rotation, probablement formées de
tourbillons d’éther. Par suite de leur vitesse, ces particules possèdent
une énergie cinétique énorme. Suivant la façon dont leurs équilibres
sont troublés, elles engendrent des forces diverses, telles que la
lumière, la chaleur et l’électricité.

Mais comment ces atomes sont-ils nés et comment se transforment-ils?
L’analyse spectrale permet, on le sait, de suivre la genèse des éléments
dont se composent les divers univers. La variation des spectres
stellaires dans le rouge et l’ultra-violet indique la température des
étoiles, par conséquent leur âge relatif, et les raies spectrales font
connaître leur composition. On a déterminé ainsi les corps apparaissant
dans les astres avec les variations de température correspondant à des
phases diverses d’évolution. Dans les étoiles les moins anciennes,
c’est-à-dire les plus chaudes, n’existent guère que des gaz peu
nombreux, l’hydrogène principalement; puis, à mesure que ces astres se
refroidissent, apparaissent successivement les corps simples que nous
connaissons en commençant par ceux dont le poids atomique est le moins
élevé.

Depuis que l’astronomie sait fixer par la photographie l’image des
étoiles, elle en a découvert un nombre beaucoup plus grand qu’on le
croyait. Elle évalue aujourd’hui à plus de 400 millions, sans parler
naturellement de ceux invisibles et par conséquent inconnus, le nombre
d’astres: étoiles, planètes, nébuleuses, existant au firmament.
L’analyse spectrale les montre à des âges très divers d’évolution. Leur
passé doit être d’une effrayante longueur, puisque les géologues
évaluent à plusieurs centaines de millions d’années l’existence de notre
planète.

Pendant ces entassements de siècles ignorés par l’histoire, les millions
d’astres dont l’espace est peuplé ont commencé ou terminé des cycles
d’évolution analogues à celui parcouru par notre globe d’aujourd’hui.
Des mondes peuplés comme le nôtre, couverts de cités florissantes
remplies des merveilles de la science et des arts, ont dû sortir de la
nuit éternelle et y rentrer sans rien laisser derrière eux. Les pâles
nébuleuses aux formes incertaines représentent peut-être les derniers
vestige de mondes qui vont s’évanouir dans le néant ou devenir les
noyaux d’un nouvel univers.

Les transformations révélées par l’observation des astres indiquent donc
la marche générale de l’évolution des mondes. Elle est toujours enfermée
dans ce cycle fatal des choses: naître, grandir, décliner et mourir.

                   *       *       *       *       *

Les faits résumés dans cette conférence montrent que la matière n’est
pas éternelle, qu’elle constitue un réservoir énorme de forces, et
disparaît en se transformant en d’autres formes d’énergie avant de
retourner à ce qui, pour nous, est le néant.

Les éléments d’un corps qui brûle ou qu’on essaie d’anéantir par un
moyen quelconque se transforment, mais ils ne se perdent pas, puisque la
balance permet de constater que leur poids n’a pas changé. Les éléments
des atomes qui se dissocient sont, au contraire, irrévocablement
détruits. Ils ont perdu toutes les qualités de la matière, y compris la
plus fondamentale de toutes, la pesanteur. La balance ne les retrouve
plus.

Comment les tourbillons d’éther et les énergies engendrées par eux
perdent-ils leur individualité pour s’évanouir dans l’éther? La question
se ramène à celle-ci: Comment un tourbillon formé au sein d’un fluide
peut-il disparaître dans ce fluide en y produisant des vibrations?

Sous cet aspect, la solution du problème est assez simple. On voit
facilement, en effet, comment un tourbillon engendré aux dépens d’un
liquide peut, lorsque son équilibre est troublé, s’évanouir, malgré sa
rigidité théorique, en rayonnant son énergie sous forme de vibrations du
milieu où il est plongé. C’est de cette façon, par exemple, qu’une
trombe marine, formée d’un tourbillon liquide, perd son existence et
disparaît dans l’océan.

De la même manière, sans doute, les tourbillons d’éther constituant les
éléments des atomes peuvent se transformer en vibrations d’éther.
Celles-ci représentent le terme ultime de la dématérialisation de la
matière et de sa transformation en énergie avant son anéantissement
final.

Ainsi donc, lorsque les atomes ont rayonné toute leur énergie sous forme
de vibrations lumineuses, calorifiques ou autres, ils retournent, par le
fait même du rayonnement consécutif à leur dissociation, à l’éther
primitif d’où ils dérivent. La matière et l’énergie sont alors rentrées
dans le néant des choses, comme la vague dans l’océan.

Il ne semble pas très compréhensible, au premier abord, que les mondes
qui paraissent de plus en plus stables à mesure qu’ils se refroidissent
puissent devenir instables au point de se dissocier entièrement. Pour
faire comprendre ce phénomène, nous allons en donner d’abord
l’explication théorique, puis rechercher si des observations
astronomiques ne permettent pas d’être témoins d’une telle dissociation.

On sait que la stabilité d’un corps en mouvement, comme une toupie ou
une bicyclette, cesse d’être possible quand sa vitesse de rotation
descend au-dessous d’une certaine limite. Aussitôt cette limite
atteinte, il perd sa stabilité et tombe sur le sol. J.-J. Thomson
interprète même de cette façon la radio-activité et fait remarquer que,
lorsque la vitesse de rotation des éléments composant les atomes descend
au-dessous d’une certaine limite, ils deviennent instables et tendent à
perdre leur équilibre. Il en résulterait un commencement de
dissociation, avec diminution de leur énergie cinétique suffisant pour
lancer dans l’espace les produits de la désagrégation intra-atomique.

Il ne faut pas oublier que l’atome, réservoir énorme d’énergie, est par
ce fait même comparable aux corps explosifs. Ces derniers restent
inertes tant que leurs équilibres intérieurs ne sont pas troublés. Dès
qu’une cause quelconque les modifie, ils font explosion et brisent tous
ce qui les entoure, après s’être brisés eux-mêmes.

Donc, les atomes qui vieillissent par suite de la diminution d’une
partie de leur énergie intra-atomique perdent graduellement leur
stabilité. Un moment arrive alors où cette stabilité est si faible que
la matière disparaît par une sorte d’explosion plus ou moins rapide. Les
corps de la famille du radium offrent une image de ce phénomène, image
d’ailleurs très affaiblie parce que les atomes de ces corps sont
seulement arrivés à une période d’instabilité où la dissociation est
assez lente. Elle en précède probablement une autre, plus rapide,
capable de produire leur explosion finale. Des corps tels que l’uranium
et le radium représentent sans doute un état de vieillesse auquel tous
les corps arriveront un jour et qu’ils commencent déjà à manifester dans
notre univers, puisque toute matière est légèrement radio-active. Il
suffirait que la dissociation fût assez générale et assez rapide pour
produire l’explosion du monde où elle se manifesterait.

Les considérations théoriques qui précèdent trouvent un solide appui
dans les apparitions et disparitions brusques d’étoiles. Les explosions
de mondes qui paraissent les produire nous révèlent peut-être comment
périssent les univers quand ils viennent à vieillir.

Les observations astronomiques prouvant la fréquence relative de ces
destructions, on peut se demander si la fin des univers par explosion
brusque, après une longue phase de vieillesse, ne serait pas leur
terminaison la plus générale.

Ces brusques anéantissements se manifestent par l’apparition subite dans
le ciel d’un astre incandescent qui pâlit et s’évanouit parfois en
quelques jours, ne laissant souvent rien derrière lui, ou seulement une
faible nébuleuse.

Lorsque se montre le nouvel astre, son spectre, d’abord analogue à celui
du soleil, prouve qu’il contient des métaux semblables à ceux de notre
système solaire. Puis, en peu de temps, ce spectre se transforme et
devient finalement celui des nébuleuses planétaires, c’est-à-dire ne
contient que des raies d’éléments simples et peu nombreux, dont
quelques-uns inconnus. Il est donc évident que les atomes de l’étoile
temporaire se sont rapidement et profondément transformés.

Cette évolution descendante est l’inverse de celle signalée dans
l’évolution ascendante des étoiles. Celles-ci contiennent, lorsqu’elles
sont très chaudes, des éléments simples devenant de plus en plus
compliqués et nombreux à mesure qu’elles se refroidissent.

Ces étoiles transitoires, résultant sans doute de l’explosion brusque
d’un monde accompagné de la désintégration des atomes, ne sont pas
rares. Il ne se passe guère d’années sans qu’on en observe directement
ou par l’étude des clichés photographiques. Une des plus remarquables
fut celle observée récemment dans la constellation de Persée. En
quelques jours elle atteignit un éclat qui la rendit la plus brillante
étoile du ciel; mais 24 heures après elle commença à pâlir, son spectre
se transforma lentement, devint, comme il a été dit plus haut, celui des
nébuleuses planétaires, preuve évidente, je le répète, d’une
dissociation atomique. Au moment même où s’opérait cette transformation,
des photographies à longue pose montrèrent autour de l’astre des masses
nébuleuses, produits sans doute de la dissociation atomique et qui
s’éloignaient de l’étoile avec une vitesse de l’ordre de celle de la
lumière, c’est-à-dire analogue à celle des particules qu’émettent les
corps radio-actifs en se dissociant. Les astronomes assistèrent donc à
la destruction rapide d’un monde.

                   *       *       *       *       *

L’exposé qui précède peut se résumer en quelques lignes.

On imagine le monde formé d’abord d’atomes diffus d’éther, qui, sous
l’action de causes diverses, notamment de leur rotation, ont emmagasiné
de l’énergie. Cette énergie, dont une des formes est la matière, se
dissocie et apparaît sous des états divers: électricité, chaleur, etc.,
de façon à ramener la matière à l’éther. Rien ne se crée veut dire que
nous ne pouvons pas créer de la matière. Tout se perd signifie que la
matière disparaît complètement comme matière en retournant à l’éther. Le
cycle est donc complet, il y a deux phases dans l’histoire du monde: 1º
condensation de l’énergie sous forme de matière; 2º dépense de cette
énergie.

Cette destruction finale est peut-être suivie, dans la suite des âges,
d’un nouveau cycle de naissance et d’évolution, sans qu’il soit possible
d’assigner un terme à ces destructions et à ces recommencements
probablement éternels.



APPENDICE

L’ÉVOLUTION DE LA MATIÈRE

PAR GEORGES BOHN


«Le dogme de l’indestructibilité de la matière est du très petit nombre
de ceux que la science moderne avait reçus de la science antique sans y
rien changer. Depuis le grand poète romain Lucrèce, qui en faisait
l’élément fondamental de son système philosophique, jusqu’à l’immortel
Lavoisier, qui l’appuya sur des bases considérées comme éternelles, ce
_dogme sacré_ n’avait subi aucune atteinte et nul ne songeait à le
contester.»

Ce sera le titre de gloire du Dr Gustave Le Bon de s’être attaqué le
premier à ce qu’il appelle ainsi «un dogme» et d’avoir détruit celui-ci
dans l’espace de quelques années. En 1896, il publiait aux
_Comptes-rendus de l’Académie des Sciences_ une courte note résumant les
recherches qu’il poursuivait depuis deux ans et d’où il résultait que la
lumière en tombant sur les corps produit des radiations capables de
traverser les substances matérielles; cette note marquera une des dates
importantes de l’histoire de la science, car elle a été le point de
départ de la découverte de la dissociation de la matière. En 1897, dans
les mêmes _Comptes-rendus_, le Dr Gustave Le Bon énonça que _tous les
corps_ frappés par la lumière émettent des radiations capables de rendre
l’air conducteur de l’électricité, et indiqua l’analogie de ces
radiations avec celles de la famille des rayons cathodiques, et avec les
radiations uraniques que venait de découvrir M. Becquerel. Le Dr Gustave
Le Bon affirma que toutes ces radiations étaient quelque chose
d’absolument différent de la lumière, et soutint, _contre tous_,
qu’elles ne subissent ni la réflexion, ni la réfraction, ni la
polarisation. Il avait raison, car tous les physiciens sont maintenant
d’accord pour classer dans la même famille les rayons cathodiques, les
émissions de l’uranium et du radium, et celles des corps frappés par la
lumière.

Gustave Le Bon fut assez hardi pour énoncer cette loi générale: «Sous
des influences diverses, lumière, réactions chimiques, actions
électriques, et souvent même spontanément, les atomes des corps simples,
aussi bien que des corps composés, se dissocient et émettent des
effluves de la famille des rayons cathodiques.» M. de Heen, le célèbre
physicien de Liège, fut le premier qui accepta entièrement cette
généralisation, pour en tirer d’ailleurs des résultats remarquables.
Beaucoup ne l’admirent pas, et cependant de tous les côtés on
recherchait inconsciemment en quelque sorte la radio-activité,
c’est-à-dire les produits de la dissociation de la matière, et on en
trouvait partout!

Les faits prouvant que l’atome est susceptible d’une dissociation apte à
le conduire à des formes où il a perdu toutes ses qualités matérielles
sont aujourd’hui très nombreux, et précisément parmi les plus importants
il faut noter cette émission, non seulement par les corps dits
radio-actifs, mais encore par tous les autres, de particules animées
d’une vitesse de l’ordre de celle de la lumière, capables de rendre
l’air conducteur de l’électricité, de traverser les substances
matérielles, d’être déviées par un champ magnétique.

Le Dr Gustave Le Bon ne s’est pas contenté de reconnaître que les atomes
peuvent se dissocier; il s’est demandé encore où ces atomes puisent
l’immense quantité d’énergie nécessaire pour lancer dans l’espace des
particules avec une vitesse presque aussi prodigieuse que celle de la
lumière. Affranchi de tous les préjugés classiques, au lieu de
rechercher cette énergie en dehors de la matière, comme le font encore
beaucoup de physiciens, Gustave Le Bon l’a cherchée _dans la matière
elle-même_, et il est arrivé à concevoir la matière d’une façon toute
nouvelle: celle-ci, au lieu d’être une chose inerte, capable seulement
de restituer l’énergie qui lui a été fournie, serait un réservoir énorme
d’énergie.

Grâce à Gustave Le Bon, on est arrivé maintenant à considérer un atome
comme un système d’éléments impondérables, maintenu en équilibre par les
rotations, attractions et répulsions des parties qui le composent. La
matière ne serait qu’une variété de l’énergie; aux formes déjà connues
de l’énergie, chaleur, lumière, etc., il faudrait en ajouter une autre,
la matière ou _énergie intra-atomique_. La réalité de cette forme
nouvelle d’énergie, que nous a fait connaître Gustave Le Bon, ne
s’appuie nullement sur la théorie, mais elle se déduit des faits
d’expérience; bien qu’ignorée jusqu’alors, elle est la plus puissante
des forces connues, et même elle serait l’origine de la plupart des
autres. Ainsi, en dissociant des atomes, on ne ferait que donner à la
variété d’énergie nommée matière une forme différente telle que
l’électricité ou la lumière, par exemple.

«Les équilibres des éléments dont l’ensemble constitue un atome peuvent
être comparés, dit Gustave Le Bon, à ceux qui maintiennent les astres
dans leurs orbites. Dès qu’ils sont troublés, des énergies considérables
se manifestent, comme elles se manifesteraient si la terre ou un astre
quelconque était brusquement arrêté dans sa course. De telles
perturbations dans les systèmes planétaires atomiques peuvent se
réaliser, soit sans raison apparente, comme pour les corps très
radio-actifs lorsque, par des causes diverses, ils sont arrivés à un
certain degré d’instabilité, soit artificiellement, comme pour les corps
ordinaires, quand ils sont soumis à l’influence d’excitants divers:
chaleur, lumière, etc. Les excitants agissent alors comme l’étincelle
sur une masse de poudre, c’est-à-dire en libérant des quantités
d’énergie fort supérieures à la cause très légère qui a déterminé leur
libération. Et comme l’énergie condensée dans l’atome est en quantité
immense, il en résulte qu’à une perte extrêmement faible de matière
correspond la création d’une quantité énorme d’énergie.»

Cette conception du Dr Gustave Le Bon a une importance philosophique
très considérable. Elle n’a nullement pour but de nier l’existence de la
matière ainsi que la métaphysique l’a parfois tenté; mais elle fait
«simplement» disparaître la _dualité classique entre la matière et
l’énergie_. Matière et énergie ne sont plus en effet que deux choses
identiques sous des aspects différents: «la matière n’est qu’une forme
stable d’énergie et rien d’autre.»

Plus d’un physicien, l’illustre Faraday, par exemple, avait déjà essayé,
il est vrai, de faire disparaître la dualité établie entre la matière et
l’énergie. Quelques philosophes le tentèrent également, en faisant
remarquer que la matière ne nous est accessible que par l’intermédiaire
des forces agissant sur nos sens. Mais tous les arguments de cet ordre
étaient considérés avec raison comme d’une portée purement métaphysique.
On leur objectait que jamais on n’avait pu transformer de la matière en
énergie, et qu’il fallait la seconde pour animer la première. Le Dr Le
Bon, en révélant que cette transformation est un phénomène qui se passe
communément dans la nature, et que les atomes de tous les corps peuvent
s’évanouir sans retour en se transformant en énergie, a contribué à
faire disparaître l’antique dualité entre la force et la matière.

                   *       *       *       *       *

L’ouvrage de Gustave Le Bon, _l’Évolution de la matière_, est divisé en
six livres. Le premier expose _les idées nouvelles sur la matière_, que
je viens de faire connaître. Le deuxième est consacré à _l’énergie
intra-atomique_ et aux _forces qui en dérivent_.

_L’universalité_ dans la nature de l’énergie intra-atomique est un de
ses caractères le plus facile à constater. On reconnaît son existence
partout, puisqu’on trouve maintenant de la radio-activité partout.

_L’origine_ de l’énergie intra-atomique n’est pas difficile à élucider,
si on admet avec les astronomes que la condensation de notre nébuleuse
suffirait à elle seule pour expliquer la constitution de notre système
solaire. On conçoit qu’une condensation analogue de l’éther ait pu
engendrer les énergies que l’atome contient. On pourrait comparer
grossièrement ce dernier à une sphère dans laquelle un gaz non
liquéfiable aurait été comprimé à des milliards d’atmosphères à
l’origine du monde.

_La grandeur_ de l’énergie intra-atomique est formidable. S’il était
possible par exemple de dissocier une pièce de cuivre de 1 centime,
pesant par conséquent 1 gramme, on mettrait en liberté de ce fait une
quantité d’énergie qui, répartie convenablement, serait suffisante pour
actionner un train de marchandises sur une route horizontale d’une
longueur égale à un peu plus de quatre fois et un quart la circonférence
de la terre; or, pour faire effectuer à l’aide du charbon ce trajet au
même train, il faudrait en employer 2.833.000 kilogrammes qui, au prix
de 24 francs la tonne, nécessiterait une dépense d’environ 68.000
francs. Ce chiffre de 68.000 francs représente donc la valeur marchande
de l’énergie intra-atomique contenue dans une pièce de 1 centime.

On ne peut s’expliquer la prodigieuse quantité d’énergie contenue dans
une masse aussi infime qu’un atome qu’en supposant celui-ci constitué
par des particules plus petites encore, mais douées de mouvements
rotatoires s’effectuant avec une vitesse prodigieuse. En effet, on sait
que l’énergie d’un corps en mouvement est égale à la moitié du produit
de sa masse par le carré de sa vitesse. «Une balle de fusil tombant de
quelques centimètres de hauteur sur la peau ne produit aucun effet
appréciable, en raison de sa faible vitesse. Dès que cette vitesse
grandit, les effets deviennent de plus en plus meurtriers, et, avec les
vitesses de 1.000 m. par seconde données par les poudres actuelles, la
balle traverse de très résistants obstacles. Réduire la masse d’un
projectile est sans importance, si on réussit à augmenter suffisamment
sa vitesse. Telle est justement la tendance de l’artillerie moderne qui
réduit de plus en plus le calibre des balles de fusil, mais tâche
d’augmenter leur vitesse.»

Si la matière est douée d’une énergie colossale, c’est que les
particules qui constituent l’atome se meuvent avec une vitesse
prodigieuse; après leur libération, leur vitesse est encore formidable:
tandis qu’un boulet de canon mettrait 5 jours pour aller de la terre à
la lune, une de ces particules mettrait 4 secondes pour effectuer le
même trajet.

C’est dans l’énergie intra-atomique qu’il est logique de chercher
l’origine, jusqu’ici inconnue, de l’électricité et de la chaleur
solaire. Le radium est capable de produire de la chaleur en se
dissociant; on a cherché sa présence dans le soleil; cela n’est pas
nécessaire, puisque tous les corps peuvent se dissocier. J.-J. Thomson
pense même maintenant que l’énergie actuellement concentrée dans les
atomes n’est qu’une insignifiante portion de celle qu’ils contenaient
jadis et qu’ils ont perdue par rayonnement. «Si donc, dit Gustave Le
Bon, les atomes renfermaient jadis une quantité d’énergie très
supérieure à celle, pourtant formidable, qu’ils possèdent encore, ils
ont pu, en se dissociant, dépenser, pendant de longues accumulations
d’âges, une partie de la gigantesque réserve de force entassée dans leur
sein à l’origine des choses. Ils ont pu et peuvent encore, par
conséquent, maintenir à une très haute température les astres tels que
le soleil et les étoiles.»

                   *       *       *       *       *

Les idées de Gustave Le Bon relatives à l’énergie intra-atomique que je
viens d’exposer d’après lui et qui sont entièrement originales ont
résisté à toutes les critiques, à toutes les objections. Elles
conduisent à abandonner la dualité classique entre la force et la
matière, mais aussi à détruire la _séparation classique entre le
pondérable et l’impondérable_, qui semblait bien établie depuis que
Lavoisier s’était servi de la balance. Larmor, il est vrai, avait
employé récemment les multiples ressources de l’analyse mathématique
pour tâcher de faire disparaître ce qu’il a appelé «l’irréconciliable
dualité de la matière et de l’éther»; mais on ne pouvait réussir qu’en
partant de l’expérience; c’est ce qu’a fait Gustave Le Bon.

Le livre III de son ouvrage nous fait pénétrer dans _le monde de
l’impondérable_, dans l’éther cosmique!

Bien que la nature intime de l’éther soit à peine soupçonnée, son
existence s’est imposée depuis longtemps, et paraît à quelques-uns plus
certaine que celle de la matière même. «Son rôle est devenu capital et
n’a cessé de grandir avec les progrès de la physique. La plupart des
phénomènes seraient inexplicables sans lui. Sans éther, il n’y aurait ni
pesanteur, ni lumière, ni électricité, ni chaleur, rien en un mot de ce
que nous connaissons. L’univers serait silencieux et mort.»

Certains se représentent l’éther comme un gaz excessivement dilué; mais
cette comparaison est mauvaise, car les gaz sont très compressibles et
l’éther ne l’est pas. Il serait plus exact de le comparer à un solide
élastique, un solide au sein duquel s’effectueraient les mouvements des
astres. On admet aujourd’hui que l’éther peut être le siège, non
seulement de mouvements vibratoires réguliers comme ceux qui produisent
la lumière, mais encore de mouvements variés: projections, rotations,
tourbillons, et les physiciens de nos jours tendent à attribuer un rôle
fondamental aux tourbillons. Ne seraient-ce pas certains de ces
tourbillons qui constitueraient les atomes, et la matière ne serait-elle
pas un état particulier de l’éther?

Le livre IV nous fait assister à la _dématérialisation de la matière_.
Celle-ci fournit des éléments de désagrégation que l’on peut faire
rentrer dans six catégories différentes: 1º émanations, 2º ions
positifs, 3º ions négatifs, 4º électrons, 5º rayons cathodiques, 6º
rayons X et radiations analogues. Le radium en se détruisant donne,
outre une émanation semi-matérielle, trois sortes de rayons: les rayons
α formés d’ions positifs, les rayons β formés d’électrons négatifs, les
rayons γ ou rayons X. Mais le radium n’est, d’après Gustave Le Bon,
qu’un cas particulier d’une règle générale. Toute matière, sous des
influences variées, parfois spontanément, peut se dissocier et les
particules qui s’en échappent sont soumises aux lois d’attraction et de
répulsion qui régissent tous les phénomènes électriques. Gustave Le Bon
a obtenu des figures très curieuses qu’il a pu photographier, en
obligeant les particules de la matière dissociée à se mouvoir et à se
repousser suivant certaines directions; il est arrivé ainsi à
matérialiser en quelque sorte les produits de la dématérialisation de la
matière, et à nous faire entrevoir les intermédiaires entre la matière
et l’éther.

Ces intermédiaires, il les étudie dans le livre V. L’émanation des corps
radio-actifs, qu’on peut condenser comme un gaz et enfermer dans un
tube, possède encore des qualités matérielles, mais les diverses
particules électriques n’ont plus qu’une propriété commune avec la
matière, une certaine inertie, et il est possible de considérer
l’électricité comme une substance semi-matérielle engendrée par la
dématérialisation de la matière.

On voit par là à quelle vaste synthèse des phénomènes physiques et
chimiques les idées du Dr Gustave Le Bon peuvent conduire les
physiciens.

                   *       *       *       *       *

Dans le dernier livre, Gustave Le Bon revient au _monde du pondérable_.
On y assiste aux mouvements des molécules; il y est question de la
«sensibilité» de la matière, de la «vie» des cristaux... des divers
équilibres chimiques. Pour Gustave Le Bon, il semble extrêmement
probable qu’un grand nombre de réactions inexplicables, au lieu
d’atteindre seulement les édifices moléculaires, atteignent également
les édifices atomiques et mettent en jeu les forces considérables qui
s’exercent en leur sein. C’est sans doute dans l’énergie intra-atomique
qu’il faut chercher l’explication des propriétés des métaux colloïdaux,
des diastases, des enzymes, des toxines...

Une foule de détails intéressants sur les manifestations de la matière
conduisent Gustave Le Bon à consacrer un dernier chapitre à la
_naissance_, à l’_évolution_, et à la _fin de la matière_, ce qui est la
conclusion de son ouvrage. Pour ma part, j’aurais préféré que ce
chapitre vienne à la fin du cinquième livre et qu’il ne soit pas
question de ce qu’on appelle si improprement la vie de la matière. Le
début de l’ouvrage du Dr Gustave Le Bon produit sur le lecteur une
impression profonde, on y sent le souffle d’une pensée géniale. On est
tout saisi ensuite par la colossale grandeur de l’énergie
intra-atomique; on se met à rêver: si la matière venait à se détruire
spontanément, une quantité effroyable d’énergie serait mise gratuitement
à la disposition de l’homme, et il n’aurait pas à se la procurer par un
rude travail: le pauvre serait alors l’égal du riche. On suit enfin avec
un intérêt grandissant les diverses phases de la dématérialisation de la
matière et son évanouissement dans l’éther, où tourbillonnent en
s’anéantissant les particules électriques. On se laisse entraîner dans
«ce nirvana final auquel reviennent toutes choses après une existence
plus ou moins éphémère», et tout à coup, brusquement, on est ramené au
milieu matériel, à des faits plus banaux; c’est une désillusion,
temporaire il est vrai, car infailliblement on recommence à lire les
premières pages, on veut repasser par les émotions déjà éprouvées et
voir «l’atome dans sa petitesse infinie détenir les secrets de l’infinie
grandeur»!

Comme on l’a dit, le Dr Gustave Le Bon a réalisé scientifiquement la
plus vaste synthèse que l’on puisse concevoir. On l’a comparé à Darwin.
Si l’on tient à faire une comparaison, j’aimerais mieux la faire avec
Lamarck. Lamarck, le premier, a eu une idée nette de l’évolution des
êtres vivants; le Dr Gustave Le Bon, le premier, a reconnu la
possibilité d’une évolution de la matière et la généralité de la
radio-activité par laquelle se manifeste son évanouissement. La théorie
de Lamarck a été accueillie par les attaques de quelques-uns, par le
silence de la plupart; c’est de lui ces paroles que Gustave Le Bon
rapporte dans son _Introduction_: «Quelques difficultés qu’il y ait à
découvrir des vérités nouvelles, il s’en trouve encore de plus grandes à
les faire reconnaître.» Gustave Le Bon, comme Lamarck, s’est heurté à
ces dernières difficultés. La publication de ses premières notes a
provoqué de véritables tempêtes et des protestations énergiques. «Le
prestige seul, ne cesse de répéter Gustave Le Bon, et fort peu
l’expérience, est l’élément habituel de nos convictions, scientifiques
et autres. Les expériences en apparence les plus convaincantes n’ont
jamais constitué un élément immédiat de démonstration quand elles
heurtent des idées depuis longtemps admises. Galilée l’apprit à ses
dépens: ayant réuni tous les professeurs de la célèbre université de
Pise, il s’imagina leur prouver par l’expérience que, contrairement aux
idées alors reçues, les corps de poids différents tombent avec la même
vitesse. La démonstration de Galilée fut très concluante, mais les
professeurs se bornèrent à invoquer l’autorité d’Aristote et ne
modifièrent nullement leur opinion. Bien des années se sont écoulées
depuis cette époque, mais le degré de réceptivité des esprits pour les
choses nouvelles ne s’est pas sensiblement accru.»



IMPRIMERIE DV MERCVRE DE FRANCE

BLAIS et ROY, 7, rue Victor-Hugo, Poitiers.




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